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馬克思主義是社會主義核心價值體系的靈魂社會的靈魂

原題：為什么說馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂

讀者點題：十六屆六中全會提出建設社會主義核心價值體系的重大任務，并強調(diào)建設社會主義核心價值體系，最根本的就是要堅持和鞏固馬克思主義指導地位不動搖。作為上世紀80年代出生的大學生黨員，我們中一些人提出，21世紀的今天為什么還要堅持100多年前誕生的東西？怎樣以馬克思主義指導思想為根本建設社會主義核心價值體系？請解答。

——北京師范大學哲學院莫多言

其實，一種理論要不要堅持，能不能堅持，并不在于它產(chǎn)生時間的長短，而是取決于它正確與否，對現(xiàn)實是否仍有指導作用。我們把馬克思主義作為立黨立國的指導思想，強調(diào)建設社會主義核心價值體系一定要以馬克思主義指導思想為根本，歸根到底，就是因為馬克思主義是顛撲不破的科學真理，它深刻揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)和規(guī)律，是迄今為止最科學、最先進、最嚴密的思想體系，為人們認識世界、改造世界提供了科學的世界觀和方法論。

縱觀150多年來的人類歷史，我們深刻地感受到：馬克思主義已不僅僅是一個“幽靈”，而是已經(jīng)轉(zhuǎn)化成活生生的實踐；它已不只是在歐洲游蕩，而是沖出了歐洲大陸，影響了全世界；歐洲當時的反動勢力以及時下那些企圖讓馬克思主義“壽終正寢”的人雖然依舊在大肆詆毀，但馬克思主義已經(jīng)成為全球數(shù)以億計人的政治信仰。在這個歷史過程中，盡管各種學說、理論、主義紛紜繁雜，但沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義那樣保持勃勃生機，對推動社會進步起那樣巨大的作用，產(chǎn)生那樣深遠的影響。盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所揭示的規(guī)律。

馬克思主義作為我們黨和國家的根本指導思想，是全黨全國各族人民的共同精神支柱，是我們戰(zhàn)勝艱難險阻、抵御錯誤思想干擾的強大思想武器。80多年來，在探索中國革命和發(fā)展道路的歷史進程中，我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，不斷取得馬克思主義中國化的理論成果，指導中國革命、建設和改革不斷走向勝利，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，使一個四分五裂、貧窮落后的舊中國建設成為人民生活總體上達到小康水平、正在蓬勃發(fā)展的新中國。如果沒有馬克思主義的指導，這一切都是不可能的，也是不可想象的。中國的歷史發(fā)展進程，以具體生動的實踐和無可爭辯的事實，充分證明了馬克思主義理論的威力?？梢哉f，堅持以馬克思主義為指導，是黨和人民的選擇，是中國歷史發(fā)展的選擇。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺，一個重要原因就是放棄了馬克思主義指導地位。正反兩方面的經(jīng)驗教訓告訴我們，能否堅持、鞏固和發(fā)展馬克思主義的指導地位，是一個關(guān)系黨和國家生死存亡、事業(yè)興衰成敗的重大問題。

由此我們不難理解六中全會的《決定》為什么要把馬克思主義指導思想作為社會主義核心價值體系的首要內(nèi)容，強調(diào)要堅持馬克思主義指導地位不動搖?？梢哉f，馬克思主義指導思想決定著社會主義核心價值體系的性質(zhì)和方向，是社會主義核心價值體系的靈魂。

以馬克思主義指導思想為根本，建設社會主義核心價值體系，就要堅持馬克思主義，任何時候“老祖宗不能丟”。不丟老祖宗，就是老祖宗的書必須讀，堅持不懈地學習，完整準確地理解其精神實質(zhì)并掌握其科學方法。我們說堅持馬克思主義，歸根到底，就是要毫不含糊地堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法。但這種堅持和遵守并不是死抱住經(jīng)典作家的某些個別提法或主張不放。19世紀60年代，在《資本論》第一卷快要出版之際，恩格斯對那些想從這本書中知道共產(chǎn)主義具體是什么樣子的人說，誰期望得到這種愉快，誰就大錯特錯了。列寧進一步指出：馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要歷史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。馬克思主義基本原理不是晦澀難懂、遠離群眾的思辨哲學，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實的清談哲學，不是空講道理、解決不了實際問題的書齋哲學?？傊?，馬克思主義基本原理不是空泛的，而是具體的；不是干巴的，而是生動活潑的。它在解釋和改造世界中廣泛深刻地展開，在實際運用中顯示出無比豐富的科學內(nèi)容。

以馬克思主義指導思想為根本，建設社會主義核心價值體系，就要自覺地把馬克思主義基本原理與中國實際結(jié)合起來。對馬克思主義基本原理的運用，因國情不同、條件不同而各具特色，從而使馬克思主義具有具體化、民族化的特征。比如，馬克思主義在英國就不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國，在東方國家不同于西方國家，在中國又不同于在其他國家。曾經(jīng)說過：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！编囆∑揭仓赋觯骸敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧也同樣不能承擔為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務。”在把馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合的過程中，我們黨創(chuàng)造性地實現(xiàn)了歷史性飛躍，創(chuàng)立了當代中國的馬克思主義。我們要始終堅持一切從實際出發(fā)，尊重實踐、尊重群眾，關(guān)注和研究當代世界的新變化和新思潮，批判地吸收人類文明發(fā)展的新成果，充分發(fā)揮馬克思主義對實踐的巨大指導作用，把我們的事業(yè)推向前進。

以馬克思主義指導思想為根本，建設社會主義核心價值體系，就要在新的實踐中不斷推進理論創(chuàng)新。堅持理論聯(lián)系實際，推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義是發(fā)展的科學，必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展。這就要求我們，既要堅持馬克思主義的基本原理，又要譜寫新的理論篇章；既要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗。當前，我國經(jīng)濟社會發(fā)展正處于重要戰(zhàn)略機遇期，我國改革開放和現(xiàn)代化建設在前進，人民群眾的偉大實踐在發(fā)展，一系列新的實踐課題需要給予研究和回答，一系列新的實踐經(jīng)驗需要進行總結(jié)和提煉，一系列干部群眾關(guān)心的熱點難點問題需要解疑釋惑，應該以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，在理論上不斷拓展新視野，作出新概括。要堅持解放思想、實事求是、與時俱進，堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，堅持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運用，著眼于對實際問題的思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。要堅持以廣大人民群眾建設中國特色社會主義的生動實踐為理論創(chuàng)新的源泉，以實現(xiàn)和發(fā)展最廣大人民的根本利益為理論創(chuàng)新的歸宿，以順應時代潮流不斷與時俱進的創(chuàng)造精神為理論創(chuàng)新的動力，以研究和解決我們在前進中面臨的突出問題為理論創(chuàng)新的著力點，不斷打開理論創(chuàng)新的新視野，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

以馬克思主義指導思想為根本，建設社會主義核心價值體系，就要充分發(fā)揮馬克思主義的主導和引領(lǐng)作用。“主導”就是堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，唱響主旋律，掌握主動權(quán)，使馬克思主義始終成為社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂?！耙I(lǐng)”就是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法分析社會思想的變化進程和不同性質(zhì)，區(qū)別不同情況，采取不同措施，揚長避短，趨利避害，使多樣化社會思想朝著健康的軌道發(fā)展。當前，我國社會生活發(fā)生了巨大變化。改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時期，經(jīng)濟體制深刻變革，社會結(jié)構(gòu)深刻變動，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。這種空前的社會變革，給社會思想意識帶來了相應的變化，各種思想文化相互交織、相互激蕩，人們的思想活動具有了更多的獨立性、選擇性、多變性和差異性，社會意識和社會價值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢，影響社會和諧的各種矛盾問題都會反映到人們的思想上來，正確的與錯誤的、先進的與落后的、主流的與非主流的思想觀念相互交織，辨別是非的難度加大。面對這些復雜情況，關(guān)鍵是要有我們自己的主心骨，最根本的就是要鞏固和發(fā)展馬克思主義的指導地位，不能被錯誤的思想所迷惑、所誤導。只有這樣，才能牢牢把握正確的前進方向，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；才能抓住社會主義核心價值體系建設的根本，掌握馬克思主義的指導權(quán)、主動權(quán)、話語權(quán)；才能在尊重差異、包容多樣中主導、引領(lǐng)和整合多樣化的社會思想，凝聚起全民族奮發(fā)向上的精神力量。