導語：如何才能寫好一篇中小學德育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

很多蒙學教材采取類書的編撰方式，這種近似于百科全書式的形式能夠更好地傳授學生各方面的知識，相比于現(xiàn)代的中小學德育，有過之而無不及。而蒙學之所以稱其淺顯，并非表現(xiàn)在它所涉獵的范圍上，而在于其表述的程度上?；谄鋸V博的屬性，對于孩童蒙學教育也與現(xiàn)代中小學德育工作范疇略有差異。

首先是年齡階段的異同。蒙學在古代稱為小學，但此小學并非現(xiàn)代之小學，它并不以確切的年齡階段為小學和大學的劃分標準，而是以學識的程度去衡量?！白R得六甲五方書計之事，始知室家長幼之節(jié)者方為小學?！币簿褪钦f，我們現(xiàn)代一直到高中學習的都是古代小學所講解的內(nèi)容，這樣的德育工作就有了更系統(tǒng)化、更深入長久的教化時期。但對于德育的重點時間段，古人與今人有著驚人的一致性。蒙學對道德教育特別強調(diào)人在十五歲之前，物欲未染，知識未開，在這時，染于青則青，染于黃則黃，具有極大的可能性，因而以純正的品德標準去教育非常重要。正如程子所說：“人之幼也，心知未有所主，則當格言至論陳之于前，使充耳盈腹，久而安之，若固有之者，后雖有讒言斜穢，不能入也?！眰惱淼赖陆逃?，在這一時期具有先入為主的意義，此后，知與時長，化與心成，逐漸形成人格的雛形。從這一點上看來，現(xiàn)代中小學德育工作的重心下移到8歲至14歲是與傳統(tǒng)蒙學有著較大的順承關(guān)系的。

其次是德育內(nèi)容的異同。蒙學教育內(nèi)容分如下幾項：一是“遠大的志向”，這是古今德育的共同要求。古往今來，志向高遠與否被看作君子與小人之間的分野，只有志向遠大高尚者，才能得到君子的稱號。對于童蒙時代的孩子，讓他們志存高遠，即使后其有所不足，也“雖不能為圣人，亦不失為賢者”。有道是“取法于上，得乎其中”，就是這個道理。如果本身立志不高，僅學常人隨波逐流，必然會淪為言而無信，錯不知悔的下等人。因而童蒙的教育是在理想之我與現(xiàn)實之我中拉開距離，進而驅(qū)使自我不斷地前行。現(xiàn)代德育中也是如此，“三歲看八十，七歲定終身”，孩子如果不立志，就很難有所作為。成功的人必然是立志的人，志向能起到引航作用，能起到激勵作用，能給人以無窮的力量，使人意志堅定，增強克服各種困難的信心，能使人養(yǎng)成良好的習慣，克服惰性，所以要想實現(xiàn)夢想，不僅要立志，更要立長志。如今中小學課堂教育中增設(shè)了勵志故事講讀，各種課后輔導教育報刊上勵志故事也層出不窮，反映的正是童蒙時期對孩子志向潛移默化的影響。

二是現(xiàn)代被很多人嗤之以鼻的“孝悌”教育，但其實這是中華傳統(tǒng)倫理道德的核心——“百善孝為先”。無論是三綱五常還是四書五經(jīng)，都把孝悌作為“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”孝悌之義是以后進階之本，唯此才具有登堂入室的資格。而孝悌的外在表現(xiàn)就是禮，“要常低聲下氣，語言祥緩，不可高聲妄論，浮言嬉笑”。又如坐要“定身端坐，齊腳斂手?！闭疽肮笆终恚恍敝砸?。”古人對兒童的言行舉止都有要求，這在現(xiàn)代看來是對兒童天性的一種束縛，很多教育機構(gòu)都試圖擺脫這種影響，引進西方的教育模式，對被教育者實行“散養(yǎng)”。但多年實踐發(fā)現(xiàn)，這樣的教育并不能完全滿足社會的需要，反而會造成天性泛濫、進退無禮、道德失范的局面。因此，對于蒙學的“孝悌”不應(yīng)完全否決，而應(yīng)批判接受。

二、傳統(tǒng)蒙學與現(xiàn)代德育工作方式之比較

中國傳統(tǒng)蒙學的精華主要體現(xiàn)在訓蒙方式上，也就是教學方法和教學原則。以灌輸封建倫理道德為主要目的的傳統(tǒng)蒙學，其方法縱然受當時當事的制約，但其適應(yīng)兒童身心特征和我國語言規(guī)律的特點確實是現(xiàn)代教育所不能忽視的。我們完全可以將其抽取出來，做適當?shù)淖兏?，在新條件下加以使用。在古代訓蒙方法中最值得稱道的是承認兒童年齡和生理的特殊性，提倡順應(yīng)其天性的教育。這點從孔子的“因材施教”中就可見一斑。明學家王守仁在總結(jié)前人教學經(jīng)驗時指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘謹，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進不能已。”兒童喜玩樂的性情，決定了童蒙教育既不能嚴苛也不能一味放縱，必須寬嚴有節(jié)，剛?cè)岵?。一方面要嚴格，因為蒙學教育一個重要目的在于“收其心”，也就是使兒童樂嬉游的天性得到一定的約束，因此，對于他們的日常生活行為必須做出詳盡的規(guī)定。傳統(tǒng)倫理道德所禁絕之處，即兒童無所通融的禁地必須遵守，而且，兒童“心易放而難收”，他們處于學習階段，對日后具有決定性意義，因此這些規(guī)定也應(yīng)尤其嚴格。另一方面，如果急功近利，又會使兒童走向另一個極端，所以應(yīng)該嚴中有寬，只要與基本原則不發(fā)生沖突，偶有過失也不能嚴厲呵斥，有必要曲為導引，好言相勸，古代把這種方法叫作“愛養(yǎng)”。古人的“寬”還有一種被今人應(yīng)用得恰到好處，就是獎勵機制。古人會從各個方面對學生進行獎勵，有一份成績，就會有一份表彰，使其意識到寸有所長，進而增強自信心。這也是有史料為證的，王筠曾說：“孔子循循善誘，孟子教亦多術(shù)，故遇笨拙執(zhí)拗之弟子，必多方以誘之，使其得機之所在，即從此鼓舞之，蔑不歡欣，而唯命是從也?！?/p>

由此可見，我們?nèi)缃裥W中最常見的“小紅花”獎勵并非是小兒科，而是對于古代獎勵機制的一種變化，讓孩子們于無形中培養(yǎng)起自信的心態(tài)，更積極地面對挑戰(zhàn)。古代訓蒙原則中有一點特別值得注意，也是現(xiàn)代教育中被忽視的一面，就是“少授專精”的教學理念。幾乎所有的訓蒙方法都強調(diào)教授學生的書文不在多而在精，如果急躁貪多，刻意求速，此處未詳，彼處又起，一直這樣潦草地做功夫，那么只能什么也學不好。這種“百家通不如一家精”的想法也體現(xiàn)在對人從業(yè)方向的培養(yǎng)上，雖說禮樂射御書術(shù)樣樣不落，但學到一定時期，古人就會讓學生選擇其特長的一項精細研習，而非現(xiàn)如今提倡的素質(zhì)教育這樣大鍋燴，一直到成人之后才選擇今后的從業(yè)方向。這樣的教育理念避免了很多天才被扼殺的現(xiàn)象，多出很多在某一領(lǐng)域有一定造詣的大家。這就是為什么現(xiàn)代社會經(jīng)常抱怨沒有“大師”出現(xiàn)，卻無力扭轉(zhuǎn)的原因，如果不從啟蒙教育入手，我們的未來不僅被國外的教育落在起跑線上，更無顏面對我們悠遠、優(yōu)良的教育傳統(tǒng)。另一點應(yīng)提倡的是“寓教于樂”的傳統(tǒng)。舉一個例子：《春秋谷梁傳》記載，昭公八年，在畋獵的時候講習禮儀。割蘭草插在地上，作為畋獵的界限，把戰(zhàn)車豎立起來，插上大旗作為轅門，轅門的大小以車兩個軸距離轅門兩側(cè)四寸為宜。在畋獵之中，如果車軸碰到轅門就出局，因為說明駕車技術(shù)太差。畋獵還要求，驅(qū)車奔馳，戰(zhàn)車揚起的塵土不能飛出車轍之外，馬在奔馳中應(yīng)該四蹄相應(yīng)，快慢適度。駕車之人不能失馳騁之節(jié)，禽獸跑出設(shè)定的畋獵范圍之外不準追殺，這是取戰(zhàn)爭之中不殺投降者之義。射中的禽獸太小要放生，取不虐待幼小之義。這是在畋獵過程中一邊習文，一邊習武，讓學生既享受到運動的樂趣，又明確了道義的準則。

三、現(xiàn)代中小學德育從傳統(tǒng)蒙學中應(yīng)當汲取的因素

現(xiàn)代中小學德育與傳統(tǒng)蒙學相比，無論從教育范疇還是工作方式上，都有了新的發(fā)展，但我們?nèi)钥梢詮膫鹘y(tǒng)蒙學中汲取合理的成分，為我們所用。

1.對于教師的要求

傳統(tǒng)蒙學的管理與教學，完全取決于其教師的管理水平和教學水平，這就給蒙學的教師們提出了很高的要求。作為蒙學的教師，必須具備學問好、勤奮、管理嚴格三個方面的條件，“三者兼?zhèn)?，乃明師也”。教師首先須以身作則，為人師表。一些教學多年的蒙學教師提出：“為師者，其弟子之所效法，其師方正嚴毅，則弟子必多謹飭；其師輕揚佻達，其弟子必多輕誕。是以文人才士，雖不必過學迂腐，但儼然為人師范，舉動間亦須稍自檢束，令子弟有所敬憚?！苯處煹钠沸校厝挥绊懙綄W生的品行；教師的舉止，也必然影響到學生的行為養(yǎng)成，所以，教師應(yīng)注意自己的“師品”。如果教師要求學生勤奮，自己卻日上三竿，高臥未起；對學生要求嚴格，自己卻行為輕佻，“則雖令不從矣”。清人張行簡在《塾中瑣言》中提出：“為師之道，端品為先，模范不端，則不模不范矣。不惟立言制行，隨時檢點，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然?！币簿褪钦f，作為教師，有一種責任，那就是時時處處檢束自己的行為、品性，以作為學生的“模范”。這種責任和隨之而來的約束，并非來自于外界，而在于教師對自己的“嚴律”。教師只有“師品”端正了，才能使學生視之可親，就之可敬。我們可以看出，在這里，“師范”實際上表現(xiàn)為“品性”和“行為”兩個方面的內(nèi)容，對教師的學問并沒有明確的要求，這不僅因為學問好的蒙學教師難求，而且對學問難以有一個較好的衡量標準，所以，只能以“盡心盡責”來要求教師們了。這種責任感，正是當代中小學教育中教師應(yīng)效法的精神所在。

2.對于課程課標的要求

蒙學中強調(diào)有教學計劃、學習日程、學規(guī)以及學生守則。蒙學教學分為兩個階段，即小學——行為養(yǎng)成；大學——明理、窮理的階段。在小學階段，是“教人由之”，教導學生如何去做；在大學階段，“乃使人知之”，讓學生知曉為什么要這樣做。這樣兩個不同的教學階段，在教學內(nèi)容和教學計劃上都應(yīng)有明確的區(qū)別。這點沿用至今就形成我們的課標與課程綱要，對于每個年齡段的孩子實行什么樣的道德教育，怎樣結(jié)合社會發(fā)展進行道德教育，成為現(xiàn)代教師與教育學家孜孜不倦的研究課題。怎樣安排學生的學習內(nèi)容，每個階段學生的接受有何特點等，我們有很多地方可以向古人借鑒。

3.對于與家長的溝通

蒙學的教師多受雇于學生家長，所以在教學計劃的擬定上要與家長商量，“宜先問其父母之志，將來是否欲習舉業(yè)”。一些教師特別強調(diào)，無論家長希望自己的孩子將來從事什么樣的職業(yè)，作教師的一定要為其權(quán)衡，如果學生既無天資，家又無余財，而一定要走科舉之路，教師應(yīng)道明利弊。當然，教師只能提出自己的意見，最終仍然是由家長來作決定，教師只能根據(jù)家長的決定來擬定教學計劃。對于當代教師而言，針對家長的期望與孩子的特質(zhì)來培養(yǎng)孩子顯然是一個減少師生矛盾的良方?，F(xiàn)代教育中逐漸興起的家訪即是古代蒙學中對于家長參與教學的重要演變。學生不只是學校的學生，更是家長的子女，對于孩子的教育，傾聽家長意見是十分必要的。

篇2

一所學校的文化氣氛包括了校風、學風、學校的各種規(guī)章制度以及學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則。學校是專業(yè)化、制度化教育的產(chǎn)物，是人類的教育形態(tài)和文化發(fā)展狀態(tài)進入自覺階段的標志，基于此，學校的教育也必須體現(xiàn)人的生存智慧和文化涵養(yǎng)才行。那么，藝術(shù)教育作為文化的載體，學校必須高度重視，將藝術(shù)教育放在突出位置并落到實處，為提升學校的文化氣質(zhì)提供活力源泉。同時，學校應(yīng)加強培養(yǎng)一支專業(yè)素質(zhì)過硬的藝術(shù)課程教師隊伍，提高學校藝術(shù)教育的質(zhì)量。并通過組建社團、興趣小組、舉辦藝術(shù)文化節(jié)、體育比賽等形式，為志趣相投的學生提供結(jié)識和互相切磋的平臺，拉近人與人之間的距離，促進形成和諧健康的校園文化氛圍。另外，學校還可以以藝術(shù)教育為突破口，遵循“特色立校，內(nèi)涵發(fā)展”的辦學思路，在引導學生的個性發(fā)展的基礎(chǔ)之上促進其素質(zhì)的全面發(fā)展，并以此來帶動學校其他工作的進步。因此，加強藝術(shù)教育對于提升校園文化氣質(zhì)、樹立辦學特色都有強大的促進作用，為學校的健康持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

二、對學生素質(zhì)全面發(fā)展的促進作用

（一）啟迪智慧，開發(fā)創(chuàng)新思維

藝術(shù)教育所追求的并非只是單純的藝術(shù)知識或精湛的藝術(shù)技能，更重要的是一種獨特的思路、純真的情感以及對美的創(chuàng)造。其實無論是音樂、美術(shù)，還是舞蹈、戲劇，其任何的藝術(shù)形態(tài)都是通過具體的藝術(shù)形象來再現(xiàn)社會的真實圖景，它能夠輕易到達人的內(nèi)心深處，喚醒人對于這個世界美好事物的思考。所以藝術(shù)教師要重視引導學生用細膩的眼光去觀察世界，讓他們到生活中去發(fā)現(xiàn)美和感受美，從而激發(fā)起學生創(chuàng)造美的愿望。再在專業(yè)的課程培訓中通過教學指導和思維啟發(fā)，加上學生自己后天的不斷練習，將這種美好愿望變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在這樣一個觀察、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程之中逐漸提高學生的創(chuàng)新思維能力和藝術(shù)修養(yǎng)。

（二）發(fā)展個性，建立充足自信

不管何種形式的藝術(shù)都具有其自身獨特的表達方式和強烈的個性色彩，因此在教學體系中開展藝術(shù)教育對于發(fā)展學生個性，發(fā)掘?qū)W生潛能有著突出效果。在教育實踐中有這樣一個普遍現(xiàn)象，許多學生由于學習成績差、缺乏關(guān)注，自信心逐漸減退。但是當身上其他的一些特長得到展示并受到肯定時，他們的自信心就會明顯提高，學習也更有勁兒。教師要利用這一效應(yīng)，通過對學生個性特長的發(fā)掘與展示幫助他們建立起充足的自信心，從而以一種積極的狀態(tài)投入到學習和生活中去。學?？梢詾閷W生打造形式多樣的個性展示平臺，以比賽、晚會的形式讓學生能在不同的領(lǐng)域展示自我、創(chuàng)造成績、博取關(guān)注，享受到成功的快樂，樹立自信心。并借助各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式使情感得到宣泄，緩解在學習和生活中的壓力，健康成長。

（三）多重合作，培養(yǎng)團隊意識

很多的藝術(shù)表演都需要多名參與者的集體配合和共同協(xié)作才能完成，所以藝術(shù)教育的推行還有利于學生團隊合作意識的形成。在當今社會，團隊的合作是非常重要的，而學生在藝術(shù)課程的學習中無可避免的都要與自己的合作伙伴、輔導教師進行深入的探討和溝通，例如編輯與導演的配合、作詞與作曲的配合、籃球隊員之間的團結(jié)協(xié)作等等，這些都是對學生集體主義精神和團隊協(xié)作意識的考驗與鍛煉。希望藝術(shù)教育的教師能重視對學生這一方面的訓練，為他們今后踏入社會打下良好的基礎(chǔ)。

（四）德育結(jié)合，提升道德境界

“道德不是單一的，而是知、情、意、行各方面的統(tǒng)一”，可見藝術(shù)教育與道德教育之間也有著千絲萬縷的聯(lián)系。教師教書，除了“傳道授業(yè)解惑”，還有一項重要的任務(wù)就是“育人”，而育人就是要將學生培養(yǎng)成道德高尚、人格健全的人，藝術(shù)教育的作用也正在于此。而藝術(shù)可以提升學生的思想境界，使學生從對藝術(shù)知識的學習與領(lǐng)悟中，對藝術(shù)作品的鑒別與欣賞中促成內(nèi)心的蛻變和靈魂的凈化，形成健康的審美觀，懂得辨美丑、明是非，理解道德的真正含義。另外，藝術(shù)可以培養(yǎng)學生的道德情操。藝術(shù)來源于生活又高于生活，將生活中的美進行加工和放大，藝術(shù)教育利用感知和想象給學生提供了比書本知識更為廣闊和自由的空間去發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美，最終內(nèi)化為良好的道德品質(zhì)和行為習慣反映到生活實踐上。因此我們可以說，藝術(shù)教育對于學生道德的培養(yǎng)、思想境界的提升有著強大的德育功能。

三、結(jié)語

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【關(guān)鍵詞】 中學語文；合作學習；有效性

國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告《教育——財富蘊藏其中》指出，學會合作是21世紀的四大教育支柱之一，同時，合作學習也是我國新一輪課程改革所倡導的一種重要的學習方式，是提高課堂主體參與效率，增強學習密度，拓寬學習情感交流渠道的重要方法。因此，在中學語文教學過程中，教師應(yīng)利用一切條件，確保學生自主合作學習的有效性。

一、學會獨立思考是合作學習有效性的前提

愛因斯坦說過：“學校的目標應(yīng)當是培養(yǎng)有獨立行為和獨立思考的個人。”獨立思考是學習的法寶，新課程也要求教師在教學過程中要注意培養(yǎng)學生的獨立性和自主性，促進學生主動、富有個性地學習。“學而不思則罔”。讀書學習，更需要獨立思考。獨立思考是一個自主的過程，是合作學習的前提。

因此，學生要參與討論，參與合作探究，必須要有自己的見解和前認識能力作基礎(chǔ)，而個體的獨立思考是無法由別人或小組來代替的。只有在學生思維到了“山重水復疑無路”的境地，才會有強烈的求知欲望和合作需求，才有可能發(fā)生思維碰撞，在一番針鋒相對，唇槍舌劍之后，出現(xiàn)“柳暗花明又一村”“豁然開朗”的效果，從而找到最佳答案。因此，我們組織學生小組合作學習之前，一定要給予學生充分的獨立思考的機會，讓每個學生都擁有自己的一片思維天空，在此基礎(chǔ)上再進行交流，這時的交流才是體現(xiàn)個人創(chuàng)造性的高質(zhì)量的合作。在語文課堂合作前，我通常先讓學生獨立思考，留給學生充分獨立思考的時間，任何人不能交頭接耳，不準借助教輔資料，只是將疑惑和想法作簡單記錄，然后再組織學生小組合作學習，在組內(nèi)交流自己的思路見解。

為此，在語文教學中，要寓獨立思考于合作過程中，做到“動”“靜”結(jié)合，“存異”與“求同”結(jié)合，從而達到語文課堂教學的最佳效果。

二、學會選題精當是合作學習有效性的關(guān)鍵

合作學習只是課堂教學中的一種新方式，并不適合所有的教學內(nèi)容。有的內(nèi)容則適合于自主探究、實踐體驗或教師講解引導等。因此，在采用合作學習時，教師要從學生的實際和教學需要出發(fā)，緊扣課程標準，明確目的，精選問題，選擇有價值的內(nèi)容讓學生合作交流。

1. 選擇文中容易產(chǎn)生的分歧點。如人教版語文七年級上冊《在山的那邊》一文時，可就詩“山”和“海”蘊含了什么意思展開討論，通過這個問題的討論，引起學生在認知上產(chǎn)生矛盾和沖突，最后全班進行交流，形成“統(tǒng)一”意見：“?！本褪恰耙粋€全新的世界”，這個“全新的世界”，就是美好的世界，理想的世界?！吧健笔桥c“海”相對的一個世界，一個閉塞、落后、乏味的世界，山又是從現(xiàn)實到理想的奮斗之路。詩人所說的山，不是一座山，而是無數(shù)座山，奮斗之路是漫長艱險而又曲折起伏的。這樣，既突破重點，又解決了難點，提高了合作質(zhì)量。

2. 抓住學生認知或情感發(fā)展的矛盾面。如在教學朱自清的《荷塘月色》一課時，可創(chuàng)設(shè)情境，通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學生帶入到課文所描寫的意境中，一朵朵婀娜多姿的荷花便躍然紙上。學生邊聽邊想，仿佛自己來到荷花池。進而讓學生身入其境的用手摸一摸荷葉、荷花，感受葉子的油滑，花瓣的細膩。但這么美的月色，作者心情為何憂愁呢？展開討論。

3. 品析文中關(guān)鍵詞重點句。如教學《背影》中，父親買橘子一段，抓住“父親蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！边@幾句提出：“蹣跚”“慢慢、用兩手、用腳”“努力”這些語詞有什么作用，討論明確：“蹣跚”說明父親老了，腿腳不靈便；“慢慢、用兩手、用腳”說明行動艱難；“努力”表示父親竭力克服艱難。通過品析這些詞句，展開合作交流，使學生在討論中感悟，拉近了學生與文本、作者的距離，形成正確認識。

4. 拓展延伸文本內(nèi)容。有些課文情節(jié)，作者為了達到特定的效果而不作細致的描述，給我們留下了想象的余地，可設(shè)置懸念，安排小組合作學習，全班交流。

三、學會師生合作是合作學習有效性的保障

新課程把教學過程看成師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程。學生個體討論時難免出錯，這時，教師要積極參與到學習中去，及時發(fā)現(xiàn)學習中存在的問題，給予正確的引導。

1. 教師積極參與其中。在學生交流討論時，教師不能只是旁觀，而應(yīng)積極地參與其中，和學生一起學習探究，傾聽每一位學生的心聲，為學生的合作學習提供及時的幫助和指導。同時，教師也是一個學習者，學生知道的我們不一定知道，學生的疑問我們未必能解答，教師在參與中應(yīng)放下“師道尊嚴”“權(quán)威心理”，積極地與學生共同學習探討，以達“教學相長”的目的。

2. 激勵學生學習動機。蘇赫姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、探索者，而在兒童的精神世界里，這種需要特別強烈。”教師在參與合作學習時，要注意保護兒童文化，呵護學生的想象精神，允許學生質(zhì)疑、爭論，也允許學生保留自己的意見，教師要以學習者的身份參與合作學習，使學生覺得教師是在和他們一起學習。

3. 與學生平等對話。人本主義教育家羅思杰認為：“成功的教學依賴于一種安全的氛圍。”沒有一個民主的機制，沒有一個平等和諧的氛圍，就不可能有個體之間真正意義上的、積極的互相推動。新課程主張：“語文教學應(yīng)在平等對話的過程中進行?！毙〗M合作中，教師應(yīng)積極創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的課堂氛圍，與學生平等對話，讓學生感受到一種平等的氛圍、一股以人為本的溫馨氣息，從而提高小組合作學習的有效性。

四、使用恰當?shù)脑u價方式是合作學習有效性的動力

評價是合作學習中不容忽視、不可缺少的重要環(huán)節(jié)，實施有效的合作學習評價，不僅能促進學生更加有效地進行合作學習，而且有利于提高學生的合作意識和合作能力。因此，教師應(yīng)該根據(jù)實際情況，采用多種恰當?shù)脑u價方式：

1. 重視學習過程評價與學習結(jié)果評價相結(jié)合。關(guān)注小組合作學習的過程比關(guān)注結(jié)果更能提高學生小組合作學習的有效性，因此，教師除了對合作學習結(jié)果進行恰如其分的評價外，更要注重對學習過程中學生的合作態(tài)度、合作方法、參與程度的評價，要更多地去關(guān)注學生傾聽、交流、協(xié)作的情況，對表現(xiàn)突出的小組和個人及時給予充分的肯定和生動有趣的獎勵，達到以評促學的目的。

2. 注重自評、互評和師評相結(jié)合，盡可能地去發(fā)現(xiàn)每個學生在合作學習過程中的參與度、討論中的情感態(tài)度以及交流的能力，盡力去捕捉每個成員的潛在優(yōu)勢，給予學生激勵性的評價，在評價中及時引導學生進行反思，幫助學生尋找更高的發(fā)展目標。

3. 注重評價個體和評價小組相結(jié)合。教師既要重視對學生個體的評價，又要重視對合作小組的評價，在對小組進行評價時，要照顧面向組內(nèi)的全體組員，做到點面結(jié)合，有的放矢。

總之，合作學習意味著人人參與，平等對話。對學生而言，是主體性的實現(xiàn)，創(chuàng)造性的解放；對教師而言，意味著角色轉(zhuǎn)換，也意味著教學的高效率。課堂上，只要運用得當，引導得法，就能使學生間的合作學習成為他們發(fā)揮潛能、激發(fā)興趣、培養(yǎng)能力的樂園，讓語文課堂煥發(fā)出生命的活力。

【參考文獻】

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[3] 朱慕菊. 走進新課程：與課程實施者對話[M]. 北京：北京師范大學出版社，2002.

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語文美育是指以的審美觀為指導，以語文教育中美的因素去教育學生，陶冶學生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)學生健康高尚的審美觀和感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力；強調(diào)語文美育，把語文課上成生動活潑、直觀形象、情趣盎然的課，充分調(diào)動學生的主觀性，使學生在學習活動中享受美、品味美、體驗美。

一、語文美育的特征

1.形象性，語文美育是以展示課本的形象從而激發(fā)學生學習的內(nèi)動力為手段的教育；2.情感性，文學作品往往包含著作者的思想感情，把握課文中的情感因素是學習的關(guān)鍵，也是審美的關(guān)鍵；3.愉悅性，學生面對優(yōu)美的文章自然而然會產(chǎn)生一種愉快、舒適的感受，為美好的事物所感動，產(chǎn)生精神上的愉悅。

二、語文美育的方法

在語文教學中，教師要有意識地向?qū)W生展示教學內(nèi)容，組織教學活動，激發(fā)他們的審美意識，讓他們能融入文章去感悟文章的內(nèi)涵。

1.教學結(jié)構(gòu)要系統(tǒng)化。事物的有機統(tǒng)一性、完整性是美，反之雜亂無章、殘缺不全、蒼白無力則不美。教學結(jié)構(gòu)也是同樣需要完整、嚴密，教學設(shè)計、教學目的要和課程的總目標有機統(tǒng)一，教學結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)化還應(yīng)體現(xiàn)在教師要注重知識之間的聯(lián)系。加強知識的橫向、縱向聯(lián)系，可拓寬學生的思路，激發(fā)他們的求知欲，從而達到美的教育。

2.教師的教學風格要穩(wěn)定。變幻的風格容易使學生注意力分散，教師應(yīng)不斷摸索形成適應(yīng)自己的風格并穩(wěn)定下來，不要忽而這樣忽而那樣，花樣百出，弄得學生手忙腳亂。

3.教學活動要有節(jié)奏。節(jié)奏是指均稱的有規(guī)律的進程，強烈的節(jié)奏感是美的一個重要因素。課堂教學是一種有規(guī)律的傳達和感受活動，應(yīng)有高低起伏、強弱快慢、急緩張弛的變化，只有這樣才能扣住學生的心弦、引人入勝。

4.教學氣氛要富有情趣。教師進入課堂就應(yīng)始終保持飽滿的情緒，這樣學生自然就有精神，并以高度的注意力、熱烈而緊張的情緒聽課。教學過程實際上是師生交往的過程，師生之間應(yīng)多采用交流式、探討式的方法。總之，教師應(yīng)運用高超的教學藝術(shù)去調(diào)節(jié)課堂教學氣氛，形成課堂精神環(huán)境美（課堂精神環(huán)境美，指的是教學雙方在教學活動中配合默契，融于一體，形成良好的教育環(huán)境，以有效地提高教學質(zhì)量和效益）。

5.教學手段現(xiàn)代化。在語文教學中運用現(xiàn)代化手段進行審美教育可以達到事半功倍的效果，通過聲音、圖像把課文中所描繪的形象生動、直觀地再現(xiàn)在學生面前，使學生可以直接用感官去感知，能加深情感的體驗。

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關(guān)鍵詞：小學語文；德育；滲透

小學語文作為培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、人生取向的重要基礎(chǔ)課程，在教學的過程中對于德育工作的滲透有著非常重要的意義，為此，小學語文教師應(yīng)該從教學底層設(shè)計入手，深刻認識到德育工作開展的必要性以及可能性，然后在此基礎(chǔ)上結(jié)合小學語文的教學內(nèi)容有效地設(shè)計教學內(nèi)容，從而使學生在小學語文的學習過程中能夠真正受到德育的培養(yǎng)。

一、德育的必要性

育人為本，德育為先。小學語文教育在對學生進行語文基礎(chǔ)知識灌輸?shù)幕A(chǔ)上，其最終的教學目的也是為了育人，新課改以后國家更加提倡對于學生德育工作的重視，在現(xiàn)有的教學模式下，學生所受的教育工作更貼近生產(chǎn)與生活，而在現(xiàn)今社會擁有良好的德育素養(yǎng)是非常必要的，因此，在小學語文教學開展的過程中，作為教師應(yīng)該高度重視對于學生德育的滲透，使學生在小學語文學習中受到更多德育的熏陶。

二、德育的可能性

德育是整個社會層面以及受教育者本身的需要，在這個前提下，我們可以針對學生的情況采取各種各樣的方式來實施德育。德育的本質(zhì)是生活性的，在教學過程中教師可以通過教學設(shè)計幫助學生去學習如何處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系，在這個關(guān)系的處理過程中，學生能夠逐步明白德育發(fā)展的真諦。作為教師在這個過程中要給予學生更多的引導以及幫助，使學生在社會舞臺實踐的過程中能夠把握住自身的方向，使學生在學習中能夠獲得更好的發(fā)展。

三、德育的方法性

在小學語文的教學過程中，開展學生的德育要講究一定的方法，要結(jié)合教學的實際情況去進行引導，通過教學引導使學校與社會緊密地結(jié)合起來，讓學生在德育環(huán)境的變動中以及教育的多樣化過程中能夠更好地把握自身，學到更多德育方面的知識，從而使學生不斷提升自我。具體而言，筆者認為可以從以下方面入手：

1.結(jié)合教學特點，適當安排教學

在開展德育的過程中，課程改革以后為學生提供了更為寬廣的平臺，作為教育者應(yīng)該改變自身的觀點，逐步使學生成為教學過程中的主體，圍繞教學以及學生的需求去制訂教學計劃，最終使得學校和學生能夠在教學中得到完美的融合，讓學生當學習的主人。

例如，針對小學語文六年級上冊《詹天佑》一文時，教師可以在給學生梳理好學習的主線以后，讓學生自己多加思考，在教學的過程中抓住“詹天佑是杰出的愛國工程師”這一中心句，重點體會“為維護祖國的尊嚴而勇敢接受任務(wù)”“修路過程中，愛國主義精神是他戰(zhàn)勝一切艱難險阻的動力”和“京張鐵路提前兩年竣工”這些語句。讓學生在自身理解的基礎(chǔ)上進行課堂情景的模擬，讓學生在自主組織的基礎(chǔ)上通過“演”的形式來進行知識的學習，這樣學生更能體會詹天佑在當時的歷史背景下完成這一任務(wù)的艱巨性以及完成這一任務(wù)的民族自豪感，這樣在自主W習的基礎(chǔ)上學生能夠受到更好的德育熏陶，在學習的過程中能夠激發(fā)他們的愛國心以及民族自豪感，這種德育的滲透無疑是成功的，后期的學習成果調(diào)查也顯示出較好的學習成效。

2.長期堅持教育，建立有效模式

德育不是一朝一夕就能完成的任務(wù)，在小學語文教學中，為了使學生能夠受到更好的德育，教師必須針對現(xiàn)有的教學情景進行科學合理的教學設(shè)計，從而使學生能夠長久地受到德育滲透的熏陶，讓學生在學習的過程中能夠受到更好、更長久的提升。筆者所在的學校就探索出了一條可行之路：

首先與小學思想品德課程建立合作，針對學生建立德育學習檔案，將學生在校期間的表現(xiàn)進行準確的記錄，作為學生學習考核的重要依據(jù)；然后建立學生的溝通機制，在學生實習過程中教師對于學生的狀況要有足夠清楚的了解，并針對學生的情況定時與學生進行交流與指導，從而幫助學生解決其在學習過程中出現(xiàn)的問題，更好地促進學生德育的發(fā)展；最后教師要改變對于學生德育考核的方式，將對學生德育學習表現(xiàn)的評價也納入教學考核的機制中來，促進學生德育水平評價的合理化。

在小學語文教育階段，對于學生德育能力的培養(yǎng)是非常重要的，為了在小學階段使學生受到更好的德育，作為教師應(yīng)該針對這種教學以及學生的需求進行教學，讓學生在這一模式下能夠?qū)W習與生活實踐結(jié)合起來，使得學生能夠切實提升自身的能力，在此基礎(chǔ)上再針對學生制定更為有效的可執(zhí)行模式，從而使學生德育工作的開展有跡可循，讓學生在小學語文教學中能夠受到更好的德育。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：新課程標準；課堂有效評價；導向性原則；有效性原則；開放性原則；可行性原則

所謂課堂教學評價，主要是指評價主體按照一定的價值標準，對課堂教學各因素及發(fā)展變化進行的一種價值判斷活動?！读x務(wù)教育語文課程標準》指出：語文課堂評價的根本目的是促進學生學習，改善教師教學。語文課堂評價應(yīng)準確反映學生的學習水平和學習情況，全面落實語文課程目標。應(yīng)充分發(fā)揮語文課堂評價的多種功能，恰當運用多種評價方式，注重評價主體的多元與互動，突出語文課程的整體性和綜合性。同時，語文課堂中的評價，是教師與學生情感和思維交流的主要方式，是聯(lián)系學生與文本之間的紐帶。因此，語文教師應(yīng)注重運用課堂教學有效評價策略，增強語文課堂的活力。那怎樣運用課堂教學有效評價的策略呢？我是從以下幾個方面的原則來進行評價的，可見有效評價對學生的教學效果有相當?shù)囊嫣帯?/p>

一、導向性原則

課堂教學評價標準要有明確的導向性，通過評價使評價對象的思想和行為不斷地向評價標準靠攏。課堂教學評價標準的導向性主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）課堂教學評價標準應(yīng)體現(xiàn)當前教育發(fā)展的趨勢，應(yīng)體現(xiàn)全面和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標，即培養(yǎng)具有良好的品格、實踐能力和創(chuàng)新精神、較強的適應(yīng)社會能力的人。（2）課堂教學評價標準應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代教學觀，以學生個性發(fā)展為本的發(fā)展觀，在教學過程中重視活動和交往的觀念，尊重學生個性獨特性的差異觀等。如，我在教學《蝙蝠和雷達》一課時，運用了多媒體教學讓學生感受了現(xiàn)代科學的發(fā)達，同時也很好地激發(fā)了學生學習的積極性，激發(fā)學生探索科學、運用科學的興趣。

二、有效性原則

課堂教學評價的有效性在很大程度上取決于評價標準的有效性。評價的有效性是評價活動得以順利進行的基本要求。課堂教學評價標準的有效性就是指所確立的標準符合課堂教學的特點，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代課堂教學的內(nèi)在要求，并為從事具體課堂教學的老師所認可。因此，課堂教學評價標準的有效性應(yīng)該做到以下幾點。（1）應(yīng)反映明確的教學目標；（2）應(yīng)體現(xiàn)課堂教學的內(nèi)在的規(guī)律；（3）應(yīng)體現(xiàn)課堂教學自身豐富多樣的個性，使課堂教學具有煥發(fā)新的生命活力。如，我在教學《魚游到了紙上》這一課時，想到了《義務(wù)教育語文課程標準》中強調(diào)的一句話：“對學生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵、表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導?！边@時我就運用了激勵的語言，從正面給予學生評價，而且評價的語言是針對學生的回答，讓學生感受到教師對他們的關(guān)注，學習興趣濃厚，使課堂具有豐富的多樣性。同時教師能夠合理運用激勵性的語言對學生評價，這也更有利于激發(fā)學生積極向上的情感。

三、開放性原則

課堂教學本身是一個很復雜的系統(tǒng)，具有極為豐富的內(nèi)涵，對課堂教學進行評價不可能用一個整齊劃一的標準來框定教師和學生的行為，一個標準不可能涵蓋眾多復雜的教學行為，因此，現(xiàn)代課堂教學評價標準應(yīng)該具有開放性。這樣不僅為評價者在評價過程中具體掌握標準留有一定的余地，具體情況具體分析，更為重要的是它應(yīng)為教師和學生留有廣闊的創(chuàng)造空間。這一點突出在學生學習口語交際中，有學生自己的評價，有老師的評價，有同學的評價，還有家長的評價，開放性的評價原則讓學生能全面地了解自己，增強了學生的自信心。例如，我在教學口語交際《令我敬佩的一個人》時，上課時先讓學生小組內(nèi)交流各自的想法和意見，并讓小組內(nèi)學生互相作出評價。然后在班上交流，先讓學生對自己作出評價，接著讓其他小組的同學給予評價，最后教師再給出評價。這樣的評價方式才能很好地讓學生對自己有一個全面的了解，增強學生的自信心。

四、可行性原則

課堂教學評價標準應(yīng)滿足當前社會的迫切要求，符合當前教育改革的發(fā)展趨勢，同時還應(yīng)具有可操作性，尤其是新的課堂教學評價的對象更多的人的精神狀態(tài)和心理變化，因此，評價的可操作性就顯得特別重，否則再好的評價標準也得不到真正的實施。

五、課堂教學有效評價的教學效果

課堂教學評價的一個極為重要的依據(jù)就是教學效果的檢查?？梢詮娜齻€方面來體現(xiàn)：（1）能達到預期的

學目標，能夠激發(fā)學生的學習興趣，促進學生知識結(jié)構(gòu)的形成和基本能力的發(fā)展。（2）通過知情交融的活動方式，促使學生自主性、主動性的發(fā)揮和良好個性的形成。（3）讓學生獲得成功的心理體驗，感受生活的樂趣，體驗創(chuàng)造和成功的喜悅。

另外，我認為課堂教學有效評價標準不應(yīng)面面俱到，并不是把上面的方法都用到我們的一節(jié)課中來。課堂教學評價還應(yīng)該考慮面向不同層次的問題。如，低中高年級的教學標準應(yīng)有所區(qū)別等，而且評價還要根據(jù)學生的不同情況和不同的需求來評定。

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關(guān)鍵詞：小學語文；傳統(tǒng)教育；識字教學；古詩教學；習作指導

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，內(nèi)容極為豐富，涵蓋了生產(chǎn)生活文化、制度文化、精神文化、語言文字文化等諸多方面。繼承、傳播、發(fā)揚優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是每一個教育工作者義不容辭的責任?！读x務(wù)教育語文課程標準》的培養(yǎng)目標明確指出：加強思想品德教育，培養(yǎng)學生的愛國主義、集體主義和社會主義思想，是基礎(chǔ)教育的重要任務(wù)。其中，對學生培養(yǎng)熱愛社會主義祖國之情、了解中國歷史和國情、對國家和民族負有責任感是其中的重要一環(huán)。

“歐洲的孔子”法國思想家伏爾泰曾呼吁歐洲人在中國傳統(tǒng)文化面前：一要贊美，二應(yīng)自慚，三須模仿。這是因為中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，內(nèi)容豐富，生命力強，影響深遠。因而，在小學階段進行傳統(tǒng)文化教育既是由語文學科的性質(zhì)決定的，又是基礎(chǔ)教育課程改革的要求。

在小學語文教學中對學生進行傳統(tǒng)文化教育的途徑很多，如，“閱讀教學”“識字教學”“習作教學”“課文活動”等。下面結(jié)合自己的教學實踐談幾點看法。

一、著眼識字教學，使學生對傳統(tǒng)文化有個初步的了解與印象

《義務(wù)教育語文課程標準》明確規(guī)定：小學1～2年級認識常用漢字1600個左右，其中800個左右會寫；3～4年級認識常用漢字2500個左右，其中1600個左右會寫；5～6年級認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。毋庸置疑，識字教學是進行傳統(tǒng)文化教育的有效手段之一。在識字教學中實施傳統(tǒng)文化教育可以從漢字的形體結(jié)構(gòu)和字義兩方面入手。漢字是結(jié)構(gòu)文字，漢字的形體結(jié)構(gòu)既模仿實際又不斷地加以改造，表現(xiàn)了中國人獨特的思維方式和與時俱進的改革精神。如“學習”二字，學為蓋房之意，“習”為鳥每日練習飛翔之意。前者告訴了我們居住文化的久遠，后者告訴我們中國人對教育思想、學習方法的認識與歸納。再如“友”字為兩手握，表現(xiàn)了中國人對友情的認識與強調(diào)。教師在教學過程中，只要注重對漢字形、義的分析與講解，學生對傳統(tǒng)文化的認識就會提高，思想感情也會得到熏陶。

二、立足于古詩教學，使學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深

古詩是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，在當今極具教育功能。正如楊再隋教授為河南人民出版的《小學生必讀古詩詞80首·序》中所言：“每一所小學都重視兒童（古詩）語言的積累，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，日積月累，堅持不懈，就會陶冶兒童心性，構(gòu)建校園文明，深扎文化之根，鑄造民族之魂?！毙W語文教材選編的古詩上自《漢樂府》下至清代詩歌，都是千古傳誦的名篇，是高度思想性和完美藝術(shù)性的結(jié)合，充滿了詩情畫意，讀來朗朗上口，深受學生喜愛。如通過《鋤禾》的教學，可以培養(yǎng)學生勤農(nóng)節(jié)用的情感；通過《游子吟》《贈汪倫》的教學，可以培養(yǎng)學生的親情、友情；通過《塞下曲》的教學，可以培養(yǎng)學生的勇敢精神；通過《九月九日憶山東兄弟》的教學，可以使學生了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日及中國古人傳統(tǒng)節(jié)日的風俗習慣等。

三、利用好現(xiàn)代文教學，對學生進行情感熏陶

小學語文教材現(xiàn)代文選文具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁、風格豐富多樣，是學生認識、吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

因而，每一個教育工作者都要利用好小學語文教材中的現(xiàn)代文對學生進行傳統(tǒng)文化教育。如通過《長城》《趙州橋》等課文的教學，可以使學生了解中國古代建筑藝術(shù)的卓越和成就；通過《高梁情》的教學，可以使學生對五谷及對大自然產(chǎn)生贊美乃至崇拜之情；通過《我的伯父魯迅先生》的教學，可以使學生受到“仁與義”的教育；通過《探母》等的教學，可以培養(yǎng)學生的“孝”道等。

四、通過課外閱讀指導，促進學生對傳統(tǒng)文化的理解和認識

《義務(wù)教育語文課程標準》明確指出：中小學學生九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上。其中，小學一、二年級不少于5萬字，三、四年級不少于40萬字，五、六年級不少于100萬字。不難看出，課外閱讀是對學生進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑之一。教師指導學生閱讀《義務(wù)教育語文課程標準》的推薦書目書籍時，可以通過指導學生閱讀《三字經(jīng)》《唐詩三百首》等，幫助學生進一步認識和了解中國古代詩歌的特點和精髓；通過閱讀中國四大古典名著等促進學生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和吸收，從而為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大打下堅實的基礎(chǔ)。

五、加強習作指導，讓學生對傳統(tǒng)文化的認識與理解得到升華

古人云：“文以載道?！薄暗馈本褪侵黝}，就是讓學生在習作中認識、明白一些道理。通過習作，學生對中國傳統(tǒng)文化的認識會進一步得到升華與提高，從而培養(yǎng)對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情。如人教版三年級上冊第五單元習作《寫生活中的傳統(tǒng)文化》，就是通過習作對學生進行傳統(tǒng)文化教育。在具體指導過程中，學生通過動手、動腦會得到許多信息。如，傳統(tǒng)藝術(shù)中的戲曲、相聲、民歌、民族舞蹈、地方小調(diào)，種類繁多、妙趣橫生；傳統(tǒng)工藝中的編織、刺繡、剪紙、陶瓷都是我國的古老工藝，門類眾多，內(nèi)容更是豐富多彩；我國各個民族的傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)活動更是數(shù)不勝數(shù)，像賽龍舟是端午節(jié)的一種習俗，體現(xiàn)了我們中華民族團結(jié)拼搏、奮勇爭先的精神。學生通過習作自然會萌發(fā)出對中國傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，激發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的由衷喜愛之情。

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關(guān)鍵詞：小學語文 科學 情境教育

研究教學論的專家認為：情境之于知識，猶如湯之于鹽。鹽溶入湯中，才容易下咽、吸收；知識要融入情境中，才能顯示活力和美感。因為抽象靜態(tài)的文本知識借助特定的情境被“激活”了。語文教學就是引導學生把握文章內(nèi)容，積累生動的詞語和優(yōu)美深刻的語句；聯(lián)系生活體驗，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，積極發(fā)表自己的見解；喚醒學生內(nèi)心愛的情感。根據(jù)學生的年齡特點和思維特征、認知能力以及接受水平，需要找到一個從生活經(jīng)驗到概念學習轉(zhuǎn)換的過渡“階梯”，而“李吉林情境教育理論”正好與之相契合。這種為教育教學而創(chuàng)設(shè)的情境適合小學生的語文情境學習，被賦予了感情、符合學科特點，它不僅降低了兒童學習的困難，同時也讓小學生得到別樣的情感體驗。

一、帶入情境啟迪想象，發(fā)揮學生能動性

《小學語文課程標準》指出：語文學習從低年級到高年級，從閱讀到寫作，都突出了“想象”。兒童的想象需要情感伴隨，兒童記憶屏幕中的形象要組合成新的形象，需要“力”的推動。兒章常常會因為好奇而想象；因為想改變眼前的現(xiàn)實而想象；因為可以獲得心理的愉悅而想象。想象可以展示孩子的聰慧可以給孩子帶來快樂的體驗，想象力是兒童擁有的巨大財富。

語文教學中的情境教育是最受孩子們喜愛的一種教學方法。小學語文教材中選錄的多是生動有趣的童話、小說、寓言等文章。在小學語文教學課堂中，教師運用多種手段給學生創(chuàng)設(shè)一個環(huán)境、一種氛圍，讓學生能深刻理解課文內(nèi)容，讓學生盡快進入文本描摹的情境中。課堂上借助音樂渲染情境、巧用圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體悟情境、通過語言描繪情境。這些情境設(shè)置能讓學生在想象的情境中自由翱翔，彌補了單純課程容易陷入知識系統(tǒng)狀態(tài)的缺陷，將知識的系統(tǒng)性、活動的操作性、審美的愉悅性和環(huán)境的廣闊性融為一體，憑借特定的氛圍，激起學生熱烈的情緒，在優(yōu)化的情境中，促使學生主動參與。李吉林設(shè)計的各種“情境”，“無論是進行語言訓練，提供作文素材；進行審美教育，促進整體發(fā)展；還是考慮到多種題材體裁的教學：識字的情境教學、閱讀的情境教學、散文的情境教學、詩歌的情境教學、童話的情境教學、寓言的情境教學、作文的情境教學，對學生來說，都是種新鮮的刺激。這些精心設(shè)置的“情境”具有顯性的目的指向，及時“提供人的自我意識、場景記憶、他心想象共生演化的學習環(huán)境”，因而引領(lǐng)著兒童邁向更優(yōu)化的方向，促進兒章全面深入的發(fā)展。

二、培養(yǎng)興趣指導觀察，注重學生實踐性

興趣是最好的老師。小學生隨著年齡的增長，思維能力逐漸增強，語文課堂上調(diào)動學生學習的興趣就顯得尤其重要。如果只靠直觀性的教學情境，極容易使教學簡單化、表面化，不利于學生抽象思維的培養(yǎng)與訓練，也不能激發(fā)學生強烈的求知欲，滿足學生對真、善、美更高層次的追求。固情境教學提出了“強化感受、淡化分析”，即“通過優(yōu)化情境，引導兒章從感受美的樂趣中感知教材”。小學語文教師非常注重課堂設(shè)計，所設(shè)計的每一個問題、所展示的每一幅畫、所吟唱的每一首歌、所分配的每一個角色能做到精益求精，能最大程度地引起學生的興趣。

李吉林老師是把學生引入“形真、情切、意遠、理蘊”的情境，利用課文創(chuàng)設(shè)情境、聯(lián)系生活展現(xiàn)情境、運用實物演示情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、扮演角色體會情境、錘煉語言描繪情境，極大地激起了學生的學習愿望，培養(yǎng)了學生的興趣，調(diào)動了他們的熱情，促進學生學習的主動性、創(chuàng)造性。在情境教育的課堂上，每個學生都是那樣的欣喜、興奮，在唯美的活潑的學習過程和學習情境中，他們感受、體驗、表達，語言能力、想象能力和創(chuàng)造能力得到自由、充分地發(fā)展。李吉林情境教育在小學語文教學中的運用，課堂的實踐訓練使學生學習能力得到最大程度的訓練，潛在的智能也得到開發(fā)，學生情感的培養(yǎng)、知識的滲透出現(xiàn)一派生機，學生的實踐能力得到極大程度的提高。

三、陶冶情操滲透審美，培養(yǎng)學生感悟性

少年兒童在小學階段活潑好動、好奇心強、情緒色彩明顯，非常注意那些直接的令自己感興趣的東西。創(chuàng)設(shè)情景寓情于教，促進學生素質(zhì)的主動協(xié)調(diào)發(fā)展，情境教育是一個行之有效的好方法。學生讀一些作品時，由于時空原因，由于學生年齡認知、修養(yǎng)、閱歷等原因，理解起來有些“隔”。他們也許會嘆服作者高超的寫作技巧，卻不會被感動。而語文教學如果不能引起學生情感上的共鳴，就注定是失敗的。因此，語文課堂上，教師不能緊扣文學術(shù)語，應(yīng)挖掘?qū)W生已有生活經(jīng)驗、鼓勵他們?nèi)ふ抑車嗨频娜嘶蚴?，充分調(diào)動學生情感，達到與文章的共鳴。

從思維規(guī)律來看，人的思維具有多向性，教材中往往只提供了一種思維模式，我們不妨利用反向思維，為學生提供另一種拓寬思維的方式，讓學生去感知、想象、發(fā)揮。文學作品講究含蓄就如同繪畫講究留白，講究“言外之意”“意外之象”。從這個角度出發(fā)，運用李吉林情境教育理論的語文課堂可以更大程度地調(diào)動學生想象力，在揣摩作者寫作目的的同時，培養(yǎng)學生的審美能力，提高學生感知分析能力，引導學生尋根究底，有助于學生對課文的理解，還可以加深學生思維深度。

篇9

關(guān)鍵詞：小學語文 德育滲透

一、課堂上積極滲透

在課堂教學中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓練去進行德育，更不能讓語文訓練從屬于德育。在語文教學中，要引導學生通過語言文字來正確理解課文的思想內(nèi)容，在領(lǐng)會思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解，以收到語文教學應(yīng)有的效果。學習課文時，應(yīng)使學生學好語言文字，了解字、詞、句的含義，把德育滲透到語言文字的講析中，達到智育與德育的自然融合。例如，學習《爬天都峰》、《趙州橋》等課文，可以對語言文字進行深入的解析，在深入理解了文章的內(nèi)容后，再讓學生在優(yōu)美的音樂聲中進行誦讀，對學生進行熱愛自然、熱愛祖國的教育。

二、引導學生對照感悟

運用比較法，不但可以激發(fā)學生的好奇心，引起他們求知的欲望，而且可以提高學生的辨別能力，使他們分清什么是正確的，什么是錯誤的，什么可以效仿，什么應(yīng)該譴責。比如《一定要爭氣》這篇課文在記敘童第周學生時代的兩件事時，采用了對比的寫法，以相似的結(jié)構(gòu)和語言有層次地表現(xiàn)了童第周勤奮學習、刻苦鉆研的優(yōu)秀品質(zhì)和“為中國人爭氣”的愛國思想。教材本身有許多可供比較的條件，利用這些條件，教師可采用比較法教學，有利于將情感滲透在閱讀教學的全過程之中。通過多次對比，學生認識到在學習上應(yīng)有頑強的學習意志、明確的學習目的和端正的學習態(tài)度，從而也激發(fā)了學生為國爭光，為四化建設(shè)努力學習的積極性，使學生在閱讀教材的過程中受到了深刻的情感教育。再如《賣火柴的小女孩》一文緊緊圍繞“大年夜”這一特定的典型環(huán)境，講述了小女孩在大年夜赤腳賣火柴──小女孩擦燃火些幻想與大年夜相關(guān)的食物、圣誕樹等物──小女孩在大年夜熱鬧氛圍中凍死了。學完了這一課，學生了解了資本主義窮人的生活。教師這時可讓學生談?wù)勛约菏侨绾芜^大年夜的，一家人是如何喜氣洋洋，張燈結(jié)彩，團聚在一起吃團圓飯的。通過比較，學生更加深刻的體會到這篇課文所隱藏的深層含義，體會到自己生活在社會主義國家是多么幸福的事。

三、在課外閱讀中滲透

課外閱讀是語文德育實施的途徑之一。積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的語文課外閱讀，不僅有利于發(fā)展學生的意志性格特征，而且有助于培養(yǎng)學生高尚的道德情操。

當然，書有良莠之分，不能不加選擇地讓學生去讀。教師應(yīng)該針對學生的年齡特征、興趣愛好、思想實際，向?qū)W生推薦有關(guān)讀物，列出書目，引導學生去讀，要加強閱讀指導，激發(fā)學生課外閱讀興趣，教給他們讀書方法，特別是評價與欣賞的方法，使學生從閱讀中有所收獲。例如針對有些學生沉迷于某些談情說愛、情意綿綿的情節(jié)，便組織學生認真學習有關(guān)文藝理論的書籍，引導學生了解任何作品中人物的悲歡離合，總是離不開時代特點的；針對某些學生閱讀時只注意故事情節(jié)，教育他們在閱讀文藝作品時要掌握作品的思想內(nèi)容，看到它的社會意義，從中受到有益的感染。一本好書相當于一位良師益友，不僅可以擴大學生的知識面，提高學習成績，而且還能培養(yǎng)刻苦學習、戰(zhàn)勝困難的奮斗精神，所以應(yīng)該鼓勵學生訂閱書刊雜志，使學生擴大視野，提高思想覺悟。

四、在語文課外活動中滲透

通過語文課外活動對學生進行德育是語文整體教育的組成部分之一。語文課外活動能豐富學生的語文知識，促進學生語文能力的提高和思想品德的熏陶?；顒拥脑O(shè)計要貼近學生的思想實際并注意有層次性和針對性。例如初中生處于半幼稚、半成熟、獨立性與依賴性相交錯的充滿矛盾的時期，他們的行為富有模仿性。故課外活動還要堅持選擇正面良好的榜樣，以培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)、積極進取精神、社會主義道德情操和愛國主義情感，如革命詩歌朗誦會、名人成功故事會等。而高中生處于人生觀、世界觀形成時期，無論是觀察力、想象力還是思維力都已接近成人水平，獨立判斷能力增強。教師要根據(jù)這些特點來組織語文課外活動，例如舉辦文藝作品欣賞會、評析會、演講會、辯論會以及建立文學社團等，這些活動形式生動活潑，很受學生歡迎。通過這些活動滲透道德品德教育，把語文能力訓練與品德培養(yǎng)有機地結(jié)合起來，寓德育于語文課外活動中。

寫日記是課外寫作活動的一種重要形式。 “日記是‘道德長跑’，每天堅持，使人心靈求真、向善愛美?！苯^大多數(shù)學生寫日記時都說真話，說心里話，這便起到了使人求真的作用?！皩懭沼浤芤?guī)勸自己上進，勸人改過。許多學生在日記中針砭假惡丑，贊揚真善美……，這便起到了教人向善、愛美的作用。”教師應(yīng)充分利用日記這種寫作形式的德育功能。編寫板報、墻報等活動也是進行語文德育的重要陣地，不僅能激發(fā)學生的寫作熱情，而且能培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和獨立工作能力。

篇10

一、分析形象感知形象美

美是通過具體的形象表現(xiàn)出來的，它既保留著生活形象的具體可感性，又滲透著作家的審美情感。小學語文教材中的藝術(shù)形象無不感染著人、教育著人，表現(xiàn)出藝術(shù)美。分析形象，引導學生感知形象美是在語文教學中實施美育的基本途徑。

引導學生抓住課文中具體可感的形象。教材中的形象大部分是貼近學生生活的人物形象和與生活有關(guān)的情境。只要學生把握住課文中的具體形象，就會受到作者思想感情的影響。語文教學中要引導學生抓住主要內(nèi)容，感知生動鮮明的具體形象。如《清澈的湖水》，作者不僅描繪了一幅宜人的風景畫，還刻畫出小潔這個愛護環(huán)境講文明的小女孩形象。課文展示的美景給孩子們留下了深刻的印象，小潔的行為美更是感染著孩子們，在他們心里烙上了深深的印記。

創(chuàng)設(shè)情境調(diào)動感官感受美。語文教材中的審美形象具有具體可感性，像生活中實際存在的人、事、景、物一樣以其光、色、聲、形或運動態(tài)勢直接作用于我們的感覺，顯得真切而生動。小學階段的兒童正處于以具體形象思維為主向抽象思維過度的階段。雖然初步具備了審美感知的身理條件，但由于知識經(jīng)驗有限，影響了學生對審美對象的感知。這就要求教師創(chuàng)設(shè)悅耳、悅目、悅心的教學情境，充分調(diào)動學生的多種感官，感受情境美。

二、激發(fā)學生的審美情感

審美形象具有強烈的情感感染性，既再現(xiàn)情感、釋放情感，又作用于人的情感并喚起情感使人感動。高尚的情感把人引向美好的境界，獲得對現(xiàn)實的自我超越，在自由自覺的心境中得到精神的快樂和健康的休息。“感人心者莫先乎情”，激發(fā)審美情感是語文教學中實施美育的又一途徑。

情感遷移激感。從“以情動人”出發(fā)，對學生進行美的熏陶、情感上的感染，從而開闊視野、啟迪智慧、喚起對美好事物的向往和追求。小學階段的兒童生活經(jīng)驗少，缺乏親身體驗，與作者的思想感情有一定的距離，學習起來經(jīng)常無動于衷。這就需要教師能夠成為一座橋梁，用自己的感情去感染學生，溝通學生和作者的感情，引起學生的共鳴。

挖掘教材展開想象的翅膀。學生的審美過程離不開想象。想象力對學生的知識獲取和創(chuàng)新思維的發(fā)展起著不容置疑的影響。教師應(yīng)挖掘教學內(nèi)容、聯(lián)系學生生活、依據(jù)學生的心理特點培養(yǎng)和發(fā)展學生的想象力。在教學中，人物的再造想象要啟發(fā)學生從人物的動作、語言、外貌、神態(tài)、內(nèi)心的描寫中作想象，從而體會人物的總體特征；事件則主要是從典型環(huán)境的再現(xiàn)體會事件意義；景物則應(yīng)抓住有關(guān)視覺、聽覺等多種感官的描述去進行。此外，遷移性想象在語文教學中也尤為重要，它是根據(jù)文字語言材料在再造想象上的創(chuàng)造性思維活動，是對語言文字獲得豐富了解的關(guān)鍵。如《賣火柴的小女孩》，可引導學生通過對小女孩外貌、神態(tài)、動作、心理活動的描寫揣摩人物心理；再現(xiàn)小女孩喪生的大年夜環(huán)境，引導學生回憶自己在大年夜的幸福情境，喚起對小女孩的同情；并因此遷移到對小女孩所在社會制度的憎惡，以及對祖國的愛，產(chǎn)生審美心理共鳴。

合理利用課文“留白”引導想象。“留白”是一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，易使人產(chǎn)生一種急于填補、充實，使之均勻、完美的傾向。在語文教學中合理地利用“留白”，有利于激發(fā)學生的求知欲，發(fā)展學生的想象力。如口語交際《小兔運南瓜》里留下的空白把“運”的過程交給學生。學生從生活實際出發(fā)想了許多辦法：或把南瓜扛回去；或請好朋友抬回去；或用車運回去；還有的把南瓜切開分批次拿回去……這些辦法不一定是最好的，但無不體現(xiàn)了學生思維的火花和方法的多樣。另外在語文教學中，對某些教學內(nèi)容有所保留，給學生留下“空白”任憑他們?nèi)ハ胂?、理解、揣摩、補充，也是一種“欲擒故縱”的教學藝術(shù)。

美讀體驗情感美。語言自身的音調(diào)高低清濁、節(jié)奏的長短急緩加以配置，達到音調(diào)和諧、聲韻鏗鏘的音樂效果。教學時有目的的采用多種形式引導學生反復誦讀，學生會情不自禁地被課文所吸引，進入美的境界，體驗美的情趣。美讀最大的特點就是以讀傳情，既是對美的體察又是對美的再創(chuàng)造活動，也是通向作者情感的渠道。在教學中教師的范讀、引讀可以促進學生理解和領(lǐng)會課文的語言美、情境美引起共鳴。因此，教師除了掌握一定的朗讀技巧外，還應(yīng)精心研讀課文，把對文章的理解和感受通過語言抑揚頓挫地表現(xiàn)出來，使學生受到感染，從而調(diào)動激情和興趣。如《泉水》課后“我會讀”，可引導學生在朗讀的過程中模仿體會。小朋友在問泉水、溪水、江水、河水時是很天真活潑的；泉水、溪水像小弟弟、小妹妹，讀時聲音是甜甜的；江水、河水像大哥哥，要用大哥哥的聲音來讀。通過教師悅耳的聲音、富有表情、語調(diào)生動的范讀、引讀，使學生沉浸在課文的意境中，有的甚至笑了起來，體會到了作者的感情，感受到了情境美的感染力。

三、究詞賞句領(lǐng)會語言美

在語文教學中，美育的特殊功能在于用文學作品的內(nèi)在美（思想美、情趣美、形象美）和外在美（結(jié)構(gòu)美、語言美、音韻美）去育人。要使學生領(lǐng)會漢語言文字的審美特性，激發(fā)審美情趣，教師要引導學生認真品味作者遣詞造句的精當，領(lǐng)略文章的語言美，幫助學生積累生動活潑的詞語，提高駕馭語言的能力。如《暮江呤》中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！笨捎谩罢铡薄ⅰ吧洹睂Α颁仭边M行替換，讓學生品位怎樣準確用詞。