導(dǎo)語：高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)論文10篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的運用

一、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中應(yīng)用的必要性分析

語文作為一個民族文化傳承、傳播的載體，這也就確立了它與其他的基礎(chǔ)學(xué)科不通之處。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，語文教學(xué)的作用是至關(guān)重要的。在語文課堂教學(xué)中應(yīng)用、傳承、發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化中的精華部分，以此來培養(yǎng)高中學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化的理解和接受能力?！墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”[1]；新課標(biāo)讓傳統(tǒng)文化教育上升到一個至關(guān)重要的地位，這一點可以從其他不同版本的新課標(biāo)教材中看出來。

二、傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

（一）教師忽視傳統(tǒng)文化滲透

高中階段是學(xué)生人生中最重要的階段，面對學(xué)生高考的壓力，語文教學(xué)中也更加重視學(xué)生的答題技巧，目的在于取得高分，在此情況下，學(xué)生對于教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透便不求甚解[2]。而高中語文課文中涉及古詩詞的文章一般不做重點標(biāo)記，僅以課外延展稱呼，如王羲之的《蘭亭集序》、陶淵明的《歸去來兮辭》。必備課文只有學(xué)習(xí)新課才會被講授，重點背誦課文或片段囫圇吞棗般識記。學(xué)生對理解這些古文中蘊含的意象、道理，不做過深了解。如《詩經(jīng)•氓》和《孔雀東南飛》就可以圍繞女性“自愛”比較閱讀，《氓》的女主人公被拋棄后敢于為自己發(fā)聲，控訴負心人的惡行，捍衛(wèi)自己的尊嚴?！犊兹笘|南飛》的劉蘭芝在丈夫被休棄后選擇以死抗?fàn)帲匀怏w的解脫獲得靈魂的自由。這兩首古詩中，女主人公都是古代女性中的悲劇代表，她們憑借著堅強的內(nèi)心維護著自己作為女性的尊嚴。而學(xué)生了解并感興趣的傳統(tǒng)文化，前提是學(xué)生對于文學(xué)作品能夠深入理解。只有學(xué)生理解了文學(xué)作品中的意蘊，才能夠感受作品蘊含的傳統(tǒng)文化精髓，從而產(chǎn)生心靈上、情感上的共鳴。在語文課堂教學(xué)中，教師只是在簡單地引導(dǎo)學(xué)生逐字逐句地學(xué)習(xí)翻譯古詩文，熟記通假字和字意，了解古詩文的時代背景，但對于其內(nèi)里韻味卻不予深入探究，學(xué)生對于我國古代文學(xué)中的魅力難以體味，從而減弱對古代文學(xué)的興趣。

（二）師生過分依賴工具書

當(dāng)前的高中語文教學(xué)中，主要的教學(xué)模式都是教師死板的傳授知識，學(xué)生只是被動的聽取，對于涉及到的傳統(tǒng)文化，依舊是照本宣科，而不對其中的文化韻味進行深究，學(xué)生也無法感受到古代傳承下來的文化魅力。同時在教學(xué)中，教師對于非重點考試科目的文言文沒有投入較多的時間和精力進行討論，迫使文化知識僅僅停在靜態(tài)學(xué)習(xí)上，沒有讓傳統(tǒng)文化和高中語文的魅力完美融合起來。高中教學(xué)中，學(xué)生主要依據(jù)工具書來查找古代詩文的譯文，而自己則對其不求甚解，不予深究。工具書的大量使用，使得學(xué)生依賴心過大，不依靠自己的能力去理解和掌握文學(xué)作品的內(nèi)涵。同時也會在教師授課中心態(tài)懶散，影響著高中語文傳統(tǒng)人文文化的弘揚，也不利于鍛煉學(xué)生自主鑒賞、理解傳統(tǒng)古詩文的能力。

三、傳統(tǒng)文化滲透方式

（一）科學(xué)設(shè)計，完善課文

我們在面對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)時，要以“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。繼承傳統(tǒng)文化，需要秉承推陳出新、革故鼎新的理念，對于傳統(tǒng)文化中的精華部分，應(yīng)該予以繼承弘揚，對于其中的不適應(yīng)現(xiàn)當(dāng)代時代要求的則應(yīng)當(dāng)予以摒棄，總的來說，繼承傳統(tǒng)文化，重在批判繼承。在高中語文課堂教學(xué)中，教師需要以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，對學(xué)生教學(xué)需要落實素質(zhì)教育，即不僅僅是作為文化知識的傳播者，更是學(xué)生們追尋語文課程中傳統(tǒng)文化的導(dǎo)引者。例如在學(xué)白的《夢游天姥吟留別》時，教師可以先讓學(xué)生在理解全詩大意的基礎(chǔ)上讓學(xué)生去注意了解時代背景，常說知人論世，便是在了解詩人的時代背景以及詩人的人生境遇的大環(huán)境下去理解詩歌的意蘊。詩中詩人描繪了一副包含了瑰麗奇妙的夢境仙游世界，而最終從仙境中驚醒回歸現(xiàn)實，這種夢境與現(xiàn)實的反差，與詩人本身被賜金放還的人生境遇是相互契合的。學(xué)生通過自主尋找李白的人生境遇，便能夠更加深刻的明白詩歌中蘊含的思想感情以及文化意蘊，有助于提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

（二）拓展教學(xué)，培養(yǎng)興趣

教師觀要求我們要發(fā)揮學(xué)生主體性，強調(diào)自主合作探究，教師應(yīng)該是學(xué)生的引路人。學(xué)生的知識面畢竟比較狹窄，教師要在傳授知識的過程中，指引學(xué)生查找資料的方法、途徑，讓學(xué)生知道“如何尋找”，讓學(xué)生在其它輔助工具下，展開討論分析，培養(yǎng)學(xué)生獨立完成資料收集的能力，引導(dǎo)學(xué)生以自我思維展開學(xué)習(xí)、討論，并向集體思維整合發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，高中語文課堂上對傳統(tǒng)文化的重視，對學(xué)生、教師都是一個很好的學(xué)習(xí)過程。傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)當(dāng)代文化的根基，一個民族文化的傳承是通過一代又一代的繼承與發(fā)展，才得以永葆生機與活力。鑒于此，高中年級段作為傳統(tǒng)文化傳承的黃金年齡段，高中生無論生理、心理都已趨向成人化，對他們傳統(tǒng)文化的教育是重中之重。

作者:葛娜 單位:吉林省東遼縣第一高級中學(xué)

參考文獻：

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[2]呂萍惠.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J].中國校外教育，2016，12：138.

[3]武育新.芻議高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J].中國校外教育，2015，30：111.

[4]王敏.高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的有效途徑探索[J].讀與寫(教育教學(xué)刊)，2015，04：104.

第二篇：高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機契合

中國傳統(tǒng)文化常常用語言的形式表達出來，古人借用語言這種形式表達自己的所思所想、生活方式、精神追求。在高中語文教學(xué)中，包含有大量的傳統(tǒng)文化教學(xué)，如蘇教版高中語文教材中的《秋水》《非攻》《廉頗藺相如列傳》等古典經(jīng)典著作都是學(xué)生必須學(xué)習(xí)的篇章。

一、應(yīng)用傳統(tǒng)文字訓(xùn)練強化學(xué)生的語言能力

基本的漢語語言知識是高中學(xué)生必須掌握的知識，高中生只有打牢漢語語言的基礎(chǔ)，才能夠提升口語交流的水平以及書面寫作水平。很多高中生不喜歡學(xué)漢語語言知識，這是由于很多高中生認為教師在開展?jié)h語言知識教學(xué)時總是讓他們學(xué)非常抽象的、艱澀的理論，如果高中語文教師不能優(yōu)化教學(xué)方法，學(xué)生就不愿意自主地學(xué)習(xí)漢語語言知識。實際上，古人在學(xué)習(xí)語文知識時也需要學(xué)習(xí)漢語語言的知識，然而古人的漢語語言教學(xué)富有趣味性，古人的傳統(tǒng)文字訓(xùn)練可以成為當(dāng)今教師的教學(xué)借鑒。以古人引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞性的知識為例，古人通常不會告訴學(xué)生詞語屬于哪種詞匯，那么古人應(yīng)用怎樣的方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詞性知識呢？古人通常是用引導(dǎo)學(xué)生玩對對子的游戲讓他們理解漢語言的詞性，比如引導(dǎo)學(xué)生玩對對子的游戲時，會突然說出詞匯“高山”，學(xué)生要迅速對出與之相應(yīng)的詞匯，如對“大海”。這兩組詞的“高”與“大”都是形容詞，形容詞后就是名詞。這樣詞性相同而意思不同的詞，可以配成一對。當(dāng)然，對對聯(lián)這個游戲之所以是漢語言游戲，是因為它含有一定的趣味性，這個游戲的最大趣味性就是能激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生對出更多的、更相配的詞匯。比如，能與“高山”配對的詞匯還有“流水”，這兩組詞匯也能湊成非常有趣的對子。過于單一的漢語言教學(xué)的方法只會令學(xué)生排斥學(xué)習(xí)漢語言知識，我國的傳統(tǒng)文化中有大量的趣味漢語言教學(xué)方法，教師可借鑒傳統(tǒng)文化中的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言知識。

二、應(yīng)用傳統(tǒng)知識訓(xùn)練強化語文學(xué)習(xí)的文化氛圍

在高中語文教學(xué)中，如果學(xué)生能夠感受到語文文化的魅力，他們就會主動地學(xué)習(xí)語文知識。反之，他們就會用對待任務(wù)的方式學(xué)習(xí)語文知識。我國的傳統(tǒng)語言文化藝術(shù)博大精深，充滿藝術(shù)靈性，語文教師可從傳統(tǒng)語文藝術(shù)著手引導(dǎo)學(xué)生感受語文文化的魅力。比如，曾有一名語文教師組織學(xué)生鑒賞古人的字帖。很多學(xué)生不了解書法藝術(shù)，他們在鑒賞書法以前覺得書法有什么好看的？寫得再好的字也無非就是個字。這名教師先引導(dǎo)學(xué)生鑒賞王羲之的《蘭亭集序》，許多學(xué)生便被這些書法字帖迷住了。學(xué)生在欣賞王羲之的書法時，能夠感受到這位書法家恣意、豪邁、瀟灑的性格，他把自己的性格融入書法中。這名教師一邊引導(dǎo)學(xué)生鑒賞《蘭亭集序》，一邊為學(xué)生介紹其產(chǎn)生的緣由———《蘭亭集序》寫自外族入侵的時候，為了表現(xiàn)民族氣節(jié)，鼓勵同胞共抗異族，王羲之約文友在蘭亭留下筆墨。他想用書法藝術(shù)傳遞自己的愛國思想：外族是不能打敗華夏民族的，即使華夏民族一時會在戰(zhàn)場上失利，可是華夏民族的文化是不可征服的，這種文化承載著國人的精神，只要保持著這樣的精神，國人總有一天會打敗異族。王羲之就是在這樣的背景下完成了《蘭亭集序》，它滿載著他的愛國熱情，他展現(xiàn)出作為華夏民族一員內(nèi)心的自豪感。很多學(xué)生鑒賞了書法，了解了每幅書法背后的文化背景以后，對語文傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了興趣，他們產(chǎn)生了自主學(xué)習(xí)語文知識的想法。高中語文教師要在語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)語文文化藝術(shù)的教學(xué)，讓學(xué)生了解語文文化的魅力，進而愿意通過自主學(xué)習(xí)語文知識的方式傳承語文文化。

三、應(yīng)用古典文學(xué)名著提高學(xué)生的寫作水平

高中學(xué)生必須具備一定的寫作水平，而高中語文作文教學(xué)一直是語文教學(xué)的難點。很多語文教師表示不知道如何才能提高學(xué)生的寫作水平，他們希望能夠找到高效開展語文寫作訓(xùn)練的方法。學(xué)生的寫作水平與他們的語文積累有關(guān)，通常學(xué)生語文知識積累得越多，寫作水平便越高。基于此，高中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典的國學(xué)名著，讓學(xué)生從國學(xué)名著中汲取語文知識。比如，高中語文教材中的《勸學(xué)》就是議論文的典范。高中語文教師可引導(dǎo)學(xué)生以這一篇文章為范文，分析議論文的寫作框架。通過學(xué)習(xí)這一篇課文，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)議論文的基本寫作框架為：首先說明自己的議題及探討這個議題的意義；其次應(yīng)用多種方法闡述自己的觀點，闡述觀點的語言要生動、富有感染力，觀點與觀點之間要有內(nèi)在邏輯聯(lián)系；最后要強調(diào)自己的觀點，為自己的觀點點睛?；诖?，教師可引導(dǎo)學(xué)生看到，無論是古代還是現(xiàn)代，寫作方法是具有共通性的，學(xué)生可以以古典文學(xué)經(jīng)典名著為范本，汲取相關(guān)的語文知識，打下堅實的寫作基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)的國學(xué)名著是經(jīng)過時光考驗的文學(xué)作品，它們能被廣泛流傳就是由于它們具有較高的語文文學(xué)藝術(shù)價值，在教學(xué)時教師可引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古典文學(xué)名著，汲取語文知識，提高寫作水平。

四、結(jié)語

高中語文教師在開展教學(xué)時要把語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教學(xué)結(jié)合起來，這對提高語文教學(xué)效率來說有重要的意義，本次研究說明了這種教學(xué)方案實施的方法。

作者:仰海龍 單位:江蘇省上岡高級中學(xué)

第三篇：高中語文教學(xué)中民俗文化教育的滲透

中國作為一個擁有上下五千年文明的古老國家，民俗更是這個古老神秘的東方國家的文化精髓，五十六個民族的民俗各不相同，如何才能讓下一代人進行了解與繼承，是我們這代人思考的問題。在高中語文教學(xué)中讓學(xué)生更加了解各民族的風(fēng)土人情，不僅可以提高學(xué)生對語文知識面更為廣泛的涉獵，更能培養(yǎng)其愛國主義精神。

一、豐富教師的民俗文化知識

教師是引領(lǐng)學(xué)生走進知識海洋的一位重要領(lǐng)路人，提高教師對民俗文化的了解和認識，不僅可以增強教師自身的文化素質(zhì)，更可以達到對學(xué)生更好教導(dǎo)的目的。因此，教師要通過各種手段不斷積累民俗文化知識，將有趣的各民族文化現(xiàn)象傳授給學(xué)生，以提高學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)熱情和積極性，讓學(xué)生更加熱愛我們偉大的中華民族，積極吸取前人的勞動智慧與成果并加以利用，提高學(xué)生的整體素養(yǎng)。

二、分析講解各民俗文化中當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情

教師在講解課文時，可以融入當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，將教材內(nèi)容變得生動而活潑，調(diào)節(jié)課堂氣氛，從而提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率。比如，在講解《胡同文化》時，它主要講述的是在北京的胡同里出現(xiàn)的各種事兒，討論了作為北京當(dāng)?shù)厥忻竦奈幕膽B(tài)，在作者心里，胡同不僅是真實存在的一條巷，還是一種精神文化。教材中不僅讓學(xué)生知道大部分胡同都是“正南正北，正東正西”的坐落方式，同時還對這種極強的方位意識作了日常生活處理，如“東去”“西去”等正體現(xiàn)了受環(huán)境影響的北京人。另外，胡同的民俗文化更是講解的內(nèi)容，比如，文章中所提到的“破家值萬貫”就說明了北京人對胡同的熱愛和保護之情，這種感情不是高樓大廈所能給予的；從“遠親不如近鄰”“街坊里道”就可以看到平常北京當(dāng)?shù)厝怂畹默F(xiàn)狀了，鄰居來回串個門，有點事兒的話，幫個忙，隨個份子錢。在教學(xué)時，可以利用多媒體播放出北京胡同的景象，加深學(xué)生的印象與記憶，讓學(xué)生通過北京人下棋、逗鳥來體會到那種悠然自得的生活心態(tài)，了解其民俗文化知識。

三、將民俗文化作為復(fù)雜化教材內(nèi)容的講解突破點

在高中語文課堂教學(xué)中，大量的民俗文化在文章中起到非常重要的作用，它為文章增添了許多亮點，對其進行了解，更有利于學(xué)生對文章的深刻理解，不但如此，有趣的民俗文化可以激發(fā)學(xué)生對文章的興趣，使課堂氣氛更加活躍，營造出良好的課堂教學(xué)氛圍。例如，《林黛玉進賈府》一文，如果單單讀寫課文，了解課文中的內(nèi)容故事，不免覺得枯燥而難以理解。所以教師可以針對兩個方面入手：（1）介紹相關(guān)的歷史背景，林黛玉是賈母唯一的外甥女，其地位也是很高的，可是寄人籬下的窘迫感使得林黛玉“步步留心，時時在意”，而且榮國府不比平常人家，身份尊貴，家庭榮耀顯貴，也讓林黛玉生出“不肯輕易多說一句話，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去”的拘謹行為，為學(xué)生更好地理解教材內(nèi)容作出合理的解釋。（2）介紹相關(guān)背景的風(fēng)土人情，在描寫賈寶玉時“穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖”時，向?qū)W生可以做簡單的介紹，“箭袖”在清朝服飾中代表著家世地位，只有達官貴族才可以穿著箭袖，是身份的象征。由此以來，也可以使學(xué)生更好地理解榮國府在當(dāng)時環(huán)境中的地位以及財富能力，從而更突出賈寶玉的身份地位以及在家庭中受重視的程度。所以，在語文教學(xué)中把與教材有關(guān)的民俗文化融入書本中，不僅可以使學(xué)生更好地理解想象當(dāng)時的社會現(xiàn)象，更可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展書本中的知識內(nèi)容。

四、用民俗文化穿針引線，體現(xiàn)文章內(nèi)涵

把民俗文化作為文章的主線索，可以使文章更加清晰有序。比如，魯迅先生在文章《祝?！分械南榱稚┮唤?，單讀這一篇文章時，顯而易見的是魯四老爺壓迫的祥林嫂，是他把她逼到可憐的一步，魯四老爺才是罪魁禍?zhǔn)?。學(xué)生如此理解也是正確的，但是教師更應(yīng)該把當(dāng)時的民俗和文章進行結(jié)合，就當(dāng)時的社會來講，魯四老爺只是封建社會的一個維護者，代表著一類人，一類擁有陋習(xí)盲目的信仰者，并不是他針對祥林嫂一個加以迫害，更多的是社會環(huán)境影響出現(xiàn)這種人，事實上，魯四老爺和柳媽本質(zhì)上是同一類人，都是封建思想特別嚴重的崇拜者，而祥林嫂的悲劇更多的是由封建社會階級地位壓迫造成的。總之，加深高中學(xué)生對民俗文化的進一步了解，才能使學(xué)生更全面的發(fā)展，提升學(xué)生的民族自豪感和榮譽感，對培育高中學(xué)生的愛國主義情懷打下牢固基礎(chǔ)。

作者:王甜 單位:江西省九江市星子中學(xué)

參考文獻：

馮汝林.中學(xué)語文教材中的民俗文化的研究［D］.廣西師范大學(xué)：課程與教學(xué)論（語文），2013.

第四篇：高中語文教學(xué)如何滲透傳統(tǒng)文化

作為一名中國的高中生，最重要的不是學(xué)習(xí)英語。也不是學(xué)習(xí)數(shù)理化。而是要先了解我國的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是我國重要的文化遺產(chǎn)，同時也是中華文明傳承的重要載體。但是隨著近年來，隨著英語的熱門，語文以及傳統(tǒng)文化漸漸被學(xué)生所拋棄。這是我國教學(xué)體系的失誤，同時也是中華文化的危機。因此改變這一現(xiàn)狀的方式，就是從學(xué)生的課程中入手，利用語文課來滲透傳統(tǒng)文化的教育。轉(zhuǎn)變當(dāng)下應(yīng)試模式的生硬教育，利用生動的古詩詞，來喚起學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的興趣。從而促進我國傳統(tǒng)文化的傳播與延續(xù)，為學(xué)生塑造正確的人生觀與價值觀，養(yǎng)成一定的文化底蘊。

一、深入挖掘教材利用古文與詩

詞來滲透傳統(tǒng)文化要進行語文的傳統(tǒng)教學(xué)，其實高中的教材內(nèi)容非常豐富。其中的每一篇文章，都可以進行細致的研究與學(xué)習(xí)。比如，蘇洵的《六國論》中描寫了六國為何破滅，而秦國為何統(tǒng)一。教師可以先向?qū)W生介紹并講解，戰(zhàn)國時代的歷史背景，讓學(xué)生可以對那個時代有所了解。而作者身處北宋，那個時代的統(tǒng)治者為了與北方求和，不斷地割地賠款，與六國和秦國的關(guān)系很像。因此作者利用此文，借古諷今道出了“以地事秦，猶抱薪救火，薪不僅，火不滅。”的道理。由此可見高中課本中的文章，每一篇都可以引申出很多的背景，而這些相關(guān)的寫作背景，又包含著太多的傳統(tǒng)文化。比如有辭藻華麗的《蘭亭集序》，也有借古傷今的《阿房宮賦》。而這些內(nèi)容都是組成我國傳統(tǒng)文化的部分，古人的思維以及他們的想法，都貫穿在文章中的字里行間，需要我們進行發(fā)掘與探索。除了對于教材的深入教學(xué)，作為教師還要讓學(xué)生對文章產(chǎn)生興趣。比如，男生都喜歡歷史與戰(zhàn)爭，那么在講到蘇軾的《赤壁懷古》時，可以為學(xué)生著重介紹三國時期的赤壁之戰(zhàn)。通過形象的講解，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的探究興趣。而對于女生柳永的詩詞更適合她們學(xué)習(xí)，優(yōu)美的詩句，與巧妙的抒情可以讓她們在詩詞中流連忘返。當(dāng)然，除了學(xué)習(xí)課文本身之外，其蘊含的文化還包含了傳統(tǒng)的道德與倫理，古人的思維與意識。這些都是平時學(xué)生學(xué)不到的，但這些卻都是引起了學(xué)生的興趣，那么學(xué)習(xí)就會變成主動，傳統(tǒng)文化的滲透，自然也就不在話下了。

二、對文章講解中要貫穿寫作背景感悟作者的精神

任何一篇文章的學(xué)習(xí)與理解，都離不開寫作的背景環(huán)境。很多文章放在今天這個時代，學(xué)生學(xué)習(xí)與理解起來有很多困難。但是如果充分了解背景知識，并且站在作者的立場去理解文章，那么學(xué)習(xí)起來必將事半功倍，同時還能充分的了解并學(xué)習(xí)當(dāng)時的社會以及文化背景。比如在學(xué)習(xí)文天祥的《指南錄后序》這篇文章時，首先要介紹作者文天祥的生平事跡，了解他在不同的人生階段，經(jīng)歷的不同。其次作者所處的南宋末期，面對蒙古軍隊的南下作者只身前往敵營談判，結(jié)果遭到無理扣押最終逃脫。并且在逃亡之后作者留下了“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的詩句并千古流傳。在了解了這些創(chuàng)作背景之后，學(xué)生再學(xué)習(xí)《指南錄后序》就會有很強的代入感，與作者忠誠與國家忠誠于民族的精神產(chǎn)生共鳴。并且加強了學(xué)生愛國主義的教育，使學(xué)生學(xué)習(xí)到了作者堅貞不屈的愛國情懷。正所謂知人論世，知事論史，知史論己，高中語文的教學(xué)，可以讓學(xué)生保持一個較高的層面來面對并思考人生。在這個浮躁且紛亂的社會，能讓學(xué)生不斷的學(xué)習(xí)并保持這種積極向上的心態(tài)，是我國未來逐漸實現(xiàn)精神文明的希望。

三、注重漢語思維方式深入經(jīng)典作品進行細致教學(xué)

漢語作為我國的母語，傳承了千年之久，但是隨著時間的推移，語言的表達方式也有著很大的改變。因此在學(xué)習(xí)古文的時候，要根據(jù)漢語特有的思維方式進行閱讀與學(xué)習(xí)。只有這樣才能明確作者的思路，并抓住古文學(xué)習(xí)的精髓。比如，在學(xué)習(xí)王勃所寫的《滕王閣序》時，就要注意這篇文章的寫作格式。全篇文章波瀾壯闊，對仗工整，是駢文中難得的嘉篇偉作。整篇文章緊扣宴席為主題，通過刻畫周邊的風(fēng)景、地理、人物、與自然風(fēng)光，讓整篇文章變得生動且動態(tài)。學(xué)生在學(xué)習(xí)起來，仿佛里面的場景躍然紙上。因此教師在進行教學(xué)的過程中，應(yīng)當(dāng)重點引導(dǎo)學(xué)生對文章進行深度的理解與描寫的感受。同時還要學(xué)習(xí)古文的運用與思維方式，比如在文中出現(xiàn)了大量的對仗工整的句子，嚴謹?shù)呐帕薪M成了整篇文章。這種用詞簡練，且滿篇華彩一氣呵成的文章，反映出來了我國傳統(tǒng)文化，力求平衡對稱的思維。因此學(xué)生要深入的去研究與學(xué)習(xí)，才能感悟到這類語言應(yīng)用的特點。

四、結(jié)語

高中語文的學(xué)習(xí)，對于傳統(tǒng)文化的增長有著很大的助力。因此教師要根據(jù)課程的內(nèi)容，進行有效地文化滲透。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的同時，還能接受到傳統(tǒng)文化鞋熏陶。從而實現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，讓他們形成積極正確的人生觀與價值觀。

作者:常冬美 單位:江蘇省泰興中學(xué)

參考文獻:

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第五篇：高中語文現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)文化傳承的滲透

現(xiàn)代教育技術(shù)涉及的范圍比較廣泛，想要把這種新型的教育模式與傳統(tǒng)文化傳承問題結(jié)合在一起，是需要借助一定的方法的。由于部分學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的興趣并不是很高，所以需要老師在教學(xué)的時候講究一定的措施，不能一味的解釋語言的表面意思，這樣蒼白無力的講道已經(jīng)不能滿足學(xué)生對于文字的理解了。對于高中語文中傳統(tǒng)文化教學(xué)這一板塊，我們可以結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提升自己。

一、現(xiàn)代教育技術(shù)的展示與傳統(tǒng)文化的劇本式學(xué)習(xí)

高中語文的新課標(biāo)已經(jīng)將培養(yǎng)學(xué)生的語文能力改成培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，說明我們在教學(xué)的活動中不僅要注重對于學(xué)生知識的傳授，要更加注重培養(yǎng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化傳承的責(zé)任感。傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂上對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較偏向于固定的背誦，其實文字背后蘊含的深刻意義并不能在簡單的復(fù)述中被傳達出來，語言的魅力沒有完全展示，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一種損失。所以把現(xiàn)代教育技術(shù)運用到傳統(tǒng)文化的教學(xué)中就可以解決這一問題。比如一些比較經(jīng)典的古體小說，它的本身就是一部很唯美的劇本，像《紅樓夢》中很多橋段都是很值得去推敲的，林妹妹的多愁善感與才情、賈寶玉的愛與無奈、鳳姐的潑辣與干練。老師可以根據(jù)具體課題要求將其改成劇本形式，用多媒體放映，然后讓學(xué)生在課堂上進行角色扮演，讓學(xué)生在輕松的氣氛下完成傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，通過這個過程學(xué)習(xí)到的知識絕對比只在書本上讀讀要有效的多。這樣可以調(diào)動學(xué)生的積極性，讓他們情不自禁的去研讀傳統(tǒng)文化。這種將聲音、圖片、文字結(jié)合的方式可以讓學(xué)生學(xué)起來更有畫面感，也就剛好理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵了。

二、現(xiàn)代教育技術(shù)的引導(dǎo)與傳統(tǒng)文化的聯(lián)想式學(xué)習(xí)

學(xué)校教學(xué)的宗旨不僅是要教學(xué)生如何學(xué)習(xí)知識，更是提倡學(xué)生可以自主創(chuàng)新，多思維的去思考問題，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢。而聯(lián)想式的學(xué)習(xí)方法更是可以幫助許多學(xué)生更好的把握知識點，更加靈活的運用知識?，F(xiàn)代教育的途徑有很多，其中最普遍的就是多媒體技術(shù)和計算機技術(shù)。在原本只有黑板和粉筆的教室里面安裝上放映機和幾臺電腦，可以讓學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生一種憧憬，他們更愿意接受這樣一種新式的教學(xué)課堂。對于比較難以理解的傳統(tǒng)文化可以借助信息技術(shù)進行自行學(xué)習(xí)；對于文章中出現(xiàn)的情景可以進行多媒體放映等模式；對于前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容可以在課前進行短時間的簡單回顧。這都是現(xiàn)代教育技術(shù)帶給傳統(tǒng)文化的好處，有利于其被更好的傳承。例如，在《沁園春.長沙》的學(xué)習(xí)時，可以利用多媒體放映一副壯闊的革命畫，這樣同學(xué)們就可以通過視覺感受從而聯(lián)想到當(dāng)時那種偉大的革命情懷；在《勾踐滅吳》的學(xué)習(xí)中，可以放一些影視片段，這樣更直觀的展現(xiàn)文章中想要傳達的思想，同學(xué)們對于勾踐臥薪嘗膽的決心也有更加深刻的理解；在《鴻門宴》的學(xué)習(xí)中，可以通過音樂的配合朗讀文章，就可以更形象的感受當(dāng)時的緊張的氛圍。類似于這樣的教學(xué)方法既可以避免課堂上緊張的氣氛，也可以讓學(xué)生能夠置身其境，感受古人的智慧，來自傳統(tǒng)文化的魅力。

三、現(xiàn)代教育技術(shù)的傳播與傳統(tǒng)文化的多途徑傳承

有發(fā)展必然就有淘汰，但是中國的傳統(tǒng)文化給我們帶來那么多寶貴的財富，如何將這筆財富繼承下去成為我們教學(xué)中亟待解決的問題。高中語文課堂上的學(xué)習(xí)不僅為學(xué)生帶來高考的成績，更是伴隨學(xué)生一生的文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，這就要把傳統(tǒng)文化嵌入學(xué)生的生活中。在高中語文課堂上，老師可以將傳統(tǒng)文化進行多角度的解讀，通過多媒體展示傳統(tǒng)文化的來源以及發(fā)展，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化對于自己的意義，他們既可以通過它豐富自己的文化內(nèi)涵，也可以提高自己的文化素養(yǎng)。讓他們愿意將課堂上學(xué)到的東西去跟身邊的朋友分享，盡可能達到每個人都可以對傳統(tǒng)文化說出自己的見解。對于一些課本中出現(xiàn)的傳統(tǒng)節(jié)日，老師可以讓學(xué)生自己搜集不同地方的習(xí)俗，然后在課堂上進行比較教學(xué)，這樣既生動又鍛煉了學(xué)生的動手能力。當(dāng)然還有很多課外學(xué)習(xí)的辦法。例如，學(xué)生不僅可以在課堂上跟老師進行交流互動，私下回家也可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)跟老師溝通，有什么上課不懂的問題還可以利用這個時間來進行解答，加固對知識的理解，這樣就可以更好的運用知識。同時學(xué)生還可以通過給古詩文配樂、為古文作畫、為情景教學(xué)制作動畫等形式對傳統(tǒng)文化進行更深度的學(xué)習(xí)。鼓勵學(xué)生進行校內(nèi)校外的傳統(tǒng)文化的宣傳工作、看國學(xué)大師的演講報告的視頻、通過網(wǎng)絡(luò)號召身邊的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

四、小結(jié)

在中國特色社會主義文化發(fā)展道路上，悠悠古韻與勃勃生機是有機結(jié)合的，高中語文教學(xué)中現(xiàn)代教育技術(shù)是一種創(chuàng)新，而傳統(tǒng)文化是書中的精髓，我們不僅要創(chuàng)新，更要做好傳承工作，將兩者有機的融合在一起。更要教會學(xué)生自發(fā)的對傳統(tǒng)文化進行學(xué)習(xí)和發(fā)揚光大。

作者:周瑜 單位:吉林省長春市第二實驗中學(xué)

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第六篇：高中語文文化教學(xué)研究

1高中語文文化教學(xué)缺失的原因

對于高中語文課程來說，照本宣科，讓學(xué)生一味的死學(xué)習(xí)的這些傳統(tǒng)模式教學(xué)方法早已經(jīng)不適合于現(xiàn)在的學(xué)生了，對于現(xiàn)在的這樣一個時代，無論是做什么都需要進行改革，才能面對新的時代的發(fā)展趨勢，例如教育就是最好的例子，傳統(tǒng)的教育模式對于現(xiàn)在的學(xué)生來說，不能夠給他們帶來更多的學(xué)習(xí)熱情，同時在傳統(tǒng)的課堂上，老師往往會作為一個主講人，在講臺上給學(xué)生傳授知識，而在講臺下的學(xué)生，就會成為一名聽眾，整節(jié)課下來，老師會累得筋疲力盡，而學(xué)生也不可能全部掌握課上老師所講的全部知識，這使得學(xué)生學(xué)習(xí)成為了一種被動接受。這因為此種現(xiàn)象的出現(xiàn)，促使傳統(tǒng)模式應(yīng)該進行改革，因為對于學(xué)生而言，興趣是最好的老師，只有當(dāng)學(xué)生們對學(xué)習(xí)充滿熱愛的時候，才會努力學(xué)習(xí)，發(fā)奮圖強，這是基于這一問題的考慮，改革成了教育所要走的必經(jīng)之路。就拿高中語文這門課來說，傳統(tǒng)的教學(xué)模式僅僅是通過老師在臺上對課本進行逐字逐句地講解，力求讓每一個學(xué)生都能明白其中的道理，同時還會為學(xué)生們留許多語文卷子作為課后作業(yè)，目的是為了鞏固學(xué)生們的語文成績，在課上讓學(xué)生們朗讀課文，背誦課文，這種單一的教學(xué)模式就會讓學(xué)生們對于語文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦的感覺，不會真真正正的從內(nèi)心深處來愛上學(xué)習(xí)語文，只是會把語文的學(xué)習(xí)作為一種任務(wù)，只要完成就行的態(tài)度在學(xué)生們的心中被扎下了根，傳統(tǒng)教學(xué)模式中存在的問題與弊端顯漏無疑，傳統(tǒng)模式語文教學(xué)影響中學(xué)語文文化教學(xué)的發(fā)展。

2提高高中語文文化教學(xué)效率的建議

2．1提高教師自身的文化素養(yǎng)：文化是一種存在于我們生活中的觀點理念，同時文化也在不斷地發(fā)展和革新中，因為，為了應(yīng)對文化多帶來的思想革新，教師應(yīng)隨著文化發(fā)展的趨勢而改變自身的思想觀念，做到與時俱進，并根據(jù)文化的發(fā)展進程而采取不同的學(xué)習(xí)渠道去學(xué)習(xí)新的文化知識。就教學(xué)角度而言，教師的知識儲備量的多少直接與學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞成正比，正如俗語所說：“在教會學(xué)生一碗水的知識之間，作為教師就需要保有一盆水的知識儲備量。教師在對文化進行課程體現(xiàn)設(shè)計時，可根據(jù)以下五方面的原則來促使學(xué)生從學(xué)生環(huán)節(jié)中感受到文化自身所蘊含的魅力。（1）通過對所教學(xué)科的語言文化角度入手，促使學(xué)生側(cè)面的了解相關(guān)文化。就高中語文課程來說，教師就可通過對英語的起源、發(fā)展、演變、成熟這幾個環(huán)節(jié)來向?qū)W生展現(xiàn)英語文化的獨特魅力。（2）將文化的講解與教學(xué)合理的結(jié)合在一起，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課程的過程中，提高自身的文化素養(yǎng)。（3）學(xué)生能力的發(fā)展與文化教學(xué)相結(jié)合，促使學(xué)生獲得相應(yīng)的學(xué)習(xí)能力，確保學(xué)生自身潛在能力被妥善的激發(fā)。（4）確保不同階段的學(xué)生都能享受到相同的文化學(xué)習(xí)，并對文化有一個淺層的了解，將文化教學(xué)目標(biāo)化。（5）要重視到文化的學(xué)習(xí)對學(xué)生自身行為特征、舉止談吐的影響，并確保學(xué)生都能對文化所影響的行為特征有一定的了解，并對這些行為特征的產(chǎn)生表示理解和認同

2．2鼓勵學(xué)生多讀優(yōu)秀名著：一個國家、一個民族的文化精神主要體現(xiàn)在這個國家或這個民族在特定的時期所呈現(xiàn)的文學(xué)作品上，正所謂文學(xué)作品是文化的縮影，是國家及民族精神的文字性再現(xiàn)，因此在進行語文教學(xué)模式的制定時，應(yīng)該在多鼓勵學(xué)生閱讀優(yōu)秀的中外名著，通過對文章的講解，引導(dǎo)學(xué)生去體會文章中的文化內(nèi)涵和文化意蘊，因此，積極鼓勵學(xué)生多讀優(yōu)秀的中外名著。能夠提高學(xué)生對文化的理解程度和對文化信息的掌握程度。

2．3培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的學(xué)習(xí)能力：在教學(xué)過程中，僅僅只是憑借老師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的努力是不夠的，學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)是雙方共同發(fā)展進步的過程，但在教學(xué)過程中起主要作用的還是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的展現(xiàn)，因此，為了提高整體教學(xué)質(zhì)量，全面推廣高中語文文化教學(xué)，在教學(xué)模式的制定上，就要一切從學(xué)生自身出發(fā)，做到最大限度培養(yǎng)學(xué)生的獨立學(xué)習(xí)能力，就現(xiàn)今學(xué)生在學(xué)習(xí)上自身獨立思考能力的提升，對于學(xué)生獨自獲取高中語文文化，形成對自身的服務(wù)意識有促進作用。同時對于教師布置的語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，教師在布置前，可告知學(xué)生任務(wù)的來源，資料下載的地址，學(xué)生在長期自主學(xué)習(xí)情況下，自身獨立學(xué)習(xí)能力提升，同時對語文文化有一定的了解。

2．4注重語文實踐活動，讓學(xué)生接受文化熏陶：“生活即語文”，新課程高中語文教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生走進社會生活，鼓勵學(xué)生在社會生活中增強自身的情感體驗，提高自身的文化素養(yǎng)。這樣的社會實踐活動，不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情和興趣，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中充分地體味語言文化的價值意義。例如，當(dāng)上完一節(jié)新課后，教師都可以設(shè)計一定的活動體驗?？山柚@樣的實踐活動，鼓勵學(xué)生利用現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源和途徑深入地進行合作探究，通過實踐活動來增強他們的語文學(xué)習(xí)情感體驗。這樣學(xué)生可由文化的學(xué)習(xí)內(nèi)化不斷地轉(zhuǎn)化生成屬于自己的文化審美價值觀，從而提高他們的文化素養(yǎng)?？傊Z文教學(xué)應(yīng)該跟上時代的腳步，作為一線教育工作者，我們要不斷學(xué)習(xí)，研究適應(yīng)學(xué)生的教學(xué)方法，使語文教學(xué)文化更加豐富多彩。

作者:徐飛 單位:吉林省公主嶺市第一中學(xué)

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第七篇：高中語文閱讀教學(xué)與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

現(xiàn)代社會是一個科技信息技術(shù)發(fā)達的時代，相對于中華民族傳統(tǒng)文化，我國大部分青少年對外來文化更為感興趣與熱衷，從而使中華民族文化日漸失落。語文知識不僅是中華傳統(tǒng)文化中的一個部分，也是文化的載體。高中語文教師應(yīng)明白，對學(xué)生傳授語文知識不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會造句遣詞的能力，還要讓其在語文學(xué)習(xí)中將自身的文化意識進行增強，并將中華民族文化知識進行沉淀，從而使其充分地感受到中華文化的博大精深，并將傳統(tǒng)文化繼續(xù)弘揚下去。因此，高中語文教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動中采取相應(yīng)的有效措施，激發(fā)學(xué)生閱讀古文的興趣，并使其學(xué)會閱讀古文，同時使其傳統(tǒng)文化知識得以有效地延伸。

一、在語文課堂上營造傳統(tǒng)文化氣氛

有大量的教學(xué)實踐證明，在課堂上營造一個良好的閱讀氣氛能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的影響，不僅能夠提高學(xué)生的閱讀效率，而且能夠有利于其形成良好的閱讀習(xí)慣。因此，要使中國傳統(tǒng)文化滲透于語文閱讀教學(xué)中，高中語文教師就應(yīng)在課堂上營造一個和諧、輕松、有趣的閱讀氛圍，并注意對學(xué)生傳授傳統(tǒng)文化知識，從而使學(xué)生能夠自然地接受傳統(tǒng)文化的感染，并受到一定熏陶。這樣不僅能夠?qū)W(xué)生對語文閱讀的學(xué)習(xí)興趣進行激發(fā)，而且還能促進其形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。以屈原的《離騷》為例，高中語文教師可以在課堂上使用多媒體設(shè)備播放與本篇課文相關(guān)的影視作品或者話劇，讓學(xué)生從多個角度認識屈原這一偉大人物；還可以播放《離騷》節(jié)選的朗誦音頻或者讓一位學(xué)生進行朗誦，這樣可以使學(xué)生對該篇文章的印象得到加深；另外，教師還可以在課堂上將學(xué)生分為幾個小組，讓每個小組就屈原生活的時代背景、生平成就以及世人評價等幾個方面進行講解，并讓每個小組的成員進行抽簽，然后對每個人分配不同的任務(wù)，讓其完成分工合作。學(xué)生在搜集資料的過程中，能夠?qū)?zhàn)國時期的傳統(tǒng)文化有了更為深入地了解，能夠使其學(xué)習(xí)積極性得到調(diào)動，還能夠?qū)⑵鋵鹘y(tǒng)文化與語文閱讀的學(xué)習(xí)興趣進行提高。

二、引導(dǎo)學(xué)生對古文進行閱讀

中華民族傳統(tǒng)文化被記載于諸多古文中，先人的所思所想也蘊含在古文的字里行間中。但是，由于古文與現(xiàn)代文之間存在著較為顯著差異，許多古代漢字表達的意思與現(xiàn)代也不一樣，因此，高中語文教師應(yīng)對學(xué)生進行古文閱讀的指導(dǎo)，并讓其對先人的飲食生活與日常起居進行了解。若學(xué)生能夠讀懂古代漢語，才能夠?qū)ο热霜毺氐膬r值觀進行理解。例如，語文教師可以在《衛(wèi)風(fēng)•氓》、《秦風(fēng)•無衣》、《邶風(fēng)•靜女》這三首古詩的講解中，可以向?qū)W生講解《詩經(jīng)》的相關(guān)常識，并使其對賦比興等藝術(shù)手法產(chǎn)生深刻的體會。這三首詩中有以下字詞的音、義需要學(xué)生進行掌握：桀、址、塒、渙、恬、無、蒹葭、寤寐、荇萊、逑、窈窕、臣鳩等，教師可以讓學(xué)生在課堂上通過查字典將以上字詞的讀音進行標(biāo)注，同時通過對照文中注釋將這三首詩進行翻譯。教師還可以在正式講解前，將這三首詩進行簡單地概括：《衛(wèi)風(fēng)•氓》是一首敘事詩，用第一人稱的手法將女主人公從戀愛，結(jié)婚到被棄的經(jīng)歷進行敘述；《秦風(fēng)•無衣》是一篇軍中歌謠，文中表達了士兵同仇敵愾、團結(jié)一心、愛國奉獻的精神?！囤L(fēng)•靜女》寫男女幽會的故事，主人公對伊人的大膽表白“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”已流傳千古。通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀古文，能夠讓其了解古人的智慧所在，并理解古人所表達的思想。

三、展開延伸閱讀，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識

之所以中國傳統(tǒng)文化至今還具有鮮活的價值，是因為其隨著時代的變遷，滲透于中國人生活的每一個角落中。然而，高中語文教材中能夠?qū)W習(xí)的傳統(tǒng)文化極為有限，傳承傳統(tǒng)文化不能只限于課堂內(nèi)，而應(yīng)該“得益于校外”。課外閱讀也是高中語文閱讀教學(xué)中一個重要的組成部分。高中語文教師應(yīng)根據(jù)每一位學(xué)生的具體情況，適當(dāng)?shù)叵蚱渫扑]一些難度適當(dāng)、文化品位較高的課外讀物。學(xué)生通過閱讀大量的課外讀物，將傳統(tǒng)文化知識進行延伸并拓展。例如，在學(xué)習(xí)完《逍遙游》一課，語文教師可以向?qū)W校提出申請，組織全班學(xué)生一起去電影院看與本文相關(guān)的電影《大魚海棠》，通過觀看影片，學(xué)生們能夠充分地感受到莊子奇幻瑰麗的想象世界與傳統(tǒng)文化的魅力。總而言之，古文一直是中國傳統(tǒng)文化中一顆燦爛的明珠。在過去，大部分的高中語文教師只注重傳授語文知識，而忽視了更深層方面的思想，比如古文的寫作技巧、作者想要表達的情感以及歷史情況等，從而使學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認識只停留于表面，對傳統(tǒng)文化的魅力沒有進行深入地了解。因此，高中語文教師應(yīng)在課堂上營造良好的傳統(tǒng)文化氣氛，將學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣進行激發(fā)；還應(yīng)對學(xué)生的古文閱讀進行指導(dǎo)，使其學(xué)會古文閱讀的方法；還可以適當(dāng)?shù)卣归_延伸閱讀，將學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識進行豐富。

作者:賴啟生 單位:江西省贛州市第三中學(xué)

參考文獻:

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[2]陸紫秋.關(guān)于高中語文教育中傳統(tǒng)文化的滲透研究[J].科技創(chuàng)新導(dǎo)報.2015(15)

[3]張美妮.高中語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀與優(yōu)化策略[J].新西部(理論版).2016(09)

第八篇：高中語文教學(xué)中傳承國學(xué)文化探討

近些年來，許多研究中國傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)者都“奔走疾呼”學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化國學(xué)文化的重要性，并且認為國學(xué)文化傳承要從兒童抓起。1998年以來南懷瑾先生領(lǐng)導(dǎo)的香港國際文教基金會，將王財貴教授在臺灣倡導(dǎo)的兒童讀誦經(jīng)典之理念介紹給大陸，成功開展了“兒童中國文化導(dǎo)讀”活動，深受小朋友喜愛，且得到了眾多家長、教師和教育專家的肯定和支持①。各界對國學(xué)的重視和推崇引起國家教育部門的高度重視，2013年11月主席到山東曲阜孔子研究院考察，并直言“我這次來曲阜就是要發(fā)出一個信息:要大力弘揚中國傳統(tǒng)文化。”國家教育部2014年工作要點摘要:《四書五經(jīng)》等國學(xué)經(jīng)典將重新納入孩子們的課本;語文成績所占權(quán)重將大幅度提高;2014年北京高考語文增加30分，要加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考查……作為一名高中語文教師，我認為語文教學(xué)與國學(xué)文化有著“千絲萬縷”的聯(lián)系，每一位語文老師都應(yīng)該是國學(xué)文化的學(xué)習(xí)者和傳承者。下面從兩方面淺談一下高中語文教學(xué)和國學(xué)文化傳承的關(guān)系。

一、高中語文教學(xué)具備在國學(xué)文化傳承方面“得天獨厚”的條件

首先要了解國學(xué)是什么且包括些什么內(nèi)容。國學(xué)一詞產(chǎn)生于西學(xué)東漸文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學(xué)的定義嚴格意義上到目前為止學(xué)術(shù)界還沒有給出一個統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說:“國學(xué)者何?一國所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國之學(xué)以為國用，而自治其一國也?！雹谡绿自谄洹秶鴮W(xué)概論》中稱:國學(xué)之本體是經(jīng)史非神話、經(jīng)典諸子非宗教、歷史非小說傳奇。③一般來說傳統(tǒng)國學(xué)指的是以儒家思想為主導(dǎo)的禮治觀念、文化觀念、社會觀念，其中的分類是經(jīng)史子集，也就是“四部”的概念。今國學(xué)之意是指以中國傳統(tǒng)文化典籍為載體，表現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)社會價值觀與道德倫理觀的思想體系。其次了解語文的概念。語文在《現(xiàn)代漢語詞典》④的解法是“語言和文字”，《新華詞典》⑤注為“語言和文學(xué)”，我認為語文應(yīng)是“語言和文化”。文化不僅包括文字、文學(xué)，更加囊括人文、歷史甚至更多，一個有文化的人不單單是人們簡單地認為讀書多、有學(xué)歷，更應(yīng)該有的是情懷，對自己國家歷史文化積淀的情懷，而國學(xué)文化恰好是這種情懷的載體。接下來我們把語文教學(xué)和國學(xué)文化融合起來。我們知道語文教學(xué)，尤其是高中語文教學(xué)對學(xué)生的要求不能只是讀音的字正腔圓，不能只滿足于會做語段閱讀、會寫應(yīng)試作文，這些基本的聽說讀寫。在應(yīng)試教育的當(dāng)下這些能力的培養(yǎng)固然重要，應(yīng)對高考固然重要，但考試不應(yīng)該是語文教學(xué)的全部。作為一位熱愛語文教學(xué)事業(yè)的教師應(yīng)該明白除了教會學(xué)生如何應(yīng)對考試，更重要的要通過中學(xué)語文教學(xué)使得學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化有足夠的了解、重視、敬仰，肩負起傳承的重任。中國傳統(tǒng)文化典籍中最經(jīng)典的《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，諸子百家，《詩經(jīng)》，唐詩宋詞元曲，成語熟語，甚至術(shù)數(shù)方面的《易經(jīng)》，醫(yī)術(shù)方面的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，兵書方面的《孫子兵法》等等。這些典籍都是文言性質(zhì)的，而中學(xué)語文教師最擅長文言文方面的教學(xué)，中學(xué)語文教師具備的教學(xué)素養(yǎng)足夠擔(dān)當(dāng)國學(xué)文化的傳承任務(wù)。

二、在高中語文教學(xué)中適當(dāng)有序地傳承國學(xué)文化

無論是小學(xué)還是高中，培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫的能力是語文教學(xué)的基礎(chǔ)。下面我從這四個方面舉例闡述如何在高中語文教學(xué)中適當(dāng)有序的傳承國學(xué)文化。所謂聽的能力我認為不僅僅是指聽見某個詞語某句詩歌或者某段篇章，更重要的是能通過聽到的來辨別其使用的對錯，甚至聽到某句詩文就會進入詩文營造的那個境界。而這些都需要通過語文教學(xué)來幫助實現(xiàn)。高中語文教學(xué)中有成語的使用，有詩歌的鑒賞，有文言文的閱讀，這些都離不開最基礎(chǔ)的聽的能力。聽的能力就是感悟的能力，是與心靈的溝通。比如聽到“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”就會想象內(nèi)心的愁是多么的綿長，就像三千丈的白發(fā)那么長;聽到“欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心……”就會想這是教給我們修身齊家治國之道。所謂說的能力，就是要用語言表達自己內(nèi)心的想法，言為心聲就是此意。高中語文課堂上學(xué)生說的能力指經(jīng)過思考對課堂問題做出回答，此能力不僅僅是語言表達的能力還是內(nèi)心素養(yǎng)的體現(xiàn)，課堂上回答問題可以脫口而出引經(jīng)據(jù)典，足以證明此學(xué)生平素在語文方面的積累和閱讀功底有多深，也可以看出他縝密的思考過程。說的多了自然而然就會很自信的參加一些比如演講或者班會之類的活動了。高中語文教學(xué)中詩歌鑒賞最能培養(yǎng)學(xué)生說的能力。所謂讀的能力，就是指閱讀能力。近代教育心理學(xué)研究已表明小學(xué)階段是學(xué)生一生中記憶的黃金階段，應(yīng)該讓學(xué)生大量背誦，所以13歲之前讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典的方式來學(xué)國學(xué)是最好的方法。那么高中生由于課程增多，記憶力下降，如何提高他們的閱讀能力來學(xué)習(xí)和傳承國學(xué)文化呢?畢竟有一大部分學(xué)生在孩童時期對國學(xué)的接觸是有限的甚至是極少的，他們在初中階段學(xué)習(xí)的也是即簡單的幾篇文言，僅僅是背誦了幾句名句，對中國傳統(tǒng)文化的了解只是皮毛。因此高中語文教師在培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解文言文和詩歌鑒賞方面就必須全力以赴了。我們學(xué)校高中三年學(xué)生除了大量的文言文閱讀理解和唐詩宋詞元曲鑒賞，另外還有《史記》的學(xué)習(xí)。盡管這些只是國學(xué)文化的極小的一部分，但是只有在高中階段才能如此系統(tǒng)的進行學(xué)習(xí)，數(shù)量之大是初中小學(xué)階段不能比的。那么怎樣讀才能讓學(xué)生掌握一套行之有效的學(xué)習(xí)文言的方法，并且使之對中國傳統(tǒng)文化能用一種積淀沉穩(wěn)的心態(tài)去面對，從而將國學(xué)廣而傳承呢?我認為沉下心來反復(fù)地讀是最好的辦法。記得張?zhí)锶粝壬f過:“閱讀教學(xué)，第一是讀，第二是讀，第三還是讀。讀懂的過程就是閱讀能力形成的過程，就是語感形成的過程，就是語言積累的過程。”所以在語文教學(xué)中一定要讓學(xué)生學(xué)會讀書，用嘴讀，用眼讀，用心讀。沉下心，慢慢積淀，才能讀出國學(xué)的內(nèi)涵韻味，從而提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)。所謂寫的能力，中學(xué)階段最基本的就是寫作文。高中語文新課標(biāo)的作文教學(xué)有以下幾個要求:學(xué)會多角度觀察生活，對自然社會和人生有自己的感受和思考。

作者:曹紅紅 單位:北京市豐臺區(qū)東鐵匠營第二中學(xué)

第九篇：高中語文傳統(tǒng)文化教學(xué)探討

一、高中語文中傳統(tǒng)文化教學(xué)的現(xiàn)狀

1．學(xué)生過分依賴工具書

由于應(yīng)試教育的普遍影響，很多學(xué)生把閱讀文章看做是獲得分數(shù)的一種手段，對于閱讀能力的提升不甚注重，反而更多的是依賴輔導(dǎo)書去理解文章。尤其是高中語文里的古文賞析，學(xué)生處于白話文的時代，文言文的語法和現(xiàn)今的語法本就存在著差異，理解起來也是頗為費力，于是大部分學(xué)生就以《高中文言文解析》《高中古詩詞全解》等工具書為介導(dǎo)，直接獲取譯文。缺少了自主理解和自主鑒賞環(huán)節(jié)的古文閱讀，不僅使學(xué)生缺失了對古文韻味美的體驗，古文的歷史價值無從體現(xiàn)，還阻礙了學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)和閱讀能力的提升，影響語文課堂教學(xué)質(zhì)量。

2．教師重技巧輕情感

教師是學(xué)生學(xué)習(xí)路上的引路人，對學(xué)生的影響是不言而喻的。如果教師的文學(xué)素養(yǎng)和底蘊足夠深厚，勢必會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良好影響。然而當(dāng)前的問題是，大多數(shù)教師忙于教導(dǎo)學(xué)生單純的古文翻譯技巧，更多地關(guān)注一些表面的知識，長期形成一種我們現(xiàn)在所說的“解題思路”，忽視了對自身、對學(xué)生的文學(xué)熏陶，沒有從情感上去引導(dǎo)學(xué)生理解古文所要表達的中心思想，學(xué)生很難對古文產(chǎn)生共鳴，從而體會古文真正的價值所在。唯有走出教師重技巧輕情感的誤區(qū)，才能讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的魅力，獲得積極的情感體驗。

二、在高中語文教學(xué)中開展傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略

1．深入發(fā)掘語文教材資源

高中語文教材是經(jīng)過重重篩選和嚴格把關(guān)，由全國優(yōu)秀教師共同編寫而成的，所選的每篇課文都蘊含著深刻的教育意義，堪稱經(jīng)典之作。因此，教師要深入發(fā)掘語文教材資源，以教材中的古文教學(xué)為基點，逐步將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化的獨特魅力。以荀子的《勸學(xué)》為例，教師可以以廣為人知的“青出于藍而勝于藍”為切入點，這句話化用的是《勸學(xué)》中的“青，取之于藍而青于藍”，從學(xué)生熟知的話語引入，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，而且文章全篇都運用了比喻的修辭手法，生動又不枯燥，不僅具有嚴謹?shù)倪壿嬚撟C思維，還充分體現(xiàn)出了荀子對于勸學(xué)的真誠懇切，言之鑿鑿，感人肺腑，就現(xiàn)在來說也是一篇不可多得的教育佳論。

2．注重聯(lián)系文章歷史背景

某些作品其實就是當(dāng)時歷史的縮影，反映了那一階段的人文、地理、風(fēng)土人情、宗教信仰以及朝代更替等，而作者的情感是與他所處的環(huán)境密切相關(guān)的。因此，要想從根本上了解作者的思想感情，首先要了解作品的歷史背景。拿辛棄疾的《永遇樂•京口北固亭懷古》來說，南宋朝廷偏安一隅，已六十六歲高齡的辛棄疾空懷滿腔熱血卻報國無門，于是追憶孫權(quán)、劉裕等英雄人物，表達了自己建功立業(yè)的信念。然而當(dāng)攬政者韓侂胄欲率師北伐之際，辛棄疾又對他們這種草率的行為表示擔(dān)憂，這種矛盾的心理在文章的語句中得到了完美的展現(xiàn)。當(dāng)學(xué)生了解了這些之后，才能對這篇詞有本質(zhì)上的理解。尤其是最后一句“廉頗老矣，尚能飯否？”，著重表現(xiàn)了辛棄疾報效國家的強烈愿望以及對宋室不能用人的憤慨。

3．組織參與傳統(tǒng)文化節(jié)日

我國有著五千年的悠悠歷史傳承，傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，寄托著人們對美好事物的愿望和對未來的憧憬，自然有其深遠的歷史淵源。教師可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機，帶領(lǐng)學(xué)生走進豐富的傳統(tǒng)文化中，感受我國文化的博大精深，弘揚民族主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操。比如端午節(jié)開展“紀(jì)念屈原”的主題活動，朗誦屈原的《離騷》，從字里行間感受屈原的愛國之情，同時學(xué)習(xí)“騷體”詩歌獨有的浪漫主義精神；清明節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生去烈士陵園掃墓，在表達對烈士的追悼之情的同時，給學(xué)生普及與清明節(jié)相關(guān)的歷史人物，如清明節(jié)是為了紀(jì)念春秋名臣介子推，曹操曾為百姓健康推行《明罰令》禁止清明節(jié)吃寒食的習(xí)俗等。通過參加這些傳統(tǒng)節(jié)日，營造良好的文化氛圍，對培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性有積極意義。

4．?dāng)U展課外傳統(tǒng)文化活動

積極開展相關(guān)的課外傳統(tǒng)文化活動，不僅能夠使學(xué)生在忙碌的學(xué)習(xí)中放松身心，更重要的是使他們在潛移默化中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。教師可以利用班會或課外活動時間，定期組織學(xué)生參加書法評選大賽、詩詞朗誦比賽等，學(xué)生既鍛煉了技能，又獲得了積極的情感體驗。同時，教師也可以安排學(xué)生排演話劇，根據(jù)學(xué)生自身的創(chuàng)造力和想象力，再現(xiàn)當(dāng)時的歷史場景，加深學(xué)生對文章思想的理解。另外，學(xué)校還可以邀請知名學(xué)者來校開展傳統(tǒng)文化講座，努力為學(xué)生營造濃郁的文化學(xué)習(xí)氛圍?？傊?，學(xué)校應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)意義，加大傳統(tǒng)文化的滲透力度，培養(yǎng)和提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和文化底蘊，實現(xiàn)新課標(biāo)的素質(zhì)教育。

作者:金鑫年 單位:甘肅山丹縣馬場總場中學(xué)高中部

第十篇：高中語文教材中文化素材有效運用

一、前言

文化素材，主要是在日常生活中長期積累的文化、文學(xué)、文段等內(nèi)容，但隨著新課程改革的不斷深入，高中語文教材發(fā)生了極大的改變，教材選編了一些經(jīng)典、耐讀的文章，這些文章具有較強的人文性，富有深厚的文化底蘊，極大的豐富了高中語文內(nèi)涵，也為我們對學(xué)生進行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了豐富的素材。下面就如何利用高中語文素材中的文化素材進行深入分析。

二、高中語文教材中文化素材的分析

1．顯性文化素材

在高中語文教材中，有很多明顯的漢語言文化內(nèi)容，例如在《滕王閣序》中，文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)之美、語言組合之美，都將漢語言文化展現(xiàn)出來，而這些內(nèi)容也正是高中語文課程中需要掌握的重點。在高中語文教材中，還含有很多民俗文化，如各種民間故事、民間神話、民間歌謠等，鴻門宴、竇娥冤、孔雀東南飛、等民俗文化素材運用于高中語文教材中，極大的豐富了高中語文教材，也極大的調(diào)動了學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，使得課堂氣氛更加活躍。以《荊軻刺秦王》為例，這個故事可以說是廣為流傳，學(xué)生對這個故事十分熟悉，這就對教學(xué)提出了更高的要求。在教學(xué)中，教師不需要對故事進行詳細講述，而是開展不同形式的討論，引導(dǎo)學(xué)生對更深層次的文化進行探析，要引導(dǎo)學(xué)生思考“荊軻為什么對燕太子忠心耿耿”，進而引出中國文化中的“士為知己者死”的文化。

2．隱性文化素材

在高中語文教材中，除了一些顯性文化素材外，還蘊含著很多隱形文化素材，也就是那些不被察覺，卻會對文化內(nèi)容造成影響的素材。高中語文課程，是一門全面培養(yǎng)人的課程，教材內(nèi)容中包含著中華民族最核心的精神實質(zhì)和道德認同感，在高中語文教材中，始終包含著《孟子》、《論語》等為代表的傳統(tǒng)儒家文化思想，從孔孟的言論中，可以看出中華傳統(tǒng)道德文化的底蘊。

三、高中語文教材中文化素材有效運用策略

1．認知顯性文化素材

顯性文化素材，是高中語文教材中容易被感官上認知的東西，在高中語文教材中，存在著很多感性的文化素材，這些素材不僅能幫助學(xué)生更好的學(xué)習(xí)語文知識，同時還能培養(yǎng)學(xué)生良好的語文素養(yǎng)和文化素養(yǎng)，例如在《成語:中國文化的微縮景觀》中，詳細的介紹了成語的來源，在中國漢語成語中，古代經(jīng)典作品是十分重要的一個來源，而越是突出的作品，其成語也就越多，比如《荊軻刺秦王》一課就出現(xiàn)了:圖窮匕見、悲歌擊筑、切齒拊心、發(fā)上指冠、無可奈何、變徵之聲等幾個成語。成語不僅僅是中華民族的傳統(tǒng)文化精神體現(xiàn)，也是提高個體修養(yǎng)的重要素材，通過成語的學(xué)習(xí)不僅能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，還能全面促進個體的發(fā)展。

2．認知隱性文化素材

在教育教學(xué)中不僅要求教師讓學(xué)生學(xué)習(xí)語文課程內(nèi)容，更是要在感性素材的基礎(chǔ)上，開展理性加工，要讓學(xué)生將感性的知識轉(zhuǎn)變成自我知識結(jié)構(gòu)的一部分，而在這個過程中，文化素材發(fā)揮著十分重要的作用，特別是隱形文化素材。例如在《說“木葉”》中，這類文章在高中語文素材中是比較少見的，這是一篇文藝隨筆，文章通過美學(xué)觸覺，對“木葉”意象進行了深入的展述，并細微的辨析了木葉與落葉、樹葉的文學(xué)意象差別，從而指出“木”的兩面性。在教學(xué)過程中，教師可以通過學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生找出木葉的相關(guān)古詩詞材料，并讓學(xué)生在感性材料基礎(chǔ)上，深入分析詩歌意象，從而理解詩歌情感，懂得古詩歌語言的暗示性，真正讓學(xué)生學(xué)會通過感性認知來重組自身的學(xué)習(xí)方法。

3．有機整合文化素材

各類文化素材，并不是孤立存在的，語文作為文化傳承的一個重要方向，本身包含著豐富的文化體系，如民俗文化體系、社會歷史文化體系、語言文化體系等，可以說漢語言的發(fā)展本身就是語言文化的一個發(fā)展歷史，字形字音的改變、詞語的更迭、成語的形成、修辭的發(fā)展等，這些內(nèi)容使得高中語文素材更加豐富多樣。因此，在教學(xué)中，要特別注重對文化素材的整合，這樣才能更好地將語文教材中的文化素材展現(xiàn)在學(xué)生面前，學(xué)生才真正感受到中華文化的魅力，才能在語文學(xué)習(xí)過程中陶冶學(xué)生的情操。

4．融合生活素材和教學(xué)

常言道:文學(xué)就是人學(xué)，生活就是教育，在語文教材中應(yīng)用文化素材時，不僅要對文化素材進行有效的整合，還要將文化素材和生活素材有機結(jié)合起來，例如我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，就應(yīng)讓學(xué)生能體會到蘇軾那種面對逆境那種忘懷得失，胸襟坦蕩，積極樂觀的生活態(tài)度，讓學(xué)生真正感受到語文就是生活，生活也是語文，在生活中學(xué)習(xí)語文，在生活中體悟文化，這樣才能全面調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)語文知識。

四、總結(jié)

在高中教學(xué)中，注重文化素材的應(yīng)用，不僅能全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提高高中語文課堂教學(xué)效率，同時還能開闊學(xué)生的視野。因此，在實際教學(xué)中，高中語文教師要特別注重語文教材中的顯性文化素材的運用，也要注意隱性文化素材的挖掘，將其合理的應(yīng)用到教學(xué)活動中去，從而全面促進學(xué)生的健康發(fā)展。

作者:肖永福 單位:四川省中江實驗中學(xué)

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