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一、文本與對話

站在應試教育的此岸遙望素質教育的彼岸，每一個試圖呼喚教育和教學進步的人們都清醒地意識到到達彼岸的航程絕非一帆風順。首先，對話的文本——“教材”重新需要建構。研究和實施素質教育的重要理論依據(jù)——統(tǒng)整的建構主義的課程觀強調“用情節(jié)的真實復雜的故事呈現(xiàn)問題，營造問題解決的環(huán)境，以幫助學生在解決問題的過程中活化知識，變實事性知識為解決問題的工具；它主張用產(chǎn)生于真實背景中的問題啟動學生的思維，支撐并鼓勵學生解決問題的學習、基于案例的學習、拓展型的學習”在此種課程理念的指導下，對教學語言有著影響作用的文本——“教材”也隨之發(fā)生了變化，它不單單指以“課本”與“讀本”經(jīng)過教學論加工的專業(yè)文本，還包括以電視、報紙、網(wǎng)絡媒體等等視聽文本以及教學后所生產(chǎn)的文本例如學生的作文等等。其次，伴隨教學環(huán)境“信息化”、“生活化”，師生將不得不借助于直接性的對話，取得心靈的溝通，達到互識共識。這個過程一般包括閱讀文本、理解文本和表達文本。閱讀文本是一種對話，是師生與文本的對話，與作者、大師的對話。同時，閱讀過程中師生不斷的聯(lián)想想象到自己，也是一種與自己對話。閱讀文本伴隨著理解文本。理解文本的第一個前提，是師生通過對話從文本中直接把握信息和間接獲得的信息，以及師生憑借文本所習得、記憶、存貯的信息中喚起的信息；理解的第二個前提是依靠接受者一定的情感態(tài)度評價、預備知識以及對文本內容的探究而產(chǎn)生的。閱讀、理解文本過程中的對話自然就會轉化為表達，表達又是另一種形式的對話。寫出來跟自己或他者看是與自己、他者對話。因此，師生對于文本的閱讀、理解和表達絕不是文本編制者與文本編制者的操作成果——文本內容——原封不動的移植，不是機械的復制，而是知識的建構。鑒于此，我們簡單勾勒如下“對話圖”。

二、其樂融融的“對話圖”

1.與文本對話

這里所指的文本如前所述包括“讀本”篇目（《魯迅“丑化”了阿Q嗎？》《“和尚動得，我動不得？”》《論阿Q周圍的人物》《阿Q后傳》）、報紙、電視和網(wǎng)絡媒體等。通過對讀本篇目的閱讀，我們發(fā)現(xiàn)文章作者是按照“緣事——說理——揭示事物的本質”這樣的思路行文的。作者通過自己“與大師對話”“與現(xiàn)實對話”，通過“聯(lián)想想象”，思接千載視通萬里，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?。這就啟示我們要想使“深刻”，首先自己就得“與大師對話”——我們講的大師是思想的大師、文學的大師和科學的大師——回歸“課本”，找出魯迅先生所寫《阿Q正傳》為我們準備可用于自己作文的事例，即類似“和尚動得，我動不得？”的事例。

2.與大師對話?！芭c大師對話”，關注大師，就是對自身的一種觀照，對自己的一種提升。盡管我們未必人人能夠成為大師，但有了這種豐富的精神底蘊，有了這種深沉的靈魂拷問和靈魂追慕，我們的思想就可洞穿深邃的歷史，面向光明的未來，慢慢擺脫小氣而變得大氣。

3.與現(xiàn)實對話?！芭c文本對話”“與大師對話”大多屬于間接的和虛擬的溝通與對話，而教學不能僅僅滿足于這些，因為知識的建構有賴于既有知識和直接經(jīng)驗的支撐。這就需要教師設定現(xiàn)實的情景，汲取學生切身的生活體驗，與學生展開直接的、面對面的對話，這樣，學生才會習得富于真實感的、能動的、有活力的知識，學生的人格才會真正得到陶冶。

三、方法指導——聯(lián)想想象法

“人類這個理性的動物不要有別人的心智去領導，要有它自己的心智去領導”。這是教育之父夸美紐斯響徹世界的宏論。他提倡學生獨立思考，但是也離不開老師的引導，尤其是過程和方法的指導。當我們的學生“與文本對話”“與大師對話”“與現(xiàn)實對話”具有了堅實“深刻”的支點支撐之后，需要在“聯(lián)想想象”的方法上及時地給予指導，來建構一座“與現(xiàn)實對話”的橋梁，使其到達成功做人、作文的彼岸。

1.相關聯(lián)想想象

相關聯(lián)想想象是一種實際上的直接的關聯(lián)。如字面上的相關；時間上的相關；空間上的相關；物與人的相關；人與事的相關等。

2.同類聯(lián)想想象

同類聯(lián)想想象指由一事物進而聯(lián)想到其他事物的聯(lián)想。它自在對本事物認識的基礎上通過聯(lián)想發(fā)展、深化這種認識。

3.相似聯(lián)想想象

如果說同類聯(lián)想想象是相同事物之間的聯(lián)想，相似聯(lián)想想象則是本質不同的事物之間的聯(lián)想，它的基礎是事物的“相似性”。

4.相反聯(lián)想想象。相反聯(lián)想想象分事物的性質、意義或者方向相反兩種。

愛因斯坦曾經(jīng)說過“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。所以離開了聯(lián)想和想象，即使讀了再多的書，現(xiàn)實的知識再豐富都不可能有創(chuàng)造性，對于中考前的學生作文而言也不可能“深刻”。

“女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨”。就讓我們來聆聽作者、大師的教誨，在作文這方天地里盡情地“對話”，做一群實實在在的“思想者”！

參考文獻：

[1]克林伯格.社會主義學校（學派）的教學指導性與主動性.德國科學出版社，1962.86.

[2]鐘啟泉，崔允漷，張華.為了中華民族的復興為了每位學生的發(fā)展.華東師范大學出版社，2001，（8）：24-25.

[摘要]借助初中作文教學建構語文“讀本”與“課本”之間的橋梁，讓學生的思想深邃、立意“深刻”、“與現(xiàn)實對話”，實現(xiàn)作文與做人的統(tǒng)一，從而實現(xiàn)新課標所倡導的知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度和評價有機統(tǒng)一的教學目標。

[關鍵詞]初中語文教學“讀本”與“課本”教學方法分析