導(dǎo)語(yǔ)：文化資源在語(yǔ)文教學(xué)的滲透一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】湖北歷史名城襄陽(yáng)擁有十分豐富的文化資源，對(duì)這些文化資源進(jìn)行合理運(yùn)用，有利于在高職語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)，也有助于學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，能夠突出專業(yè)特色。

【關(guān)鍵詞】文化資源；襄陽(yáng)文化；實(shí)踐教學(xué)

在高職語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)大綱，高職語(yǔ)文不僅是一門基礎(chǔ)學(xué)科，而且與學(xué)生的專業(yè)聯(lián)系越來越密切，著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，提高學(xué)生的文學(xué)文化素養(yǎng)，并突出專業(yè)特色，為學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。襄陽(yáng)汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處襄陽(yáng)，擁有得天獨(dú)厚的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，能夠通過綜合實(shí)踐活動(dòng)將校外襄陽(yáng)的文化資源融入校內(nèi)語(yǔ)文教學(xué)中，使學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化的熏陶和洗禮，提升專業(yè)水平和綜合素養(yǎng)。

一、語(yǔ)文教學(xué)中可運(yùn)用的襄陽(yáng)文化資源概況

除了各專業(yè)的公共基礎(chǔ)課以外，襄陽(yáng)汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院還專門針對(duì)不同專業(yè)開發(fā)具有特定專業(yè)文化的校本教材，如經(jīng)管旅游專業(yè)的《襄陽(yáng)旅游文化概況》《襄陽(yáng)詩(shī)詞古文鑒賞》等，將大量襄陽(yáng)文化資源滲透到不同專業(yè)的語(yǔ)文教學(xué)中。襄陽(yáng)有著兩千多年的歷史，作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，曾是荊楚文化的發(fā)祥地，歷史文化底蘊(yùn)十分厚重。作為一座山水人文古城，人杰地靈，物華天寶，既有山水之秀，又得人文之勝，唐代詩(shī)人張九齡就描繪過歷史上襄陽(yáng)的盛景：“江漢間，州以十?dāng)?shù)，而襄陽(yáng)為大，舊多三輔之家，今則一都之會(huì)”，杜甫也有描述襄陽(yáng)交通便利、繁榮景象的詩(shī)句：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”。襄陽(yáng)歷經(jīng)楚國(guó)數(shù)百年歷史，孕育了楚賦民俗；三國(guó)時(shí)期襄陽(yáng)涌現(xiàn)出一批名垂千古的杰出人物，諸葛亮、龐德公等就是其中有名的代表；三國(guó)時(shí)期很多重大歷史事件都發(fā)生在襄陽(yáng)，家喻戶曉的《三國(guó)演義》中和襄陽(yáng)有關(guān)的章節(jié)達(dá)到三十多回，至今襄陽(yáng)還保存著不少三國(guó)文化遺跡，這使得今天襄陽(yáng)成為三國(guó)歷史文化名城。唐宋之后，襄陽(yáng)一地“往來行舟，夾岸停泊，千帆所聚，萬(wàn)商云集”，文人墨客，紛至沓來，流連忘返，李白、杜甫、王維、孟浩然、張九齡、皮日休、蘇軾等都曾游歷襄陽(yáng)，寫下了膾炙人口的不朽詩(shī)章。此外，襄陽(yáng)文化資源還包括漢水文化、古城文化、名人文化、宗教文化等，東漢劉秀、東晉佛學(xué)家釋道安、南朝蕭統(tǒng)、北宋書畫家米芾等都給襄陽(yáng)文化留下重要的文化影響，這些地域文化資源為語(yǔ)文教學(xué)提供了大量素材。在襄陽(yáng)文化資源中，和襄陽(yáng)有關(guān)的詩(shī)詞作品數(shù)不勝數(shù)，我們編撰的《襄陽(yáng)詩(shī)詞古文鑒賞》就收集了大量相關(guān)內(nèi)容。除了經(jīng)典的名家名篇，如諸葛亮的《誡子書》、孟浩然的《與諸子登峴山》、王維的《漢江臨眺》等作品外，還編撰了許多反映和再現(xiàn)襄陽(yáng)歷史風(fēng)貌的詩(shī)歌，如李白的《襄陽(yáng)歌》《峴山懷古》、裴說的《鹿門寺》“鹿門山上寺，空兀盡無(wú)塵”、宋之問的《使過襄陽(yáng)登鳳林寺閣》“香閣臨清漢，丹梯隱翠微……幽尋不可再，留步惜芳菲”、杜審言的《登襄陽(yáng)城》“旅客三秋至，層城四望開，楚山橫地出，漢水接天回。冠蓋非新里，章華即舊臺(tái)。習(xí)池風(fēng)景異，歸路滿塵?！?、皮日休的《襄州春游》等等。在對(duì)襄陽(yáng)詩(shī)詞鑒賞學(xué)習(xí)中，學(xué)生既陶冶了情操，提高了鑒賞水平和文化素養(yǎng)，又加深了對(duì)襄陽(yáng)風(fēng)土人情、歷史文化的認(rèn)識(shí)了解。學(xué)生通過文學(xué)作品去感受各個(gè)旅游景點(diǎn)的人文情懷，將對(duì)詩(shī)詞作品的欣賞和感悟融入專業(yè)技能訓(xùn)練中，有助于提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。

二、襄陽(yáng)文化資源在語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐運(yùn)用

襄陽(yáng)汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院大多是外地學(xué)生，即使是本地學(xué)生，他們對(duì)襄陽(yáng)歷史文化也是知之不詳。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們探索將襄陽(yáng)文化資源滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)中，這不僅有助于提升他們的人文素養(yǎng)，對(duì)其專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)也很有幫助。1.在課堂教學(xué)活動(dòng)中滲透襄陽(yáng)文化資源襄陽(yáng)文化資源內(nèi)容豐富多彩，詩(shī)詞文學(xué)、名人典故、神話傳說、民間藝術(shù)不勝枚舉。我們將那些富有藝術(shù)特色、有代表性的作品，與課文內(nèi)容有聯(lián)系的詩(shī)文、典故等適當(dāng)加以運(yùn)用，能夠起到豐富課堂內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的效果。如在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌•赤壁懷古》時(shí)，提到“羽扇綸巾”，很多學(xué)生首先聯(lián)想到的是諸葛亮，我們結(jié)合三國(guó)英雄人物的典故，幫忙學(xué)生正確地理解詩(shī)文內(nèi)容，也激發(fā)了學(xué)生想要進(jìn)一步去了解三國(guó)歷史文化的興趣，在得知襄陽(yáng)就有大量三國(guó)相關(guān)歷史文化遺址后，不少學(xué)生課后自發(fā)地去探求襄陽(yáng)三國(guó)歷史文化。在課堂教學(xué)中，我們還借助多媒體充分展示襄陽(yáng)文化，通過美妙的音樂和精彩的視頻可以將學(xué)生快速地帶入課堂教學(xué)所需創(chuàng)設(shè)的情景中，如在學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》時(shí)，將魚梁州的風(fēng)光圖和視頻放出，可以使學(xué)生更為直觀地感受詩(shī)文“水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深”的意境。在學(xué)白的《將進(jìn)酒》時(shí)，學(xué)生被“從天下直流而下的黃河之水”的磅礴氣勢(shì)所感染，聯(lián)系到徐徐流淌的漢江之水，更是可以親身感受漢水的魅力以及相關(guān)傳說故事，比如穿天石和穿天節(jié)的典故。為了更充分地利用好襄陽(yáng)文化資源，提高課堂教學(xué)實(shí)效，我們還針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，將襄陽(yáng)地域文化知識(shí)與學(xué)生專業(yè)課程學(xué)習(xí)結(jié)合起來，更好地促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如，在對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生將襄陽(yáng)文化元素融入自己的作品設(shè)計(jì)中去，古色古香的“襄陽(yáng)古城風(fēng)”，城墻內(nèi)的古街道、古牌坊、古城門等仿佛都述說著一個(gè)個(gè)故事，讓人感受著襄陽(yáng)城的千年歷史文化底蘊(yùn)；“名人傳奇風(fēng)”，景以人得名，文以景傳承，諸葛亮、孟浩然、李白、米芾、劉秀、釋道安等歷史名人的人生軌跡與襄陽(yáng)這座古城交織在一起，文、景、人相互交融，留下濃墨重彩的圖卷；“遺址遺史文化風(fēng)”，荊楚文化、三國(guó)文化、佛道文化等交相輝映，共同構(gòu)建了智慧襄陽(yáng)、文化襄陽(yáng)，“陽(yáng)春白雪”“曲高和寡”等典故流傳至今，“隆中對(duì)策”“三顧茅廬”等成就了三國(guó)的傳奇，“巍巍真武”“谷隱道安”等蘊(yùn)含著佛道的精神，這些遺址和文化無(wú)不彰顯著歷史的滄桑與厚重，承載著襄陽(yáng)文化的精神和價(jià)值。2.在實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中滲透襄陽(yáng)文化資源對(duì)于高職學(xué)生來說，實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)是專業(yè)學(xué)習(xí)的重要組成部分，將襄陽(yáng)文化資源滲透到學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)中，也有助于提高學(xué)生的專業(yè)技能和素養(yǎng)。經(jīng)管旅游專業(yè)的學(xué)生每學(xué)期要進(jìn)行為期兩周的見習(xí)活動(dòng)，我們就把一部分教學(xué)內(nèi)容放在見習(xí)活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，如要求學(xué)生針對(duì)三國(guó)歷史文化遺址古隆中內(nèi)任一處景點(diǎn)創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)導(dǎo)游解說詞，然后在見習(xí)過程中試著做解說介紹，學(xué)生結(jié)合所找的解說資料和自己的觀景感受，寫出具有個(gè)人特色的解說詞。古隆中豐富的人文景觀為我們提供了大量的學(xué)習(xí)資源，既有明代就享有盛名的“草廬亭”“三顧堂”“武侯祠”“六角井”等“隆中十景”，也有新中國(guó)成立后新修的“諸葛草廬”“隆中書院”等眾多景觀，隆中內(nèi)陳列著大量的書法石碑、人物雕像，都是學(xué)生學(xué)習(xí)、了解三國(guó)歷史的襄陽(yáng)文化資源。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中能夠身臨其境，親身去觸摸和感受歷史文化厚重和魅力，通過做導(dǎo)游解說的實(shí)踐鍛煉，學(xué)生也能夠切實(shí)地提升自身專業(yè)素養(yǎng)和水平。除了以古隆中為代表的三國(guó)文化外，我們還要求學(xué)生實(shí)地考察、整理、總結(jié)其他有代表性的襄陽(yáng)特色文化，并在此基礎(chǔ)上做出旅游項(xiàng)目活動(dòng)策劃書，突出旅游項(xiàng)目的文化特色。學(xué)生利用見習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，通過資料的收集整理，提出了不少有價(jià)值的見解。例如，以夫人城、仲宣樓、長(zhǎng)門小北門為代表的“古城文化游”滲透著諸多歷史戰(zhàn)爭(zhēng)典故，如三國(guó)襄陽(yáng)之戰(zhàn)、東晉朱序母韓夫人筑城抗敵、宋元襄陽(yáng)之戰(zhàn)，甚至金庸武俠小說中襄陽(yáng)城都是至關(guān)重要的地位?！皾h水沿江游”則可以展示以米公祠、魚梁洲為代表的觀光景點(diǎn)，既蘊(yùn)含著荊楚文化、漢水女神的傳說，又包含著杜預(yù)沉碑、浩然垂釣、杜甫《回棹》的典故。峴山和習(xí)家池更是涉及大量歷史文化遺跡，漢晉羊杜、唐朝宰相張柬之等諸多詩(shī)人留下了豐富的文化遺跡。這些文化資源既是重要的學(xué)習(xí)素材，更是寶貴的精神財(cái)富。除了語(yǔ)文等公共課的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)之外，我們還積極利用第二課堂、社團(tuán)活動(dòng)、組織技能競(jìng)賽等方式引導(dǎo)、促使學(xué)生去了解、學(xué)習(xí)襄陽(yáng)地域文化知識(shí)，營(yíng)造具有襄陽(yáng)文化特色的校園文化，通過潛移默化的熏陶促使學(xué)生吸收并繼承襄陽(yáng)文化的精神財(cái)富。通過對(duì)襄陽(yáng)地域文化的了解和學(xué)習(xí)，希望學(xué)生在強(qiáng)化專業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)，提高自己的文化底蘊(yùn)，提升自己的人文素養(yǎng)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透襄陽(yáng)文化是個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工作，不僅要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，還要分析不同專業(yè)、擁有不同知識(shí)背景的學(xué)生情況。在教學(xué)中不僅要融入襄陽(yáng)文化資源，還應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使他們自覺地去了解、學(xué)習(xí)襄陽(yáng)文化，通過對(duì)襄陽(yáng)文化的學(xué)習(xí)感悟提升文化素養(yǎng)和專業(yè)水平，同時(shí)使襄陽(yáng)地域文化得以傳承和弘揚(yáng)。

作者:向俊 單位:襄陽(yáng)汽車職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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