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篇1

《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》的頒布實(shí)施，對(duì)開創(chuàng)學(xué)校藝術(shù)教育新局面，促進(jìn)學(xué)校美育發(fā)展和滿足時(shí)代對(duì)高素質(zhì)人才的需求具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。醫(yī)學(xué)院校經(jīng)過幾年的實(shí)踐，證實(shí)了藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，提高審美能力、啟迪智慧、健全人格等方面起到了獨(dú)特的作用。但就目前醫(yī)學(xué)院校的發(fā)展?fàn)顩r來看，藝術(shù)教育的開展還缺乏深度和廣度，真正意義的融入專業(yè)教育還有待于進(jìn)一步發(fā)展。

二、實(shí)施過程與對(duì)策

1.明確藝術(shù)教育理念，開展普及工作

（1）根據(jù)藝術(shù)教育的總目標(biāo)，把藝術(shù)教育作為一種思想，在學(xué)校各個(gè)環(huán)節(jié)和形式上體現(xiàn)素質(zhì)教育的宗旨，構(gòu)建一個(gè)“以美促德，以美益智”的藝術(shù)教育環(huán)境。同時(shí)，明確藝術(shù)教育要面向全體學(xué)生這一理念，為每一位學(xué)生提供藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，避免藝術(shù)教育的功利化、狹隘化，把藝術(shù)教育與其他幾方面教育一起形成合力，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

（2）完成課程設(shè)置：根據(jù)醫(yī)學(xué)院校的具體情況和特點(diǎn)，在教務(wù)部門的支持下，將藝術(shù)課程納入教學(xué)計(jì)劃，開設(shè)了音樂、美術(shù)、舞蹈、影視作品欣賞等理論課程和攝影、書法、樂器演奏、國標(biāo)舞等實(shí)踐課程。首先把國內(nèi)外的優(yōu)秀藝術(shù)作品介紹給學(xué)生，使學(xué)生從藝術(shù)文化的發(fā)展中感悟世界的美、人生的美。其次，使學(xué)生了解和掌握基本藝術(shù)知識(shí)和技巧，在實(shí)踐中逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)。

（3）開辟課外藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所：課外藝術(shù)活動(dòng)既能展現(xiàn)校園文化風(fēng)貌，又是促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)能力發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，根據(jù)學(xué)生的興趣和需求，開辦了樂隊(duì)、舞蹈、攝影、繪畫、手工等藝術(shù)活動(dòng)室，使學(xué)生每周有兩次機(jī)會(huì)按照自己的喜好進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐。

2.深化藝術(shù)教育，提高藝術(shù)教育層次

（1）加強(qiáng)教學(xué)研究，提高教學(xué)質(zhì)量：藝術(shù)課程除了要學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技巧本身，學(xué)生更要通過背景、文化，把握藝術(shù)所表述的本質(zhì)和藝術(shù)的精神。所以，安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)，有目的地選擇優(yōu)秀的藝術(shù)欣賞作品，合理擬訂審美教育計(jì)劃，有的放矢地提高審美高度和層次。

（2）明確科研方向：科研的目的是帶動(dòng)教學(xué)的發(fā)展，所以藝術(shù)教育的科研工作不能只重視藝術(shù)理論的研究，要針對(duì)藝術(shù)教育在學(xué)生心理、情感、審美和創(chuàng)新能力的作用進(jìn)行研究，大力挖掘教師潛力，積極申報(bào)高層次的研究課題，以取得教學(xué)與科研相結(jié)合的科研成果。

（3）在藝術(shù)實(shí)踐中檢驗(yàn)藝術(shù)教育成果：在課外藝術(shù)實(shí)踐中以各類藝術(shù)節(jié)做契機(jī)，充分發(fā)揮社團(tuán)作用，成立合唱隊(duì)、舞蹈隊(duì)、攝影、書畫協(xié)會(huì)，積極參加各級(jí)大型文藝演出與國家、省、市的藝術(shù)展演活動(dòng)，在實(shí)踐中使學(xué)生的藝術(shù)技能得到提高、情感得到培養(yǎng)、人格得到升華。

3.促進(jìn)藝術(shù)與專業(yè)教育的融合，發(fā)揮藝術(shù)教育的育人作用

學(xué)校教育中各個(gè)學(xué)科、各個(gè)環(huán)節(jié)乃至學(xué)校教育的全過程都蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)因素，只有拓寬藝術(shù)教育途徑，才能提高學(xué)生的綜合審美能力。

（1）專業(yè)教學(xué)與藝術(shù)教學(xué)的融合：教學(xué)實(shí)踐中我們摸索出醫(yī)學(xué)院校的課程應(yīng)將審美教育融入藝術(shù)教育的全過程，由原來的藝術(shù)審美延伸到醫(yī)學(xué)審美；由開設(shè)單純的藝術(shù)課程發(fā)展到與專業(yè)相結(jié)合的審美課程中。如開設(shè)音樂療法、醫(yī)學(xué)美術(shù)、形體儀態(tài)技能訓(xùn)練等。在藝術(shù)與醫(yī)學(xué)結(jié)合的教學(xué)實(shí)際中，強(qiáng)化學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，促使學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)審美水平的提高。

（2）挖掘教師藝術(shù)潛能，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用：課堂教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)作用，各個(gè)專業(yè)教師藝術(shù)素養(yǎng)的提高，會(huì)對(duì)學(xué)生的審美水準(zhǔn)起到促進(jìn)作用，因此，學(xué)校定期開辦藝術(shù)講座和藝術(shù)技能培訓(xùn)班，開發(fā)教師的藝術(shù)潛質(zhì)，使他們?cè)诮虒W(xué)中以美學(xué)的觀點(diǎn)、審美的眼光培養(yǎng)學(xué)生。

（3）校園藝術(shù)環(huán)境的建設(shè)：指校園的物質(zhì)文化設(shè)施，如校園內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)、建筑物內(nèi)部的裝飾設(shè)計(jì)等，其目的是為學(xué)生提供學(xué)習(xí)生活和發(fā)展的良好環(huán)境，它不僅反映學(xué)校的文化傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)風(fēng)氣，還可以反映學(xué)校所蘊(yùn)藏的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造力，使學(xué)生從無意識(shí)接觸中獲得相關(guān)專業(yè)知識(shí)的滋潤和思維的啟迪，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)空間。

三、取得的效果與分析

1.健康人格的提升：藝術(shù)教育實(shí)踐中發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，欣賞課中憑借優(yōu)秀的藝術(shù)作品所蘊(yùn)含的廣泛思想內(nèi)容、深刻的寓意和豐富的情感，給學(xué)生以美的享受與啟迪。這情感和意識(shí)上的觸動(dòng)往往是構(gòu)成人的美好性格的必要條件。有了美好性格，學(xué)生就會(huì)以對(duì)美好事物無比熱愛、對(duì)丑惡事物無比憎惡的審美態(tài)度去對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生、事業(yè)、親友、同志等。在課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在審美的環(huán)境中和親身的實(shí)踐中去感悟藝術(shù)作品所反映、描寫、刻畫和塑造的人物的高尚境界，看到生活美與藝術(shù)美標(biāo)準(zhǔn)的差距，從而對(duì)優(yōu)秀作品中的人物或事物產(chǎn)生認(rèn)同。這種認(rèn)同反過來又會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵(lì)作用，激勵(lì)他們勇敢地面對(duì)生活中的困難和挫折，從而促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成。

2.審美能力的提高：無論是課堂教學(xué)、課外藝術(shù)實(shí)踐還是藝術(shù)環(huán)境的熏陶，都是通過具體、直觀、可感的美的形象，使學(xué)生在直接感知美的事物過程中充分展開想象，發(fā)揮創(chuàng)造，提高敏銳的發(fā)現(xiàn)美、感受美的能力，在美的品位與感悟中得到愉悅和理性的啟迪。另外，藝術(shù)活動(dòng)中師生間能保持暢通的情感溝通，這種溝通和理解伴隨著豐富的情感體驗(yàn)、感染學(xué)生，激感活動(dòng)。強(qiáng)烈的情感活動(dòng)形成巨大的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生的想象和思考，以審美的態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待社會(huì)。

3.應(yīng)用能力的提高：學(xué)生在藝術(shù)課程中獲得的藝術(shù)能力和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生的生活變得豐富多彩，富有情趣，工作和學(xué)習(xí)變得更有效率和富有創(chuàng)造性

四、結(jié)論與建議

1.藝術(shù)教育的實(shí)踐使學(xué)生對(duì)美擁有了感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，情感得到一定程度的升華和凈化，促進(jìn)了人格的完美。事實(shí)證明，藝術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生方面起到了其他學(xué)科無可替代的作用。

2.藝術(shù)教育是一種生命教育，是提高審美而完善個(gè)人文化的品格教育。因此，它的教育是廣泛的，不能只局限在藝術(shù)文化范疇，而應(yīng)進(jìn)一步融合于藝術(shù)教育，與其他幾方面教育一起，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

3.為促進(jìn)藝術(shù)教育在學(xué)校的深入開展，領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)制訂政策，在教職工或?qū)W生考核中必須與藝術(shù)教育相聯(lián)系，從而引起學(xué)校各個(gè)方面的重視。

4.加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教師的教學(xué)水平。

一個(gè)成功的教師，不僅是豐富知識(shí)的傳播者，更是學(xué)生精神世界的探尋者，教學(xué)中時(shí)刻把握學(xué)生心理特征和教學(xué)規(guī)律，運(yùn)用高超的技藝、豐富的藝術(shù)、健康的內(nèi)容，來激活學(xué)生的精神世界，促進(jìn)學(xué)生情感的健康發(fā)展，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭小筠《清華大學(xué)的美育課程與教學(xué)》，《美育通訊》2002.2

篇2

1.禮儀是現(xiàn)代人必備的素質(zhì)。悠悠神州，泱泱華夏，我國素來有“禮儀之邦”的美譽(yù)。加強(qiáng)禮儀教育，弘揚(yáng)民族優(yōu)良禮儀傳統(tǒng)，樹立正確的審美觀，修正不良的行為習(xí)慣，有利于中職生更好地展示良好形象和風(fēng)度，為將來步入社會(huì)和取得成功鋪平道路，實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值。

2.中職生自身發(fā)展的需要?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立”。一個(gè)人要成人、成才就要學(xué)禮、知禮。對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，有助于提高中職生的自身修養(yǎng)，建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)中職生的身心健康。通過學(xué)禮儀、練禮儀，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，提升綜合素質(zhì)，才能得到用人單位的青睞并適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

3.構(gòu)建和諧社會(huì)的需要?！叭藷o禮則不利，國無禮則不寧”。禮儀對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建尤為重要。同志指出：“一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體成員的思想道德素質(zhì)。”而一個(gè)人的思想道德素質(zhì)是通過一定的禮儀素養(yǎng)表現(xiàn)出來的。人是和諧社會(huì)的主體，離開人際關(guān)系的和諧，社會(huì)的和諧就無從談起。對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，有利于維護(hù)良好的社會(huì)秩序，促進(jìn)人與自然的和諧相處，對(duì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。總之，加強(qiáng)中職學(xué)生行為養(yǎng)成教育和文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生掌握禮儀常識(shí)，養(yǎng)成優(yōu)雅行為，形成和諧人際關(guān)系，初步具備文明、禮貌、優(yōu)雅的職業(yè)素質(zhì)，為其求職謀業(yè)、增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力及終身發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、職教特色禮儀教育的內(nèi)容

職業(yè)學(xué)校進(jìn)行具有職教特色的禮儀教育，實(shí)質(zhì)是使中職生全面了解禮儀的準(zhǔn)則和規(guī)范，提升禮儀素養(yǎng)。其主要內(nèi)容包括以下幾方面。

1.禮儀的認(rèn)知。從同學(xué)們身邊的小事說起，讓同學(xué)們感知禮儀的內(nèi)容及原則、禮儀與修養(yǎng)的關(guān)系及學(xué)習(xí)禮儀的重要性。禮儀是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活和交往中逐漸形成的尊重他人的行為規(guī)范與準(zhǔn)則，它以風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)等形式固定下來。禮儀的本質(zhì)是尊重，即在人際交往中尊重自己、尊重別人，其精髓與核心是真、善、美。

2.儀表禮儀修養(yǎng)。儀表，即人的外表，是一個(gè)人精神面貌以及內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，主要包括儀容、服飾和儀態(tài)三個(gè)方面。儀表禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是掌握儀表禮儀的要求，學(xué)會(huì)正確的站姿、坐姿、走姿，能正確地運(yùn)用手勢(shì)、眼神和微笑，穿著得體，舉止有禮，塑造美好的形象，提升自身的魅力，打造全新自我。

3.公共禮儀修養(yǎng)。公共禮儀，是人們置身于公共場(chǎng)合時(shí)與他人和睦相處、禮讓包容的行為和應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范，是人們?cè)诮浑H應(yīng)酬之中所具備的基本素養(yǎng)。公共禮儀修養(yǎng)的主要內(nèi)容是了解行路、乘車等道路交通禮儀、超市商場(chǎng)等公共場(chǎng)合禮儀。通過這部分禮儀規(guī)范的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們?cè)诓煌墓矆?chǎng)合下注意自己的言行舉止。

4.社交禮儀修養(yǎng)。社交禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的共同遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。主要包括見面禮儀、交談禮儀和餐飲禮儀等規(guī)范，這部分禮儀是建立良好人際關(guān)系的關(guān)鍵。要通過學(xué)習(xí)、掌握社交禮儀的基本知識(shí)、規(guī)范和交際技巧，樹立良好的自身形象，提升自身的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通。對(duì)即將踏入社會(huì)的中職生來說，能否建立良好的人際關(guān)系，不但是事業(yè)成功的關(guān)鍵，也是能否融入社會(huì)、順利就業(yè)的關(guān)鍵。成功靠人脈，人脈靠真誠。良好的人際關(guān)系，深厚的人脈資源，依靠的是在社會(huì)交往中對(duì)交往對(duì)象的尊重和真誠相待。因此，這部分內(nèi)容對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說顯得尤為重要。

5.職場(chǎng)禮儀修養(yǎng)。職場(chǎng)禮儀是人們?cè)诼殬I(yè)場(chǎng)所中應(yīng)當(dāng)遵循的一系列禮儀規(guī)范。主要包括求職前準(zhǔn)備、面試時(shí)的基本禮儀、與上級(jí)和同事相處之道、職場(chǎng)著裝、公關(guān)等應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。了解、掌握并恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用職場(chǎng)禮儀，會(huì)幫助中職生將來在謀職時(shí)贏得先機(jī)，順利進(jìn)入工作崗位，也會(huì)在未來的職場(chǎng)中如魚得水。因此，這部分內(nèi)容對(duì)職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來說是學(xué)習(xí)的最關(guān)鍵部分。

三、職業(yè)學(xué)校禮儀教育的途徑和方法

1.樹立學(xué)習(xí)禮儀的意識(shí)，強(qiáng)化禮儀職業(yè)教育。對(duì)于職業(yè)學(xué)校的學(xué)生來講，必須樹立長(zhǎng)久的“習(xí)禮意識(shí)”，處處留心，時(shí)時(shí)經(jīng)意。禮儀要靠平時(shí)在校有意無意的模仿，靠周圍環(huán)境的影響，靠在交際實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)、摸索，逐漸總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而習(xí)得。學(xué)生喜歡與未來職業(yè)相關(guān)的事物相聯(lián)系，每個(gè)學(xué)生都關(guān)心著未來的就業(yè)，因此外樹形象、內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)是新時(shí)期對(duì)禮儀的一種內(nèi)在要求，為了在就業(yè)時(shí)及今后的職業(yè)走向中以形象和素質(zhì)取勝，就一定要在平時(shí)牢固樹立學(xué)習(xí)禮儀的意識(shí)，日積月累，從不自覺到自覺，并以此調(diào)控自己的言行，最終成為習(xí)慣。

2.提高道德品質(zhì)和文化知識(shí)修養(yǎng)，鍛煉履行禮儀的意志。禮儀從廣義上來講是一種道德行為，因此要形成高尚的道德品質(zhì)，就應(yīng)該從日常生活中遵從禮儀規(guī)范這一最基礎(chǔ)的層次做起；要時(shí)刻關(guān)注自己的道德品質(zhì)修養(yǎng)，自覺地參加學(xué)校、社會(huì)等具有道德意義的活動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，把禮儀從人的行為規(guī)范上升到人生規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生的道德人格，使人格道德化。一個(gè)人具有淵博的文化知識(shí)，才能深刻地理解禮儀的原則和規(guī)范。

3.樹立文明禮儀榜樣，提高參與的積極性。在文明禮儀教育中，榜樣的力量是巨大的。運(yùn)用榜樣進(jìn)行教育，生動(dòng)形象，說服力強(qiáng)，能夠使學(xué)生在耳聞目睹的事跡中獲得道德啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地理解、認(rèn)同一定社會(huì)的道德原則、要求和規(guī)范。各班可指導(dǎo)學(xué)生組成文明禮儀調(diào)查小組，尋找身邊的文明禮儀事跡，發(fā)動(dòng)學(xué)生網(wǎng)上查找文明禮儀故事，各班組織文明禮儀故事會(huì)，根據(jù)所學(xué)文明禮儀知識(shí)設(shè)計(jì)制作“我身邊的文明行為調(diào)查和采訪”調(diào)查表，對(duì)學(xué)校文明情況進(jìn)行調(diào)查，在認(rèn)真整理分析的基礎(chǔ)上撰寫調(diào)查報(bào)告，為創(chuàng)建文明校園建言獻(xiàn)策。同時(shí)，學(xué)?；虬嗉?jí)可評(píng)選表彰十位“文明禮儀之星”，利用宣傳角展示他們的風(fēng)采，樹立文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用。激勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀和宣傳禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)文明禮儀宣傳教育系列實(shí)踐活動(dòng)深入開展。

4.注意環(huán)境塑造，營造良好的校園禮儀氛圍。加強(qiáng)文明禮儀教育必須注重中職生的自我教育、自我修養(yǎng)、自我完善，開展豐富多彩的校園文明禮儀活動(dòng)，營造良好的校園氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與校內(nèi)外各種文明禮儀活動(dòng)和社會(huì)公共活動(dòng)，不斷積累交往經(jīng)驗(yàn)，展示禮儀的魅力和中職生的風(fēng)范。例如：學(xué)校圍繞文明禮儀教育主題，實(shí)行全員育人，做到教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人和風(fēng)氣育人。開展“文明明禮誠信”活動(dòng)，制訂修身計(jì)劃，發(fā)揮文明禮儀的自律作用；發(fā)動(dòng)全校師生尋找校園中的不文明現(xiàn)象，開展辯論、演講等活動(dòng)，弘揚(yáng)文明禮貌之風(fēng)，使文明禮儀之花遍地開放；還可以通過廣播、電視、宣傳欄等媒體工具，介紹名人處世修身的軼事，通過名人名言，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志成才；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)審美，教育學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈、推動(dòng)學(xué)校文明禮儀建設(shè)的目的。

篇3

①加強(qiáng)同學(xué)考勤的記載:參與學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的基本要求，學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)探索新知的過程，如果這個(gè)過程有缺失，基本的知識(shí)建構(gòu)會(huì)缺陷很大，所以對(duì)考勤的力度也嚴(yán)格要求，考勤占考試總成績(jī)10%，以兩學(xué)時(shí)為一個(gè)單位，曠課一次扣1分，請(qǐng)假1次扣0．5分，累積超過總比例，則考勤成績(jī)?yōu)?;

②課堂提問、討論、作業(yè)約占總成績(jī)的20%，這部分內(nèi)容借助于典型病例或者實(shí)際臨床問題，由于我校成人教育的課程安排多為大課時(shí)，在課堂足夠的時(shí)間內(nèi)進(jìn)行了特定話題或臨床病例的討論，以小組為單位，形成了終結(jié)性的討論報(bào)告;

③以特定的論題和臨床熱點(diǎn)問題為切入點(diǎn)，讓每位同學(xué)再結(jié)合自己臨床實(shí)踐以及從事科室的臨床特點(diǎn)以形成了自我的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，以小報(bào)告形式體現(xiàn)和提交，抄襲和雷同沒有給分，占總成績(jī)20%;

④考試分為開卷和閉卷，開卷占考試總成績(jī)20%，以課程內(nèi)容為基本切入點(diǎn)，主要包括學(xué)科前沿及新知識(shí)，開課時(shí)候就布置，課程結(jié)束時(shí)就交回，閉卷考試以深入淺出的理論知識(shí)為主要考查內(nèi)容，知識(shí)點(diǎn)小而且分散，試卷以百分制記錄，但是占到總成績(jī)20%?？偝煽?jī)的80%都是在平時(shí)完成成績(jī)的記錄，20%在最后完成，最終形成終結(jié)性的結(jié)論。

二、結(jié)果

通過對(duì)考試評(píng)價(jià)手段的探索，考核評(píng)價(jià)依據(jù)多樣化，加大形成性評(píng)價(jià)比重。重視與強(qiáng)化形成性評(píng)價(jià)，加大對(duì)學(xué)生上課出勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)、實(shí)踐教學(xué)，加強(qiáng)過程測(cè)試，才能清晰地考查綜合素質(zhì)情況。另外通過加強(qiáng)試卷設(shè)計(jì)，提高評(píng)價(jià)效度。使試卷的設(shè)計(jì)與研究涉及到知識(shí)內(nèi)容的深度、廣度，知識(shí)與能力的考核比例，增強(qiáng)試題的科學(xué)性、實(shí)用性、趣味性和時(shí)效性。課程結(jié)束，通過學(xué)生以及相關(guān)班主任及任課老師座談以及調(diào)查問卷形式了解到大多數(shù)學(xué)生及班主任對(duì)于考試改革是比較認(rèn)可的，特別對(duì)于一些能真正參與到學(xué)習(xí)中得學(xué)生來說，這無疑是他們付出能夠得到一定回報(bào)的比較滿意的考核方式。

三、討論

篇4

[關(guān)鍵詞]德育；學(xué)生；教育者

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識(shí)或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識(shí)、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識(shí)復(fù)雜得多，僅靠知識(shí)傳授是無法實(shí)現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢(shì)利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實(shí)現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)?！敖逃币辉~，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動(dòng)詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意?？梢?，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)?！盵2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因?yàn)榈赖虑楦?、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識(shí)一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動(dòng)去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對(duì)個(gè)體在社會(huì)生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識(shí)的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個(gè)外因，只能是在旁邊對(duì)學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對(duì)學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動(dòng)的”，遇到障礙，就會(huì)出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時(shí)，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識(shí)問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對(duì)性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動(dòng)人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時(shí)，要?jiǎng)又郧?，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會(huì)迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個(gè)目標(biāo)行動(dòng)”。引導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生的前進(jìn)方向、行動(dòng)方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵(lì)學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個(gè)體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要?！盵4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時(shí)，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實(shí)現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實(shí)際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對(duì)學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會(huì)期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對(duì)于具有“向師性”特點(diǎn)的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對(duì)學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對(duì)人的活動(dòng)的方法、步驟等的具體指點(diǎn)。德育中的指導(dǎo)突出的是對(duì)學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對(duì)學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對(duì)于如何做人還不十分清晰，特別是受社會(huì)不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況對(duì)學(xué)生給予具體指點(diǎn)，使學(xué)生明白做人之道，形成被時(shí)代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會(huì)做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個(gè)社會(huì)人，必須學(xué)會(huì)如何處理與他人、與群體、與社會(huì)的關(guān)系，學(xué)會(huì)與人交往，才能在社會(huì)安身立命，成為一個(gè)合格的社會(huì)人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，針對(duì)學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點(diǎn)，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會(huì)處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對(duì)社會(huì)、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對(duì)自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會(huì)做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實(shí)現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強(qiáng)、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會(huì)自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識(shí)和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會(huì)、人與自己之間關(guān)系的綜合意識(shí)和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識(shí)美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，對(duì)人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動(dòng)學(xué)生思維機(jī)器。讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，對(duì)人對(duì)事有自己的看法，運(yùn)用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對(duì)自己、對(duì)人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對(duì)自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對(duì)不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)等方面，經(jīng)常會(huì)遇到難以解決的疑惑，這時(shí)，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運(yùn)用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會(huì)，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運(yùn)用心理開導(dǎo)的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”?！把奔从胁襟E、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因?yàn)椤把本褪且徊讲角斑M(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對(duì)學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個(gè)相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動(dòng)。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會(huì)落空，德育目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椤扒嗌倌臧l(fā)展初期，由于自我意識(shí)不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動(dòng)和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時(shí)他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級(jí)發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對(duì)學(xué)生實(shí)行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運(yùn)用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢(shì)利導(dǎo)

“因勢(shì)”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢(shì)，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢(shì)利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢(shì)向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢(shì)”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢(shì)，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點(diǎn)錯(cuò)誤中包含的積極因素等。因勢(shì)利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢(shì)加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動(dòng)態(tài)、路徑、方向。因勢(shì)利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢(shì)，并順著這一趨勢(shì)加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時(shí)”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時(shí)間、時(shí)機(jī)條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢(shì)利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時(shí)機(jī)，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢(shì)利導(dǎo)就是要抓住德育時(shí)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時(shí)機(jī)往往集中在以下幾個(gè)方面：興趣點(diǎn)、興奮點(diǎn)、利益點(diǎn)、榮辱點(diǎn)、熱衷點(diǎn)、情緒點(diǎn)、求異點(diǎn)、殊遇點(diǎn)、疑懼點(diǎn)、變化點(diǎn)。[6]教育者充分利用這些教育的有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會(huì)收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換?！敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授?！叭藥熓侵笇?dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

[4]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

篇5

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“孩子只有生活在游戲、童話、音樂、幻想、創(chuàng)作世界中，他的精神生活才有充分價(jià)值。沒有了這些，他就是一朵枯萎的花朵。”的確，在素質(zhì)教育中，藝術(shù)教育占據(jù)了相當(dāng)大的比重。德國的柯尼利亞曾這樣說過，“誠實(shí)是藝術(shù)的最大要素。只要總對(duì)自己誠實(shí)，藝術(shù)就總在那里。”這說明藝術(shù)在德育教育中是不可缺少的。因此，在我國鄉(xiāng)村中小學(xué)教育中，要加強(qiáng)藝術(shù)教育的高質(zhì)量的實(shí)施，使學(xué)生在接受教育之始，能夠有機(jī)會(huì)體味藝術(shù)世界的豐富、充實(shí)、自由和深邃，使人格更加高尚、獨(dú)立、完美。

二、藝術(shù)教育有助于培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健康的情感

藝術(shù)教育是以審美為核心的，一個(gè)人對(duì)美的認(rèn)識(shí)與其人生觀、世界觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。鄉(xiāng)村中小學(xué)教育階段，是培養(yǎng)學(xué)生人生觀、世界觀和價(jià)值觀的啟蒙階段，而這又與學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)息息相關(guān)，因此，藝術(shù)教育是農(nóng)村中小學(xué)教育中不可或缺、至關(guān)重要的一部分。美國哲學(xué)家、教育家蘭格曾說：“藝術(shù)是情感的客觀表現(xiàn)，也是本性的主觀反映”，藝術(shù)對(duì)人的情感有著很重要的影響。在學(xué)校教育中，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感是非常重要的，因此，藝術(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生健康情感的重要途徑之一，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康的情感有著不可估量的重要作用。藝術(shù)蘊(yùn)含著視覺之美、聽覺之美、秩序之美、禮儀之美、和諧之美，藝術(shù)的美無處不在。即使如此，中小學(xué)學(xué)生自身卻無法領(lǐng)會(huì)到其中的真諦，這就需要藝術(shù)教育課程在課堂中有效地實(shí)施，去引領(lǐng)中小學(xué)的學(xué)生去感受和領(lǐng)悟。藝術(shù)源于生活，而又高于生活。羅曼•羅蘭曾經(jīng)說過：“藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情、內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界。”為了培養(yǎng)中小學(xué)生的健康情感，就迫切地需要藝術(shù)教育在課堂上高質(zhì)量地實(shí)施。藝術(shù)教育的目標(biāo)是以美育德、以美啟智、以美健體、以美益心，這就強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)教育的作用之一是培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，并為此提供有利的依據(jù)。

三、藝術(shù)教育有助于提高鄉(xiāng)村學(xué)生的整體素質(zhì)

眾所周知，藝術(shù)教育的方向是“向真、向善、向美、向上”，它不斷地激勵(lì)著學(xué)生向真、向善、向美，而且不斷地積極向上，越來越獨(dú)立自主、人格高尚。鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育就更有其積極的作用。因?yàn)樵诠P者的親身經(jīng)歷和查閱資料中得知，鄉(xiāng)村的藝術(shù)教育不論是從師資、設(shè)備還是態(tài)度上都和城市里有著巨大的差距。因此，加強(qiáng)鄉(xiāng)村中小學(xué)藝術(shù)教育必將能夠提高農(nóng)村整體素質(zhì)。正所謂一切教育要從娃娃抓起，所以，藝術(shù)教育帶著提高素質(zhì)教育的理念步入鄉(xiāng)村中小學(xué)教育的課堂。為了提高鄉(xiāng)村中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，鄉(xiāng)村中小學(xué)的課堂中藝術(shù)教育必須和其他學(xué)科一樣，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村中小學(xué)生前進(jìn)的步伐。

四、結(jié)語

篇6

首先向大學(xué)生開設(shè)藝術(shù)類的課程，進(jìn)行系統(tǒng)教育。選拔培養(yǎng)師資力量，讓一些藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的和具體藝術(shù)特長(zhǎng)的教師開設(shè)選修課，很多藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)的工作人員進(jìn)入學(xué)校以后并非擔(dān)任藝術(shù)類的專業(yè)任課教師，可以開設(shè)相關(guān)的選修課，還有很多擁有相關(guān)藝術(shù)特長(zhǎng)并且取得卓越成績(jī)的老師都可以開設(shè)相關(guān)的課程比如音樂欣賞、美術(shù)、書法等課程。

其次，充分發(fā)揮大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)的作用，開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)類學(xué)生團(tuán)體成為藝術(shù)教育最為重要的依托。藝術(shù)類的學(xué)生團(tuán)體分為兩部分，第一部分是大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)一般都是招收一些有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生，經(jīng)過專業(yè)的授課和培訓(xùn)，經(jīng)常代表學(xué)校參加各類重要演出和比賽的學(xué)生團(tuán)體，對(duì)于大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)往往各個(gè)高校扶持力度比較大，有專門的老師進(jìn)行管理，也會(huì)邀請(qǐng)不同藝術(shù)專業(yè)的老師對(duì)同學(xué)進(jìn)行培訓(xùn)，大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)是培養(yǎng)具有專長(zhǎng)加特長(zhǎng)的學(xué)生搖籃。第二部分是藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)，如很多高校都有的書法協(xié)會(huì)、戲劇社、街舞社等，藝術(shù)類學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生中是非常受歡迎的，學(xué)生們自主開展活動(dòng)，只要你有相關(guān)的愛好都可以成為會(huì)員。但是常常缺乏專業(yè)的師資，所以社團(tuán)的成員專業(yè)特長(zhǎng)不是很突出，但是不可否認(rèn)從這些社團(tuán)里也走出了很多優(yōu)秀的有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。藝術(shù)類學(xué)生團(tuán)體對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的藝術(shù)素質(zhì)教育起到了至關(guān)重要的作用。

再次，開展各種藝術(shù)類的活動(dòng)。比如舉辦各類藝術(shù)大賽、攝影書法展、各類藝術(shù)講座、演出等，每一次比賽對(duì)于學(xué)生來說都會(huì)成長(zhǎng)，每隔兩年的大學(xué)生藝術(shù)展演要求每個(gè)學(xué)生都能參加一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)的舉措就非常深入人心。教育部每年開展的高雅藝術(shù)進(jìn)校園等活動(dòng)都是送給每一位學(xué)生的藝術(shù)大餐，這樣的藝術(shù)教育活動(dòng)效果顯著。通過各種藝術(shù)教育豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，陶冶了學(xué)生的情操，在醫(yī)學(xué)生中也不乏各種極具藝術(shù)天賦的學(xué)生，著名歌手許嵩就是從醫(yī)學(xué)院校走出來的佼佼者，可見一個(gè)學(xué)校給學(xué)生的發(fā)展平臺(tái)是非常重要的。

二、開展藝術(shù)教育的保障措施

在醫(yī)學(xué)院校開展藝術(shù)教育有很大的難度，主要是醫(yī)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)很重，很難抽出大量時(shí)間來參加各種藝術(shù)類的活動(dòng)和藝術(shù)學(xué)習(xí)。其次藝術(shù)教育成本較大，投入不夠，有些活動(dòng)的開展需要外請(qǐng)專業(yè)教師和專家，這樣就需要經(jīng)費(fèi)的投入。而對(duì)于醫(yī)學(xué)院校來說藝術(shù)教育常被忽視，在科研和教學(xué)中顯得微不足道。另外師資缺乏，對(duì)于有藝術(shù)專長(zhǎng)的老師發(fā)展空間較小，很多藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)的老師進(jìn)入醫(yī)學(xué)院都改行做行政人員，專業(yè)教師缺乏對(duì)學(xué)生的藝術(shù)教育很不利。改變不足，要采取措施加強(qiáng)藝術(shù)教育的保障。

首先，合理地安排學(xué)生課程，讓學(xué)生有時(shí)間去參加藝術(shù)教育活動(dòng)。如可以在新生中推出五年學(xué)習(xí)一個(gè)藝術(shù)特長(zhǎng)的舉措，無論是唱歌、跳舞還是書法、攝影，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之余有個(gè)抒懷的途徑，輔導(dǎo)員要對(duì)學(xué)生參加活動(dòng)采取鼓勵(lì)的態(tài)度，教會(huì)學(xué)生如何調(diào)節(jié)藝術(shù)活動(dòng)和學(xué)習(xí)的方法，要認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)一門藝術(shù)特長(zhǎng)對(duì)一個(gè)人的一生都有非凡的作用。

其次，加大對(duì)學(xué)生藝術(shù)教育的投入。學(xué)校要為學(xué)生提供活動(dòng)的場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)及師資力量。對(duì)于沒有專業(yè)的師資力量這一點(diǎn)要有足夠的認(rèn)識(shí)，通過外請(qǐng)與內(nèi)聘教師加強(qiáng)藝術(shù)教育。雖然外請(qǐng)教師是加大了投入成本，但是給予學(xué)生的一定是很好的教育，鼓勵(lì)本校有藝術(shù)專長(zhǎng)的教師投入到藝術(shù)教育中，有藝術(shù)特長(zhǎng)的人員都應(yīng)該走到學(xué)生中間，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。再次，學(xué)校可以成立藝術(shù)教育中心。藝術(shù)中心將校內(nèi)有此特長(zhǎng)和教育經(jīng)驗(yàn)的教師聚集于此，專門進(jìn)行學(xué)生的藝術(shù)教育，要給這類教師發(fā)展空間，送他們培訓(xùn)學(xué)習(xí)，回校后可以著力學(xué)生藝術(shù)教育，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀學(xué)生。

三、小結(jié)

篇7

教學(xué)小學(xué)四年級(jí)壘球投擲這一課時(shí)，我創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“壘球投擲打地鼠”的教學(xué)情境，并將這個(gè)情境貫穿教學(xué)始終。在教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，我跟學(xué)生們吐槽了自己的苦惱，調(diào)皮的小地鼠們老是偷吃菜園子里的蔬菜，弄得一片狼藉，我們?cè)撛趺崔k呢？以此，導(dǎo)入“打地鼠”的教學(xué)主題———壘球投擲目標(biāo)物。通過這樣趣味的教學(xué)情境，我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們“投球”的積極性很高，很多學(xué)生看到我事先準(zhǔn)備好的地鼠模型，就想動(dòng)手投球。因此，我就依照打地鼠———壘球投擲———慶功宴的教學(xué)主線，將“打地鼠”的活動(dòng)情境貫穿于教學(xué)的始終。

二、形象類比為方，增進(jìn)學(xué)生技術(shù)理解

小學(xué)生還不具備獨(dú)立的邏輯思維能力，因此，煩瑣、復(fù)雜的技術(shù)性講解對(duì)他們而言，缺乏吸引力，消化起來頗為吃力，往往會(huì)出現(xiàn)溝通失敗的尷尬局面。因此，我以為，教師在教學(xué)過程中，尤其是在技能講解過程中，一定要講究語言輸出方式，關(guān)注自己的語言表達(dá)，嘗試結(jié)合生活實(shí)例，通過打比方、對(duì)比、形象化等語言加工方式，將抽象的技能講解轉(zhuǎn)換為形象生動(dòng)的實(shí)例分析，并配合專業(yè)的動(dòng)作示范、分解示范等，以此增進(jìn)學(xué)生們對(duì)體育專業(yè)知識(shí)的理解，提高學(xué)生們的運(yùn)動(dòng)能力。教學(xué)小學(xué)六年級(jí)體育跆拳道啟蒙課時(shí)，我考慮到本課的教學(xué)能力目標(biāo)主要在于幫助學(xué)生了解跆拳道的相關(guān)知識(shí)，學(xué)會(huì)跆拳道三種口令及一種基本腿法———前踢，技能目標(biāo)并不難以實(shí)現(xiàn)，難就難在如何生動(dòng)形象地滲透跆拳道文化知識(shí)，在“以禮始，以禮終”的崇禮尚武精神中增進(jìn)學(xué)生們對(duì)技術(shù)的理解，掌握前踢要領(lǐng)。為此，我穿一襲正規(guī)的教練服上課，把自己化身為跆拳道教練，而不是平時(shí)的體育老師，一開課，學(xué)生們就嘰嘰喳喳對(duì)我的一襲教練服討論了起來。我并不著急著打斷他們，整頓紀(jì)律，而是讓學(xué)生們說說，今天的老師有什么不一樣？哪里不一樣？有的學(xué)生說，老師穿了跆拳道服；有的學(xué)生說，老師今天更加帥氣了；有的學(xué)生說，老師今天變成跆拳道教練了……在學(xué)生的討論中，我開始滲透跆拳道禮儀的講解。在本課的教學(xué)中，我旨在以形象生動(dòng)的教學(xué)情境與互動(dòng)，為學(xué)生們拉開跆拳道學(xué)習(xí)的帷幕，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谟H身的體驗(yàn)中，感受跆拳道的魅力。

三、嚴(yán)明紀(jì)律，提升學(xué)生安全意識(shí)

體育教學(xué)不同于其他基礎(chǔ)學(xué)科，它的教學(xué)場(chǎng)所、教學(xué)內(nèi)容以及開放靈活的教學(xué)方式?jīng)Q定了其隱藏的諸多不安全因素，也正是這些看得見、看不見的安全隱患時(shí)刻地告誡著我們，安全是第一要?jiǎng)?wù)。因此，在教學(xué)過程中，教師既要以親和的教學(xué)語言，和學(xué)生們打成一片，又要適時(shí)地樹立嚴(yán)厲形象，以鏗鏘有力的教學(xué)言語規(guī)范學(xué)生們的教學(xué)活動(dòng)，明確體育游戲規(guī)則，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)活動(dòng)的紀(jì)律性、條理性與規(guī)范性。教學(xué)小學(xué)五年級(jí)體育“跳躍：立定跳遠(yuǎn)”這一課時(shí)，我考慮到，五年級(jí)的學(xué)生們活潑好動(dòng)，主觀性強(qiáng)，他們已經(jīng)有著豐富的體育活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)與較為獨(dú)立的活動(dòng)能力，因此，跳躍這個(gè)技能動(dòng)作對(duì)于他們而言，就仿佛生活中的家常便飯，并不陌生，而立定跳遠(yuǎn)不過是跳躍中的冰山一角。再且，我發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中，不少學(xué)生，特別是男生，學(xué)習(xí)態(tài)度并不端正，在教學(xué)過程中嘻嘻哈哈，覺得不需要教，他們也可以跳得很遠(yuǎn)。因此，在教學(xué)示范中，我一改導(dǎo)入環(huán)節(jié)的“和藹可親”形象，搖身一變成為不茍言笑的體育教練，一板一眼地跟學(xué)生們講解并示范立定跳遠(yuǎn)的注意事項(xiàng)與技術(shù)要點(diǎn)，尤其是上下肢的協(xié)調(diào)配合。在示范過后，我引導(dǎo)學(xué)生們以小組為單位，開展慢動(dòng)作回放活動(dòng)，做到一擺二蹲三起跳，將動(dòng)作做到位，做到安全。同時(shí)，在示范模仿活動(dòng)后，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，我設(shè)計(jì)了“青蛙跳”的游戲比賽，在比賽中，我在操場(chǎng)上事先畫了一個(gè)大十字架，組織四個(gè)小組從十字架四個(gè)方向同時(shí)起跳，比比看哪一個(gè)小組最先達(dá)到十字架的中心點(diǎn)，以此豐富“跳”的形式與內(nèi)容，將嚴(yán)格的技能示范與活躍的游戲?qū)嵺`有機(jī)地融合為一體。

四、結(jié)語

篇8

關(guān)于六年制本科生的校園文藝活動(dòng)初中生起點(diǎn)的大學(xué)生需要快速、平穩(wěn)地適應(yīng)大學(xué)生活，校園文藝活動(dòng)是個(gè)很好也是非常重要的載體。何謂校園文藝，即在我們的校園所展開的文藝活動(dòng)和所表現(xiàn)出來的藝術(shù)行為，可視為校園文藝。開展六年制本科生的校園文藝活動(dòng)目的何在？一是提升素質(zhì)，二是促進(jìn)心理融合，三是促進(jìn)適應(yīng)能力提升。校園文藝活動(dòng)觸及到每個(gè)學(xué)生，對(duì)促進(jìn)師生員工科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的不斷提升具有巨大重要。素質(zhì)的提升，對(duì)培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神、拼搏精神、合作意識(shí)、堅(jiān)忍不拔的意志力有促進(jìn)。學(xué)生們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會(huì)成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)的當(dāng)代大學(xué)生。總的來說，開展六年制本科生校園文藝活動(dòng)研究，將有利于學(xué)校優(yōu)化六年制本科生管理規(guī)范；有利于提高文化藝術(shù)素質(zhì)和涵養(yǎng)；有利于促進(jìn)校園文化藝術(shù)的全面發(fā)展。

二、六年制本科生文化藝術(shù)素質(zhì)現(xiàn)狀

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確，但方式方法存在缺失

六年制本科生自進(jìn)校起就知道自己的使命是成為人民教師，為農(nóng)村和偏遠(yuǎn)地區(qū)貢獻(xiàn)青春與熱血，職業(yè)理想很偉大。但作為普遍只有15-16歲入學(xué)的“準(zhǔn)大學(xué)生”（實(shí)際是高中生心理層次），他們的人生觀、世界觀都不夠完善、不夠健全。很多學(xué)生需要一段較長(zhǎng)的時(shí)間來實(shí)現(xiàn)人格自我學(xué)習(xí)和完善。對(duì)于如何成為一名合格的老師，如何去學(xué)習(xí)、去創(chuàng)造，去做一個(gè)讓人民滿意、社會(huì)放心的園丁，他們還存在許多迷惑和不解，這些都需要正確的引導(dǎo)。

（二）對(duì)校園文藝活動(dòng)有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，但整體藝術(shù)素質(zhì)有待提高

筆者通過多次對(duì)學(xué)生校園文藝活動(dòng)的參與度、表演情況摸底調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這類學(xué)生由于剛剛從初中畢業(yè)，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)欲望，但在藝術(shù)表演等方面缺少專業(yè)的水準(zhǔn)，對(duì)如何參與、組織、策劃、協(xié)調(diào)大型的文藝演出等方面的基本認(rèn)識(shí)欠缺，對(duì)如何協(xié)助教師組織好一次文藝演出、文藝活動(dòng)還處于學(xué)習(xí)起步狀態(tài)。

（三）校園文藝活動(dòng)數(shù)量較多，但藝術(shù)性、學(xué)術(shù)性有待加強(qiáng)

現(xiàn)有的文化制度體系已經(jīng)不能完全適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展變化，有待進(jìn)一步的健全和完善。當(dāng)前的校園文化活動(dòng)主要集中在前衛(wèi)、流行、庸俗、商業(yè)化的選秀、歌舞比賽等方面，缺乏高雅和具備較強(qiáng)教育引導(dǎo)功能的活動(dòng)，一些校園文藝活動(dòng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和繼承也漸行漸遠(yuǎn)，偏離了主流校園文化的要求和發(fā)展方向。

三、六年制本科生開展校園文藝活動(dòng)的基本原則

開展好校園文藝活動(dòng)，具有重要意義。一個(gè)好的校園文藝活動(dòng)，不僅可以有效幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)，促進(jìn)他們的綜合素質(zhì)全面提高；也可以作為尺度，從一方面來衡量學(xué)校整體的綜合管理能力和服務(wù)水平；另外還能作為院校、師生的幸福指數(shù)的測(cè)量?jī)x。開展活動(dòng)，有時(shí)就要走出校園，走進(jìn)街市、工廠、農(nóng)村。況且，學(xué)生來自四面八方，教職員工也與社會(huì)有千絲萬縷的聯(lián)系，他們的精神狀態(tài)、道德行為等等都會(huì)在校園之外表現(xiàn)出來。這些與社會(huì)、校園有關(guān)的文藝活動(dòng)，人與人產(chǎn)生了社會(huì)關(guān)系，各種復(fù)雜情感產(chǎn)生，其中有積極的，也有消極的情緒。如何保證通過文藝活動(dòng)來使得在人際交往中的情感朝著健康、積極、樂觀等良好方向發(fā)展呢？這時(shí)候，文藝活動(dòng)組織就需要一定的原則來保障。作為特定群體的六年制本科生的文藝活動(dòng)同樣需要原則保障。

（一）開展校園文藝活動(dòng)基本原則的標(biāo)準(zhǔn)

在開展文藝活動(dòng)時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持是否有利于培養(yǎng)國家人才、是否有利于學(xué)生德業(yè)健全、是否有利于院校師生共贏的標(biāo)準(zhǔn)。隨著社會(huì)開放程度的提高和大眾傳播媒介的日益現(xiàn)代化，學(xué)生所接受的社會(huì)信息容量越來越大，負(fù)面影響的絕對(duì)量也大幅度增加，這些負(fù)面影響抵消了學(xué)校和家庭的正面教育效果。六年制本科生身心處在成長(zhǎng)階段，對(duì)外界各種現(xiàn)象充滿了好奇，對(duì)各種庸俗或低俗的東西還缺乏甄別的能力。學(xué)生的品德和學(xué)業(yè)都能達(dá)到良好或者優(yōu)秀，既體現(xiàn)了學(xué)校的良好發(fā)展，又從一個(gè)層次上促進(jìn)了社會(huì)的良好發(fā)展。1.堅(jiān)持是否有利于培養(yǎng)國家人才。這是大前提，國家通過教育來選拔培養(yǎng)人才，目的就是為了更好地實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)。當(dāng)代社會(huì)是多元化社會(huì)，衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)也有差異。但總的方向就是人才當(dāng)為國家、社會(huì)所用。他們的才能能夠?yàn)樯鐣?huì)和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國家富強(qiáng)而作出貢獻(xiàn)。因此，開展六年制本科生文藝活動(dòng)，應(yīng)把是否有利于培養(yǎng)國家人才作為根本出發(fā)點(diǎn)。2.堅(jiān)持有利于學(xué)生德業(yè)健全。當(dāng)代社會(huì)是以人為本的社會(huì)，教育學(xué)生的方式多種多樣，但講究以人為本，落腳點(diǎn)就是學(xué)生的德業(yè)均衡發(fā)展，品德塑造與專業(yè)修養(yǎng)兩者并重。任何形式的教育、活動(dòng)（文藝活動(dòng)）都要秉著這個(gè)目標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德業(yè)培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)兩者健康有序發(fā)展。3.堅(jiān)持是否有利于院校師生共贏的原則是教育可持續(xù)發(fā)展的需要。教育的發(fā)展壯大是隨著師生的成長(zhǎng)、院校的發(fā)展而發(fā)展，后者是前者的具體體現(xiàn)，開展本科生文藝活動(dòng)應(yīng)充分考慮是否有利于院校師生共贏的原則，達(dá)到院校師生共同發(fā)展的目標(biāo)。

（二）要堅(jiān)持主導(dǎo)性和多元性相結(jié)合的原則

這里所說主導(dǎo)性和多元性相結(jié)合的原則是從文化意識(shí)形態(tài)來講。意識(shí)形態(tài)從狹義的角度來講反映了學(xué)校等社會(huì)團(tuán)體、組織能不能尋求長(zhǎng)期有效的機(jī)制在現(xiàn)代思想潮流中體現(xiàn)主體的同時(shí)突出自我保證之一。黨的十提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是現(xiàn)代中國思想潮流的主線，六年制本科生的文藝活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系元素以及在此基礎(chǔ)上形成的先進(jìn)文化。同時(shí)，大學(xué)是思想者的樂園，各種奇思妙想，百家爭(zhēng)鳴，層出不窮。大學(xué)應(yīng)對(duì)多元的文化特征保持批判性吸收的態(tài)度。在各種文藝活動(dòng)中，堅(jiān)持主導(dǎo)性，但要學(xué)會(huì)適當(dāng)吸取一些科學(xué)的、先進(jìn)的、與時(shí)俱進(jìn)的多元文化，充實(shí)主流文化，發(fā)展和壯大主流文化。所以，開展六年制本科生文藝活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)考慮到活動(dòng)背后升華的意識(shí)形態(tài)的影響和結(jié)果。

（三）要堅(jiān)持普遍性和特殊性相結(jié)合的原則

普遍意味者是大眾的、常規(guī)性的，一般都是積累了多年的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和方法，按部就班，具有一定的重復(fù)性和程序化。因此，開展普遍性的活動(dòng)，有助于實(shí)現(xiàn)學(xué)生廣泛參與，加強(qiáng)溝通。如合唱、普遍性的文體活動(dòng)等。但是光有文藝活動(dòng)的普遍性還不夠，容易忽視學(xué)生個(gè)體特點(diǎn)和亮點(diǎn)，容易忽視學(xué)校、師生發(fā)展的客觀性，容易導(dǎo)致活動(dòng)普遍但收效甚微的局面。應(yīng)在許多普遍開展的文藝活動(dòng)的時(shí)候，適當(dāng)注意當(dāng)前校園文藝現(xiàn)狀的特殊性。普遍性與特殊性有機(jī)結(jié)合起來，能夠使得文藝活動(dòng)更加符合實(shí)際，更加突出亮點(diǎn)。

四、分階段、分層次開展六年制本科生校園文藝活動(dòng)

校園文化活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要載體，是校園生活多樣化的一種特殊的表現(xiàn)形式，它既體現(xiàn)著師生的精神面貌，也體現(xiàn)著教育的品位。采取分階段、分層次開展六年制本科生的校園文藝活動(dòng)，有助于學(xué)生們保持心態(tài)過渡的通暢和接受能力的逐步提高。加強(qiáng)對(duì)六年制本科生的文化藝術(shù)修養(yǎng)教育的探討和實(shí)踐，可分為三個(gè)階段，兩個(gè)層面。

（一）第一階段：入學(xué)適應(yīng)階段

新生入學(xué)教育是大學(xué)教育的起點(diǎn)，是引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)、順利成才的開端和基礎(chǔ)，是學(xué)校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。對(duì)于剛剛初中畢業(yè)的大一學(xué)生（年齡上相當(dāng)于普通高中的高一學(xué)生），是校園文藝活動(dòng)的積極分子。通過校園文藝活動(dòng)，增強(qiáng)新生教育的科學(xué)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)文化的科學(xué)發(fā)展，培養(yǎng)和造就一流能力的學(xué)生具備重要意義。當(dāng)然通過分析這階段六年制本科生，其年齡較小、思想還未成熟，這個(gè)階段開展的活動(dòng)主要以愛國主義思想教育類文藝活動(dòng)，愛院愛系愛班主題文藝活動(dòng)，榜樣力量以及普及各種安全、誠信、職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)等教育類文藝活動(dòng)為主。注重培養(yǎng)新生樹立正確的政治立場(chǎng)，堅(jiān)定理想信念；培養(yǎng)愛院、榮院意識(shí)；科學(xué)設(shè)計(jì)職業(yè)生涯，明確成才目標(biāo)；遵守公民道德規(guī)范，提升文明素養(yǎng)；適應(yīng)大學(xué)生活，實(shí)現(xiàn)自我從初中生向大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換；讓學(xué)生學(xué)會(huì)交往和合作，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)；加強(qiáng)寢室文化和班級(jí)文化建設(shè)，增強(qiáng)集體凝聚力，促使學(xué)生更好更快發(fā)展。

（二）第二階段：逐步融入大學(xué)生活階段

豐富的大學(xué)文化藝術(shù)活動(dòng)，是促進(jìn)大學(xué)生樹立堅(jiān)定的人生信仰，完善穩(wěn)定、成熟的人格，提高全面的個(gè)人素質(zhì)的重要方式。這個(gè)時(shí)候的學(xué)生主要以大二、大三學(xué)生(年齡上相對(duì)于普通高中高二、高三學(xué)生)為參與主體。他們已經(jīng)可以基本摒棄初中時(shí)候的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣，逐步融入到大學(xué)校園文化當(dāng)中。當(dāng)然，畢竟他們絕大多數(shù)年齡還是偏低，對(duì)未知充滿好奇，心智處于容易被外界影響的不穩(wěn)定時(shí)期。這個(gè)時(shí)候，校園文藝活動(dòng)在第一階段的基礎(chǔ)上，要注意把握活動(dòng)的開展逐步向體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校校園文化內(nèi)涵的方向發(fā)展，以豐富學(xué)生業(yè)余文化知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，構(gòu)建和諧校園，發(fā)揮正能量為目的。可以多開展與專業(yè)相關(guān)的文藝互動(dòng)或具有一定愛好基礎(chǔ)的各種文藝演出類、演講類、正能量事跡宣講類、特色活動(dòng)展出類、才藝展示類等文藝活動(dòng)。通過這些文藝活動(dòng)，幫助學(xué)生們活躍思想，進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)學(xué)生對(duì)國與家、社會(huì)與自己、學(xué)校與自己的責(zé)任感和使命感；同時(shí)通過這些文藝活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的協(xié)調(diào)、組織能力，并展示學(xué)生才藝，提高他們對(duì)未來的自信心。

（三）第三階段：實(shí)習(xí)和就業(yè)期階段

他們中絕大部分已充分融入大學(xué)校園生活，生理和心理方面日漸成熟，他們的專業(yè)素養(yǎng)、愛好、綜合素質(zhì)達(dá)到了新的高度，在各種文藝活動(dòng)當(dāng)中實(shí)行從生疏到嫻熟的轉(zhuǎn)變。但是，需要充分認(rèn)識(shí)到的是，六年制本科生本質(zhì)上來說是定向生，他們的就業(yè)工作壓力相對(duì)較小，也就是說他們?cè)谶M(jìn)入大四大五的時(shí)候極可能會(huì)存在學(xué)習(xí)懈怠，參加活動(dòng)不夠積極等不良現(xiàn)象。同時(shí)他們的精力也主要放在了學(xué)業(yè)和個(gè)人興趣等方面，這個(gè)時(shí)候，針對(duì)這個(gè)階段的六年制本科生組織策劃的校園文藝活動(dòng)應(yīng)從數(shù)量上相應(yīng)減少，逐步以精、少、優(yōu)的文藝活動(dòng)為主。在這個(gè)階段，如何通過這些精、少、優(yōu)的文藝活動(dòng)來有效提高學(xué)生的積極性，幫助他們保持提高和進(jìn)步的態(tài)勢(shì)，是值得重視的。因此，這個(gè)時(shí)候的校園文藝活動(dòng)，可結(jié)合各專業(yè)特色，以實(shí)習(xí)、畢業(yè)匯報(bào)演出、專業(yè)教學(xué)比武、新老生交流、三筆字比賽、感恩、就業(yè)規(guī)劃等主題文藝活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的意義和作用，肯定活動(dòng)的舉辦意義，動(dòng)員學(xué)生積極參與；同時(shí)通過這些活動(dòng)，喚起學(xué)生對(duì)大學(xué)生活時(shí)光的珍惜，不浪費(fèi)光陰，奮發(fā)圖強(qiáng)，樹立遠(yuǎn)大職業(yè)目標(biāo)，并為之奮斗，為即將做一個(gè)優(yōu)秀的人民教師而努力。從以上分析可以看出，六年制本科生的校園文藝活動(dòng)與其他普通本科生的校園活動(dòng)，既有相同性又有不同點(diǎn)，相同的都是從陌生到熟悉，從積極到懈怠。不同點(diǎn)就是，年齡層次不一樣，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容、形式、支持、參與程度都有很多不同。這就要求教育工作者在開展六年制本科生活動(dòng)時(shí)，注意把握兩個(gè)層面，一是從六年制本科新生入校開始，應(yīng)本著簡(jiǎn)單到復(fù)雜，二是從量多而粗到量少而精的思路，逐步開展校園文藝活動(dòng)。這是比較符合六年制本科生成長(zhǎng)需要的，有助于學(xué)生較快地適應(yīng)大學(xué)生活，提高參與校園文藝活動(dòng)積極性，確保校園文化有序發(fā)展和繁榮。

五、開展特色校園文藝活動(dòng)和其他各種活動(dòng)對(duì)接的方式方法

這里面就有兩個(gè)對(duì)接問題，一個(gè)是以六年制本科生為參與主體，其他專業(yè)情況的學(xué)生為輔助的特色活動(dòng)的對(duì)接問題；另一個(gè)是以全校性學(xué)生為參與主體的文藝活動(dòng)，六年制本科生作為一份子參與的對(duì)接方式。

（一）采取“準(zhǔn)確定位、統(tǒng)籌兼顧、精心策劃、反復(fù)認(rèn)證”的宏觀思想來制定校園文藝活動(dòng)

所謂定位要準(zhǔn)確，就是說在開展文藝活動(dòng)之前，有必要明確這次活動(dòng)的主體，是針對(duì)全校學(xué)生還是特別院系、特別專業(yè)的學(xué)生的文藝活動(dòng)。這些活動(dòng)是不是有助于豐富六年制本科生校園文化生活？所謂統(tǒng)籌兼顧，就是說既要充分考慮到特色活動(dòng)的特殊性，也要照顧到活動(dòng)參與的廣泛性和普遍性，保證活動(dòng)的特色和亮點(diǎn)。精心策劃，是每次活動(dòng)策劃組織者需要做到的必備條件，精心意味著周到、細(xì)心。反復(fù)認(rèn)證，就是要求文藝活動(dòng)組織策劃者，應(yīng)理順活動(dòng)流程，對(duì)活動(dòng)前、中、后的所有布局和安排進(jìn)行反復(fù)論證，找到存在的問題，以及可能存在或發(fā)生的問題，設(shè)計(jì)預(yù)案，保證活動(dòng)順利進(jìn)行。

（二）采取“有調(diào)查有研究有反饋”的方式對(duì)接

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)適合個(gè)性張揚(yáng)的大環(huán)境，可以張揚(yáng)但不乖張，學(xué)生在參與校園文藝活動(dòng)方面擁有自己許多的看法和想法。這些想法有些是學(xué)生對(duì)自己才華顯露的一種渴望，可以說，在制定特色文藝活動(dòng)的時(shí)候，制定者如果一味追求上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)或其他單方面的效應(yīng)，忽略學(xué)生希望在活動(dòng)的才能展現(xiàn)等其他方面的影響；或者一味地追求完成任務(wù)，不計(jì)效果的態(tài)度，是很難把活動(dòng)組織好，很容易打擊學(xué)生參與活動(dòng)的積極性。因此，出臺(tái)方案之前，要進(jìn)行充分的調(diào)查研究，普遍聽取師生，尤其是基層教師、學(xué)生的意見；經(jīng)過論證后，再制定切實(shí)可行的活動(dòng)方案。

六、總結(jié)

篇9

(一)有效課前準(zhǔn)備，激發(fā)學(xué)生興趣

一是布置學(xué)生的任務(wù)(包括學(xué)生的預(yù)習(xí))

在課前，要提前對(duì)學(xué)生布置一些簡(jiǎn)單的任務(wù)。比如《鮮花與星星》教學(xué)中，老師在前一節(jié)課下課的時(shí)候可以給學(xué)生布置任務(wù)，叫同學(xué)們收集知道的花的名字，知道的星星的名字，還有知道的顏色。此時(shí)，同學(xué)們便會(huì)十分好奇，在課后會(huì)比賽著進(jìn)行這些任務(wù)。當(dāng)然老師可以有一些鼓勵(lì)的言語，比如“比比同學(xué)們誰知道的花的名字最多，誰知道的星星的名字最多”。新課標(biāo)里面明確的要求便是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來說，這些簡(jiǎn)單的有意義的事情，最能夠激發(fā)他們的興趣，這種做法值得大家效仿。

二是教師做好充分課前準(zhǔn)備

老師應(yīng)該做好課堂的準(zhǔn)備，在低年級(jí)的學(xué)生的課堂中，老師的準(zhǔn)備工作更傾向于收集圖片或者有趣的事物。以《鮮花與星星》的教學(xué)為例，老師提前做了的準(zhǔn)備，準(zhǔn)備了紙質(zhì)的，可以在同學(xué)們中傳看的圖片資料，有星星，鮮花，其次，準(zhǔn)備了視頻資料，也是圍繞鮮花與星星的，這樣在教學(xué)過程中就會(huì)充分地引起學(xué)生的興趣，使學(xué)生集中精力。

(二)有效教學(xué)課堂，引導(dǎo)快樂學(xué)習(xí)

教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)十分重要，因?yàn)橐磺械臏?zhǔn)備都在這個(gè)實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，如果實(shí)踐得不好，便一切都是白費(fèi)。第一課時(shí)的教學(xué)主要注重感性的，直觀的教學(xué)。所以需要老師自己有自己的特色。在《鮮花與星星》的教學(xué)中：

1、課始激起閱讀興趣

興趣是最好的老師。語文教學(xué)應(yīng)重視激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，特別是第一課時(shí)。兒童剛剛接觸新的課文，對(duì)課文還沒有多少了解，甚至是沒有了解，如果我們能在這個(gè)時(shí)候鏈接合適的教學(xué)資源，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的閱讀期待，無疑可以事半功倍，取得實(shí)效。教學(xué)資源無處不在，它隱藏在課題里，它隱身于文本中……只要我們善于巧妙地鏈接教學(xué)資源，為我所用，就可以激發(fā)兒童學(xué)習(xí)課文的興趣，讓兒童在愉悅積極的狀態(tài)中走進(jìn)文本，拉開課文學(xué)習(xí)的序幕。在《會(huì)走路的樹》教學(xué)中，在本節(jié)課的一開始，徐老師就設(shè)置了一個(gè)“回音壁”的語文小游戲，讓大家聽老師說一句話，看誰能完整地重復(fù)。學(xué)生的注意力一下子就集中起來了。都豎起了小耳朵仔細(xì)地聽。老師說了兩遍“一個(gè)春天的早晨，陽光明媚，鳥語花香。”一下子就引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了美麗如童話般的課文情境中。同時(shí)這個(gè)游戲也培養(yǎng)了孩子學(xué)會(huì)傾聽，善于傾聽。“會(huì)聽的孩子才是會(huì)學(xué)習(xí)的孩子。”正是由于這個(gè)小游戲的滲透，整節(jié)課的效率提高了不少。

2、有效初讀文本

在預(yù)習(xí)了的基礎(chǔ)之上，再讓學(xué)生朗誦課文的時(shí)候就讓學(xué)生帶著問題朗讀課文，這樣可以有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。學(xué)生在讀的同時(shí)也在動(dòng)腦筋，開發(fā)學(xué)生的大腦，養(yǎng)成邊讀邊思考的習(xí)慣。

3、課中落實(shí)字詞教學(xué)

對(duì)于生字的識(shí)習(xí)，不應(yīng)該死板，老師充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，可以在隨文識(shí)字時(shí)編造一個(gè)可愛的故事或者用生字的形狀的特點(diǎn)來使學(xué)生快速記得。比如在《鮮花與星星》的生字練習(xí)中，老師道“朵：上面像一個(gè)花骨朵，下面的木像根樹枝，橫要寫長(zhǎng)托住花骨朵，并且寫在橫中線上，豎寫在豎中線上。顆：左右結(jié)構(gòu)，左邊一個(gè)果，右邊是我們要認(rèn)識(shí)的一個(gè)新的偏旁頁字旁?！边@是一種很好的方法，可以使學(xué)生快速地記住生字，而且印象深刻。

4、課尾巧設(shè)探究疑點(diǎn)

課堂教學(xué)的結(jié)束是整個(gè)課堂過程的有機(jī)組成部分，它對(duì)于學(xué)生興趣的發(fā)展、教學(xué)目標(biāo)的完成具有重要意義。在教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)精心設(shè)計(jì)課尾，充分利用課尾的教學(xué)活動(dòng)，再次激發(fā)學(xué)生思維的。如在《鮮花與星星》的課尾設(shè)計(jì)上，老師可以讓學(xué)生運(yùn)用自己的想象，再結(jié)合該堂課學(xué)習(xí)的鮮花和星星來畫出一幅初夏夜晚鮮花和星星共存的美麗圖畫，由此來加深學(xué)生對(duì)該堂課的印象。

5、課后落實(shí)字詞教學(xué)

在課后，要求每位學(xué)生做好聽寫本課字詞的準(zhǔn)備，對(duì)于課文中教學(xué)的生字詞要求人人過關(guān)，這樣才真正達(dá)到了有效課堂教學(xué)的目的。

篇10

關(guān)鍵詞：思政教育和諧社會(huì)構(gòu)建

引言

構(gòu)建和諧社會(huì)與社會(huì)主義精神文明建設(shè)密不可分，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分——思想政治教育，理所當(dāng)然成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要工作，也是樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求。大學(xué)生作為未來的社會(huì)人，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量。因此，做好大學(xué)生思想政治教育工作，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有非常重要的意義。

一、高校思想政治教育在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的功能

1.1精神激勵(lì)功能在漫長(zhǎng)的中國革命實(shí)踐中，我們黨正是通過思想政治工作，激勵(lì)人民戰(zhàn)勝了無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，奪取了一個(gè)個(gè)偉大勝利。在今天構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，這種激勵(lì)作用仍然十分重要。思想政治教育工作的根本出發(fā)點(diǎn)是尊重人、理解人、關(guān)心人，如春風(fēng)化雨，啟迪人的思想，感化人的心靈，激勵(lì)人們前進(jìn)；通過關(guān)懷體貼，信任理解，使人心靈得到慰籍，情感得以交融，精神得以振奮；通過設(shè)置激勵(lì)目標(biāo)，增強(qiáng)人的動(dòng)力，激發(fā)人的奮斗熱情；通過鼓勵(lì)參與、鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，增強(qiáng)人們的責(zé)任感和事業(yè)心，從而有效促進(jìn)人們積極向上，不斷進(jìn)步。思想政治教育的這種精神激勵(lì)功能在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有不可替代的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。要通過這種精神激勵(lì)讓廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，和諧社會(huì)是一個(gè)美好的藍(lán)圖，是政通人和、國泰民安的社會(huì)狀態(tài)，這樣才能更好地發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向作用和凝聚力作用。

1.2信仰定位功能信仰的存在，使人的整個(gè)精神活動(dòng)以最高信念為核心，形成了一個(gè)完整的精神導(dǎo)向，并調(diào)動(dòng)各種精神因素為它服務(wù)。它體現(xiàn)著人對(duì)價(jià)值理想的建構(gòu)或最高價(jià)值的承諾，在根本上影響人的精神生活和社會(huì)活動(dòng)，凝聚或整合著人的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。所以，理想和信仰不但給人以行動(dòng)的動(dòng)力和勇氣，而且它能塑造人的高尚人格，提高人的思想境界。我國目前正處于改革、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種矛盾和沖突愈益激烈和公開化，這很容易引起人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)合理性的懷疑，由此導(dǎo)致理想信念上的動(dòng)搖，心理上的離散和行為上的無所適從。針對(duì)此種情況，必須高度重視大學(xué)生對(duì)理想目標(biāo)的認(rèn)同和信仰問題，以思想政治教育將大學(xué)生的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想目標(biāo)與方向上來。

1.3疏導(dǎo)防范功能保持穩(wěn)定是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提條件。大學(xué)生是即將步入社會(huì)的人，做好他們的思想工作，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有積極意義。強(qiáng)有力的思想政治工作是保持社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保證。思想政治工作的基本方針是疏導(dǎo)，即對(duì)人們的思想認(rèn)識(shí)問題，不是強(qiáng)制壓服、簡(jiǎn)單堵塞，而是疏通開導(dǎo)、說服教育。采用民主的方法、討論的方法、說服教育的方法，可以達(dá)到使后進(jìn)者感動(dòng)、感化和感染的效果，使不同意見得到交流和統(tǒng)一。思想政治工作能發(fā)揮其預(yù)見性、預(yù)期性和預(yù)防，把消極影響減少到最低程度，化消極因素為積極因素，這樣的功能是其他手段所難以取代的。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育的要求

2.1教育體系方面的要求我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這種理想狀態(tài)，我們的思想政治工作者要按照和諧社會(huì)的這個(gè)要求，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，加強(qiáng)校園建設(shè)和管理，構(gòu)建思想政治教育的和諧的科學(xué)體系。一是要建立和諧的工作體系。轉(zhuǎn)貼于中國重點(diǎn)是要把德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程常抓不懈，強(qiáng)調(diào)德育首位；把學(xué)校、家庭和社會(huì)高度統(tǒng)一起來，建立起協(xié)調(diào)的、高效的德育網(wǎng)絡(luò)，并通過學(xué)校、家庭和社會(huì)三大主體之間的合力，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的和諧與全面發(fā)展。二是建立和諧的服務(wù)體系。在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，我們應(yīng)當(dāng)把建立和諧的服務(wù)體系作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入到思想政治教育總體規(guī)劃中，關(guān)注學(xué)生中的各類弱勢(shì)群體，深入開展科學(xué)發(fā)展觀教育與社會(huì)主義和諧社會(huì)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)增添力量。三是建立和諧的育人體系。我們要加強(qiáng)思想政治理論課的改革和創(chuàng)新，以建立和諧的教學(xué)體系。要深入開展社會(huì)實(shí)踐。創(chuàng)新育人方式，增強(qiáng)構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，要大力發(fā)展校園文化，使之成為學(xué)生探索真理、全面和諧發(fā)展的一個(gè)重要載體。

2.2教育內(nèi)容方面的要求從根本上講，和諧社會(huì)是指人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系全面和諧的社會(huì)。其中，人與人和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提，也是人與社會(huì)、人與自然和諧的產(chǎn)物。這就對(duì)當(dāng)前開展思想政治教育的內(nèi)容提出了新的要求。一是以理想信念教育為核心，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們能夠正確地處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的復(fù)雜關(guān)系，進(jìn)而引導(dǎo)他們明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)和奮斗的方向，從而發(fā)奮圖強(qiáng)，努力成才，這是社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵之所在。二是以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進(jìn)行公民道德教育，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，幫助他們樹立良好的道德品質(zhì)和文明行為，從而不斷提高他們的思想道德境界，為構(gòu)建和諧社會(huì)添磚加瓦。三是以愛國主義教育為重點(diǎn)，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)，深入進(jìn)行素質(zhì)教育，增強(qiáng)和提高學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感。:

三、和諧社會(huì)構(gòu)建中開展高校思想政治教育應(yīng)注意的問題

當(dāng)前，高校思想政治教育與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求還有一定的差距，存在著許多不相適應(yīng)的地方，因此，在開展大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。

3.1要適應(yīng)和諧社會(huì)的要求，主動(dòng)進(jìn)行改革。我國的思想政治教育在理論上已經(jīng)構(gòu)建了一個(gè)完整的系統(tǒng)。但在實(shí)踐中卻存在一些偏差。主要表現(xiàn)為把思想政治教育窄化為政治教育，割裂內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性；片面強(qiáng)調(diào)最高理想教育，忽視內(nèi)容的層次性；片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)化教育，排斥內(nèi)容的個(gè)體價(jià)值取向性。在新的世紀(jì)，我國的思想政治教育應(yīng)積極適應(yīng)構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，主動(dòng)進(jìn)行改革，要關(guān)注社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，關(guān)注生活，和實(shí)踐密切結(jié)合。