導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)代高職語(yǔ)文教學(xué)幾個(gè)問(wèn)題一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的宏大背景下，為充分發(fā)揮高職語(yǔ)文課程在培養(yǎng)具有高度民族文化自信力的一線普通勞動(dòng)者中義不容辭的作用，高職語(yǔ)文教學(xué)須在遵循可接受性與長(zhǎng)遠(yuǎn)性、實(shí)用性和課內(nèi)課外相結(jié)合的三大原則基礎(chǔ)上，通過(guò)聽(tīng)與說(shuō)、讀與寫(xiě)和背誦這三大手段，運(yùn)用講授、指導(dǎo)練習(xí)和下水示范三種方法，切實(shí)提高課程教育教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：文化自信力;高職語(yǔ)文教學(xué);原則;手段;方法

一.三大原則

為充分發(fā)揮高職語(yǔ)文課程在培養(yǎng)具有高度民族文化自信力的“生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才”中義不容辭的作用，切實(shí)提高課程教育教學(xué)質(zhì)量，我們認(rèn)為，遵循一定的原則，改革相關(guān)的教學(xué)手段與方法是非常必要的。所謂“教無(wú)定法”當(dāng)然是不錯(cuò)的，手段與方法的采用是須由具體學(xué)情與教師個(gè)人方方面面的實(shí)際情況來(lái)決定。但是無(wú)論采用何種手段，運(yùn)用何種方法，基本的原則是應(yīng)該有的。我們認(rèn)為，著眼學(xué)生文化自信力培養(yǎng)的高職語(yǔ)文教學(xué)至少應(yīng)該遵循以下三大原則：1.可接受性原則可接受性原則就是要求語(yǔ)文課程教學(xué)須立足學(xué)生基礎(chǔ)，同時(shí)緊盯人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生基礎(chǔ)除了知識(shí)基礎(chǔ)之外，還須包括學(xué)生的生活經(jīng)歷。立足學(xué)生基礎(chǔ)，教學(xué)才可能落到實(shí)處不至流于空談；緊盯人才培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)才可能有明確的方向而不至漫無(wú)目的浪費(fèi)精力而無(wú)所獲。2.實(shí)用性原則在教育教學(xué)中，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)急功近利的行為，哪怕是所謂的“職業(yè)技能”課程也是如此。但是這并不等于在日常的教育教學(xué)中不培養(yǎng)學(xué)生實(shí)實(shí)在在的技能，不講究實(shí)用性原則———畢竟任何“素養(yǎng)”最終都得表現(xiàn)為個(gè)人的實(shí)際能力或曰技能。具體就語(yǔ)文教學(xué)而言，實(shí)用性原則就是要求語(yǔ)文課程教學(xué)須側(cè)重學(xué)生口語(yǔ)和閱讀能力的培養(yǎng)。實(shí)用性原則除了要求教學(xué)著眼于實(shí)實(shí)在在的技能培養(yǎng)之外，還要求注重與學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)人生修為相結(jié)合。一個(gè)人即使上了大學(xué)，學(xué)校教育時(shí)間的長(zhǎng)度在其漫長(zhǎng)一生中所占的比例依然是不算大的，但是于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成卻具有非常重要的影響。從課程角度看，語(yǔ)文類(lèi)課程的影響尤其不容忽視。所以，教師在教學(xué)中必須眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)至學(xué)生的一生發(fā)展的需要。3.課內(nèi)課外相結(jié)合原則任何層次的教育，僅靠課堂學(xué)習(xí)是不大可能達(dá)到目的的，高等教育尤其如此。語(yǔ)文作為“公共”類(lèi)課程，課時(shí)更加有限，有限的課堂教學(xué)顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了高度文化自信人才的培養(yǎng)對(duì)漢語(yǔ)文課程教學(xué)的迫切需要。而且，語(yǔ)文自有其不同于其它“學(xué)科”的特點(diǎn)，正如孔慶東教授指出的“學(xué)語(yǔ)文首先不能把它看成一個(gè)學(xué)科，而要和整個(gè)人生掛起鉤來(lái)”，語(yǔ)文教學(xué)要“把課內(nèi)課外打通，光上課學(xué)不好語(yǔ)文的”。所以，課內(nèi)課外相結(jié)合的原則就成為了整個(gè)語(yǔ)文課程教與學(xué)所必須遵循的原則之一?，F(xiàn)代技術(shù)的高度發(fā)達(dá)則無(wú)疑為課堂之外教師的指導(dǎo)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了空前優(yōu)越的條件。教學(xué)中教師盡可能充分利用這些條件并指導(dǎo)、幫助、督促學(xué)生盡可能充分地利用這些條件，“大容量”的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才有可能成為現(xiàn)實(shí)。從教學(xué)角度而言，這一原則的踐行除了要求教師重視對(duì)學(xué)生的課外指導(dǎo)，還特別要求教師精心設(shè)計(jì)一套著眼于學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)的課程考核體系。這種考核體系須拋卻傳統(tǒng)單一靜態(tài)的“筆試”模式而轉(zhuǎn)變?yōu)榧葎?dòng)口又動(dòng)手、既考“期終”又考“平時(shí)”、既考“能力”又考“態(tài)度”的新型多樣動(dòng)態(tài)的模式。特別地，這一考核評(píng)價(jià)體系應(yīng)該“以人為本”———所有的考核指標(biāo)均須關(guān)聯(lián)著具有高度民族文化自信力的“人”的培養(yǎng)效果的評(píng)價(jià)。

二.三大手段

三大手段是指主要的途徑，并非排斥其它途徑。具體包括：1.聽(tīng)與說(shuō)大體上說(shuō)，相較于所謂的“研究型人才”，由高職院校培養(yǎng)的“生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高技能人才”對(duì)口頭表達(dá)能力的要求更加迫切。當(dāng)下，包括高職學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生口頭表達(dá)能力的缺失逐漸引發(fā)社會(huì)的關(guān)注，來(lái)自行企業(yè)一線的呼吁更是對(duì)相關(guān)課程的建設(shè)與教學(xué)改革起到了或顯或隱的推動(dòng)作用，“演講與口才”之類(lèi)課程受到日益領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生的重視就是表現(xiàn)之一。實(shí)際上，言語(yǔ)交際活動(dòng)中，聽(tīng)與說(shuō)往往猶如一張紙的兩個(gè)面，是無(wú)法分開(kāi)的，聽(tīng)不清楚，焉能說(shuō)得清楚呢？所以語(yǔ)文教學(xué)中，不能一味強(qiáng)調(diào)說(shuō)而忽視聽(tīng)，而是要注意“雙管齊下”。聽(tīng)首先是要強(qiáng)調(diào)聽(tīng)出話(huà)語(yǔ)的基本信息，同時(shí)，還要訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)出話(huà)語(yǔ)的言外之意的能力———包括說(shuō)話(huà)人有意為之的積極言外之意，有時(shí)還有說(shuō)話(huà)人無(wú)意為之卻產(chǎn)生了負(fù)面效果的“消極”言外之意。說(shuō)，主要是要求學(xué)生在具體的交際活動(dòng)（主要是日常交際活動(dòng)）中時(shí)時(shí)注意反思、總結(jié)，注意遵循基本的言說(shuō)原則和運(yùn)用基本的言說(shuō)技巧。還要通過(guò)即興說(shuō)話(huà)與演講等活動(dòng)的安排，指導(dǎo)學(xué)生在特定場(chǎng)合圍繞特定的相對(duì)集中的主題進(jìn)行言說(shuō)的基本方法和技能。只有在這樣的多聽(tīng)多說(shuō)的過(guò)程之中，聽(tīng)說(shuō)能力才可能得以不斷提升。2.讀與寫(xiě)讀包括出聲的朗讀，還有閱讀，寫(xiě)則包括寫(xiě)作，還有漢字書(shū)寫(xiě)。和聽(tīng)說(shuō)能力一樣，讀與寫(xiě)的能力的培養(yǎng)同樣是語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)，從某種程度上說(shuō)，是更核心的任務(wù)———畢竟，從前那些從來(lái)不曾接受過(guò)學(xué)校教育的“文盲”也可能擁有較強(qiáng)甚至很強(qiáng)的聽(tīng)說(shuō)能力，這說(shuō)明聽(tīng)說(shuō)能力有可能通過(guò)非學(xué)校教育的途徑獲得，而讀與寫(xiě)的能力就非純粹“自學(xué)”能夠獲取。離開(kāi)了讀寫(xiě)，真正的文化自信力的培養(yǎng)很多時(shí)候只能是一句空話(huà)。而較強(qiáng)的母語(yǔ)讀寫(xiě)能力正是民族文化自信力的重要甚至最重要表現(xiàn)之一。在教學(xué)中，要利用盡可能多的時(shí)間與場(chǎng)合，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀、閱讀、寫(xiě)作和漢字書(shū)寫(xiě)方面的實(shí)踐。還可以和學(xué)生課外活動(dòng)（如社團(tuán)活動(dòng)）等結(jié)合起來(lái)，定期或不定期舉行讀寫(xiě)方面的比賽或展示活動(dòng)。3.背誦背誦其實(shí)可以包含在“讀”中，但是著眼于民族文化自信力培養(yǎng)的語(yǔ)文教學(xué)，背誦是最重要也是最佳途徑之一（如果不能說(shuō)是唯一的話(huà)），為了強(qiáng)調(diào)，我們特地將之單列出來(lái)。背誦曾經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的最重要的方法。遠(yuǎn)的姑且不論，單就出生成長(zhǎng)于民國(guó)時(shí)期的老一輩“讀書(shū)人”而言，他們最重要也最難忘的學(xué)習(xí)方法即是背誦。如周振甫先生在《怎樣學(xué)習(xí)古文》一書(shū)的第一章就指出：“……可見(jiàn)古今人的聰明是相似的。那么，不論唐代人或今人，他們從小就能讀懂古文，不僅會(huì)讀，還會(huì)寫(xiě)古文和舊體詩(shī)。為什么現(xiàn)在人讀懂古文會(huì)成問(wèn)題呢？這當(dāng)跟讀法有關(guān)”。周先生曾經(jīng)聽(tīng)開(kāi)明書(shū)店的創(chuàng)辦人章錫琛先生講他小時(shí)的讀書(shū)的經(jīng)歷，關(guān)鍵詞就是一個(gè)“讀熟背出”：“到了節(jié)日，如陰歷五月初五的端陽(yáng)節(jié)，七月初七的乞巧節(jié)，九月初九的重陽(yáng)節(jié)，年終的大節(jié)，都不教書(shū)了，要溫書(shū)，要背書(shū)。如在端陽(yáng)節(jié)要把以前讀的書(shū)全部溫習(xí)一下，再全部背出。到年終，要溫習(xí)一年讀的書(shū)，全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書(shū)外，還要背帶書(shū)，即把第一年讀的書(shū)也要連帶背出……”先生還曾向張?jiān)评舷壬?qǐng)教小時(shí)候讀書(shū)的方法，張先生的方法與章錫琛先生講的如出一轍，即：“讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是‘立體的懂’（非局限于一課書(shū)中是生字、句子的理解，而是“把一部書(shū)全部讀熟”從而弄懂所有相關(guān)的字詞句———筆者注），它的關(guān)鍵就在于熟讀背出，把所讀的書(shū)全部裝在腦子里。”須知，“古文”恰恰是中華傳統(tǒng)文化最重要的載體之一，因而也應(yīng)該是文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下的高職語(yǔ)文課程教學(xué)的最重要內(nèi)容之一，那么，背誦當(dāng)然也應(yīng)該是學(xué)生提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果的最重要途徑之一。然而，今天的人們，似乎卻將背誦“扔進(jìn)了歷史的垃圾堆”，于高校學(xué)生就更是如此了。然而，正如朱自清先生所說(shuō)：“學(xué)習(xí)文學(xué)而懶于記誦是不成的，特別是詩(shī)。一個(gè)高中文科的學(xué)生，與其囫圇吞棗或走馬觀花地讀十部詩(shī)集，不如仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)。”特別是大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)古典詩(shī)文學(xué)習(xí)的當(dāng)下，“背誦”實(shí)在不應(yīng)該再被冷落甚至嗤笑，而應(yīng)該被國(guó)人大力提倡和踐行。于今日一般的“高中文科的學(xué)生”，“仔仔細(xì)細(xì)地背誦三百首詩(shī)”是基本沒(méi)有可能的。而對(duì)于高職的學(xué)生，可能性恐怕就要大不少了。即便是背誦兩百首亦或一百首，也是不錯(cuò)的。而且，大量的記誦對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用的意義不言而喻———腹有詩(shī)書(shū)方有可能出口成章下筆成文?？墒?，在常規(guī)的在語(yǔ)文教學(xué)特別是文學(xué)類(lèi)文本的教學(xué)中，我們一般強(qiáng)調(diào)的是欣賞與品味，對(duì)“死記硬背”則往往不屑一顧甚至于基本無(wú)人提及。然而，文學(xué)欣賞與品味的能力是需要一定的先天稟賦和后天長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)才可能擁有的。先天稟賦可遇而不可求，姑且不論。單就后天培養(yǎng)而言，由于主客觀方面的諸種原因，從整體上看，高職學(xué)生存在著明顯的不足，更加上當(dāng)下比較嚴(yán)重的就業(yè)甚至生存方面的壓力以及由之而來(lái)的對(duì)自身前途的迷茫感，無(wú)不抑制其文學(xué)欣賞的興趣與能力的提升，所以，對(duì)于諸如古典詩(shī)詞和精短散文類(lèi)的文本，與其花大段大段的時(shí)間字分句析地進(jìn)行“鑒賞”，不如要求學(xué)生將其全篇或部分地背誦下來(lái)，背誦得越多，意味著積累得越多，學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)與運(yùn)用能力也更有可能隨之得以逐漸地提升。

三.三大方法

同樣地，三大方法指的也是主要的方法，而并無(wú)排斥其它方法之意。1.適當(dāng)采用講授法著眼于學(xué)生文化自信力培養(yǎng)的高職語(yǔ)文教學(xué)，不可忽視傳統(tǒng)的講授法?？梢哉f(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)背景下的諸種“現(xiàn)代”的或曰“新型”的教學(xué)手段與方法或許真的并沒(méi)有我們所認(rèn)為的那么重要。我們認(rèn)為，高校教學(xué)，特別是文科類(lèi)課程的教學(xué)，側(cè)重的應(yīng)該是教什么而不是如何教（當(dāng)然，絕不是說(shuō)教學(xué)方式與手段的改革不重要），只有在中學(xué)，尤其是小學(xué)和幼兒園，如何教才應(yīng)該成為一個(gè)最重要的問(wèn)題（即便如此，現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用也不應(yīng)該是最重要的———學(xué)生不一定“消受”得了）。所以，作為個(gè)體的人，也許永遠(yuǎn)只能“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。當(dāng)下這個(gè)似乎是瞬息萬(wàn)變的世界里，到底有其不變的東西在，對(duì)生活于其中的個(gè)體的人而言，最基本的知識(shí)的獲取、道德的修為、思維方式與習(xí)慣的訓(xùn)練與養(yǎng)成即是“不變”的。因此，于高職學(xué)生而言，通過(guò)認(rèn)真聽(tīng)取老師的講授，理解牢記基礎(chǔ)知識(shí)與基本觀點(diǎn)、學(xué)得老師的思維方式乃至接受老師人格修為的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶，永遠(yuǎn)是最重要的也是最有價(jià)值的?！@樣的觀點(diǎn)真的不時(shí)髦，但是卻是事實(shí)。個(gè)中原因首先在于學(xué)生基礎(chǔ)，包括知識(shí)的儲(chǔ)備、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的欲望、態(tài)度與習(xí)慣等等方面。換句話(huà)說(shuō)，我們總愛(ài)強(qiáng)調(diào)和推崇的所謂“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”在當(dāng)下的高職院校往往只能成為一個(gè)美麗的夢(mèng)想———須知，能夠在課堂上積極地、主動(dòng)地充當(dāng)起學(xué)習(xí)“主體”角色的學(xué)生其實(shí)并不是很多。所以，在高職院校的課堂上特別是人文類(lèi)課程的課堂上，很多時(shí)候，學(xué)生還得靠老師的“各顯其能”去“牽著鼻子走”，“走”得多了，或許才能逐步地“上路”。而傳統(tǒng)的講授法則不失為老師牽著學(xué)生走的重要方法之一。同時(shí)，我們相關(guān)的實(shí)踐表明，講授法的得體運(yùn)用，其作用遠(yuǎn)不止于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的知識(shí)灌輸。實(shí)際上，除了知識(shí)的傳授，它還是教師踐行“身教”的最重要手段之一，教師在講授過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的淵博的學(xué)識(shí)、清晰的思維與良好的表達(dá)技巧等等對(duì)學(xué)生的積極的、正面的影響比知識(shí)傳授的本身更有意義更有價(jià)值———當(dāng)然，反之亦然。這方面的相關(guān)論述我們另有文章專(zhuān)門(mén)論之，此處從略。2.指導(dǎo)練習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)講授法固然重要。然而，和其他任何事情一樣，它也有過(guò)猶不及的問(wèn)題。一旦把握不好相關(guān)的“度”，使用過(guò)多，或者教師的綜合素養(yǎng)不夠、表達(dá)技巧缺乏從而導(dǎo)致運(yùn)用的死板等等，那就可能使教學(xué)落入“千夫所指”的“填鴨式”的泥淖之中。更重要的是，從教育教學(xué)活動(dòng)的整體而言，“學(xué)生為主體”確實(shí)是真理。那么，語(yǔ)文教學(xué)中盡可能多為學(xué)生創(chuàng)造練習(xí)或者實(shí)踐的機(jī)會(huì)和條件，促其成為學(xué)習(xí)的“主體”就是非常必要的事情甚至是主要的事情了。這種課內(nèi)練習(xí)的形式主要是分組合作學(xué)習(xí)，例如分組討論、背誦、閱讀分享等等。關(guān)于這一點(diǎn)，高職院校各個(gè)專(zhuān)業(yè)的各門(mén)課程幾乎都在提倡與踐行。然而，值得指出的是，很多時(shí)候，在學(xué)生練習(xí)或曰實(shí)踐的時(shí)候，教師的“主導(dǎo)”作用的發(fā)揮卻相當(dāng)不夠甚至完全缺失，學(xué)生因此處于“放羊”狀態(tài)。很明顯，這樣的“實(shí)踐”越多，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量提升的危害就可能越大。所以，在時(shí)間有限的高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師尤其要充分發(fā)揮“主導(dǎo)”作用。具體說(shuō)來(lái)，主要應(yīng)該強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)：首先，事前要有全盤(pán)規(guī)劃，對(duì)練習(xí)的目的、內(nèi)容、方式與時(shí)間等等做到心中有數(shù)，而不是為用去課堂“多余的光陰”而隨心所欲地進(jìn)行安排。其次是在學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中要認(rèn)真巡視，留心所出現(xiàn)的“亮點(diǎn)”和問(wèn)題并隨時(shí)給予必要的鼓勵(lì)、啟發(fā)和指導(dǎo)。第三是練習(xí)結(jié)束以后面向全體學(xué)生的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)———這是最考驗(yàn)老師綜合素質(zhì)與臨場(chǎng)應(yīng)變能力的一個(gè)環(huán)節(jié)，它要求老師在短時(shí)間內(nèi)迅速抓住對(duì)全體學(xué)生具有普遍性意義的問(wèn)題或經(jīng)驗(yàn)并緊扣主題，通過(guò)簡(jiǎn)潔明確的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行“傳道解惑”，無(wú)疑對(duì)教師的水平和能力要求非常高。于學(xué)生而言，也是相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)：從老師的評(píng)價(jià)與指導(dǎo)中獲得更多經(jīng)驗(yàn)、吸取更多教訓(xùn)、更有效地改進(jìn)方法、明確今后的方向等等等等?？墒峭睬∏∈窃谶@一個(gè)環(huán)節(jié)，教師“缺位”的現(xiàn)象最為普遍：或者簡(jiǎn)單的一個(gè)“不錯(cuò)”、“很好”就敷衍過(guò)去，或者干脆不了了之。這種“缺位”往往使得教學(xué)看起來(lái)在“充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用”而實(shí)際上只是流于形式的表面上的熱鬧。所以，不斷提升水平與能力是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)背景下語(yǔ)文教師的重要任務(wù)，也是義不容辭的責(zé)任。同時(shí)，根據(jù)課內(nèi)課外相結(jié)合的教學(xué)原則，教師的指導(dǎo)還應(yīng)該包括對(duì)學(xué)生課外學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)。我們認(rèn)為，這方面的指導(dǎo)主要包括指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自身和周?chē)说娜粘Ｑ哉Z(yǔ)行為進(jìn)行觀察與分析和給學(xué)生推薦閱讀書(shū)目，此外，還有對(duì)學(xué)生課外寫(xiě)作和文字書(shū)寫(xiě)等方面的的指導(dǎo)與督促等———于高校學(xué)生，一般語(yǔ)文教學(xué)中很少?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的文字書(shū)寫(xiě)，其實(shí)，寫(xiě)一手好字是傳承中華文化極其重要的一個(gè)方面，同時(shí)也是作為中國(guó)人“有文化”的重要表現(xiàn)之一。3.下水示范俗語(yǔ)云：“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”，還云：“優(yōu)良的示范是最好的教育”，語(yǔ)文教學(xué)中，教師的下水示范就是踐行“身教”的最佳與最重要的方式。葉圣陶先生寫(xiě)有《“教師下水”》，提倡“教師下水”寫(xiě)作和讀書(shū)，以便深知個(gè)中之甘苦，從而更好地指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作與讀書(shū)。雖然葉老主要著眼的是中小學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于高職語(yǔ)文教學(xué)，其實(shí)也大體適用。具體言之，高職語(yǔ)文教師的下水示范主要可以采取以下三種方式：①來(lái)自教師自身的言語(yǔ)行為的實(shí)例分析在教授日常交際中的基本原則與即興說(shuō)話(huà)方法這樣的內(nèi)容時(shí)，教師可以“現(xiàn)身說(shuō)法”，聯(lián)系自身言語(yǔ)行為，分析其中的得與失，為學(xué)生提供正面的經(jīng)驗(yàn)與反面的教訓(xùn)。這樣做無(wú)疑比置身事外一味對(duì)他人的成功或失敗進(jìn)行卑躬屈膝式的圈點(diǎn)或是站著說(shuō)話(huà)不腰疼式的批判，更容易讓學(xué)生接受。②教師背誦功夫的適時(shí)展示我們既然強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)學(xué)生背誦是教學(xué)的重要途徑，那么，教師適時(shí)地“甩開(kāi)膀子”（放開(kāi)嗓子）向?qū)W生們展示一番自己的背誦功夫就是一件非常有意義的事情了。某老師就講到其一次普通的“下水”背誦之后，從前幾乎無(wú)人問(wèn)津的語(yǔ)文學(xué)習(xí)“現(xiàn)在不同了,早讀絕大多數(shù)的學(xué)生讀語(yǔ)文,課后輔導(dǎo)老師發(fā)愁‘無(wú)法脫身’”。學(xué)生成績(jī)的提高當(dāng)然也就是自然而然的事情了。③教師寫(xiě)作水平與能力的展示于高校語(yǔ)文教師而言，“下水”向?qū)W生自己的寫(xiě)作水平與能力同樣不失為一個(gè)很好的方法：除了深知學(xué)習(xí)中的甘苦能更好地扣準(zhǔn)學(xué)生的需求有的放矢地進(jìn)行教學(xué)之外，和背誦功夫的適時(shí)展示一樣，更能給今日普遍有點(diǎn)眼高手低的學(xué)生們以“重于言傳”的良好的“身教”。

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4.危衛(wèi)紅.高職院校母語(yǔ)教師工作方法論[J]，海南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2010年第1期.

作者:危衛(wèi)紅 賴(lài)東明 單位:海南外國(guó)語(yǔ)職業(yè)學(xué)院