導(dǎo)語：人類社會的基本結(jié)構(gòu)與文明進(jìn)步一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲得物質(zhì)資料的能力。

生產(chǎn)力是一個系統(tǒng)，由獨(dú)立的實(shí)體性因素、運(yùn)籌性的綜合因素、滲透性因素和準(zhǔn)備性因素組成。

獨(dú)立的實(shí)體性因素包括者、勞動資料和勞動對象三大類；

運(yùn)籌性因素包括經(jīng)濟(jì)管理、分工協(xié)作和預(yù)測決策等；

準(zhǔn)備性因素主要是指教育。

2.簡述生產(chǎn)力各實(shí)體要素在生產(chǎn)中的作用。

生產(chǎn)力的實(shí)體性要素主要包括勞動者、勞動資料和勞動對象三大類。它們的作用分別是：

（1）勞動者是指具有一定的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動技能的人，是生產(chǎn)力中最活躍的因素，在生產(chǎn)力系統(tǒng)中居于主導(dǎo)地位。

（2）勞動資料是指人們在生產(chǎn)中支配和改變勞動對象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，是聯(lián)結(jié)勞動和勞動對象的中介。其中，生產(chǎn)工具是社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀指示器。

（3）勞動對象是指在勞動過程中被加工改造的東西，是進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動對象擴(kuò)大范圍和合理利用程度生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志之一。

3.簡述生產(chǎn)關(guān)系的含義、構(gòu)成

生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系包括三個方面的內(nèi)容：（1）生產(chǎn)資料所有制形式；（2）人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；（3）產(chǎn)品分配方式。

生產(chǎn)生態(tài)系這三方面的關(guān)系是：生產(chǎn)資料所有制形式是基礎(chǔ)，對其他兩個方面有決定作用；其它兩方面對生產(chǎn)資料所有制關(guān)系也有制約和影響作用。

4.為什么說生產(chǎn)資料所有制形式在整個生產(chǎn)關(guān)系體系中起決定作用？

生產(chǎn)資料所有制形式在整個生產(chǎn)關(guān)系體系中起決定作用，原因是：

（1）生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提

（2）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

（3）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

（4）生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品分配方式

5.試從國家的起源、特征和職能三個方面說明國家的本質(zhì)

從本質(zhì)上說，國家是階級壓迫的工具。國家的本質(zhì)可以從它的起源、特征和職能三個方面得到說明。

（1）從起源上看，階級的出現(xiàn)是國家形成的基礎(chǔ)，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

（2）從特征上看，國家按照地區(qū)來劃分居民、國家擁有常備的武裝力量。因此，國家是統(tǒng)治階級實(shí)施其階級統(tǒng)治的工具。

（3）從職能上看，國家對內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級的反抗，在統(tǒng)治階級內(nèi)部實(shí)行民主，對外則防御外來的侵略和顛覆，保護(hù)本國利益不受侵犯。因此，國家是作為階級統(tǒng)治工具在發(fā)揮作用的。

6.簡述國家的起源和實(shí)質(zhì)。

國家是人類社會發(fā)展到一定歷史階級的產(chǎn)物，是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

國家的實(shí)質(zhì)是階級統(tǒng)治的暴力工具，是維護(hù)經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的根本利益的。｜

7.試比較國家和氏族組織之間的區(qū)別。

國家和氏族組織不同，它有三個特點(diǎn)：

（1）國家是按地區(qū)來劃分并統(tǒng)治居民的，氏族組織成員之間是由血緣關(guān)系組織在一起的；

（2）國家的武裝力量是“特殊的武裝隊(duì)伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動的武裝組織?！?/p>

8.簡述國體和政體之間的辯證關(guān)系并用它來分析資產(chǎn)階級國家政權(quán)的實(shí)質(zhì)。

國體是指國家的階級實(shí)質(zhì)，主要看國家政權(quán)掌握在哪個階級手里，掌握政權(quán)階級聯(lián)合哪個階級，鎮(zhèn)壓和打擊哪個階級。

根據(jù)國體，可以將國家分成四種：奴隸主專政的國家，封建地主專政的國家、資產(chǎn)階級專政的國家和無產(chǎn)階級專政的國家。

政體說的是國家政權(quán)的組織和管理形式。

國體和政體不公是相互區(qū)別的，而且是辯證統(tǒng)一的。國體是內(nèi)容，政體是形式。國體決定政體，政體服從、服務(wù)并反作用于國體。

資產(chǎn)階級歷史上有過很多的政體形式，如君主立憲制，民主共和制乃至法西斯專制等，但無論政體怎么改變，都不能改變其國體的資產(chǎn)階級的階級實(shí)質(zhì)。

9.簡述社會存在和社會意識之間的辯證關(guān)系。

社會存在是社會生活的方面，主要指社會物質(zhì)生活條件，包括地理環(huán)境、人口因素和社會物質(zhì)生產(chǎn)方式。社會意識是指社會生活的精神方面和過程。因而兩者是不同的。

但社會存在和社會意識之間又是相互聯(lián)結(jié)、相互作用的。

第一，社會存在決定社會意識，具體表現(xiàn)是：（1）社會存在決定社會意識的內(nèi)容；（2）社會存在決定社會意識的發(fā)展；（3）在階級社會中，作為社會意識重要內(nèi)容的社會意識形態(tài)具有階級性。

第二，社會意識對社會存在具有能動的反作用，具體表現(xiàn)是：先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會的發(fā)展；落后的社會意識對社會存在起阻礙作用，延緩社會的發(fā)展。

10.簡述社會意識的一般特點(diǎn)。

社會意識的一般特點(diǎn)是指各種社會意識形式都具有的本質(zhì)特征，貫穿在各種社會意識形式之中。具體表現(xiàn)為：

第一，社會意識依賴于社會存在。

第二，社會意識具有相對獨(dú)立性。社會意識的相對獨(dú)立性又表現(xiàn)為：（1）社會意識與社會存在發(fā)展的非完全同步性。（2）社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。（3）社會意識發(fā)展的歷史繼承性。（4）社會意識各種形式之間有著相互作用和相互影響。

第三，社會意識具有能動性，即社會意識對社會存在有著能動的反作用。

11.如何理解社會意識各種形式之間的相互作用

社會意識各種形式之間存在著相互聯(lián)系和相互作用。

一般來說：（1）政治和法律思想最直接、最集中地反映一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，體現(xiàn)一定階級和社會集團(tuán)的利益，對其他社會意識形式的影響最大；（2）哲學(xué)作為世界觀和方法論，對其他社會意識形式具有最深刻的指導(dǎo)作用；（3）科學(xué)作為在歷史上起推動作用的革命力量，隨著社會的進(jìn)步和發(fā)展，對其他社會意識形式將有越來越大的影響。

特殊地說，在不同的國家和不同的歷史時期社會意識之間的相互作用和相互影響是不是同的。

論述題：

1:試述社會意識的相對獨(dú)立性，并用社會意識反作用的原理分析我國現(xiàn)階段加強(qiáng)思想工作的重要意義

社會意識的相對獨(dú)立性是指社會意識在反映并被社會存在所決定的同時，具有能動性和自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。其具體表現(xiàn)是：

（1）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。先進(jìn)的社會意識是歷史上優(yōu)秀文化成果的繼承和發(fā)揚(yáng)，反動的社會意識則必然受到歷史上落后思想的影響。

（2）社會意識各種形式之間具有相互作用和相互影響。政治法律思想作為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的直接反映，對其他社會意識形式的影響最大。

（3）社會意識和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間有著不平衡性。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，在意識形態(tài)上不一定先進(jìn)；經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的國家，在意識形態(tài)上不一定落后。

（4）社會意識具有能動性。先進(jìn)的社會意識促進(jìn)社會的發(fā)展落后的社會意識延緩社會的發(fā)展。

社會意識具有相對獨(dú)立性的原理表明當(dāng)前我國加強(qiáng)思想政治工作具有重要意義：

（1）當(dāng)前我國社會上還存在著大量腐朽落后的思想，妨礙我國社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，這說明加強(qiáng)政治思想教育工作很有必要。

（2）由于社會意識具有巨大的能動作用，表明我們必須展開有效的思想工作，用先進(jìn)的社會意識占領(lǐng)思想陣地。當(dāng)前，特別要用鄧小平理論武裝廣大干部群眾，以調(diào)動廣大人民群眾投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的積極性，提高其自覺性。

2:試述社會意識對社會存在具有能動的反作用的原理，闡明加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。

社會存在決定社會意識，但社會意識對社會存在具有能動的反作用：先進(jìn)的社會意識能促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步；落后的社會意識則阻礙和延緩社會的發(fā)展和進(jìn)步。

辯證唯物主義這一原理表明，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)是我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)。這是因?yàn)椋?/p>

第一，以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義精神文明對社會主義事業(yè)的發(fā)展具有巨大的推動作用。（1）它以為社會主義物質(zhì)文明建設(shè)提供動力和智力支持，保證其沿著正確的方向前進(jìn)；（2）它是高度的社會主義民主的必要條件，是順利實(shí)現(xiàn)改革開放的保證。

第二，當(dāng)前我國還存在著大量的封建和的腐朽落后的思想，妨礙著社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。只有加強(qiáng)精神文明建設(shè)，才能有效地抵御和克服些思想侵蝕。

第三，只有加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，才能培養(yǎng)四有新人，才能用統(tǒng)一的精神支柱團(tuán)結(jié)全體人民共同社會主義建設(shè)事業(yè)而奮斗。

3:試分析社會意識對社會存在的反作用與群眾的實(shí)踐活動之間關(guān)系。

（1）歷史唯物主義認(rèn)為，社會意識對社會存在有能動的反作用：一，先進(jìn)的社會意識對存在的發(fā)起的推動作用，促進(jìn)社會發(fā)展；第二，落后的或反動社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，延緩社會的發(fā)展。

（2）社會意識對社會存在的能動反作用得以發(fā)揮的途徑是人民群眾的活動。先進(jìn)的意識之所以能夠推動社會發(fā)展，這因?yàn)樗_地反映了人民群眾的利益、愿望和要求，并通過宣傳、教育等活動，轉(zhuǎn)化為群眾社會歷史活動的熱情、行動綱領(lǐng)和路線方針相反，錯誤的意識之所以能夠阻礙或延緩社會的發(fā)展是它掌握了群眾的心理，腐蝕了群眾的意志，誤導(dǎo)了的實(shí)踐?？傊e誤的社會意識只有對群眾的實(shí)踐活動有影響，才能發(fā)揮出延緩歷史進(jìn)程的作用。無論是正確的社會意識還是錯誤的社會意識，只要失去對群眾的影響，就會失去對社會發(fā)展的能動作用。

4:結(jié)合中國走上社會主義發(fā)展道路的歷史事實(shí)，說明堅(jiān)持唯物歷觀的歷史決定論與承認(rèn)主體選擇作用之間的一致性。

（1）中國走上社會主義發(fā)展道路，是歷史決定論的具體體現(xiàn)。新中國是舊中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑尖銳的矛盾沖突的必然結(jié)果。

（2）中國走上社會主義發(fā)展道路也是中國共產(chǎn)黨和中國人民正確發(fā)揮主體選擇作用的結(jié)果。舊中國擺在人們面前的是走社會主義還是走資本主義道路兩種可能性，經(jīng)過長期艱苦的探索，中國人民還是最終社會主義道路。

（3）歷史唯物主義的決定論觀點(diǎn)，既認(rèn)為人類歷史的發(fā)展是一個客觀的歷史過程，又認(rèn)為人是歷史的創(chuàng)造者。歷史規(guī)律是客觀的，但是人在規(guī)律面前不是無能為力、無所作為的，而是可以認(rèn)識客觀規(guī)律，按照規(guī)律辦事。認(rèn)識了客觀規(guī)律以后，人類創(chuàng)造歷史的主體能動性將得到更充分的發(fā)揮。歷史決定與主體選擇是不矛盾的。

5:運(yùn)用社會意識能動性的原理，說明全面貫徹“三個代表”重要思想的意義。

（1）社會意識的能動性即社會意識對社會存在的反作用，表現(xiàn)為兩種情況：第一，先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起積極的推動作用，促進(jìn)社會向前發(fā)展；第二，落后的或者反動的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用，延緩歷史的發(fā)展進(jìn)程。

（2）“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和推進(jìn)黨的建設(shè)，推動我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大武器，是全黨智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

（3）始終做到“三個代表”，是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，必將推動我國的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)更加健康發(fā)展，各項(xiàng)事業(yè)取得更加偉大的成就，實(shí)現(xiàn)社會的全面進(jìn)步。