導(dǎo)語(yǔ)：語(yǔ)文教育滲透德育的可行性和策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

語(yǔ)文教育中滲透德育的可行性和策略語(yǔ)文學(xué)科教育的特點(diǎn)是與生活處處相關(guān)，語(yǔ)文教育是最具有生命性的教育，要求我們教師的心目中，要處處關(guān)注學(xué)生、關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)，尤其關(guān)注學(xué)生的品德操行培養(yǎng)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“作為一個(gè)教師，只要把功課教好還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，最重要的是關(guān)心學(xué)生健康成長(zhǎng)?！痹谡Z(yǔ)文教學(xué)中，我們要堅(jiān)持教文育人，要利用名家名篇和傳統(tǒng)經(jīng)典著作熏陶人，挖掘內(nèi)涵和美學(xué)情趣，以美怡情，使學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到文善，從而使身心得到和諧發(fā)展，成為更純潔、更善良的具有美好心靈的健全的人。古人倡導(dǎo)“文以載道”，要做到言之有物，我們今天的教育，尤其是語(yǔ)文教育更應(yīng)該注重學(xué)生的品德和思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，在語(yǔ)文學(xué)科教育中積極滲透潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的“立德樹(shù)人”第一要?jiǎng)?wù)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用課文中生動(dòng)、豐富的德育材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

一.語(yǔ)文學(xué)科教育與德育整合的可行性

（一）語(yǔ)文教育和德育是素質(zhì)。教育體系中兩個(gè)并列的基礎(chǔ)教育范疇語(yǔ)文教育和德育是是學(xué)校教育工作的兩個(gè)重要方面，他們共同服務(wù)于青少年的健康成長(zhǎng)與個(gè)性的全面發(fā)展，但又自成體系，在理論基礎(chǔ)、具體目標(biāo)、學(xué)生觀、歷史觀、方法原則和實(shí)驗(yàn)途徑等方面存在區(qū)別。兩者相對(duì)獨(dú)立，既不能相互隸屬，也不能相互代替，而是并列存在的關(guān)系。正是因?yàn)檫@種并列關(guān)系的存在，使得兩者的整合成為可能。語(yǔ)文學(xué)科的人文特性和基礎(chǔ)性與德育在教育過(guò)程中的長(zhǎng)期性和對(duì)人的塑造上是不可或缺的組合。（二）語(yǔ)文教育和德育不是平行的關(guān)系，而是一種交叉關(guān)系。1.終極目標(biāo)一致。語(yǔ)文教育和德育的對(duì)象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都是為培養(yǎng)什么樣得人服務(wù)。雖然具體目標(biāo)有所不同，但終極目標(biāo)一致。都是使學(xué)生個(gè)性充分發(fā)展，形成健全的人格。2.語(yǔ)文教育和德育內(nèi)容互有交叉。語(yǔ)文教育和德育的內(nèi)容不是截然分開(kāi)的，都要培養(yǎng)學(xué)生良好的意識(shí)傾向性、思想品質(zhì)和道德情操，特別是要培養(yǎng)道德意識(shí)傾向性和道德心理品質(zhì)。道德健康狀況是道德心理品質(zhì)的基礎(chǔ)，人的道德品質(zhì)影響著行為習(xí)慣和今后的成長(zhǎng)。有些問(wèn)題往往通過(guò)道德行為表現(xiàn)出來(lái)，有些道德表現(xiàn)往往反映著人的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。因此，在語(yǔ)文教育和德育教育中要以人為本，以人為核心。堅(jiān)持統(tǒng)一性、整體性，“以文育德”。突破語(yǔ)文學(xué)科教育、德育教育“各自為政”的傳統(tǒng)模式。3.方法相互補(bǔ)充。語(yǔ)文教育和德育在具體實(shí)施的方法上可相互借鑒、相得益彰。德育的理論說(shuō)服、環(huán)境陶冶、榜樣示范等方法不失為重要的方法，但往往過(guò)于強(qiáng)調(diào)外化，為使德育工作更有成效，可融入語(yǔ)文教育的相關(guān)方法來(lái)加強(qiáng)個(gè)體的道德內(nèi)化；同樣，語(yǔ)文學(xué)176科教育也可借助德育的行為鍛煉等方法來(lái)提高實(shí)效性。（三）語(yǔ)文教育和德育整合在實(shí)踐上完全可行。1.實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育和德育在課程中的整合可行且有效中小學(xué)德育，在學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中，我們將一系列增進(jìn)學(xué)生道德素養(yǎng)的內(nèi)容貫穿到相關(guān)章節(jié)，如：如何保持樂(lè)觀的心態(tài)，如何樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，如何形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；如何正確看待自己，如何與人交往，如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)克服困難的決心，迎接挑戰(zhàn)的信心等，使思想品德課程更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，不僅幫助學(xué)生解決了德育，也有助于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科問(wèn)題的解決。2.在語(yǔ)文學(xué)科教育工作中滲透德育的實(shí)踐卓有成效針對(duì)學(xué)生德育素養(yǎng)和發(fā)展的特點(diǎn)，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中充分滲透德育教育，特別是通過(guò)語(yǔ)文課相關(guān)德育素材的拓展延伸，使學(xué)生適時(shí)進(jìn)行自我調(diào)整，我們引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)，幫助鞏固和強(qiáng)化積極的情感體驗(yàn)，克服不利于將來(lái)成長(zhǎng)成才的觀念和傾向，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好的道德素質(zhì)。

二.語(yǔ)文學(xué)科教育和德育的整合策略

（一）語(yǔ)文教師應(yīng)主動(dòng)更新教育教學(xué)觀念，從德育中汲取營(yíng)養(yǎng)，提高語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)效性。1.注重學(xué)生德育素養(yǎng)的培養(yǎng)。德育中要重視學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律及心理因素在道德品質(zhì)形成中的基礎(chǔ)性功能，在關(guān)注社會(huì)對(duì)個(gè)人的政治、思想、行為規(guī)范方面要求的同時(shí)也要兼顧個(gè)體的心理素質(zhì)，吸納心理健康的相關(guān)內(nèi)容，豐富拓展思想品德和道德觀念的內(nèi)容體系，在語(yǔ)文學(xué)科中體現(xiàn)德育的價(jià)值取向。2.充分尊重學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)語(yǔ)文和德育模式偏重道德說(shuō)教和自身的社會(huì)工作性價(jià)值，忽視直接為人發(fā)展服務(wù)的人文價(jià)值和平等觀念，普遍存在空洞說(shuō)教、知行脫節(jié)的問(wèn)題。因而，語(yǔ)文教師應(yīng)更新觀念，借鑒德育教育中的活動(dòng)性課程模式，高度重視學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，建立一種合作型的師生關(guān)系，縮短師生雙方的心理距離；要從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的判斷、抉擇能力，正確引導(dǎo)學(xué)生從“順從性道德教育”向“選擇性道德教育”轉(zhuǎn)化。3.重視學(xué)生的個(gè)體差異。語(yǔ)文教師可借助德育的測(cè)量工具了解學(xué)生的個(gè)性及發(fā)展趨勢(shì)等。在語(yǔ)文教學(xué)工作中容納并重視個(gè)體差異性，以提高德育和語(yǔ)文教學(xué)的針對(duì)性。做到因人制宜、因勢(shì)利導(dǎo)、對(duì)癥下藥。改變以往德育工作中不顧教育對(duì)象的接受特點(diǎn)的“大統(tǒng)一”的做法。（二）實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和德育教育的雙向結(jié)合。培養(yǎng)健全人格是語(yǔ)文教學(xué)和德育教育的共同目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)需要和我國(guó)教育現(xiàn)狀，將語(yǔ)文教學(xué)和德育教育相結(jié)合，在內(nèi)容、途徑、手段上實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，將有利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。一方面以性格為切入點(diǎn)。良好的性格特征，往往是形成優(yōu)秀品德的基礎(chǔ)；反之，不良的性格特征往往易導(dǎo)致嚴(yán)重的思想品德問(wèn)題，甚至?xí)谷水a(chǎn)生逆反的社會(huì)行為。另一方面以學(xué)會(huì)做人為基點(diǎn)。教育的最終目的在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)符合社會(huì)和時(shí)代要求，具有創(chuàng)新精神、自覺(jué)自律的人。因此，培養(yǎng)良好的性格與形成良好的道德素質(zhì)過(guò)程的兩個(gè)不同側(cè)面。因而，以培養(yǎng)良好性格為切入點(diǎn)，將語(yǔ)文教育和德育有機(jī)結(jié)合。無(wú)論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)和德育教育工作，將都能起到事半功倍的作用。（三）實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和德育教育整合需要注意的問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)和德育教育的雙向結(jié)合，不是兩者的簡(jiǎn)單相加或相互替代，而是兩者在教育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程中的聯(lián)系融通、相互滲透。因此，在教育的實(shí)踐中，要注意避免出現(xiàn)“德育教育形式化”或“語(yǔ)文教育說(shuō)教化”的傾向。既不能將學(xué)生的道德問(wèn)題錯(cuò)當(dāng)學(xué)業(yè)學(xué)科問(wèn)題，全部由德育工作來(lái)解決；也不能將語(yǔ)文教育看成“萬(wàn)能鑰匙”，過(guò)度強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)學(xué)生德育教育，而忽視甚至淡化德育的思想性和導(dǎo)向性。如果我們認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，將使語(yǔ)文教學(xué)和德育教育走入誤區(qū)。語(yǔ)文教材本身具有較強(qiáng)的思想性，對(duì)學(xué)生的德育教育是顯而易見(jiàn)的，但我們不能僅僅停留在使學(xué)生了解文章的中心思想及一般的思想教育上，而應(yīng)該根據(jù)不同的文章，采用靈活多樣的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入的細(xì)致的多方面多角度的德育教育。

作者:敏強(qiáng) 單位:甘肅省臨潭縣羊永九年制學(xué)校