導(dǎo)語(yǔ)：加強(qiáng)公民道德建設(shè)努力構(gòu)建和諧社會(huì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

要建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，建立誠(chéng)信友愛(ài)的人際關(guān)系是重要內(nèi)容。在社會(huì)道德的要求方面，我國(guó)傳統(tǒng)道德一向注重“言而有信”、“民無(wú)信不立”，西方倫理思想也以誠(chéng)實(shí)為美德。然而，我國(guó)近二十多年來(lái)，由于十年浩劫時(shí)期是非顛倒的明顯影響，以及改革開(kāi)放后，西方極端個(gè)人主義思想的蔓延，社會(huì)上道德失衡，損人利己、爾虞我詐的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，亟需加強(qiáng)公民道德建設(shè)。

在道德教育方面，以下幾點(diǎn)值得注意：

．誠(chéng)信的要求是立足于基本人權(quán)，即每個(gè)人不論貧富、地位高低、能力大小，都有基本的生存權(quán)利，都是平等的。應(yīng)該尊重人，把人當(dāng)人來(lái)對(duì)待，而不是把人當(dāng)作耍弄、欺騙的對(duì)象。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“三個(gè)代表”重要思想，包括代表人民最根本的利益和“以人為本”，都是從尊重人出發(fā)的。因此要談?wù)\信，必須先學(xué)習(xí)尊重他人。如果沒(méi)有這種基礎(chǔ)性的認(rèn)識(shí)，“誠(chéng)信”只是蒼白的說(shuō)教，不會(huì)引起根本重視。

．人都生活在集體之中，人與人的關(guān)系只能互助友愛(ài)，才能互利共生。在倫理學(xué)史上，有人提倡過(guò)“人不為己，天誅地滅”的極端利己主義，認(rèn)為人與人之間就是你死我活。因此，不惜使用卑劣手段來(lái)欺詐他人以肥己。事實(shí)上，如果大家都以此為人生的目標(biāo)，整個(gè)社會(huì)肯定將陷于混亂黑暗之中。新中國(guó)成立以來(lái)，“全心全意為人民服務(wù)”的思想和榜樣起了很好的作用，但絕對(duì)的利他主義只能是對(duì)先進(jìn)分子的要求，難以使大家都做到。在社會(huì)主義初級(jí)階段，提倡真誠(chéng)待人、互助友愛(ài)是非常合適的。我為人人，人人也為我，這樣的互動(dòng)將形成良好的道德關(guān)系，產(chǎn)生和睦與和諧。

．要樹(shù)立責(zé)任意識(shí)，提倡每個(gè)人的行為需對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)集體負(fù)責(zé)。人很容易“利己”，對(duì)行為的判斷，以對(duì)我是否有利為標(biāo)尺。其實(shí)，個(gè)人行為的效果并不在自己，還不可避免地影響他人，包括家庭、親友、同事、鄰居以至整個(gè)社會(huì)。不講誠(chéng)信、欺騙的行為是明顯損人利己的不道德行為，其危害性已日益凸顯。我們需要正面樹(shù)立將心比心，為他人負(fù)責(zé)的意識(shí)。圣經(jīng)上的“金規(guī)則”：“你們?cè)敢馊嗽鯓哟銈儯銈円惨鯓哟恕?，孔子，說(shuō)的“己所不欲，毋施與人”，都是不變的道德規(guī)范。

道德的實(shí)踐不僅是依靠理論教育，更有賴于習(xí)俗，以及社會(huì)氛圍的形成。要達(dá)到“誠(chéng)信友愛(ài)”的社會(huì)，必須大力樹(shù)立這方面的正氣。對(duì)于“誠(chéng)信”，許多人是贊成的，但在實(shí)行時(shí)又有猶豫，是因?yàn)樵趯?shí)踐中，誠(chéng)信者并未受尊敬，而欺詐者則往往得手。所謂“老實(shí)人吃虧”就是這種思想的反映。現(xiàn)在社會(huì)上“作秀”者很多，有些人做虛假?gòu)V告，坑害他人；有些人自我吹噓業(yè)績(jī)、政績(jī)，其中水分不少，可是經(jīng)過(guò)包裝依舊通行無(wú)阻。而老老實(shí)實(shí)的工作者，默默無(wú)聞，并未得到應(yīng)有的回報(bào)。建議政府，特別是宣傳部門(mén)不能僅把“誠(chéng)信”只當(dāng)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)來(lái)宣傳，更要對(duì)“誠(chéng)信”之風(fēng)大樹(shù)特樹(shù)，對(duì)于弄虛作假的行為無(wú)情地揭露鞭撻。只要教育與賞罰雙管齊下，才能收到應(yīng)有的效果。