導(dǎo)語：談個人與社會的和諧一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的重要講話，全面分析了當前國際國內(nèi)形勢和我們黨肩負的使命，深刻闡述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義和馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，明確提出了社會主義和諧社會的科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，并就加強和改善黨對構(gòu)建社會主義和諧社會各項工作的領(lǐng)導(dǎo)提出了具體要求，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)和推動社會主義和諧社會建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻，對于推進我國社會主義和諧社會建設(shè)具有十分重要的指導(dǎo)意義。建設(shè)社會主義和諧社會，人人有責。構(gòu)建社會主義和諧社會，一個重要內(nèi)容是不斷促進個人與社會之間的和諧。

一、個人與社會相互依存，相互制約

人具有多種多樣的屬性，概括起來，人的屬性可分為兩大類，即自然屬性和社會屬性。社會屬性是人的最主要、最根本的屬性。人類社會生活是由各行各業(yè)的活動構(gòu)成的有機整體，任何個人的活動對社會的發(fā)展總會產(chǎn)生這樣或那樣的影響。個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的作用。一切正常的個人總要在社會生活中擔負一定的工作，在自己的崗位上從事這樣那樣的有意識有目的的活動，從而在社會歷史發(fā)展的進程中留下自己的印記，社會的發(fā)展要靠全體社會成員自覺努力才能實現(xiàn)。人類社會發(fā)展的歷史表明：一是個人與社會相互依存，密不可分。社會是由無數(shù)個人組成的，人的生存離不開社會，人的發(fā)展更需要社會提供種種條件，任何一個社會的存在和發(fā)展，都是所有的個人及其集體努力的結(jié)果，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的整體運動及其發(fā)展。二是要正確認識和處理個人與社會的關(guān)系。個人的活動既是一個生命的自然過程，又是社會實踐的歷史過程。在這個歷史過程中，每個人都不是孤立存在的，他的活動都面臨著個人與社會的關(guān)系問題。因此，正確認識和處理個人與社會的關(guān)系，既是進行個人正?；顒拥闹匾獥l件，又是作出人生選擇的基礎(chǔ)和前提。

構(gòu)建社會主義和諧社會，符合馬克思主義的基本原則，符合馬克思主義關(guān)于社會主義社會的科學(xué)設(shè)想。實現(xiàn)社會和諧、創(chuàng)建美好未來，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個美好社會理想。構(gòu)建社會主義和諧社會，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)，實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的進程，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家的長治久安。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，人與自然和諧相處的社會。實現(xiàn)和諧社會的這些特征，要求處理好個人與社會的關(guān)系，促進個人與社會的和諧，特別是應(yīng)在堅持集體主義的價值觀，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀上下功夫。

二、堅持集體主義價值觀

我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們在經(jīng)濟全球化、政治多極化的背景中進行改革開放，人們的思想意識受市場經(jīng)濟等因素的影響，呈現(xiàn)出多樣化的特點。居主導(dǎo)地位的是以為人民服務(wù)為核心的集體主義價值觀，但少數(shù)人滋長了拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤的價值觀。前者是我國現(xiàn)階段提倡和奉行的價值觀，后者是我們必須堅決反對的價值觀。如何正確認識社會生活中存在的種種價值觀，并作出正確的選擇，這是構(gòu)建和諧社會必須解決的重要理論和實踐問題。社會主義的經(jīng)濟、政治關(guān)系的本質(zhì)，要求我們必須樹立和踐行與之相適應(yīng)的集體主義價值觀，在行為選擇上堅持集體主義的價值取向。堅持集體主義的價值觀，要求人們“心中有他人，心中有集體，心中有國家”。

要正確處理個人與他人的關(guān)系。在社會生活中，每個人總要同他人發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。人與人之間只有相互關(guān)心，相互支持，求同存異，才能形成團結(jié)和諧的良好局面。反之，如果人們想問題、辦事情總是從一己之利出發(fā)，彼此排斥，互不相讓，就不利于團結(jié)，就會影響工作的正常開展，更談不上有所創(chuàng)造，有所貢獻。怎樣才能處理好這種關(guān)系呢？一要尊重人。要尊重別人，不要自以為是，自命清高，對別人的處境漠不關(guān)心。要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，沒有這種思想和感情基礎(chǔ)，就不可能在行動上對人有尊重的表現(xiàn)。尊重人包括尊重別人的人格，尊重別人的勞動，尊重別人的感情、愛好、興趣、個性、宗教信仰和民族習(xí)慣等。人的能力有大小，貢獻和分工也不同，但在人格上是平等的，大家都要相互尊重、平等相待。二是對人要寬容。促進人與社會之間的和諧，需要我們每一個人都多一份寬容。對人要寬容，就是要心胸寬闊，能容人容物。有寬容之心的人，往往能夠正確對待前進中遇到的矛盾和困難，變沖突為和諧，化干戈為玉帛，使摩擦減少到最低限度。當然，我們講的寬容，不是無原則的退讓和妥協(xié)，更不能以損害黨和人民的利益為代價，而是在根本利益一致的前提下求同存異，和諧共處。三是要主動關(guān)心人。要把別人的困難當作自己的困難，滿腔熱情地幫助那些工作和生活上暫時遇到困難的下崗工人、農(nóng)民等城鄉(xiāng)貧困人群，切實為他們排憂解難。

要堅持集體主義，反對個人主義。集體主義的基本內(nèi)容，就是要把國家利益與集體利益放在首位，把個人利益與國家利益、集體利益統(tǒng)一起來。但是，有的人片面強調(diào)個人利益，宣揚個人主義至上，甚至錯誤地主張“為個人主義正名”，用個人主義原則代替集體主義原則?，F(xiàn)實生活中有那么一些人不講廉恥，不講道德，不是用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益，而是把手中的權(quán)力當作撈取私利、聚斂錢財?shù)氖侄危咚轿璞?、貪贓枉法，這種做法的害處很大，人民群眾深惡而痛絕之。所以，要堅持集體主義，就必須堅決反對個人主義。

要顧全大局，反對小團體主義。顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)，是指個人和集體的言行應(yīng)以人民的根本利益為出發(fā)點。顧全大局是成就事業(yè)的前提和基礎(chǔ)，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要保證。只顧局部利益，不顧全局利益，這是小團體主義或本位主義。小團體主義實質(zhì)上是極端狹隘的個人主義，它的蔓延會渙散人心，導(dǎo)致社會不穩(wěn)定，妨礙社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進行?？朔F體主義的根本辦法，就是要牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展全局，樹立全國“一盤棋”的思想，在促進各地區(qū)、各部門發(fā)展的同時，更多地關(guān)注社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

三、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀

在構(gòu)建社會主義和諧社會中，要處理好個人與社會的關(guān)系，就必須樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

世界觀是人們對于生活在其中的整個世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點、根本看法。馬克思主義世界觀，內(nèi)在地包含著對人和人生的科學(xué)理解，是關(guān)于人的本質(zhì)和價值、人生的目的和理想，以及人的自我發(fā)展、自我創(chuàng)造和自我實現(xiàn)的科學(xué)理論，它既是科學(xué)的世界觀，又是科學(xué)的人生觀，是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。歷史唯物主義是馬克思主義的重要組成部分，它從人是一切社會關(guān)系的總和的基本觀點出發(fā)，正確地回答了個人與社會之間的關(guān)系這一人生基本問題，認為人生的真正價值在于對社會的貢獻。一個人的人生價值，必須通過個人與社會、與他人之間的關(guān)系，才能得到正確的實現(xiàn)。

個人對社會的貢獻是社會發(fā)展和進步的基本保障。社會的發(fā)展和進步，總是以一定的物質(zhì)財富和精神財富的發(fā)展為基礎(chǔ)的，而社會要滿足個人的生存和發(fā)展的需要，也必須首先把這些財富創(chuàng)造出來。為此，就要求每個社會成員承擔應(yīng)有的責任，進行創(chuàng)造性的勞動，作出更多的貢獻。如果人人只想從社會獲取東西，卻不對社會做出貢獻，這個社會就不可能存在和發(fā)展，個人的生存和發(fā)展也就失去了根本保證。

個人對社會的貢獻是人生價值的基本標志。人為什么活著？人生的價值在哪里？人生價值是矛盾著的兩個方面的統(tǒng)一，即個人對社會的責任和貢獻以及社會對個人貢獻的尊重的統(tǒng)一，其中個人對社會的責任和貢獻是矛盾的主要方面，社會對個人的尊重或回報是矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面規(guī)定的，人生的價值主要是由個人對社會的貢獻所決定的。所以，社會對個人的尊重和滿足，必須以個人對社會的貢獻為基礎(chǔ)。衡量人生價值雖然必須考慮到社會對個人的尊重和滿足，但其主要衡量標準還是要看個人的行動，看個人到底為社會做了些什么。所以，個人要實現(xiàn)人生的崇高價值，首要的還是要積極地為社會發(fā)展做出貢獻。

個人對社會的貢獻是多方面的。在社會生活的各個領(lǐng)域，如經(jīng)濟領(lǐng)域、政治領(lǐng)域、教育科學(xué)文化等領(lǐng)域，每個人只要對社會對人民作出了貢獻，都是人生價值的體現(xiàn)。人類社會的發(fā)展，是千千萬萬的個人在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明方面做出了貢獻，才推動了社會歷史的前進。衡量一個人的人生價值，既要看他在物質(zhì)文明方面對社會的貢獻，又要看他在精神文明、思想道德等方面對社會的貢獻，至于哪一方面的貢獻大一些，突出一些，則是因人而異的。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟新的歷史時期，一些人見利忘義，金錢至上，陷入了拜金主義、享樂主義、極端個人主義價值觀的泥潭。許多人堅持了正確的價值觀，像鄭培民、牛玉儒、任長霞等，就是堅持正確世界觀、人生觀、價值觀的優(yōu)秀代表。從他們不平凡的事跡中，我們清楚地看到了他們的精神力量，看到他們閃光的人生價值。他們的先進事跡、高尚情操，教育和激勵無數(shù)群眾在自己的崗位上奮發(fā)努力、開拓進取，創(chuàng)造出更多更大的物質(zhì)財富和精神財富，傳承著先進人物的人生價值，推動和諧社會的建設(shè)。