導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇教育管理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

禮儀教育既是文明傳承的需要，又是時(shí)展的需要，更是班級(jí)管理的需要。我國(guó)作為文明古國(guó)，文明禮儀世代相傳，同時(shí)隨著新時(shí)期精神文明建設(shè)的發(fā)展，人們對(duì)尊重、寬容、溫馨、真誠(chéng)、互助、友愛、誠(chéng)信、和諧生活環(huán)境的要求越來(lái)越高，文明禮儀作為精神文明建設(shè)的重要組成部分，不僅對(duì)良好生活環(huán)境的形成具有巨大的推動(dòng)作用，而且是一個(gè)人優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性形成的基礎(chǔ)所在，同時(shí)也是提高全民族道德素質(zhì)，振興民族精神的基礎(chǔ)教育。因此，在學(xué)前教育專業(yè)班級(jí)管理中必須抓好學(xué)生文明禮儀教育，這不僅是提升學(xué)生素質(zhì)的需要，而且是建設(shè)一個(gè)優(yōu)秀的、班風(fēng)良好的班集體的需要，同時(shí)也是保證學(xué)生進(jìn)行正常學(xué)習(xí)，教師開展正常教學(xué)活動(dòng)的前提。

二、禮儀教育在學(xué)前教育專業(yè)班級(jí)管理中的重要性

班級(jí)管理從嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)就是對(duì)學(xué)生的管理，只要對(duì)學(xué)生的管理到了位，班級(jí)管理自然而然就達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，禮儀教育有哪些重要性呢？

（一）改變幼兒教師觀念，增強(qiáng)責(zé)任心

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，幼兒教師就是看護(hù)孩子的“保姆”，每天的任務(wù)就是在保證孩子安全的前提下帶領(lǐng)著孩子玩耍，這種觀念具有一定的片面性，安全看護(hù)孩子固然重要，禮儀教育也非常有必要。幼兒是我國(guó)的未來(lái)和希望，是國(guó)家進(jìn)步和發(fā)展的源泉?jiǎng)恿?，我?guó)優(yōu)秀的文明禮儀需要通過教師傳授給學(xué)生，代代相傳，而幼兒時(shí)期正是進(jìn)行禮儀教育的絕佳時(shí)期，孩子的內(nèi)心對(duì)外界一切充滿著好奇和渴望，而幼兒教師的一言一行都會(huì)成為孩子模仿的榜樣。好行為，好習(xí)慣，我們提倡；壞行為，壞習(xí)慣，我們禁止。如何防止幼兒教師自身壞習(xí)慣，壞行為成為孩子模仿的對(duì)象呢？這就需要學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)，加強(qiáng)自身的禮儀文化修養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任心，充分意識(shí)到新時(shí)期禮儀教育對(duì)幼兒教育的重要性，改變傳統(tǒng)的幼兒教育觀念，給孩子樹立良好的禮儀形象，從而保證孩子快樂健康地成長(zhǎng)。

（二）提升學(xué)生自信，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)全面提高

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人們的生活水平有了顯著提高，生活節(jié)奏也越來(lái)越快，我國(guó)家庭中的“獨(dú)生子女”現(xiàn)象越來(lái)越多，由于從小深受各種溺愛，孩子長(zhǎng)大后各方面的能力表現(xiàn)都有所欠缺，動(dòng)手能力差，合作能力差，好高騖遠(yuǎn)，在對(duì)外交往的過程中，經(jīng)常以自我為中心，自私自利，不懂尊重別人，禮讓別人，缺乏應(yīng)有的禮儀。還有的學(xué)生在家里“稱王稱霸”“性格活潑”，在學(xué)校卻是另一種狀態(tài)，性格孤僻。有的甚至表現(xiàn)出膽小、懦弱的形象，不敢與別人交往，缺乏自信心。如果學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后以這樣的“狀態(tài)”從事幼兒教學(xué)，教育出來(lái)的孩子是可想而知的。在我國(guó)大力提倡“中國(guó)夢(mèng)”的今天，人與人之間的交往最需要的就是相互尊重，相互寬容，相互理解，自尊，自愛，團(tuán)結(jié)合作的精神，通過對(duì)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的禮儀教育，可以培養(yǎng)學(xué)生自尊、自愛、獨(dú)立、禮讓、團(tuán)結(jié)合作、以禮待人的優(yōu)秀品質(zhì)，使他們學(xué)會(huì)如何做人，如何交往等，提升學(xué)生的自信，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面提高。這是我們的學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生所必須具備的禮儀修養(yǎng)，也是管理好班級(jí)的前提和保障。

（三）建設(shè)文明班集體，促進(jìn)班級(jí)和諧

學(xué)生文化知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生的主要任務(wù)之一，但是只知道學(xué)習(xí)文化知識(shí)，缺乏自身相應(yīng)的內(nèi)在禮儀修養(yǎng)做支撐，缺乏最基本的做人禮儀，就是學(xué)問再?gòu)V博也是徒勞的，缺乏禮儀修養(yǎng)的學(xué)生是不會(huì)組成文明班集體的，班級(jí)的和諧更是無(wú)從談起。教師在對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生教學(xué)過程中，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，實(shí)施“情感”教學(xué)，關(guān)心、愛護(hù)、尊重每一個(gè)學(xué)生，深入學(xué)生中間，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的“問題”并及時(shí)解決，建立起深厚的“情誼”后，能夠讓學(xué)生主動(dòng)向教師敞開心扉，把自己學(xué)習(xí)和生活中的“問題”或“煩惱”向教師傾訴，教師成為學(xué)生感情上的“大哥哥”“大姐姐”，學(xué)習(xí)上的“良師益友”，從而培養(yǎng)學(xué)生尊重教師，熱愛同學(xué)，熱愛班集體的良好品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到建設(shè)文明班集體，促進(jìn)班級(jí)和諧的目的。同時(shí)教師組織豐富多彩的活動(dòng)，如每周一班會(huì)的開展，關(guān)于禮儀如何使班級(jí)管理更和諧的主題演講等，潛移默化地傳授給學(xué)生，然后組織學(xué)生談?wù)勛约旱母惺?，最后教師做總結(jié)發(fā)言，幫助學(xué)生牢固樹立禮儀對(duì)其自身，對(duì)班級(jí)管理的重要性。

三、結(jié)論

篇2

根據(jù)布魯納“發(fā)現(xiàn)交流”的理論，結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，我在課堂教學(xué)中采用了“發(fā)現(xiàn)交流”的教學(xué)方法?！鞍l(fā)現(xiàn)交流”就是要求學(xué)生用積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，通過課前和課內(nèi)的自習(xí)，發(fā)現(xiàn)課文運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧，通過交流接受新的語(yǔ)文知識(shí)和發(fā)展學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力，完成語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)。

學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文與學(xué)習(xí)其他學(xué)科的一個(gè)明顯的區(qū)別，就是學(xué)生不是從零開始，不是完全從不知道開始。因?yàn)?，一方面語(yǔ)文課文都是通過語(yǔ)言文字的規(guī)范組合來(lái)表達(dá)一定的內(nèi)容，都同樣滲透著字、詞、句篇、語(yǔ)、修、邏、文等方面的知識(shí)；課文與課文之間有著相當(dāng)多的可以遷移的知識(shí)。另一方面，學(xué)生從日常生活中，從人與人之間的交往中已經(jīng)對(duì)許多事物有一定的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)具備了一定的運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。這就為要求學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流提供了可能。再加上學(xué)生的年齡特點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)交流”的熱情比較高，這就更為在語(yǔ)文課的教學(xué)中實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”制造了非常有利的條件。如學(xué)習(xí)《草地夜行》一文時(shí)，一學(xué)生說(shuō)，老陷入泥潭時(shí)對(duì)“我”講的話：“快離開我！我掉進(jìn)泥潭里了！”這是前果后因的句子?！拔业暨M(jìn)泥潭里了！”是“快離開我！”的原因。因此也可寫成：“我掉進(jìn)泥潭里了，快離開我！”而課文中，老先是要“我”快離開，再告訴“我”他掉進(jìn)泥潭了。這就充分反映了老在生死關(guān)頭，首先想到的是別人。

這一番發(fā)言，顯示了一個(gè)高年級(jí)學(xué)生在掌握了圍繞課文中心思想領(lǐng)悟語(yǔ)言文字的閱讀方法后，表現(xiàn)出的“發(fā)現(xiàn)交流”的能力?！鞍l(fā)現(xiàn)交流”強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。顯然這是符合素質(zhì)教育的要求的。

怎樣使學(xué)生具有“發(fā)現(xiàn)交流”的能力呢？一、重視學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生掌握“發(fā)現(xiàn)交流”的本領(lǐng)

指導(dǎo)小學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，應(yīng)從小學(xué)生思維發(fā)展的實(shí)際出發(fā)。因?yàn)樗麄冋幵谟删唧w形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發(fā)展的階段。這就是說(shuō)，小學(xué)生比較容易接受具體的形象的知識(shí)，所以對(duì)小學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，不是進(jìn)行抽象的講解，而是應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)逐步進(jìn)行滲透。

為了指導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法，首先要指導(dǎo)學(xué)生理解詞、句。對(duì)此，我不是要求學(xué)生去背解釋，而是要求學(xué)生找出有關(guān)的句子和段落，聯(lián)系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學(xué)生通過查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學(xué)生聯(lián)系課文來(lái)理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發(fā)學(xué)生通過想象體會(huì)詞句所描寫的意境，通過與同類同語(yǔ)的比較，體會(huì)這些課文運(yùn)用語(yǔ)言文字的精妙之處。這樣久而久之，學(xué)生就掌握了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。如學(xué)習(xí)《井》一文時(shí)，課文中“啊，這些星星，離得多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！這井水，它有多深？多深？”一學(xué)生通過閱讀發(fā)現(xiàn)了“多遠(yuǎn)！多遠(yuǎn)！”后面用感嘆號(hào)，而“多深？多深？”后面用問號(hào)，議論道：前一句是感嘆號(hào)，句中的“多”是“多么”的意思；后一句是疑問句，句中的“多”是“多少”的意思。前一句感嘆星星離我們很遠(yuǎn)，后一句在猜測(cè)這井水到底有多深。問題是“發(fā)現(xiàn)”的前提，他首先發(fā)現(xiàn)了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用的不同，通過思索，運(yùn)用已掌握的有關(guān)語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，繼而發(fā)現(xiàn)和理解了“多”在不同句型中的不同含義，進(jìn)而達(dá)到對(duì)句意的頗有深度的理解。這樣學(xué)習(xí)，就有了“交流”的內(nèi)容。因此，我常要求學(xué)生在學(xué)習(xí)新課時(shí)，想一想與學(xué)過的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運(yùn)用語(yǔ)言文字、表達(dá)思想內(nèi)容上有哪些特別的地方，并對(duì)此提出問題，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生提問和解答問題的能力。

二、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力能力，通常是指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)，它是在實(shí)踐活動(dòng)中形成和發(fā)展起來(lái)的。學(xué)生初步感知了一種學(xué)習(xí)方法，并不等于就已經(jīng)掌握了這種學(xué)習(xí)方法，就會(huì)在實(shí)踐中運(yùn)用這種方法，當(dāng)然更談不上熟練地運(yùn)用。所以，為了提高學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的能力，我在教學(xué)的全過程——從課文的導(dǎo)入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結(jié)歸納，都創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓學(xué)生來(lái)進(jìn)行發(fā)現(xiàn)交流。至于教師的主導(dǎo)作用，則是在學(xué)生想講而講不清，想挖而挖不深，想結(jié)而結(jié)不了的時(shí)候才加以點(diǎn)撥，加以啟發(fā)引導(dǎo)。

教學(xué)《南泥灣開荒》一文，學(xué)生從審題，閱讀交流文章的內(nèi)容安排，到課文內(nèi)容如何反映戰(zhàn)士艱苦奮斗的革命精神，都由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)交流：課題一出現(xiàn)，學(xué)生即運(yùn)用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流?！邦}目中的關(guān)鍵詞‘開荒’。我查了字典，‘開荒’的意思是把荒地開辟成可種植的土地”“‘南泥灣’起限制作用，限制了開荒的地點(diǎn)。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個(gè)地方開荒的事情。”“從課題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果寫的。”

至此，學(xué)生的交流進(jìn)入到對(duì)課文內(nèi)容及思路的揣摩。我順勢(shì)引導(dǎo)：默讀課文，是按這一順序?qū)懙膯幔可夙?，交流繼續(xù)，“我認(rèn)為是按這一順序?qū)懀赫n文第一、二小節(jié)寫開荒的起因，最后一小節(jié)寫開荒的結(jié)果，其他是寫開荒經(jīng)過。”我點(diǎn)撥：經(jīng)過有兩層意思，開荒準(zhǔn)備和開荒經(jīng)過，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點(diǎn)。段落劃分好，朗讀課文后，學(xué)生進(jìn)入初步領(lǐng)悟中心思想的過程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰(zhàn)士的。”“贊美他們不怕苦、不怕困難的精神?！蔽以冱c(diǎn)撥：請(qǐng)從選材角度看，課文是怎樣表現(xiàn)戰(zhàn)士們不怕苦、不怕困難的艱苦奮斗的精神的？除此之外，文章還贊揚(yáng)了戰(zhàn)士們什么精神？學(xué)生有所啟發(fā)后邊閱讀，邊從選材角度（一天勞動(dòng)過程，典型材料——挖荊棘狼牙刺……）緊扣課文內(nèi)容，闡述了對(duì)表達(dá)中心思想的作用。我只是對(duì)什么是樂觀主義精神？課文為什么3次使用“在開荒熱潮中”？這些學(xué)生確有困難的問題，我才加以重點(diǎn)啟發(fā)講讀。先讓學(xué)生找到課文對(duì)“艱苦奮斗”和戰(zhàn)士“憧憬美好未來(lái)”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂觀主義”的含義。

三、確切地評(píng)價(jià)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣要在課堂內(nèi)實(shí)施“發(fā)現(xiàn)交流”，就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)求知的積極性，激發(fā)學(xué)生參與“發(fā)現(xiàn)交流”的興趣。為此，我十分重視正確評(píng)價(jià)學(xué)生“發(fā)現(xiàn)交流”的積極性，對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的，常常是發(fā)自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩?！薄澳阏鏁?huì)動(dòng)腦筋，想得比老師還深?！薄澳隳芫o扣中心，理解得很有層次?！薄瓕?duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，我更注意給予真心實(shí)意的評(píng)價(jià)，讓他們感受到老師對(duì)他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說(shuō)明你有能力學(xué)好語(yǔ)文?！薄澳愕陌l(fā)言令人對(duì)你刮目相看了，進(jìn)步真快。”……布魯納說(shuō)：學(xué)生最好的刺激乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣。我在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)注意緊緊結(jié)合具體的課文內(nèi)容，讓學(xué)生感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的無(wú)限樂趣和魅力。

學(xué)生參與發(fā)現(xiàn)交流的欲望好似火焰，而教師的期望和確切的評(píng)價(jià)如同柴、油。我班不少學(xué)生在課堂上都想著要“露一手”。如《一個(gè)蘋果》一文中有這么一句：“我剛想命令大家認(rèn)真地把蘋果吃了，忽然覺得防炮洞里格外沉靜?！币粚W(xué)生說(shuō)：“沉靜”是很靜很靜的意思，“沉”表達(dá)了“靜”的程度。我覺得這是“無(wú)聲勝有聲”，是因?yàn)閼?zhàn)士們都被這階級(jí)友愛的場(chǎng)面感動(dòng)了，這種感情是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的……學(xué)生精彩的發(fā)言，使我按捺不住激動(dòng)的心情，從心底發(fā)出對(duì)他的贊賞。

四、重視課外閱讀，拓寬“發(fā)現(xiàn)交流”的知識(shí)面語(yǔ)言文字產(chǎn)生于生活、生產(chǎn)，運(yùn)用于生活、生產(chǎn)。如果教師只是把眼光停留在幾十平方米的教室，只是停留在一學(xué)期教二十幾篇課文，要想提高學(xué)生的語(yǔ)文水平是很困難的。學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的質(zhì)量水平很大一方面取決于課外的學(xué)習(xí)、生活。因此，我十分重視學(xué)生的課外閱讀，把學(xué)生的眼光引向浩瀚無(wú)垠的社會(huì)，引向課外讀物。經(jīng)常表?yè)P(yáng)一些課外閱讀好的學(xué)生，介紹一些報(bào)刊雜志上的好文章。豐富的課外閱讀，提高了學(xué)生課內(nèi)發(fā)現(xiàn)交流的水平。

課堂教學(xué)的改革，首先是備課的改革。為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流，我備課時(shí)首先做到目標(biāo)明確。不僅是每一課的目標(biāo)明確，而且整個(gè)單元，整冊(cè)教材，整個(gè)年級(jí)乃至整個(gè)中，高年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)都要做到心中有數(shù)。這樣就使我能把每一課的教學(xué)放到語(yǔ)文教學(xué)的整體中進(jìn)行考慮，知道每個(gè)知識(shí)點(diǎn)在整體中的地位。

其次是在整體指導(dǎo)下認(rèn)真鉆研每一課教材，鉆研教材運(yùn)用語(yǔ)言文字和表達(dá)思想內(nèi)容的規(guī)范和技巧?！靶挠徐`犀一點(diǎn)通?！敝挥薪處煂?duì)此有一定的“發(fā)現(xiàn)”，才能對(duì)學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”產(chǎn)生共鳴，才能進(jìn)行點(diǎn)撥和誘導(dǎo)。如教學(xué)《一個(gè)蘋果》，課文中有一處對(duì)防炮洞內(nèi)“沉靜”的氣氛作了描寫，因?yàn)槲以谘芯空n文時(shí)也認(rèn)為是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，所以當(dāng)學(xué)生“交流”到這一點(diǎn)時(shí)，我能立即給以呼應(yīng)，再其次是在備課時(shí)既要考慮教師的活動(dòng)，也要考慮學(xué)生的活動(dòng)。而教師的活動(dòng)是為指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)服務(wù)的。如在理解課文時(shí)，學(xué)生的活動(dòng)是通過圈點(diǎn)詞句來(lái)體會(huì)課文用詞造句的規(guī)范和技巧，進(jìn)行交流。教師的活動(dòng)則是指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)，領(lǐng)悟中心，提供思考方向。如《南泥灣開荒》一文，為了幫助學(xué)生理解“革命樂觀主義精神”，我要求學(xué)生注意圈點(diǎn)艱苦環(huán)境和戰(zhàn)士們憧憬美好未來(lái)的詞語(yǔ)。并要求學(xué)生讀一讀，想一想，結(jié)果學(xué)生在理解革命樂觀主義精神時(shí)就不感到困難了。

最后就是在備課時(shí)心中要有學(xué)生，要對(duì)學(xué)生的知識(shí)基儲(chǔ)思維能力有清楚的認(rèn)識(shí)。

每當(dāng)考慮一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，總要想一想：學(xué)生有困難嗎？如有，就要設(shè)計(jì)幫助學(xué)生攀援的坡度；學(xué)生能掌握嗎？不能掌握，以后還會(huì)教到的，就留一個(gè)“埋伏”，待以后再解決；學(xué)生已經(jīng)懂了嗎？懂了，就不要搞形式主義，浪費(fèi)課堂中珍貴的教學(xué)時(shí)間。盡管老師在備課時(shí)作了認(rèn)真的考慮，但必定還會(huì)有沒考慮到的，這就需要老師尊重學(xué)生的發(fā)現(xiàn)交流。對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)交流得好的要熱情贊揚(yáng)，對(duì)“發(fā)現(xiàn)交流”得不夠好的要熱情鼓勵(lì)，要保護(hù)學(xué)生的積極性。

篇3

在進(jìn)行建設(shè)新式專業(yè)時(shí)，我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先要做一個(gè)詳細(xì)的市場(chǎng)調(diào)研，廣泛的收集市場(chǎng)和企業(yè)的相關(guān)資料；其次，高校在建設(shè)專業(yè)時(shí)一定要抓住重點(diǎn)，突出自己院校的重點(diǎn)優(yōu)勢(shì)專業(yè)，以吸引更多的報(bào)考生；再次，高校在建設(shè)重點(diǎn)專業(yè)時(shí)，一定要有本專業(yè)的優(yōu)勢(shì)人才，使其在專業(yè)建設(shè)上起到帶頭的作用，并且引導(dǎo)本專業(yè)的發(fā)展，在政策上一定要對(duì)帶頭人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)福利的激勵(lì)，以使其能更好地發(fā)揮帶頭作用。高等職業(yè)院校在課程體系建設(shè)上一定要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力、專業(yè)技能、個(gè)人綜合素質(zhì)以及畢業(yè)以后的就業(yè)能力。

2加強(qiáng)高等職業(yè)院校的教學(xué)督導(dǎo)建設(shè)

在我國(guó)的高等院校當(dāng)中，教學(xué)督導(dǎo)是廣泛存在的，它不僅能夠提高高等職業(yè)院校的教學(xué)質(zhì)量，而且能夠使高等院校的管理更加的現(xiàn)代化，它的許多功能在促進(jìn)提高教育教學(xué)質(zhì)量方面有非常關(guān)鍵的作用。所以，在加強(qiáng)各高等職業(yè)院校的教學(xué)督導(dǎo)方面，本文有以下幾點(diǎn)意見：第一，現(xiàn)有的許多高等職業(yè)院校在教學(xué)督導(dǎo)建設(shè)方面做得不是很好，而且很不完善，在人員配置方面也是參差不齊，所以各高校必須建立一個(gè)高素質(zhì)的隊(duì)伍來(lái)保證教育教學(xué)工作的進(jìn)行；第二，我們現(xiàn)有的督導(dǎo)機(jī)制不健全，必須進(jìn)行相應(yīng)的完善，對(duì)教師進(jìn)行監(jiān)督考核，教師之間互相監(jiān)督、互相評(píng)審；并且鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行打分審評(píng)；第三，教學(xué)督導(dǎo)在進(jìn)行工作時(shí)，一定要本著公平公正的原則進(jìn)行教學(xué)督導(dǎo)，不能以工作的原由對(duì)教師進(jìn)行個(gè)人恩怨的打擊報(bào)復(fù)，在進(jìn)行監(jiān)督舉報(bào)時(shí)，一定要做到有理有據(jù)；第四，教學(xué)督導(dǎo)隊(duì)伍不能僅是對(duì)教師教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的監(jiān)督，更要用好的方式方法去引導(dǎo)教師，彌補(bǔ)他們?cè)诮逃虒W(xué)上的不足之處。

3加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)基地的建設(shè)以及企業(yè)與高等職業(yè)院校的合作

在我國(guó)，有很多高等校院擁有教學(xué)實(shí)踐基地，如果說(shuō)課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)理論的重要環(huán)節(jié)，那么實(shí)踐教學(xué)基地便是將理論付諸于實(shí)際應(yīng)用的最好場(chǎng)所。所以，實(shí)踐教學(xué)基地在高校培養(yǎng)高素質(zhì)學(xué)生方面是必不可少的。我國(guó)政府對(duì)建設(shè)教學(xué)基地的事情是非常重視的，國(guó)家對(duì)各省市的高校都撥付了大量的資金用于教學(xué)實(shí)踐基地建設(shè)，高校在建設(shè)教學(xué)基地時(shí)不僅要建設(shè)校內(nèi)的教學(xué)基地，而且要與企業(yè)聯(lián)手建設(shè)校外實(shí)踐教學(xué)基地，在這方面，哈爾濱理工大學(xué)就做得非常好，它不僅在校內(nèi)投入巨資建設(shè)了大量的實(shí)踐教學(xué)基地而且還與長(zhǎng)春一汽汽車廠聯(lián)手建設(shè)了校外基地，讓學(xué)生們不僅能夠自己親手操作現(xiàn)代化機(jī)器，而且還能見識(shí)到當(dāng)今市場(chǎng)最前沿的高新技術(shù)。高校在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)基地時(shí)，一定要盡量地營(yíng)造出現(xiàn)代化企業(yè)的氛圍，使學(xué)生們學(xué)習(xí)的同時(shí)也能感受到一個(gè)企業(yè)的文化；在選擇現(xiàn)代化機(jī)器進(jìn)行教學(xué)時(shí)，一定要引進(jìn)當(dāng)前世界上先進(jìn)技術(shù)設(shè)備，讓學(xué)生們切身體會(huì)到高新技術(shù)的魅力；各高校在建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地時(shí)一定要考慮到經(jīng)濟(jì)效益，我們都知道，實(shí)踐教學(xué)基地在購(gòu)置技術(shù)設(shè)備上往往需要幾個(gè)億甚至幾十個(gè)億的資金，而只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地進(jìn)行教學(xué)使用，無(wú)疑是對(duì)資源的巨大浪費(fèi)，所以我們的高校教師在進(jìn)行教學(xué)的閑暇之余可以將其轉(zhuǎn)化為有效的生產(chǎn)力，為高校創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟(jì)利益。

4加強(qiáng)高等職業(yè)院校的就業(yè)指導(dǎo)

篇4

美育即審美教育，是培養(yǎng)審美意識(shí)的教育。

中學(xué)教育是一個(gè)有機(jī)整體，包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等內(nèi)容，其中美育是這個(gè)整體的重要組成部份。然而，普遍的情形卻是許多學(xué)校及教育工作者輕視甚至排斥美育，其所以如此，原因主要有二：或認(rèn)為無(wú)須美育而人自能審美，或認(rèn)為審美無(wú)關(guān)宏旨，因而美育無(wú)甚意義。這種看法是十分錯(cuò)誤和有害的。因此，有必要對(duì)美育的重要性、必要性加以討論。

無(wú)論是自然的、社會(huì)的、還是藝術(shù)的客觀事物，只要具有美的屬性，都可以作為人們的審美對(duì)象；但是，人們并非天然地就能進(jìn)行審美，正如馬克思所說(shuō)：“對(duì)于不辨音律的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂也毫無(wú)意義，音樂對(duì)它說(shuō)來(lái)不是對(duì)象?！保郏?）］客觀存在的美，先天健全的器官，只是審美的客觀條件和素質(zhì)基礎(chǔ)，主體不具備審美意識(shí)，審美仍無(wú)法進(jìn)行。審美意識(shí)是一種社會(huì)意識(shí)，是人在生理心理素質(zhì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過后天的審美教育并在審美實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的，是審美教育和審美實(shí)踐的產(chǎn)物。由審美教育和審美實(shí)踐培育形成“感受音樂的耳朵、感受形式美的眼睛”，［（2）］客觀美才能成為審美反映的對(duì)象，主客體之間才能構(gòu)成審美關(guān)系。概而言之：人們要進(jìn)行審美活動(dòng)，必須具備審美意識(shí)，要具備審美意識(shí)，美育是必不可少的。

更深入地看，美育的必要性、重要性仍在于審美意識(shí)的形成和發(fā)展對(duì)于人認(rèn)識(shí)與改造世界、對(duì)于人的全面發(fā)展具有重大意義。審美意識(shí)是審美掌握世界的方式的心理根源?？陀^世界作為一個(gè)整體，其屬性是多方面多層次的，人類要掌握客觀世界（即認(rèn)識(shí)世界、改造世界），須相應(yīng)地?fù)碛卸喾矫娑鄬哟蔚姆绞健徝婪绞骄驼侨祟愓莆湛陀^世界的諸種方式之一。它能使人“按照美的規(guī)律”［（3）］去認(rèn)識(shí)、改造世界，而只有充分擁有和運(yùn)用包括審美方式在內(nèi)的多種方式，才能使人“作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面本質(zhì)”，成為全面發(fā)展的人，亦即恩格斯所說(shuō)的“各方面都有能力的人”。［（4）］總之，無(wú)論是從掌握世界的角度還是從人的發(fā)展的角度而言，審美掌握方式都是不可或缺的重要方面，具有重大意義。既然如此，作為形成人的審美意識(shí)的必要條件的美育，當(dāng)然就絕不應(yīng)輕忽而應(yīng)予以高度重視。

美育之重要，還在于它對(duì)其它各種教育活動(dòng)（尤其是德育、智育）有著促進(jìn)作用。在這里，只側(cè)重談?wù)勊鼘?duì)德育、智育的促進(jìn)。

美育的內(nèi)容是培養(yǎng)審美意識(shí)（美的觀念），德育的內(nèi)容是培養(yǎng)道德意識(shí)（善的觀念），智育的內(nèi)容是培育科學(xué)意識(shí)（真的觀念），審美意識(shí)與道德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，這就從根本上決定了美育能夠?qū)Φ掠?、智育產(chǎn)生促進(jìn)作用。

審美意識(shí)中滲透著科學(xué)意識(shí)?？茖W(xué)意識(shí)是求真：以概括、理知的形式認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的本質(zhì)規(guī)律；審美意識(shí)是求美：以感性直觀的形式反映客觀世界的美的屬性。二者是相互區(qū)別、相對(duì)獨(dú)立的；但是二者又是密切聯(lián)系著的，求美的審美意識(shí)必然是以對(duì)真的認(rèn)識(shí)和把握為基礎(chǔ)的。從最一般的如形色聲動(dòng)靜等觀念到人事景物情等理解，都是人們對(duì)事物的概括和理知的認(rèn)識(shí)、把握，離開這種認(rèn)識(shí)、把握，客觀事物對(duì)于主體根本無(wú)美可言。我們對(duì)高山、大海的審美反映，就絕不只是單純的感官愉悅，而是滲透著一定的理性因素、具有對(duì)“真”的認(rèn)識(shí)的性質(zhì)的。特別是對(duì)社會(huì)美、藝術(shù)美的審美反映，更有著對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)的重要因素，如對(duì)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的審美反映，其中必包含有對(duì)特定社會(huì)歷史本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)、了解，如果對(duì)此無(wú)科學(xué)的認(rèn)識(shí)、把握，斷不能對(duì)它們的重大審美意義產(chǎn)生敏銳的審美感知和深刻的審美理解。

審美意識(shí)中積淀著道德意識(shí)。當(dāng)人在實(shí)踐中掌握了客觀世界規(guī)律（真），并運(yùn)用于實(shí)踐中時(shí)，便產(chǎn)生了道德意識(shí)（它是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐活動(dòng)是否合乎主觀目的、需要的反映、認(rèn)識(shí)，是一種社會(huì)功利觀念），其后，才從中孕育出審美意識(shí)。因而，審美意識(shí)在產(chǎn)生之初是等同于道德意識(shí)的，客觀事物的目的性就是善，也就是美。但是，審美意識(shí)一旦產(chǎn)生，就開始逐漸從道德意識(shí)中分化出來(lái)，相對(duì)獨(dú)立地發(fā)展，以自己獨(dú)特的似乎無(wú)功利的形式反作用于客觀實(shí)踐，可以“不顧任何實(shí)用的考慮而喜愛美的東西”。［（5）］然而人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)最終都是為了實(shí)現(xiàn)和滿足人類社會(huì)的需要和利益，與之根本無(wú)關(guān)甚或相反的東西，不可能被感受為美；所以，分化獨(dú)立出來(lái)以后的審美意識(shí)的具體表現(xiàn)形式盡管可以不與個(gè)人當(dāng)前的實(shí)用功利發(fā)生直接的聯(lián)系，在根底里卻仍然包含著社會(huì)功的利性質(zhì)，潛隱著比個(gè)人直接功利目的遠(yuǎn)為深廣的社會(huì)功利目的、需要。總之，相對(duì)獨(dú)立的審美意識(shí)雖不等于道德意識(shí)，卻必然包含著道德意識(shí)，只不過它有道德意識(shí)的內(nèi)容和效能，是體現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)于比較曲折間接的形式里而已。

審美意識(shí)中含有科學(xué)認(rèn)識(shí)因素和倫理功能性質(zhì)，培養(yǎng)人們的審美意識(shí)的同時(shí)，當(dāng)然就能間接地使人也得到一定的科學(xué)意識(shí)、道德意識(shí)的培養(yǎng)。

綜上所述，可見美育確實(shí)是不可缺少不容輕視的一種教育。

二

美育之必要、重要已毋庸置疑，問題的討論便推進(jìn)到：中學(xué)教育中如何實(shí)現(xiàn)美育？總的說(shuō)來(lái)，美育應(yīng)該且可以廣泛地滲透到學(xué)校的一切教育、教學(xué)乃至行政管理工作中，從而得到某種程度某些方面的體現(xiàn)。

在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)美育，是語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有之義，現(xiàn)行的《全日制中學(xué)語(yǔ)文大綱》就明確規(guī)定了語(yǔ)文教學(xué)目的應(yīng)包括培養(yǎng)“健康高尚的審美觀”，但認(rèn)識(shí)僅止于此，無(wú)以理解它為何是實(shí)施美育的主要途徑。要對(duì)此有透徹的理解、認(rèn)識(shí)，必須對(duì)美育與語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施、貫穿、強(qiáng)化美育的必然性、必要性、可行性，予以探討。

1．語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容所具有的審美屬性，決定了語(yǔ)文教學(xué)與美育有著必然的聯(lián)系，二者相互依存、互為條件，語(yǔ)文教學(xué)的過程必須貫穿美育，美育通過語(yǔ)文教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)。

意識(shí)是存在的產(chǎn)物。沒有審美對(duì)象的存在，絕無(wú)審美意識(shí)的產(chǎn)生。馬克思說(shuō)：“只有音樂才喚醒人的音樂感覺”，［（6）］“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。［（7）］培養(yǎng)審美意識(shí)的美育之實(shí)施、實(shí)現(xiàn)必須以審美對(duì)象為先決條件。而正是在這里，語(yǔ)文教學(xué)顯示了實(shí)施美育的優(yōu)越條件，為美育提供著堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這主要表現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科具有鮮明的文學(xué)性。文學(xué)性既是語(yǔ)文教育的特征之一，又是語(yǔ)文教育的巨大優(yōu)勢(shì)。現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材，80％的課文是中外文學(xué)名作佳作。文學(xué)是藝術(shù)美中的一個(gè)重要類別，是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美的集中反映和形象表現(xiàn)。因此，文學(xué)正是絕佳的審美對(duì)象。其它非文學(xué)的議論文、說(shuō)明文等，也都有一定的典范性，在思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手法、語(yǔ)言上有著美的品質(zhì)，不失為審美的對(duì)象。由此可見，語(yǔ)文教材本身就是美的結(jié)晶，為美育開辟了廣闊的天地。

同時(shí)，既然語(yǔ)文教材以美為其本質(zhì)屬性之一，因而語(yǔ)文教學(xué)就必須貫穿著美育。必須從審美入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的藝術(shù)形象和藝術(shù)形式作出審美感知，進(jìn)而作出審美的判斷和評(píng)析，否則，學(xué)生一開始就會(huì)被阻隔于藝術(shù)形象之外，進(jìn)入不了作品創(chuàng)造的藝術(shù)境界，當(dāng)然也就不能體察作品意蘊(yùn)和藝術(shù)特點(diǎn)，即使是進(jìn)行主題分析歸納也很難，因?yàn)樽髌返闹黝}是潛藏于藝術(shù)形象和藝術(shù)形式之中的。不作審美啟發(fā)引導(dǎo)，只作理論性分析，只能是對(duì)完整的語(yǔ)文教學(xué)的粗暴，至多只能完成一些知識(shí)性教學(xué)任務(wù)，其主題歸納、形象分析、特色指點(diǎn)等都必是隔靴搔癢、抽象空洞、硬性外加的東西，無(wú)以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)感染、思想熏陶的功能。

語(yǔ)文教學(xué)與美育有著質(zhì)的統(tǒng)一性，在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育，乃是勢(shì)之必然。

2．從方法論的角度看，語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美育的優(yōu)選途徑。美育具有多端性，可以選擇多種入手處進(jìn)行美育。引導(dǎo)學(xué)生接觸多彩多姿的大自然，使學(xué)生從大自然中獲得美的感染和熏陶；引導(dǎo)學(xué)生接觸異彩紛呈的社會(huì)生活，使學(xué)生從社會(huì)美中去辨別善惡美丑，塑造美的心靈，都是美育的途徑。但是，藝術(shù)美可以使學(xué)生集中地感知美、理解美、體驗(yàn)美，受到美的教育。在談到社會(huì)生活美和文學(xué)藝術(shù)美時(shí)曾指出：“因?yàn)閮烧叨际敲?，但是文藝作品中反映出?lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶有普遍性?！保郏?）］正因?yàn)槿绱?，從藝術(shù)美入手去進(jìn)行美育就能實(shí)施更高層次的美育，更有可能收到理想的效果，在中學(xué)美育中，藝術(shù)美則是重要的審美對(duì)象，藝術(shù)學(xué)科的教學(xué)則是實(shí)施美育的便捷的途徑。其中，語(yǔ)文教學(xué)以其課時(shí)多、內(nèi)容廣博的特點(diǎn)，自然地應(yīng)成為實(shí)施美育的最佳手段和途徑。

3．中學(xué)美育的實(shí)際情況，決定了語(yǔ)文教學(xué)是實(shí)施美能的重要渠道。中學(xué)教學(xué)的特殊性，中學(xué)生年齡、閱歷、知識(shí)、心理發(fā)展等方面的特點(diǎn)，決定了中學(xué)不宜開設(shè)專門的美學(xué)理論課（即使是大學(xué)，也都是在較高年級(jí)才開設(shè)美學(xué)課程），中學(xué)美育的主要任務(wù)便只能交給藝術(shù)類學(xué)科去完成。音樂與美術(shù)當(dāng)然是美育的基礎(chǔ)課，且相當(dāng)專業(yè)化，但是，這兩門課程的學(xué)時(shí)實(shí)在太少（大多數(shù)高中取消了這兩門課程），實(shí)難起到完成中學(xué)美育任務(wù)的主要作用。而語(yǔ)文是學(xué)生的主課，是學(xué)生接觸量最多的學(xué)科（其學(xué)時(shí)占中學(xué)全部學(xué)科總數(shù)的30％），且其內(nèi)容又集中了深廣的美。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)而又有效地實(shí)施美育。

凡此種種，已足以證明：語(yǔ)文教學(xué)與美育有著本質(zhì)的必然聯(lián)系，語(yǔ)文教學(xué)是中學(xué)美育的重要途徑。

三

語(yǔ)文教學(xué)中的美是豐富的，進(jìn)行審美教育的方式也是多樣的。根據(jù)語(yǔ)文科的特殊性和語(yǔ)文美育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可側(cè)重從以下三個(gè)方面入手去進(jìn)行美育。

1．在美讀過程中充分感受美，審美感受力指的是通過對(duì)審美對(duì)象的課文審美感知，獲得從形式到內(nèi)容的整體的、直接的把握領(lǐng)悟，從而發(fā)生審美愉悅的一種能力。它的核心是感知，如果對(duì)課文中審美因素視而不見，聽而不聞，若明若暗，那就無(wú)法對(duì)審美對(duì)象作整體或部分的反映。人們認(rèn)識(shí)事物是從對(duì)事物的感知開始的，美也是通過人的視聽感官進(jìn)入人的心靈的。因此，感受美是審美教育的基礎(chǔ)和前提。

篇5

（一）學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高

學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高的主要表現(xiàn)有：上課時(shí)靠后坐，甚至前幾排都是空的；上課時(shí)玩手機(jī)、聽耳機(jī)，心思全在課堂外；上課時(shí)昏昏欲睡甚至干脆趴在桌上睡覺，下課時(shí)卻生龍活虎；上課時(shí)聊意正濃、竊竊私語(yǔ)，有的甚至說(shuō)話聲使得老師無(wú)法正常講課；上課時(shí)吃東西、隨意進(jìn)出教室等等?？偟膩?lái)看，普高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性最高，其次是職高的學(xué)生，最差的是3＋2的學(xué)生。

（二）教材編寫偏重理論化

教材中引用的案例較少，使得相關(guān)的理論與現(xiàn)實(shí)難以緊密的結(jié)合起來(lái)；教材中陳述和介紹的管理基本理論較多，很多學(xué)生難以掌握；教材課后練習(xí)較少，特別是缺乏典型的案例分析思考題等等。教材偏重理論化，較多地介紹基本理論知識(shí)，較少地引入社會(huì)典型管理案例，使得其很難吸引學(xué)生眼球，激發(fā)起自我學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈愿望［2］64－66。

（三）教師教學(xué)缺乏創(chuàng)新性

教學(xué)的內(nèi)容沒有做到或者沒有完全做到與時(shí)俱進(jìn)，沒有把握時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)管理方面的熱點(diǎn)和難點(diǎn)，使得教學(xué)的具體內(nèi)容有些陳舊；教學(xué)過程往往以自我為中心，忽視了學(xué)生群體發(fā)生的深刻較大變化；教學(xué)的現(xiàn)代化工具使用較少，不能很好地吸引學(xué)生，激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和積極性；教學(xué)方法偏重于講述和自我分析，缺乏學(xué)生的積極參與和自我學(xué)習(xí)；教學(xué)中針對(duì)不同的班級(jí)，授課形式基本一致，較少考慮不同學(xué)生類型之間的巨大差別等等。

（四）教學(xué)思路僵化較嚴(yán)重

每年面對(duì)的學(xué)生不一樣，而教學(xué)的路數(shù)還是照搬套用；不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能力不同，而教學(xué)的內(nèi)容卻大致相同；同班學(xué)生的各自需求不同，而教師考慮學(xué)生的個(gè)性需求較少等等。這種教學(xué)思路的僵化，最終導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)流于形式，只是為了追求及格或是高的分?jǐn)?shù)，卻很難學(xué)到真正有用的東西。

（五）教學(xué)內(nèi)容針對(duì)性不強(qiáng)

《管理學(xué)原理》的基本內(nèi)容主要包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)、溝通、控制和創(chuàng)新等。這些內(nèi)容不是都要給學(xué)生講授的。該課程的教學(xué)內(nèi)容卻針對(duì)性不強(qiáng)，其主要表現(xiàn)在：對(duì)于普高、職高和3＋2三類學(xué)生沒有做出嚴(yán)格的區(qū)分，哪類學(xué)生具體應(yīng)該講哪些內(nèi)容，哪些內(nèi)容應(yīng)該講到何種程度；對(duì)于同類學(xué)生沒有根據(jù)其是否為考試課，而在具體的講課中做出較大的區(qū)別；對(duì)于專升本考管理學(xué)和不考管理學(xué)的不同專業(yè)學(xué)生，沒有對(duì)教學(xué)內(nèi)容做出具體的劃分等等。

（六）教學(xué)手段過度單一化

教學(xué)手段是師生教學(xué)相互傳遞信息的工具、媒體或設(shè)備。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教學(xué)手段經(jīng)歷了口頭語(yǔ)言、文字和書籍、印刷教材、電子視聽設(shè)備和多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等五個(gè)使用階段。傳統(tǒng)教學(xué)手段主要指一部教科書、一支粉筆、一塊黑板等?，F(xiàn)代化教學(xué)手段是指各種電化教育器材和教材，即把幻燈機(jī)、投影儀和計(jì)算機(jī)等搬入課堂，作為直觀教具應(yīng)用于各學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域。然而，由于我校教學(xué)條件的限制，使得該課程的教學(xué)手段基本還停留在傳統(tǒng)階段，使得課程的教授效果有所減弱。

二、分類教學(xué)改革的主要措施

（一）提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

對(duì)于大學(xué)生的學(xué)習(xí)，要想使其更全面、系統(tǒng)和充分地掌握所學(xué)知識(shí)，其學(xué)習(xí)的積極性是最為核心的因素。根據(jù)經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的普高、職高、3＋2和非經(jīng)管類的學(xué)生，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性的方法分別如下：對(duì)于普高可以講述現(xiàn)實(shí)案例、引入經(jīng)典管理故事、坐前排平時(shí)成績(jī)加分、加強(qiáng)課中師生互動(dòng)和開展案例式教學(xué)等方法；對(duì)于職高可以引入經(jīng)典管理故事、坐前排平時(shí)成績(jī)加分、完成課后作業(yè)和開展案例式教學(xué)等方法；對(duì)于3＋2可以引入經(jīng)典管理故事、多做習(xí)題練習(xí)、開展啟發(fā)式教學(xué)和完成課后作業(yè)等方法。

（二）教材編寫實(shí)現(xiàn)案例化

首先，每章開頭時(shí)引入案例，通過案例吸引學(xué)生；每章具體內(nèi)容中適當(dāng)穿插小的案例和小故事，讓學(xué)生感受到趣味性；每章內(nèi)容結(jié)束后，課后練習(xí)中也要適當(dāng)加入案例分析，并精心設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生進(jìn)行思考和討論，提高他們解決具體問題的操控能力。其次，要注意不能過分強(qiáng)調(diào)案例的重要性，使得教材變成了“案例”匯編，而教材中的理論知識(shí)卻支離破碎。再次，教材編寫案例化過程中還要注意案例和理論聯(lián)系的緊密型，兩者之間一定要有較強(qiáng)的聯(lián)系，不能牽強(qiáng)附會(huì)。最后，案例的選用和分析要根據(jù)學(xué)生的不同類型而有所區(qū)別，如對(duì)經(jīng)管類普高學(xué)生應(yīng)采用大中型的案例，對(duì)經(jīng)管類職高的學(xué)生應(yīng)采用中小型的案例，對(duì)3＋2和非經(jīng)管類的學(xué)生應(yīng)采用小型案例［3］202－203。

（三）培養(yǎng)教師更具創(chuàng)新性

一是教師應(yīng)該高度關(guān)注社會(huì)和時(shí)代中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，結(jié)合自身的專業(yè)理論知識(shí)進(jìn)行分析和思考，形成較新的且具有一定應(yīng)用價(jià)值的研究成果；二是重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)在學(xué)生的巨大變化，調(diào)查并評(píng)估其主要的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和需求是什么，以學(xué)生為中心來(lái)重點(diǎn)講述其感興趣和最需要的理論知識(shí)；三是采用更多的現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極能動(dòng)性；四是教學(xué)中針對(duì)不同類型的班級(jí)應(yīng)采用不同的授課形式，如對(duì)經(jīng)管類普高應(yīng)采用“講授為主、討論為輔、自學(xué)調(diào)節(jié)、練習(xí)補(bǔ)充”的授課形式，經(jīng)管類職高采用“講授為主、討論為輔、練習(xí)補(bǔ)充”，3＋2和非經(jīng)管類采用“討論和講授為主、練習(xí)為輔”。

（四）教學(xué)思路突破常規(guī)化

《管理學(xué)原理》是具有典型文科性質(zhì)的課程，其教學(xué)思路不能像理工科那樣形成非常固定的模式，而是要隨著學(xué)生和環(huán)境的不斷變化而有所變化的，也就是說(shuō)該課程的教學(xué)思路應(yīng)該突破常規(guī)化，形成一種相對(duì)比較靈活有效的教學(xué)模式。一是每年面對(duì)學(xué)生的不斷變化，一定要積極地調(diào)整自身的教學(xué)思路。學(xué)生的每年變化是持續(xù)不斷的，教師一定要克服自身惰性，根據(jù)學(xué)生的不斷變化來(lái)具體調(diào)整教學(xué)思路。二是根據(jù)學(xué)生的興趣和能力，有針對(duì)性地講述課程內(nèi)容。對(duì)于普高學(xué)生，可以適當(dāng)增加課外管理知識(shí)的引入；對(duì)于職高學(xué)生，可以只講授課本知識(shí)；對(duì)于3＋2和非經(jīng)管類的學(xué)生，只選擇性地講授課本內(nèi)容。三是針對(duì)一個(gè)班內(nèi)學(xué)生的不同需求，教師應(yīng)該講課時(shí)盡可能地考慮到大部分的需求就可以了。同時(shí)，對(duì)于要求較高的，可以推薦其他參考資料；對(duì)于要求較低的，可讓其抓住學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容即可。

（五）推行教學(xué)內(nèi)容區(qū)別化

教學(xué)內(nèi)容的區(qū)別化，實(shí)際上就是教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)化，主要是結(jié)合學(xué)生自身的專業(yè)和綜合素質(zhì)，以達(dá)到學(xué)以致用目的而進(jìn)行的選擇性授課方法。具體來(lái)看，針對(duì)普高、職高和3＋2三類學(xué)生應(yīng)該講授的內(nèi)容分別是：第一，普高。其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、預(yù)測(cè)、決策、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)、溝通、控制和創(chuàng)新等十二章的內(nèi)容。其中管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)在4～6個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)在2～3個(gè)學(xué)時(shí)。第二，職高。其教學(xué)內(nèi)容與普高相同，其中管理概述、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)數(shù)在3～5個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)課時(shí)在2～3個(gè)學(xué)時(shí)之間，甚至有些章節(jié)可以不講，如預(yù)測(cè)、溝通和創(chuàng)新等。第三，3＋2。其教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括管理概述、管理理論的形成和發(fā)展、計(jì)劃、組織、人力資源管理、領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)和控制等八章的內(nèi)容。其中管理概述、計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制為重點(diǎn)內(nèi)容，課時(shí)在6～8個(gè)學(xué)時(shí)；其他章節(jié)課時(shí)在3～4個(gè)學(xué)時(shí)，甚至有些章節(jié)可以不講，如管理理論的形成和發(fā)展、人力資源管理等。

（六）促進(jìn)教學(xué)手段多元化

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關(guān)鍵詞：概念隱喻隱喻理論英語(yǔ)寫作

Abstract:Metaphorisnotonlyarhetoricdevice,butamatterofthoughtandaction.ThepaperattemptstoapplytheconceptualmetaphortheorytotheteachingofEnglishwritingandfurtherproposesthatimportancebeattachedtodevelopingstudents’metaphoricalthinkinginEnglishwriting.

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們?cè)跁斜砻鳎弘[喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語(yǔ)言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個(gè)認(rèn)知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解另一個(gè)認(rèn)知域的經(jīng)驗(yàn)，源域的部分特點(diǎn)被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一類事物來(lái)理解和經(jīng)驗(yàn)另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語(yǔ)言(metaphoricalexpression)的區(qū)別。前者是兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，在英語(yǔ)中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達(dá)式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認(rèn)為這里只有一個(gè)隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語(yǔ)言上的具體表達(dá)式。

概念隱喻理論使我們重新認(rèn)識(shí)了隱喻的本質(zhì)，也給語(yǔ)言教學(xué)帶來(lái)了新的啟示。本文擬運(yùn)用概念隱喻理論，探討隱喻在英語(yǔ)寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對(duì)英語(yǔ)寫作的重要性，為寫作教學(xué)提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語(yǔ)寫作教學(xué)中的應(yīng)用

(一)概念隱喻與詞匯學(xué)習(xí)

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語(yǔ)言現(xiàn)象還是語(yǔ)篇層次的語(yǔ)言現(xiàn)象，都離不開詞的理解和運(yùn)用。傳統(tǒng)詞匯學(xué)習(xí)由于受到結(jié)構(gòu)主義思想的影響，認(rèn)為詞語(yǔ)與意義之間的關(guān)系完全是任意的，忽視了對(duì)詞語(yǔ)的認(rèn)知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉(zhuǎn)指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內(nèi)涵都是語(yǔ)言認(rèn)知的產(chǎn)物。由于大多數(shù)學(xué)習(xí)者不是從認(rèn)知的角度來(lái)學(xué)習(xí)詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內(nèi)涵。通過概念隱喻模式來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋詞匯，不僅有利于詞語(yǔ)的理解，還可以促進(jìn)學(xué)生在口頭和書面表達(dá)中有效地利用該詞語(yǔ)的隱喻意義，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力和創(chuàng)新能力。

例如，我們借助方位隱喻來(lái)理解介詞的學(xué)習(xí)。人們可以將通過身體體驗(yàn)獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時(shí)間、情緒、身體狀況、數(shù)量、質(zhì)量、社會(huì)地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運(yùn)用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語(yǔ)言經(jīng)過反復(fù)的運(yùn)用與發(fā)展，“up－down”都以原來(lái)的空間意義為核心，產(chǎn)生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來(lái)表達(dá)對(duì)社會(huì)地位和人的情緒的認(rèn)識(shí)。在這些概念隱喻的基礎(chǔ)上可以拓展豐富的隱喻表達(dá)式，進(jìn)一步深化對(duì)“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來(lái)理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強(qiáng)學(xué)生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實(shí)質(zhì)是借助一類事物理解和體驗(yàn)另一類事物，［3］因此人們總是會(huì)參照他們所熟知的、具體的概念來(lái)認(rèn)識(shí)和理解不熟悉的、抽象的概念。體現(xiàn)在詞匯表達(dá)上，人們往往運(yùn)用談?wù)撘粋€(gè)概念的各個(gè)方面的詞語(yǔ)來(lái)談?wù)摿硪粋€(gè)概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個(gè)概念時(shí)，可以幫助學(xué)生聯(lián)想和“建筑物”有關(guān)的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個(gè)概念時(shí)，又可以聯(lián)想到跟“戰(zhàn)爭(zhēng)”有關(guān)的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個(gè)概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來(lái)理解“argument”這個(gè)概念的內(nèi)涵。用于談?wù)摗癰uilding”，“war”的詞匯大部分都可以用來(lái)談?wù)摗癮rgument”，因而可以創(chuàng)造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來(lái)理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內(nèi)涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰(shuí)也拿不出一套完整的答案，但是關(guān)于“food”我們可以表達(dá)如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導(dǎo)學(xué)生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學(xué)生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個(gè)全面、系統(tǒng)的詞匯框架，幫助學(xué)生在寫作時(shí)更為準(zhǔn)確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達(dá)多樣性

“僅僅追求語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和流利性而不顧多樣性，學(xué)生的二語(yǔ)能力長(zhǎng)期在低水平徘徊，沒有明顯的進(jìn)步”，［4］這句話說(shuō)明了語(yǔ)言表達(dá)多樣性的重要性。在寫作過程中，學(xué)生對(duì)句法運(yùn)用多樣性程度是需要訓(xùn)練的，尤為重要的是培養(yǎng)他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進(jìn)行的，學(xué)習(xí)寫作就是學(xué)習(xí)思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認(rèn)知世界，以人的已知的具體經(jīng)驗(yàn)去映射未知的抽象的領(lǐng)域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語(yǔ)言表達(dá)是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達(dá)同一概念時(shí)的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個(gè)概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達(dá)式，這也為寫作中語(yǔ)言的多樣性提供了可能，從而使語(yǔ)言更生動(dòng)、自然。

此外，概念隱喻為學(xué)生在寫作時(shí)創(chuàng)新思維、拓寬思路有著重要的認(rèn)知作用，它為我們?cè)诓煌懂牭氖挛镏g架起聯(lián)想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯(lián)系。因而，根據(jù)創(chuàng)新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達(dá)，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構(gòu)建的隱喻表達(dá)。第一句是常規(guī)隱喻表達(dá)，常規(guī)隱喻是那些建構(gòu)我們文化的普遍概念系統(tǒng)并反映在日常語(yǔ)言中的隱喻；第二句是新隱喻表達(dá)，新隱喻是對(duì)常規(guī)隱喻的擴(kuò)展應(yīng)用，很多新隱喻是人們創(chuàng)新思維的結(jié)果。因此，在概念隱喻的基礎(chǔ)上，我們既可采用常規(guī)隱喻表達(dá)，也可創(chuàng)新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語(yǔ)篇連貫

語(yǔ)篇連貫有兩層含義：一是指文章在內(nèi)容上的連貫（coherence），二是指表達(dá)上的連貫。一個(gè)連貫的語(yǔ)篇應(yīng)該是讓聽話人或讀者在理解時(shí)能夠推導(dǎo)出語(yǔ)句的各種關(guān)系，重新構(gòu)建說(shuō)話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實(shí)現(xiàn)的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實(shí)現(xiàn)連貫。

概念隱喻在內(nèi)容上的連貫既可以通過一個(gè)隱喻，也可以同時(shí)通過多個(gè)隱喻來(lái)實(shí)現(xiàn)。［5］在語(yǔ)言實(shí)踐中，由一個(gè)概念隱喻幫助構(gòu)建語(yǔ)篇連貫的情況經(jīng)常出現(xiàn)。以一個(gè)隱喻貫穿語(yǔ)篇始終形成一個(gè)核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個(gè)中心意象引申出若干相關(guān)的次要意象。從這個(gè)概念隱喻的角度看，整個(gè)語(yǔ)篇應(yīng)該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語(yǔ)篇連貫的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)某些語(yǔ)段結(jié)構(gòu)或語(yǔ)篇意義的構(gòu)建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關(guān)聯(lián)的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個(gè)語(yǔ)段都共享了這個(gè)概念隱喻的隱喻內(nèi)涵，使得這個(gè)語(yǔ)段具有連貫性。

語(yǔ)篇在表達(dá)上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語(yǔ)篇現(xiàn)象，語(yǔ)篇的銜接主要是依靠照應(yīng)、替代、省略、連接和詞匯搭配等來(lái)實(shí)現(xiàn)。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領(lǐng)域內(nèi)得以實(shí)現(xiàn)，再加上語(yǔ)言上的手段如對(duì)照、省略等，說(shuō)話人可以表達(dá)經(jīng)驗(yàn)和人際方面的語(yǔ)義連貫。

三、結(jié)語(yǔ)

隱喻是語(yǔ)言習(xí)得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運(yùn)用隱喻模式來(lái)認(rèn)識(shí)和解釋世界。在寫作教學(xué)中，隱喻教學(xué)有利于提高學(xué)生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學(xué)生的認(rèn)知能力、思考能力和文字運(yùn)用能力，因而，培養(yǎng)學(xué)生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維，我們可以從以下幾點(diǎn)出發(fā)：第一，要求學(xué)生收集概念隱喻及隱喻表達(dá)式，并對(duì)它們進(jìn)行歸納、整理、分析，逐步形成學(xué)生自己的隱喻認(rèn)知理論，并鼓勵(lì)其大膽使用；第二，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化隱喻意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱喻性表達(dá)的跨文化多樣性，減少在寫作中出現(xiàn)漢式表達(dá)方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認(rèn)知規(guī)律，不斷開拓創(chuàng)新思維，在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的想象力，運(yùn)用隱喻來(lái)表達(dá)自己的思想。

參考文獻(xiàn)

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［4］文秋芳.從全國(guó)英語(yǔ)專業(yè)四級(jí)口試看口語(yǔ)教學(xué)［J］.外語(yǔ)界,2001(4):28

篇7

產(chǎn)生上述問題的原因有兩個(gè)方面。一是有人認(rèn)為詞語(yǔ)的選用、句式的選擇是語(yǔ)法范疇的事，不是修辭的內(nèi)容，修辭教學(xué)就是修辭格教學(xué)，這是一種誤解。二是有人認(rèn)為消極修辭對(duì)表達(dá)效果影響不大，要把文章寫得生動(dòng)感人，非得用修辭格(積極修辭)不可。這是一種偏見。

陳望道先生認(rèn)為，語(yǔ)言文字的表達(dá)有兩種方式──記述的和表現(xiàn)的。前者平實(shí)，后者生動(dòng)。前者是抽象的、概念的、理智的，后者是具體的、體驗(yàn)的、情感的。從修辭的角度講，前者是消極修辭，著眼于表達(dá)得明白、通達(dá)、沒有歧解，后者是積極修辭，力求表達(dá)得形象、生動(dòng)，能夠感人。簡(jiǎn)言之，消極修辭在于使人“理會(huì)”，積極修辭卻要叫人“感受”。需要指出的是“消極”二字指的僅僅是不用修辭格而已，實(shí)際上，語(yǔ)言在具體運(yùn)用中是千變?nèi)f化的，“消極修辭”本身并不“消極”。例如：

一場(chǎng)壯烈的搏斗開始了。(《誰(shuí)是最可愛的人》)

一般而論，“搏斗”宜用“激烈”修飾。然而作者此時(shí)無(wú)意說(shuō)明搏斗本身形態(tài)上的劇烈程度，而是著意表現(xiàn)這場(chǎng)搏斗所體現(xiàn)的精神意義──勇敢和有氣節(jié)?？梢?，作者選“壯烈”而舍“激烈”正是從所要表現(xiàn)的題旨出發(fā)，注意了用詞的修辭意義和感彩。

魯迅先生的文章中，這類選用、推敲詞語(yǔ)的例子比比皆是。“阿Q飄飄然的飛了一通”，人怎么會(huì)“飛”呢?然而這“飛”字卻是傳神之筆?！皶r(shí)髦”不能拆開用，魯迅卻用“髦的合時(shí)”來(lái)表示諷刺，何其精妙!

至于句式的選擇和變換，同樣對(duì)表達(dá)效果產(chǎn)生極大的影響。

可見，在語(yǔ)言運(yùn)用中，積極修辭和消極修辭各司其職，各盡其責(zé)，相輔相成，各有其妙。所以，在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生說(shuō)話和寫作的技能，既要注意積極修辭，也要重視消極修辭。我們只有這樣認(rèn)識(shí)問題，才可能從觀念上和實(shí)踐中糾正目前修辭教學(xué)中存在的偏向。

如何改變修辭教學(xué)的現(xiàn)狀呢?

首先，修辭教學(xué)要努力貫徹中學(xué)語(yǔ)文大綱提出的“精要、好懂、管用”的要求，并注意以下兩個(gè)原則。

第一，整體考慮分項(xiàng)教學(xué)。

教材中各類修辭材料是散見的，沒有一定的體系。在運(yùn)用這些材料進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練時(shí)，要從整體考慮，統(tǒng)籌安排，注意系統(tǒng)性。這個(gè)系統(tǒng)，教師宜根據(jù)教材情況靈活確定。可以按“詞語(yǔ)錘煉—句式選擇—辭格運(yùn)用—篇章結(jié)構(gòu)”的序列來(lái)確定，也可以按“文章的結(jié)構(gòu)—材料的詳略—句式的選擇—詞語(yǔ)的推敲”的序列來(lái)編排。作文教學(xué)中的語(yǔ)言訓(xùn)練，其序列應(yīng)該與閱讀中的修辭熏陶協(xié)調(diào)一致，同步進(jìn)行。

整個(gè)中學(xué)階段的修辭教學(xué)和語(yǔ)言訓(xùn)練，可以根據(jù)確定的系統(tǒng)，分成若干小項(xiàng)，將這些小項(xiàng)有計(jì)劃地分別納入每?jī)?cè)教材的各個(gè)單元中。某一單元或某幾單元確定一個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)，閱讀中的語(yǔ)言分析就側(cè)重于這個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)。這樣，按序列有計(jì)劃地將修辭知識(shí)教學(xué)和語(yǔ)言訓(xùn)練貫穿于整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)之中，使學(xué)生在中學(xué)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，受到系統(tǒng)的修辭熏陶，從而提高他們的語(yǔ)文的理解能力和表達(dá)能力。

第二，聯(lián)系實(shí)際學(xué)以致用。

修辭知識(shí)的教學(xué)必須聯(lián)系語(yǔ)言實(shí)際，做到學(xué)以致用。語(yǔ)言實(shí)際是多方面的，但主要是指閱讀、寫作與口語(yǔ)三項(xiàng)。

閱讀教學(xué)中的解詞釋句、理解內(nèi)容、分析寫作技巧、評(píng)析鑒賞，無(wú)不同修辭密切相關(guān)。所以，修辭教學(xué)應(yīng)當(dāng)注意同語(yǔ)言訓(xùn)練的有機(jī)聯(lián)系，要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的詞匯意義和情境意義的辨析能力，因?yàn)檫@是語(yǔ)言表達(dá)的基礎(chǔ)。所謂詞匯意義是指詞語(yǔ)的概念意義。一般來(lái)說(shuō)，它是比較固定的，反映客觀事物的本質(zhì)屬性。情境意義是指詞語(yǔ)在特定的語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)產(chǎn)生的新的意義。詞語(yǔ)進(jìn)入一定的語(yǔ)言環(huán)境后，它的意義往往變得非常靈活復(fù)雜，不易捉摸，所謂“言有盡而意無(wú)窮”、“弦外之音”就指這種情況。詞匯意義同情境意義之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。情境意義的正確揭示，首先要聯(lián)系修辭手段，其次還應(yīng)充分注意語(yǔ)言環(huán)境，包括上下文、語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)、社會(huì)文化環(huán)境和語(yǔ)體環(huán)境四個(gè)方面。

修辭教學(xué)聯(lián)系寫作實(shí)際，主要指教師應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生掌握近義詞語(yǔ)的選用、句式的變換、修辭格的正確使用以及學(xué)會(huì)修改文章的語(yǔ)句。其中，應(yīng)特別注意兩個(gè)方面：一是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的文風(fēng)，做到語(yǔ)言表達(dá)樸實(shí)自然，切忌亂用套語(yǔ)、堆砌辭藻、華而不實(shí)的文風(fēng)；二是訓(xùn)練學(xué)生把握好語(yǔ)體風(fēng)格。語(yǔ)體風(fēng)格是修辭研究的內(nèi)容之一。我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生寫“得體”的文章。

修辭教學(xué)口語(yǔ)實(shí)際，主要解決用自己的語(yǔ)言準(zhǔn)確表情達(dá)意的問題。要充分利用課堂訓(xùn)練時(shí)機(jī)和課外活動(dòng)天地為學(xué)生提供口語(yǔ)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，著重訓(xùn)練學(xué)生結(jié)合具體語(yǔ)境熟練地進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)。

其次，修辭教學(xué)要注意選擇恰當(dāng)?shù)姆椒?。常用的方法有以下三種。

一是結(jié)合題旨、情境。

題旨是說(shuō)和寫的目的，是說(shuō)和寫的靈魂。文章的篇章結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言運(yùn)用以及語(yǔ)體風(fēng)格都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的而決定取舍的。因此通過修辭活動(dòng)進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練要注意密切結(jié)合題旨。教師要在讀、寫、說(shuō)的教學(xué)過程中向?qū)W生提供結(jié)合題旨表情達(dá)意的范例，并要求在訓(xùn)練中逐步掌握。如《茶花賦》中描寫山茶花，先寫“像一團(tuán)燒得正旺的火焰”，結(jié)尾處又寫道：“再?zèng)]有比這種童子面更好看的茶花了”，其目的正是為了表達(dá)熱情贊頌欣欣向榮的社會(huì)主義祖國(guó)的題旨。

20世紀(jì)20年代郭沫若先生因向往大工業(yè)歌頌過工廠煙囪冒出的濃煙，說(shuō)它是“黑色的牡丹”、“二十世紀(jì)的名花，近代文明的嚴(yán)母”，但今天，有誰(shuí)還會(huì)這樣描繪煙囪噴吐的濃煙呢?因?yàn)榻裉臁皾鉄煛币殉蔀槲廴经h(huán)境的“三害”之一。這就是情境的差異。結(jié)合情境提供范例有助于學(xué)生依據(jù)情境掌握表達(dá)分寸。

結(jié)合題旨、情境進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，就是要培養(yǎng)學(xué)生辯證地運(yùn)用修辭的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃飯，量體裁衣”的表達(dá)方法。

二是運(yùn)用比較對(duì)照。

修辭，主要是研究語(yǔ)言運(yùn)用的優(yōu)劣高低，而這種優(yōu)劣高低在比較對(duì)照中往往更見分明。因此在修辭教學(xué)中進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練，比較對(duì)照是行之有效的方法。

把作家的成功之作同未定稿比較對(duì)照，研究揣摩，從中可以體會(huì)出許多修辭的道理。例如：

從此就看見許多新的先生，聽到許多新的講義。(魯迅《藤野先生》)

例中的兩個(gè)“新”后來(lái)改為“陌生”和“新鮮”。比較“陌生”、“新鮮”比“新”好在哪里。

除了把作家的定稿和未定稿比較分析對(duì)照研究外，還可以將學(xué)生作文的修改稿與原稿進(jìn)行比較對(duì)照，以提高他們的語(yǔ)言表達(dá)能力。

篇8

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是教學(xué)難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。為什么會(huì)出現(xiàn)這種令人尷尬的局面呢？為此，本文擬就中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的觀念、方法，特別是詩(shī)歌教學(xué)的思維特征作一粗淺的探討，以求教于方家。

1

詩(shī)歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩(shī)歌還必然表現(xiàn)出其藝術(shù)思維和藝術(shù)語(yǔ)言高度的創(chuàng)造性的特征。首先，詩(shī)人“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”對(duì)社會(huì)生活中的種種原型作精心的疏理、分類和選擇，然后以高度的概括力，“籠天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端”，構(gòu)成精彩的詩(shī)歌形象。對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)將生活豐富的內(nèi)涵與作品濃縮的外延相統(tǒng)一的過程，也就是一個(gè)創(chuàng)造性的藝術(shù)思維的過程。其次，詩(shī)歌作為一種內(nèi)容精邃而篇幅簡(jiǎn)短的文學(xué)形式，對(duì)語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確和傳神方面有著近乎苛刻的要求，文學(xué)史上為作品學(xué)斟句酌以至廢寢忘食的詩(shī)人也是大有人在的，“兩句三年得，一吟雙淚流”，便是典型一例。另外，一首佳作無(wú)論在思想或藝術(shù)上都是高品位的，它在思維和語(yǔ)言上的創(chuàng)造性，往往體現(xiàn)出簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含復(fù)雜，拙樸中暗藏機(jī)巧，淺顯中隱匿深邃，產(chǎn)生“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低多不同”的藝術(shù)效果。

簡(jiǎn)言之，高明的詩(shī)人不僅用創(chuàng)造性的藝術(shù)思維和創(chuàng)造性的藝術(shù)語(yǔ)言去概括生活和表現(xiàn)生活，而且也深深懂得這是把握讀者欣賞心理，調(diào)動(dòng)讀者的創(chuàng)造性思維去再創(chuàng)詩(shī)境的必然要求。同理，這就要求我們教師也遵循這種要求來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)。

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就目前的中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)情況而言，部分教師的教學(xué)觀念與教學(xué)方法的保守與陳舊直接影響了詩(shī)歌教學(xué)效益的提高。

首先簡(jiǎn)要談一下觀念問題。在詩(shī)歌教學(xué)中相當(dāng)部分的教師認(rèn)為，只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識(shí)記（充其量帶點(diǎn)表層理解）的能級(jí)上。無(wú)疑，這是對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，其結(jié)果必然是乏味的、低效的。

其次，要改變教學(xué)方法上的陳舊性，努力體現(xiàn)綜合化與靈活性。教學(xué)觀念上的片面保守，必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方法上的失誤。這種失誤主要表現(xiàn)為教學(xué)過程的程式化和教學(xué)形式的單一化。就過程的程式化而言，主要是無(wú)視詩(shī)歌寫景狀物、抒情明理時(shí)那種既文意貫一、血肉交融，又開合跌宕、靈動(dòng)多變的表現(xiàn)特點(diǎn)，而一概實(shí)施“一解題、二釋詞、三譯句、四總結(jié)（往往是一些術(shù)語(yǔ)套語(yǔ)的復(fù)述）之類的“工藝化”的切割肢解的拼搭組裝。另一方面，與這種程式相呼應(yīng)的教學(xué)手段與形式，是教學(xué)滿足于教師一張嘴一支筆單調(diào)乏味的講述與板書，因?yàn)閾?jù)此實(shí)現(xiàn)上述“一二三四”的程式已經(jīng)綽綽有余。顯然，這種機(jī)械的程序與單調(diào)的手段形式降紙了詩(shī)歌教學(xué)的趣味性，抑制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

這就提醒人們要轉(zhuǎn)變?cè)姼杞虒W(xué)觀念，要從具體作品的具體特點(diǎn)出發(fā)，努力體現(xiàn)教學(xué)程序與形式手段的靈活性與多樣性。就程序而言，可因詩(shī)而宜：或以詩(shī)眼入手，提攜全篇；或先著眼于詩(shī)意的整合，再輔之詞句的剖析；或循景物人事以求題旨理趣，或提示背景主題以推敲物象形體；長(zhǎng)詩(shī)當(dāng)然先講析后記誦，短詩(shī)不妨先熟讀后品味……

在教學(xué)形式和手段上，要防止教師單純的講解和繁瑣的板書，而應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌與學(xué)生的具體情況而有所區(qū)別：或教師主講學(xué)生補(bǔ)充豐富，或?qū)W生評(píng)析為主，教師概括深化，或口頭欣賞，或書面評(píng)論，或變體改寫，或模擬仿作……另外，還要充分發(fā)揮現(xiàn)代電化教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，如借助錄音、幻燈、錄像、電影等聲光電色謀多種媒體，以增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的直觀性與豐富性。

3

在觀念更新、方法優(yōu)化的前提下，教學(xué)者思維上的創(chuàng)造性對(duì)提高詩(shī)歌教學(xué)的效益就是至關(guān)重要的了。

從思維的方向看，詩(shī)人的創(chuàng)作在某種程度上說(shuō)，是向心式的凝聚思維，而我們的詩(shī)歌教學(xué)卻主要是輻射式的發(fā)散思維，它要求我們把那些內(nèi)涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動(dòng)、傳神的再現(xiàn)。這個(gè)再現(xiàn)的過程無(wú)疑是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過程。從創(chuàng)造心理學(xué)的角度看，它至少對(duì)教學(xué)者的思維提出了敏銳性、聯(lián)結(jié)性、擴(kuò)散性、靈活性和統(tǒng)攝性這五大要求。

探幽發(fā)微，思維的敏銳性。歷代的詩(shī)文大家，都十分講究行文的含蓄和折，他們有時(shí)寫而不“滿”，弦外有音；有時(shí)句式變形，運(yùn)筆迂曲，使詩(shī)歌中形成了若干的“空”與“曲”，并以此來(lái)激發(fā)讀者廣泛豐富的聯(lián)想和想象，產(chǎn)生了有限中寓無(wú)限，嚴(yán)謹(jǐn)中現(xiàn)活潑的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了“空山聞鳥語(yǔ)”、“曲徑通幽處”的藝術(shù)魅力。由于中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的了解無(wú)論在數(shù)量與質(zhì)量上都十分有限，他們很難發(fā)現(xiàn)和理解詩(shī)歌中的這種“空”與“曲”，對(duì)此，往往會(huì)感到迷惑甚至產(chǎn)生誤解。這就需要教師的思維具有敏銳的藝術(shù)觸覺，去探幽發(fā)微，努力捕捉這些“空”和“曲”，并形神兼?zhèn)涞貙⑵鋬?nèi)容及功能表述出來(lái)。我們且以王勃《送杜少府之任蜀川》詩(shī)為例，作一簡(jiǎn)要分析。

第一句，從邏輯角度和語(yǔ)法常規(guī)看，語(yǔ)序應(yīng)為“三秦輔城闕”，詩(shī)人之所以在語(yǔ)序上這么一“曲”，固然是詩(shī)歌的格律要求使然，但另一方面將“城闕”置于句首，顯然又達(dá)到了強(qiáng)化凸現(xiàn)這一物象、激發(fā)讀者去心馳神游的目的，其表現(xiàn)功能上的匠心實(shí)在是不容忽視的。試想：那撥地而起的巨垣高墻、皇城氣象，那三秦拱衛(wèi)、據(jù)守要津的恢宏氣勢(shì)不是躍然紙上了嗎？它的歷史文化，它的熱鬧繁華，它薈萃著無(wú)數(shù)的文人雅士，真是一個(gè)令人向往，令人留戀的地方啊！知心的朋友編編就在這特定的處所與背景中將與詩(shī)人分手遠(yuǎn)行了，此時(shí)此刻當(dāng)有多少的感慨?。∪舨皇沁@么一“曲”，五字雖然相同，但那只是呆板地寫出了長(zhǎng)安的地理環(huán)境，而長(zhǎng)安本身倒被“三秦”給淹沒了，更遑論其包容的人文景觀及詩(shī)人的情懷了。

以上講的是“曲”，再來(lái)研究一下“空”。第二句中有個(gè)“望”字，這個(gè)“望”字的主語(yǔ)是什么呢？當(dāng)然不是“風(fēng)煙”，更不會(huì)是“五津”，顯然作者將主語(yǔ)“空”了起來(lái)。然而“空”決不等于“無(wú)”，它可以是詩(shī)人，也可以是杜少府，還可以是二人兼指。作者之所以將它空出，固然是按詩(shī)詞的慣例，詩(shī)人（或其它有關(guān)人物）的形象未必要直接出現(xiàn)，同時(shí)也限于字?jǐn)?shù)不能寫出，但從欣賞心理的角度看，作者這一“空”，就巧妙地消除了你我他彼此之間的身份與時(shí)空之間的界限，作者與讀者之間的感情也因此有了交流，當(dāng)讀者吟誦之時(shí)，也就如同站在了詩(shī)人的身邊與他一起放目遠(yuǎn)眺，并努力地從那一片風(fēng)煙迷霧之中尋覓著杜少府任將要赴任的“五津”之地，在眺望中，我們仿佛領(lǐng)受到了長(zhǎng)安至五津之間的山重水覆、曲折坎坷。我們既可體會(huì)到離別的悲涼之情，又能感受到詩(shī)人寄托在雄壯景色中的豪放之氣，甚至情不自禁地朗聲吟誦——“海內(nèi)存知已，天涯若比鄰”。

由此，我們不難看出，詩(shī)歌中的“曲”和“空”往往是詩(shī)人有意無(wú)意地留給讀者進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)的契機(jī)與天地。作為教師，啟發(fā)學(xué)生去尋覓、發(fā)現(xiàn)與分析，使空白處見豐富，在曲折中見深意乃是詩(shī)歌教學(xué)的重要內(nèi)容之一。

勾新連舊，思維的聯(lián)結(jié)性。由于詩(shī)人的某些特殊經(jīng)歷和氣質(zhì)等原因，他們往往會(huì)對(duì)某種景物有著特殊的偏愛與感受，在他們的作品中這種景物往往會(huì)屢次出現(xiàn)；有時(shí)某種情感會(huì)久久縈繞在詩(shī)人的胸中，甚至在一生的創(chuàng)作中對(duì)此情結(jié)屢屢抒發(fā)。同樣，由于相似的際遇和稟賦，不同的詩(shī)人也會(huì)在上述方面具有驚人的相似之處。同理，在某種條件下，讀者與詩(shī)人也會(huì)出現(xiàn)某種程度的相同或近似，以致在閱讀的過程中產(chǎn)生某種共同的情感，這就是所謂的共鳴。要讓學(xué)生與詩(shī)人形成某種共識(shí)以至產(chǎn)生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯(lián)系，善于啟發(fā)，促使學(xué)生創(chuàng)造性地聯(lián)想與想象，以形成“勾新連舊”的動(dòng)態(tài)思維習(xí)慣與能力——既會(huì)將同一詩(shī)人的類似作品相互聯(lián)系，以達(dá)到溫故知新、強(qiáng)化感受的目的，又善于用甲詩(shī)人的作品來(lái)補(bǔ)充豐富乙詩(shī)人的作品，進(jìn)而自覺而自然地滲透自身的見聞感受、知識(shí)儲(chǔ)備、文學(xué)修養(yǎng)來(lái)涵詠、深發(fā)。

例如月亮，它自古以來(lái)就是人們吟詠的對(duì)象。李白將它當(dāng)作知心的伴侶（《月下獨(dú)酌》：舉杯邀明月，對(duì)影成三人），蘇軾通過它來(lái)表達(dá)對(duì)親人的美好祝愿與激勵(lì)（《水調(diào)歌頭·中秋》：但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟），張九齡把它當(dāng)作良辰美景的化身（《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)），張若虛借助它來(lái)表現(xiàn)出情人間刻骨銘心的思念（《春江苑月夜》：可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)），柳永卻因它而觸目傷懷（《雨霖鈴》：今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)拢?，在人世滄桑，自然永恒這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)上，詩(shī)人與讀者豈不是始終相通的嗎？在課堂教學(xué)上，教師只要善于勾新連舊，就能使學(xué)生把新獲取的信息與原有的儲(chǔ)存信息結(jié)合起來(lái)，再把它們納入到已有的知識(shí)體系中去，學(xué)生就比較容易進(jìn)入作品那豐富深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界之中，逐步提高藝術(shù)鑒賞水平。在我國(guó)的詩(shī)歌寶庫(kù)中，有不少作品不僅給人的感官以美的享受，而且還蘊(yùn)含著深刻的哲理。這也需要我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行提高思維聯(lián)結(jié)性的訓(xùn)練，使他們?cè)谑艿叫蜗竺?、語(yǔ)言美陶冶的同時(shí)，還能在聯(lián)系比較中從更深的層次上領(lǐng)悟作者深邃的思想，久而久之，對(duì)提高他們的思想修養(yǎng)也有很大的裨益。

“全息造像”，思維的擴(kuò)散性。詩(shī)歌教學(xué)中重要的思維形式是擴(kuò)散思維，也就是要將高度濃縮凝煉的詩(shī)句膨化開來(lái)，使作品的詩(shī)情畫意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。這就需要教學(xué)者在富有創(chuàng)造性的欣賞過程中藝術(shù)地再造詩(shī)歌豐富深刻的內(nèi)涵。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，可啟發(fā)學(xué)生通過“點(diǎn)面輻射”、“感覺遷移”、“動(dòng)靜聯(lián)想”和“主客相生”等方法去展開擴(kuò)散思維的翅膀，使其能在一定的深廣度上把握詩(shī)歌的意境和特色?，F(xiàn)以“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”為例作一說(shuō)明。

1.點(diǎn)而輻射。這包含兩層意思：一是根據(jù)詩(shī)歌給定的具體物象在加深或拓寬上去化合滲透。如：扣住詩(shī)中的葉、花、碧、紅、天、日，想象出畫面層次的遠(yuǎn)近錯(cuò)落，色彩的紅綠相映，即有主體的碧葉荷花，又有陪襯的藍(lán)天紅日。二是除了對(duì)該作品內(nèi)容本身的擴(kuò)展外，還應(yīng)借助同類題材的作品來(lái)豐富和補(bǔ)充。如：可由《愛蓮說(shuō)》聯(lián)想到荷的高尚節(jié)操，由《芙蕖》聯(lián)想到荷的種種妙用，還可由《荷塘月色》聯(lián)想到荷含苞時(shí)的羞澀，盛開時(shí)的瀟灑……這樣，這兩句詩(shī)就成了一幅具備了多維空間、絢麗色彩和傳神情態(tài)的工筆畫了。2.感覺遷移。在詩(shī)歌教學(xué)中，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的知識(shí)與生活積累，使詩(shī)歌形象通過不同的感官的溝通與轉(zhuǎn)移來(lái)產(chǎn)生豐富與強(qiáng)化的效果。在以視覺擴(kuò)展的“點(diǎn)面輻射”的基礎(chǔ)上，我們還可對(duì)蓮葉荷花等物象在感官上由視覺向嗅覺、味覺、觸覺等方面遷移——習(xí)習(xí)微風(fēng)送來(lái)了蓮葉荷花縷縷的幽香，在這炎炎六月的暑天，真是沁人心脾，涼意頓生，令人心曠神怡?。?.動(dòng)靜聯(lián)想。我們欣賞詩(shī)歌時(shí)，往往要將作品中的靜者化動(dòng)或動(dòng)者化靜，以此來(lái)增強(qiáng)畫面的生動(dòng)感。前文所述，我們雖已想象再造出詩(shī)句中的形、色、味等要素，但畢意還是一幅孤立的、靜態(tài)的畫面，我們不妨進(jìn)一步想象：朝陽(yáng)冉冉升起，清風(fēng)徐徐吹來(lái)，燦爛的陽(yáng)光把金絲眼縷撒滿了蓮葉荷花，湖面上泛起了陣陣紅波綠浪，空氣中回蕩著悠揚(yáng)悅耳的漁歌……這就不僅在光和色上增加了畫面的豐富性，而且突現(xiàn)了景物的動(dòng)態(tài)美。4.主客相生。在詩(shī)歌教學(xué)這一典型的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中，只有諸者與作者心靈相通、情感共鳴時(shí)，其效果才會(huì)理想。此時(shí)，讀者的主觀意識(shí)深深沉浸到作者描繪的客觀景物中，并借助自身的藝術(shù)創(chuàng)造力使之更豐滿、更厚實(shí)、更鮮活。這就要求教學(xué)者富有敏感的角色意識(shí)，即在必要時(shí)使自幻化成作者或與作品相關(guān)的人物，去充分地感受其聲光形色，體會(huì)其喜怒哀樂。在欣賞上述詩(shī)句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生充分地角色化，使自己的思緒與詩(shī)人的心境吻合貫通起來(lái)，仿佛正在西湖邊那溫馨的氛圍里，絢麗的色彩中，柔和的陽(yáng)光下，陪著知心的朋友在漫步賞景，這真是一種莫大的享受和滿足??！恐怕主人忘了送客，客人也忘了辭別了。

上面將詩(shī)歌教學(xué)中的擴(kuò)散思維分成四點(diǎn)依次說(shuō)來(lái)，只是因?yàn)檎撌龅姆奖?，在?shí)際的教學(xué)過程中，它們往往是交叉的、綜合的。

品求詩(shī)眼，思維的靈活性。思維迅速地由一類對(duì)象轉(zhuǎn)移到另一類對(duì)象上的能力稱作思維的靈活性。詩(shī)人是十分重視語(yǔ)言的錘煉的，在一句乃至一首詩(shī)中，往往因一字著色而滿篇生輝，人們稱這些妙字妙詞為“詩(shī)眼”。由于欣賞角度的不同，這些詩(shī)眼的內(nèi)涵往往會(huì)呈現(xiàn)出它的多重性，而這些多重的差異性恰恰又體現(xiàn)了詩(shī)歌意蘊(yùn)的豐富性，而要發(fā)現(xiàn)這種差異以體驗(yàn)其豐富，就需要欣賞者的思維具備迅速轉(zhuǎn)換跳躍的能力，亦即需要思維的靈活性。在詩(shī)歌教學(xué)中，固然有因浮光掠影而未識(shí)詩(shī)眼的情況，但更多的是由于思維的刻板呆滯而對(duì)詩(shī)眼或視而不見，或“食而不化”。它輕則使學(xué)生學(xué)來(lái)索然寡味，重則抑制阻塞了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。這就要教師本身的思維具有靈活性，而且要求教師以自己思維的靈活性來(lái)訓(xùn)練和造就學(xué)生的靈活思維能力。

王維的《鳥鳴澗》中“月出驚出鳥”這句雖平白如話且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥鵲。其中的“驚”字就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詩(shī)眼，我們既可對(duì)它作——連順延性的聯(lián)想——也許是月光大亮了，使鳥兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來(lái)得過于突然了，引起了山鳥驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥兒莫名的驚恐……；同時(shí)，又可作反向聯(lián)想——莫不是鳥兒們?yōu)槟芤蕾嗽谂谌诘摹凹依铩?，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無(wú)法領(lǐng)略的美景而驚喜呢！試想，若是由于思維的情性，僅滿足于將該句譯為“月亮出來(lái)了，驚起了入巢的山鳥”，那又怎能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培養(yǎng)他們的思維能力呢？

當(dāng)然，思維的靈活性與思維的敏銳性、擴(kuò)散性是密切相關(guān)的，要增強(qiáng)思維的靈活性，就必須長(zhǎng)期進(jìn)行綜合化的思維訓(xùn)練，詩(shī)歌教學(xué)正是重要的途徑之一。

完整把握，思維的統(tǒng)攝性。前面談到詩(shī)歌中往往有許多的“空”和“曲”，但在落筆前，詩(shī)人對(duì)所寫的情與景往往是成竹在胸的，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，其思維一般是高屋建瓴、環(huán)環(huán)相扣、前后呼應(yīng)的。這就要求我們的教學(xué)要講究完整性，從思維的角度來(lái)說(shuō)，就是統(tǒng)攝性。就詩(shī)歌教學(xué)而言，這種思維的統(tǒng)攝性主要有以下兩個(gè)要求。

一是化間隔跳躍為聯(lián)貫流暢。它要求教學(xué)者不但要發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌中的“斷裂”與“跳躍”，理解其內(nèi)涵，還要善于由形入神地將它們表述出來(lái)，同時(shí)還要與上下文自然得體地連綴貫串起來(lái)。這就要求教學(xué)者在具備敏銳的發(fā)現(xiàn)力、深廣的理解力、嚴(yán)密的分析力的基礎(chǔ)上還得有準(zhǔn)確、流暢而又形象生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)力。愛因斯坦說(shuō)過：“一個(gè)人的智力發(fā)展和他形成概念的方法，在很大程度上是取于語(yǔ)言的?！庇捎谒季S的統(tǒng)攝性主要是體現(xiàn)在理解、分析的基礎(chǔ)上的綜合表達(dá)，這就要靠語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)，再加上詩(shī)歌教學(xué)對(duì)教學(xué)語(yǔ)言苛刻的要求，這就迫使教師加強(qiáng)自身語(yǔ)言表達(dá)力的鍛煉，并以此來(lái)感染和訓(xùn)練學(xué)生。

二是由局部到整體的“化歸”。這首先要求教師在詩(shī)歌教學(xué)時(shí)讓學(xué)生對(duì)詩(shī)人有個(gè)總體的了解（如所處的時(shí)代、世界觀與美學(xué)觀、詩(shī)人的思想發(fā)展及個(gè)性氣質(zhì)等），當(dāng)然這并不是機(jī)械求全地在教學(xué)的起始階段大講一通時(shí)代背景和詩(shī)人生平，而是要靈活的、有選擇地將這些內(nèi)容的教學(xué)貫穿在詩(shī)歌教學(xué)的過程中。其次，詩(shī)歌教學(xué)要做到情與景的和諧統(tǒng)一。這里包含著兩層意思：一是要準(zhǔn)確深入理解、分析詩(shī)歌情景交融的特色；二是要求教師在把握詩(shī)人感情脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，進(jìn)入角色，以詩(shī)人一般的感情來(lái)講解賞析，并以此來(lái)感染激勵(lì)學(xué)生，使他們也能會(huì)意動(dòng)情，進(jìn)入詩(shī)歌意境。名家詩(shī)作深刻的思想性與高超的藝術(shù)性往往是高度統(tǒng)一的，這就忌諱在教學(xué)中用一些術(shù)語(yǔ)套話不著邊際地插幾個(gè)標(biāo)簽，或者一主題思想二藝術(shù)特色等八股式的機(jī)械小結(jié)，而應(yīng)在教學(xué)的過程中用中國(guó)典型實(shí)在的生活形象、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言、靈活自然的穿插點(diǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)。

篇9

語(yǔ)文課程并不具有穩(wěn)定性，相反是不斷發(fā)展的，如果一味沉浸在傳統(tǒng)的教學(xué)方式中，那么存在的弊端得不到及時(shí)有效的改正，其后果也會(huì)影響改革的步伐。面對(duì)目前的趨勢(shì)，提高綜合素養(yǎng)是大勢(shì)所趨，科學(xué)知識(shí)的綜合化是現(xiàn)代人才的綜合特征，要想讓學(xué)生的綜合能力得到全面提高，老師對(duì)教學(xué)大綱不進(jìn)行深入的研究是不行的，做不到心中有數(shù)、沒有一個(gè)總體規(guī)劃，就不能向?qū)W生正確地傳授知識(shí)，做不到最大化和最佳化。最為常見的一些現(xiàn)象是少慢差費(fèi)和高耗低效等，另外，課堂被教師生生奪去，教師完全主宰，一味地串講，講讀型和串講型的傳統(tǒng)教法仍然不絕于課堂。如果一味地側(cè)重教師的講和學(xué)生的聽，忽略了交流，就會(huì)陷入教學(xué)的不足。事實(shí)勝于雄辯，要想搞好語(yǔ)文教學(xué)，教師必須制訂好教學(xué)計(jì)劃，并按照教學(xué)計(jì)劃認(rèn)認(rèn)真真地向?qū)W生輸送知識(shí)信息;還要注重應(yīng)不斷地向?qū)W生提供手腦并用的機(jī)會(huì)，一邊動(dòng)口一邊動(dòng)手，但是要杜絕把學(xué)生當(dāng)成知識(shí)的消極的接收器和存儲(chǔ)器。常言說(shuō)得好:“學(xué)生是被點(diǎn)燃的火把，絕不是被塞滿的容器?！狈駝t學(xué)生就會(huì)處于被動(dòng)的地位，長(zhǎng)此以往，將會(huì)失去學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)性積極性和創(chuàng)造性也就更難落實(shí)，無(wú)從談起。從這個(gè)意義上講，作為教師就應(yīng)該積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，探索多種多樣引人入勝的課型，給學(xué)生足夠的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而讓學(xué)生在教師的用心良苦下探究、質(zhì)疑、模仿、討論、體驗(yàn)、運(yùn)用等。只有這樣，學(xué)生才能高高興興學(xué)語(yǔ)文，不折不扣用語(yǔ)文，課堂上好好學(xué)習(xí)，課外活動(dòng)常搞常新，既有課內(nèi)又有課外，既有文本又有延伸，形式各異，縱橫捭闔，這樣才有利于教學(xué)的良性循環(huán)。具體說(shuō)來(lái)，要加強(qiáng)師生之間的有效溝通，并重視師生之間的交流，并在此基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生加以溝通，從而使學(xué)生自主地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。除此之外，我們還應(yīng)該具有靈活的處理教材的能力，要既有拓寬又有增刪，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。語(yǔ)文教學(xué)封閉保守，這是傳統(tǒng)意義上的做法，存在一定的弊端。相反，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該是開放的，可以向縱深處延伸。

二、融合其他學(xué)科

哲學(xué)觀早就告訴我們:世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是聯(lián)系的。語(yǔ)文課程同樣也不例外，它和其他課程一樣，也是相互滲透和融合的，很多觀點(diǎn)都說(shuō)明了這一點(diǎn)。比如，語(yǔ)文教育一再?gòu)?qiáng)調(diào)要拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和語(yǔ)文運(yùn)用的領(lǐng)域，并把跨學(xué)科的學(xué)習(xí)放在一個(gè)重要的位置加以說(shuō)明?？梢?，沒有語(yǔ)文知識(shí)和其他學(xué)科的溝通和滲透，是不足取的。跨學(xué)科、多領(lǐng)域整合，這是目前所提倡的，也是所必需的。我們必須看到這個(gè)方面，走出傳統(tǒng)教學(xué)的泥潭，倘若僅僅放在語(yǔ)文課程的學(xué)科中心上講，與其他課程相隔離、獨(dú)立為戰(zhàn)，為教學(xué)語(yǔ)文而語(yǔ)文，這就泯滅了語(yǔ)文學(xué)科的綜合性和工具性。畢竟語(yǔ)文本來(lái)就是反應(yīng)并表現(xiàn)大千世界的，同時(shí)還夾雜其他學(xué)科的內(nèi)容，生活處處皆語(yǔ)文不就是最好的例子嗎，退一步說(shuō)，只要有聽、說(shuō)、讀、寫的地方，哪里就有語(yǔ)文，毫不夸張、實(shí)實(shí)在在。我們都知道，語(yǔ)文學(xué)科具有多重性，它是工具性和思想性、文學(xué)性、綜合性、基礎(chǔ)性以及實(shí)踐性、情意性、知識(shí)性、人文性等相統(tǒng)一的綜合性學(xué)科。生活中離不開語(yǔ)文這個(gè)工具，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)交際交流和表情達(dá)意的工具。與此同時(shí)，它還是做人的工具，語(yǔ)文承載著多姿多彩的文化，單一的語(yǔ)文課型就嚴(yán)重束縛了這些方面，都是不可取的。因此，只有轉(zhuǎn)換課堂形式，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，才能達(dá)到課程改革的要求，也才能真正提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。而語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容是課程的具體反映，教學(xué)內(nèi)容與課程存在著內(nèi)在的有機(jī)聯(lián)系。語(yǔ)文課程的變化發(fā)展，語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的綜合性、開放性和教學(xué)目標(biāo)的多元性決定了語(yǔ)文教學(xué)方法的多樣化。

三、教、學(xué)的平等關(guān)系

篇10

長(zhǎng)期以來(lái)，"兩極分化"現(xiàn)象是制約我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的一大頑癥。是的，雖然剛學(xué)英語(yǔ)的小學(xué)生，他們對(duì)英語(yǔ)這門學(xué)科一般都會(huì)有較為濃厚的興趣，他們的學(xué)習(xí)積極性也都很高，但隨著時(shí)間的推移，隨著教學(xué)內(nèi)容的不斷增多及其難易程度的加深，我們注意到學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度及為進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)打下的基礎(chǔ)開始參差不齊，"兩極分化"的現(xiàn)象開始困擾著教師和學(xué)生。很顯然，常規(guī)的教學(xué)活動(dòng)在簡(jiǎn)單的"全面發(fā)展"目標(biāo)的統(tǒng)一導(dǎo)向下，難以找到適合全體學(xué)生全面發(fā)展的有效路子。如何因勢(shì)利導(dǎo)，但又不是消極地助長(zhǎng)這種趨勢(shì)，造成"好的更好、差的更差"的"淘汰式"教學(xué)結(jié)果，讓"優(yōu)勢(shì)"生乘勢(shì)而上，"弱勢(shì)"生擺脫困境、迎頭趕上？這是一個(gè)非常值得思考和探討的課題。本文就此課題提出"分層教學(xué)、以學(xué)定教"的設(shè)想。

主席說(shuō)過：人的能力有大小。小學(xué)生也不例外。所謂分層教學(xué)，就是在先進(jìn)的教學(xué)思想指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和能力的不同，開展不同層面的教學(xué)活動(dòng)，并針對(duì)不同發(fā)展層次學(xué)生的需要給予相應(yīng)的學(xué)法指導(dǎo)，以達(dá)到全體學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)。英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐證明，許多教學(xué)方法在某一方面或某個(gè)層次上的效果明顯，同時(shí)，這些教學(xué)方法的效用只是局部地參與解決教學(xué)問題。因此，教學(xué)方法需要得到整合優(yōu)化，而不是也不可能是"一法包攬?zhí)煜?的局面。比如在詞匯教學(xué)中我們可以選擇集中教學(xué)法，在語(yǔ)音教學(xué)中我們就選用視聽法，在對(duì)話教學(xué)時(shí)我們可能選擇情境教學(xué)法等等。而以學(xué)定教，就是要以學(xué)為本，以科學(xué)高效的學(xué)法作為確定教法的根本依據(jù)，面向每個(gè)學(xué)生，面向?qū)W生的每個(gè)方面，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，讓學(xué)生主動(dòng)和諧地發(fā)展。這是分層教學(xué)的指導(dǎo)思想。

2.分層教學(xué)、以學(xué)定教的設(shè)想

在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)生一般從開始學(xué)習(xí)英語(yǔ)的第二學(xué)期起出現(xiàn)"兩極分化"的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)困生越學(xué)越差而優(yōu)秀學(xué)生被"拉下水"的危險(xiǎn)。此時(shí)，將全班學(xué)生主要按"兩極現(xiàn)狀"劃分為兩個(gè)小組：A組--基礎(chǔ)小組，B組--提高小組。按兩級(jí)水平的要求確定不同的目標(biāo)水平，實(shí)施分層教學(xué)，以期比較順利地解決"兩極分化"的問題。

B組學(xué)生的語(yǔ)言技能比較熟練而表現(xiàn)在學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)勢(shì)上，但是他們存在著對(duì)語(yǔ)言內(nèi)容理解上的膚淺性和狹隘性。如果不注意克服這些缺點(diǎn)，將會(huì)造成會(huì)說(shuō)英語(yǔ)的"文盲"，最終會(huì)給他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)增加阻力、累積障礙。因而，對(duì)B組應(yīng)注重語(yǔ)言知識(shí)的活化和優(yōu)化，強(qiáng)調(diào)"活中求實(shí)"--課堂教學(xué)中講求扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)，注意把課堂教學(xué)活動(dòng)向課外學(xué)習(xí)活動(dòng)延伸。比如組織學(xué)生訂閱難易程度相當(dāng)?shù)挠⑽膱?bào)刊，欣賞"動(dòng)畫片式"兒童英語(yǔ)教學(xué)節(jié)目等等。

對(duì)A組采用與B組同樣的教學(xué)模式，但增加教師的參與和領(lǐng)導(dǎo)作用。教師著重講解語(yǔ)言點(diǎn)，學(xué)生重在語(yǔ)言技能的操練。在學(xué)習(xí)速度、難度、深度和廣度上對(duì)A組也適當(dāng)?shù)亟档鸵?。因?yàn)閷?duì)于A組的學(xué)生，教學(xué)的功夫主要體現(xiàn)在"三分課內(nèi)七分課外"，要采取課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)策略，尤其要解決他們的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)動(dòng)力問題。

在普遍情況下，學(xué)習(xí)困難首先是因?yàn)閷W(xué)習(xí)者的非智力因素動(dòng)力不足而削弱了智力系統(tǒng)動(dòng)力所造成的。智力活動(dòng)受阻，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績(jī)下降，這樣又反過來(lái)增加非智力系統(tǒng)的負(fù)荷，逐漸形成惡性循環(huán)的失敗體驗(yàn)。而英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難也大多經(jīng)歷了這樣的失敗體驗(yàn)。成功的英語(yǔ)教學(xué)首先要讓學(xué)生擁有成功的情感體驗(yàn)，體現(xiàn)為學(xué)生在融洽和諧的師生關(guān)系中得到師愛的撫育，在民主互助的同學(xué)關(guān)系中獲得友誼的支持，在成功學(xué)習(xí)中培養(yǎng)興趣和愛好。因而對(duì)于A組的學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們更需要更多地關(guān)注他們的非智力因素和智力因素的健康發(fā)展。

將全班學(xué)生按"兩極現(xiàn)狀"劃分成兩個(gè)小組，但并不意味著每個(gè)小組都"各自為政"，分別是一個(gè)"獨(dú)立王國(guó)"。學(xué)生個(gè)體之間的學(xué)習(xí)差異也是一種可利用的學(xué)習(xí)資源。因?yàn)橛辛瞬町?，就?huì)存在動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)水平結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)動(dòng)能。我們不是只保證先進(jìn)的更先進(jìn)，讓落后的更落后，而是倡導(dǎo)互助共進(jìn)，共同發(fā)展。建立"一幫一"的伙伴關(guān)系，不失為一種互助共進(jìn)、發(fā)展合作學(xué)習(xí)的好形式。比如：優(yōu)秀生與學(xué)困生結(jié)對(duì)子，以優(yōu)秀生的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣為示范，幫助學(xué)困生優(yōu)化學(xué)習(xí)方法；優(yōu)秀生與優(yōu)秀生結(jié)對(duì)子，兩者交流學(xué)習(xí)方法，共同討論問題，爭(zhēng)取更大進(jìn)步；中等生與中等生結(jié)對(duì)子，共同克服困難，向優(yōu)秀行列邁進(jìn)；優(yōu)秀生與中等生結(jié)對(duì)子，使中等生提高其學(xué)習(xí)品質(zhì)，取得更快的進(jìn)步等等。除此以外，在課堂教學(xué)中，同桌合作練習(xí)課本里的對(duì)話；小組合作嘗試運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)進(jìn)行表達(dá)活動(dòng)，如表演小劇等；全班學(xué)生對(duì)某一主題展開議論，一起尋求解決問題的好辦法等等，不僅有助于學(xué)生克服困難，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神。

3.分層教學(xué)、以學(xué)定教應(yīng)注意的原則

目標(biāo)多元化原則我們常說(shuō)教學(xué)要面向全體學(xué)生，這也包括教學(xué)目標(biāo)的確立也要面向全體學(xué)生。多樣化的學(xué)情和與之相適應(yīng)的多層次學(xué)習(xí)活動(dòng)必然要求教學(xué)目標(biāo)的多元化、個(gè)別化和特色化。比如我們不必要求全體學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)都是為了運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際，將來(lái)能有機(jī)會(huì)運(yùn)用英語(yǔ)作為交際語(yǔ)言的人畢竟是少數(shù)，但是許多人將會(huì)通過不同渠道的英語(yǔ)語(yǔ)言接收途徑（比如閱讀資料）來(lái)了解外國(guó)的社會(huì)文化，從而豐富他們的生活，提高生活素質(zhì)。教學(xué)目標(biāo)要適應(yīng)這些需要，努力向多元化方向發(fā)展。

主體優(yōu)先原則學(xué)生作為學(xué)習(xí)過程中的唯一主體，其主體地位必須得到保證，必須成為教學(xué)過程諸要素關(guān)系中的核心和關(guān)注的中心，其他教學(xué)要素，包括教師這一主要的教學(xué)要素，都要為確保學(xué)生主體地位和學(xué)生主體性發(fā)展完善而發(fā)揮作用，即把學(xué)生主體性放到優(yōu)先發(fā)展的地位上來(lái)。

學(xué)法優(yōu)先、優(yōu)化原則教學(xué)的發(fā)展性在于學(xué)生素質(zhì)的發(fā)展和完善，而關(guān)鍵在于學(xué)生學(xué)習(xí)方法的多樣化。學(xué)生要掌握學(xué)習(xí)方法，才能獲得終生學(xué)習(xí)的工具。教學(xué)不應(yīng)是從教師的教法出發(fā)來(lái)單方面決定學(xué)生的學(xué)法，而是恰好相反，教師要從學(xué)生多種多樣的學(xué)法出發(fā)，起鋪路石和路標(biāo)的作用。教師根據(jù)學(xué)生的不同發(fā)展目標(biāo)加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)膶W(xué)法，拓寬學(xué)路，促進(jìn)學(xué)生更快更好地發(fā)展。另一方面，學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用和優(yōu)化是提高學(xué)生主體性的關(guān)鍵。教學(xué)要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的學(xué)習(xí)方法，通過運(yùn)用而指導(dǎo)學(xué)生不斷優(yōu)化學(xué)法。學(xué)法優(yōu)化應(yīng)貫穿于教學(xué)整個(gè)過程，使之發(fā)展成為各具特色的學(xué)法。

能力優(yōu)先原則學(xué)習(xí)能力是分層教學(xué)的基點(diǎn)，提高學(xué)習(xí)能力是分層教學(xué)的主要目標(biāo)。學(xué)習(xí)能力包括一般能力和學(xué)科能力，即英語(yǔ)語(yǔ)言理解和運(yùn)用的能力。英語(yǔ)教學(xué)不是以語(yǔ)言知識(shí)的獲得和積累為唯一或最終的目標(biāo)，而要以發(fā)展提高學(xué)生語(yǔ)言能力為主線去開展語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)從語(yǔ)言知識(shí)到語(yǔ)言能力的轉(zhuǎn)化。