各高等學校：

為深入學習黨的十七大精神，進一步推動中央16號文件精神的貫徹落實，交流各地各高校加強和改進大學生思想政治教育工作的好做法、好經(jīng)驗，展示近年來相關(guān)工作優(yōu)秀成果，不斷開創(chuàng)大學生思想政治教育工作新局面，教育部思想政治工作司決定組織編寫《加強和改進大學生思想政治教育優(yōu)秀工作案例選編》?，F(xiàn)將我省推薦優(yōu)秀工作案例有關(guān)事項通知如下：

一、案例參考選題

1．大力加強大學生思想政治教育工作隊伍建設(shè)，特別是加強高校輔導員隊伍和思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的案例。

2．充分發(fā)揮課堂教學的主導作用，特別是進一步加強和改進高校思想政治理論課，高質(zhì)量全面實施思想政治理論課新課程方案的案例。

3．大力建設(shè)校園文化，營造良好育人氛圍的案例。

摘要:對于案例教學學界有這不同的定義和理解，為了深挖其在青少年法治教育領(lǐng)域的實用和實效性，本文立足青少年法治教育，對案例教學法進行再定義，并深入研究了案例教學法在青少年法治教育中適用的優(yōu)勢及瓶頸，初步探索了其在具體的適用中的改進措施，以推動案例教學法在青少年法治教育中取得實效。

關(guān)鍵詞:案例教學;青少年;法治教育

一、案例教學法在青少年法治教育領(lǐng)域的再定義

現(xiàn)代法治教育是一種實踐性教育，實踐教學是法治教育教學的重要方式而案例教學法是實施實踐教學的重要教學方法。廣義上的案例教學法是指采用案例形式的教學，即選取真實情境或事件作為教學案例，由學生主動參與案例教學的課堂討論，從而達到教學目標的教學法。案例教學法能夠?qū)崿F(xiàn)法治知識、法治意識和法治信仰的同步建構(gòu);有利于激發(fā)學生的學習興趣，提升獨立思考、分析、判斷和表達的能力。但在傳授知識的系統(tǒng)性上存在先天不足，同時存在案例的復雜性與學生掌握知識的有限性的矛盾，在適用中要結(jié)合課堂講授，案例再造等手段和方法進行完善以達到教育教學目標。故此，本文所指的案例教學法即青少年法治教育案例教學法是指根據(jù)青少年法治教育教學具體目標的需要，在整合全社會資源的基礎(chǔ)上，由教師指導選取真實、典型或指導性的法治案例或由此改編的典型性法治模擬案例，通過文字、音視頻、模擬法庭、舞臺劇等形式呈現(xiàn)給青少年學生，在充分消化案例的基礎(chǔ)上學生通過開展辯論、模擬庭審、角色扮演、案例分析等具體形式主動參與課堂教學。教師在此基礎(chǔ)上，通過講授引導學學生掌握相關(guān)法治和法治理念，并嵌入德育教育，從而引導青少年學生主動的學習法治知識和理念，形成法治思維和法治行為習慣，進而培育青少年的社會主義核心價值觀，促進青少年健康成長、全面發(fā)展，使其成為社會主義合格公民的教學法。

二、案例教學法在青少年法治教育中適用的優(yōu)勢

通過對案例教學在法學教育和其他學科教育的適用情況，以及立足青少年法治教育對案例教學的重新定義，案例教學法適用于青少年法治教育，對青少年法治教育知識課程的教學提供了科學的教學法，對青少年法治教育具有重要意義。(一)案例教學法順應了青少年的學習習慣和學習心理。青少年接受知識往往是以興趣為導向的感性過程，同時隨著年齡的增長，向理性辨識的學習方式過渡。案例教學法一方面通過故事性很強的案例激發(fā)起其學習的興趣，同時通過角色進入塑造特定環(huán)境，激發(fā)情感與理性的碰撞，幫助青少年學生找到矛盾點及問題，借助主動的學習初步分析、解決矛盾。再此基礎(chǔ)上形成自我判斷，并激發(fā)起求知欲，迫切需要從老師那里得到理論的剖析，讓傳統(tǒng)式的講授教學華麗轉(zhuǎn)身，成為學生求知若渴的知識。同時，借助案例教學法，實現(xiàn)了師生的情感交融和知識互動，為教師贏得學生更多的信任和崇拜，讓學習變得更加快樂，讓學習的主體和知識的傳授者獲得教與學的和諧環(huán)境。(二)案例教學法是實現(xiàn)法治教育目標的重要工具。《青少年法治教育大綱》明確規(guī)定:“法治教育要與道德教育相結(jié)合，注重以法治精神和法律規(guī)范弘揚社會主義核心價值觀，以良法善治傳導正確的價值導向，把法律的約束力量、底線意識與道德教育的感化力量、提升精神緊密結(jié)合，使青少年理解法治的道德底蘊，牢固樹立規(guī)則意識、誠信觀念、契約精神，尊崇公序良俗，實現(xiàn)法治的育人功能。故此，法治教育重在養(yǎng)成，而養(yǎng)成重在示范和深入內(nèi)心的情感共鳴和理性認同”。同時，法治知識又具有較強的理論性和實踐性(作為大陸法系的我國尤為如此)，要把兩者有效的辯證統(tǒng)一，必須借助案例來實現(xiàn)。案例教學法可以通過角色帶入，彰顯示范和警示作用;案例教學法能通過對案例的細致剖析，介紹具體法律知識，通過科學的設(shè)計實現(xiàn)知識學習的系統(tǒng)化，將法治理念、法治意識變抽象為具體，將道德教育化有形為無形，實現(xiàn)青少年學生自我教育和公民意識的自我覺醒。(三)案例教學法是對優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳承方式的繼承和弘揚中華民族。5000年的歷史長河，流淌的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，習在全國宣傳思想工作會議上指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。這一文化基因的重要性不言而喻，但為何這一文化基因能夠滲透到每一位中華兒女，特別在絕大數(shù)人是文盲的封建社會，文化傳播受到了嚴重的影響。以儒家文化為例，其孝悌文化的核心影響深遠，究其原因一方面，儒家以教化民眾為己任，我們可以稱之為今天的教學目標，其教學方法和形式就是以案例為主的課堂教學和以案例為主的民間傳播。其典型如孔融讓梨，《二十四孝》等，至今這些鮮活的案例故事為我們傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)發(fā)揮著重要作用。與其說案例教學法起源于美國，究其起源應該是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承方式。由此，我們也能辨識案例教學法具有非常強的實效性，運用得當將會為當代的青少年法治教育產(chǎn)生深遠的影響。

摘要：以提高機械工程專業(yè)學生處理工程實踐中倫理挑戰(zhàn)的能力為目標，開展了工程倫理課程建設(shè)工作。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入理論教學，采用了“慕課預習+課堂講授+案例討論+多角色辯論”的混合式教學方法，采用“課堂提問+案例展示+海報設(shè)計+視頻制作”的過程化考核方法并制訂了明確的考核標準，搜集并整理了具有機械工程學科背景且課程思政特色鮮明的案例庫，為提高課程質(zhì)量提供了重要保障。

關(guān)鍵詞：工程倫理；混合式教學；過程化考核；課程思政

隨著中國特色社會主義進入新時代，如何在工科教育領(lǐng)域培養(yǎng)一批又一批能夠堅守社會主義核心價值觀且具備扎實工程技能的高素質(zhì)人才，已成為高校實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)和保證我國經(jīng)濟社會高質(zhì)量持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。正是在這樣的背景下，我校近年來陸續(xù)為機械工程專業(yè)的本科和專業(yè)碩士開設(shè)了工程倫理課程，并開展了課程建設(shè)工作。

1課程現(xiàn)狀分析

國外的工程倫理教育起步較早，一些學者提出了“教會學生做出合理的決策”的教育目標[1]。Newberry將工程倫理教育的目標具象化為“知、意、情”，即知識目標、理智目標、情感目標[2]；Davis將工程倫理教育的目標概括為四個方面：提高道德敏感性、增進對職業(yè)行為標準的了解、提升倫理判斷力、增強倫理意志力[3]。在國內(nèi)，2000年西南交通大學肖平教授申請了“工程倫理研究”課題，并開設(shè)了選修課，標志著中國工程倫理教育的誕生[4]。自2007年起，學界每隔兩年便會召開一次工程倫理學學術(shù)會議，不斷推進工程倫理教育在科學性、規(guī)范性和實踐性等方面的快速發(fā)展。目前，國內(nèi)學者對工程倫理學的理論創(chuàng)新與教育實踐方面的研究漸熱，相關(guān)課程逐漸從選修課程變?yōu)楸匦拚n程，基本建立了工程倫理課程交流和學術(shù)研討的全國性平臺[5]。隨著全國高校工程倫理教學的大范圍開展，與之相關(guān)的課程建設(shè)也逐漸成為該領(lǐng)域的研究熱點，主要呈現(xiàn)以下趨勢：一是課程建設(shè)中專業(yè)特色更加突出，各高校工科專業(yè)紛紛結(jié)合自身學科背景和專業(yè)特色，開展了具有針對性的工程倫理教育[6]；二是采用案例討論的教學方法，啟發(fā)學生從多角度思考，提升學生應對倫理困境的能力[7]；三是在教學全過程中深度融合課程思政，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀[8]；四是課程評價方法的多元化和規(guī)范化，建立了基于模糊綜合評價方法的評價體系，并得出了量化綜合得分[9]。通過學習借鑒兄弟院校的先進教學理念，結(jié)合我校機械工程專業(yè)的教學要求，開展了課程建設(shè)的相關(guān)工作。

2課程建設(shè)內(nèi)容

1引言

曾指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。在黨的報告中，指出要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采”。21世紀，“中國奇跡”引發(fā)的管理問題和矛盾必然會引發(fā)更多的學者和實踐者挖掘整理先進的管理理論。上海工程技術(shù)大學東方管理本科專業(yè)作為“985”重點高校東方管理碩博士人才培養(yǎng)模式的補充，經(jīng)過九年的發(fā)展，致力于建構(gòu)特色鮮明的東方管理本科教育人才培養(yǎng)平臺，培養(yǎng)適應多元文化背景的管理人才。東方管理專業(yè)的核心課程之一———“華商管理學”，以東方管理理論為基礎(chǔ)，秉承“以人為本，以德為先，人為為人”的理念，重點研究海內(nèi)外華商企業(yè)，使學生深刻了解華商管理的產(chǎn)生和發(fā)展，明確中國傳統(tǒng)文化如何與西方管理方法融合以及華商管理的區(qū)域特征和基本原理?！叭A商管理學”的目的是讓學生對華商這一特殊群體有深刻的認識，分析并學習優(yōu)秀的海內(nèi)外華商管理經(jīng)營的經(jīng)驗，體會西方文化和東方文化融合之下的華商群體的經(jīng)營管理理念與精神。深入挖掘“華商管理學”的理論基礎(chǔ)，讓學生在海內(nèi)外優(yōu)秀華商的身上找到民族自信和文化自信，通過海內(nèi)外華商的案例教學更好地理解中國本土管理實踐，有效提煉中國管理理論，是本門課程的宗旨。

2“華商管理學”的理論基礎(chǔ)———東方管理理論

從1976年開始，中國管理學界的專家學者就針對具有中華文化特色的東方管理理論進行了不懈的探索和研究。以蘇東水、胡祖光、陳春花等為代表的專家學者，深入挖掘東方管理智慧，開創(chuàng)東方管理理論。東方管理學將西方管理理念與中國管理實踐相結(jié)合，同時深入挖掘了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了一種集大成的現(xiàn)代管理理論。20世紀中期，由復旦大學首席教授蘇東水先生創(chuàng)立的東方管理理論，對中華傳統(tǒng)文化進行了批判性吸收和創(chuàng)造性闡釋，將中華傳統(tǒng)文化與管理思想運用于實踐并形成完整的學科。蘇東水教授認為，東方管理學從實踐和理論的角度探索并形成了一整套融合“古今中外”的管理思想精華，對中國當代企業(yè)的發(fā)展具有很強的啟示意義。結(jié)合中國特色社會主義理論，東方管理理論進一步深化發(fā)展，將逐漸成為更具有全球視野的一門現(xiàn)代管理新科學。

3“華商管理學”在專業(yè)中的課程定位

東方管理專業(yè)在人才培養(yǎng)方案中主要注重五個方面：（1）強化對中外經(jīng)典管理和經(jīng)濟典籍的學習；（2）注重案例研究及開發(fā)；（3）注重開放式教學，將東西方管理思想和管理模式進行比較；（4）注重實踐教學，建立實踐教學基地；（5）讓專業(yè)學生參與實踐和創(chuàng)新活動。上海工程技術(shù)大學東方管理專業(yè)在人才培養(yǎng)方面，創(chuàng)造性地運用了“開放式教學”模式，并積極探索社會、企業(yè)、教師、學生“四位一體”的培養(yǎng)模式。專業(yè)開辦九年以來，在專業(yè)設(shè)置、人才定位、學科發(fā)展、師資隊伍建設(shè)、教育教學實踐等方面取得了突出的成果?！叭A商管理學”作為東方管理專業(yè)的核心課程之一，在專業(yè)課程中定位明確，在系統(tǒng)學習“管理學”及“東方管理概論”的基礎(chǔ)上，“華商管理學”的學習是融合東西方管理理論的最佳范例。

［摘要］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀教育的重要文化資源和思想寶藏，沒有中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的浸潤和滋養(yǎng)，高校社會主義核心價值觀教育就成了無源之水﹑無本之木，最終可能淪為空洞的理論說教，更難以成為大學生的日常行為準則和自覺奉行的道德信念。為此，高校需要從立德樹人的現(xiàn)實關(guān)照出發(fā)，從以下幾個方面探析融入路徑，一是找準中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育內(nèi)在契合點，以“教材﹑案例﹑原著”三位一體為實現(xiàn)理論融入的基本前提，二是要夯實網(wǎng)絡(luò)化教學與實踐教學手段，構(gòu)建多元協(xié)同育人機制。三是要優(yōu)化思想政治理論課教師隊伍(以下簡稱“思政”)，明確使命，化為行動，落實高校立德樹人的人才培養(yǎng)目標。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;社會主義核心價值觀教育;路徑探索

一﹑中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校社會主義核心價值觀教育的客觀必要性

(一)落實高校立德樹人的人才培養(yǎng)目標。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和中華傳統(tǒng)美德蘊含著豐富的思想道德資源，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀，是當前加強和改進高校思想政治工作的一項重要戰(zhàn)略任務(wù)。青年大學生是朝氣蓬勃﹑好學上進﹑視野廣闊﹑有才有為的新一代，但同時，他們的文化知識體系﹑價值觀塑造﹑情感心理又存在不足，需要加以正確引導。在思想上，如果放棄馬克思主義指導地位，在文化上就容易出現(xiàn)“文化復古主義”和“”的錯誤傾向;同時，者在網(wǎng)絡(luò)上傳播和鼓吹各種西方文化價值觀和心靈毒雞湯，出現(xiàn)一些歪曲中國革命歷史﹑抹黑英雄﹑否定社會主義道路的錯誤思想和行為，從根本上違背客觀事實，嚴重擾亂人們對歷史真相和英雄形象的認知，沖擊了高校社會主義主流核心價值觀育人效果。高校是人才培育的主陣地，是文化傳播和創(chuàng)新的“孵化器”，是堅定文化自信和文化自覺的前沿，其文化育人工作實效如何，直接關(guān)系到青年大學生的精神風貌﹑思維方式﹑價值觀念與成長成才;正如馬克思所說:“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形態(tài)的解體足以使這個時代覆滅?！保?］如果一個社會缺乏廣泛認同的共同價值標準，那么社會發(fā)展就會失去根基。高校要堅守中華優(yōu)秀文化立場，要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，為大學生提供精神指引，要充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在立德樹人中的重要作用，發(fā)揮社會主義核心價值觀的導向和引領(lǐng)作用，堅持先進文化的前進方向，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力大學生健康成長。(二)增強大學生對社會主義核心價值觀教育的認同。青年大學生的成長成才關(guān)系到國家的前途和民族的希望，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新中培育社會主義核心價值觀，教育方式方法的選擇要契合青年大學生的心理特點，有針對性地對大學生開展個性化的人文價值關(guān)懷。正如德國教育學家斯普朗格所言:“教育絕非單純的文化傳遞，教育之所以為教育，正在于它是一種人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在”。從倫理學視域研究社會主義核心價值觀教育離不開對人的需要和利益的關(guān)注，不能只注重強調(diào)政治功能而忽視了受教育者的內(nèi)在需要，這樣很難在情感上得到支持，沒有情感支持的認識是不深刻的，無法實現(xiàn)思想上的內(nèi)化和行動上的外化。因此，要把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為青年大學生的自覺追求，必須結(jié)合青年大學生的興趣和現(xiàn)實需求，單純的道德說教和理論灌輸是推動不了價值認同的，澆花澆根，育人育心，必須引進人文價值理念與關(guān)懷，從大學生的現(xiàn)實學習和生活的實際情形出發(fā)，通過諸如貧困助學﹑情感關(guān)愛﹑人際糾紛化解﹑心理危機干預﹑就業(yè)咨詢﹑專業(yè)學習指導﹑網(wǎng)絡(luò)價值關(guān)懷﹑社會志愿者服務(wù)等諸方面切入人文價值理念與關(guān)懷，在實踐中體驗人生﹑感悟文化﹑培育人文情懷，體會社會主義核心價值觀的正能量，最終才能真正實現(xiàn)青年大學生對社會主義核心價值觀教育的內(nèi)化于心，外化于行。［2］(三)提升大學生的文化自信和文化自覺。指出:“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心﹑潛移默化影響著中國人的思想模式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀念，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！保?］中華民族有著5000年源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化﹑輝煌燦爛的革命文化和生機勃勃的社會主義先進文化，構(gòu)成了中華民族文化的雄厚基因和底氣，也構(gòu)建了人類精神家園的歷史文化基礎(chǔ)。同時，隨著全球化的發(fā)展，世界文化相互交流﹑交鋒和交融，文化軟實力日益成為國際競爭力的重要組成部分。唯有堅持馬克思主義為指導，才能牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導權(quán)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的最新理論成果，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為參照，推進中國特色社會主義先進文化入教材入頭腦入心靈，讓青年大學生明確自己未來的人生目標和歷史使命，引領(lǐng)大學生樹立正確的歷史觀﹑民族觀﹑國家觀﹑文化觀，不斷提升大學生的思想覺悟，增強大學生的文化自信和文化自覺。

二﹑中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入社會主義核心價值觀教育的路徑

如何進一步深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時代要求加以傳承和創(chuàng)新，如何以大學生喜聞樂見的方式傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使他們在潛移默化的文化滋養(yǎng)過程中深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要義，自覺做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，這些問題始終貫穿于高校思想政治教育的理論闡釋和育人實踐過程中，需要不斷加以探索和創(chuàng)新。(一)“教材﹑案例﹑原著”三位一體，創(chuàng)新社會主義核心價值觀教育。目前，我國思想政治理論課使用的是教育部統(tǒng)編教材，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容尚未實現(xiàn)有效銜接，比如，在2018版《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》新教材中就增加了較為完整的社會主義核心價值觀教育的章節(jié)內(nèi)容，但是，教材的內(nèi)容對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育的創(chuàng)新性研究不足，兩者內(nèi)容銜接比較生硬，大學生很難從古代思想家的只言片語中感知到中華傳統(tǒng)文化的理論魅力，也難以正確把握傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯關(guān)系;同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入不能弱化或消解教材中社會主義核心價值觀的引領(lǐng)和導向作用，要闡明兩者的源與流﹑主要與次要﹑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辨證關(guān)系;要結(jié)合新時代中國特色社會主義思想的新要求，精準選取國學經(jīng)典、馬克思主義經(jīng)典著作理論，能拓展對現(xiàn)實問題的解讀視域，進一步提高理論對現(xiàn)實發(fā)展中突出問題的解釋力，增強理論的感召力，從而為教學提供強有力的理論支撐。［4］在確立教材理論點后，接下來要做的就是挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化原著資源，深入分析與解讀經(jīng)典案例，思政教師要積極研發(fā)出反映中華傳統(tǒng)文化價值和當代中國文化價值的優(yōu)秀案例和教學素材，“以研發(fā)一個案例﹑講述一個故事﹑闡明一個道理”的敘事形式闡發(fā)中國故事，特別是把體現(xiàn)中國道路﹑中國理論﹑中國制度的鮮活案例寓于其中，教材﹑案例﹑原著三位一體的案例教學，是落實將傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育的基本前提。在日常教學中，教材是立德樹人的重要載體，積極組織思政新教材任課教師全員培訓，講好用好新教材;案例選擇遵循思想性和時代性、目的性和精彩性原則，案例要有明確的教學目標，選取具有教學價值的精彩故事，做到因材施教﹑因課施教﹑因人施教，潤物無聲;思政教師的教學語言要注重運用生動﹑趣味和通俗化的表達方式，按照“三貼近”即“貼近實際﹑貼近生活﹑貼近學生”的要求開展教學工作，探索“三講”育人新模式即“講政治﹑講科學﹑講故事”，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育從教材體系向教學體系的科學轉(zhuǎn)化，落實高校文化育人的目標。(二)夯實網(wǎng)絡(luò)化教學與實踐教學手段，提升社會主義核心價值觀教育的“獲得感”。從高校人才培養(yǎng)的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育的方式要被大學生接受，必須要從“獲得感”角度出發(fā)去思考，從學生的“獲得感”中增強學生對先進教學方式和理念的認同，主要是通過學生的感性認識﹑真實體驗獲得對社會主義核心價值觀的真正情感﹑理論認識和終生受益。［5］當代大學生以“00后”為主體，是網(wǎng)絡(luò)時代的原住民，也是接受網(wǎng)絡(luò)信息速度最快﹑利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)最熟練的群體，使社會主義核心價值觀教育內(nèi)容更具體﹑更有趣﹑更容易理解，高校要充分依托互聯(lián)網(wǎng)新媒體新技術(shù)，打造線上線下混合式思政金課，研發(fā)有深度﹑有難度﹑有挑戰(zhàn)的虛擬仿真金課和社會實踐金課，淘汰落伍陳舊的思政水課，推動“互聯(lián)網(wǎng)+智慧課堂”的變革，用智慧校園和智慧課堂建設(shè)拓展課程資源和資源共享機制，為課程實施和評價提供先進和高效的技術(shù)平臺;綜合利用手機媒體，完善微課﹑MOC﹑云班課、學習強國等網(wǎng)絡(luò)化立體化空間課程資源，制作能在手機上使用的多媒體課件﹑頭腦風暴﹑討論﹑練習﹑答疑等互動環(huán)節(jié)，滿足學生按需、自主、柔性學習需求。［6］弘揚中華文明，增強大學生社會主義核心價值觀教育的理論認同和情感認同，還要不斷拓展學生樂于接受﹑體驗且有感觸的實踐教學手段，比如組織學生參觀校史館、博物館﹑抗日戰(zhàn)爭紀念館﹑文化館﹑生活館﹑科技館等，引導學生讀經(jīng)典，品傳統(tǒng)，寫感悟，開展中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀書交流活動或觀看央視節(jié)目《百家講壇》《國家寶藏》《朗讀者》《中國詩詞大賽》《感動中國人物》等，通過現(xiàn)實的感官體驗以獲得價值觀念，在感官體驗中了解中華傳統(tǒng)文化和社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)。(三)優(yōu)化思政政治理論教師隊伍，提升“文化育人”與“文化育德”的綜合素質(zhì)。對全國思政課教師提出的幾點要求包括:“政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣，自律要嚴，人格要正”，體現(xiàn)了新時期黨和國家對思想政治工作的高度重視，以及對思政課教師的關(guān)心。目前，我國高校思政課教師隊伍的主體具備馬克思主義理論專業(yè)知識和思想政治教育理論，但是中華傳統(tǒng)文化底蘊不足，專業(yè)知識結(jié)構(gòu)單一，學術(shù)功底相對薄弱，難以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育進行有效整合，難以將其先進的文化理論成果與優(yōu)秀的傳統(tǒng)價值觀念傳遞給學生。因此，要加強和優(yōu)化高校思政教師與科研隊伍建設(shè)。首先，高校思政教師既要有馬克思主義理論專業(yè)背景，又要扎實的傳統(tǒng)文化理論功底，才能將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與社會主義核心價值觀教育融會貫通，增強理論的說服力和感染力。思政教師要主動學習歷史學﹑美學﹑古代文學﹑藝術(shù)等方面的知識，在打下扎實的文化理論功底的基礎(chǔ)上，學校可以邀請相關(guān)學科的權(quán)威專家對思政教師進行有針對性的培訓或講授，增強他們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育兩個方向的綜合交叉理論水平和研究能力;其次，要增加相關(guān)研究方向的科研項目和學術(shù)研討交流機會，使其在深層次學術(shù)交流研討中增強對兩種學科知識的融合，提升教師的專業(yè)認同度。

摘要：在我國社會主義社會的建設(shè)中，自由和諧的人文社會是我國在現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)中，更為注重的發(fā)展方向。作為具有千年歷史文化的大國，我國對于德育的培養(yǎng)至關(guān)重要。各高校秉承黨的指導思想，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行教育和滲透。茶文化便是學生需要重點學習的傳統(tǒng)文化之一?；诖?，本文主要探討了人文社會下茶德思維在高校傳統(tǒng)文化教育中的應用。

關(guān)鍵詞：人文社會；茶德；傳統(tǒng)文化；教育

1茶文化人文社會

1.1茶道人本主義

茶道的人本主義是促進人文社會發(fā)展的潛在驅(qū)動力。在茶道“以人為本”的思想觀念下，無論是宏觀下的社會和諧發(fā)展，還是微觀角度的人際交往，人本主義都是促進整體社會運作的橋梁。在茶道人本主義下，我國在全球化的浪潮中，不被經(jīng)濟和資本世界影響，堅持自身的人文主義社會理念和社會主義社會道路。在高校學生的教育中，也時刻以人（學生）為主，促進教育事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。一方面，高校注重教學設(shè)備、基礎(chǔ)硬件等設(shè)施的普及，旨在為學生提供良好的學習環(huán)境。另一方面，高校在教師培養(yǎng)上也以師德為先，旨在培養(yǎng)關(guān)心學生全面發(fā)展的優(yōu)秀教師，而非以成績衡量學生的教師。在茶道人本主義的影響下，我國教育事業(yè)不斷走向良性循環(huán)的道路，學生受到良好的教育后，也積極實現(xiàn)自身的社會價值，促進了整體人文社會的發(fā)展。

1.2茶德仁愛理論

摘要：培育新媒體環(huán)境下的卓越新聞傳播人才，需以落實立德樹人的根本任務(wù)為基礎(chǔ)。作為融合新聞系列課程之一的“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程，可通過將思政元素融入教學目標、挖掘課程內(nèi)容思政元素、建設(shè)經(jīng)典教學案例庫、樹立優(yōu)秀數(shù)據(jù)新聞團隊榜樣、反思不良數(shù)據(jù)新聞應用、靈活巧設(shè)教學環(huán)節(jié)、提升教師思政能力等方式，使思政元素內(nèi)化于課堂教學，外顯于學生成長，種好課堂責任田，為黨和人民培養(yǎng)優(yōu)秀的新聞傳播后備人才。

關(guān)鍵詞：課程思政；數(shù)據(jù)新聞；新聞傳播人才培養(yǎng)

“強化思想引領(lǐng)和價值塑造，構(gòu)建思想政治教育、職業(yè)道德教育、專業(yè)知識教育‘三位一體’新聞傳播育人體系”①是2.0版卓越新聞傳播人才教育計劃的要求。打造新聞傳播人才德育新模式，要求任課教師不僅要傳授專業(yè)知識，還要注重思想引導和價值引領(lǐng)，以課程思政作為卓越新聞傳播人才培養(yǎng)的有力抓手，將思想政治教育元素有機融合于專業(yè)課程教學中，以全新的德育模式培養(yǎng)新聞傳播人才?！皵?shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程是新聞傳播學專業(yè)中實踐性較強的新聞傳播業(yè)務(wù)類課程，這門課程在培養(yǎng)學生掌握從數(shù)據(jù)到發(fā)現(xiàn)新聞、基于數(shù)據(jù)講好新聞故事技能的同時，也要通過實施課程思想政治教育激發(fā)學生的社會責任感，培養(yǎng)學生正確的價值引導能力，使其未來能以過硬的專業(yè)技能、堅定的立場和滿腔的熱情從事我國社會主義新聞傳播工作。

一、在教學目標中融入課程思政“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”

課程是學科專業(yè)選修課，為新聞傳播學專業(yè)學生開設(shè)。該課程的主要任務(wù)是向?qū)W生介紹數(shù)據(jù)新聞學的基本理論、方法和工具。為了勝任數(shù)據(jù)新聞領(lǐng)域的工作，學生需要知曉數(shù)據(jù)新聞的歷史、經(jīng)典案例或范例。“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程注重培養(yǎng)學生的數(shù)據(jù)素養(yǎng)、批判性思維，引導學生理解具體的數(shù)據(jù)分析，了解數(shù)據(jù)可視化相關(guān)軟件，基本掌握統(tǒng)計學概念、原理、方法及SPSS統(tǒng)計軟件的應用，能正確運用數(shù)據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)值得講述的故事（發(fā)現(xiàn)問題），運用數(shù)據(jù)講故事（分析解決問題），并最終創(chuàng)作完整的數(shù)據(jù)新聞作品。“思想政治工作從根本上說就是做人的工作?！雹谠诎阉枷胝谓逃谌雽I(yè)課教學的過程中，要想最終實現(xiàn)“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標，除了強調(diào)傳授基礎(chǔ)知識、專業(yè)技能外，還應重視提升大學生的人文道德素養(yǎng)，使學生成為“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬?。對“?shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程而言，“才”指學生對數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)可視化各種技能的掌握，“德”則指在數(shù)據(jù)新聞作品創(chuàng)制過程中誠實耐勞等道德品質(zhì)的養(yǎng)成，以及對數(shù)據(jù)倫理與新聞傳播倫理規(guī)范的遵守。因此，對“數(shù)據(jù)新聞與數(shù)據(jù)分析”課程的思政教育而言，應把立德樹人的內(nèi)容融入課程的教學目標中。通過對數(shù)據(jù)新聞的基本理論、方法和工具的系統(tǒng)講授，使學生遵守新聞倫理與數(shù)據(jù)使用規(guī)范，熟悉數(shù)據(jù)新聞制作流程，運用數(shù)據(jù)結(jié)果發(fā)現(xiàn)故事、講述故事，最終創(chuàng)作完整的數(shù)據(jù)新聞稿，并在此過程中養(yǎng)成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和家國情懷，為成為有知識、有溫度、有情懷的新聞傳播人才打牢思想基礎(chǔ)。

二、在教學內(nèi)容中挖掘思政元素

【摘要】在現(xiàn)代化社會當中，我國教育事業(yè)不斷發(fā)展。在這樣的情況下，在當前的交通工程課程實際教育教學活動當中，教師需要將先進的案例教育教學手段和方法充分運用其中，保證交通工程課堂教育教學活動的順利展開，讓學生積極主動的投入到課堂學習活動當中，進而學習與掌握更多的交通工程課程知識內(nèi)容，提升學生的學習能力與綜合水平，這對推動學生的健康成長與全面發(fā)展起著非常重要的作用?；诖?，本文概述了案例教學法，探究了案例教學法的應用特點，提出了案例教學法在交通工程課程教學實踐中的應用，期望經(jīng)過本研究為未來的有關(guān)研究提供相應的參考。

【關(guān)鍵詞】案例教學法；交通工程課程；教學實踐；應用

隨著時代進步與社會發(fā)展，新時代得以到來。在這樣的情況下，我國交通事業(yè)得以快速發(fā)展。這使我國社會對優(yōu)秀技術(shù)人才所提出的要求逐步提高。交通工程課程屬于社會發(fā)展過程當中的重要學科，此課程的綜合性與實踐性特征非常明顯。針對這樣的現(xiàn)象，需要構(gòu)建完善且健全的綜合型優(yōu)秀人才培養(yǎng)機制與體系，保證教育教學內(nèi)容的創(chuàng)新與合理變革，運用新型教育教學手段和方法，拓寬學生的眼界，培養(yǎng)他們的實踐水平與創(chuàng)新能力。然而，在當前實際教育教學的時候，教師經(jīng)常使用傳統(tǒng)教育教學手段，在很大程度上制約了提高學生運用水平與實踐能力。要想有效轉(zhuǎn)變這種情況，教師需將案例教學手段充分運用在交通工程課程中，提升學生參與到實際學習活動中的自覺性與積極性，提升他們的實踐水平。

一、案例教學法概述

案例教學方法屬于新型教育教學手段，其可以將理論教學和實踐教學之間有效整合起來，營造一個互動且開放的課堂環(huán)境與氛圍，其主要是構(gòu)建在學生掌握有關(guān)理論知識的前提下。教師要依照實際教育教學目標，根據(jù)教育教學內(nèi)容的實際需求，使用具備代表性的案例，指引學生參與到探討活動當中，積極主動的指引學生參與到特定案例情景當中，進而提出科學合理的處理思路與解決手段，這樣能夠讓學生發(fā)現(xiàn)、分析以及探究問題，提升學生處理問題的能力與水平。經(jīng)過案例教學方法，教師可以將相應的工程案例直接貫穿在交通工程課程教育教學活動當中，經(jīng)過工程案例相關(guān)情景進行描述，不斷指引學生根據(jù)交通工程具體情況參與到思考活動當中，提升他們的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問題的能力與水平。運用案例教學手段，需要學生不斷參與到交通工程課程案例教育教學探討活動當中，在多個方面不斷進行探究與分析。比如，在技術(shù)、經(jīng)濟以及環(huán)境等多個方面展開相應的評價探究與分析，使用差異性的教育教學措施，一方面可以突破學生思維方面存有的定式，另一方面提升學生的創(chuàng)造思維能力。所以在當前的交通工程課程實際教育教學活動當中廣泛運用案例教學方法具備現(xiàn)實意義。

二、案例教學法的應用特點分析

為加強以教師為主體的教職工隊伍建設(shè)，促進教職工隊伍整體職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，打造精品職教名校，經(jīng)學校研究決定，開展以“教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻”為主題的教育活動。

一、活動目的

以鄧小平理論和“***”重要思想為指導，認真貫徹落實《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和全國職業(yè)教育工作會議精神，堅持科學的發(fā)展觀，以創(chuàng)建現(xiàn)代化示范性中專學校，打造精品職教名校為目標，通過開展一系列教育活動使全體教職工增強事業(yè)心、責任感和敬業(yè)精神，提高職業(yè)道德水平，推進我校教育創(chuàng)新和教學改革的發(fā)展。

二、活動主題

開展以“教書育人、為人師表、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻”為核心的職業(yè)道德和師德師風教育，進一步提高教師的職業(yè)道德和業(yè)務(wù)水平。

三、活動組織領(lǐng)導

摘要:中華民族在五千年的歷史進程中，積淀了深厚的家國情懷，所蘊含的思想內(nèi)涵和價值意蘊是高中思想政治不可多得的教學資源。分析家國情懷的內(nèi)涵與特征，探討高中思想政治教學開展家國情懷教育的必要性，并從家國情懷教育目標、教育內(nèi)容、教育方法等方面構(gòu)建開展家國情懷教育的具體路徑。

關(guān)鍵詞:高中思想政治;家國情懷;中華傳統(tǒng)文化;民族自信

中華民族以家庭和國家為核心的文化衍生出的家國情懷，不僅包含舍己為家、毀家紓國的“家國同構(gòu)”，同時更是包含了“修身、齊家、平天下”的個人與社會目標相統(tǒng)一的價值認同，體現(xiàn)了家國一體的理想信念，是中華文化傳統(tǒng)的精華。2014年3月，教育部頒布了《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，突出強調(diào)家國情懷觀念，使學生擁有民族自豪感和民族自尊心。2014年，教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》指出要用家國情懷教育來培育學生的核心素養(yǎng);2018年，在全國教育大會上突出強調(diào)要厚植家國情懷?！镀胀ǜ咧兴枷胝握n程標準(2017年版)》指出了思想政治課的德智共生性，提出要進行社會主義核心價值觀等教育，思想政治課的“政治性”性質(zhì)以及高中思想政治教材的相關(guān)知識與家國情懷的內(nèi)容高度契合。在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的新時代征途中，家國情懷的價值意蘊更加彰顯，高中思想政治教育要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入現(xiàn)代文明和時代特色，對家國情懷加以重構(gòu)。由此可見家國情懷在我國德育中的戰(zhàn)略地位，同時也要求高中思想政治教學要把家國情懷和教學內(nèi)容深度融合，深深地植根于學生的內(nèi)心深處，潛移默化地影響學生的思想言行［1］。

一、家國情懷的內(nèi)涵與特征

1.家國情懷的內(nèi)涵家國情懷，在不同歷史發(fā)展階段有不同的內(nèi)涵，并且隨著歷史的發(fā)展有不同的形式演變，但在對人民的深情大愛、對國家的情感認同、對修身齊家治國的思想追求方面是高度一致的。家國情懷的內(nèi)涵主要包含四個方面的內(nèi)容:第一，家國情懷蘊含著個人與國家休戚與共的命運共同體意識。家國情懷，其根本是建立在命運共同體前提下的思想意識，它創(chuàng)設(shè)在國家這個基礎(chǔ)之上，先有國家，才有個人對國家的情感認同。國之不存，何以為家，在中華民族五千多年的歷史文化中，個人對于國家具有高度的心理歸屬感和認同感，并最終表現(xiàn)出個人對于國家的使命感和責任擔當，個人時刻牢記著對國家富強和民族興旺的奮斗與追求。個人與國家命運緊密相連，家國情懷是把個人命運與國家命運連接在一起的一種命運共同體意識［2］。第二，家國情懷蘊含著治國齊家的理想追求。齊家是家國情懷的基礎(chǔ)，治國平天下是家國情懷的理想追求。在《禮記·大學》中最早記載了“齊家治國平天下”，齊家是治國的前提，修身養(yǎng)性又是齊家的基礎(chǔ);正心篤志、崇德弘毅是修身養(yǎng)性的基本要求，要不斷探索事物內(nèi)在規(guī)律獲取知識?！褒R家治國平天下”是千百年來無數(shù)文人志士的追求，是中華民族歷經(jīng)磨難、百折不撓、生生不息、涅槃重生的不竭動力。時至今日，家國情懷已經(jīng)發(fā)展成為對“齊家治國平天下”的理想追求和為實現(xiàn)中華民族的偉大復興“中國夢”而不懈努力。第三，家國情懷寄托著對故國故土故鄉(xiāng)的深情眷戀。以物相連，形成對國家、親族、家園、朋友的深厚感情，是家國情懷的情感寄托，并形成強烈的親和力和向心力。在開展家國情懷教育中，往往都是與物進行相連。通過對祖國壯美山河的贊美，表達對祖國的牽掛。無論何時何地，只要提及祖國的大江大河、山水樓閣等標志物都會喚醒其對祖國的強烈情感，從而把歷經(jīng)上千年的積淀變?yōu)橹袊说男睦碛∮?，并把對祖國熱愛之情深化為一種精神表達。其次，家國情懷包含著濃厚的故鄉(xiāng)情結(jié)，《采薇》《九月九日憶山東兄弟》等著名詩篇中，都表達了中華兒女在傳統(tǒng)佳節(jié)思鄉(xiāng)憶人的特殊情感，對于故鄉(xiāng)和故國的深情眷戀，已經(jīng)深深融入到中華兒女的血脈之中和內(nèi)心深處。第四，家國情懷蘊含著對民族文化的高度認同與一脈相承。由于國家和民族地域文化、發(fā)展歷史的不同，造就了不同的民族文化，而中華兒女的家國情懷中，同時還包含著對優(yōu)秀民族文化的高度認同和積極傳承的自覺意識，其本身就是家國情懷的體現(xiàn)。正如提出的，要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大力弘揚，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝結(jié)著先哲們的智慧，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，我們必須要正確認識到優(yōu)秀文化所具有的強大推動力量，以先進文化指導社會經(jīng)濟發(fā)展和思想道德意識的完善［3］。2.家國情懷的主要特征第一，時代性特征。伴隨著時展，家國情懷的內(nèi)涵特征會因外在環(huán)境影響而不斷豐富。封建社會的家國情懷主要體現(xiàn)在忠君愛國上，“天下興亡，匹夫有責”，也就是說古代的家國情懷主要表現(xiàn)在忠君報國，以及對故土山水的眷戀;現(xiàn)代家國情懷則更多與民族主義相連接，通過對民族整體利益的維護，表達個人家國情懷;同時還與熱愛社會主義相互聯(lián)系起來，更加強調(diào)個人對國家的奉獻，甚至必要時為了維護國家利益而犧牲個人利益。第二，自覺性特征。家國情懷的培養(yǎng)，是在長期生活學習中潛移默化養(yǎng)成的自發(fā)行為。不同國家和不同民族的人們對其故土的熱愛之情，無需外在強迫，本能的有一種強烈的歸屬感。特別是隨著國家的日益強盛和經(jīng)濟社會的高度發(fā)展，國家對于個人的向心力更加強大，共同體意識也會更加強烈，個人對于國家的熱愛之情也會隨之深厚。張騫出使西域、蘇武北海牧羊，人雖久困異域，但始終不背叛國家，遙望家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)愛國之情更濃，家國情懷在他們身上得到了充分體現(xiàn)。第三，凝聚性特征。家國情懷具有很強的凝心聚力作用。在不同時期，家國情懷表現(xiàn)出不同內(nèi)涵。在反殖民地反封建的愛國運動中，林則徐發(fā)起的禁煙運動維護了民族尊嚴;在抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民浴血奮戰(zhàn)，保護了民族的獨立;新中國成立以后，中國人民掀起了轟轟烈烈的建設(shè)新中國運動，從一個勝利走向另一個勝利;當前，全國人民上下同心，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而努力。說，“每一代人都有每一代人的長征路”，我們的長征路就是要為實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力，這是當前家國情懷的最集中體現(xiàn)。一代又一代的中華兒女始終堅持“天下興亡，匹夫有責”的民族精神，充分展現(xiàn)出深厚的家國情懷。在一代又一代的子孫后代教育中，始終把家國情懷融入教育之中［4］。

二、高中思想政治課中開展家國情懷教育的必要性