導(dǎo)語：語文教學(xué)中言語體驗(yàn)分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、語文學(xué)習(xí)中言語體驗(yàn)的特點(diǎn)

語文學(xué)習(xí)中的言語體驗(yàn)，其內(nèi)涵應(yīng)是：體驗(yàn)，既是一種言語活動，也是言語活動的結(jié)果。作為一種言語活動，即主體親歷言語實(shí)踐并獲得相應(yīng)的與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識和情感；作為言語活動的結(jié)果，即主體從其親歷中獲得與生命關(guān)聯(lián)的認(rèn)識和情感。其特征是：

1.言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的親歷性

所謂“親歷性”，是指學(xué)生主體必須真實(shí)參與言語活動過程，主體必須積極參與，體現(xiàn)出主體性；同時是真實(shí)參與，也就是說無論言語環(huán)境是真是假，主體的參與都是真實(shí)的，主體的體驗(yàn)都是真實(shí)的，即使言語環(huán)境是假的，但在主體的心里是真的，是主體想象中“真實(shí)”的言語環(huán)境，主體想象中“真實(shí)”地參與言語活動；參與言語過程是一個活動過程，體驗(yàn)需要動作、活動，包括外在活動和內(nèi)心的動作，內(nèi)心的動作是想象中的親歷，如福樓拜寫到包法利夫人服毒自殺時作家自己仿佛中了毒一樣的那種親歷。體驗(yàn)活動都必要有“真實(shí)的”活動參與過程，有了這種“真實(shí)的”活動參與過程才能形成活動的能力。

2.言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的個人性

言語體驗(yàn)有很強(qiáng)的個體色彩，無論是動作行為的體驗(yàn)，還是行為結(jié)果的體驗(yàn)，每個人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，互不雷同的。每一個進(jìn)入言語體驗(yàn)的學(xué)習(xí)者，并非白紙一張，而是都帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗(yàn)，同時言語作品具有一種“召喚結(jié)構(gòu)”，具有許多“未定點(diǎn)”和“空白點(diǎn)”，學(xué)習(xí)者將自己獨(dú)特的生活體驗(yàn)置于言語作品，對言語作品進(jìn)行“具體化”，把言語作品中的空白補(bǔ)充起來，生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)，也就是所謂的“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。對于《紅樓夢》的閱讀也正是如此。因?yàn)槊總€讀者、讀者的每個時期，都是帶著自己獨(dú)特的生命經(jīng)歷和遭遇過程中所積淀的體驗(yàn)去填補(bǔ)作品中的空白，去生成新的獨(dú)特的體驗(yàn)。這些體驗(yàn)都是真實(shí)的體驗(yàn)，并無對錯之分。

3.言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)在性、緘默性

言語體驗(yàn)與人的內(nèi)在的生命活動相關(guān)聯(lián)，其方式是潛移默化的，其存在狀態(tài)是緘默的。因此，言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)常采用涵詠玩味的方式。朱熹說：“讀書，須要切己體驗(yàn)，不可只作文字看。”又說：讀詩“須是沉潛諷詠、玩味義理，咀嚼滋味，方有所益?！薄翱丛姴豁毜弥馊ダ锩嬗?xùn)解，但只平平地涵泳自好。”朱熹所說的“切己體驗(yàn)”、“沉潛諷詠”和“平平地涵泳”，其實(shí)就是一種不同于邏輯思考的體驗(yàn)。如魯迅的散文《秋夜》，寫到后園可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹，但接下來卻并不介紹敘述這兩株樹分別是怎樣的，似乎行文啰嗦，因?yàn)檫@兩句話，完全可以合在一起說“墻外有兩株樹”。其實(shí)，作者說這兩句話的目的并非想告訴讀者墻外有兩株棗樹，而是以這樣的言語形式流露作者自己單調(diào)孤獨(dú)的感受。這種感受是內(nèi)在的、緘默的。當(dāng)讀者設(shè)身處地地投入到作品情景中，閱讀體驗(yàn)這兩句話，伴隨著對墻外兩株棗樹的想象過程，才體驗(yàn)到作者“單調(diào)孤獨(dú)”的感受。學(xué)習(xí)者只有與作品傳達(dá)的情意達(dá)到相契與共通，才能感受和領(lǐng)悟作品的妙處、作品的意蘊(yùn)情致，生成新的體驗(yàn)。否則，只能說是知道或掌握了作品的內(nèi)容、寫作特點(diǎn)和風(fēng)格等等。學(xué)習(xí)者體驗(yàn)到的情緒是內(nèi)在于學(xué)習(xí)者心中的，與學(xué)習(xí)者內(nèi)在生命情感密切相聯(lián)。因此，言語體驗(yàn)作為結(jié)果具有內(nèi)在性、緘默性，言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為動作過程也具有內(nèi)在性、緘默性。

二、語文學(xué)習(xí)教學(xué)觀

言語體驗(yàn)只能在言語實(shí)踐中進(jìn)行，離開言語實(shí)踐，就成了言語認(rèn)知、言語訓(xùn)練。“實(shí)踐與訓(xùn)練的本質(zhì)區(qū)別在于：實(shí)踐以生活為本位，指向人的素質(zhì)；訓(xùn)練以知識為本位，指向人的技能?！毖哉Z實(shí)踐生成言語體驗(yàn)，積淀言語體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。雖然，語感與技能都屬于人的心智操作能力，但兩者有顯著的區(qū)別：技能屬認(rèn)知學(xué)習(xí)的范疇，是反復(fù)訓(xùn)練的結(jié)果，是沒有主體情感、態(tài)度的投入，是求同；語感屬體驗(yàn)學(xué)習(xí)的范圍，語感的培養(yǎng)需言語體驗(yàn)的不斷積淀，需主體的情感態(tài)度、人生經(jīng)驗(yàn)融入其中，是趨異。技能的獲得，僅強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的反復(fù)性、反饋性；語感的培養(yǎng)，必注重體驗(yàn)的親歷性、實(shí)踐性。

學(xué)習(xí)觀決定教學(xué)觀。教師的語文教學(xué)就是要引起、維持、促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)體驗(yàn)活動的進(jìn)行。教師的語文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.注意學(xué)生言語體驗(yàn)的個人性

教師在語文教學(xué)中應(yīng)充分尊重個性和差異，平等相待，在言語體驗(yàn)中對學(xué)生學(xué)習(xí)的評價原則不是非此即彼、非對即錯，而是多少之別、深淺之異、文野之分。

2.注意學(xué)生言語體驗(yàn)的實(shí)踐性

教師在語文教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生的吟詠誦讀。有感情的朗讀，就是一種言語體驗(yàn)活動，既有外在的動作，又有內(nèi)心的活動。有感情，就是學(xué)習(xí)者想象中模擬認(rèn)同了作者的感情或作品主人公的感情，使學(xué)習(xí)者的閱讀視點(diǎn)進(jìn)入了作者的視點(diǎn)或作品主人公的視點(diǎn)，因此，是一種想象性認(rèn)同，是一種想象中真實(shí)的言語體驗(yàn)。朱熹說：“觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！笔熳x感知言語，體驗(yàn)言語，內(nèi)化言語，積淀體驗(yàn)，這應(yīng)是語感培養(yǎng)的一條有效途徑。

3.注意學(xué)生言語體驗(yàn)的內(nèi)在性、緘默性

教師在語文教學(xué)中應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生能真實(shí)地?fù)碛醒哉Z體驗(yàn)，真切地表達(dá)言語體驗(yàn)?！坝行У娜宋慕虒W(xué)方法應(yīng)是‘討論’、‘對話’、‘實(shí)踐’和‘反省’。”討論、對話、實(shí)踐、反省也應(yīng)是語文教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生言語體驗(yàn)學(xué)習(xí)的極為有效的教學(xué)方法。

4.注意學(xué)生言語體驗(yàn)的親歷性

教師在語文教學(xué)中應(yīng)多創(chuàng)設(shè)語境，多采用情境教學(xué)。情境教學(xué)是通過對一定事件的形象描述或模擬，設(shè)置一定的環(huán)境氛圍，以激發(fā)學(xué)生的情感和思維，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境的逼真感，從而達(dá)到一定教育目的的教學(xué)方法。”進(jìn)入體驗(yàn)是需要體驗(yàn)者有一定的心境?！办o故了群動，空故納萬境”，中國古代美學(xué)討論審美心胸，主張“滌除玄鑒”、“心齋”、“用志不分，乃凝于神”，就是要在體驗(yàn)前去除各種雜念，做到“虛靜”、“專一”，然后才能“悟道”。在具體的語文教學(xué)實(shí)際中，當(dāng)然不可能做到絕對的“虛靜”，但創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，實(shí)際上同時也在祛除學(xué)生的雜念。情境教學(xué)，能使學(xué)生在想象中真實(shí)地參與言語活動，體現(xiàn)言語體驗(yàn)的親歷性的特征。

學(xué)生的言語體驗(yàn)就是一種言語實(shí)踐，就是參與一種生活。學(xué)生言語體驗(yàn)的過程就是學(xué)生生活的過程，就是學(xué)生生命成長的過程。語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。因此，教師的語文教學(xué)應(yīng)與生活接軌。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗紅.體驗(yàn)式語文閱讀教學(xué)的策略探究[D].河北師范大學(xué)，2006.

[2]李杰.語言觀與語文教育[D].首都師范大學(xué)，2000.

Abstract:Chineselearningisnotonlyakindofcognitiveactivity,butalsoexperienceactivity.Chineselearningismainlytheexperiencetolanguageanditisofcharacteristicsofexperience,personalityandinternality.LanguageexperienceisnotthedestinationofChineselearninganditrunsthroughthelanguagepracticeoflearningandapplyingChinese.

Keywords:Chineselearning;languageexperience;experience;personality;internality

摘要：語文學(xué)習(xí)不僅是一種認(rèn)知活動，更是一種體驗(yàn)活動。語文學(xué)習(xí)主要是對言語的體驗(yàn)，它具有親歷性、個人性和內(nèi)在性等特征。言語體驗(yàn)不是語文學(xué)習(xí)的終端，它貫穿于學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文的言語實(shí)踐中。