導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的重大創(chuàng)新一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

----學(xué)習(xí)同志關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要講話

黨的十7大把社會(huì)更加和諧作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容；黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要課題提到全黨面前；總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的重要講話（簡(jiǎn)稱《講話》），全面分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和黨所肩負(fù)的歷史使命，深刻闡述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的重大創(chuàng)新。為了學(xué)習(xí)貫徹同志重要講話精神，我們特邀請(qǐng)中央黨史研究室副主任李忠杰教授、中央黨校科社部主任嚴(yán)書翰教授、中國(guó)社科院社會(huì)學(xué)所副所長(zhǎng)李培林研究員三位著名學(xué)者，請(qǐng)他們談?wù)剬?duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的時(shí)代背景及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性

記者：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù),適應(yīng)了我國(guó)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。請(qǐng)談?wù)勌岢鰳?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的背景及其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

李忠杰：改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的框架基本形成，我國(guó)社會(huì)活力大大增強(qiáng)，與世界的聯(lián)系日益緊密。但與此同時(shí)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，社會(huì)發(fā)展、資源狀況和生態(tài)環(huán)境都面臨著不少新問(wèn)題。在這樣的情況下，黨如何更好地代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同階層、不同方面群眾的利益；如何有效地整合社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)各種社會(huì)力量良性互動(dòng)；如何認(rèn)識(shí)和把握新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾的特點(diǎn)和規(guī)律；如何切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和正義，保障全體社會(huì)成員共享改革發(fā)展的成果；如何建立健全社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的體制和機(jī)制；如何更好地參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的合作與競(jìng)爭(zhēng)等，就成為我們黨提高執(zhí)政能力不可回避的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，正是著眼于我們黨面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，著眼于我國(guó)社會(huì)已經(jīng)和正在出現(xiàn)的深刻變化而提出來(lái)的。這一目標(biāo)和任務(wù)的提出，表明我們黨清醒地把握了我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位和黨的歷史方位，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了人民群眾的根本利益和共同愿望，反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)。它為我們緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)提供了重要的思想指導(dǎo)。

嚴(yán)書翰：提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，就是《講話》中所分析的我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須認(rèn)真把握的八個(gè)方面的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)。從中，我們可以清楚地看到當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些新問(wèn)題和新矛盾，但并不能以此就認(rèn)為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)已經(jīng)處于不和諧狀態(tài)，我們是適應(yīng)改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的客觀要求，為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益而主動(dòng)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的。

李培林：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是我們黨在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期提出的戰(zhàn)略任務(wù)，它是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新趨勢(shì)以及需要解決的突出問(wèn)題提出來(lái)的。它之所以能夠在廣大干部、群眾中引起如此熱烈的反響，就是因?yàn)檫@個(gè)目標(biāo)與人民群眾關(guān)注的發(fā)展問(wèn)題以及期望解決的主要問(wèn)題產(chǎn)生了共鳴。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵及理論創(chuàng)新意義

記者：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵十分豐富。正如《講話》所指出的，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的,需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中把握和體現(xiàn)。請(qǐng)談?wù)勅绾卫斫馍鐣?huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵及其理論創(chuàng)新意義。

李培林：和諧社會(huì)建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科教、社會(huì)、人民生活等六個(gè)方面的目標(biāo)之一，是我們黨在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和國(guó)際事務(wù)等五個(gè)方面需要著力提高的執(zhí)政能力之一，也是社會(huì)主義文明在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)方面的四大建設(shè)之一。雖然說(shuō)和諧社會(huì)建設(shè)主要是針對(duì)社會(huì)領(lǐng)域中的重大利益關(guān)系問(wèn)題和結(jié)構(gòu)性矛盾問(wèn)題提出的，但要解決這些問(wèn)題離不開經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等方面的建設(shè)和處理好人與自然的關(guān)系。改革開放以來(lái)，我們用了20多年的時(shí)間逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這是理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新，逐步建立和完善社會(huì)主義和諧社會(huì)體制，也將是理論和實(shí)踐上的重大創(chuàng)新。

嚴(yán)書翰：《講話》對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的六條基本特征做了言簡(jiǎn)意賅的分析。我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是又一次理論創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新體現(xiàn)在三個(gè)方面一是深化和拓展了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，即由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體。二是豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論，既符合馬克思主義的基本原理，符合馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的科學(xué)設(shè)想，又概括了中國(guó)共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在這方面的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)。三是借鑒了人類文明中關(guān)于社會(huì)和諧的有益成果。這無(wú)疑是我們黨對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的深化。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論創(chuàng)新意義將隨著時(shí)間的推移而愈益顯現(xiàn)。

李忠杰：提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局。

我們知道，人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面組成的共同體。作為描述、概括這一系統(tǒng)的“社會(huì)”范疇，有廣義和狹義之分。廣義的“社會(huì)”，包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的內(nèi)容；狹義的“社會(huì)”，則與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列，特指社會(huì)關(guān)系、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)管理等方面的狀況。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所說(shuō)的“社會(huì)”，顯然指的是狹義的社會(huì)。明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)，意味著把社會(huì)建設(shè)從以往經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大方面的建設(shè)中提煉出來(lái)，放在了更加突出的、與經(jīng)濟(jì)、政治、文化并列的地位。這種四位一體的布局，使我們對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義戰(zhàn)略規(guī)劃和整體布局的謀劃更加全面、更加協(xié)調(diào)、更加均衡，也表明我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義目標(biāo)和任務(wù)的認(rèn)識(shí)更加深入。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體目標(biāo)和原則

記者：在我國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變革的歷史進(jìn)程中,能否建設(shè)一個(gè)全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì),是對(duì)我們黨的執(zhí)政能力的重大考驗(yàn)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程,也是一個(gè)需要隨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而不斷推進(jìn)的歷史過(guò)程,需要全黨全社會(huì)長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈地努力。那么，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體目標(biāo)和原則具體包括哪些？

嚴(yán)書翰：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是治國(guó)理想、治國(guó)方略，又是治國(guó)結(jié)果，因而它是目標(biāo)和過(guò)程的統(tǒng)一。作為目標(biāo)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人提出的共產(chǎn)主義理想，同現(xiàn)階段中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是一致的；作為過(guò)程,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是具體的、歷史的、分階段的，因而不可能一蹴而就。正因?yàn)樗悄繕?biāo)與過(guò)程的統(tǒng)一，我們黨才把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，才把提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容?！吨v話》全面深刻地論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的“六個(gè)必須”重要原則，是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)思想。這六條原則高屋建瓴、求真務(wù)實(shí)，回答了社會(huì)主義和諧社會(huì)為誰(shuí)建設(shè)、怎樣建設(shè)、靠誰(shuí)建設(shè)的問(wèn)題，對(duì)于我們統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐具有重要意義。

李忠杰：同志提出的“六個(gè)必須”，是我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持的原則。把握構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原則和要求，關(guān)鍵是處理好活力與和諧的關(guān)系。社會(huì)不能沒有活力，但釋放活力的時(shí)候不能忘記和諧。社會(huì)也不能沒有和諧，但強(qiáng)調(diào)和諧的時(shí)候，不能限制了活力。這兩者當(dāng)中只顧哪一頭，都會(huì)出現(xiàn)偏差。所以，一方面要堅(jiān)信“實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會(huì)理想”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾，健全工作機(jī)制，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與的社會(huì)管理格局；正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，做好群眾工作等。另一方面，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中要注重激發(fā)社會(huì)活力，全面貫徹十六大強(qiáng)調(diào)的尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活力得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定；要支持人們進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和其他方面的創(chuàng)新；充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。只有把活力與和諧結(jié)合起來(lái)，才能防止和避免各種偏差。

李培林：社會(huì)主義和諧社會(huì)六個(gè)方面的特征和要求，可以說(shuō)是一個(gè)總體目標(biāo)。在2004年底發(fā)表的《2005年中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析與預(yù)測(cè)總報(bào)告》中，有這樣一段話，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)總體目標(biāo)的一個(gè)政策建議：“中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的總體目標(biāo)應(yīng)該是：擴(kuò)大社會(huì)中間層，減少低收入和貧困群體，理順收入分配秩序，嚴(yán)厲打擊腐敗和非法致富，加大政府轉(zhuǎn)移支付的力度，把擴(kuò)大就業(yè)作為發(fā)展的重要目標(biāo)，努力改善社會(huì)關(guān)系和勞動(dòng)關(guān)系，正確處理新形勢(shì)下的各種社會(huì)矛盾，為建立一個(gè)更加幸福、公正、和諧、節(jié)約和充滿活力的全面小康社會(huì)而奮斗！”構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，可以說(shuō)既是要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展目標(biāo)，又是要形成的發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)行機(jī)制。“六個(gè)必須”，就是六個(gè)基本的原則。通俗地說(shuō)，主要的就是以什么指導(dǎo)思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)、效率與公平的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)等，也就是不要把這些關(guān)系簡(jiǎn)單地視為此益彼損的關(guān)系、魚和熊掌不可兼得的關(guān)系，而是探討它們之間的相互促進(jìn)、相互補(bǔ)充的雙贏關(guān)系。