導(dǎo)語(yǔ)：具身認(rèn)知中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]具身認(rèn)知是中學(xué)英語(yǔ)新課程理念的重要理論基礎(chǔ)。具身認(rèn)知有助于把枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生活生生的具身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予抽象的語(yǔ)言符號(hào)以充實(shí)、具體的生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)意義，建構(gòu)起語(yǔ)言世界與現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知關(guān)聯(lián)。中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具身化包含三種策略：一是詞匯教學(xué)具身化，以詞塊為中心，構(gòu)建情境完型，把詞義記憶嵌入語(yǔ)用之中；二是語(yǔ)句教學(xué)具身化，借助知覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、虛擬想象、情感體驗(yàn)，形成具身意向關(guān)聯(lián)；三是語(yǔ)篇教學(xué)具身化，通過(guò)問(wèn)題解決、角色扮演、情境嵌入，建構(gòu)具身探究空間。

[關(guān)鍵詞]具身認(rèn)知；中學(xué)英語(yǔ)；教學(xué)策略

具身認(rèn)知（embodiedcognition）是當(dāng)前較為引人關(guān)注的一種學(xué)術(shù)思潮，它在哲學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)及教育學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響，引發(fā)了學(xué)術(shù)研究的“身體轉(zhuǎn)向”。就教育領(lǐng)域而言，不再僅僅把學(xué)習(xí)活動(dòng)看作是頭腦內(nèi)部的信息加工過(guò)程，而是看作整個(gè)身體都參與其中的與環(huán)境的互動(dòng)過(guò)程，已經(jīng)被越來(lái)越多的相關(guān)研究驗(yàn)證，成為一種重要的教育學(xué)共識(shí)。學(xué)習(xí)的“具身化”，成為教學(xué)研究的重要趨勢(shì)之一。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)機(jī)械記憶和模仿，忽視具身經(jīng)驗(yàn)在交互語(yǔ)境中的構(gòu)成作用，導(dǎo)致英語(yǔ)學(xué)習(xí)“半身不遂”。具身認(rèn)知理論有助于我們轉(zhuǎn)變英語(yǔ)教學(xué)觀念，把枯燥的語(yǔ)言學(xué)習(xí)與學(xué)生活生生的具身經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予抽象的語(yǔ)言符號(hào)以充實(shí)、具體的生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)意義，建構(gòu)起語(yǔ)言世界與現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知關(guān)聯(lián)。

一、作為一種視角的具身認(rèn)知學(xué)習(xí)理論

具身認(rèn)知是對(duì)傳統(tǒng)的以身心二元論為基礎(chǔ)的“離身”學(xué)習(xí)觀念的批判和超越。經(jīng)典的“離身”學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知加工理論，它把認(rèn)知看作是信息的輸入、加工、儲(chǔ)存與輸出的過(guò)程，即在大腦內(nèi)部完成的一種類似于計(jì)算機(jī)的“運(yùn)算”過(guò)程。盡管大腦是身體的一部分，但這種“運(yùn)算”卻是獨(dú)立于身體之外的。就像電腦的軟件一樣，雖然以硬件為基礎(chǔ)，但自成系統(tǒng)，獨(dú)自運(yùn)作。因此，以這種認(rèn)知觀為指導(dǎo)的教學(xué)實(shí)踐主要關(guān)注知識(shí)的信息表征與信息加工方式，相對(duì)忽視了學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境的互動(dòng)，忽視了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的身心體驗(yàn)。具身認(rèn)知理論反對(duì)身心二元論，認(rèn)為“心智是身體的心智，認(rèn)知是身體的認(rèn)知。身體是認(rèn)識(shí)的主體”。[1]人的自我概念、自我意識(shí)并非超越物質(zhì)及生理的“幽靈”，而是由各種具體的身體經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成和形塑。具身認(rèn)知的核心觀點(diǎn)是：認(rèn)知過(guò)程根植于身體活動(dòng)，它是被身體作用于世界的活動(dòng)塑造出來(lái)的。換句話說(shuō)，身體經(jīng)驗(yàn)嵌入認(rèn)知過(guò)程，認(rèn)知過(guò)程植根于身體經(jīng)驗(yàn)。傳統(tǒng)的中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)是建立在以邏輯實(shí)證主義為代表的客觀主義基礎(chǔ)之上的?？陀^主義認(rèn)為，語(yǔ)言符號(hào)通過(guò)與外部世界事物之間約定俗成的對(duì)應(yīng)關(guān)系獲取意義，成為與外部世界相對(duì)應(yīng)的實(shí)體和范疇，由此形成的符號(hào)體系成為外部世界的一種表征，映射了外部的客觀現(xiàn)實(shí)?？陀^主義將主觀的東西和客觀的東西截然分開，認(rèn)為語(yǔ)言思維的過(guò)程純粹是理性的，不應(yīng)包含帶有想象色彩的成分，比如隱喻、借代、主觀意象等都不應(yīng)該進(jìn)入人的概念領(lǐng)域。要之，客觀主義者認(rèn)為語(yǔ)言思維不依賴認(rèn)識(shí)主體的身體經(jīng)驗(yàn)及其與客觀世界的相互作用。近年來(lái)，隨著認(rèn)知科學(xué)研究的深入，人類學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)提出了經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義或簡(jiǎn)稱經(jīng)驗(yàn)主義（experientialrealism，experientialism）以批判和超越客觀主義。這里的經(jīng)驗(yàn)指向主體的具身認(rèn)知，它由三部分構(gòu)成：人的身體構(gòu)造及機(jī)能；身體與外部世界互動(dòng)的感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；在前者基礎(chǔ)上形成的有意義的范疇結(jié)構(gòu)和意向圖式。具身經(jīng)驗(yàn)具有多層級(jí)、連續(xù)性、意向性的特點(diǎn)，賦予個(gè)體涌動(dòng)不息的學(xué)習(xí)動(dòng)力以及觸發(fā)情志的具身空間。從具身認(rèn)知抑或經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)知觀來(lái)看，人的語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有以下特點(diǎn)：第一，身體感知賦予語(yǔ)言思維以經(jīng)驗(yàn)意義。脫離了個(gè)體真實(shí)的身體經(jīng)驗(yàn)，思維過(guò)程會(huì)陷入“詞——心——物”之間封閉的死循環(huán)。第二，語(yǔ)言的意義具有折疊性和衍生性，任何抽象言詞的意義都可以不斷追溯，直至還原為身體原初的感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。第三，語(yǔ)言符號(hào)不是鏡子映物般地對(duì)應(yīng)于外部的客觀世界，而是與認(rèn)知參與下形成的概念結(jié)構(gòu)相一致。理解與推理也是基于以上的概念結(jié)構(gòu)與認(rèn)知模式而進(jìn)行的思維過(guò)程。第四，語(yǔ)言思維具有情境完型特征，學(xué)習(xí)和記憶的認(rèn)知過(guò)程不是抽象符號(hào)的機(jī)械運(yùn)算，而是依靠特定情境的完型結(jié)構(gòu)。因此，語(yǔ)言表達(dá)的字面意義與它所要表達(dá)的語(yǔ)境意義并不完全一致，有時(shí)甚至完全相反。語(yǔ)境（情境）是構(gòu)成具身認(rèn)知的必需條件，是語(yǔ)言思維具身化的本質(zhì)體現(xiàn)，是決定語(yǔ)言意義的主導(dǎo)變量。具身認(rèn)知的這些特點(diǎn)，為中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了適切的分析視角。

二、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)加強(qiáng)具身化的必要性

既然具身認(rèn)知把身體經(jīng)驗(yàn)看作個(gè)體獲取語(yǔ)言意義的基礎(chǔ)和來(lái)源，認(rèn)為一切抽象的語(yǔ)言符號(hào)其意義都可以追溯還原為身體的基本感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，那么，英語(yǔ)教學(xué)就應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官與知覺(jué)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，而不再僅僅把語(yǔ)言學(xué)習(xí)看作信息加工和輸出的單一過(guò)程。在傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)中，身體感官只是被動(dòng)地接受大腦的指令進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫，身體是壓抑著的、被利用的工具，不是認(rèn)識(shí)的主體和言說(shuō)的主體。打個(gè)比喻，身體是知識(shí)的“容器”，是電腦的“硬件”，只提供思維的物質(zhì)與生理基礎(chǔ)，不參與思維運(yùn)算與認(rèn)知過(guò)程。從具身認(rèn)知的角度看，人的身體不是知識(shí)的“容器”，而是認(rèn)知發(fā)生的“磁場(chǎng)”，它的生理構(gòu)造、運(yùn)動(dòng)模式、體驗(yàn)狀態(tài)以及與環(huán)境的互動(dòng)方式深刻地影響著認(rèn)知的方式和過(guò)程。這個(gè)無(wú)形的磁場(chǎng)體現(xiàn)著人的真正的主體性和超越性，它把看似彌散狀態(tài)的信息傳遞及加工、情感體驗(yàn)與自由意志匯聚約束成特定的主題情境，實(shí)現(xiàn)作為主體的身體對(duì)認(rèn)知過(guò)程的嵌入。因此，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)激活作為學(xué)習(xí)者主體的身體磁場(chǎng)，把眾多的獨(dú)立的、分散的小磁場(chǎng)聯(lián)結(jié)協(xié)調(diào)成一個(gè)大磁場(chǎng)。通過(guò)設(shè)置特定情境激蕩起信息流、情感流與意向流，眾流奔涌，把學(xué)習(xí)者帶入身心合一、全神貫注的沉浸式學(xué)習(xí)狀態(tài)?！读x務(wù)教育英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）強(qiáng)調(diào)了具身語(yǔ)境（情境）在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性，把真實(shí)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)與對(duì)具體情境的接觸、體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)；“盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造在真實(shí)語(yǔ)境中運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。鼓勵(lì)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、探究和合作等方式，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言規(guī)律，逐步掌握語(yǔ)言知識(shí)和技能，不斷調(diào)整情感、態(tài)度，形成有效的學(xué)習(xí)策略，發(fā)展自主學(xué)習(xí)能力”[2]，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的親身參與、真實(shí)體驗(yàn)，凸顯了身體經(jīng)驗(yàn)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的意向作用。在課程目標(biāo)部分，提出了一系列的具身化學(xué)習(xí)策略：做動(dòng)作、做游戲、做事情；角色表演；借助圖片進(jìn)行聽說(shuō)；講故事；表達(dá)個(gè)人感受和情感；表演小故事和短劇；描述經(jīng)歷；表達(dá)觀點(diǎn)；交流想法，等等。這些具身化教學(xué)策略和方法成為英語(yǔ)課程的重要特色，反映了英語(yǔ)教學(xué)具身化實(shí)踐的優(yōu)秀傳統(tǒng)。具身性還體現(xiàn)在英語(yǔ)教科書的編寫方面。如中學(xué)英語(yǔ)教材，通常采用圖片、對(duì)話、話劇、游戲、歌曲、歌謠、故事來(lái)鍛煉學(xué)生的聽說(shuō)讀寫技能。彩色的圖片能喚醒學(xué)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)話能讓人身臨其境，游戲則易于激發(fā)學(xué)習(xí)者的參與感和創(chuàng)造性。教師利用這些感性的情境因素調(diào)動(dòng)學(xué)生的身體機(jī)能和參與感，可以實(shí)現(xiàn)與學(xué)習(xí)環(huán)境的良性互動(dòng)。從以上分析不難看出，具身化是英語(yǔ)新課程理念的重要理論基礎(chǔ)，對(duì)英語(yǔ)教學(xué)具有切實(shí)的指導(dǎo)作用。

三、中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)具身化策略

可以從不同的層面、維度探討英語(yǔ)教學(xué)具身化策略，但教學(xué)內(nèi)容維度是其中最基本的、最具操作性的。一般來(lái)講，英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容主要包括詞匯記憶、語(yǔ)句理解和語(yǔ)篇學(xué)習(xí)三個(gè)大的方面。本文擬從這三個(gè)方面論述中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的具身化策略。

（一）詞匯教學(xué)具身化，將詞義記憶嵌入語(yǔ)用之中

傳統(tǒng)的英語(yǔ)詞匯教學(xué)重視重復(fù)記憶，形式單調(diào)。學(xué)生雖然學(xué)得快，但也忘得快，效率不高。具身認(rèn)知為英語(yǔ)單詞教學(xué)提供了多元化、體驗(yàn)性和情境性的學(xué)習(xí)方法，注重把學(xué)習(xí)單詞時(shí)的聽說(shuō)讀寫嵌入有意義的認(rèn)知活動(dòng)，形成以詞塊為主導(dǎo)形式的知識(shí)自動(dòng)遷移能力。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，把詞作為一個(gè)整體來(lái)知覺(jué)，而不是分別去知覺(jué)，組成一個(gè)詞的字母會(huì)提高認(rèn)識(shí)效率，由此提出了著名的“組塊”（chunking）理論。常見的詞語(yǔ)組塊是短語(yǔ)、固定搭配、慣用話語(yǔ)和句子框架。學(xué)習(xí)詞匯，組塊加工的過(guò)程就是具身化的過(guò)程。它構(gòu)成了某種特定的情境完型，把單個(gè)的離散的單詞凝聚成一種具有普適意義的認(rèn)知架構(gòu)。在詞匯學(xué)習(xí)中，固定組塊，如haveatry,allovertheworld或It’ssaidthat等，應(yīng)該作為獨(dú)立的語(yǔ)言單元來(lái)學(xué)，這會(huì)提高記憶效果，減少語(yǔ)用錯(cuò)誤。詞匯組塊具有預(yù)制性、較強(qiáng)的視覺(jué)效果和語(yǔ)用功能，使短時(shí)記憶加工的信息更容易進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，能大大節(jié)約加工時(shí)間和貯存空間，在運(yùn)用時(shí)更容易被激活和提取。教學(xué)中，可以通過(guò)設(shè)置情境、動(dòng)作模擬或角色扮演，把學(xué)習(xí)詞塊的過(guò)程嵌入情境，讓詞語(yǔ)的搭配與情境結(jié)構(gòu)形成認(rèn)知同構(gòu)，詞塊就獲得了心理完型，凝聚成一種簡(jiǎn)要的表達(dá)預(yù)制件，潛藏自動(dòng)遷移能力。我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)受傳統(tǒng)教學(xué)思想的誤導(dǎo)，只注重語(yǔ)法與單詞的學(xué)習(xí)，忽視了詞塊的作用，學(xué)生大腦中只有離散、孤立的單詞，缺少大量的嵌入具身化情境的詞塊，因而很難說(shuō)出流利、地道的英語(yǔ)。具身化的詞塊學(xué)習(xí)，能大大提高英語(yǔ)詞匯的學(xué)習(xí)效率和品質(zhì)。

（二）語(yǔ)句教學(xué)具身化，形成具身關(guān)聯(lián)

英語(yǔ)的句子是如何生成的？表面看好像是“語(yǔ)法+單詞”的單向思維過(guò)程。事實(shí)上，句子不是獨(dú)立的存在，而是在特定語(yǔ)境中發(fā)生的一種廣義的“對(duì)話”。句子是與特定的情境嵌合在一起的，具有具身化的性質(zhì)。英語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則背后隱含著人的認(rèn)知特點(diǎn)和身體經(jīng)驗(yàn)。如，動(dòng)詞所存在的人稱、數(shù)與時(shí)態(tài)的變化，本質(zhì)上是人的具身經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)言表達(dá)上的符號(hào)化。正是因?yàn)槿擞羞^(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的時(shí)間知覺(jué)，動(dòng)詞才會(huì)發(fā)生相應(yīng)的形式變化。依次類推，其他語(yǔ)法規(guī)則也都有具身化的理?yè)?jù)基礎(chǔ)。在句子教學(xué)中，從具身化角度引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)特定語(yǔ)法規(guī)則后面的認(rèn)知理?yè)?jù)和感知經(jīng)驗(yàn)，借助情境和身體經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)教學(xué)，有助于學(xué)生深刻理解和領(lǐng)悟英語(yǔ)造句的實(shí)質(zhì)和精髓。在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，虛擬語(yǔ)氣是比較抽象的、難以理解的一種語(yǔ)法知識(shí)。具身認(rèn)知為我們解決這個(gè)問(wèn)題提供了一個(gè)新的視角。從具身化的角度看，虛擬句中的動(dòng)詞表達(dá)的不是時(shí)間距離（temporalremoteness），而是現(xiàn)實(shí)距離和心理距離[3]。現(xiàn)實(shí)距離（fac-tualremoteness）指說(shuō)話者的假設(shè)和現(xiàn)實(shí)之間的距離，心理距離（psychologicalremote-ness）指說(shuō)話者的愿望和動(dòng)作實(shí)現(xiàn)之間的距離，它是由動(dòng)詞現(xiàn)在時(shí)的時(shí)間距離在空間上的隱喻得來(lái)的。我們只要判斷出句子中的呈現(xiàn)的“距離”的性質(zhì)，就能判斷出所對(duì)應(yīng)的虛擬語(yǔ)氣。如，Thecommitteeproposes/proposed（that）Mr.Daybeelected.一句中，That從句表達(dá)的是要求、推薦、建議、決心、意圖等，在心理上是零距離，所以使用“be”原型。而在Iwishthejourneywereover.一句中，動(dòng)詞were不再表達(dá)時(shí)間上的過(guò)去，而是表達(dá)事實(shí)上的距離（fac-tualremoteness），一種無(wú)法實(shí)現(xiàn)的假設(shè)，即現(xiàn)實(shí)與愿望截然相反。教師可以根據(jù)需要通過(guò)在黑板上用線畫出“距離”大小的圖示或者做出表示距離遠(yuǎn)近的手勢(shì)，幫助學(xué)生輕松理解虛擬語(yǔ)氣中動(dòng)詞表達(dá)的實(shí)質(zhì)意義。從具身認(rèn)知的角度學(xué)習(xí)虛擬語(yǔ)氣，學(xué)生就能從根本上理解“be”和“were”在虛擬語(yǔ)境中的特殊意義與功能，超越對(duì)其詞義的刻板印象。

（三）語(yǔ)篇教學(xué)具身化，建構(gòu)具身探究環(huán)境

具身認(rèn)知強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在與環(huán)境互動(dòng)中進(jìn)行生成和建構(gòu)。生成性是指圍繞情境主題展開教學(xué)活動(dòng)，學(xué)生參與其中，對(duì)語(yǔ)篇文本做出主動(dòng)的提問(wèn)、發(fā)現(xiàn)、應(yīng)答和評(píng)價(jià)，建構(gòu)起對(duì)語(yǔ)篇的整體感知和主題把握，而不是被動(dòng)地接受教師的講授和灌輸。語(yǔ)篇可以搭建起學(xué)生與社會(huì)文化環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的橋梁，可以成為學(xué)生思想的來(lái)源、行動(dòng)的參照。比如，中學(xué)英語(yǔ)教科書中常見以生日聚會(huì)為主題的語(yǔ)篇。詞匯通常包括birthdaycake,eatnoodles,haveaparty,Lightacandle,wishyouhappiness和playgames。教師可以創(chuàng)設(shè)一個(gè)生日主題情境，比如給某一個(gè)學(xué)生過(guò)生日。老師可以描述該生的特點(diǎn)，讓大家猜出該生。然后讓大家討論如何為該同學(xué)過(guò)一個(gè)難忘的、有意義的生日。在什么地方？搞什么活動(dòng)？哪些人參加？聚會(huì)定一個(gè)什么主題？準(zhǔn)備什么樣的禮物？大家形成活動(dòng)計(jì)劃后，閱讀課文語(yǔ)篇，與自己的計(jì)劃作比較，把課文中的單詞、句型遷移到自己的計(jì)劃中，用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)自己的計(jì)劃。教師通過(guò)主題情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生置身于其中，親身參與，激活他們頭腦中已有的經(jīng)驗(yàn)圖式，通過(guò)動(dòng)手策劃、問(wèn)題解決、角色扮演、情節(jié)模擬等具體活動(dòng)，使學(xué)生能夠從不同層面、角度、任務(wù)對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行重新組織和編碼，深化理解?？傊Z(yǔ)篇教學(xué)采用具身化策略，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性和創(chuàng)造性，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整體效應(yīng)和遷移水平。

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作者：潘云默