導(dǎo)語(yǔ)：科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐闡釋一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

科學(xué)發(fā)展觀的提出和貫徹不是一個(gè)單純的理論理解問(wèn)題，而是一個(gè)需要在長(zhǎng)期實(shí)踐中理解、探索和把握的重大歷史性課題。因此，只有作出實(shí)踐層面的理解和闡釋，才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)和把握科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代意義及價(jià)值。

科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義科學(xué)世界觀的具體運(yùn)用

在當(dāng)今中國(guó)，“發(fā)展是硬道理”，“發(fā)展是執(zhí)政黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，這些理念早已在全黨和全民族深入人心。然而對(duì)于到底應(yīng)該如何發(fā)展的問(wèn)題，長(zhǎng)期以來(lái)一直見(jiàn)仁見(jiàn)智?？茖W(xué)發(fā)展觀不是從一般策略的角度來(lái)理解發(fā)展問(wèn)題，而是把中國(guó)“如何發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題升華到馬克思主義世界觀和方法論的高度，用馬克思主義世界觀和方法論觀察審視中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題。

科學(xué)的核心和精髓就是實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐是認(rèn)識(shí)和檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這里的“科學(xué)”并不是指一套現(xiàn)成的結(jié)論和公式，也不是可以照抄照搬的模式和答案。科學(xué)在本質(zhì)上就是實(shí)踐，而不是現(xiàn)成的結(jié)論。科學(xué)發(fā)展觀生動(dòng)具體深刻地體現(xiàn)了馬克思主義世界觀的這種實(shí)踐本性，是馬克思主義科學(xué)世界觀的當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的具體體現(xiàn)和實(shí)際運(yùn)用。

與一切舊哲學(xué)不同，馬克思主義世界觀強(qiáng)調(diào)改變世界的重大意義，指出“歷來(lái)的哲學(xué)家們都在以各種方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。在馬克思和恩格斯看來(lái)，改變世界的唯一途徑和手段就是實(shí)踐，是千百萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐。科學(xué)發(fā)展觀作為馬克思主義改變世界宏偉夙愿在當(dāng)今時(shí)代的實(shí)踐闡釋與表達(dá)，它所回答的核心問(wèn)題就是用馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論來(lái)觀察審視當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程，中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)世界和人類(lèi)的未來(lái)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響等等。

科學(xué)發(fā)展觀是現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物

科學(xué)發(fā)展觀的形成來(lái)自實(shí)踐，是對(duì)20多年來(lái)中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與反思。20世紀(jì)80年代，中國(guó)開(kāi)始了改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，中國(guó)發(fā)展的阻力來(lái)自各種左的思想的困擾，矛盾的焦點(diǎn)主要集中在“中國(guó)到底要不要發(fā)展”的問(wèn)題上。對(duì)此，以鄧小平為代表的我們黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)動(dòng)支持并積極參與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，引導(dǎo)全黨和全國(guó)人民在實(shí)踐中尋求問(wèn)題的答案。正是由于高舉起了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這面旗幟，我們黨才實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，只有在實(shí)踐中尋求發(fā)展，才能逐漸形成切合實(shí)際的、合理的發(fā)展思路和發(fā)展理念，發(fā)展和發(fā)展觀都只能是改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)歷史進(jìn)程中，千百萬(wàn)人民群眾偉大實(shí)踐的產(chǎn)物。

進(jìn)入新世紀(jì)，世界和中國(guó)的情況都發(fā)生了很大的變化。一方面，人口、資源、環(huán)境等客觀因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約和壓力越來(lái)越大；另一方面，在經(jīng)濟(jì)總量迅速增加，國(guó)家地位不斷提高的同時(shí)，中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的國(guó)際環(huán)境和條件也在逐漸發(fā)生重大變化。20世紀(jì)80年代以來(lái)形成的發(fā)展理念和發(fā)展模式在新世紀(jì)、新的條件下面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

以同志為總書(shū)記的黨中央提出和倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放20多年現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻總結(jié)與反思，是對(duì)新世紀(jì)、新挑戰(zhàn)的積極應(yīng)對(duì)。這種應(yīng)對(duì)，既是理論思維上的深入思考和運(yùn)籌謀劃，更是實(shí)踐上的大膽探索和創(chuàng)新開(kāi)拓。

在實(shí)踐中理解和領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展思想內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀在本質(zhì)上就是一種科學(xué)的實(shí)踐觀，就是引導(dǎo)啟迪人們用科學(xué)的思想與理念去實(shí)踐和探索中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中所面對(duì)的問(wèn)題。

科學(xué)發(fā)展觀是引導(dǎo)實(shí)踐的理念。一方面，科學(xué)發(fā)展觀并不能直接具體回答中國(guó)發(fā)展所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它引導(dǎo)人們實(shí)踐，給人的實(shí)踐提供理性的引導(dǎo)和啟迪；另一方面，這些理念又會(huì)從根本上升華和深化人們對(duì)發(fā)展概念的認(rèn)識(shí)與理解。

科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)上是一種全新的人學(xué)觀?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心理念———“以人為本”。人既是社會(huì)發(fā)展的主體，是實(shí)踐的主體，是發(fā)展的原動(dòng)力，又是社會(huì)發(fā)展的客體，實(shí)踐的對(duì)象，發(fā)展的受益者?？茖W(xué)發(fā)展觀把人的主客體地位在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)。

科學(xué)發(fā)展觀是一種實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)觀。以實(shí)踐為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)發(fā)展，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)所堅(jiān)持的是人的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，是合理性與目的性的統(tǒng)一，是個(gè)體的主觀感受與社會(huì)心理傾向相互印證的統(tǒng)一，是人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧統(tǒng)一。在發(fā)展的問(wèn)題上，實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)就是人的標(biāo)準(zhǔn)。

總之，科學(xué)發(fā)展觀就是科學(xué)的實(shí)踐觀，就是引導(dǎo)人們按照科學(xué)的、辨證的思維方式去從改變世界的實(shí)踐，去爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的和諧發(fā)展，全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。