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篇1

小學(xué)家庭教育論文范文一：小學(xué)生家庭教育探析

摘要：家庭教育對(duì)人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，已成全社會(huì)的共識(shí)。但是，家庭教育主要包括哪些內(nèi)容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;家庭教育;生活習(xí)慣

家庭教育對(duì)人一生的發(fā)展具有巨大的影響，讓孩子接受良好的家庭教育，為他們一生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，已成全社會(huì)的共識(shí)。但是，家庭教育主要包括哪些內(nèi)容，怎樣實(shí)施家庭教育，卻有著不同的理解和看法，從而也產(chǎn)生了不同的教育效果。

1.家庭教育的誤區(qū)

多數(shù)家長對(duì)孩子的成長十分關(guān)心，對(duì)孩子的家庭教育也非常重視，但是，不少家長忽視了孩子的年齡特點(diǎn)和個(gè)性差異，使家庭教育走入了誤區(qū)，難以取得預(yù)期的效果。

1.1 填鴨型家庭教育。許多父母“望子成龍”、“望女成鳳”心切，認(rèn)為對(duì)孩子的教育項(xiàng)目越全越好，于是不顧孩子的喜好和感受，自覺或不自覺地給孩子施加壓力，強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)外語、打字、繪畫、舞蹈、樂器等等，還美其名曰“全面發(fā)展”，造成許多孩子喪失了學(xué)習(xí)興趣。

1.2 放任自流型家庭教育。部分家長依據(jù)自己小時(shí)候父母很少管教的經(jīng)歷，采取順其自然的家教方式，還有些家長認(rèn)為自己沒有什么文化，教育不了孩子，干脆放手不管。孩子就是孩子，自覺性和辨別是非的能力比較欠缺，個(gè)性培養(yǎng)、學(xué)習(xí)態(tài)度及良好習(xí)慣的養(yǎng)成都需要家長的指導(dǎo)和幫助，放任自流的家教方式有可能導(dǎo)致孩子迷失正確的發(fā)展方向。

1.3 過度溺愛型家庭教育。德國教育家盧梭說：“你知道怎樣使得你的孩子備受折磨嗎?這個(gè)方法就是百依百順”。父母對(duì)孩子過度溺愛，一切圍著“小太陽”轉(zhuǎn)，對(duì)孩子有求必應(yīng)，過度保護(hù)，使孩子處于家庭“核心”地位，必然影響?yīng)毩⒁庾R(shí)的形成，往往會(huì)造成孩子任性、自私、逆反心理。

1.4 保姆型家庭教育。父母過于保護(hù)孩子，處處干涉、限制孩子的活動(dòng)，不僅禁錮了孩子智力的發(fā)展，而且束縛了孩子個(gè)性的形成。在這種環(huán)境中長大的孩子膽小、怕事、神經(jīng)過敏，在當(dāng)今充滿競爭的社會(huì)里很難立足。

1.5 智力中心型家庭教育。片面注重智力的開發(fā)培養(yǎng)，忽視了孩子的個(gè)性培養(yǎng)。在應(yīng)試教育的背景下，很多家長對(duì)孩子的期望過高，對(duì)幼兒智力開發(fā)愈來愈早，難度也愈來愈高，無視孩子心理發(fā)展特點(diǎn)和個(gè)體差異，盲目進(jìn)行智力教育攀比，忽視孩子個(gè)性的培養(yǎng)。這種以犧牲孩子個(gè)性培養(yǎng)為代價(jià)的教育往往得不償失。

2.家庭教育的重點(diǎn)

家庭教育與學(xué)校教育既有相同部分，又各有側(cè)重，而且有些方面是學(xué)校教育難以奏效的，這就要求家庭教育要突出重點(diǎn)，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2.1 培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。孩子總要長大，總要踏入社會(huì)，良好的生活習(xí)慣不僅對(duì)于孩子的身心成長、個(gè)性形成和品質(zhì)培養(yǎng)等等產(chǎn)生積極影響，甚至還能使其受益終身。第一，要培養(yǎng)孩子健康的起居習(xí)慣。規(guī)律性的起居、充足的睡眠，不僅有利于孩子的身體成長，還有利于孩子智力的發(fā)展;第二，要培養(yǎng)孩子良好的飲食習(xí)慣。不挑食、營養(yǎng)均衡是孩子身體健康發(fā)育的基礎(chǔ);再次，要培養(yǎng)孩子獨(dú)立人格，引導(dǎo)孩子做一些力所能及的事。飯來張口、衣來伸手的生活方式會(huì)導(dǎo)致孩子生活能力差、依賴性強(qiáng)、心理承受國差，挫敗感較強(qiáng);第三，還要培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)觀念。這是家庭教育最容易忽視的問題，許多初、高中生還不會(huì)做家務(wù)勞動(dòng)，說明家長在小學(xué)階段就忽視了勞動(dòng)觀念的培養(yǎng)。要讓孩子在勞動(dòng)中學(xué)會(huì)自信、自強(qiáng)，培養(yǎng)他們的獨(dú)立生活能力，使他們能勤奮好學(xué)，自食其力。

2.2 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣從小就要培養(yǎng)，家庭教育起著至關(guān)重要的作用。第一，要培養(yǎng)孩子良好的時(shí)間觀念。有些孩子學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，邊學(xué)習(xí)邊玩，半個(gè)小時(shí)能做完的作業(yè)卻用了一個(gè)小時(shí)，效果不好，長大后做什么事都會(huì)拖拖拉拉。所以家長要讓孩子從小就養(yǎng)成良好的時(shí)間觀念。第二，培養(yǎng)孩子濃厚的學(xué)習(xí)興趣。有些孩子存在不熱愛學(xué)習(xí)，缺少求知欲，逃學(xué)、厭學(xué)的現(xiàn)象，這跟家長有很大關(guān)系。對(duì)待孩子提出一些稀奇古怪的問題，要耐心細(xì)致的回答，回答不了的可以帶她們?nèi)ゲ殚営嘘P(guān)資料，增強(qiáng)他們的求知欲，而不可用搪塞的辦法應(yīng)付甚至直接訓(xùn)斥。第三，培養(yǎng)孩子課外學(xué)習(xí)的習(xí)慣。家長要有的放矢地介紹一些課外讀物，指導(dǎo)孩子閱讀，養(yǎng)成課外學(xué)習(xí)的習(xí)慣，拓展孩子的知識(shí)面。第四，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立完成作業(yè)和自我評(píng)價(jià)。完成作業(yè)，是學(xué)生最基本、最經(jīng)常的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生鞏固知識(shí)、形成技能的主要手段。要求孩子做到規(guī)范書寫、坐姿端正、獨(dú)立思考、認(rèn)真審題、自我檢查，切不可嫌麻煩、圖省事而越俎代庖或放任不管。

3.家庭教育的方式方法

棍棒不能出孝子，強(qiáng)迫學(xué)習(xí)同樣不能出才子，反而會(huì)導(dǎo)致孩子的逆反心理，家庭教育一定要講究方式方法。

3.1 循序漸進(jìn)，量力而行。孩子身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性，是一個(gè)復(fù)雜的矛盾斗爭的過程，隨著年齡的增長，在不同的階段會(huì)存在很大差異。因此，在培養(yǎng)孩子良好行為習(xí)慣時(shí)，必須依據(jù)孩子的年齡特征，遵循由易到難逐步提高的順序，做到量力而行，循序漸進(jìn)，決不能急于求成、拔苗助長。

3.2 有的放矢，因材施教。孩子的年齡、個(gè)性發(fā)育程度不同，其生理和心理特征就有所不同，身心發(fā)展水平也存在差異。家長一定要根據(jù)孩子的具體情況，有針對(duì)性地做好孩子的教育工作。不能不顧孩子的身心發(fā)展水平，只憑主觀臆斷，以主觀主義教育方法對(duì)待孩子，往往達(dá)不到教育效果，甚至事與愿違。

3.3 以身作則，持之以恒。家庭教育是一個(gè)長期的過程，在培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的過程中，家長的表率作用很重要，一定要以身作則，給孩子做出榜樣。同時(shí)，習(xí)慣的形成非一朝一夕之功，非反復(fù)練習(xí)不可，一定要按照設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求，長期堅(jiān)持，才能取得較好的效果。

3.4 善于溝通，寓教于樂。家長要善于與孩子溝通，走近孩子的內(nèi)心世界，隨時(shí)了解他們的心聲，成為他們最知心的朋友，有時(shí)間要多陪他玩和游戲，在玩的過程當(dāng)中尋找教育機(jī)會(huì)，達(dá)到教育和培養(yǎng)的目的。

小學(xué)家庭教育論文范文二：談?wù)勚行W(xué)生的家庭教育

家庭教育是教育的重要組成部分。家庭教育在子女成長成材過程中的重要作用正在得到越來越多家長的重視。家長是子女的第一任老師。家長素質(zhì)的高低，家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣，教育方法是否得當(dāng)，是影響家庭教育成功的重要因素。實(shí)施好家庭教育首先要了解孩子，要有科學(xué)的成才觀念和因人因事制宜的方法，身教重于言教。

中小學(xué)生 家庭教育 方法

家庭教育，作為現(xiàn)代國民教育的三大組成部分之一，近年來得到廣泛的重視和發(fā)展。據(jù)北京市青年聯(lián)合會(huì)于近日完成的一項(xiàng)調(diào)查顯示：在家長們最關(guān)注的眾多的社會(huì)問題中，“子女教育”排在第一位。年輕的父母對(duì)自己子女的成長抱有更多的希望和給予更多的關(guān)注。80.3%家長認(rèn)為“教育孩子，家長要承擔(dān)主要責(zé)任?！彼砻骷议L們雖然認(rèn)同學(xué)校是進(jìn)行教育的主要場(chǎng)所，但同時(shí)認(rèn)為自己才是孩子成長過程中的良師益友。調(diào)查結(jié)果至少說明兩個(gè)問題：一是家庭教育的功能正在得到越來越多的人們的重視;二是中小學(xué)生在成長成材的過程中，家庭環(huán)境、家長素質(zhì)起著不可低估的作用。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)文化迅速發(fā)展的今天，在信息化的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)等多媒體已經(jīng)走進(jìn)了我們的日常生活，每時(shí)每刻都在影響著、改變著我們，在全年有節(jié)假、雙休日115天的條件下，家長們?cè)鯓痈玫爻袚?dān)起培養(yǎng)下一代的艱巨任務(wù)，如何科學(xué)、有效地搞好家庭教育，是值得探討的課題。

我國具有悠久的重視家庭教育的傳統(tǒng)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子、孟子的母親均是實(shí)踐家庭教育的模范，三歲成孤的孔子后來成為中國歷史上的“圣人”?！懊夏溉w”、“斷機(jī)教子”是流傳至今的家庭教育的故事，被譽(yù)為唐宋家中的三家的蘇氏父子被后人推崇，作為蘇洵之妻、蘇軾、蘇轍之母的程氏夫人，其相夫教子的促成作用也是功不可沒的，直至現(xiàn)代，家教成功的例子不勝枚舉。

家長如何對(duì)子女實(shí)施家庭教育：

一是應(yīng)該首先了解孩子。了解孩子是實(shí)施有效教育的先導(dǎo)。家長要知曉孩子各個(gè)年齡段心理和生理發(fā)展的不同特點(diǎn)，不做拔苗助長的事。近年來社會(huì)上屢屢發(fā)生的中學(xué)生棄學(xué)離家出走“闖天下”的事件。這些事件的發(fā)生不能完全歸咎是學(xué)校、家長管教不嚴(yán)的結(jié)果。由于營養(yǎng)的充足和信息媒介的發(fā)達(dá)，致使中學(xué)生心理和生理發(fā)育“早熟”，而中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐渠道不通暢和家庭過度的呵護(hù)，造成中學(xué)生自理能力和自治能力差，心理的早熟和自治能力差的矛盾是初中學(xué)生的一個(gè)特點(diǎn)。了解這個(gè)特點(diǎn)并尋求教育方法的革新是家長們面臨的新課題。另外，家長還要了解孩子在校的活動(dòng)內(nèi)容、課程進(jìn)度、交往等，與老師保持經(jīng)常的聯(lián)系而不是坐等教師的家訪，要耐心聽孩子講話，及時(shí)幫助孩子解除學(xué)習(xí)和成長過程中的煩惱，根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)制定和調(diào)整成長目標(biāo)。

二是要有科學(xué)的成才觀念。所謂人才，是指那些在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域做出貢獻(xiàn)而被人們認(rèn)可的人。在同一個(gè)年齡段的人群里，能考上大學(xué)的人畢竟是少數(shù)，那百分之七八十上不了大學(xué)的人就不能成才了嗎?衡量成才的標(biāo)準(zhǔn)不是他們職業(yè)的優(yōu)劣，學(xué)位的高低，而是他們對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，有了貢獻(xiàn)而被人們認(rèn)可，他就有了承擔(dān)更重要職務(wù)的實(shí)力與可能，也就為他進(jìn)一步成才創(chuàng)造了條件。今后，好的職業(yè)也是要靠競爭才能獲得的，要競爭就要有真才實(shí)學(xué)。

人才的成長是一個(gè)過程，人才又是分層次的，各行各業(yè)都可能產(chǎn)生自己的優(yōu)秀人才。對(duì)于處于人生起點(diǎn)的中小學(xué)生來說，在家是個(gè)好孩子，在校是個(gè)好學(xué)生，走向社會(huì)是個(gè)好公民則是最基本的成長目標(biāo)。家長可以以自己良好的品行和豐富的人生經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)孩子，為孩子更多地接觸社會(huì)，了解社會(huì)創(chuàng)造條件，為將來走向社會(huì)打下好基礎(chǔ)，克服“望子成龍心切，教子成才無方”的傾向。

三是注意子女非智力因素的培養(yǎng)。現(xiàn)在許多父母特別重視子女的智力發(fā)育，認(rèn)為孩子只要學(xué)習(xí)好，能考上大學(xué)，就一好百好，前途就會(huì)一片光明。然而，事情往往并不象父母期望的那樣，有的原本挺聰明的孩子學(xué)習(xí)成績?cè)絹碓皆悖械暮⒆訉?duì)學(xué)習(xí)一點(diǎn)也沒有興趣，有的甚至產(chǎn)生了嚴(yán)重的心理問題，無法再學(xué)習(xí)下去，為此，不少父母感到苦惱不安，困惑不解。問題就出在這些父母望子成龍，只注重培養(yǎng)孩子的智力能力，忽視了培養(yǎng)孩子非智力的心理品質(zhì)。

在心理學(xué)上，我們把那些直接參與認(rèn)知過程的心理因素稱為智力因素，主要指記憶、思維、感知和想象等，而把不直接參與認(rèn)知過程的心理因素稱之為非智力因素，它包括意志、情感、性格、興趣、心理健康水平等，智力因素和非智力因素兩者相輔相成，缺了那一方面人都難以正常發(fā)展。

筆者一個(gè)朋友的女兒是個(gè)三好生，但從上初二時(shí)表現(xiàn)出了性格孤傲，學(xué)習(xí)上的“光環(huán)效應(yīng)”使她失去了許多昔日的好伙伴，開始關(guān)注起“歌星”、“影星”來。越來越講究穿戴，我的朋友注意到了女兒的這些變化，時(shí)常以古今中外優(yōu)秀人才成長的故事引導(dǎo)女兒走全面發(fā)展之路，并書寫了“秀才不怕衣衫破，只怕肚里沒有貨”的條幅掛在女兒床頭，現(xiàn)在這個(gè)女孩在家長的正確引導(dǎo)下，心理素質(zhì)穩(wěn)定發(fā)展，由于品學(xué)兼優(yōu)，被推薦為一所完全中學(xué)的學(xué)生會(huì)干部。

從心理學(xué)的觀點(diǎn)來看，人的心理活動(dòng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，智力發(fā)展與個(gè)性品質(zhì)的好壞是密切相關(guān)的，就一般人而言，他們的智力差別并不十分巨大，他們之間成就大小的區(qū)別，以及他們能否適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主要取決于他們是否有著優(yōu)良的非智力心理素質(zhì)，如自信、意志堅(jiān)強(qiáng)、富于責(zé)任心與合作能力、心胸豁達(dá)、勇敢執(zhí)著，“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，假如我們把智力比喻為一粒種子，而把非智力因素比喻為土壤的話，那么智慧的花朵只能開放在具有優(yōu)秀的個(gè)性特征和良好的心理素質(zhì)這樣的“土壤”上。

四是培養(yǎng)興趣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)。培養(yǎng)中小學(xué)生廣泛的興趣，加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，提高學(xué)習(xí)效率，不僅一直是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，是提倡素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，也是家庭教育的一項(xiàng)重要任務(wù)?，F(xiàn)在的中學(xué)生是二十一世紀(jì)建設(shè)者，二十一世紀(jì)需要什么樣的人才，也就是今天我們培養(yǎng)的目標(biāo)，家長有責(zé)任發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的興趣，因?yàn)橹挥屑议L最了解自己的孩子。事實(shí)上，每個(gè)孩子都有自己的興趣，比如對(duì)動(dòng)、植物的興趣，對(duì)體育、藝術(shù)、天文、文學(xué)、無線電、機(jī)械等都可能產(chǎn)生興趣，都是孩子智慧和理想的閃光，如果能被家長及時(shí)發(fā)現(xiàn)，愛護(hù)和尊重，就完全可以把這種興趣遷移到學(xué)習(xí)方面來。所以，讓孩子自覺學(xué)習(xí)的關(guān)鍵之一，便是培養(yǎng)孩子形成有效的興趣。興趣是最好的老師。如果將自己的興趣與未來的理想相聯(lián)系，則是推動(dòng)人們尋求知識(shí)和從事活動(dòng)的一種精神力量。

學(xué)習(xí)指導(dǎo)從內(nèi)容上看，不僅是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，還有對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)力的激發(fā)，學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)成果的檢測(cè)等，而它的最大功能是有利于提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，使孩子心情舒暢，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，保持對(duì)學(xué)習(xí)的濃厚的興趣，養(yǎng)成自覺學(xué)習(xí)的習(xí)慣。指導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)，要求家長具有良好的文化素質(zhì)，掌握一定的學(xué)習(xí)方法和靈活有效的措施。但是，雖然家長的文化水平不高，而培養(yǎng)出了優(yōu)秀子女的例子也屢見不鮮，原因是這些家長具有很好的個(gè)人品質(zhì)、有良好的行為習(xí)慣，思維清晰，做事有條理，身教重于言教，給子女作出了榜樣。

五是要適當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)媒體知識(shí)優(yōu)化孩子的智力結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在的網(wǎng)校、網(wǎng)絡(luò)課件、名師課堂等多的令人眼花繚亂，家長的任務(wù)是給孩子當(dāng)好指導(dǎo)老師。要根據(jù)孩子的年齡結(jié)構(gòu)、課程進(jìn)度、學(xué)業(yè)趨向精心選擇“課外學(xué)習(xí)內(nèi)容”，使課外補(bǔ)充課內(nèi)，而不能本末倒置，更不是“課外學(xué)習(xí)內(nèi)容”越多越好。要在孩子學(xué)有余力的前提下，逐步培養(yǎng)孩子的興趣愛好，形成對(duì)藝術(shù)、文藝、體育等的特長。

六是要不使孩子的物欲飽和。在物質(zhì)生活水平有了明顯提高的今天，父母們對(duì)子女的要求幾乎有求必應(yīng)，從教育效果看，這種做法并不是最佳的。成功的父母懂得適量刺激，節(jié)制物欲，少給他們一些不必要的物質(zhì)，給孩子留下一些主動(dòng)獲取的天地。對(duì)子女的愛與管教，都要有分寸，無愛，不可能教育好孩子;愛的過分，則意味著寵壞他們;管教不利，放任自流，孩子必然放縱成性;過于嚴(yán)苛，事事干預(yù)，又會(huì)使孩子驚恐不安，扼殺個(gè)性。應(yīng)寬則寬，當(dāng)嚴(yán)則嚴(yán)，態(tài)度和方法要因人因事而異，在這點(diǎn)上，父母雙方應(yīng)達(dá)成共識(shí)巧妙配合，互補(bǔ)互利，在孩子面前樹立起一個(gè)慈祥而威嚴(yán)的形象。

家庭教育是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)，希望有眾多的家庭來學(xué)習(xí)它，研究它，實(shí)踐它。有一百個(gè)家庭就會(huì)有一百個(gè)家庭教育的行為模式，盡管不一定絕對(duì)地說重視了家庭教育，孩子就一定有作為，但成功的家庭教育至少是子女成才的一個(gè)良好基礎(chǔ)，全國幾億個(gè)家庭若都重視了對(duì)子女的家庭教育，中華民族的下一代一定是人才輩出的一代。

篇2

研究的進(jìn)展不大，學(xué)科的成熟度不高，與我國廣泛開展的教育評(píng)價(jià)活動(dòng)很不適應(yīng)．我國各省市都有考試院（中心），也成立了許多評(píng)估、評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，廣泛展開了對(duì)教育測(cè)評(píng)估評(píng)價(jià)活動(dòng)。而與此相應(yīng)的教育測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、教育測(cè)量、教育評(píng)估、教育評(píng)價(jià)理論很不成熟．尤其值得重視的是教育評(píng)價(jià)與教育研究和發(fā)展，以及對(duì)教育評(píng)價(jià)實(shí)踐的指導(dǎo)．鑒于此，本文對(duì)與教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念進(jìn)行簡述和辨析．

一.關(guān)于教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念簡述

教育測(cè)驗(yàn)：即為考試，它是對(duì)人的知識(shí)、技能和能力以及某些心理特征的測(cè)量?？荚囀墙逃u(píng)價(jià)的一種手段?？荚囀莻€(gè)系統(tǒng)，它由主考、

被考（考生）、試卷（試題的集合及其評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）、考分四要素組成?？荚嚨倪^程就是主考組織編制試題，通過試題作用于被考，將正確答案、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)與被考的反應(yīng)（答案）相比較，然后給出考分的過程?？荚噺暮暧^上可分為社會(huì)考試和教育考試兩大類。教育考試又可分為校內(nèi)考試和校外考試兩類。按考試分?jǐn)?shù)的解釋與使用，可分為常模參照性考試和標(biāo)準(zhǔn)參照性考試。按考試對(duì)象分，有學(xué)業(yè)的成就考試、學(xué)術(shù)能力傾向測(cè)驗(yàn)（其目的在于測(cè)量考生學(xué)習(xí)的潛在能力、發(fā)展傾向，如音樂能力傾向測(cè)量）、人格測(cè)驗(yàn)（如測(cè)量態(tài)度、興趣、情緒、性格等）．按測(cè)驗(yàn)人數(shù)分，有個(gè)別測(cè)驗(yàn)、團(tuán)體測(cè)量．接測(cè)驗(yàn)方式分，有紙筆測(cè)驗(yàn)（用筆時(shí)試卷作答）和非紙筆測(cè)驗(yàn)（如口試、實(shí)驗(yàn)操作、表演等）。其它可分為難度測(cè)驗(yàn)、速度測(cè)驗(yàn)、總結(jié)性測(cè)驗(yàn)、診斷性測(cè)驗(yàn)以及大規(guī)模測(cè)驗(yàn)（其成績的使用有權(quán)威性，要求嚴(yán)格，標(biāo)準(zhǔn)化程度高）、教師自編測(cè)驗(yàn)（即教師自編用于課堂教學(xué)的測(cè)驗(yàn)）等．[1]

教育統(tǒng)計(jì)（學(xué)）：運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的原理和方法研究教育現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系的一門應(yīng)用學(xué)科。它通過數(shù)據(jù)的分析和處理，準(zhǔn)確地掌握教育

情況，為制定教育方針、政策提供科學(xué)依據(jù)，為開展教育科學(xué)研究，探索教育規(guī)律，制定教育方案，檢查教育效率提供科學(xué)方法，也為教育管理和教育評(píng)價(jià)提供有效的工具．它分為兩大類：一是描述統(tǒng)計(jì)學(xué)，研究簡縮數(shù)據(jù)和描述這些數(shù)據(jù)，二是推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)，用數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)，統(tǒng)計(jì)分析和非參數(shù)統(tǒng)計(jì)法作出決策。前者只是分析某一樣本的特點(diǎn)，而后者則是通過抽取母體的一個(gè)樣本，并以此樣本為根據(jù)來分析母體的特點(diǎn)．它是在教育問題的研究中，描述樣本，分析樣本，分析樣本與總體的關(guān)系，從而進(jìn)行教育科學(xué)推論的一種原理和方法．其研究方法一般有：大量觀察法、統(tǒng)計(jì)分組法、綜合指標(biāo)計(jì)算法、統(tǒng)計(jì)資料檢驗(yàn)法、統(tǒng)計(jì)資料圖示等。[2]

教育測(cè)量（學(xué)）：研究如何測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績、學(xué)習(xí)能力、興趣愛好、思想品德以及教育效益等問題的一門教育學(xué)科。它運(yùn)用各種測(cè)量

手段和數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法等數(shù)學(xué)工具，根據(jù)教育目標(biāo)或教學(xué)計(jì)劃的要求，研究如何測(cè)量和評(píng)價(jià)教育效果，如何編制測(cè)量計(jì)劃，各種類型試題的優(yōu)缺點(diǎn)，衡量一個(gè)學(xué)業(yè)成績測(cè)驗(yàn)好壞的數(shù)量指標(biāo)，如何進(jìn)行測(cè)驗(yàn)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)分析，測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)的解釋和評(píng)價(jià)等．其主要內(nèi)容包括：測(cè)量原理、項(xiàng)目分析、效度、信度、標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)驗(yàn)、測(cè)驗(yàn)的設(shè)計(jì)和編制、測(cè)驗(yàn)的常模、測(cè)驗(yàn)的實(shí)施和評(píng)分、測(cè)驗(yàn)結(jié)果的解釋等。[3]

教育評(píng)估：是一種有系統(tǒng)地去尋找并搜集資料，對(duì)評(píng)估對(duì)象作預(yù)測(cè)性、估計(jì)性的評(píng)判，以便協(xié)助教育決策者從若干種可行的策略中擇一而

行的過程．在我國教育評(píng)估與教育評(píng)價(jià)不作嚴(yán)格區(qū)別，在實(shí)踐中具體運(yùn)用時(shí)，不同的范圍和場(chǎng)合有不同的習(xí)慣用法．如高等教育中多用評(píng)估，在督導(dǎo)部門也稱督導(dǎo)評(píng)估，而在普通教育領(lǐng)域多用教育評(píng)價(jià)不過兩個(gè)概念是有一定區(qū)別的．評(píng)估有估價(jià)的含義，較為模糊粗略，而評(píng)價(jià)相對(duì)而言是較為精確的價(jià)值判斷，評(píng)估多用于群體或單位的狀態(tài)及效果的估價(jià)，而評(píng)價(jià)則既有對(duì)群體和單位的價(jià)值判斷，也有對(duì)個(gè)人的判斷．教育評(píng)估的一個(gè)重要目的就是為教育決策提供重要依據(jù)，國家教育管理部門要根據(jù)教育評(píng)估的結(jié)果，及時(shí)調(diào)整教育的決策。教育評(píng)估的結(jié)果對(duì)國家、對(duì)學(xué)校都是一份咨詢材料，而不是行動(dòng)綱領(lǐng)．[4]

教育評(píng)價(jià)（學(xué)）：以教育為對(duì)象，研究各類教育目標(biāo)與相應(yīng)的教育現(xiàn)象之間的關(guān)系，并給予一定的價(jià)值判斷的學(xué)科．它的研究范圍可劃分

為：宏觀教育評(píng)價(jià)（研究教育思想評(píng)價(jià)和教育制度評(píng)價(jià)）和微觀教育評(píng)價(jià)（研究學(xué)校教育系統(tǒng)內(nèi)部各類教育思想和教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)，如學(xué)校辦學(xué)思想、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)管理質(zhì)量、教師教育和教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生德智體全面發(fā)展質(zhì)量的評(píng)價(jià)等）。它的基本范疇是：教育評(píng)價(jià)的對(duì)象，教育評(píng)價(jià)的范圍，教育評(píng)價(jià)的模式，教育質(zhì)的規(guī)定性評(píng)價(jià)，教育量的規(guī)定性的評(píng)價(jià)，教育質(zhì)和量變化的度的評(píng)價(jià)，教育評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系，教育評(píng)價(jià)的類型．其研究的基本原則有：客觀性原則、理論聯(lián)系實(shí)際原則、發(fā)展性原則和聯(lián)系性原則．其種類包括目標(biāo)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)、條件評(píng)價(jià)、貢獻(xiàn)評(píng)價(jià)等．[5]

教育評(píng)價(jià)（學(xué)）：教育評(píng)論學(xué)是研究教育評(píng)論現(xiàn)象和教育評(píng)論活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)．或者說它是研究教育評(píng)論的歷史、現(xiàn)狀，教育評(píng)論現(xiàn)象的

本質(zhì)聯(lián)系，教育評(píng)論工作的性質(zhì)、任務(wù)和作用，以及教育評(píng)論工作的原則、方法的科學(xué)．教育評(píng)論學(xué)是與教育理論、教育史并列的一門教育學(xué)科．要建立教育評(píng)論學(xué)的學(xué)科體系，必須解決兩大難題，即建立教育評(píng)論學(xué)的范疇體系和概念體系，并給予科學(xué)的揭示和闡述，使這些概念和范疇形成一個(gè)有機(jī)整體．同時(shí)，還要運(yùn)用這些概念、范疇及其所固有的內(nèi)在聯(lián)系，采取科學(xué)的方法論證教育評(píng)論活動(dòng)中最普通、最一般的科學(xué)原理；從而揭示出整個(gè)教育評(píng)論活動(dòng)及其形成和發(fā)展的基本規(guī)律。教育評(píng)論學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)，從根本上規(guī)定了教育評(píng)論學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和范疇．首先，教育評(píng)論活動(dòng)是一種教育科研活動(dòng)，它的直接結(jié)果是鑒別、評(píng)判教育文化的優(yōu)劣，進(jìn)而對(duì)教育界產(chǎn)生社會(huì)輿論導(dǎo)向作用；而教育文化本身及其所產(chǎn)生的依附于受教育者身心的精神產(chǎn)品，都屬于饈緞翁凍?，可见教育评|奐沂粲諮芯懇饈緞翁徒沂窘逃纜芻疃謀局使媛?，建立完整的教育评|堊аЭ鋪逑怠K?，教育评|堊б彩粲諢±礪堊Э啤T俅危逃纜堊У難芯慷韻缶齠私逃纜堊婕罷黿逃煊潁諍址岣弧R部紗硬煌詠牽攵圓煌凍虢⒍嗖棵擰⒍嗖憒蔚姆種аЭ疲ㄈ紓航逃礪燮纜堊?、教育史评|堊?、教育行政评|堊А⒔逃移纜堊У齲?，所以教育评|堊в質(zhì)且幻拋酆閑緣難Э芠6]

二、關(guān)于教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念與教育評(píng)價(jià)的關(guān)系

教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)驗(yàn)的關(guān)系：教育測(cè)驗(yàn)是對(duì)人的知識(shí)、技能和能力以及其他某些心理特征的檢測(cè)，是教育評(píng)價(jià)的一種手段，確切地說它是

教育評(píng)價(jià)獲得評(píng)價(jià)信息的工具之一．教育評(píng)價(jià)獲取信息的測(cè)驗(yàn)法就是來自于教育測(cè)驗(yàn)．

教育評(píng)價(jià)與教育統(tǒng)計(jì)的關(guān)系：教育統(tǒng)計(jì)是運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的原理和方法研究教育現(xiàn)象中的數(shù)量關(guān)系，通過數(shù)據(jù)的分析和處理確切地掌握教育

情況，也是教育評(píng)價(jià)的一種手段和工具。教育評(píng)價(jià)中獲取信息的統(tǒng)計(jì)法就來自于教育統(tǒng)計(jì)。

教育評(píng)價(jià)與教育測(cè)量的關(guān)系：教育測(cè)量通過對(duì)學(xué)生知識(shí)的掌握、智能的發(fā)展、思想品德的變化、體質(zhì)的狀況以及教育活動(dòng)的各個(gè)方面的測(cè)

定，為教育評(píng)價(jià)提供依據(jù)，是教育評(píng)價(jià)信息的主要來源．如果沒有教育測(cè)量提供的資料，教育評(píng)價(jià)將成為無源之水，失去了作價(jià)值判斷的依據(jù)，其科學(xué)性、準(zhǔn)確性便無從談起。另外，教育測(cè)量的結(jié)果只有通過教育評(píng)價(jià)才能獲得實(shí)際意義，成為改進(jìn)教育工作有參考價(jià)值的信息．[7]

教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)估的關(guān)系：教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)估是非常相近的兩個(gè)概念，在許多場(chǎng)合是通用的。評(píng)價(jià)是精確的價(jià)值判斷；而評(píng)估是估計(jì)

的、預(yù)測(cè)性的價(jià)值判斷。在我國從政府的文件到學(xué)者的文章論著，以及教育實(shí)踐都把評(píng)估與評(píng)價(jià)混用。我個(gè)人傾向于把教育評(píng)估的對(duì)象限定在以宏觀、中觀的復(fù)雜教育系統(tǒng)的戰(zhàn)略性、預(yù)測(cè)性估價(jià)方面，對(duì)于微觀的較簡單的教育系統(tǒng)的過去和現(xiàn)存實(shí)態(tài)則作為教育評(píng)價(jià)的對(duì)象。

教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)論的關(guān)系：教育評(píng)論是對(duì)教育文化的反思和展望，它的對(duì)象是以教育文化中的精神文化和制度文化為主的，以真善美作

為評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的觀念活動(dòng)。嚴(yán)格講它與教育評(píng)價(jià)雖只一字之差，但它與教育評(píng)價(jià)分屬于教育科學(xué)的不同領(lǐng)域，有著重大區(qū)別。比如，教育評(píng)價(jià)是一種管理活動(dòng)，而教育評(píng)論則為觀念活動(dòng)；教育評(píng)價(jià)由評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)按嚴(yán)密的程序?qū)嵤?，而教育評(píng)論則由教育評(píng)論家個(gè)人采用靈活多樣的方式方法評(píng)述；教育評(píng)價(jià)有明確的指標(biāo)體系并要求量化，而教育評(píng)論無需指標(biāo)體系更不用量化，教育評(píng)價(jià)的對(duì)象是具體的可控的，而教育評(píng)論的對(duì)象是抽象的，不可控的；教育評(píng)價(jià)的結(jié)果多用于改進(jìn)工作，而教育評(píng)論的結(jié)果則多用于改變觀念；等等。這不是說教育評(píng)價(jià)與教育評(píng)論一點(diǎn)關(guān)系都沒有，它們的關(guān)系表現(xiàn)在教育評(píng)價(jià)的結(jié)果可以成為教育評(píng)論的論據(jù)影響教育評(píng)論，而教育評(píng)論的結(jié)果可以作為教育思想觀念影響教育評(píng)價(jià)所依據(jù)的教育價(jià)值觀。

三、從價(jià)值論角度看與教育評(píng)價(jià)相關(guān)概念的區(qū)別

唯物主義的價(jià)值論認(rèn)為，價(jià)值判斷和事實(shí)判斷是人們把握客觀世界和兩種不同方式。兩者反映的對(duì)象、意義和參加的心理成份都有著質(zhì)的

區(qū)別。事實(shí)判斷是以客體的本質(zhì)和規(guī)律為對(duì)象的，它探討客體“是怎樣的“、”是什么“，探討事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律等實(shí)體屬性，即以理性認(rèn)識(shí)這種抽象思維形式反映客體的本質(zhì)及其規(guī)律。而價(jià)值判斷是以客體與主體需要的關(guān)系為對(duì)象，它探討客體的價(jià)值屬性，即客體的社會(huì)意義------對(duì)社會(huì)需要意味著什么，它以多種意識(shí)形式-----認(rèn)識(shí)（價(jià)值與事實(shí)判斷）、情感（對(duì)價(jià)值的態(tài)度體驗(yàn)）、意志（對(duì)價(jià)值的自覺保證）等諸種形式的綜合來反映客體與主體需要的關(guān)系。

篇3

學(xué)校教育離不開家長的配合，要想讓家長配合學(xué)校的教育工作，就得讓家長了解學(xué)校的教學(xué)理念和教育形式。為了促進(jìn)學(xué)校各項(xiàng)教育工作的開展，就要邀請(qǐng)家長積極參與學(xué)校的教育教學(xué)活動(dòng)。學(xué)校在學(xué)期開始，可以通過各班主任把學(xué)校的有關(guān)規(guī)定、班級(jí)教學(xué)計(jì)劃及學(xué)校的活動(dòng)安排通過網(wǎng)絡(luò)或書面材料與家長進(jìn)行交流溝通，征求家長的意見，這樣不僅可以使家長對(duì)學(xué)校的教育活動(dòng)有所了解，還可以抽出時(shí)間協(xié)助和參與學(xué)校的教育工作。學(xué)校邀請(qǐng)家長參與學(xué)校教育時(shí)，可以采取多種形式：如召開家長會(huì)、主題教育活動(dòng)、親子活動(dòng)，也可定期組織家長參加學(xué)校、班級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，參與學(xué)生特長展示評(píng)比活動(dòng)等。這樣不僅使家長進(jìn)一步了解自己的孩子，還可以使家長們互相交流教育孩子的方法，感受家校教育的協(xié)作力量，多數(shù)家長都會(huì)樂于參加。通過這種教育活動(dòng)，家長們會(huì)認(rèn)識(shí)到，孩子的成長是學(xué)校、家庭、教師、家長共同的責(zé)任，只有在思想觀念上與學(xué)校保持一致，在行動(dòng)上支持和配合學(xué)校開展各項(xiàng)教育活動(dòng)，孩子才會(huì)有全面的發(fā)展。

二、建立家長學(xué)校，形成正確的育人觀念

家長是孩子的第一任老師，家庭教育的好壞直接影響了孩子的成長；家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母在孩子的一生中具有重要的影響。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家長越來越重視孩子的教育，也會(huì)通過書籍、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)一些家庭教育理論。因此，學(xué)校可以建立家長學(xué)校，請(qǐng)專家來指導(dǎo)家長進(jìn)行家庭教育，幫助家長更新教育觀念，掌握科學(xué)的教育方法，形成正確的育人觀念。

（一）營造和諧的家庭關(guān)系

要有好的家庭教育，就要營造和諧融洽的家庭氛圍。一個(gè)完美的家庭，一種和睦的家庭氣氛是孩子健康成長不可缺少的條件。父母之間互相關(guān)心、互相尊重，對(duì)孩子要有思想上和生活上的關(guān)懷，每天抽出時(shí)間與孩子進(jìn)行交流，有利于父母與孩子的關(guān)系。如家長和孩子可以像朋友一樣將自己的工作趣事和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與孩子交流，加以正確引導(dǎo)，可以達(dá)到激勵(lì)的目的；同時(shí)也可以引導(dǎo)孩子談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)上的成功和困惑，相互鼓勵(lì)，得到孩子的理解、信任與配合，讓他們感到心理上的滿足，從而使他們健康成長。社會(huì)生活需要新一代人具有民主平等、自立自強(qiáng)的意識(shí)，家庭成員之間的關(guān)系也是如此。

（二）要有良好的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境是家庭教育的一個(gè)組成部分。作為家長既要為孩子提供生活必需的物質(zhì)條件，為孩子創(chuàng)造良好家庭環(huán)境，又得為孩子提供豐富的精神養(yǎng)料。如有的家長熱情好客，興趣廣泛，經(jīng)常請(qǐng)朋友在家中小聚，但為了孩子，應(yīng)適量為孩子著想，安排次數(shù)不應(yīng)太密或換一個(gè)場(chǎng)所，時(shí)間不宜過久，特別是有的家長經(jīng)常和朋友聚在家中打牌、打麻將，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)影響特別大，此類家長應(yīng)注意留給孩子一些學(xué)習(xí)、休息的時(shí)間和空間。再有父母是孩子最為依賴、最為信任的人，如果父母之間經(jīng)常吵架不和，勢(shì)必會(huì)給孩子造成心理負(fù)擔(dān)和影響；和諧的家庭氛圍有利于孩子的心理健康發(fā)展。

（三）把握正確的教育觀點(diǎn)和策略

篇4

隨著中國國力的強(qiáng)大和國際化進(jìn)程步伐的不斷加快以及經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，英語作為一種在全世界廣泛使用的語言，已在義務(wù)教育中占有一席之地。在摘要中提出了中國英語教育的弊端，本文接下來闡述如何克服這些弊端。

一、把思想教育與教學(xué)結(jié)合

眾所周知，初中生在生理和心理上都并未完全成熟，還沒有完全擺脫兒童的特點(diǎn)，他們剛剛長大，在思想上剛剛有了一定的獨(dú)立性，如同一張白紙有待培養(yǎng)。他們興趣廣泛，缺乏定性，然而具有很大可塑性。由于他們心智上并不成熟，還沒有完全擺脫對(duì)父母的依賴心理和對(duì)老師的崇拜心理，由于初中生初次接觸英語，從積極的角度而言，他們會(huì)對(duì)英語產(chǎn)生濃厚的興趣和新鮮感。從消極方面而言，他們會(huì)由于對(duì)漢語甚至方言的習(xí)慣性依賴，對(duì)英語產(chǎn)生排斥甚至恐懼心態(tài)。剛剛提到初中生在思想上還處在半幼稚狀態(tài)，比較容易被外界或好或壞的事物影響，缺乏自己的主見，這時(shí)老師若能給予積極的引導(dǎo)和適時(shí)的鼓勵(lì)，用愛心和耐心來培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)英語的積極性，并向他們灌輸英漢雙語同等重要的思想，就一定能有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)，例如在學(xué)生不能回答出理由時(shí)，要面帶微笑鼓勵(lì)其再深思深思，如果多加提示之后還是一語不發(fā)，則好言勸導(dǎo)其努力學(xué)習(xí)，不至于讓他們產(chǎn)生消極沮喪心理。

二、加強(qiáng)訓(xùn)練，讓學(xué)生感受英語的實(shí)用性

英語是一種廣泛運(yùn)用于全世界的語言，但在我國，英語的使用還是有待提高的。語言作為一種交流工具，必然不是孤立存在的，這就是為什么一個(gè)人如果處在一個(gè)說英語的國家，他的英語水平甚至?xí)诙虝r(shí)間有大幅度提升。因?yàn)橛⒄Z是和日常生活息息相關(guān)的，故而老師不能單純從語法或是理論的角度來照本宣科，反之，應(yīng)該運(yùn)用發(fā)散性思維，多把課本上的單詞和句型結(jié)合實(shí)際來學(xué)以致用。

舉個(gè)簡單例子，例如今天英語課學(xué)習(xí)的是關(guān)于購物方面的句型，例如“How much”(多少錢)或“Howmany(much)do you want”(你要多少)等句型，在訓(xùn)練時(shí)，可以讓學(xué)生到講臺(tái)前作對(duì)話的表演，為了加深學(xué)生的影響并且達(dá)到雙語同時(shí)提高的效果，可以讓學(xué)生先用漢語演練一遍，然后再用英語來進(jìn)行對(duì)話，或以兩人小組為單位，讓同桌之間扮演買家和賣家，互相交替詢問，以共同提高。如果學(xué)校具有相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)設(shè)施，可以在周末或周五下午給學(xué)生組織英語角活動(dòng)，讓學(xué)生聚集在一起，大膽開口。同時(shí)，老師也要興致勃勃參與到其中，與學(xué)生一起探討一起進(jìn)步。

學(xué)生大膽練習(xí)，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)音方面的錯(cuò)誤和缺陷時(shí)，則可以及時(shí)糾正，并予以鼓勵(lì)學(xué)生大膽練習(xí)，當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)音方面的錯(cuò)誤和缺陷時(shí)，則可以及時(shí)糾正，并予以鼓勵(lì)，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)得十分優(yōu)秀時(shí)，則嘗試給予贊揚(yáng)，讓學(xué)生建立自信心，從而增強(qiáng)對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣與熱情。這樣還能讓師生關(guān)系更加融洽，更加貼心，老師能更好地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)、現(xiàn)存理由和潛力，并且及時(shí)對(duì)學(xué)生的潛力進(jìn)行挖掘。并且，在英語角活動(dòng)中，老師要多鼓勵(lì)學(xué)生來與自己對(duì)話，面帶微笑，語速不宜過快，當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)迷茫的表情或無法對(duì)答時(shí)，老師就應(yīng)該用中文予以翻譯和解釋。樹立榜樣，并且號(hào)召大家向優(yōu)秀生學(xué)習(xí)，起到帶頭作用。在英語角活動(dòng)結(jié)束之后，老師可以為大家的表現(xiàn)做出評(píng)價(jià)和總結(jié)，并且總結(jié)一周以來學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，也可采用半中文半英文的模式，為學(xué)生營造良好的語言環(huán)境，從而做到溫故而知新。教師也可以鼓勵(lì)學(xué)生在課后多與家人、同學(xué)或朋友練習(xí)口語，讓學(xué)生能夠更多地熟悉，并對(duì)英語產(chǎn)生濃厚的興趣，以此提高學(xué)生對(duì)于英語的積極性與主動(dòng)性。

三、加強(qiáng)自學(xué)教育，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺性

1.授之以“漁”。簡而言之，就是讓學(xué)生形成學(xué)習(xí)的自覺性，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化成“我要學(xué)”，這也是目前新課改下素質(zhì)教育的提倡重點(diǎn)，在此一筆帶過。要做到授之以“漁”，就必須要教給學(xué)生自行整理知識(shí)的策略，對(duì)學(xué)生歸納總結(jié)知識(shí)的能力作逐步培養(yǎng)。學(xué)生在下課后，腦子里滿滿的都是今天所學(xué)的所有知識(shí)和句型，想更好更有層次地吸收知識(shí)，就必須對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行有序梳理，這樣不僅讓學(xué)生對(duì)教材有更一目了然的了解和認(rèn)識(shí)，也能提高他們的總結(jié)概括能力，并有利于他們的考前復(fù)習(xí)。

篇5

儒家的倫理思想不僅在中國千年的封建家庭中產(chǎn)生了重要影響，而且一直延續(xù)到我們的當(dāng)代家庭。當(dāng)代的家庭教育，不但要緊跟時(shí)代腳步，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育，同時(shí)亦需要取傳統(tǒng)文化之精華，去傳統(tǒng)文化之糟粕。

1成熟的儒家倫理思想給予后世家庭教育以積極影響

在中國傳統(tǒng)的家庭中，有一套成熟完備的倫理思想體系，這個(gè)體系在人腦中根深蒂固，不隨時(shí)代而變遷，也不隨朝代而更迭，而是通過教育綿延至今。儒家倫理文化所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值理念、行為準(zhǔn)則顯現(xiàn)出無與倫比的生命力，具有強(qiáng)烈的歷史性和民族性。其對(duì)天人合一的推崇，及對(duì)人道為本的人文精神的重視，不僅影響著古代家庭教育，而且深刻影響著當(dāng)代家庭教育。

1．1知孝明悌的家族觀

知孝明悌是中國傳統(tǒng)倫理文化的核心。“孝”指尊敬父母，回報(bào)父母；“悌”指友愛兄長，包括朋友情誼。儒家倫理文化認(rèn)為知孝明悌不是生搬硬套的教條，而是培養(yǎng)人性和諧的“愛”，是人文精神的核心，是做人、處世的根本。孝悌觀念歷經(jīng)千年，早已植根于中國千萬個(gè)家庭之中。父母是孩子身邊的榜樣，絕大多數(shù)父母不僅尊敬孝順上一輩，而且會(huì)積極運(yùn)用儒家思想“父慈子孝，兄友弟恭”等觀點(diǎn)教育下一輩。這種言傳身教的方式，無論是對(duì)當(dāng)代社會(huì)還是對(duì)下一代的成長都是非常有利的。

1．2和睦相處的處世觀

中國傳統(tǒng)文化對(duì)內(nèi)講究“家和萬事興”，對(duì)外講究“以和為貴”，即使做生意也追求“和氣生財(cái)”。傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容，不僅包括家族成員之間的相親相愛，而且包括與外部世界的和平共處。傳統(tǒng)的天人合一思想培養(yǎng)了中國人愛好和平、互相友愛的性格。相比今日的中國家庭教育，在很多處世教育方面存在不足。例如，很多家庭都是獨(dú)生子女，父輩、祖父輩的過分關(guān)愛使得孩子極易形成自私、冷漠的性格。這類孩子在家不知尊敬長輩，在外為己是中心，不懂得與周圍環(huán)境和諧相處。儒家和睦處世的倫理觀在我們當(dāng)代的家庭教育中亦有其用武之地?，F(xiàn)代社會(huì)是充滿競爭的社會(huì)，是物質(zhì)欲望、生理欲望等各種欲望充斥其中的社會(huì)，喧鬧繁華的世界背后，需要的是真、善、美，以及人與自然、人與人、人與本我的真誠和諧的聯(lián)系。所以，在現(xiàn)在的家庭教育中，除了培養(yǎng)孩子的競爭意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)等意識(shí)，和睦處世思想的培養(yǎng)也是非常重要的。畢竟，沒有家長愿意自己的孩子日后成為冷血無情的人。

1．3誠實(shí)守信的道德操守

誠信是儒學(xué)倫理文化較為重要的觀點(diǎn)之一，同時(shí)也是傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容?！霸託⒇i教子”就是一個(gè)很好的典范。一方面，教育孩子誠實(shí)不說謊話。另一方面，曾子嚴(yán)格要求自己以身作則，如“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎?”（《論語》）。當(dāng)代的家庭教育內(nèi)容包含甚廣，誠信教育不可缺失。在孩子成長的過程中，誠實(shí)守信不僅影響著他們待人接物的行為準(zhǔn)則，而且影響著他們的生活心態(tài)。誠實(shí)守信的孩子持著積極的心態(tài)面對(duì)生活，他們待人誠信，同時(shí)也愿意相信別人會(huì)在自己有困難時(shí)伸手援助他們。謊話連篇的孩子在生活中總是懷著一種不安全感，他們易妒忌、猜疑，不信任他人。由此可見，誠信教育在當(dāng)代家庭教育中的重要作用。一方面，我們應(yīng)該對(duì)孩子們加強(qiáng)這方面的教育，樹立誠實(shí)守信的意識(shí)；另一方面，要加強(qiáng)自身榜樣的作用。在很多示范性事物中，身教遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于言教。

1．4修身養(yǎng)性的精神意趣

這里所提到的修身養(yǎng)性主要是指禮儀教育。我國素以“禮儀之邦”享譽(yù)世界。重視禮儀教育，不僅是傳統(tǒng)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在傳承中國禮儀文化的歷史中起到了紐帶聯(lián)接的作用?？鬃釉f：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！保ā墩撜Z》）以禮教人，不僅有利于孩子良好品格的培養(yǎng)，而且有利于規(guī)范父母的言辭行為。父母在教育孩子禮樂修身的同時(shí)，自身的行為標(biāo)準(zhǔn)也在提高。

2積極影響背后的消極因素

2．1唯古是從，缺少創(chuàng)新精神

很多中國家庭就“中國文化”這一問題，教育孩子的時(shí)候，不免會(huì)說“中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深”。話雖沒錯(cuò)，不免讓孩子心生一種高傲自大之情，誤認(rèn)為中國文化都是好的，造成一種唯古是從、盲目崇古，因循守舊的心理。這種心理不利于孩子的心理成長，而且會(huì)阻礙創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

2．2中庸思想，競爭意識(shí)薄弱

中庸思想包含有兩層含義：一是，內(nèi)在的人倫思想，即人的內(nèi)在精神；二是，外在的行為方法，即適度、適時(shí)，合乎人們的行事準(zhǔn)則。但現(xiàn)在很多人都無法理解中庸的深層含義，只是停留在表層含義，例如泛泛的理解為“折中、調(diào)和”，如此的理解盡管其本身沒有錯(cuò)，但我們的部分家長若本身學(xué)藝不精，在教育后代時(shí)，勢(shì)必會(huì)造成偏差。導(dǎo)致下一代錯(cuò)誤地將中庸理解為平庸、不偏不倚，維持一個(gè)中等位置。這種有偏差的思想繼而又會(huì)影響到孩子競爭意識(shí)的形成，不利于其在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)中的發(fā)展。

2．3愚忠愚孝，專制氛圍濃厚

我們的自然生存環(huán)境造就了父權(quán)制為主的農(nóng)耕文化，從而產(chǎn)生“重尊卑、知貴賤”的等級(jí)觀念，三綱五常封建倫理等思想。在我們的傳統(tǒng)文化中，注重尊老愛老，這在一定程度上造成了老人與年輕人的不平等，并且在家庭中或許會(huì)催生出嚴(yán)肅、專制的氛圍，讓孩子自小就無法感受民主氛圍，一味地愚忠愚孝。

二、儒家倫理文化給當(dāng)代家庭教育的啟示

由于中國獨(dú)特的社會(huì)歷史條件，儒家倫理文化成為精華與糟粕并存，積極因素與消極因素并存的統(tǒng)一體。我們的家庭教育面對(duì)傳統(tǒng)儒家思想時(shí)，通常有兩種較為極端的看法：一是，全面否定，盲目從外；二是，全面肯定，高傲自大。這種消極的文化現(xiàn)象不僅在平常家庭中有所表現(xiàn)，而且在很多國人心里也存在著。面對(duì)這種情況，我們不能避而不談，應(yīng)該擺平心態(tài)，逐步克服。當(dāng)代家庭在運(yùn)用儒家倫理文化時(shí)，應(yīng)做到批判性繼承和發(fā)展。一方面，應(yīng)認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國家庭得以維系、社會(huì)得以維穩(wěn)的軸線。但其誕生于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)，服務(wù)于無尚王權(quán)，其自身必然存在著不符合當(dāng)代社會(huì)弘揚(yáng)的精神文化思想。所以，在家庭教育中需要做到客觀辯證，取其精華去其糟粕。另一方面，在教育子女時(shí)，不能只停留在言傳，更要重視身教，努力做好榜樣作用。我們的家長只有在思想上充分認(rèn)識(shí)到儒家倫理文化的合理部分，以及行動(dòng)上深刻踐行其理念指導(dǎo)，達(dá)到思想與行動(dòng)的統(tǒng)一，我們的家庭教育才能獲得良好的效果，才能稱得上是成功的家庭教育。

三、總結(jié)

篇6

中學(xué)語文教材是根據(jù)課程計(jì)劃和教學(xué)大綱編寫的供學(xué)校對(duì)中學(xué)生進(jìn)行語文教學(xué)的基本材料。廣義的教材包括教科書、教學(xué)指導(dǎo)書、教學(xué)參考書和有關(guān)音像資料；狹義的教材即教科書，通稱課本。由于教科書是教材的主體和核心部分，本文所說教材僅為中學(xué)語文教科書。我們認(rèn)為，探討中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是一項(xiàng)重要而迫切的工作。

（一）是教材評(píng)價(jià)工作本身的需要。我國從1903年獨(dú)立設(shè)置語文學(xué)科至今，中學(xué)語文教材已有數(shù)十種之多，每一種教材的產(chǎn)生、使用和終止，實(shí)質(zhì)上都是一個(gè)評(píng)價(jià)過程。這些年來，教材評(píng)價(jià)的做法雖然不盡相同，但主要是經(jīng)驗(yàn)性評(píng)價(jià)，既缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)理論指導(dǎo)，也沒有科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范化的評(píng)價(jià)方法，因而評(píng)價(jià)工作尚有不少誤區(qū)。

（二）是教材建設(shè)的需要。評(píng)價(jià)是教材演進(jìn)的動(dòng)力源。要搞好中學(xué)語文教材建設(shè)，就一定要充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、監(jiān)督、調(diào)控和動(dòng)力作用，就必須以正確的價(jià)值觀和方法論為指導(dǎo)，形成科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，而首先是要解決好評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題。若對(duì)教材好與不好的標(biāo)準(zhǔn)就沒弄清楚，教材建設(shè)則可能是句空話。

（三）是教學(xué)改革不斷深入的需要。中學(xué)語文教學(xué)改革課題甚多，但歸納起來無外乎教學(xué)思想、教材和教學(xué)方法三大方面。而教學(xué)思想要通過教材去體現(xiàn)，教學(xué)方法會(huì)受到教材的制約。所以，很多人深有感嘆：用低效率的教材想教出高的質(zhì)量，簡直是帶著鐐銬跳舞！教材改革是教學(xué)改革的關(guān)鍵，這種舉足輕重的地位已足見中學(xué)語文教學(xué)改革急需科學(xué)的教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

（四）是教師正確把握教材的需要。語文教師必須認(rèn)真鉆研教材，透徹領(lǐng)會(huì)教材，正確把握編寫意圖，還要明白教材的不足之處。這比單純的理解教材內(nèi)容的要求要高得多，參與其中的應(yīng)該有教師對(duì)教材的科學(xué)評(píng)價(jià)。而按什么標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)擺在自己面前的教材，這正是許多中學(xué)語文教師的困惑。

二、確定中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)

中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們用以評(píng)價(jià)教材的價(jià)值尺度。沒有這種尺度，評(píng)價(jià)活動(dòng)就無法進(jìn)行。要使評(píng)價(jià)具有科學(xué)性，確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就必須依據(jù)如下要求：

（一）要體現(xiàn)主體尺度與客體尺度的統(tǒng)一。這里的主體尺度就是評(píng)價(jià)主體的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即社會(huì)和中學(xué)生對(duì)語文教材的需要或借以追求的利益；客體尺度指中學(xué)語文學(xué)科知識(shí)體系和教材編寫的規(guī)律性。其一，教材是為滿足中學(xué)語文教學(xué)需要而編寫的，它能否滿足和在多大程度上滿足了這種需要，應(yīng)是確定其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的最重要的客觀基礎(chǔ)。教材的職能、結(jié)構(gòu)和效能，決不應(yīng)該是教材編寫者主觀臆測(cè)的產(chǎn)物；中學(xué)生的心理發(fā)展、語文素質(zhì)和社會(huì)對(duì)中學(xué)生語文能力的要求，才是教材編寫的出發(fā)點(diǎn)與歸宿。其二，盡管社會(huì)和中學(xué)生的需要是確定教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的根本依據(jù)，但這一根本依據(jù)又得符合中學(xué)語文學(xué)科知識(shí)體系和教材編寫的規(guī)律。倘若中學(xué)語文教材能深刻反映語文學(xué)科的規(guī)律，具有科學(xué)、合理的結(jié)構(gòu)，那么它就能更充分的滿足主體的需要和利益。

（二）要反映社會(huì)和學(xué)生的雙重需要。既然評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)反映中學(xué)語文教材的價(jià)值，它就得全面反映社會(huì)和學(xué)生兩個(gè)方面對(duì)教材的客觀需要，正確體現(xiàn)兩者之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要全面反映社會(huì)和學(xué)生對(duì)語文教材的需要。社會(huì)的需要主要表現(xiàn)在兩方面：一是廣泛的社會(huì)生活對(duì)中學(xué)生讀寫聽說能力的要求，二是高一級(jí)學(xué)校對(duì)學(xué)生語文基礎(chǔ)的要求。中學(xué)生對(duì)教材的需要也表現(xiàn)為兩個(gè)主要方面：一是提高理解和運(yùn)用語言能力的個(gè)體成長需要，二是個(gè)體參與廣泛的社會(huì)生活（包括就業(yè)）的需要。其二，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要正確反映社會(huì)和學(xué)生需要之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。從統(tǒng)一性來說，社會(huì)和學(xué)生需要由于焦點(diǎn)上的一致，如掌握必要的語文知識(shí)、形成基本的語文能力、養(yǎng)成良好的語文習(xí)慣等，因而不僅社會(huì)需要和學(xué)生需要能在同一教材中得到滿足，而且還能相互促進(jìn)。但是，在教材中必須體現(xiàn)的社會(huì)需要并非與所有中學(xué)生的需要完全一致，如思想教育等，那么確定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)考慮，教材能否促進(jìn)社會(huì)需要內(nèi)化為學(xué)生的需要，能否使學(xué)生個(gè)體發(fā)展需要升華為社會(huì)的需要。

（三）要堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)來自實(shí)踐并受實(shí)踐檢驗(yàn)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的表現(xiàn)形式是理性的，但它應(yīng)該來自中學(xué)語文教材實(shí)施和評(píng)價(jià)實(shí)踐，沒有實(shí)踐作基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不可靠的。既定標(biāo)準(zhǔn)是否可靠和可靠程度有多大，也得通過實(shí)踐的鑒別才能確知。實(shí)踐的評(píng)價(jià)才是具有最高權(quán)威的評(píng)價(jià)。

三、中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基本框架

探求確定中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀依據(jù)，目的在于解決評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成問題。要把對(duì)依據(jù)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，須經(jīng)過必要的中間環(huán)節(jié)，即恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ê捅硎龇椒?。我們?cè)趯?duì)中學(xué)語文教材諸多方面的價(jià)值需要考察與分析的基礎(chǔ)上，提出最能反映主體需要的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其基本框架如下：

（一）中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)的職能標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)的職能標(biāo)準(zhǔn)是判斷教材能否滿足和在多大程度上滿足主體需要的尺度，即教材能否實(shí)現(xiàn)和在多大程度上實(shí)現(xiàn)它在中學(xué)育人總目標(biāo)定職能的標(biāo)準(zhǔn)。教材只有正確體現(xiàn)了課程計(jì)劃、教學(xué)大綱中所規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)原則，才可能成為師生教好、學(xué)好語文的正確依據(jù)和可靠憑借，否則它就不是好教材。在評(píng)價(jià)中，重點(diǎn)考察目標(biāo)、內(nèi)容和活動(dòng)三個(gè)方面。

1、是否正確體現(xiàn)了中學(xué)語文學(xué)科的育人目標(biāo)。包括：①知識(shí)教學(xué)指標(biāo)；②技能訓(xùn)練指標(biāo)；③能力培養(yǎng)指標(biāo)；④思想品德教育指標(biāo)；⑤審美教育指標(biāo)。

2、是否選擇了恰當(dāng)?shù)挠藘?nèi)容。包括：①是否選擇了精要、好懂、有用的語文基礎(chǔ)知識(shí)；②是否選擇了文質(zhì)兼美、適合教學(xué)的課文及具有范例性的閱讀訓(xùn)練材料；③是否選擇了指導(dǎo)性強(qiáng)的寫作訓(xùn)練材料；④是否選擇了實(shí)踐性強(qiáng)的聽話訓(xùn)練材料；⑤是否選擇了實(shí)踐性強(qiáng)的說話訓(xùn)練材料。

3、是否科學(xué)設(shè)計(jì)了語文學(xué)習(xí)活動(dòng)。包括：①語文基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；②閱讀活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；③寫作活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；④聽話活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；⑤說話活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)；⑥綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)是否科學(xué)。

（二）中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語文教材的結(jié)構(gòu)應(yīng)該是學(xué)科知識(shí)體系和學(xué)生語文學(xué)習(xí)規(guī)律的綜合體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)是評(píng)判教學(xué)內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)的價(jià)值尺度，主要包括教材的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外顯結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面的價(jià)值。

1、內(nèi)在結(jié)構(gòu)是否科學(xué)。包括：①教材內(nèi)容中是否形成了平行發(fā)展的語文知識(shí)線、語文技能線、語文能力線，以及橫向穿插于這三條線之中的思想品德教育線和審美教育線；②在知識(shí)、技能、能力三線中，是否以知識(shí)為基礎(chǔ)、技能為中介、能力為主導(dǎo)。

2、外顯結(jié)構(gòu)是否科學(xué)。包括：①全套教材是否具有整體性；②教學(xué)階段劃分是否恰當(dāng)；③單元組合與編排是否合理；④注釋、插圖、附錄等輔助成分是否精當(dāng)。

（三）中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)的效能標(biāo)準(zhǔn)。

中學(xué)語文教材的職能、結(jié)構(gòu)最終要在效能上體現(xiàn)出來。效能標(biāo)準(zhǔn)是衡量教材在實(shí)際運(yùn)用中已經(jīng)產(chǎn)生或?qū)?huì)產(chǎn)生的效果和效率的標(biāo)尺，是由教學(xué)實(shí)踐結(jié)果來判定教材能否滿足和在多大程度上滿足了主體需要的價(jià)值尺度。

1、教材的效果好不好。中學(xué)語文教材的效果，是指在教學(xué)條件基本理想狀態(tài)下，所評(píng)教材對(duì)中學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)、提高讀寫聽說能力與發(fā)展智力、陶冶思想品德、培養(yǎng)審美水平等方面所發(fā)揮的實(shí)際作用和達(dá)成度。在評(píng)價(jià)中應(yīng)著重考察以下三個(gè)方面：①教材是否適合教學(xué)，保證學(xué)生具有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法；②教材能否促進(jìn)絕大多數(shù)學(xué)生在閱讀、寫作、聽話、說話能力方面達(dá)到大綱所規(guī)定的基本要求；③教材能否促使絕大多數(shù)學(xué)生的語文知識(shí)、技能和能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、教材的效率高不高。中學(xué)語文教材的效率，是指受教材影響和支配的語文教學(xué)活動(dòng)的“投入”與“產(chǎn)出”之比，即由教材內(nèi)容是否精心選擇和優(yōu)化組合而導(dǎo)致的教學(xué)時(shí)間、精力投入的量與學(xué)生學(xué)習(xí)效果中所蘊(yùn)含的質(zhì)的比率。在評(píng)價(jià)中應(yīng)著重考察以下三個(gè)方面：①教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)、梯度和終點(diǎn)是否適合中學(xué)生的心理水平、已有知識(shí)基礎(chǔ)和發(fā)展可能；②所選取的教學(xué)內(nèi)容在實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的、要求方面是否具有范例性和適宜性；③教材是否有利于知識(shí)掌握與能力訓(xùn)練、教讀與自讀、閱讀與寫作、課內(nèi)語文學(xué)習(xí)與課外語文學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)語文與語文運(yùn)用的緊密結(jié)合。

四、中學(xué)語文教材評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的兩點(diǎn)說明

篇7

托爾斯泰說：“在一個(gè)家庭里，只有父親能自己教育自己時(shí)，在那里才能產(chǎn)生孩子的自我教育，沒有父親的先鋒榜樣，一切有關(guān)孩子進(jìn)行自我教育的談話都將變成空談?！蹦阈⒕蠢先?，子女才能孝敬你；你下崗擇業(yè)時(shí)充滿自信，子女才可能面對(duì)挫折不斷追求。榜樣的作用是無窮的，家長的人格力量是最重要的教育因素。

周末，一位年輕的母親從幼兒園里接她的孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的臉上有輕微的傷痕，問：“是不是幼兒園的小朋友抓傷的？”孩子點(diǎn)點(diǎn)頭，母親火了：“為什么不抓他？這星期不給你剪指甲，星期一你去狠狠抓他?！?/p>

無獨(dú)有偶。一位小學(xué)生做錯(cuò)事，遭到同學(xué)的嘲笑，其父聽說后，氣沖沖地趕到學(xué)校：“打他，打傷了我出醫(yī)藥費(fèi)！”說完，掏出幾張人民幣重重的摔在課桌上。

真是可悲??！在這種近乎病態(tài)的教育環(huán)境中長大的孩子，能養(yǎng)成良好的品德嗎？能適應(yīng)社會(huì)的要求嗎？作為家長必須清醒的認(rèn)識(shí)到：你們傷害了孩子的心靈，干擾了孩子的健康成長！

一位家長說過：“父母是孩子的第一任老師，要想使孩子有良好的品德，就必須從小好好培養(yǎng)。當(dāng)孩子上幼兒園時(shí)，我就要求他把大水果給別的小朋友，自己吃小的，把自己最喜歡的玩具拿出來與小朋友一起玩。上小學(xué)后，又教育他要關(guān)心、幫助他人，不要事事處處總考慮自己的利益等。并在孩子的成長過程中時(shí)刻注意我們父母自身的一言一行，久而久之，我發(fā)現(xiàn)孩子的自私心慢慢地少了。”

家長大多是普普通通的，不會(huì)有驚天動(dòng)地的壯舉來感染或教育孩子。這位家長的教育方法雖然不是最科學(xué)的，但是他注重從小培養(yǎng)孩子，正確引導(dǎo)、鼓勵(lì)孩子做人、做事、成材、成長——這是家庭教育中最重要的。

要知道榜樣的力量是無窮的。所以，作為家長必須重視榜樣的作用，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，通過日常生活影響和教育孩子。

二、努力創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，讓孩子以學(xué)為樂

現(xiàn)在，全社會(huì)都提倡“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭”，所謂“學(xué)習(xí)型家庭”指的是在家庭中有濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)習(xí)成為家庭生活的重要活動(dòng)；在家中有較為豐富的學(xué)習(xí)材料，并不斷充實(shí)、更新；有固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所等。要?jiǎng)?chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，必須有“三優(yōu)先”：為孩子創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境優(yōu)先；創(chuàng)造濃厚的學(xué)習(xí)氣氛優(yōu)先；增加教育投資優(yōu)先。

調(diào)查表明，如何創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型家庭”，每個(gè)家庭都有獨(dú)特的見解，但有幾點(diǎn)是必不可少的：

首先，有固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，（場(chǎng)所最好是書房，條件差的也可以是客廳或是各自的臥室），營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

第二，有固定的學(xué)習(xí)時(shí)間。這一點(diǎn)非常重要，在固定的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)，家長要和孩子一起學(xué)習(xí)，一起交流。

第三、有必要的讀物和學(xué)習(xí)資料。家長要積極創(chuàng)設(shè)條件，添置書籍，同時(shí)可以引導(dǎo)孩子少買玩具，多買書。

第四、家長要成為家庭學(xué)習(xí)的主體。“言傳身教”是中國幾千年的傳統(tǒng)教育的永恒命題。父母的一言一行，一舉一動(dòng)實(shí)際上都是在以身示范，常言道：有其父必有其子。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！备改覆粌H要帶頭學(xué)習(xí)，成為孩子的表率，還要和孩子一起學(xué)習(xí)、相互學(xué)習(xí)，與孩子共同成長。

三、尊重、信任孩子，促進(jìn)孩子主動(dòng)發(fā)展

在面對(duì)一次又一次的親子悲劇后，在無數(shù)次的從孩子臉上讀出壓抑、自卑后，我們漸漸明白：愛孩子，就要尊重孩子、信任孩子。尊重、信任是現(xiàn)代教育的第一原則。它意味著愛護(hù)孩子純潔的心靈、支持孩子的決定、放棄權(quán)力和優(yōu)越感；也意味著一種涵養(yǎng)和寬容待人的高尚品格。

孩子的內(nèi)心世界很豐富，要了解孩子，只能用心換心，用信任贏得信任；更要保護(hù)孩子的自尊，培養(yǎng)自信，促進(jìn)孩子主動(dòng)發(fā)展。

四、注意家庭教育的一致性，引導(dǎo)孩子和諧發(fā)展

每個(gè)家庭不是獨(dú)立存在的，它既有普遍性，又有社會(huì)性。家庭是多個(gè)親情關(guān)系的組合，家庭教育也不是單獨(dú)存在于哪一個(gè)人的身上。因而家庭教育的一致性對(duì)孩子的健康成長具有積極的作用。

作為家長，在對(duì)待教育孩子的問題上要達(dá)成一致，必須多溝通、交流、互相支持，千萬不能在教育孩子的問題上在孩子面前大吵大鬧，把分歧暴露給孩子，其實(shí)有分歧沒有關(guān)系，關(guān)鍵是我們要正確面對(duì)，達(dá)成一致，這樣才能給孩子健康成長創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境。

五、強(qiáng)調(diào)非智力因素的培養(yǎng)，激發(fā)孩子的潛能

人的成績的優(yōu)劣或成就的大小，主要依賴兩個(gè)方面的因素：一是聰明才智和學(xué)習(xí)能力的強(qiáng)弱，即我們稱之的智力因素；二是實(shí)踐中是否具備了正確的動(dòng)機(jī)、濃厚的興趣、飽滿的情緒、堅(jiān)強(qiáng)的毅力及良好的個(gè)性，即我們稱之的非智力因素。

對(duì)于孩子的智力發(fā)展，家長們都很重視，但對(duì)于孩子的非智力因素，特別是興趣與自信的培養(yǎng)，則很容易被忽視。

中國家長下班回家，見到孩子會(huì)問：“考了多少分？”而美國家長則會(huì)說：“寶貝，今天有什么發(fā)現(xiàn)？”從諸多成功人士的成長經(jīng)歷中，我們可以了解到天才之所以成為天才，并不是因?yàn)樗麄兩鷣硭哂械奶熨x所致，而是他們?cè)谟啄陼r(shí)期的興趣和熱情的幼芽沒有被扼殺，而是得到了順利成長的結(jié)果。

孩子們最怕寂寞無聊、悶著沒事，他們有一種強(qiáng)烈的愿望，總想投入到某項(xiàng)最喜愛的活動(dòng)中去。當(dāng)孩子們專心致志地投入到某種喜好的活動(dòng)中時(shí)，他們的內(nèi)心就會(huì)充滿“成就感”，愉悅之情溢于言表。

篇8

現(xiàn)代的教育是素質(zhì)教育，素質(zhì)教育需要的是科學(xué)教育?？茖W(xué)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生具有科學(xué)態(tài)度、科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)實(shí)踐能力和科學(xué)價(jià)值觀的教育活動(dòng)，是培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)人才和提高民族科學(xué)素質(zhì)的教育。中學(xué)物理教學(xué)大綱中也明確指出：“要重視科學(xué)態(tài)度和科學(xué)方法的教育?！弊鳛橹袑W(xué)物理學(xué)科對(duì)于完成這些任務(wù)起著十分重要的、其他學(xué)科不能替代的作用。

科學(xué)態(tài)度是指人對(duì)自然、對(duì)科學(xué)本身的基本看法，包括科學(xué)的自然觀、世界觀、價(jià)值觀與審美觀?？茖W(xué)態(tài)度對(duì)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)有決定性的導(dǎo)向作用，是人的科學(xué)素質(zhì)的核心要素。由此可見，科學(xué)態(tài)度教育在現(xiàn)代教育內(nèi)容中占據(jù)十分重要的地位。對(duì)科學(xué)態(tài)度教育的評(píng)價(jià)，對(duì)教師轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教育方法，全面推進(jìn)素質(zhì)教育起到重要作用，也是為學(xué)校的教育考核提供一定的依據(jù)。

一、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的原則

1、導(dǎo)向性原則。

中學(xué)物理科學(xué)態(tài)度教育的評(píng)價(jià)，應(yīng)反映科學(xué)素質(zhì)的綜合結(jié)構(gòu)，應(yīng)體現(xiàn)面向全體學(xué)生，全面發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。促使教師通過中學(xué)物理教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛科學(xué)，形成科學(xué)思想方法和研究方法，培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的創(chuàng)造精神，造就求實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，以培養(yǎng)出適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要的人才。

2、整體性原則。

一個(gè)人的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)能力不是憑空而來的，而是在對(duì)科學(xué)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)過程中，以具體的科學(xué)知識(shí)、技能與方法為載體，經(jīng)過內(nèi)化和升華而逐步形成，逐步發(fā)展起來的。中學(xué)物理科學(xué)態(tài)度教育要以物理基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為依托，沒有必要的知識(shí)和基本技能的教育，也就無所謂科學(xué)態(tài)度教育?？茖W(xué)態(tài)度教育既有相對(duì)獨(dú)立的施教方式和方法，又是相融于科學(xué)知識(shí)與科學(xué)方法教育之中。

要準(zhǔn)確、客觀地評(píng)價(jià)，必須從多角度、多方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，形成一個(gè)全面完整的評(píng)價(jià)體系。它包括教師具有的和學(xué)生所獲得的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)態(tài)度、科學(xué)的價(jià)值觀、科學(xué)方法、科學(xué)道德等方面。評(píng)價(jià)的方式和內(nèi)容應(yīng)對(duì)師生的科學(xué)素養(yǎng)起到積極的促進(jìn)作用。

3、可行性原則。

評(píng)價(jià)指標(biāo)是從科學(xué)素養(yǎng)的諸多因素中突出一些主要因素，各項(xiàng)內(nèi)容客觀具體，使評(píng)價(jià)者既看得見又摸得著，依據(jù)各項(xiàng)指標(biāo)采用定性與定量相結(jié)合的辦法，減少評(píng)價(jià)的主觀隨意性，提高評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性和可靠性。

二、評(píng)價(jià)的指標(biāo)體系。

1、科學(xué)態(tài)度。

（1）實(shí)事求是，不主觀臆斷，不帶任何先驗(yàn)成分去探求事物的規(guī)律，不弄虛作假。可讓學(xué)生做“測(cè)量當(dāng)?shù)刂亓铀俣取钡膶?shí)驗(yàn)，看學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否就是9.8m/s2.

（2）嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，勤奮努力，一絲不茍，精益求精。從學(xué)生提出問題的內(nèi)容上來反映。是否不僅問習(xí)題，而且經(jīng)常問及課本或其他書籍中的某句話的含義和作用等。

（3）寬容與合作。學(xué)術(shù)自由必然導(dǎo)致差異和分歧，而穩(wěn)定進(jìn)步的社會(huì)又必須把觀點(diǎn)各異的人粘和在一起，科學(xué)中的寬容是一種積極的態(tài)度。其精神實(shí)質(zhì)在于：不僅對(duì)他人的觀點(diǎn)予以承認(rèn)的權(quán)利，而且還要認(rèn)為他人的觀點(diǎn)是有趣的和值得尊重的，即使已認(rèn)為它是錯(cuò)誤的，因?yàn)樵诳茖W(xué)探索中犯錯(cuò)誤是不可避免的，這是由科學(xué)和人的本性決定的。相互協(xié)作是現(xiàn)代生存的重要方式。在學(xué)生中表現(xiàn)為是否團(tuán)結(jié)他人，是否謙虛謹(jǐn)慎，是否愿意或樂于與成績差異大的同學(xué)合作。

（4）獨(dú)立性和獨(dú)創(chuàng)性?？茖W(xué)以追求真理為目標(biāo)，由于真理不是教條而是過程，追求真理的人必須是獨(dú)立的?？茖W(xué)把對(duì)獨(dú)創(chuàng)性的熱愛作為獨(dú)立性的標(biāo)志，科學(xué)發(fā)現(xiàn)必須具有獨(dú)創(chuàng)性。對(duì)學(xué)生反映在作業(yè)中是否獨(dú)立完成，有問題是否敢于獨(dú)自找老師甚至其他老師幫助解答，能否獨(dú)立地探求新的知識(shí)。

（5）勝不驕，敗不餒，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。對(duì)成功不自滿，能承受得起失敗和挫折的打擊。

（6）熱情自信，有高度的責(zé)任感，樂于參與科學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，并能從中得到樂趣和滿足。

2、科學(xué)的方法。

（1）自然觀察和實(shí)驗(yàn)觀察的方法。

物理是一門實(shí)踐性與理論性極強(qiáng)的自然科學(xué)，生活中的物理學(xué)豐富多采，留心觀察各種自然現(xiàn)象，結(jié)合所學(xué)知識(shí)認(rèn)真思考，并通過自身的實(shí)踐活動(dòng)去有意識(shí)地對(duì)繽紛的自然現(xiàn)象加以歸納、提煉和復(fù)制，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物之間的因果關(guān)系和本質(zhì)聯(lián)系。如用兩手拉一測(cè)力計(jì)與將測(cè)力計(jì)一端固定，拉另一端，將實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與理論分析兩對(duì)作用力與反作用力相結(jié)合。這是糾正錯(cuò)誤“經(jīng)驗(yàn)”的有效方法。

此項(xiàng)的評(píng)價(jià)可通過對(duì)學(xué)生實(shí)驗(yàn)的觀察和實(shí)驗(yàn)報(bào)告等材料來評(píng)價(jià)。

①實(shí)驗(yàn)的態(tài)度和興趣，在實(shí)驗(yàn)之前是否具有親手去做、親身去體驗(yàn)的意向。

②實(shí)驗(yàn)是否有計(jì)劃，計(jì)劃是否符合操作要求？

③實(shí)驗(yàn)器材使用是否正確、熟練？

④實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象與數(shù)據(jù)的觀察和記錄如何？

⑤對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋、概括和應(yīng)用能力如何？

（2）思維方法。

①辨證思維是科學(xué)的邏輯思維。歸納和演繹是認(rèn)識(shí)過程中的兩種推理形式。歸納是從個(gè)別到事實(shí)走向一般的結(jié)論、概念，演繹是從一般原理、概念走向個(gè)別的結(jié)論。歸納和演繹是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，相互依賴、相互促進(jìn)。

分析和綜合是在認(rèn)識(shí)過程中比歸納和演繹更加深刻的認(rèn)識(shí)方法。分析是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究，認(rèn)識(shí)事物的各個(gè)方面，從中找到事物的本質(zhì)。綜合則是把分解出來的不同部分按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個(gè)整體，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)事物的整體。分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的完成。沒有分析就沒有綜合，離開了綜合的分析也不是科學(xué)的分析。

②直覺思維方法。直覺思維是一種跳躍式的具有突發(fā)性的思維方法，難以捉摸和駕馭，直覺類似靈感、頓悟、奇妙啟示等，這是一種創(chuàng)造性的思維方式。直覺思維的產(chǎn)生，是人們以探索者的身份去探索、去求證。比如查德威克對(duì)中子的直覺思維。對(duì)于學(xué)生在物理解題思維的創(chuàng)新性、開拓性、突破性，主要是通過直覺來實(shí)現(xiàn)的。例：如圖均勻帶正電的無限長導(dǎo)線，其中ABC段是

半徑為R的半圓形，O為半圓的圓心，求O點(diǎn)

的電場(chǎng)強(qiáng)度。憑直覺判斷，O點(diǎn)電場(chǎng)應(yīng)為零，

有了這樣的目標(biāo)，對(duì)問題的求證無疑起到良好的導(dǎo)向作用。

對(duì)這些思維方式的評(píng)價(jià)以通過解答相應(yīng)測(cè)驗(yàn)題的方法最有效。

（3）研究問題的方法。

①理想模型。為研究問題的方便，簡化一些條件，把特定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)加以抽象，確定理性模型，從而形成概念，提取規(guī)律。如“質(zhì)點(diǎn)”、“剛體”、“理性氣體”、“點(diǎn)電荷”、“原子核的模型”等。

②等效替代法。

③類比推理法。

④理想實(shí)驗(yàn)法。

⑤控制變量法。

要評(píng)價(jià)對(duì)研究問題方法的掌握程度，應(yīng)盡量將各種研究方法的問題抽出來，進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，然后將每人對(duì)問題的處理方法加以分析，即可達(dá)到評(píng)價(jià)的目的。

（4）解決問題的“習(xí)慣”。

對(duì)解決問題“習(xí)慣”的評(píng)價(jià)可從以下幾項(xiàng)來評(píng)議。

①在選擇“從何入手的要點(diǎn)上”是否果斷？

②是否能集中注意力于所要解決的問題，較少注意那些與問題無關(guān)的方面？

③是否有主動(dòng)而有力的探索精神？是否憑印象辦事？

④進(jìn)行問題探索時(shí)是否仔細(xì)有條理？

⑤對(duì)自己解決問題的能力是否充滿了信心？

⑥在按某一條推理的思路受阻時(shí)，能否很快轉(zhuǎn)換思維“路徑”？

三、科學(xué)的價(jià)值觀。

科學(xué)知識(shí)，尤其是作為其精髓的科學(xué)思想，能開闊人的心胸，擴(kuò)大人的視野，啟迪人的心智。是愚昧的天敵，教條的對(duì)頭，迷信的克星。作為知識(shí)體系的科學(xué)具有信念價(jià)值和趨向價(jià)值。

1、科學(xué)的信念價(jià)值。

①初步確定物質(zhì)第一性的觀點(diǎn)，承認(rèn)自然規(guī)律的客觀性。

②樹立相信科學(xué)的信念，反對(duì)迷信，樹立尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律的觀念。

③承認(rèn)自然界是運(yùn)動(dòng)變化的，確定用發(fā)展眼光看問題的觀點(diǎn)。

④承認(rèn)科學(xué)理論的相對(duì)性，初步懂得人類認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)過程的無窮性。

⑤了解人類必須為科學(xué)不斷探索、不斷奮斗。

2、科學(xué)的取向價(jià)值。

①初步認(rèn)識(shí)科學(xué)在人類文明與進(jìn)步過程中的偉大作用與貢獻(xiàn)。

②確定“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)。

③了解科學(xué)發(fā)展的負(fù)效應(yīng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展需走“可持續(xù)發(fā)展”之路。

④正確對(duì)待科學(xué)發(fā)展成果，反對(duì)利用科學(xué)成果危害人類社會(huì)。

⑤逐步做到堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，扶真驅(qū)謬，弘揚(yáng)科學(xué)精神。

篇9

1.家庭中丈夫、父親不在位當(dāng)夫妻關(guān)系不是第一優(yōu)次的時(shí)候，家庭教育產(chǎn)生的最大問題就是父親角色缺位，主要表現(xiàn)為四種狀況。第一種，也是比較普遍存在的狀況是，中國目前大多數(shù)新婚夫妻沒有婚前輔導(dǎo)，而且很多在婚姻的磨合期就懷孕生子，婚姻生活中產(chǎn)生的很多彼此不適應(yīng)的問題，因?yàn)楹⒆拥某霈F(xiàn)被掩蓋，妻子對(duì)丈夫的許多不滿，也借著把注意力更多的放在孩子身上而逃避面對(duì)。慢慢的丈夫成為家庭生活的第三者，慢慢的丈夫、父親的角色在家庭功能中隱退。孩子常常面對(duì)的只是母親，而且是一個(gè)因?yàn)槿狈φ煞蛑С侄榫w焦躁的母親，或者面對(duì)的是父母之間的爭吵，在這樣的家庭環(huán)境中成長的孩子，或者膽小退縮，或者情緒掌控，并由此衍生出很多不好的特點(diǎn)：拖拉，逃避、缺乏責(zé)任感、任性、自我中心、不知感恩、不尊重權(quán)柄、沒有界線、缺乏是非……第二種狀況是，由于中國文化中的重男輕女現(xiàn)象，加上獨(dú)生子女政策，許多男孩子從小被母親過度照顧過度保護(hù)，以致到了結(jié)婚年齡，卻還沒有心理斷乳，也就是進(jìn)入婚姻中的不是一個(gè)成熟獨(dú)立的男人，而是母親的兒子，這個(gè)“兒子”進(jìn)入婚姻，表面是夫妻關(guān)系，實(shí)質(zhì)是母子關(guān)系，這個(gè)“兒子”無法站在丈夫、父親的位置上，在這樣的家庭生活的孩子，出現(xiàn)的問題和前一種類似。第三種狀況是，中國傳統(tǒng)文化中的一個(gè)錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為養(yǎng)育照顧孩子是母親的事，男人、丈夫的責(zé)任是賺錢養(yǎng)家。

2.因此，父親或者很少在家，即使在家，基本上也很少主動(dòng)過問孩子的教育，出了問題，作丈夫的反應(yīng)就是責(zé)備妻子沒有把孩子管好，或者在情緒中打罵孩子。在這種家庭生活的孩子，依然面對(duì)父親缺位帶來的許多問題。第四種狀況是，家庭的重心是經(jīng)濟(jì)，就是父母因?yàn)楣ぷ髅β档仍颍押⒆蛹酿B(yǎng)在爺爺奶奶家。爺爺奶奶照顧孩子的功能比較接近母親的功能，因此這樣的家庭中的孩子，也是父親缺位。缺少教導(dǎo)和管教。聯(lián)合國在21世紀(jì)開始的時(shí)候提出一份報(bào)告，我們這個(gè)世紀(jì)很嚴(yán)重的社會(huì)問題將是家庭的危機(jī)，而這個(gè)家庭危機(jī)多年來經(jīng)過社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的研究，發(fā)現(xiàn)父親是家庭危機(jī)背后的一個(gè)主要原因。因?yàn)樵S多的父親忽略了自己的角色，很多的父親不知道怎樣扮演為父的角色，很多的父親不但不懂得扮演父親的角色，反而成為傷害兒女的父親，以致于造成夫妻關(guān)系、親子關(guān)系的家庭危機(jī)而延伸到社會(huì)的危機(jī)。

二、品格訓(xùn)練缺席

“不要輸在起跑線上”怕輸心理，迫使父母全時(shí)間，全方位“搶跑”，千方百計(jì)進(jìn)名校。據(jù)說現(xiàn)在奧數(shù)已經(jīng)開到了幼兒園，幼兒園已經(jīng)開始分快慢班。孩子在家的時(shí)間，基本上被各種學(xué)習(xí)、補(bǔ)習(xí)填滿，不少家長對(duì)孩子說：“你只要把分?jǐn)?shù)搞上去，別的你什么都不用管”，多么大的誤區(qū)啊。孩子與父母之間互動(dòng)的內(nèi)容也基本限于是否完成作業(yè)，考試成績?nèi)绾?。孩子成績好，就老祖宗似的供著，孩子成績不好，立刻成為階下囚一樣的待遇。家庭教育的主要功能——在家人關(guān)系的互動(dòng)中培養(yǎng)訓(xùn)練品格，對(duì)孩子學(xué)習(xí)過程的品格訓(xùn)練，在家庭生活中無一席之地。

三、缺乏設(shè)立界線父母缺乏界線意識(shí)

篇10

（一）優(yōu)越的物質(zhì)條件

作為時(shí)代的獨(dú)特產(chǎn)物，“獨(dú)二代”從出生那一刻起，就傾注了兩代人無盡的關(guān)心和疼愛，不僅父母為其提供長期充足的物質(zhì)保障，祖輩們也傾盡全力。除“4+2+1”獨(dú)特的家庭結(jié)構(gòu)這一原因外，社會(huì)對(duì)嬰幼兒及學(xué)前教育問題也投入了大量熱情和精力。舍得為孩子花錢是“獨(dú)二代”成長的鮮明標(biāo)簽，在為孩子購置衣服、早教玩具等生活教育物品時(shí)，甚至出現(xiàn)“只選貴的，不選對(duì)的”等扭曲的消費(fèi)價(jià)值觀念。與此同時(shí)，我們也注意到，父母對(duì)孩子的消費(fèi)觀出現(xiàn)一定程度的投資化傾向，即消費(fèi)更具品質(zhì)，追求持續(xù)性和計(jì)劃性，其終極目標(biāo)是促進(jìn)孩子全面發(fā)展。

（二）個(gè)性特點(diǎn)

隨著“80后”子女逐漸成為新時(shí)代家長，擁有較高學(xué)歷的“獨(dú)二代”家長對(duì)于孩子們的需求給予了充分尊重和認(rèn)同。例如，當(dāng)孩子在游戲中進(jìn)行各種嘗試和探索活動(dòng)時(shí)，無論成功與否，家長都會(huì)給予莫大的鼓勵(lì)，同時(shí)不吝贊美之詞，如“寶寶真聰明”，“寶貝你真棒”，“你真是個(gè)好孩子”。家長們有時(shí)甚至難以拒絕孩子們不合理的要求，認(rèn)為這是給孩子們提供一個(gè)寬松、民主的環(huán)境。這種做法雖然在一定程度上有助于培養(yǎng)孩子們的自信和勇氣，但是對(duì)孩子們驕傲、敏感、自私的個(gè)性特點(diǎn)形成起到了推波助瀾的作用。輿論普遍認(rèn)為：與“獨(dú)一代”相比，其身上的冷漠、脆弱、缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神等諸多負(fù)面問題延續(xù)到下一代身上，甚至更為嚴(yán)重。然而，任何事都有兩面性，我們應(yīng)該積極地看到，“獨(dú)二代”身上獨(dú)有的特性，例如，早教提前，甚至于孕期就著手胎教，這些行為使得寶寶們更聰明、更靈活，對(duì)科技產(chǎn)品的適應(yīng)能力更強(qiáng)。將“獨(dú)二代”形容為“互聯(lián)網(wǎng)一代”并不過分，種種資料和調(diào)查結(jié)果表明：“獨(dú)二代”通過網(wǎng)絡(luò)消遣時(shí)間和同學(xué)老師互動(dòng)的時(shí)間遠(yuǎn)非同期“獨(dú)一代”兒時(shí)可比。

（三）隔代撫養(yǎng)

人類繁衍生息離不開教育，當(dāng)一個(gè)孩子還處在胎兒期時(shí)，就已經(jīng)能感受到母親和外界環(huán)境的種種影響?！蔼?dú)一代”有其教育問題及困惑，同樣，“獨(dú)二代”在教育問題上也有其特有的困境，主要表現(xiàn)在：隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象普遍，“獨(dú)一代”缺少時(shí)間進(jìn)行親子教育。隔代撫養(yǎng)現(xiàn)象的出現(xiàn)究其原因主要有兩個(gè)方面。首先，“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中，子孫輩數(shù)量較以前驟減，老一輩有足夠的精力投入到照顧孩子的活動(dòng)中，紛紛將照顧這唯一的寶貝視為己方義不容辭的責(zé)任。不少家庭甚至出現(xiàn)“獨(dú)一代”各自父母因爭要孩子的照顧權(quán)而爭吵打斗的局面，孩子已然是他們心中的精神寄托，更是希望和未來。其次，“獨(dú)一代”大都有各自事業(yè)和工作，初為人父人母的喜悅并不能改變工作占用大量親子活動(dòng)時(shí)間的事實(shí)，更有甚者，很多“獨(dú)二代”父母因?yàn)檫^重的工作負(fù)擔(dān)產(chǎn)生的無形壓力而忽視或無奈壓縮與孩子們相處的時(shí)間。

（四）培訓(xùn)班的參與

近年來父母們望子成龍、望女成鳳的思想仍延續(xù)著以往的熱度，他們?cè)陂_發(fā)孩子智商潛能方面投入大量精力和財(cái)力，導(dǎo)致的后果就是暑期各種培訓(xùn)班如雨后春筍般出現(xiàn)。每次假期開始，父母就忙于各種培訓(xùn)班，如英文、美工、舞蹈、奧數(shù)等的報(bào)名，以及孩子們疲憊不堪地奔波于各種培訓(xùn)班。孩子們的身心健康屈居于“不能讓孩子輸在起跑線上”這個(gè)大多數(shù)父母持有的觀點(diǎn)之下。另外，我們更應(yīng)該看到，教育的核心不是傳授知識(shí)，而是培養(yǎng)健康的人格。參加各種補(bǔ)習(xí)班對(duì)于健康人格的培養(yǎng)收效甚微，人格培養(yǎng)應(yīng)注重孩子思想道德教育及良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、3～6歲“獨(dú)二代”家庭教育的幾點(diǎn)建議

（一）適度寵愛，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性

隨著隔代撫養(yǎng)成為社會(huì)普遍現(xiàn)象，祖輩們?cè)诮逃⒆诱Ｆ鹁拥耐瑫r(shí)，相比年輕父母，更注重傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)，對(duì)孩子們更寬容，更具包容心，這使得祖孫關(guān)系更加親密。但是老人對(duì)孩子們沒有底線的溺愛更是個(gè)不容忽視的問題。作為老輩們的精神寄托，孩子們的愿望哪怕是不合理甚至錯(cuò)誤的，都會(huì)被輕易地滿足。因此，孩子們易養(yǎng)成任性、貪婪、自以為是的性格特點(diǎn)?；诖?，我們呼吁正確對(duì)待孩子的需要，積極合理的要求應(yīng)給予鼓勵(lì)和肯定；超出原則、不合理的要求，無論孩子們?cè)鯓尤鰦?、任性、央求都?yīng)堅(jiān)決否定并制止。只有這樣，才能讓孩子對(duì)事情有比較全面的認(rèn)知，有助于幼兒理解社會(huì)和生活的規(guī)則，更好地培養(yǎng)孩子們的獨(dú)立性和抗挫折能力。

（二）切忌重智輕德，致力于孩子們身心全面發(fā)展

“自己吃點(diǎn)苦沒關(guān)系，一定要給孩子最好的教育和生存環(huán)境”，這可能是多數(shù)“獨(dú)一代”父母教育孩子時(shí)的心聲。父母具有較高的文化程度，殷切希望孩子以后能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，擁有更加廣闊的未來，因此在智力開發(fā)和早期教育方面，“獨(dú)一代”們投入了很大的精力，甚至嚴(yán)重超出經(jīng)濟(jì)的承受能力。孩子們?cè)谥橇?、才藝方面的開發(fā)時(shí)間與其父母同期相比，已大大提前。這無疑令人擔(dān)憂，首先這違背了孩子們身心健康發(fā)展的一般規(guī)律，致力于孩子們智力潛能的開發(fā)，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是要以不束縛孩子的天性為前提。何為孩子的天性？筆者以為0至6歲的嬰幼兒的天性就是玩，要玩出活力，玩出精彩，玩出創(chuàng)造性。而如今，孩子們參加各種補(bǔ)習(xí)班，在滿足了父母“不能輸在起跑線上”的指導(dǎo)思想外，對(duì)孩子們的創(chuàng)造性過早地進(jìn)行規(guī)劃和條條框框地束縛，有時(shí)只會(huì)適得其反。其次，各種補(bǔ)習(xí)班不僅占用了孩子們娛樂玩耍的時(shí)間，而且對(duì)孩子的身心發(fā)展會(huì)產(chǎn)生消極影響，例如，有時(shí)甚至導(dǎo)致孩子們產(chǎn)生厭學(xué)情緒，學(xué)校放假了，其實(shí)比沒有放假還要忙，身心厭煩情緒累積到一定程度時(shí)，會(huì)促生孩子們的逆反心理。最后，家長們對(duì)待孩子們的早教態(tài)度普遍存在重智力開發(fā)的傾向，忽略品德方面的培養(yǎng)。這是一個(gè)嚴(yán)重的誤區(qū)，孩子們現(xiàn)如今仿佛一張無歷史痕跡、透明潔白的“紙”。可任由家長甚至教師們?cè)谏厦嫱客慨嫯?，是畫出五彩斑斕的精彩圖案，還是畫出單色的圖樣，只在家長們的一念之間?！叭龤q看下，七歲看老”這句話既講述了早教的重要性，更包含了對(duì)品德方面培養(yǎng)的重視程度。因此，對(duì)孩子們的早教應(yīng)遵循一定原則，切忌重智輕德，應(yīng)積極促進(jìn)孩子們的德智全面發(fā)展。

（三）通過多種途徑積極開展親子活動(dòng)

孔子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！奔议L是孩子的啟蒙老師，理應(yīng)在言行舉止、待人處事、行為準(zhǔn)則等方面為孩子做出積極的表率，通過自身品德修養(yǎng)、文化修養(yǎng)潛移默化地感染孩子。雖然“獨(dú)一代”因工作等種種原因，缺少與孩子們親子互動(dòng)的時(shí)間，但這并不代表父母對(duì)孩子的影響變小了。必須承認(rèn)的是：血濃于水，在孩子們心底深處，最親近的還是自己的父母，骨子里流淌的親情是任何人都沒法改變的。筆者認(rèn)為可以從以下幾方面強(qiáng)化父母和孩子的交流互動(dòng)。首先，讓孩子們意識(shí)到父母即使不在身邊，也時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注著自己。例如，通過電話關(guān)心孩子的日常生活等，告訴幼兒爸爸媽媽在做什么，通過這種方式讓幼兒感受到周圍家人給予的關(guān)愛。讓他們心理上感動(dòng)滿足，從而有強(qiáng)大的歸屬感和依賴感；其次，對(duì)孩子們提出的要求要帶著審視眼光，不合理的要求不能生硬地拒絕，要曉之以理、動(dòng)之以情地告訴孩子不答應(yīng)的原因。讓孩子們意識(shí)到父母的疼愛也是有原則的，撒嬌并不能換來自己想要的一切。再次，多和孩子一起參加親子活動(dòng)，“獨(dú)二代”現(xiàn)在仍處于兒童成長期，愛玩是他們的天性，盡可能多地抽出時(shí)間陪他們親近社會(huì)，回歸大自然，對(duì)他們的身心健康發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用。

三、結(jié)語