導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)半期總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

賀州市新興南路小學(xué)   李華海

本學(xué)期由于學(xué)校實際工作需要，我承當(dāng)了五（3）班的美術(shù)教育教學(xué)工作。現(xiàn)對一年工作總結(jié)如下：

一、學(xué)生現(xiàn)狀分析

五年級的學(xué)生對美術(shù)基礎(chǔ)知識都掌握得比較多，學(xué)習(xí)的習(xí)慣也比較好，對美術(shù)的學(xué)習(xí)興趣也較濃厚。本學(xué)期主要是讓學(xué)生進一步嘗試不同的工具，運用不同的表現(xiàn)方式，大膽動腦、動手，體驗形、色的變化與魅力。提高學(xué)生的審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛記責(zé)任感，發(fā)揮創(chuàng)造美好生活的能力。

二、教學(xué)計劃貫徹情況

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

興趣是學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力。教師應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)特有魅力，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)形勢和教學(xué)方式都能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使這種興趣轉(zhuǎn)化成持久的情感態(tài)度。同時將美術(shù)課程內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起，強調(diào)了知識和技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值。   

2.使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)  

在美術(shù)教學(xué)中，我注重面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)他們的人文精神和審美能力，為促進學(xué)生健全人格的形成，促進他們?nèi)姘l(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。因此，我選擇了基礎(chǔ)的、有利于學(xué)生發(fā)展的美術(shù)知識和技能，結(jié)合過程和方法，組成課程的基本內(nèi)容。同時，要課程內(nèi)容的層次性，適應(yīng)不同素質(zhì)的學(xué)生，使他們在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，逐步體會美術(shù)學(xué)習(xí)的特征，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，為終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

3.教師自身素質(zhì)的培養(yǎng)

教學(xué)之余，我除認(rèn)真參加學(xué)校及教研組組織的各種政治業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)外，還訂閱了教育教學(xué)刊物，從理論上提高自己，完善自己，并虛心向其他教師學(xué)習(xí)，取人之長，補己之短。從而使自己更好地進行教育教學(xué)工作上能更快地適應(yīng)二十一世紀(jì)的現(xiàn)代化教學(xué)模式。

篇2

一、學(xué)生管理方面

1、九年級是初中階段的最關(guān)鍵的一個年級，是對學(xué)生進行行為養(yǎng)成教育的關(guān)鍵時期，我們充分利用這一時機對學(xué)生進行養(yǎng)成教育。

本學(xué)期我們通過多種活動例如田徑運動會、慶十一歌唱比賽、作文競賽等活動培養(yǎng)了學(xué)生的吃苦耐勞精神，磨練了學(xué)生堅強的意志，訓(xùn)練了同學(xué)們嚴(yán)明的紀(jì)律，進一步強化了同學(xué)們的集體主義觀念。同學(xué)們在活動中一切行動聽指揮，沒有發(fā)生任何意外。

2、加強學(xué)生的思想教育

 在開學(xué)初，我們就召開了各班同學(xué)的“理想與目標(biāo)”班會，讓學(xué)生暢談自己的理想，并教育他們要通過自己不懈的努力去實現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想。對學(xué)生進行情感教育，要我們的學(xué)生學(xué)會感恩，應(yīng)該感謝父母、學(xué)校和老師為他們創(chuàng)造了這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，沒有理由不好好學(xué)習(xí)。充分利用宣傳專欄、板報等形式，對學(xué)生進行思想教育。在全年級形成一種弘揚正氣，打擊歪風(fēng)邪氣的良好氛圍，對建設(shè)良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)都起到了積極作用。

3、狠抓班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，促進教學(xué)質(zhì)量

好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)能為學(xué)生成長創(chuàng)造良好的環(huán)境，為此九年級以紀(jì)律為突破口，強化班風(fēng)學(xué)風(fēng)，要求各任課教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題及時反饋給班主任，對學(xué)風(fēng)不太好的班級，提出整改建議，達(dá)到全年級一盤棋的模式 。并且充分發(fā)揮學(xué)生干部的作用，一入學(xué)，各班成立了班委、團支部讓他們明確職責(zé)和任務(wù)，在班干部的選拔上，要求注重成績和能力兩個方面，以便充分發(fā)揮學(xué)生干部的模范帶頭作用，真正達(dá)到了自我管理、自我約束、自我教育的目的。

4、結(jié)合課改精神，發(fā)揮學(xué)生特長

新課程在對學(xué)生進行必要的文化教育的同時，也注重對學(xué)生的特長和能力的培養(yǎng)。前半期我校專門成立了以九年級同學(xué)為主要對象的音樂、美術(shù)、體育興趣小組，招收有一定特長的學(xué)生進行訓(xùn)練，現(xiàn)已取得良好的結(jié)果，九年級同學(xué)中已經(jīng)涌現(xiàn)出了一批音體美特長生，為學(xué)生進入高中多開辟了一條成功之路。這也為他們以后的發(fā)展拓寬了途徑。

5、常抓安全教育不放松

安全是穩(wěn)定，是關(guān)懷，是愛護。安全是學(xué)校教育的重頭戲，為此，我們組展開了多次安全教育活動。讓同學(xué)們樹立安全意識、自我保護意識，確?！霸谛Ｒ惶欤踩蝗铡钡脑瓌t。

6、抓好尖子生的輔導(dǎo)與后進生的轉(zhuǎn)化工作，班主任定期與他們談話，及時了解他們的思想動態(tài)和學(xué)習(xí)情況，各方面取得進步時，要及時給予肯定和表揚，盡可能的激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)成績，取得了較好的結(jié)果。在期中考試中有一部分同學(xué)脫穎而出象香世貴、楊雅嫻等成績達(dá)到了697 與695，650分以上的同學(xué)有16人，600分以上的同學(xué)有52人，550分以上的同學(xué)有91人，這為完成全縣前200名以及一四中的升學(xué)人數(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)；同時也發(fā)現(xiàn)了一批單科成績特別優(yōu)秀的同學(xué)，為英語、理化學(xué)科競賽創(chuàng)造了良好的條件。

二、教師管理方面

九年級擁有多數(shù)年輕教師，充滿著生機和活力，今年隨著新課程改革，我們九年級也感到了前所未有的壓力和挑戰(zhàn)，但是，沒有壓力就沒有動力，“機遇常常是給有準(zhǔn)備的人”。這次新課程改革也給我們一個提升教學(xué)質(zhì)量，打造一支和諧、活潑、充滿戰(zhàn)斗力的團隊的契機。為此，九年級在教學(xué)方面作了一系列的工作。

1．加強課改研討，提高教學(xué)質(zhì)量

開學(xué)初，學(xué)校專門組織九年級任課教師進行座談。為了此充分發(fā)揮年級組作用，每周進行教研組活動，每月進行一次年級組活動：學(xué)進度，研討教學(xué)方法，相互聽課，共同研究試題，缺少經(jīng)驗的年教老師向有經(jīng)驗老教師討教，形成良好的教學(xué)氛圍，提高了整個年級學(xué)科的競爭力，形成了和諧的教學(xué)競爭機制，有效的促進了教師的成長。

3．結(jié)合新課程理論，結(jié)合教育教學(xué)實踐，進行教學(xué)反思

如何實施新課程改革，如何結(jié)合學(xué)生實際情況進行新課程教學(xué)成為擺在教師面前的一個最重要的難題。為此，九年級組要求每位教師都要在課前精心備好了每一節(jié)課，用心上好每一節(jié)課，做到備課全面，講解精煉，訓(xùn)練得法，指導(dǎo)到位。在課堂上要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，最大限度地提高課堂45分鐘的教學(xué)質(zhì)量。在課后要結(jié)合新課程的教學(xué)理論，回顧課堂教學(xué)的實際，撰寫教學(xué)反思，這項工作不僅使年輕教師加快了成長的步伐，也使很多老教師獲益匪淺。

4加強班主任工作，創(chuàng)建和諧班級

對于班主任，我們首先提出的要求就是要敢于吃苦、勇于吃苦，盡可能多投入時間，把班級工作做細(xì)做實，抓住九年級學(xué)生的特點，抓好養(yǎng)成教育，使學(xué)生一開始就能養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的作風(fēng)。要求各班主任都能根據(jù)學(xué)校的每周教育工作意見自覺上好班會課，出色完成各項教育任務(wù)，班級還要能根據(jù)自己班級的情況開展有針對性的教育活動，增強了班級的凝聚力。

三、問題與反思

面對成績，反思過去，我們感到在這一學(xué)期里也存在一些問題，值得我們認(rèn)真總結(jié)和反思。

「 1 推薦與《2010-2011年第一學(xué)期九年級工作總結(jié)》相關(guān)的內(nèi)容：

· · · · · · · · 

到 欄目查看更多內(nèi)容 >>

1、學(xué)生的各種習(xí)慣養(yǎng)成教育的效果有待加強；

2、不少老師任課量大，難有時間坐下來仔細(xì)研究新課程教學(xué)。

3、課外活動的開展，心理教育咨詢等方面的工作，有待大力探索。

4、班級量化考核工作有待加強。

總之，通過半年的工作，九年級在各方面取得了一定的成績，但不可避免的存在不少問題，但我們相信下半學(xué)期，在學(xué)校的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在九年級全體教師的支持、配合和共同努力下，我們九年級的工作一定會再上新臺階。

相關(guān)分頁：「 2

推薦與《2010-2011年第一學(xué)期九年級工作總結(jié)》相關(guān)的內(nèi)容：

篇3

一、工作成績

（一）開學(xué)工作

上學(xué)期在籍51人，本學(xué)期轉(zhuǎn)走3人，報名注冊48人，無流失、留級的學(xué)生。及時發(fā)放了新書與作業(yè)本，保證了按時行課。讓學(xué)生進行自主投票，選出了班委、中隊成員，組成四年級班委會、中隊部，讓班干部充分參與班級管理，成為我的得力助手。根據(jù)學(xué)生的身高、年齡、性別、成績、性格及特殊原因，給學(xué)生安排合適的座位，保證了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。另外，任命冉祎瑋為教室總管，負(fù)責(zé)開門、關(guān)門，管好教室的日光燈、桌凳、勞動工具及其它物品。

（二）學(xué)習(xí)方面

我教育學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，獨立學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，牢固掌握各學(xué)科的知識，并轉(zhuǎn)化為能力。班上學(xué)生大多有積極學(xué)習(xí)的愿望和行動，形成了良性的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生之間能進行良性的競爭，并相互促進。

學(xué)生選出了倪萍擔(dān)任學(xué)習(xí)委員，負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)上的事務(wù)，給全班同學(xué)做榜樣、提供幫助，成為學(xué)習(xí)的帶頭人。她沒有辜負(fù)老師的期望和同學(xué)的信任，積極帶領(lǐng)大家認(rèn)真學(xué)習(xí)，幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，使全班的成績得到了穩(wěn)定和提高。

我對學(xué)生的書寫姿勢嚴(yán)格要求，對書寫質(zhì)量也嚴(yán)格要求，并對學(xué)生的坐姿、站姿進行嚴(yán)格要求，使絕大多數(shù)學(xué)生的書寫態(tài)度較好，寫字的水平較好。

我經(jīng)常了解本班學(xué)生的學(xué)科成績，認(rèn)清每個學(xué)生的學(xué)習(xí)形勢。隨時與學(xué)生交談，了解他（她）們學(xué)習(xí)中的困難，及時地為他（她）們排憂解難，對家庭經(jīng)濟困難的學(xué)生贈送學(xué)習(xí)用品，在教室設(shè)立圖書角和報刊角以便讓學(xué)生自由閱讀，保證學(xué)生的知識得到積累與提高。并將學(xué)生的想法與科任教師交流，使班上多數(shù)學(xué)生各學(xué)科能比較均衡地發(fā)展。

我認(rèn)真做好學(xué)生的思想工作，使他（她）們有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會獨立、自覺的學(xué)習(xí)，懂得現(xiàn)在的學(xué)習(xí)是為了將來自己的發(fā)展，不要為了應(yīng)付老師和家長的檢查而讀書，否則，將來后悔就晚了。

我還加強對學(xué)生的輔導(dǎo)，保證班級成績的穩(wěn)定，盡量不讓學(xué)生掉隊。倪萍、冉雪東、鄧麗、冉祎瑋是認(rèn)真學(xué)習(xí)的好榜樣，鼓勵大家向他（她）們學(xué)習(xí)，向他（她）們靠齊。

（三）紀(jì)律方面

制訂了四年級班規(guī)，搞好組織教學(xué)，強化課堂紀(jì)律。指導(dǎo)紀(jì)律委員冉杰管好班級的紀(jì)律，對違紀(jì)違規(guī)行為加以記載，并及時進行教育。有違紀(jì)違規(guī)行為13人次，對違紀(jì)學(xué)生進行堅決而嚴(yán)肅的批評、教育，對遵守紀(jì)律的38名學(xué)生進行表揚和鼓勵。

每天早上做好點名工作，及時、真實地填寫學(xué)生出勤情況。本學(xué)期學(xué)生出勤情況為：病假19人次，事假1人次，遲到9人次，有31人全勤。本期無擾亂公共秩序的行為發(fā)生，也沒有大的違紀(jì)行為發(fā)生。

（四）安全方面

開學(xué)時，家長自愿投保，購買了保險單，使學(xué)生的安全有了保證。

xx年9月12日，學(xué)校、班主任與家長簽定了《安全責(zé)任卡》，明確了雙方的責(zé)任和義務(wù)。隨后，由于罾潭集鎮(zhèn)進行施工，因此向家長發(fā)放《告家長書》，共同約束學(xué)生做好安全工作。9月下旬至10月上旬，為了確保學(xué)生的安全，我堅持每天護送場上的學(xué)生回家，并教育所有學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)定，不要到施工地去逗留。學(xué)生的《免疫證》復(fù)印件上交學(xué)校存檔，提醒家長帶領(lǐng)學(xué)生及時打好疫苗，防止流行病的發(fā)生。

每周通過班會課對學(xué)生進行安全方面的全面教育，實行放學(xué)后不回家的雙向請假制度（早上給家長打招呼、下午向班主任請假）。每天教育學(xué)生課間注意安全，提醒學(xué)生上學(xué)、放學(xué)途中也要注意安全。教育學(xué)生不得玩危險的游戲，不得玩火，不得燃放鞭炮。由安全監(jiān)督員冉薪治進行監(jiān)督、教育。全期無安全事故的發(fā)生。

（五）個人衛(wèi)生

每天由衛(wèi)生委員楊建飛對學(xué)生的個人衛(wèi)生進行抽查，糾正不正確的衛(wèi)生習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，對養(yǎng)成較好的學(xué)生加以表揚和鼓勵。

（六）食品衛(wèi)生

制定了《安全、食品衛(wèi)生公約》，讓學(xué)生明確應(yīng)該遵守的事宜，強調(diào)放學(xué)后方能購買食品，要認(rèn)準(zhǔn)食品是否變質(zhì)、腐爛，不能食用的就毫不痛惜地扔掉。食品監(jiān)督員陳然做好觀察記錄。本期沒有食品衛(wèi)生事故發(fā)生。

（七）清潔衛(wèi)生

教室和公共區(qū)域的清潔每天由勞動委員倪聰安排學(xué)生認(rèn)真打掃，并定時檢查。加強對學(xué)生的養(yǎng)成教育，使學(xué)生明白大家的教室應(yīng)該大家愛護，基本養(yǎng)成了將垃圾放進垃圾箱的習(xí)慣，基本杜絕了隨手亂扔垃圾的行為。

（八）藝體方面

堅持搞好音樂、體育、美術(shù)的教學(xué)工作，搞好學(xué)生體質(zhì)健康測試。由文娛委員肖恩、體藝委員向路帶頭，參加唱歌、體操、繪畫、閱讀等方面的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的能力。

（九）兩操及活動

組織學(xué)生做好眼保健操、廣播體操，由冉祎瑋任領(lǐng)操員，保證“兩操”的質(zhì)量。組織委員代德、宣傳委員肖社動員組織學(xué)生參加升旗、跳擺手舞、校會等活動，維護隊列秩序與紀(jì)律。組織學(xué)生參加“紀(jì)念‘一二?九’學(xué)生運動七十一周年紀(jì)念活動”，上交五幅美術(shù)作品參與書畫比賽，全班學(xué)生參與歌詠比賽。

（十）班級活動

本期開展了一次繪畫比賽、一次口算比賽和一次書法比賽，均取得了很好的效果，學(xué)生的參與熱情很高，鍛煉了學(xué)生的能力，使學(xué)生的特長得到了展示與肯定。繪畫比賽男生組前三名是冉雪東、冉建軍、向路，女生組前三名是楊建飛、肖社、冉清、王莉?？谒惚荣惞谲娛悄咂?、冉園林、代娜、王鋒等。書法比賽前三名是代小芹、冉雪東、宋小潔。

2012年小學(xué)四年級班務(wù)工作總結(jié)相關(guān)文章列表：

暑期語文興趣班工作總結(jié)“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班”創(chuàng)建工作總結(jié)

地鐵班班級工作總結(jié)

班級工作情況匯報

“學(xué)生手冊、學(xué)生公寓管理手冊學(xué)習(xí)交流會”班會總結(jié)

2012年下學(xué)期班級工作總結(jié)

班級評選助學(xué)金工作總結(jié)

查看更多>> 班級工作總結(jié)

（十一）教室硬件

學(xué)生自籌勞動工具，動手栽種花草。師生共同辦好學(xué)習(xí)園地，合理布置教室，改善教學(xué)環(huán)境，使教室就像自己的家一樣。教室里的圖書角、報刊角由鄧麗負(fù)責(zé)管理，做好書籍和報刊的借閱工作。

（十二）班隊工作方面

本期加強對中隊的建設(shè)，成立了以中隊長冉祎瑋、副中隊長鄧麗、組織委員代德、宣傳委員肖社、監(jiān)察委員冉薪治為核心，小隊長陳然、王鋒、冉欣、代娜為骨干，全體少先隊員為成員、非少先隊員為特別成員的中隊部。以少先隊員堅持天天佩帶紅領(lǐng)巾、隊徽為要求，以做一個合格的少先隊員為目標(biāo)，爭做好人好事、講文明講禮貌。通過大家的努力，取得了一定的效果，多數(shù)同學(xué)能積極佩帶隊徽、紅領(lǐng)巾。通過副班長宋小潔的記錄，本期全班共做好人好事44人次，其中，冉杰、向路、倪聰做得最多，是大家學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生基本養(yǎng)成了拾金不昧、熱心助人的好習(xí)慣。我對學(xué)生的文明習(xí)慣加強教育，以身作則，使學(xué)生語言文明、行為文明，爭做一個正直的人。教育他們對人有禮貌，主動向老師、長輩問好，與同學(xué)友好相處，做一個惹人喜歡的學(xué)生，多數(shù)學(xué)生做得較好。

（十三）半期、期末考試 （十四）家訪工作

作為班主任，對學(xué)生的各方面情況進行了解和掌握是必須的，因此，做好家訪工作是很重要的。通過電話交談、去家里與家長面談、家長到校主動了解情況等方式互相了解學(xué)生在校、在家的表現(xiàn)，互相配合教育好學(xué)生。本期不管是學(xué)生存在問題、取得進步、身體患病、通知事情等原因，不管是在學(xué)生家里，還是在學(xué)校，不管是面談，或是電話聯(lián)系，我與不少于27個學(xué)生的家長交流過，總計46人次以上，便于班級的管理工作。

（十五）疾病防控

我教給學(xué)生必要的預(yù)防疾病的知識，提醒學(xué)生隨時注意保護自己的身體，要他（她）們生病了就請家長及時治療，或直接給我說，我可以幫助解決。對學(xué)生的異常情況及時處理，對膽小的學(xué)生主動詢問，給予必要的幫助。對所有同學(xué)一視同仁，只要有病，就要給予關(guān)懷。

（十六）班級榮譽方面

本班榮獲“一二?九”歌詠比賽b組第一名，楊建飛獲得書畫比賽b組第一名，冉祎瑋獲得書畫比賽b組第三名，冉欣獲得優(yōu)秀指揮獎，冉祎瑋獲得優(yōu)秀主持人獎。

本班獲得“課間操流動紅旗”2次，“眼保健操流動紅旗”5次。

冉祎瑋擔(dān)任升旗儀式主持人，肖社擔(dān)任升旗手，代德?lián)巫o旗手。倪萍、冉雪東擔(dān)任學(xué)校廣播站播音員。冉祎瑋擔(dān)任“一二?九”紀(jì)念活動主持人。

（十七）個人榮譽方面

倪萍、倪聰、楊建飛被學(xué)校大隊部評為“文明禮儀學(xué)生”。倪聰、肖恩被學(xué)校大隊部評為“好人好事積極分子”。

（十八）其它方面

安排好值日、值周時間，實行值日生工作制度和值周組長負(fù)責(zé)制，由四個值周組長（冉雪東、冉祎瑋、宋小潔、鄧麗）輪流負(fù)責(zé)值周與值日事宜。實行小組長負(fù)責(zé)制，四個小組長（冉平、冉建軍、冉茂富、冉桂強）為本小組服務(wù)，負(fù)責(zé)本組的作業(yè)收發(fā)。為每個學(xué)生發(fā)課程表，讓學(xué)生了解課程，便于做好學(xué)習(xí)安排。強化學(xué)籍管理，填寫完善學(xué)籍卡，對班務(wù)工作實行電腦管理。對“一免一補”和“減免貧困女童作業(yè)本費”的相關(guān)事宜及時通知家長，并配合學(xué)校予以完成。填寫具有教育意義的操行評語，盡量給學(xué)生鼓勵，多談他（她）的閃光點，委婉地提出不足之處，使學(xué)生能正確面對自己的得失。向?qū)W生及時發(fā)放素質(zhì)報告冊。

二、存在的問題：

由于班級人數(shù)較多，進行各項工作的量度、難度就很大，管理起來有時顯得心有余而力不足，造成事與愿違的結(jié)果。

三、來期的打算

來期要加強與學(xué)生交流，與學(xué)校、家長共同努力，多關(guān)愛學(xué)生，為學(xué)生著想，解決各方面的困難，形成良好的班風(fēng)。在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、中隊、衛(wèi)生、清潔、安全、活動等方面加強管理，使我班成為我校的一張名片。

2012年小學(xué)四年級班務(wù)工作總結(jié)相關(guān)文章列表：

暑期語文興趣班工作總結(jié)“優(yōu)良學(xué)風(fēng)班”創(chuàng)建工作總結(jié)

地鐵班班級工作總結(jié)

班級工作情況匯報

“學(xué)生手冊、學(xué)生公寓管理手冊學(xué)習(xí)交流會”班會總結(jié)

2012年下學(xué)期班級工作總結(jié)

篇4

追溯設(shè)計的歷史，它甚至可以早到伴隨著人類的產(chǎn)生。有人將它定義為“把規(guī)劃、設(shè)想、解決問題的方法通過視覺傳達(dá)出來的活動?！比欢O(shè)計必定是一個開放的概念，它隨著社會、經(jīng)濟、文化等諸多因素的推動不斷發(fā)展，在不同的階段有著不同的側(cè)重，下文我們討論一下進入機械化大生產(chǎn)之后的現(xiàn)代設(shè)計的側(cè)重點：

1.設(shè)計與感官的愉悅。設(shè)計是美的、有趣的、愉悅的、和諧的、舒服的……這是從他的藝術(shù)性來考量，從設(shè)計誕生的那一刻開始，就帶著藝術(shù)的基因，這是無可辯駁的。但是，設(shè)計的這一屬性我們用什么方式來衡量和約束呢。其實在西方近代設(shè)計運動啟蒙之初，以William Morris為代表的“藝術(shù)與手工藝運動”就在試圖回答設(shè)計師的社會責(zé)任感，一個社會的生活日用品反應(yīng)該社會人民的道德水準(zhǔn)，過于矯揉造作的裝飾會導(dǎo)致人們對物質(zhì)的過分追求，所以設(shè)計師具有引導(dǎo)大眾審美品位的社會責(zé)任，使其朝著良性的積極方向發(fā)展。

2.設(shè)計與功能性。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)前半期，“形式”與“功能”之間關(guān)系的探討成為設(shè)計問題的主角。無論是“形式追隨功能”，“形式與功能是一回事”，還是“少即是多”的極少主義。設(shè)計被看成是解決這兩方面的重要手段。二戰(zhàn)后以高度理性化、高度秩序化為特點的烏爾姆―布勞恩體系，將人體工程學(xué)原則注入設(shè)計中，把設(shè)計物化的功能性推向了極致。然而，在20世紀(jì)六、七十年代出現(xiàn)的“反設(shè)計”、“反文化”又將設(shè)計作為滿足心理需求的功能性提到了風(fēng)口浪尖，從波普設(shè)計到高度娛樂、戲謔、艷俗的“孟菲斯”，美學(xué)追求極簡的“減少主義風(fēng)格”，極端裝飾主義的“微建筑風(fēng)格”，他們都在試圖尋找最合理的解答。然而事實告訴我們世界是多元的，解決方式是多樣的。無論是對“形式”的偏好，還是對“功能”的極端追求，都有他們產(chǎn)生的理由，大家也在這種分歧的演化中更加接近心中的“設(shè)計”。

3.設(shè)計與商業(yè)。在近代社會，個人主義、民主主義必然會刺激生產(chǎn)的發(fā)展，推動消費時代的到來，巨大的需求營造了巨大的商業(yè)空間，美國是上個世紀(jì)最大的獲利者，從流線型運動的風(fēng)靡、有計劃的廢止制度、到國際主義風(fēng)格在美國的轉(zhuǎn)變，都與商業(yè)密不可分。進而把一些諸如市場學(xué)、消費心理學(xué)、經(jīng)濟法規(guī)等學(xué)科影響到設(shè)計教育領(lǐng)域。

4.設(shè)計與設(shè)計師。

⑴設(shè)計師如何思考解決問題的方式才是問題的關(guān)鍵。思考通常有兩種方式，一種是推論式的，偏重理性及邏輯性；一種是想象式的，偏重直覺或發(fā)散式的思考方式。對于設(shè)計師而言，在不同的階段結(jié)合側(cè)重相應(yīng)的思考方式。在發(fā)散思維的暢想下，必須保證引導(dǎo)自己的思維朝著既定的方向邁進，而不能像藝術(shù)家那樣隨心所欲的天馬行空。思考本身就被有意識的目的性牽引著，靈感也是在大量思考的積累之上才得以閃現(xiàn)的。把大腦塞滿問題，然后放輕松，想想不相關(guān)的東西是否可以和當(dāng)下的設(shè)計相聯(lián)系，找到獨特的突破口，幸運的話，潛意識會幫你找到問題的答案。這一思考過程可歸納為5個階段：①萌芽期--形成問題；②準(zhǔn)備期--了解問題；③培育期--放松讓潛意識思考；④啟發(fā)期--概念蹦現(xiàn)；⑤確定期--概念發(fā)展與測試。

⑵ 設(shè)計師具有多學(xué)科的融合知識構(gòu)架。①對設(shè)計的基本情況的了解：包括設(shè)計史、設(shè)計哲學(xué)、當(dāng)前設(shè)計界動態(tài)、商業(yè)認(rèn)知與行銷。②設(shè)計知識：包括材料屬性的了解、造型與生產(chǎn)的關(guān)系（即基于生產(chǎn)力前提，造型的可實施度）、設(shè)計師日常經(jīng)營管理工作室的能力、人因工程（對使用者的生理及心理因素的考量）、設(shè)計的流行趨勢及方法的總結(jié)、電腦輔助設(shè)計技能、專案的分析能力；③設(shè)計技能：研究資訊（即前期調(diào)研）、分析問題、發(fā)展設(shè)計解決方案、利用非常規(guī)的方式創(chuàng)造性的解決問題的技巧、執(zhí)行判斷方案及評估解決方案、追求美學(xué)的敏銳度及獨特的視覺表現(xiàn)張力、利用手繪及電腦等方式重現(xiàn)及展開構(gòu)想、利用樣板或模型評估解決方案、用書寫及口述的方式闡述自己的設(shè)計思維、與團隊的溝通。

5.設(shè)計是一個完整的過程。這一過程將企業(yè)的潛能與消費者的需求聯(lián)系起來。在管理中建成一個無限循環(huán)的、不斷適時調(diào)整的過程：①這一過程以“資訊的收集”為更新點，分析市場需求、技術(shù)狀況、競爭者動態(tài)為核心，在足夠的認(rèn)知價值的基礎(chǔ)上進行概括總結(jié)；②在思考、評定之后，針對產(chǎn)品設(shè)定目標(biāo)；③以目標(biāo)為前提，發(fā)展適合的，與目標(biāo)相呼應(yīng)的概念；④從概念中篩選最合適的進行結(jié)構(gòu)性的延展，將概念具體化；⑤將設(shè)計落實到每個細(xì)節(jié)，規(guī)劃設(shè)計產(chǎn)品的生產(chǎn)流程，反復(fù)驗證生產(chǎn)的可行性及實施過程中的利弊因素；⑥將設(shè)計付諸生產(chǎn)，物化設(shè)計的價值與使用價值；⑦針對產(chǎn)品上市進行廣告行銷策略；⑧銷售；⑨通過消費者使用重新獲得認(rèn)知價值；⑩針對反饋重新評定產(chǎn)品，結(jié)合其他資訊一并作為再次設(shè)計活動的重要依據(jù)來制定新的市場目標(biāo)，進行新一輪的設(shè)計實踐。所以，設(shè)計過程是一個動態(tài)的、有機的過程，從開發(fā)，生產(chǎn)，到銷售，或者說從設(shè)計師、企業(yè)、消費者之間形成的動態(tài)的循環(huán)。

篇5

今年是成都市教育質(zhì)量年，是我縣實施教育強縣行動計劃的第一年。根據(jù)新津縣教育局XX年年小學(xué)教育工作重點和教育局小教科以及縣教研室的工作安排，結(jié)合學(xué)校的實際情況，本學(xué)期教學(xué)工作以抓教學(xué)過程管理，提高課堂教學(xué)效率，強化質(zhì)量意識為主題；教研工作結(jié)合新教師課堂教學(xué)培訓(xùn)、校片區(qū)青年教師賽課活動、協(xié)作區(qū)教研活動、縣校級課題研究進行；以專項教研活動開展為引領(lǐng)提高教師素質(zhì)，從而更好地提高教育教學(xué)質(zhì)量。

二、工作重點

(一)教學(xué)工作

1.堅持做好教學(xué)常規(guī)和常規(guī)工作檢查

做好教學(xué)常規(guī)工作。即“八認(rèn)真”工作，就是制定計劃、備課、上課、聽課、作業(yè)批改、測試、實驗、總結(jié)。它是教學(xué)過程的重要體現(xiàn)，是教學(xué)質(zhì)量優(yōu)劣的重要保證，只有堅持不懈地做好教學(xué)常規(guī)工作，教學(xué)質(zhì)量才能得以保證。本學(xué)期繼續(xù)試行以學(xué)科年級分工不過備課。使用自備教學(xué)設(shè)計，要求填寫課后反思，使用其他教師的教學(xué)設(shè)計，提高自己的教學(xué)建議和作業(yè)設(shè)計以及課后反思。真正把教師從抄教材的時間變?yōu)檠芯拷處熀蛡湔n。

學(xué)校教學(xué)管理檢查每月對教學(xué)常規(guī)工作檢查和考核。每學(xué)月對教師“八認(rèn)真”工作進行不定時的檢查，根據(jù)不同的月份檢查的重點不同，第一學(xué)月檢查備課準(zhǔn)備情況和計劃制度制定；第二、三學(xué)月重點檢查備課的三個方面（以上備課內(nèi)容）和學(xué)生作業(yè)批改；第四學(xué)月重點檢查復(fù)習(xí)備課和教學(xué)內(nèi)容完成情況。

2.明確工作任務(wù)

每一位教師除完成學(xué)校安排的工作外，還各自擔(dān)負(fù)許多工作任務(wù)。各功能室教師還擔(dān)負(fù)資料管理、衛(wèi)生清潔工作；縣青年優(yōu)秀教師、學(xué)校骨干教師擔(dān)負(fù)著“十一五”教育科研課題研究，本學(xué)期申報縣級課題一個，校級課題兩個以上，力爭有市級課題的申請；新教師的指導(dǎo)教師擔(dān)負(fù)著使新教師盡快適應(yīng)教育教學(xué)工作的任務(wù)，指導(dǎo)新教師認(rèn)識分析教材、備課、上課等工作，新教師每期在聽課節(jié)數(shù)里要有8節(jié)以上是自己指導(dǎo)教師的課，還要虛心向其他教師學(xué)習(xí)，多聽課，原則上同年級教師的課都要聽一節(jié)以上，公共科專職教師擔(dān)任平時特長學(xué)生的訓(xùn)練任務(wù)，力爭出顯著成績。

工作質(zhì)量的保證做好以下四個方面：

一是基本的質(zhì)量保證。各年級（語文、數(shù)學(xué)）基本學(xué)進度，采用單元測試統(tǒng)一時間，統(tǒng)一成績登記和考試分析，查漏補缺，找出問題。公共科期末放假前一個月內(nèi)組織測試。學(xué)校將組織半期和期末考試。

二是重視學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。一年級和三年級要特別重視寫字教學(xué)。其他年級在作業(yè)書寫、測試等方面提出書寫的質(zhì)量要求。

三是開展好三類課程的教學(xué)。一是健康教教育課；二是校本課程，內(nèi)容可以是語文知識積累，也可以是數(shù)學(xué)興趣活動；三是綜合實踐活動；一、二年級開展寫字教學(xué)，三、四年級開展普通話訓(xùn)練，五、六年級開展實踐與創(chuàng)新，學(xué)校或班級開展竟賽活動。

四是本期將作好市縣級的調(diào)研考試準(zhǔn)備工作。1至6年級語文和數(shù)學(xué)、3至6年級的品德與社會、科學(xué)作為調(diào)研考試的重點，切實抓扎實和提高質(zhì)量。

（二）教研科研工作

1．保證校本教研工作開展，對教研組進行年段、學(xué)科的整合

學(xué)校共設(shè)立9個教研組。即一、二年級語文教研組，三、四年級語文教研組，五、六年級語文教研組；一、二年級數(shù)學(xué)教研組，三、四年級數(shù)學(xué)教研組，五、六年級數(shù)學(xué)教研組；音樂、美術(shù)、體育教研組；品德與生活（社會）、科學(xué)、英語教研組；電教教研組。各組教研活動由教研組長負(fù)責(zé)制定計劃和組織實施。

2．校本教研活動的開展結(jié)合新教師的課堂教學(xué)培訓(xùn)、校片區(qū)青年教師賽課活動、協(xié)作區(qū)教研活動、縣校級教育科研課題進行。

（1）本期縣上將舉行新教師（工作不到3年的教師）課堂教學(xué)技能培訓(xùn)活動，活動分兩個階段進行，第一階段為觀摩名師課堂教學(xué)展示，第二階段為新教師獻(xiàn)課、獻(xiàn)技活動。整個活動在三、四月進行。我校7位新教師參加此次培訓(xùn)。

（2）結(jié)合兩年一屆的教師大比武活動，縣教研室安排本期將進行青年教師大比武的第一階段（初賽）工作，即4至6月完成學(xué)校、協(xié)作區(qū)的賽課活動，推薦出下期參加縣上決賽人員。學(xué)校在上期獻(xiàn)課的基礎(chǔ)上，推薦或一等獎的6位教師作好準(zhǔn)備，參加協(xié)作區(qū)的賽課。

（3）抓實學(xué)校已經(jīng)申報的兩個教育科研課題。一個縣級課題“小學(xué)語文備課改革實踐研究”，歐艷梅主研，另一個校級課題“小學(xué)數(shù)學(xué)作業(yè)的科學(xué)設(shè)計及其評價的研究”，陳晨主研。兩個課題以教研組為單位，教研組長負(fù)責(zé)，抓實并推進，促進教師的共同提高。

（4）各年段組在此基礎(chǔ)上針對研究難點，扎實抓好兩次活動。

（三）專項活動引領(lǐng)師生素質(zhì)提高

（1）組織學(xué)習(xí)法律法規(guī)文件，特別是新《義務(wù)教育法》，提高教師依法執(zhí)教水平。

（2）本期協(xié)作區(qū)的教研活動仍以主題教研活動為引領(lǐng)，圍繞學(xué)科內(nèi)容開展，組織相關(guān)參加活動，進一步提高教師的專業(yè)化水平和能力。

（3）教師教學(xué)能力測試、信息技術(shù)應(yīng)用相關(guān)教師高度重視，同教師考核方案緊密相關(guān)。

（4）本期組織五、六年級學(xué)生進行“華賽”的初、決賽。

（5）組織學(xué)生作品參加成都市第12屆“科技之春”科普活動，小制作作品收集有質(zhì)量的。

三、幼教工作

1．幼兒開展“婦女節(jié)”、“兒童節(jié)活動。

篇6

關(guān)鍵詞：導(dǎo)演 藝術(shù) 電視

電視是一種集體創(chuàng)作的綜合藝術(shù)。導(dǎo)演十分重視創(chuàng)作電視劇的質(zhì)量。導(dǎo)演藝術(shù)的水平，不僅表現(xiàn)在個人的造詣方面，也表現(xiàn)在他關(guān)于激發(fā)藝術(shù)合作者們的創(chuàng)作熱情和創(chuàng)作想象方面。導(dǎo)演藝術(shù)的獨創(chuàng)性，不僅在于表現(xiàn)技巧或形式上的新穎，更重要的在于這種創(chuàng)新是建立在對生活的深入觀察，感覺和理解的基礎(chǔ)上的，因而是表現(xiàn)內(nèi)容所需要的最恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技巧和形式，是內(nèi)容和形式相統(tǒng)一并為廣大觀眾所欣賞的。

一、電視導(dǎo)演藝術(shù)的基本特性

1.導(dǎo)演藝術(shù)是在劇本創(chuàng)作基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作藝術(shù)

盡管現(xiàn)在電影創(chuàng)作的方式有很多種， 每個導(dǎo)演的創(chuàng)作習(xí)慣有所不同， 但在常規(guī)情況下，創(chuàng)作一般都是從文學(xué)劇本開始著手的。文學(xué)劇本質(zhì)量的優(yōu)劣， 直接關(guān)乎一部作品最終完成的質(zhì)量高低， 這已經(jīng)是人們的共識。劇作者深入生活、提煉生活， 通過語言文字的方式塑造出文學(xué)形象， 以此反映生活， 表達(dá)自己對生活的感受與感悟， 這就是人們常說的一度創(chuàng)作。而導(dǎo)演則是在深入生活、感受生活的基礎(chǔ)上， 重新讀解和闡釋文學(xué)劇本， 遵循影視藝術(shù)的特性， 運用影視導(dǎo)演藝術(shù)手段將文學(xué)劇本中的文學(xué)形象轉(zhuǎn)換成視聽結(jié)合的銀幕形象或銀屏形象， 從而創(chuàng)造性地把劇作的情感、思想及哲學(xué)思考或哲理內(nèi)涵傳遞給觀眾， 就是人們常說的導(dǎo)演的二度創(chuàng)作。這里所說的二度創(chuàng)作， 其實包含著兩個層面，其一是闡釋劇本， 其二是創(chuàng)造性地呈現(xiàn)， 也就是在劇本基礎(chǔ)上， 導(dǎo)演所進行的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的意思， 既有導(dǎo)演對原劇本的尊重與遵循， 也有導(dǎo)演基于自身的美學(xué)觀念和哲理思考的嶄新的闡釋。導(dǎo)演藝術(shù)是二度創(chuàng)作的藝術(shù)， 這種提法已經(jīng)是定理性的公論。但在具體的影視藝術(shù)創(chuàng)作實踐中， 還是有著各式各樣的創(chuàng)作方式。

2.導(dǎo)演藝術(shù)是全面綜合的藝術(shù)

導(dǎo)演藝術(shù)的特征應(yīng)是導(dǎo)演藝術(shù)本身特有的，區(qū)別于其他藝術(shù)門類的特征。導(dǎo)演藝術(shù)是總體藝術(shù)， 綜合藝術(shù)， 甚至在導(dǎo)演藝術(shù)的核心構(gòu)成元素表演藝術(shù)中就已經(jīng)融會了音樂， 舞蹈等多種表現(xiàn)形式。導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)造舞臺演出， 而舞臺演出是一種綜合藝術(shù)， 導(dǎo)演藝術(shù)則是使各種藝術(shù)集合融會， 它是綜合的藝術(shù)。因為， 導(dǎo)演藝術(shù)把各種藝術(shù)家的創(chuàng)造性成果綜合起來， 使之統(tǒng)一于完整藝術(shù)構(gòu)思之中的總體藝術(shù)。著眼點是整體把握， 總體效果、全局效應(yīng)。

二、建立導(dǎo)演機制的歷史意義與現(xiàn)實作用

設(shè)立導(dǎo)演職能， 建立發(fā)展的導(dǎo)演機制， 完善導(dǎo)演藝術(shù)， 不僅是藝術(shù)實踐即創(chuàng)演實踐的現(xiàn)實需要， 而且也是使得藝術(shù)革新與發(fā)展， 循著自覺的方向不斷邁進的歷史需要， 是藝術(shù)在現(xiàn)代的歷史發(fā)展之中， 藝術(shù)體系趨于完善， 藝術(shù)創(chuàng)演更加自覺的重要標(biāo)志。所謂導(dǎo)演機制， 就是運用相應(yīng)的導(dǎo)演藝術(shù)手段， 對節(jié)目進行整體構(gòu)思和協(xié)調(diào)處理的藝術(shù)創(chuàng)演機制， 是導(dǎo)演藝術(shù)整體創(chuàng)演環(huán)節(jié)中的重要組成部分。導(dǎo)演職能或曰導(dǎo)演藝術(shù)機制的建立， 是藝術(shù)生產(chǎn)分工趨于細(xì)致而明確具體化的結(jié)果； 另一方面， 隨著社會的進步和藝術(shù)生產(chǎn)機制在 20世紀(jì)后半期的歷史變化， 藝術(shù)的創(chuàng)演分工， 也日益明確和具體化。其對提高藝術(shù)的文學(xué)品位， 確實功不可沒。或者這正是藝術(shù)創(chuàng)演上的具體分工所必然要付出的代價。由此看來導(dǎo)演機制的建立， 實屬藝術(shù)發(fā)展即藝術(shù)生產(chǎn)分工具體化之后的一種歷史必然。同時， 藝術(shù)發(fā)展的不夠自覺， 也需要通過建立相應(yīng)的導(dǎo)演藝術(shù)機制， 來進行藝術(shù)創(chuàng)演的理性把握。一般說來， 一門藝術(shù)的自覺發(fā)展， 首要的條件是理論上的成熟。而理論上的成熟， 需要通過相應(yīng)的藝術(shù)教育機制， 來對其藝術(shù)的文化傳統(tǒng)， 包括藝術(shù)理念進行傳承與傳播。但是， 作為一種藝術(shù)文化行業(yè)的藝術(shù)教育， 時至今日， 也沒有建立起適應(yīng)自身事業(yè)發(fā)展的文化傳承體系來。 從業(yè)人員的形成， 依然主要是通過個人的業(yè)余愛好和偶然的工作機遇來決定的。導(dǎo)演藝術(shù)的形成，一方面要從古代 文獻(xiàn)和歷代藝術(shù)的創(chuàng)演實踐之中， 進行鉤沉發(fā)掘和總結(jié)整理； 另一方面， 還要從導(dǎo)演藝術(shù)庫之中， 拿來借鑒并提取和化用適宜自身藝術(shù)導(dǎo)演創(chuàng)造的方法技巧，以此來熔鑄和構(gòu)筑屬于自身導(dǎo)演藝術(shù)的精神魂魄與邏輯體系。20 世紀(jì)下半葉，一些演出團隊， 在這方面已經(jīng)有了相應(yīng)的實踐探索， 并且積累了一定的成功經(jīng)驗， 相信在不遠(yuǎn)的將來，藝術(shù)創(chuàng)演和發(fā)展進入比較自覺時代的導(dǎo)演藝術(shù)機制， 會得到逐步的普及與完善。

三、導(dǎo)演藝術(shù)的創(chuàng)新

“創(chuàng)新”是現(xiàn)代社會對藝術(shù)家的職業(yè)需求，它不一定好，也不一定壞。從90年代末到現(xiàn)在，導(dǎo)演藝術(shù)家們的存在，在商業(yè)劇場與消費文化的局面下，的確起著一個平衡作用，保護著藝術(shù)的個性。只不過，“導(dǎo)演藝術(shù)家”在這個職業(yè)的“創(chuàng)新”壓力下，容易把“創(chuàng)新”視為導(dǎo)演這一職業(yè)最重要的工作甚至是目的，而忽略了導(dǎo)演應(yīng)該承擔(dān)起內(nèi)連接公眾生活、在一個破碎的時代里建立公共性的任務(wù)。這樣，導(dǎo)演的關(guān)懷就被局限在舞臺技藝上，因為分外狹小，也就難免被“形式主義”所羈絆。與公共性擦肩而過的另一個原因，是當(dāng)代導(dǎo)演很容易從一個概念或一種觀念去闡釋（或創(chuàng)作）作品。一方面，這與創(chuàng)新的沖動不無瓜葛，概念總是容易翻新的；另一方面，這也與藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)相吻合， “觀念藝術(shù)”的形態(tài)構(gòu)成了當(dāng)代藝術(shù)的總體格局。在這樣一種藝術(shù)創(chuàng)作的脈絡(luò)中，導(dǎo)演們的創(chuàng)作，往往是把對作品直接的概念化的讀解看作是“思想”的簡約形式。其實，“思想”從來也不可能簡約！它隱藏在一個作品中，必須從社會現(xiàn)實的多樣面貌，人的情感的復(fù)雜性中，捕捉住作品里傳達(dá)的豐富信息，才能去接近它、顯現(xiàn)它――這些，斯坦尼和丹欽科都已經(jīng)留在寫實主義舞臺上了，就看你能不能去發(fā)展延續(xù)。而當(dāng)導(dǎo)演在創(chuàng)新的壓力下，粗暴地以概念來闡釋（或創(chuàng)作）作品時，他就恰恰丟失了與公眾生活溝通的豐富性，也就無法去建立公共性了。那么，當(dāng)代導(dǎo)演建立一種公共性的任務(wù)就真的是天方夜譚、不可思議也就無法完成了么？那也未必。以色列卡梅隆的《安魂曲》以及莫斯科契訶夫藝術(shù)的《小市民》，無不是公共性的良好典范。這兩部作品的導(dǎo)演技藝都無比精湛。《安魂曲》以詩意的、童話般的構(gòu)型，連接了人們在生與死的終極命題前的掙扎與“凈化”；《小市民》的導(dǎo)演在高爾基寫于一百年前的臺詞中，貫穿的是現(xiàn)代人生活的情感與節(jié)奏感，因此也充溢著勃勃生機。雖然導(dǎo)演也同樣擁有職業(yè)藝術(shù)家的身份，但仍然勝任在一個破碎的時代里恢復(fù)藝術(shù)與社會統(tǒng)一性的挑戰(zhàn)。

導(dǎo)演創(chuàng)造意識的覺醒， 還表現(xiàn)在一批中青年導(dǎo)演藝術(shù)家， 理直氣壯地呼喚重視演出的形式感， 精心地創(chuàng)造演出的形式美。美術(shù)家和導(dǎo)演藝術(shù)家?guī)缀跏峭瑫r進發(fā)出追求演出樣式的熱情， 他們孜孜不倦地尋找富有獨創(chuàng)性的演出形式。美術(shù)家把導(dǎo)演藝術(shù)的一些新觀念， 用視覺形象、物質(zhì)手段呈現(xiàn)出來， 提供出各種具有風(fēng)格、體裁真實的， 能夠調(diào)動觀眾詩意聯(lián)想的流動空間， 他們不僅設(shè)計景物， 而且把觀眾席納入自己創(chuàng)造的視野， 使許多演出獲得鮮明的形式感。新時期電視上也不斷出現(xiàn)寫實主義！或基本上屬于寫實主義的演出， 這類演出的深刻變化在于導(dǎo)演藝術(shù)家按照生活的本來面貌， 揭示人物性格和內(nèi)心生活的豐富性、復(fù)雜性， 逐步擺脫類型化的積弊， 塑造出具有鮮明個性特征的典型性格。一些成熟的導(dǎo)演藝術(shù)家從容地幫助演員選擇富有濃郁生活氣息的細(xì)節(jié)， 具體地刻畫人物的性格特征，揭開人物性格和思想感情的覆蓋層， 顯示出潛藏的意識活動， 并揭開人物關(guān)系的微妙之處。他們自覺地認(rèn)識并掌握寫實主義的規(guī)律， 調(diào)動演員真摯的熱情，創(chuàng)造活生生的人的精神生活， 通過電視藝術(shù)形式展現(xiàn)出這種精神生活， 這類演出中的成功之作， 不僅使觀眾贊賞， 而且使他們激動，不僅給觀眾以強烈、美麗的印象， 而且使他們的心靈受到震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃湘東.新時期導(dǎo)演藝術(shù)的發(fā)展[J].劇團感悟，2008-7

篇7

我校構(gòu)建了以學(xué)校教務(wù)處、教研室、高三備課組為主，教研組其他教育力量為輔的教學(xué)隊伍，主要從以下兩方面抓高三教學(xué)管理工作。1.加強備課組管理（1）科學(xué)安排，動態(tài)管理。備課組對一年的教學(xué)做了詳盡的總體安排，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的變化制訂計劃，吸取往屆復(fù)習(xí)迎考的經(jīng)驗，注意面向全體學(xué)生，尤其是中低水平的學(xué)生。在完成好長計劃的基礎(chǔ)上，注意不同階段的安排，分步落實各階段的具體教學(xué)目標(biāo)，如每月計劃和月考安排，半期考、期末考試安排。第二學(xué)期則考慮根據(jù)市、省質(zhì)檢和適應(yīng)性練習(xí)以及自身實際來安排。進行動態(tài)管理，備課組教師根據(jù)所教班級的實際情況，可以對計劃進行適度微調(diào)。堅持前階段穩(wěn)中求緊，后階段留有余地。（2）加強研究，有效復(fù)習(xí)。備課組教師認(rèn)真研究高考大綱，仔細(xì)學(xué)習(xí)考試說明，特別注意與往屆有變化的部分；研究近幾年的高考題，把握命題的基本特點和方向；了解相關(guān)背景材料，把握教學(xué)的重點、難點、疑點，注意研究新情況、新問題。備課組堅持統(tǒng)一的全局觀念，團結(jié)協(xié)作，互相理解與支持，尤其是綜合學(xué)科成立協(xié)作體，特別要鼓勵教師主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，向備課組、高三領(lǐng)導(dǎo)小組提出有效復(fù)習(xí)的建議。教師不隨意占用課堂以外的時間，不搞題海戰(zhàn)術(shù)。（3）重視指導(dǎo)，狠抓落實。備課組深入研究學(xué)生的具體情況，準(zhǔn)確把握學(xué)生的知識基礎(chǔ)、學(xué)業(yè)水平、學(xué)習(xí)方法、學(xué)科素養(yǎng)，了解學(xué)生的思想狀況、心理動態(tài)以及存在的困難。充分挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，不斷提高學(xué)生融會貫通的能力。備課組教師新老結(jié)對，發(fā)揮骨干教師的帶頭作用，著力培養(yǎng)青年教師，形成強有力的教學(xué)力量。2.加強教學(xué)過程管理（1）夯實基礎(chǔ)，提高能力。高考重視基礎(chǔ)，從以知識立意向以能力立意轉(zhuǎn)變。因此，我們把夯實基礎(chǔ)貫穿于教學(xué)復(fù)習(xí)的全過程，側(cè)重在提高學(xué)生能力上下功夫，分層次、分階段，逐步提高學(xué)生的多種能力。（2）抓好習(xí)慣，適度訓(xùn)練。認(rèn)真抓好學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、作業(yè)、總結(jié)、糾錯等每個細(xì)小的環(huán)節(jié)上都要幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在“精”字上做好文章，精講精練，給足學(xué)生自我整理、自我思考的時間，增強針對性和實效性。（3）因材施教，分類推進。確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，不片面追求“高、難、尖”，在夯實基礎(chǔ)的前提下，逐步提高能力水平，讓學(xué)生體驗挑戰(zhàn)和成功。課堂上注意大多數(shù)學(xué)生，對于學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生在課外多加關(guān)注。通過難度和技巧指導(dǎo)，使學(xué)優(yōu)生更優(yōu)；通過個別指導(dǎo)，給學(xué)困生更多關(guān)愛和鼓勵，讓他們有信心，能堅持好好學(xué)習(xí)。（4）及時反饋，彌補缺漏。對作業(yè)、練習(xí)、考試卷及時批改，適當(dāng)統(tǒng)計，對學(xué)生錯誤及時講評，特殊現(xiàn)象進行面批面改，及時彌補缺漏。而且，認(rèn)真分析各班、各學(xué)科學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，宏觀上整體把握，微觀上分析到每個學(xué)生，找出存在問題，提出有效應(yīng)對措施和下一步復(fù)習(xí)策略。

二、對高三師生的激勵

我們重視對學(xué)生的關(guān)心、認(rèn)可、贊許和激勵。通過家訪、座談、設(shè)立學(xué)生導(dǎo)師等方式，幫助學(xué)生解決生活困難，克服學(xué)習(xí)困難，和同學(xué)友好相處，協(xié)調(diào)與父母的關(guān)系。我們對學(xué)生激勵的方式多樣，包括鼓勵式的交談、紅榜表揚、作業(yè)批語的贊許等等。我們還指導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生自我激勵，讓學(xué)生從自己心底迸發(fā)出自我激勵之情，使之成為他們走向成功的持久動力。最大限度地調(diào)動教師的工作積極性是學(xué)校管理的一項重要任務(wù)。我們通過訪談活動，走訪高三教師家庭，為他們分憂解難，虛心聽取他們對學(xué)校工作的意見和建議。我們對高三教師的激勵，主要不是在物質(zhì)上，而是重在精神鼓勵和實現(xiàn)自身價值的鼓勵，為他們提供發(fā)展的平臺。注意把精神激勵的顯性因素與隱性因素統(tǒng)一起來，重視蘊涵于工作本身的激勵因素，如專業(yè)上有奔頭，肩負(fù)著重要的工作，工作成績能得到師生、家長的認(rèn)可，職稱職務(wù)的晉升等。滿足教師參加各種活動的需求，如開設(shè)觀摩課、研究課、創(chuàng)新課，外出學(xué)習(xí)進修，外出參觀、教研活動等。

三、高三學(xué)生家長的管理

高三的家校溝通配合，對學(xué)生的健康發(fā)展很重要。我們在家長管理方面，主要是了解家長狀況，進行教育方法指導(dǎo)，努力形成教師、家長、學(xué)生齊心協(xié)力拼高三的良好氛圍。高三階段的家?？茖W(xué)配合尤其重要。我們的做法是希望家長做到“四了解、四幫助、四配合”。即：了解高考有關(guān)信息，了解高三的全程安排，了解班主任、科任教師的情況，了解孩子的學(xué)習(xí)情況；幫助營造適宜的家庭環(huán)境，幫助孩子學(xué)會做人，幫助孩子準(zhǔn)確定位，幫助孩子調(diào)整心態(tài)；配合學(xué)校，樹立高考意識和全程關(guān)心孩子的意識等，配合班主任，共同做好孩子的品德、心理、非智力因素、學(xué)業(yè)成績、目標(biāo)定位等方面的教育工作，配合科任教師，共同做好各學(xué)科學(xué)習(xí)上的教育工作，做到各學(xué)科均衡發(fā)展，強科更穩(wěn)，弱科加強，配合孩子，共同迎考，在飲食起居、防病保健、鍛煉身體、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面給予關(guān)心。

四、取得的成效

（一）學(xué)生得到全面發(fā)展以2012屆高三為例，在緊張復(fù)習(xí)的同時，高三的學(xué)生也參加了“鼓浪杯首屆海峽兩岸青少年足球邀請賽”“第二屆海峽兩岸中學(xué)生閩南文化夏令營”；以高三學(xué)生為主力的學(xué)校高中足球隊取得廈門市及福建省中學(xué)生足球比賽冠軍；參加廈門市田徑運動會取得廈門市第七名的好成績；參加廈門市青少年科技創(chuàng)新大賽、廈門市中學(xué)生舞蹈比賽、廈門市中學(xué)生合唱比賽、啦啦操比賽、青年志愿活動等，均有優(yōu)異的表現(xiàn)。高三各班參加學(xué)校的“班班有足球”比賽、沙灘接力賽、潔凈沙灘活動、美化宿舍大賽等，都取得了好成績。（二）高考成績不斷提高2012年，我校488名學(xué)生參加高考，本一上線47人，本科上線392人，100%上?？凭€。其中，藝體類考生48人，本一上線11人，本科上線47人，1名學(xué)生以素描第一考上清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，還有學(xué)生進入中國美院、中央戲曲學(xué)院、北京電影學(xué)院、華東師大、廈門大學(xué)等院校。這個成績對于生源優(yōu)秀的學(xué)校算不上什么，但對于本一指標(biāo)只有2名，90%以上中考錄取分?jǐn)?shù)在395~420分之間的廈門二中來說實屬不易。這一成績也得到社會的贊許，2012年的廈門市高三工作現(xiàn)場會就在我校召開，謝志強校長的經(jīng)驗介紹———《立足實際，為學(xué)生提供適合的教育》，受到與會領(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評。（三）師生關(guān)系融洽，教師和學(xué)生一起成長教師關(guān)心學(xué)生，學(xué)生信賴教師，在年級辦公室，在校園，在校外，學(xué)生稱呼教師的是迪哥、董哥、小萍姐……年輕的備課組長逐漸成熟，懂得如何把握學(xué)科的三維目標(biāo)，如何著眼三年、著眼學(xué)生的終身發(fā)展去設(shè)計教學(xué)計劃，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、激活學(xué)生思維，讓他們積極主動地學(xué)習(xí)；年輕的班主任逐漸懂得如何關(guān)注學(xué)生的生命成長，不僅關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更關(guān)注學(xué)生的身心健康，關(guān)注他們的情感和家庭，學(xué)會協(xié)調(diào)學(xué)生之間以及學(xué)生與老師之間、班級任課教師之間、教師與家長之間的關(guān)系；青年教師不斷提高教育教學(xué)技能水平，學(xué)會從學(xué)生的角度思考問題，在廈門市第二屆教師技能大賽中，我校多名高三教師獲得市一、二、三等獎。

五、需要繼續(xù)探討的問題

篇8

“70后”的藝術(shù)主張

朱其認(rèn)為，“70 后”一代無意中成為市場改變中國之后的一代，他們被歷史重新規(guī)定了一個本質(zhì)不同的背景。這個改變意味著市場改變中國之后的一系列改變，即消費主義改變中國，娛樂文化改變中國，財富分化改變中國，都市化改變中國，全球化改變中國，網(wǎng)絡(luò)改變中國等等，對于這一代人自我和精神模式的根本改變。90 年代所帶給“70后”一代的根本變化是消費社會、大眾社會和市民社會的形成，它與國家社會主義和后意識形態(tài)體制構(gòu)成一種新的社會總體性。這一代的成長背景是中國一百年來最強盛和充滿活力的十年，意識形態(tài)的絕對控制已經(jīng)解體，全球文化和跨國公司的進入中國，消費品在大型超級市場的貨架上比比皆是，性開放、電子游戲、動漫文化和海外流行文化的大規(guī)模入侵，都市化、商業(yè)文化、有線電視、互聯(lián)網(wǎng)逐漸消滅了南北文化差異和中心城市與邊遠(yuǎn)城市之間的地方性，等等。

活躍于推動“70后”藝術(shù)市場的星空間總監(jiān)房方認(rèn)為，這代人的作品特點是：“中國70后”藝術(shù)家已經(jīng)不把挖掘和嘗試新的藝術(shù)門類作為標(biāo)榜“前衛(wèi)”的依據(jù)了。他們普遍運用已經(jīng)學(xué)習(xí)了十幾年的繪畫來表達(dá)個人的感情和信仰。

他們從政治浪潮中脫離出來，更加專注地關(guān)心和表達(dá)自我。他們的注意力被多元化的生活現(xiàn)實所分散，在各自的自傳式的作品中出現(xiàn)了豐富多彩的內(nèi)容，較多體現(xiàn)的是私人生活的話題。比如愛情、婚姻、財富、暴力、性，而比較少的涉及“家國天下”的宏大主題。即便是在作品中偶爾出現(xiàn)的“政治”，也只是作為對童年生活的懷舊。

朱其表示，對于“70后”一代的自我內(nèi)在性開始準(zhǔn)確刻畫的是以尹朝陽和謝南星為代表的“青春殘酷繪畫”的先聲奪人的登場?！扒啻簹埧崂L畫”也標(biāo)志著“70后”一代的目光從對社會表象繁榮的新奇和這層社會表象底下的殘酷現(xiàn)實，開始轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心表象的呈現(xiàn)；同時，也標(biāo)志著“70后”藝術(shù)的自我特征在整體上真正成形，并在藝術(shù)觀念、圖像方式、美學(xué)風(fēng)格和視覺趣味上真正與上一代拉開差距。從1990年代后期以來，自我形象的殘酷性和青春性實際上逐漸從“70后”一代很多人的作品中淡出，開始更個人化、更主觀化的個人世界和想象性自我的表現(xiàn)，這體現(xiàn)在尹朝陽、謝南星、崔岫聞、秦琦、陳延輝、李大方等人的近期作品。這體現(xiàn)了1970年代中前期出生的群體在90年代前期的青春成長，正好是中國社會急劇變化和極端現(xiàn)實的時期。在經(jīng)過青春苦悶的表達(dá)、自我寓言的塑造之后，開始尋求與歷史和超驗世界的對話。在近年崛起的“漫畫一代”群體體現(xiàn)出一種更強烈的視覺上的超驗性和致幻性。這個群體包括李繼開、歐陽春、徐毛毛、俸正泉、熊宇、周文中、劉兵、方亦秀、 高等人?！奥嬕淮钡膭?chuàng)作是繼“青春殘酷繪畫”之后又一個重要的新前衛(wèi)藝術(shù)潮流，也是“ 70 后”藝術(shù)的一個新的方向性突破。它的出現(xiàn)與日本村上隆等人的漫畫藝術(shù)在國際上的崛起相差不過五年左右，這個群體的崛起并沒有直接受到日本漫畫藝術(shù)的影響，它主要扎根在這一代經(jīng)過十年形成的大眾漫畫的基礎(chǔ)之上。

“卡通化”的出現(xiàn)，是與“70后”一代的視覺成長經(jīng)驗及其自我表達(dá)的心理需要密切相關(guān)的。一方面這些藝術(shù)家是伴隨中國瘋狂引進各國經(jīng)典動畫片的歷程長大的，另一方面，“卡通化”與“70后”自我表達(dá)時所期待的超現(xiàn)實狀態(tài)是一致的。此外，還有一個經(jīng)常被忽略的因素，對“卡通化”的選擇，體現(xiàn)了這些出身于學(xué)院的藝術(shù)家對于老師們所傳授的中國學(xué)院派寫實畫法的逆反。

對此，匡時拍賣油畫經(jīng)理尤永認(rèn)為，“70后”藝術(shù)家從整體來說，呈現(xiàn)多元化的特色。過去思想大一統(tǒng)，而他們的成長年代解脫了思想禁錮，政治因素也越來越少了，因此他們的藝術(shù)風(fēng)格百人百面，注重表達(dá)個人內(nèi)心的思考和感受。

而資深市場專家伍勁表示，“70后”一代對政治熱情在降低，更加關(guān)心個人生活問題，這一代生活的時代也是很跟國際接軌的。與過去藝術(shù)家表現(xiàn)題材不是正面的、就是反面的，不同的是，“70后”表現(xiàn)的題材既非正面也非反面。

“70后”備受關(guān)注的板塊

2005年8月12日，由朱其策展的“70后藝術(shù)：市場改變中國后的一代”作品展在北京今日美術(shù)館開幕，來自全國各地的37位“70后”藝術(shù)家參展。該展出是國內(nèi)“70后”藝術(shù)群體首次在“70后”名義下集體亮相，展示了繪畫、雕塑、攝影、Video等各種媒介的藝術(shù)作品。此后，有關(guān)70后的展覽便密集開展起來。

2006年，阿拉里奧畫廊和作為“70后”造星計劃的星空間畫廊，都推出了具有很高影響力的畫展，朱其策展的《超驗的中國》和房方策展的《壞孩子的天空》，總結(jié)了一些“70后”藝術(shù)市場的主角并推出了即將在市場急速升溫的藝術(shù)家。房方還出版了展覽《壞孩子的天空》作品集，在業(yè)內(nèi)反響極好。

2006年國慶期間舉行的“藝術(shù)北京”不僅舉行了一場“70后”的年輕藝術(shù)家作品的拍賣專場，而且還在展館前面鮮明地推出了“年輕藝術(shù)區(qū)”，對于新生的藝術(shù)資源的期盼程度可見一斑。

2006年10月7日北京匡時國際拍賣公司組織了命名為“未來主人翁”――“70后”中國新藝術(shù)專場拍賣會，。這是拍場上“70后”藝術(shù)家的第一次整體亮相，整場拍賣共推出近百位藝術(shù)家的108件作品，涵蓋繪畫、雕塑和影像等多種藝術(shù)形式，拍賣會共分三個單元， 一、圖式與符號――借用文化符號，成功創(chuàng)造了個人圖式，例如陳余、俸正杰、張小濤、彭薇等等；二、深度繪畫――在繪畫語言和觀念上的深度探索以及繪畫可能性的重新挖掘，這個單元也是整場拍賣的重頭戲，“70后”最閃耀的一些明星都匯聚在此，比如尹朝陽、章劍、夏俊娜、韋嘉、閻博、趙能智等等；第三個單元是卡通一代――以卡通文化和卡通形象作為一種趣味和表達(dá)方式。比如方鶴、呂欣、李繼開、熊宇、黃宇興等。盡管拍賣總成交額只有600多萬，但是其中不少人創(chuàng)出了高價，專場中成交價格最高的當(dāng)屬尹朝陽的油畫《神話》（2001年作），成交價為60.5萬元；夏俊娜的《花解語》（1999年作）是其《青春組畫》中的一件，成交價為41.8萬元；以創(chuàng)作女性形象為主的向京此次上拍了雕塑作品《葡萄酒》，最終以39.6萬元成交；張小濤的《潰爛的山水》（2006年作）成交價為30.8萬元，俸正杰的《中國肖像（二幅）》成交價為19.8萬元，熊宇的《逆水》也以18.7萬元成交；首度上拍的梁彬彬一幅《鳥籠子》從2萬一直叫到了4.6萬，而王傾的一幅作品底價為7萬,最終以12萬元成交。由于參拍的許多人是第一次在拍賣上亮相，因此該成績?nèi)阅鼙粯I(yè)內(nèi)認(rèn)為是打響了“70后”整體進入拍賣會的第一炮。

此后在2006年的秋季拍賣會上，北京、上海、南京乃至全國許多地方都或是舉辦“70后”專場或是大量入選“70后”作品在油畫專場中，當(dāng)然其中的專場名稱各有不同。

“70后”的諸多藝術(shù)家如陳可、韋嘉、高禹、李繼開、歐陽春等，拍賣成交價都非常喜人。近兩年才進入拍賣市場的“70后”半期的陳可最高拍賣價達(dá)到了48萬元。韋嘉的石板畫在業(yè)內(nèi)已經(jīng)很有影響，近期的布面丙烯作品非常受到市場的熱捧，高禹的熊貓圖式也是藏家非常喜愛的，因而也拍出了不錯的成績。

“70后”的崛起緣由

對于“70后”崛起的原因，市場人士說法不盡相同。北京匡時總經(jīng)理董國強認(rèn)為，中國當(dāng)代藝術(shù)目前越來越呈娛樂化、明星制的方向發(fā)展，這也符合國際上把當(dāng)代藝術(shù)家打造成國際藝術(shù)明星的趨勢。明星制就是不斷發(fā)現(xiàn)新的明星，推出新風(fēng)格。今后還將涌現(xiàn)出“80后”、“90”后。公司今后還會繼續(xù)做“未來主人翁”――“70后”專場，并使之成為一個持續(xù)不斷的名牌拍賣會。

匡時油畫經(jīng)理尤永認(rèn)為，隨著中國當(dāng)代藝術(shù)的市場走高，張曉剛、方力鈞等相對年齡大些的當(dāng)代藝術(shù)家的作品不是一般人所能承擔(dān)得起的，“70后”這些年輕藝術(shù)家在今后的一兩年中將逐步成為油畫市場的主力?，F(xiàn)在，所有人都已經(jīng)認(rèn)可的一個事實是，油畫已經(jīng)逐漸成為各大拍場的主流品種，在一兩年后，我們將要看到的另一個事實是，今天的年輕藝術(shù)家會成為油畫拍賣中的中堅力量。沒有人會懷疑這個板塊的前景和上漲空間，它是很多畫廊的主攻方向，也是買家關(guān)注的焦點，對于買家來說，熱度不是問題，唯一的問題是如何選擇和甄別。和60年代出生的明星藝術(shù)家不同，70年代藝術(shù)家的主要推動力量是本土的畫廊，而中國買家的一個特殊性是，有很多買家只在拍賣行競拍作品，很少甚至從來不去畫廊，價值的產(chǎn)生來自需要，而價格體系則來自比較，那么最好的辦法就是盡可能征集到各路新銳力量的作品，讓他們同場競藝。這其實不單單是中國的現(xiàn)象，在整個國際當(dāng)代藝壇，40歲左右的藝術(shù)家都是最受關(guān)注的群體。這也許和另外一個有趣的現(xiàn)象相關(guān)――全球億萬富翁的年齡比例正在不斷下降，胡潤去年的統(tǒng)計是，在中國40歲及以下的新生代富豪已經(jīng)占到了26％，共同的成長經(jīng)歷和生活方式使得他們比傳統(tǒng)藏家更容易接受年輕藝術(shù)家的作品。中國當(dāng)代藝術(shù)的一線藝術(shù)家作品單價不斷走高也使得很多人去尋找新的標(biāo)的，大部分“70后”藝術(shù)家的作品價格還處在啟動階段，對于行家來說是一個好機會。

伍勁認(rèn)為，“70后”的崛起與“70后”企業(yè)家的崛起也非常關(guān)聯(lián)。90年代中期以后，不少“70后”的人士在企業(yè)界嶄露頭角，例如丁磊、陳天橋等，他們跨入富翁階層，精神層面上自然需要與之相適應(yīng)的藝術(shù)。因此“70后”的崛起也是時代的呼喚。

“70后“的市場前景

伍勁表示，“70后”藝術(shù)家從全球范圍來說，與其他國家的藝術(shù)家處在同一起跑線上。也許今后推動“70后”藝術(shù)家的人主要會是國內(nèi)的人。因為“70后”大多不再與政治、意識形態(tài)沾邊，而相對早些的“70后”前輩當(dāng)代藝術(shù)家由于有一定意識形態(tài)差異，而吸引了外國人以獵奇的心態(tài)大肆追捧這批藝術(shù)家，推動他們在國內(nèi)市場上崛起；而“70后”表現(xiàn)的題材和風(fēng)格與國際是同步，不再能調(diào)動外國人獵奇的口味，由此，中國當(dāng)代藝術(shù)將走出被作為獵奇的對象，而踏上藝術(shù)發(fā)展的正確軌道上去。他還認(rèn)為，幾年前，在亞洲范圍內(nèi)曾出現(xiàn)了日本、韓國等國家的藝術(shù)潮流，從目前“70后”的發(fā)展情況來看，伴隨著中國經(jīng)濟的高速增長和在世界范圍內(nèi)滲透力，不久，將會出現(xiàn)中國當(dāng)代藝術(shù)的潮流。2007年，“70后”在別的藝術(shù)板塊有可能萎縮的情況價格會繼續(xù)穩(wěn)步上揚，5年后會達(dá)到高點。今年不會大幅攀升的可能，因為助推他們市場價格“70后”富裕階層還沒有成為主流，還不完全具備這個操作實力。

篇9

丹尼爾·貝爾的斷言大家早已耳熟能詳：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺文化，而不是印刷文化，這是千真萬確的事實?！雹佼?dāng)影像符號的書寫、表達(dá)、接受和理解日益成為重要的傳播手段與生存方式的時候，國內(nèi)“大多數(shù)視聽從業(yè)者，仍然不懂視聽語言的基本規(guī)律和思維方式。他們的思維方式仍然屬于傳統(tǒng)藝術(shù)語言的思維方式尤其是文學(xué)的思維方式”。②著名欄目《東方時空》甚至需要從景別、軸線這些最基本的概念開始，訓(xùn)練自己的創(chuàng)作隊伍。③在電影界，類似批評也不絕于耳：“我們目前有很多影片的電影語言太陳舊了?！雹堋叭绾谓鉀Q好敘事問題，已經(jīng)成為中國電影不可回避的課題”。⑤近年火爆上演的《夜宴》、《無極》、《英雄》等大片雖然標(biāo)志著中國電影工業(yè)在運作機制上與好萊塢逐漸接軌，但在原創(chuàng)性、敘事力、影像造型等方面卻多受詬病。《無極》被指責(zé)“故事單調(diào)，內(nèi)容太空”⑥；《夜宴》則“顯出中國導(dǎo)演對電影語言審美感悟及表現(xiàn)力的貧乏”。⑦有人甚至認(rèn)為以陳凱歌、張藝謀為代表的第五代導(dǎo)演“具有敘事上的基因性缺陷”。⑧那么，我們的影像文化是否真的存在某些基因性問題呢？在視覺素養(yǎng)日漸受到關(guān)注的今天，我們嘗試從一些基礎(chǔ)性問題上展開對我們視覺文化傳統(tǒng)的思考和審視。

由于視覺藝術(shù)的相通性，不同藝術(shù)形式的視覺思維方式和表現(xiàn)方式也具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和承傳性，并積淀到我們的視覺語言中。繪畫是中國傳統(tǒng)文化中主要的視覺藝術(shù)形式，它與影像藝術(shù)都是在二維空間創(chuàng)造三維形象，關(guān)系密切。因此我們認(rèn)為，作為影像精神具體體現(xiàn)的機械復(fù)制技術(shù)，正如本雅明所言——“與繪畫作一下比較仍然是有意義的”。⑨我們嘗試在東西方繪畫藝術(shù)的發(fā)展中挖掘一些本源性的元素，試圖從中尋找影響國人影像素養(yǎng)的一些原因。

二、對東西方傳統(tǒng)視覺觀念的反思

通過光電轉(zhuǎn)化或光影轉(zhuǎn)化，影像符號被看做真實物象的摹寫，是物質(zhì)世界的復(fù)原和現(xiàn)實的漸進線。從再現(xiàn)特征來看，影像更接近西方視覺藝術(shù)的寫實傳統(tǒng)。從亞里士多德的模仿說開始，西方的雕塑、古典繪畫在透視、明暗、色彩等方面始終追求對真實的摹寫。從13世紀(jì)到巴羅克時期，寫實繪畫追求形似。安·馬爾羅認(rèn)為，“巴羅克藝術(shù)拼命追求的，不是改變畫面本身，而是一種連環(huán)畫。一門藝術(shù)如此迷戀于劇場性效果并求助于表情動作和情緒，它最后以電影為歸宿是毫不足怪的”。⑩到文藝復(fù)興初期西方美術(shù)家寫實之風(fēng)漸盛，達(dá)·芬奇甚至“拜鏡子為師”，并在其《畫論》中聲稱：“最可夸獎的繪畫是最能形似的繪畫?！钡绞甙耸兰o(jì)，荷、意畫家設(shè)計“暗箱”作為繪畫輔助工具，到19世紀(jì)后半期，寫實繪畫更是發(fā)展壯大形成體系。因此有學(xué)者言：“西方繪畫從文藝復(fù)興期以來趨于寫實而接近攝影術(shù)，實在是一股十分強大的歷史潮流。”(11)西方古典繪畫所積淀的深厚的寫實精神和精湛的寫實技巧為旨在“再現(xiàn)物質(zhì)世界”的影像藝術(shù)做了精神和物質(zhì)上的鋪墊。

在中國，《墨經(jīng)》上雖然有光學(xué)八條，漢武帝時有燈影戲的傳說，〔宋〕沈括《夢溪筆談》、〔元〕趙友欽《革象新書》中進一步解析過光學(xué)折射現(xiàn)象，但是上述觀念像中國其他萌芽狀態(tài)的科技思想一樣，最終沒能促成現(xiàn)代影像技術(shù)的誕生。作為一種重要的視覺藝術(shù)形式，兩千多年來傳統(tǒng)中國繪畫中所折射出的美學(xué)思想和審美方式，與直接催生了“完美復(fù)制現(xiàn)實”影像技術(shù)的歐洲視覺藝術(shù)思想有相當(dāng)大的差異?？梢哉f，在一些基本特點上，中國人與歐洲人在影像認(rèn)知上的差異，與傳統(tǒng)中國繪畫和西方繪畫的差異存在某種精神上的一致性。

在中國文化史中，“言”—“象”—“意”三者之關(guān)系和地位似乎經(jīng)歷了一個戲劇性的此消彼長的過程?！独献印返诙徽隆暗乐疄槲铮┗形┿?。惚兮恍兮，其中有象”，對“象”作出了初步規(guī)定，“象”為“道”所包含。《易傳·系辭傳》上有言，“圣人立象以盡意，設(shè)卦以盡情偽”。不僅突出了“象”這個范疇，而且將之置于語言之上，強調(diào)了形象在概念表述上對語言的優(yōu)越性。但是，在之后中國文化的實際發(fā)展中，言與象的工具地位卻發(fā)生顛倒。劉師培指出，“秦漢以降，士有學(xué)而工無學(xué)，卿大夫高談性命，視工藝為無足輕重”，(12)在以訓(xùn)練科場技巧為目的的公私教育機構(gòu)中，繪畫一科根本沒有插足之隙，官僚士紳階層繪畫趣味和繪畫技巧的訓(xùn)練，往往被視為超乎世俗功利的自我精神滿足。在儒家實用理性思想的擢拔下，語言在治國平天下的過程中地位逐步提高，文字成為求取功名的唯一工具，以至“立象”的活動“在文字占據(jù)主流優(yōu)勢之后（約在漢魏以后），頗受批評，逐漸被擠壓成了旁支，成為較次要的表意方式，甚至還被貶抑”。(13)而繪畫藝術(shù)只有在文人士大夫修身養(yǎng)性的琴棋書畫中才能找到其存在空間。

從畫論上看，南朝畫家謝赫的“六法論”中“氣韻生動”居六法首位，而“應(yīng)物象形”處于較次要位置。到了北宋蘇軾已是“論畫與形似，見與兒童鄰”了。(14)克莉絲特娃(JuliaKristeva)認(rèn)為西方文化在13世紀(jì)到15世紀(jì)之間發(fā)生了從象征到符號的轉(zhuǎn)化過程，她認(rèn)為這是人們抵制抽象的概念，而以可視化的形象符號代替的演變過程。(15)而就在這個時候，東方中國的繪畫卻正在由寫實的“象物之作”向?qū)懸獾摹翱漳≈瘛鞭D(zhuǎn)變。宋以后中國繪畫的三大傳統(tǒng)形式：文人畫、工匠畫、宮廷畫當(dāng)中，“文人寫意畫廣泛流行并最終蔚為畫學(xué)‘正宗’”。(16)在傳統(tǒng)繪畫中對寫意的獨尊掩蓋并導(dǎo)致了寫實造型能力的弱勢，在色彩、明暗、透視等方面技法單一、觀念保守已成為后期主流繪畫的一個不爭事實。

繪畫藝術(shù)與影像藝術(shù)并不是一回事，從總體上來看，電影和電視是一種視聽傳播媒介，影視在發(fā)展過程中形成了自己獨特的視聽語言系統(tǒng)。光、聲、時空、運動構(gòu)成了視聽語言的幾大基本元素。但是，“始終貼切的活語言仍然把電影叫做‘活動圖畫’，或者簡稱為‘圖畫’”。(17)影像元素與繪畫元素仍然具有某種精神一致性。從一些基本元素的具體解析中，我們可以看出傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)對影像文化的一些潛移默化的影響。

(1)空間意識

西方人慣于在平面上創(chuàng)造三維空間。西方許多繪畫原理如透視法、人體解剖學(xué)、明暗投影法等，與電影、電視一樣都是藝術(shù)與科學(xué)交叉的產(chǎn)物。創(chuàng)造縱深空間，還世界以立體的原貌，一直是攝影（像）師們的共同追求。相比之下，中國畫不注重從固定角度刻畫空間幻景，而是追求“可行，可望，可游，可居”的境界。(18)在傳統(tǒng)繪畫的創(chuàng)作中，中國畫家利用與焦點透視相異的散點透視的方式達(dá)到創(chuàng)作的自由，使得在有限空間營造萬里之勢成為可能，這一點已經(jīng)成為共識。然而，從在平面上塑造虛幻的三維空間的角度來說，散點透視比較焦點透視要弱。宗白華先生認(rèn)為，“西洋透視法在平面上幻出逼真的空間構(gòu)造如鏡中影、水中月，其幻愈真，則其真愈幻”。(19)這種由真入幻的路徑，正是電影這種造夢機器的基本特征。

西方電影心理學(xué)者認(rèn)為，“中國和波斯的畫家們不知道或瞧不起深度、縱深、布光和表現(xiàn)。歐洲已在繪畫的功能觀念上與其他地方殊異。而在巴羅克時期結(jié)束之后，西方藝術(shù)和所有其他藝術(shù)（包括過去的和現(xiàn)在的）之間便存在這個根本性的分離：前者致力于探求一個立體的世界”。(20)當(dāng)西方繪畫與攝影這兩種視覺藝術(shù)形式進入中國的時候，東西方視覺觀念的沖突就變得格外鮮明。清代鄒一桂在《小山畫譜》中說：

西洋善勾股法，故其繪畫于陰陽遠(yuǎn)近，不差錙銖。所畫人物屋樹，皆有日影。其所用顏料與筆，與中華絕異。布景由闊而狹，以三角量之。畫宮室于墻壁，令人幾欲走進。

這種“令人幾欲走進”的高度寫實的再造立體空間效果，的確讓中國的畫師大感殊異。東西方兩種藝術(shù)觀念的碰撞，反映出長期藝術(shù)心理積淀下焦點透視與散點透視兩種成像方式的差異性（沈括在《夢溪筆談》中曾批評透視畫法，“似此如何成畫”）。焦點透視與散點透視不僅是兩種不同的造景手段，同時也體現(xiàn)了兩種不同的藝術(shù)空間觀。但是縱深構(gòu)圖所帶來的空間感與影像世界更接近，同時景深鏡頭使單個鏡頭的信息量更大，含義也更豐富。相形之下，國內(nèi)不少影視作品在鏡頭的空間意識和構(gòu)圖表現(xiàn)上不同程度地呈現(xiàn)出單一、平面化等不足，不能不說與中國繪畫幾千年來追求平面效果所形成的單一的空間意識與技能有著淵源關(guān)系。宗白華先生在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》中指出，“中國和歐洲繪畫在空間觀點上有這樣大的不同，值得我們的注意”。(21)在此我們和宗白華先生一樣無意對這兩種偉大藝術(shù)傳統(tǒng)的空間意識比長較短。但不可否認(rèn)，歐洲繪畫藝術(shù)的空間意識與影像藝術(shù)的空間觀念之間能夠輕易地轉(zhuǎn)化，而對于散點空間藝術(shù)觀的中國藝術(shù)家來說，這種轉(zhuǎn)化相對要困難得多，這種能力直接影響了影像畫面的構(gòu)圖和鏡頭內(nèi)的場面調(diào)度能力。

(2)光影造型

在攝影造型規(guī)律和表現(xiàn)方法中，光影成為最重要的成像因素。我們從西方經(jīng)典的影視作品中可以欣賞到創(chuàng)作者對光影這一藝術(shù)語言運用的嫻熟與精彩，而這種嫻熟與西方繪畫之間也具有相當(dāng)明顯的傳承關(guān)系（美國導(dǎo)演西席·地密爾就坦言曾師法倫勃朗繪畫的用光方式，創(chuàng)造了其影視風(fēng)格(22)）。

西方繪畫一直強調(diào)光影、明暗的重要性。黑格爾說：“如果要問繪畫所用的究竟是哪一種物理的因素，回答就是光。”(23)光不僅僅是一種照明的技術(shù)指標(biāo)，更是一種藝術(shù)手段和體現(xiàn)藝術(shù)風(fēng)格的視覺語言成分。光線豐富的藝術(shù)表現(xiàn)潛力，成為影像思維的一個重要元素。通過對不同性質(zhì)、強度和方向的光線的光效處理，體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作風(fēng)格（荷蘭畫家倫勃朗因此被稱作“光的詩人”。法國雕刻家羅丹的韻律也被稱為“光的韻律”）。

傳統(tǒng)西畫中至關(guān)重要的光影變化不是中國傳統(tǒng)繪畫青睞的對象?！爸袊嬍蔷€的韻律，光不要了，影也不要了”。(24)筆墨成為中國畫之靈魂。古人云：“凡畫，氣韻本乎游心，神采生于用筆”，(25)“筆墨之妙”造就了傳統(tǒng)國畫獨特的藝術(shù)風(fēng)格，然而，中國傳統(tǒng)繪畫這種追求筆墨韻味，平面、無光影變化的審美風(fēng)格也深深地影響了國人的影像觀念。當(dāng)攝影術(shù)剛剛進入中國之時，中國早期攝影師很不適應(yīng)，在攝影用光上，一般中國照相師只用平光照明，明顯受到了中國傳統(tǒng)繪畫的影響。另外，中國早期攝影師在日光拍攝中，為了避免過高的反差，多應(yīng)用散射光，拍出的照片，類似國畫的效果。1906年攝影家施德之提出：“顧士人論像，貴白而不貴黑。不知白為光，黑為陰。非陰不起白，非黑不浮。骨骼高聳，精神外露，必藉黑以施其巧，倘白太多，則像與紙平，焉能浮凸。”(26)這種見解，指出了國人光感的缺乏和光影造型能力的缺失，以及中國繪畫論和攝影造型規(guī)律的某些帶根本性的區(qū)別。電影是光影的藝術(shù)，如何在膠片上創(chuàng)造出中國意境的畫面，對我們來說尚是一個需要學(xué)習(xí)、研究的問題。

(3)色彩表現(xiàn)

色彩作為一種重要造型因素，在影視藝術(shù)中的作用是毋庸置疑的，從古典主義的寫實到印象主義的表現(xiàn)，西方人以科學(xué)的精神將色彩作為一門獨立的學(xué)科進行了系統(tǒng)而深刻的研究，可以說西方對于色彩的認(rèn)識與運用在繪畫領(lǐng)域已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?。宗白華先生認(rèn)為，“西洋油色的描繪不惟幻出立體，且有明晴閃耀烘托無限情韻，可稱為‘色彩的詩’”。(27)現(xiàn)代影視中的色彩不僅僅是如布列松所言的使影像有力、令實在更真的手段。色彩作為一種語言已經(jīng)上升到哲理思考的層面，色彩不僅是現(xiàn)實層面，更是精神層面的象征。

馬爾丹在《電影語言》中指出，“所有生理和心理方面的試驗都證明，我們更多感受的是色彩的價值，而不是色彩本身?！?28)“色彩的價值”即是色彩的表現(xiàn)性。但是在深受老莊哲學(xué)影響的中國傳統(tǒng)繪畫觀念里，五色令人目盲，更習(xí)慣從黑白濃淡中尋找心與物的體驗?！爸袊L畫的主流是文人水墨畫，理論上對繪畫色彩的研究也基本以‘黑色’為主”(29)。如果說南朝時宗炳《畫山水序》中尚注意色彩作為一種造型語言的作用和它與自然物象的關(guān)系，認(rèn)為“畫家布色，構(gòu)茲云嶺”，“以形寫形，以色貌色”，到了唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中則變?yōu)闂壣竽?，支持運墨重于用色的水墨一體，稱贊“草木敷榮，不待丹碌之采，云雪飄揚，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而翠”。這種墨可勝色的實踐與理論，最終演化為中國繪畫“意足不求顏色似”的審美追求與批評標(biāo)準(zhǔn)。即便是青綠山水與工筆花鳥，仍然是在有限簡約的色彩中表現(xiàn)大千萬象。所以有批評者認(rèn)為，“魏晉以降關(guān)于色彩的討論，實際上是一個淡化色彩意義的過程”。(30)

現(xiàn)代影視中的色彩作為一種語言已經(jīng)越來越擺脫簡單的外部描摹而進入人物的內(nèi)心世界。康定斯基認(rèn)為，“一般說來，色彩直接地影響著精神?！?31)由于色彩所具有的情感含義和表意功能，使它成為某種抽象思想和理念的升華。歐美許多著名導(dǎo)演的色彩運用能力往往從繪畫中師法。電影藝術(shù)家列·柯斯瑪托夫就談到，“在研究偉大的現(xiàn)實主義畫家的繪畫作品時，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們對彩色的物理性質(zhì)的規(guī)律、對明暗與彩色現(xiàn)象的規(guī)律的理解，以及他們對彩色協(xié)調(diào)和彩色對比的美感性能的掌握，學(xué)習(xí)他們運用彩色的感染作用的本領(lǐng)?！?32)與西方繪畫色彩相比較，中國傳統(tǒng)繪畫在色彩形式上的單一，在觀念上對色彩的摒棄也多少在潛移默化中影響了國內(nèi)傳統(tǒng)電影工作者對影像色彩的感覺力與表現(xiàn)力。翻開中國繪畫史，色彩不是一門獨立的藝術(shù)學(xué)科，對色彩的系統(tǒng)研究幾為空白，這不僅是繪畫藝術(shù)的缺失，也多少成為日后影視藝術(shù)發(fā)展的隱患。

(4)影像敘事

繪畫的敘事性包含了寫實技巧與時空安排等方面的元素，這與影像敘事性有著很大程度的相似性。雖然羅蘭·巴特認(rèn)為所有的圖畫，在某種意義上都是敘述，但是這種“敘述”，在中國主要是情與意，西方則主要是講故事。西方繪畫具有強烈的敘事性。亞里士多德在《論詩》中就提出“情節(jié)是悲劇的第一原則”，“繪畫也是這樣”。(33)西方中世紀(jì)的宗教繪畫，多講述圣經(jīng)故事，中世紀(jì)晚期的喬托更被稱為“偉大的講故事者”(storyteller)，因為他是用圖畫在講故事。在中國畫史上，也曾產(chǎn)生過具有較強敘事性的優(yōu)秀畫作，《山海經(jīng)》古圖及同時代出土文物上的圖畫，開啟了我國古代以圖敘事的文化傳統(tǒng)。其中最具代表性的要數(shù)五代南唐顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，畫家無論在人物的刻畫還是場景的安排上都表現(xiàn)出高超的敘事能力，然而這道關(guān)注世俗人生的現(xiàn)實主義光芒在中國繪畫的天空一閃即逝。南北朝王微在《敘畫》中指出，繪畫“非以案城域，辨方州，標(biāo)鎮(zhèn)埠，劃侵流”，對繪畫敘事性予以了否定。在宋以后的傳統(tǒng)中國畫中，文人畫成為繪畫主流，畫家普遍將繪畫作為逃避現(xiàn)實抒情寫意的工具，主要繪畫對象由人物變?yōu)樯剿?。綜觀中國傳統(tǒng)繪畫史，敘事性確實不是中國畫家重視的對象，對此，宋人鄭樵在其《通志略·圖譜略》中就意識到這個問題，其《圖譜略·索象》專論“圖”、“書”攜手的重要性，并對當(dāng)時“離圖即書、尚辭務(wù)說”的“后之學(xué)者”及“見書不見圖”的閱讀現(xiàn)狀進行了批評：

“見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。圖，至約也；書，至博也。即圖而求易，即書而求難。古之學(xué)者為學(xué)有要，置圖于左，置書于右；索象于圖，索理于書。故人亦易為學(xué)，學(xué)亦易為功，舉而措之，如執(zhí)左契。后之學(xué)者，離圖即書，尚辭務(wù)說，故人亦難為學(xué)，學(xué)亦難為功”。

古之學(xué)者早已形成“左圖右書”的閱讀傳統(tǒng)，為何到了宋代即有“見書不見圖”之弊呢？究其原因，如果追本溯源，可上至東漢，“劉氏之學(xué)，意在章句”。劉向、劉歆編《七略》創(chuàng)立體例時收書不收圖?！案缸蛹姞幱谡戮渲杂嬢^毫厘得失，而失其學(xué)術(shù)之大體”。圖譜傳世的可能性，遠(yuǎn)不及文字書籍。

19世紀(jì)末，《申報》的創(chuàng)辦者英國人美查(ErnestMajor)面對當(dāng)時的中國出版現(xiàn)狀，驚訝于中國報紙盛行而畫報獨缺，美查深入研究，希望找到中國人過于迷信文字魅力的根源，并對此現(xiàn)象作了如下解讀：中國人相對重視文字而忽略圖像，此前中國人之使用圖像，只是補充說明，而并非獨立敘事?！耙?，西畫以能肖為上，中畫以能工為貴。肖者真，工者不必真也。既不皆真，則記其事又胡取其有形乎哉？”講求筆墨情趣，排斥“能肖”，不求逼真，“僅以文字傳之而不能曲達(dá)其委折纖悉之致，則有不得已于畫”，而非以圖像作為另一種重要的敘事手段，所以“中國人‘以圖敘事’的傳統(tǒng)始終沒有真正確立。即便讓人贊嘆不已的繡像小說戲曲，其中的圖像仍然是文字的附庸，而不曾獨立承擔(dān)書寫歷史或講述故事的責(zé)任”。(34)

影像藝術(shù)與繪畫都是視覺藝術(shù)的一個部分，影像生產(chǎn)受到繪畫的深刻影響是毋庸置疑的。電影美學(xué)家B.日丹認(rèn)為，“在某種程度上，可以把書籍插圖跟戲劇一起看做電影形象的先驅(qū)，書籍插圖的蓬勃興起正是銀幕藝術(shù)誕生前夜的特點。插圖書籍既面向讀者又面向觀眾，它已處于通向綜合形象的門檻。對插圖版畫發(fā)展途徑的各種研究著作中都強調(diào)指出，在所有造型藝術(shù)中，版畫不僅涉及空間，而且涉及時間，因而直接逼近了電影藝術(shù)?！?35)影像與繪畫作為一種表意符號，在時間上有時序性，文化特征上更具有承傳性，基本元素更具有內(nèi)在的相通性。從以上基本構(gòu)成元素與基本特點的比較中，我們可以看出影像生產(chǎn)與西方古典繪畫在精神內(nèi)核上似乎更具有與生俱來的一致性。（在北京電影學(xué)院舉辦的“國際學(xué)生影視作品展”上，不少人認(rèn)為“俄羅斯的《稻草人》、《飛翔》、《電話》等幾部影片，基本功非常好，這種基本功來自這個國家悠久而璀璨的文化，更多地來自‘傳統(tǒng)’、‘古典’”(36)）。

三、影像素養(yǎng)——從何處入手？

從上述中西繪畫藝術(shù)基本特征的比較中可以看出，傳統(tǒng)繪畫觀念與影像本體特征的先天錯位，再加上經(jīng)濟和技術(shù)因素導(dǎo)致的后天的雪上加霜，在精神和物質(zhì)層面上影響了國人的影像觀念乃至影像文化的發(fā)展，普通民眾的影像思維能力未能得到有效開發(fā)，以致在2001年首屆民間獨立影像展上，當(dāng)拿起攝像機的影視愛好者的作品首次向社會全面展示時，“才意識到自己以前對鏡頭語言的麻木和無知”，“影像敘事技巧粗糙和稚嫩”，“沒有想象力”。(37)筆者在十余年的電視實踐中，在自身轉(zhuǎn)型和對從業(yè)人員進行影像思維訓(xùn)練的過程中，更是深感傳統(tǒng)視覺觀念的頑固和思維方式轉(zhuǎn)換的不易，這也成為誘發(fā)本文思考和寫作的一個直接緣由。

那么，這是一種什么樣的思維范式的轉(zhuǎn)換呢？我們認(rèn)為，這種思維范式的轉(zhuǎn)換在某種程度上就是從文字思維向影像思維的轉(zhuǎn)換。

影像思維，即人們對視覺形象的觀察力、感受力、發(fā)現(xiàn)力和表現(xiàn)力，對影像符號的想象、聯(lián)想、綜合、重構(gòu)、判斷、推理等認(rèn)識活動，以及蒙太奇、節(jié)奏等美學(xué)創(chuàng)造。其基本要素包括我們前面提及的空間意識、光影造型、色彩表現(xiàn)，以及影像敘事能力。影像思維是視覺素養(yǎng)的核心。教育家J.戴伯斯(Debes)把視覺素養(yǎng)從低向高分為三個層次的能力構(gòu)成：視覺感知能力、視覺理解能力和視覺表達(dá)能力。(38)作為視覺素養(yǎng)(visualliteracy)的一部分，影像素養(yǎng)(imageliteracy)也包括兩方面，一是對影像語言符號的理解和運用，二是對影像符號的高水平、有效使用能力及影像思維的能力。目前影像素養(yǎng)日漸成為全球教育界關(guān)注的熱點。20世紀(jì)60年代加拿大在中學(xué)廣泛開設(shè)了“熒屏教育”(ScreenEducation)課程，美國也掀起了“視覺素養(yǎng)運動”(VisualLiteracyMovement)，對影像媒介的認(rèn)識、了解、熟練乃至批判意識的培養(yǎng)則是視覺素養(yǎng)的基本內(nèi)容。在以影像為中心的視覺文化傳播形態(tài)中，當(dāng)形象符號的接受理解、書寫和表達(dá)正日益成為個人必要的生存手段與生活方式的時候，國人影像思維能力的挖掘、訓(xùn)練與提高就顯得日益迫切。

在視覺素養(yǎng)尤其是影像素養(yǎng)教育逐漸進入中國的過程中，照單全收肯定是不可取的。要使我們的影像素養(yǎng)教育卓有成效，首要工作是找準(zhǔn)問題，認(rèn)真對民族影像優(yōu)缺點做一些全面的清理，尤其是一些基因性的問題，更要有清醒的認(rèn)知，進而才可望對癥下藥，建立有中國特色的影像教育體系，并為中國電影的發(fā)展打下一個堅實的地基。但是，僅僅停留在對中西繪畫優(yōu)秀成分的消化和吸收仍然是不夠的。影像思維不同于文學(xué)、戲劇、音樂之處，就在于其視覺的真實性、圖像的運動性、視覺形象的豐富性，在于通過或簡或繁的圖像，或虛或?qū)嵉男蜗螅蚓o或慢的節(jié)奏，或明或暗的光影色彩表現(xiàn)不同的思想與意緒，而這一切能力均需要在影像生產(chǎn)活動中去鍛煉、培養(yǎng)、積累、提高。導(dǎo)演謝飛說，“有很多電影大師總結(jié)經(jīng)驗，最好學(xué)習(xí)拍電影、電視的方法，一是看電影、電視，二是拍電影、電視，一是看別人好壞，二是自己體驗”。(39)因此在影像思維的訓(xùn)練中，以影像生產(chǎn)工具為依托的實踐活動至為關(guān)鍵。阿恩海姆認(rèn)為，“媒介本身實際上也是靈感的一種豐富源泉，它經(jīng)常提供許多形式因素，這種形式因素到頭來都會成為表現(xiàn)經(jīng)驗的極有用的東西?！?40)媒介不僅是信息，沒有媒介，就沒有思維。正如毛筆、水墨影響了中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的特征，決定了傳統(tǒng)中國繪畫對線條的敏感，對氣韻、骨法、用筆的講究，并在某種程度上影響了傳統(tǒng)藝術(shù)家澄懷味像的意象思維一樣。利用某種媒介的長期訓(xùn)練，人的特定能力就可以激發(fā)、催生出來，就像印染工人能分辨出三四十種黑度，而一般人只能分辨出二三種色度一樣，實踐的專業(yè)性和經(jīng)?；瘯囵B(yǎng)出不同的感知能力。蘇珊·朗格曾言：“每一種藝術(shù)都能引出或招致一種特殊的經(jīng)驗領(lǐng)域?！?41)道進乎技，庖丁解數(shù)千牛然后才達(dá)到游刃有余，“以神遇而不以目視”的境界。隨著DV、非線性編輯的普及，隨著影像生產(chǎn)的大眾化，通過有意識的實踐鍛煉、積累和提高，將有助于把影像思維訓(xùn)練成為一種潛意識的本能反應(yīng)，積淀為一種以感知為基礎(chǔ)的直覺思維，即黑格爾所稱的“實踐性的感覺力”。(42)

當(dāng)然，一部優(yōu)秀影視作品的成功肯定不會停留于技法的基礎(chǔ)層面。本文無意否定中國影視藝術(shù)的輝煌成就，更不會也不可能抹殺中國傳統(tǒng)繪畫在世界藝術(shù)史上的偉大貢獻(xiàn)，而是試圖找尋國內(nèi)影視人才培養(yǎng)中所需要跨越的一些思維障礙。我們認(rèn)為，中國的藝術(shù)與美學(xué)理論自有它偉大獨立的精神意義。在影像的時空里，在跨越了基本的技法層面后，中國畫曠邈幽深的意境，虛實相生的空靈，悠然生動的氣韻，完全可以在影像生產(chǎn)中得到更多的展現(xiàn)和更好的張揚。而如何將中國傳統(tǒng)視覺藝術(shù)的精華與機械復(fù)制的電影藝術(shù)有機融合，在世界影視藝術(shù)中創(chuàng)造出真正的中國作風(fēng)與中國氣派正是我們這一代影視工作者義不容辭的責(zé)任。由繪畫看影像的真正含義在于從一個更接近本源的角度來尋求國人影像素養(yǎng)提高的可能性與方法。我們不得不承認(rèn)，影視藝術(shù)與西方古典繪畫在精神內(nèi)核上更具有與生俱來的同源性，影視專業(yè)課程的設(shè)置應(yīng)注重視覺藝術(shù)本身的規(guī)律，強化繪畫基本元素的學(xué)習(xí)和了解，尤其加強在中西繪畫相比較的基礎(chǔ)上對西方繪畫知識的消化吸收，從技法及觀念上來深入領(lǐng)悟，并在影像生產(chǎn)實踐中來鍛煉和提高，這無疑會對當(dāng)今乃至未來的中國影視人才培育和影視藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

注釋：

①［美］丹尼爾·貝爾.資本主義文化矛盾.趙一凡，蒲隆，任曉晉譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1989.154.

②宋杰.影像與聲音.中國廣播電視出版社，2001.34.

③于愛群.萬法歸于心——全國十佳制片人陳虻管理之管窺.見：電視研究，1997,(4).

④張暖忻，李陀.談電影語言的現(xiàn)代化.載：電影藝術(shù)，1979,(3)

⑤賈樟柯.在音樂和電影的交叉之處.載：北京電影學(xué)院學(xué)報，1994,(2).

⑥看過首映我們?nèi)滩蛔Α稛o極》指指點點.載：東方早報，2005-12-16.

⑦趙學(xué)勇.中國大片的集體走火.載：深圳商報，2007-1-16.

⑧朱大可.一個話語饅頭引發(fā)的文化奇案.載：中國新聞周刊，2006-3-3.

⑨［德］華特·本雅明.機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品.王才勇譯.中國城市出版社，2002.52.

⑩［法］安·馬爾羅.電影心理學(xué)概說.邵牧君譯.見：電影理論文選.中國電影出版社，1990.104-105.

(11)吳甲豐.論西方寫實繪畫.文化藝術(shù)出版社，1989.14.

(12)劉師培.論美術(shù)與征實之學(xué)不同.見：劉申叔先生遺書.江蘇古籍出版社，1997.

(13)龔鵬程.文化符號學(xué)導(dǎo)論.北京大學(xué)出版社，2005.31.

(14)蘇軾.書鄢陵王主簿所畫折枝（二首之一）.

(15)劉紀(jì)蕙.受難劇的激情：大眾傳播，電影工業(yè)與文化批判.載：臺灣《中外文學(xué)》，22卷3期.

(16)李偉銘.引進西方寫實繪畫的初衷——以國粹學(xué)派為中心.載：二十一世紀(jì)，2000,(59).

(17)［美］歐·帕諾夫斯基.電影的風(fēng)格與表現(xiàn)手段.見：電影理論文選.中國電影出版社，1990.41.

(18)見：郭熙.林泉高致·山水訓(xùn).

(19)宗白華.美學(xué)散步.北京大學(xué)出版社，1981.119.

(20)［法］安·馬爾羅.電影心理學(xué)概說.邵牧君譯.見：電影理論文選.中國電影出版社，1990.103

(21)宗白華.美學(xué)散步.北京大學(xué)出版社，1981.48.

(22)顏純鈞.電影的解讀.中國電影出版社，1995.201.

(23)黑格爾.美學(xué)（第三卷上）.商務(wù)印書館，1979.234.

(24)宗白華.美學(xué)散步.北京大學(xué)出版社，1981.42.

(25)郭若虛.圖畫見聞志卷一·論用筆得失.

(26)施德之：《耀華照相說》，見《時報》光緒三十二年十月十九日

(27)宗白華.美學(xué)散步.北京大學(xué)出版社，1981.107.

(28)［法］馬塞爾·馬爾丹.電影語言.何振淦譯.中國電影出版社，1992.48.

(29)周青.功能與圖式——古代色彩研究的一個視角.載：美術(shù)，1989,(11).

(30)周青.功能與圖式——古代色彩研究的一個視角.載：美術(shù)，1989,(11).

(31)［俄］瓦·康定斯基.論藝術(shù)的精神.查立譯.中國社會科學(xué)出版社，1987.35.

(32)［蘇］列·柯斯瑪托夫.電影肖像的藝術(shù).載：羅曉風(fēng)選編.電影攝影創(chuàng)作問題.中國電影出版社，1990.106-107.

(33)［希］亞里士多德：《論詩》1450a，見：亞里士多德全集（第九卷）.中國人民大學(xué)出版社，1994.

(34)［英］美查(ErnestMajor).點石齋畫報緣起.（略）.轉(zhuǎn)引自：陳平原.以圖像為中心——關(guān)于點石齋畫報.見：二十一世紀(jì).2001,(6).

(35)［蘇］B.日丹.影片的美學(xué).于培才譯.北京：中國電影出版社，1992.88.

(36)黃燎原.學(xué)生們的電影./newsreel/dv/200210250041.htm.

(37)反對歧視DV——面對民間影像的尷尬與寬容.載：南方周末，2001-9-27.

(38)Horton,J.(1983).Visualliteracyandvisualthinking.Contributionstothestudyofvisualliteracy(pp.92-106).InternationalVisualLiteracvAssociation

(39)《著名導(dǎo)演謝飛做客搜狐娛樂嘉賓聊天室訪談實錄》/27/31/article214763127.shtml

(40)［美］魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?視覺思維.滕守堯譯.北京：光明日報出版社，1986.229.