導(dǎo)語(yǔ)：高中文言文教學(xué)核心素養(yǎng)提升策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)是高中語(yǔ)文教學(xué)的核心。在高中文言文教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)以文化知識(shí)為引，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化;以關(guān)鍵字、詞、句為中心，幫助學(xué)生理解相應(yīng)語(yǔ)言文字，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力;以論證邏輯為重點(diǎn)，拓展學(xué)生思維，實(shí)現(xiàn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升;從語(yǔ)言、意境、主題、邏輯切入，多視角提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng);文言文教學(xué);高中語(yǔ)文教學(xué)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版2020年修訂)》(以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn))明確提出:“以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革。”［1］語(yǔ)文核心素養(yǎng)理念的提出體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)理念完成了由“線性教學(xué)”向“語(yǔ)文教育”的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)不再簡(jiǎn)單局限于知識(shí)的傳授，而是致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過語(yǔ)文教育提高學(xué)生的素質(zhì)，提升學(xué)生的綜合能力。由此，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)成為高中語(yǔ)文教學(xué)的核心。而如何在教學(xué)實(shí)踐中踐行語(yǔ)文課程深層次改革的精神，則是每一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的問題。本文將結(jié)合《東海之大樂(秋水)》的課堂教學(xué)，探析在高中文言文教學(xué)中提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的策略。語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面［1］，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)主要由知識(shí)水平、語(yǔ)言技能、思維能力、思想深度等方面組成。語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中側(cè)重幫助學(xué)生積累語(yǔ)文知識(shí)、習(xí)得語(yǔ)言技能，常將文言文課上成翻譯課或語(yǔ)法講解分析課，導(dǎo)致學(xué)生思維能力較弱、思想深度不夠，學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)不高。這是文言文教學(xué)的現(xiàn)狀，也是語(yǔ)文教師應(yīng)重視和解決的問題。莊子的《東海之大樂(秋水)》言簡(jiǎn)義豐，充分展現(xiàn)了莊子散文想象奇特、構(gòu)思巧妙、善用寓言和比喻的特點(diǎn)，是幫助學(xué)生豐富思想、提升境界的好素材。

一、以文化知識(shí)為引，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

讀經(jīng)典涵養(yǎng)精神，悟經(jīng)典通達(dá)人生。文化傳承與理解是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，承擔(dān)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。［2］《先秦諸子選讀》選修課本明確指出:本課程通過學(xué)習(xí)先秦諸子論著，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)和思想傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，加深學(xué)生對(duì)優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，發(fā)展學(xué)生閱讀古文的基本功?！稏|海之大樂(秋水)》是體現(xiàn)莊子思想的代表作，莊子的思想奇特、復(fù)雜，《莊子》一書，風(fēng)格獨(dú)特，常把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象融為一體。因此，《莊子》一書成為先秦諸子著作中的一朵奇葩。莊子主張人要以道為師，隨順造化，即化解一切偏執(zhí)，解除世俗負(fù)擔(dān)，超脫人生的種種困境和局限，達(dá)到一種理想的境界?！稏|海之大樂(秋水)》一課的文化知識(shí)體現(xiàn)了道家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景、道家道法自然思想產(chǎn)生的緣由及內(nèi)涵。和道家的傳統(tǒng)思想一脈相承，《東海之大樂(秋水)》強(qiáng)調(diào)人生應(yīng)有大格局，也始終蘊(yùn)含著莊子對(duì)精神超脫的大自在的追求。這種追求和莊子生活的時(shí)代背景有關(guān)。莊子生于戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列國(guó)爭(zhēng)相逐鹿天下，不顧百姓流離失所、饑寒交迫的困頓和苦難。各君主常以“仁義”標(biāo)榜自己，世人皆以“仁義”為自己謀取私利，實(shí)質(zhì)上缺乏對(duì)“仁義”的真正信仰。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)狀，莊子無力改變又羞于與之為伍，轉(zhuǎn)而追求精神上的自在，以求獨(dú)立于濁世。莊子思想正是形成于對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難成因的思索，認(rèn)為人不僅不順應(yīng)“道”、效法“自然”，反而追名逐利，所以才釀成百姓流離失所、饑寒交迫的苦果。更可悲的是，“五帝”“三王”“仁人”不以為恥反以為榮，自顧自地沉浸于天下的爭(zhēng)奪中，其格局猶如“井蛙”。語(yǔ)文教師應(yīng)以這樣的文化知識(shí)為引，通過文字、音頻、視頻的方式向?qū)W生展示和講解文化知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生感受中國(guó)博大精深的哲學(xué)思想。

二、以關(guān)鍵字、詞、句為中心，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力

《普通高中語(yǔ)文課程(2017年版2020年修訂)》對(duì)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一方面的表述如下:語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力。［1］在古詩(shī)詞教學(xué)中，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”這一核心素養(yǎng)需要學(xué)生養(yǎng)成良好的吟誦與閱讀的習(xí)慣，熟練掌握詩(shī)詞語(yǔ)言。［3］文言文教學(xué)亦是如此，需要學(xué)生熟練掌握文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)。在《東海之大樂(秋水)》一文的學(xué)習(xí)中，通過完成課前任務(wù)，學(xué)生可以初步熟悉文本，同時(shí)可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際情況，有意識(shí)地積累文言知識(shí)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備。在課堂上，語(yǔ)文教師可以采用讓學(xué)生脫稿用原文表述回答問題的方式，檢驗(yàn)學(xué)生的預(yù)習(xí)成果。語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生在不看書本注釋的情況下，翻譯相關(guān)語(yǔ)段，并結(jié)合文本背景分析故事主人公的情態(tài)和心理，以此檢驗(yàn)學(xué)生熟悉和理解文本內(nèi)容的程度。此外，語(yǔ)文教師還可以利用晨讀、午讀和晚讀的時(shí)間，組織學(xué)生朗讀《東海之大樂(秋水)》，讓學(xué)生在朗讀中進(jìn)一步熟悉文本內(nèi)容。在加深對(duì)文本內(nèi)容理解方面，學(xué)生預(yù)習(xí)固然重要，但語(yǔ)文教師的課堂引導(dǎo)亦不可少。文言文雖有別于詩(shī)詞，不能僅通過詩(shī)眼或詞眼，就理解詩(shī)詞的大致情感傾向，但文言文也有關(guān)鍵字、詞、句，也是輔助文章理解的切入點(diǎn)。對(duì)此，語(yǔ)文教師應(yīng)以關(guān)鍵字、詞、句為中心，激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵信息的能力。在《東海之大樂(秋水)》一文的教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生掌握“辯”“東面”“旋”“面目”“望洋”“少”“輕”等實(shí)詞和虛詞“于”的含義。針對(duì)學(xué)生文言知識(shí)不足、語(yǔ)感和推斷能力薄弱的問題，語(yǔ)文教師可以將教學(xué)重點(diǎn)放在文句理解方面，讓學(xué)生重點(diǎn)翻譯“聞道百，以為莫己若者，我之謂也”“且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者”“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”“今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣”“自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)”“人卒九州谷食之所生、舟車之所通，人處一焉”等關(guān)鍵句，掌握“莫己若者”“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”“又奚以己多”等賓語(yǔ)前置句和被動(dòng)句在文言文中的用法。在引導(dǎo)學(xué)生理解相關(guān)內(nèi)容時(shí)，語(yǔ)文教師可以導(dǎo)入已學(xué)過的同類字詞和句式，將新知和舊知聯(lián)系起來，幫助學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容、加深理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)以致用。語(yǔ)文教師可以結(jié)合近五年的高考題，讓學(xué)生任選一句翻譯，拓展學(xué)生的探究范圍，提升學(xué)生的質(zhì)疑能力。

三、以論證邏輯為重點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維

在語(yǔ)文教學(xué)過程中，思維發(fā)展與提升是常被教師忽略的語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一。思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，通過運(yùn)用語(yǔ)言，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升。［1］學(xué)生的形象思維得到培養(yǎng)，不僅有助于提高學(xué)生的邏輯思維能力和辯證思維能力，還有利于提升學(xué)生的思維品質(zhì)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過程中，語(yǔ)文教師應(yīng)開展相應(yīng)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，設(shè)置一些能提升學(xué)生思維品質(zhì)的問題和情境，讓學(xué)生多角度、多層面分析問題、解決問題。［4］但部分語(yǔ)文教師認(rèn)為，課堂的時(shí)間和空間非常有限，而訓(xùn)練思維的材料多是內(nèi)涵“淺顯單薄”的單篇選文，思維訓(xùn)練難以有大的效益。［5］這種不正確的認(rèn)識(shí)，不僅削弱了課堂對(duì)思維發(fā)展與提升的作用，還限制了學(xué)生思維能力的提升。因此，在《普通高中語(yǔ)文課程(2017年版2020年修訂)》的指導(dǎo)下，語(yǔ)文教師應(yīng)以論證邏輯為重點(diǎn)，拓展學(xué)生的思維。在《東海之大樂(秋水)》的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生掌握文章中“人應(yīng)有自知之明，同時(shí)具備大格局、大境界和大氣象”這一論點(diǎn)的論證形成過程。文章運(yùn)用對(duì)比的手法，通過黃河和東海的對(duì)比，再列舉井蛙和大海、夏蟲和冰、曲士和大道之間的鮮明對(duì)比，論證東海和河伯間的差距，以此表現(xiàn)東海的大格局、大境界和大氣象。但文章并未止步于此，為進(jìn)一步論證人應(yīng)具備大格局、大境界和大氣象，文章通過對(duì)比東海和天地陰陽(yáng)的浩渺，論證東海在天地宇宙之間亦屬渺小。東海如此之大尚且懂得謙卑，人更應(yīng)有自知之明，胸懷天地。為了讓學(xué)生理解和掌握這一論證過程，語(yǔ)文教師可以設(shè)置以下兩個(gè)問題:一是東海之樂為何稱為“大樂”，在文中如何體現(xiàn)?二是東海之“大樂”是否是窮極的“樂”，在文中又如何體現(xiàn)?學(xué)生通過分組討論的方式探討以上問題，既理解了文章的論證思路，也訓(xùn)練了其思維表達(dá)能力?！稏|海之大樂(秋水)》的論證層層深入，充分體現(xiàn)了思維之美，有利于提升學(xué)生的思維能力，幫助學(xué)生將相關(guān)論證方法運(yùn)用于寫作實(shí)踐。同時(shí)，論證過程中體現(xiàn)出的蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神，也能讓學(xué)生明白“世間所有人只有不自我贊許、不自以為賢，才能持續(xù)不斷地提升自己”的道理。

四、從語(yǔ)言、意境、主題、邏輯切入，多視角提升學(xué)生審美能力

審美鑒賞與創(chuàng)造是高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的難點(diǎn)，需要發(fā)揮學(xué)生的自主意識(shí)，使其具有較高的語(yǔ)文綜合能力并具備獨(dú)立的人文品格。學(xué)生的知識(shí)、閱歷、品性不同，對(duì)作品的感知力也各有獨(dú)特之處。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生按照自身美的觀念開展審美活動(dòng)、文化創(chuàng)造，想象創(chuàng)造出獨(dú)特形象，不斷提高自己的審美能力，培養(yǎng)審美情懷。課程標(biāo)準(zhǔn)將“審美鑒賞與創(chuàng)造”列為四大語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)之一后，語(yǔ)文教學(xué)更加注重學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的審美鑒賞。文言文之美，有語(yǔ)言之美、意境之美、主題之美和邏輯之美。所以，在《東海之大樂(秋水)》的課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)圍繞其語(yǔ)言、意境、主題和邏輯，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞，提升學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。在語(yǔ)言美和意境美方面，語(yǔ)文教師可以通過讓學(xué)生翻譯“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬”這一句，引導(dǎo)學(xué)生感受文章用寥寥數(shù)語(yǔ)表現(xiàn)出黃河的氣勢(shì)恢宏，通過讓學(xué)生翻譯“自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也”這一句，引導(dǎo)學(xué)生感受文章表現(xiàn)出的宇宙的廣闊無邊。語(yǔ)文教師還可以播放相關(guān)音視頻，以情境再現(xiàn)的方式讓學(xué)生感受文章的語(yǔ)言之美和意境之美。在主題美方面，根據(jù)文章追求的是超脫物質(zhì)名利的精神自在的主旨，語(yǔ)文教師可以借助一些史料記載，如龐涓為保住自己的官位陷害同門孫臏、鄒忌，為保證自身地位不受影響陷害田忌等，以此反襯莊子超脫塵世、不與濁世同流合污的精神追求。語(yǔ)文教師從莊子生活的歷史環(huán)境切入，既能幫助學(xué)生理解莊子的精神追求，也能讓學(xué)生領(lǐng)略文章的主題美。在邏輯美方面，文章通過河伯之樂和東海之大樂、井蛙和大海、夏蟲和冰、曲士和大道之間的對(duì)比，表達(dá)了人生應(yīng)有大格局的主題思想，再通過東海和天地陰陽(yáng)之間的對(duì)比，加強(qiáng)對(duì)文章主題的論證。為讓學(xué)生感受和理解文章的邏輯美，語(yǔ)文教師可以引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想一下，如果文章不論述“而吾未嘗以此自多者…不似爾向之自多于水乎”這一部分內(nèi)容，論證效果如何。通過從語(yǔ)言、意境、主題和邏輯切入，語(yǔ)文教師多角度引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行審美鑒賞，既有利于學(xué)生形成對(duì)“美”的正確認(rèn)知，也有利于提升學(xué)生的審美鑒賞能力和創(chuàng)造能力。語(yǔ)文課堂的價(jià)值在于幫助學(xué)生提高語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。立足學(xué)科核心素養(yǎng)，瞄準(zhǔn)高考內(nèi)容改革，如何讓學(xué)生既能掌握必備知識(shí)又能提升關(guān)鍵能力，是每位高中語(yǔ)文教師都應(yīng)該努力思考的問題。

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作者：黃蔚玲 單位：廣西藤縣中