導語：科學發(fā)展觀：構建和諧社會的指導思想一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]以人為本，全面、協(xié)調、可持續(xù)的科學發(fā)展觀，是對于中國特色社會主義發(fā)展道路的科學概括，是對于中國社會主義現代化建設客觀規(guī)律的科學認識，是全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的指導思想?？茖W發(fā)展觀高揚了“以人為本”的價值旗幟，堅持了以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，體現了發(fā)展的科學辯證法，反映了實現人與自然和諧相處的客觀要求，為實現社會和諧指明了道路，奠定了基礎。

進入二十一世紀以來，我國的社會主義現代化建設進入了新階段。在本世紀的頭二十年，我國社會主義現代化建設的任務是全面建設小康社會。也可以說，新世紀新階段我國社會主義現代化建設的目標是建設全面的小康社會。黨的十六大就已經指出，全面的小康社會是“更加和諧”的社會。黨的十六大以來，以同志為總書記的黨中央進一步提出了構建社會主義和諧社會的歷史任務。全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會是完全一致的，全面建設小康社會的過程也就是構建社會主義和諧社會的過程。在這個偉大歷史進程中提出和不斷豐富的科學發(fā)展觀，是全面建設小康社會的世界觀和方法論，是構建社會主義和諧社會的指導思想。

一、科學發(fā)展觀高揚了“以人為本”的價值旗幟，奠定了實現社會和諧的政治基礎

“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心。作為人類思想史上的一個詞語，在不同的歷史發(fā)展階段，不同階級的思想家賦予“以人為本”不同的含義，表達著不同的概念。就像“實事求是”這個詞語一樣，在中國化的馬克思主義哲學中賦予了它全新的唯物主義的含義。對于科學發(fā)展觀的“以人為本”，作出了嚴密的馬克思主義界定,指出：堅持以人為本，就是要以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?？茖W發(fā)展觀的“以人為本”，堅持和發(fā)展了馬克思主義的社會理想，高揚了科學社會主義的價值旗幟，體現了中國共產黨的根本宗旨和治國理念。在全面建設小康社會的歷史進程中貫徹科學發(fā)展觀的“以人為本”，對于實現社會和諧具有重大意義。

科學發(fā)展觀的“以人為本”，是我國社會主義社會性質的集中體現。在當代中國，社會主義是中國人民的歷史選擇。社會主義制度在政治上實現了人民當家作主，在經濟上建立了公有制為主體多種經濟成份并存的基本經濟制度，消滅了剝削階級。社會主義社會發(fā)展經濟的目的，不是為了追求大資產階級的超額利潤，而是為了不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要。社會主義社會謀發(fā)展，不是為了滿足少數人的利益，而是讓發(fā)展的成果惠及全體人民。社會主義發(fā)展的最終目的是實現人的全面發(fā)展。堅持“以人為本”，就是要堅持走中國特色社會主義的發(fā)展道路，就是要在發(fā)展的過程中堅持和完善社會主義制度。只有這樣，才能夠從根本上消除和避免階級對立，消除和避免根本性的社會沖突，實現社會和諧。

科學發(fā)展觀的“以人為本”，是中國共產黨根本宗旨和治國理念的集中體現。全心全意為人民服務，是中國共產黨的根本宗旨。執(zhí)政為民是中國共產黨最根本的執(zhí)政理念。這也是中國共產黨在新世紀新階段保持黨的先進性的關鍵。中國共產黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。黨要鞏固黨的執(zhí)政地位，就必須堅持“以人為本”的宗旨和理念，一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾，在執(zhí)政的過程中切實保障人民群眾的經濟、政治和文化利益。我們黨堅持這樣去做，就一定能夠得到人民群眾的衷心擁護。在當代中國，實現政治穩(wěn)定和社會和諧的關鍵，在于堅持中國共產黨的領導。只有在中國共產黨的堅強領導下，我們才能夠長期保持和發(fā)展集中統(tǒng)一而又充滿活力的政治局面，實現全國人民的大團結。堅持科學發(fā)展觀的“以人為本”，為堅持黨的領導、鞏固黨的執(zhí)政地位奠定了基礎，從而為實現政治穩(wěn)定和社會和諧奠定了基礎。

科學發(fā)展觀的“以人為本”，把握了中國特色社會主義發(fā)展道路的本質。和平與發(fā)展是當今時代的主題。世界上的各個發(fā)展中國家都在為實現自己國家的現代化而努力，并在自己的現代化過程中探索和開辟本國的發(fā)展道路。一些發(fā)展中國家在現代化的道路上取得重大進展的同時，也為發(fā)展中暴露出的矛盾所困擾。一些拉丁美洲國家，在經濟增長的同時，在社會發(fā)展方面卻嚴重滯后，財富的分配嚴重不均，社會矛盾加劇，社會沖突激化。而中國特色社會主義的發(fā)展道路，卻是一條避免出現一些發(fā)展中國家上述問題的嶄新道路。關鍵就在于中國的社會主義現代化，是“以人為本”的，是要使發(fā)展的成果惠及全體人民的。這是由我們國家的社會主義性質決定的，也是由領導現代化建設的中國共產黨的性質決定的。我們黨提出“以人為本”的科學發(fā)展觀，就是要在領導現代化建設的過程中，始終不渝地堅持這個中國特色社會主義發(fā)展道路的本質。只要我們堅持“以人為本”的科學發(fā)展觀，我們就可以避免出現貧富兩極分化，就可以避免出現嚴重的社會沖突，就可以實現社會和諧。

二、科學發(fā)展觀堅持以發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，奠定了實現社會和諧的物質基礎

科學發(fā)展觀是馬克思主義的發(fā)展理論，是中國特色社會主義的發(fā)展理論?？茖W發(fā)展觀回答了在當代中國為誰發(fā)展、依靠誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題?？茖W發(fā)展觀的出發(fā)點和落腳點，是回答和解決當代中國的發(fā)展問題。在當代中國，必須堅持發(fā)展是硬道理，堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務。這是黨的十一屆三中全會以來的基本經驗，也是黨的十三屆四中全會的基本經驗。這也是黨的十六大以來反復強調的基本點。在當代中國，離開發(fā)展是不可能建設社會主義和諧社會的?？茖W發(fā)展觀堅持了發(fā)展是硬道理，突出了發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，指明了新世紀新階段我國社會主義現代化建設的正確道路，從而為構建社會主義和諧社會奠定了基礎。

只有發(fā)展，才能夠使中國的社會主義制度得到鞏固，才能夠使中國的社會主義事業(yè)充滿生機與活力。在總結我國社會主義建設的經驗教訓的時候，鄧小平突出提出要搞清楚什么是社會主義、怎樣建設社會主義的根本問題。在談到這個問題的時候，他明確指出，貧窮不是社會主義。以后他又進一步指出，解放和發(fā)展生產力是社會主義的本質要求。我國是一個發(fā)展中國家，正處于社會主義初級階段。這是我們國家的基本國情。因此，只有以經濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，我國的綜合國力才能夠不斷增強，人民生活才能夠不斷得到改善。只有在這樣的前提下，社會主義制度的優(yōu)越性才能夠逐步顯現出來，社會主義制度才能夠得到鞏固。鄧小平曾經指出，中國如果不搞社會主義，必然會陷入動亂和分裂的深淵。科學發(fā)展觀堅持了把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務，就為構建社會主義和諧社會提供了條件。

只有發(fā)展。才能夠解決我國當代社會發(fā)展面臨的各種矛盾與問題。進入新世紀新階段以后，我國經濟社會發(fā)展進入了新時期。這個發(fā)展的新時期，既是發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。也是各種矛盾的凸現期。許多矛盾的出現和突出，同我國經濟社會的深入發(fā)展有關，但是，歸根結底，這些矛盾的出現和突出，是發(fā)展不足的表現。我國社會的主要矛盾，仍然是人民群眾的日益增長的物質文化需要和社會生產力發(fā)展不足的矛盾。因此，從根本上說，解決我國當代社會發(fā)展面臨的各種矛盾與問題，最終要靠進一步的發(fā)展來解決。例如，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的問題，提高人民生活水平的問題，資源與環(huán)境問題，最終要在發(fā)展社會生產力的基礎上逐步加以解決。建設社會主義和諧社會，實現民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力，安定有序、人與自然和諧相處，基礎和前提是發(fā)展生產力，并在科學發(fā)展觀的指導下實現全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展。

領導科學發(fā)展的能力，是對黨的執(zhí)政能力的最基本的要求。鄧小平同志曾經要求，要堅持黨的基本路線一百年不動搖，其中最重要的就是堅持以經濟建設為中心不動搖。為了實現中華民族的雄心壯志，為了完成實現社會主義現代化“三步走”的戰(zhàn)略設想，要求我們的黨聚精會神地領導經濟建設，不斷提高黨領導社會主義現代化建設的本領，在深入認識社會主義現代化建設規(guī)律的基礎上，提高黨領導經濟建設和科學發(fā)展的能力。科學發(fā)展觀的提出和不斷豐富，反映了我們黨對于社會主義現代化建設規(guī)律認識的深化，也反映了我們黨對于人類社會發(fā)展規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認識的深化，集中反映了黨的領導科學發(fā)展能力的增強。這是我國社會主義現代化建設繼續(xù)前進和全面建設小康社會的保障，是構建社會主義和諧社會的保障。

三、科學發(fā)展觀體現了發(fā)展的科學辯證法，指導我們在全面、協(xié)調的發(fā)展過程中實現社會和諧

科學發(fā)展觀體現了全面的社會主義發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀提出了包括經濟建設、政治建設、文化建設、和諧社會建設的四位一體的社會主義現代化建設的總體布局，指明了社會主義的發(fā)展過程是包括經濟發(fā)展、政治發(fā)展、文化發(fā)展和社會發(fā)展的全面的發(fā)展過程，指明了社會主義社會是一個經濟、政治、文化、社會全面發(fā)展的社會。這對于我們在新世紀新階段構建社會主義和諧社會具有重要的意義。馬克思恩格斯在創(chuàng)立科學社會主義的過程中，是在批判舊社會的過程中發(fā)現新社會的。他們對于資本主義社會畸形發(fā)展的分析和批判，構成了科學社會主義理論的重要內容，也為創(chuàng)立一個全面發(fā)展的新社會提供了思想材料。第二次世界大戰(zhàn)以后，眾多的發(fā)展中國家開始了本國的現代化進程，按照自己選擇的發(fā)展道路前進，也大多取得了一定的進展。但是，由于不少國家選擇了資本主義的發(fā)展道路，缺乏全面的科學的發(fā)展理論的指導，出現了社會的畸形發(fā)展。在經濟發(fā)展的同時，政治、文化、社會發(fā)展滯后，社會貧富兩極分化，產生了一系列的社會問題，有的還爆發(fā)了嚴重的社會沖突。我國的中國特色社會主義發(fā)展道路，就是要在科學發(fā)展觀的指導下，避免走這些國家的彎路，實現社會的全面發(fā)展，建設全面發(fā)展的社會主義和諧社會。從黨的十三大確立的黨的基本路線提出建設富強、民主、文明的社會主義現代化國家，到黨的十六大提出全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實，直到總書記提出科學發(fā)展觀，強調全面發(fā)展，充分體現了我們黨對于社會主義現代化建設規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律認識的不斷深化，充分體現了我們黨在認識我國社會主義現代化建設規(guī)律的過程中對于社會發(fā)展辯證法的純熟運用。

科學發(fā)展觀還提出要實現經濟社會的協(xié)調發(fā)展，具體表現為實現經濟社會發(fā)展的“五個統(tǒng)籌”?？倳浿赋?，協(xié)調發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，推進生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相協(xié)調，推進經濟、政治、文化建設的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調?！拔鍌€統(tǒng)籌”既包括了全面發(fā)展的內容，也包括了協(xié)調發(fā)展的內容，還涵蓋了可持續(xù)發(fā)展的內容。協(xié)調發(fā)展，突出的是城鄉(xiāng)和區(qū)域的協(xié)調發(fā)展。其實，這也是全面發(fā)展理念的要求。從社會生活領域這個角度來看，社會生活分為經濟、政治、文化、社會建設各個領域。各個領域要全面發(fā)展。從社會生產和社會結構劃分的角度，社會生產分為工業(yè)和農業(yè)，社會結構分為城市與農村。工業(yè)與農業(yè)，城市與農村的協(xié)調發(fā)展，也是經濟社會全面發(fā)展的要求。同時，從經濟發(fā)展區(qū)域的角度來看，我國的經濟區(qū)域分為東部、中部、西部。要求東、中、西部的協(xié)調發(fā)展，也是經濟社會全面發(fā)展的要求。農村與城市，東部、中部和西部，在經濟社會發(fā)展中的差距，是歷史形成的，也是生產力不夠發(fā)達、現代化程度不夠高的具體表現。在社會主義現代化的推進過程中，實現城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調發(fā)展，是實現社會主義現代化的客觀要求，是我國中國特色社會主義發(fā)展道路的必然選擇，也是中國共產黨的執(zhí)政為民的執(zhí)政理念的充分體現。

經濟社會全面、協(xié)調發(fā)展的觀點，是唯物辯證法在發(fā)展問題上的生動體現，體現了社會主義現代化建設的社會辯證法。這是中國共產黨指導社會主義現代化建設的發(fā)展理論的重要特點和突出優(yōu)點。同某些發(fā)展中國家的發(fā)展道路及其發(fā)展實踐相比較，在科學發(fā)展觀統(tǒng)領下進一步拓展的中國特色社會主義發(fā)展道路，堅持實現社會的全面、協(xié)調發(fā)展，堅持使發(fā)展的成果惠及全體人民，堅持實現城鄉(xiāng)、區(qū)域的協(xié)調發(fā)展，表現出了強大的生命力。中國共產黨堅持以科學發(fā)展觀指導現代化建設，這既是黨的執(zhí)政為民理念的反映，也是社會主義發(fā)展的必然要求。同時，我們黨之所以能夠自覺地提出反映了社會主義現代化發(fā)展規(guī)律的科學發(fā)展觀，提出經濟社會全面協(xié)調發(fā)展的觀點，還是由于我們黨的理論基礎的科學性，由于我們黨是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理論基礎的政黨。正是辯證唯物主義和歷史唯物主義指導我們黨深刻認識社會主義現代化建設的客觀規(guī)律，發(fā)現現代化建設的客觀規(guī)律，從而提出了科學發(fā)展觀，提高了實現經濟社會全面、協(xié)調發(fā)展的自覺性，增強了實現社會和諧的主動性。

四、科學發(fā)展觀反映了可持續(xù)發(fā)展的客觀要求，指導我們在人與自然和諧相處的過程中實現社會和諧

可持續(xù)發(fā)展的觀點，是科學發(fā)展觀的重要內容。以人為本，解決的是為誰發(fā)展和依靠誰發(fā)展的問題。全面、協(xié)調，解決的是社會發(fā)展過程中經濟發(fā)展和政治發(fā)展、文化發(fā)展、社會發(fā)展的關系問題，以及在發(fā)展過程中農村和城市、東部、中部和西部的均衡發(fā)展的問題?？偟膩碚f，全面、協(xié)調發(fā)展的問題，涉及的是生產關系本身的問題以及經濟基礎與上層建筑的關系問題。而可持續(xù)發(fā)展的問題，更多的涉及的是人與自然的關系，是生產力內部的關系問題。

按照馬克思主義的辯證唯物論，生產力的主要要素包括勞動者即人，以及生產資料和勞動對象。勞動對象，歸根結底即人類面對的自然界。自然界在人類的生產過程中，作為勞動的對象，為人類的生產活動提供了原料。而人類生產活動的結果又影響和改變了自然。在農業(yè)社會中，由于生產力發(fā)展水平相對較低，特別是還沒有出現大規(guī)模的現代工業(yè)生產，人類對于自然資源的消耗還是很小的，同時，人類生產活動對于自然環(huán)境的影響也是很小的。人類社會進入工業(yè)社會以后，生產力的水平發(fā)生了革命性的變化，特別是在科學技術革命的推動下，社會生產力大大提高。無論是人類對于自然資源的耗費，還是人類對于自然界的影響都是史無前例的。由于人類生產規(guī)模的空前巨大，人類不僅耗費了大量的自然資源，同時，還在生產和消費過程中，產生了大量的廢水、廢渣、廢氣和各種生活垃圾，嚴重污染了自然環(huán)境，也就嚴重惡化了人類的生存環(huán)境。如果人類不能夠有效地解決在生產過程中對于自然資源的大量消耗問題，如果人類不能夠有效地解決在生產過程中對于自然環(huán)境的破壞問題，那么，人類的社會生產活動就難以為繼，就無法持續(xù)進行。中國社會自1949年建立新中國以來，真正開始了工業(yè)化、現代化的歷史進程。特別是改革開放以來，社會主義現代化建設按照中國改革開放總設計師鄧小平勾畫的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，取得了舉世矚目的成就。在人均gdp超過1000美元以后，我國的工業(yè)化進入了新的發(fā)展時期。在這樣一個新的發(fā)展時期，資源的消耗問題，環(huán)境的保護問題，開始凸現出來，可持續(xù)發(fā)展的問題成為一個必須解決的問題?？茖W發(fā)展觀的提出，反映了我們黨對于這樣一個我國現代化進程中的提出重大問題的回應，是對于繼續(xù)推進我國現代化進程的科學解答。

可持續(xù)發(fā)展的問題，表現的是人與自然的關系問題。但是，人與自然的關系問題，從來都必然會深刻地影響到人與人的關系，影響到人們的社會關系，影響到人類社會的經濟基礎和上層建筑。根據馬克思主義的歷史唯物論，歸根結底，是生產力的發(fā)展推動了人類社會的發(fā)展，是生產力的狀況決定了生產關系及其上層建筑的狀況。如果我們不能夠有效地解決生產的資源消耗和環(huán)境污染問題，就必然嚴重制約社會生產力的進一步發(fā)展。發(fā)展的問題不解決，就難以建設社會主義和諧社會。這是一個十分清楚的邏輯關系。即使資源消耗的問題能夠解決，但是環(huán)境污染的問題沒有得到有效解決，嚴峻的生存環(huán)境同樣是一個嚴重的社會問題，同樣會危及社會和諧。所以，實現可持續(xù)發(fā)展的問題，同樣是一個關系到構建社會主義和諧社會的重大問題。我國的“十一五”國民經濟和社會發(fā)展綱要，提出了建立資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，并制定了具體的規(guī)劃、政策和措施，為貫徹科學發(fā)展觀、實現可持續(xù)發(fā)展提供了重要條件，從而為社會主義和諧社會的實現奠定了基礎。