導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)德育原理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、課文的時代背景

歷史背景是語文課的有機組成部分，課本中的大多數(shù)篇目都涉及所謂“歷史背景”。而以“歷史背景”之昏昏，就無法達(dá)于課文內(nèi)容之昭昭。就拿魯迅先生的作品來說，魯迅先生的作品在中學(xué)語文課中占有重要地位，學(xué)生大都反映難懂。魯迅先生的文章多為時而作，有感而發(fā)，內(nèi)中蘊涵著他極為深刻的思想和豐富復(fù)雜的感情。魯迅當(dāng)時處在下，有些時候、有些情況不能夠直接表達(dá)。加上學(xué)生的年齡、經(jīng)歷、思想水平、分析能力的限制，對有關(guān)史實不甚了了，加大了學(xué)習(xí)魯迅先生文章的難度。這就要求教師在講解時，必須向?qū)W生介紹有關(guān)史實，弄清楚文章寫作背景，作者的思想、寫作意圖。

二、課文當(dāng)中涉及成語、典故、歷史人物

中學(xué)課文里，有許多涉及歷史典故。教學(xué)中，要言不煩地講講這些成語典故所包含的歷史故事，能使課堂氣氛活躍，風(fēng)趣開心，讓學(xué)生在風(fēng)趣輕松氛圍中掌握知識、理解課文、積累寫作素材。如辛棄疾的《永遇樂：京口北固亭懷古》，僅一百多字的詞就用了五個典故。五個典故五個歷史人物五個歷史事件，每個典故的運用都有明確的目的，都是詞人的托古喻今，抒情言志，都寫得凝練形象，情酣意深，能發(fā)人深省。岳珂在《程史：稼軒詞》中說此詞“微覺用事多”，整首詞由五個典故構(gòu)成似乎是太多了，但詞人要反映復(fù)雜的事和思想感情，而且是帶有啟發(fā)性、警告性的，又不能講得太肯定，只有用典是最好的方法。假如不向?qū)W生介紹辛棄疾當(dāng)時的處境，北宋的形勢，不解釋典故的由來，學(xué)生就不能正確理解作者的復(fù)雜心情、憂國憂民的愛國情懷。

三、文言部分

有一些課文的出處本身就屬于《史》部，有許多課文，其出處就在于古文獻(xiàn)中的《史》部，《史》部皆史。《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》既是歷史著述，又是古代文學(xué)作品，人稱“歷史散文”?！妒酚洝啡凼贰⑽挠谝粻t，魯迅譽為“無韻之離騷，史家之絕唱”。如有選自《左傳》的《曹劌論戰(zhàn)》，選自《后漢書》的《強項令》，選自《史記》的《細(xì)柳營》選自《戰(zhàn)國策》的《鄒忌諷齊王納諫》等。講授文言文，重點在字、詞、句與文言文的語法。但，如果教學(xué)僅限于此，不結(jié)合字、詞、句、篇適當(dāng)講解有關(guān)史實典章，學(xué)生就無法真正弄懂課文，僅只能就字論字，達(dá)不到“能借助工具書閱讀淺顯的文言文，理解文章的思想內(nèi)容的教學(xué)目的”。

四、文言文中一些字、詞的古今義的差別，就是語言、文字自身演變的歷史

中學(xué)教材中所說的古詩文，起自春秋，終至近代，前兩千八百年，時代可謂久遠(yuǎn)了。選入教材的詩文近百篇，材料也比較豐富。如果從古代語文自身發(fā)展的角度，恰當(dāng)?shù)剡\用比較的方法，揭示語言現(xiàn)象，探索發(fā)展規(guī)律，對學(xué)生更深入地理解古代語言無疑是大有好處的。否則就會古今不分，望文生義。詞義是隨著時代的推移而產(chǎn)生發(fā)展變化的。

五、同一體裁的古文篇目都是按古及今的歷史脈絡(luò)編排語文課本中的古文部分，除詩歌外，都是按古及今的脈絡(luò)編排，先秦兩漢，再到魏晉南北朝，依次以降，一直到晚清。

另外，即使在同一朝代，結(jié)合作品比較而作串聯(lián)性介紹，也可看出文學(xué)體裁的發(fā)展概況。

課文中的歷史因素很多，但由于學(xué)生識記歷史的程度低，不少教師在教學(xué)中對這許多歷史因素熟視無睹，避而不談，不僅造成了學(xué)生因缺乏起碼歷史知識而導(dǎo)致知識結(jié)構(gòu)畸形癥，也由于摒棄歷史因素于語文知識外，致使學(xué)生無法更深入更完整地掌握有關(guān)課文內(nèi)容，直接影響了學(xué)生閱讀與寫作能力的形成和提高。當(dāng)務(wù)之急，是必須重視歷史因素的教學(xué)，那么，如何加強歷史因素的教學(xué)？

首先，學(xué)校、學(xué)生應(yīng)正確對待歷史教學(xué)，這兩年歷史與政治科合為綜合科，成為中考科目，但仍得不到重視，特別是農(nóng)村中學(xué)，沒有專業(yè)的歷史教師，常常是語文教師代替，而且開不夠《大綱》規(guī)定的課時，不少教師認(rèn)為九年級再背歷史還來得及，歷史課的教學(xué)也就隨隨便便。解決的辦法是平等對待各個科目，按教學(xué)《大綱》的要求，開足課時，配備合格的歷史教師，向?qū)W生宣傳歷史的重要性?！拔氖废嗤ā币恢笔侨藗兊墓沧R，歷史教師也可以在教學(xué)中與語文教師默契配合。詩歌作為文學(xué)的重要組成部分。與歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。古人用詩歌反映當(dāng)時社會現(xiàn)實，用詩歌吟詠王朝興替、世遷。在教學(xué)中，歷史教師可以把古典詩歌引入中學(xué)歷史教學(xué)。這樣，不僅能幫助學(xué)生對內(nèi)容的記憶，也能加強學(xué)生對詩歌的理解。

其次，根據(jù)課文里的歷史因素，讓學(xué)生在授課前查找有關(guān)資料，或教師補充歷史史料，幫助學(xué)生預(yù)習(xí)。語文課要引導(dǎo)和幫助學(xué)生讀懂課文就經(jīng)常要涉及多方面的知識，古今中外，包羅萬象。這對提高學(xué)生讀寫能力是很有必要的。但知識講得太多，訓(xùn)練太少，長此以往，又會對提高學(xué)生讀寫能力產(chǎn)生不利影響。忽略了這些知識性問題，學(xué)生理解課文就會遇到障礙。如何妥善處理講授知識和指導(dǎo)學(xué)生扎扎實實進(jìn)行讀寫訓(xùn)練這二者的關(guān)系，就成為語文課上經(jīng)常需要考慮的問題。這里，預(yù)習(xí)就起到非常重要的作用。這些材料，可讓學(xué)生上網(wǎng)查閱，也可根據(jù)需要，印發(fā)給學(xué)生或通過課件展示。

第三，教師應(yīng)廣泛利用存在于語文教科書的歷史因素，有目的地向?qū)W生講授，教科書中的歷史因素是不與歷史教學(xué)同步進(jìn)行的，教師不能守株待兔，坐等條件具備后，學(xué)生通過正常有效的歷史課堂教學(xué)的途徑而使歷史知識得以充實完善，教師可以根據(jù)現(xiàn)有的條件，有針對性地講解，但也要有所側(cè)重，不能因重視歷史因素的介紹，而忽略課文的重點。第四，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，在聽、說、讀、寫中增進(jìn)知識。語文是文化的載體，語文教育是用來認(rèn)識世界感受萬物的，單憑課堂教學(xué)，學(xué)生對世界的認(rèn)識就會有失偏頗，認(rèn)識的不足也會造成課文理解的失誤。這就得從課外攝取知識以補充課堂教學(xué)的不足，培養(yǎng)他們觀察事物、評價事物的能力。

文學(xué)作品，特別是名著，都有一定的歷史背景、時代風(fēng)尚，讓學(xué)生每學(xué)期讀一部中外名著。在欣賞名著鮮明的人物形象、精彩的情節(jié)、巧妙的表現(xiàn)手法的同時，學(xué)生會不自覺地記住作品的時代背景、人物事跡。一學(xué)期一本名著，中學(xué)階段六年十二學(xué)期十二本中外名著，不僅擴大了學(xué)生的文學(xué)視野，而且間接豐富了它們的文學(xué)史知識。這些，作為當(dāng)代中學(xué)生，無論是他們面對高考，還是他們畢業(yè)走上社會，都是必須的。中學(xué)生光看還不夠，還要多寫、多記。再精彩的故事，再鮮明的人物，天長地久，也會慢慢遺忘，為了使所學(xué)的知識較長久地存留下來，建議學(xué)生準(zhǔn)備一些小卡片或是一本課外筆記，專記有啟發(fā)意義的段落及自己的心得與體會。堅持下來，既可以為寫作提供素材，又使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中變被動為主動。看到課文中的歷史因素，學(xué)生根據(jù)儲存的知識就會心領(lǐng)神會。不需要再費時尋找史料了。

篇2

〔中圖分類號〕 G633.3 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004―0463（2014）15―0052―01

一、多元智能理論運用于語文教學(xué)的意義

1. 提高學(xué)生聽的能力。會聽，就是在聽的過程中，要學(xué)會抓主要信息，盡量做到少動筆，聽后能對重點進(jìn)行概括。如果有的學(xué)生在這方面屬于弱勢智力領(lǐng)域，那么，除了可以有意識地加強這方面的訓(xùn)練以外，多元智能理論更主張從學(xué)生的優(yōu)勢智力領(lǐng)域入手，引導(dǎo)學(xué)生遷移到自己的弱勢智力領(lǐng)域中。

如一些古代優(yōu)秀詩詞，被作曲家譜成曲子，成為大家耳熟能詳?shù)母枨?，像蘇軾的《明月幾時有》、李煜的《虞美人》、改編自詩經(jīng)名篇《蒹葭》的《在水一方》等，學(xué)生在優(yōu)美的歌聲中不知不覺已經(jīng)記住了歌詞。沒有譜曲的，干脆就讓學(xué)生以熟悉的曲調(diào)或現(xiàn)編曲調(diào)唱出來。這樣一來，聽歌唱歌興趣盎然、背誦詩詞當(dāng)然水到渠成了。再如，古代幾個別名居士的文人，也可以編成順口溜幫助記憶：“李白愛青蓮，清照號易安，蘇軾住東坡，居易居香山，松齡號柳泉，歐陽六一歡?！?/p>

2. 培養(yǎng)學(xué)生的表述能力?！熬哂腥粘５目谡Z交際的基本能力，在各種交際活動中，學(xué)會傾聽、表達(dá)與交流，初步學(xué)會文明地進(jìn)行人際溝通和社會交往，發(fā)展合作精神”是新課標(biāo)的一條具體要求。在語文教學(xué)中，經(jīng)常會遇到寫起來頭頭是道，說起來張口結(jié)舌的學(xué)生。那么，我們應(yīng)嘗試調(diào)動學(xué)生的多元智能，通過進(jìn)行各種活動、創(chuàng)設(shè)各種情境，多方面鍛煉學(xué)生的會話能力。如打電話、采訪、當(dāng)導(dǎo)游等多種活動和批評、祝賀、借物等各種情境，學(xué)生的口語交際能力會得到提高。

3. 增強學(xué)生的閱讀能力。在現(xiàn)代閱讀訓(xùn)練中，要求學(xué)生通過閱讀，能提煉文章的中心，領(lǐng)會作者的思想，深刻理解文章的內(nèi)在寓意，根據(jù)字面的意思猜測文章的情節(jié)發(fā)展等等。這些能力，就需要用到多元智能理論中的邏輯智能。

如果學(xué)生不能充分調(diào)動自己的邏輯智能，老師就需要設(shè)計一系列具有連續(xù)性的問題，步步引導(dǎo)，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，幫助學(xué)生尋找文章的內(nèi)在邏輯。

例如，《背影》一文，學(xué)生初讀并不能理解作者父親的一片愛子之心，或許還覺得父親的確有點“迂”，我就抓住父親短短的四句話（“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩薄拔屹I幾個橘子去。你就在此地，不要走動?！薄拔易吡?，到那邊來信！”“進(jìn)去吧，里邊沒人。”）逐句分析了父親話語背后的心理活動，并以“我”的幾次流淚做關(guān)照。一節(jié)課中，學(xué)生從當(dāng)初的嘻哈嘲笑到后來的眼含熱淚，思想上受到了一次父愛的洗禮。

4. 提高學(xué)生的寫作能力?！澳芫唧w明確、文從字順地表述自己的意思”是新課標(biāo)對學(xué)生寫作能力的具體要求。鍛煉學(xué)生寫作能力，牽涉到各種多元智能。例如，讓學(xué)生寫關(guān)于建筑物的說明文就需要用到視覺――空間智能，寫朗朗上口的韻文詩歌，就需要學(xué)生的音樂――節(jié)奏智能，寫思維縝密的議論文，既要用到邏輯智能，還需自知――自省智能的參與。因此，充分調(diào)動學(xué)生的優(yōu)勢智能，讓他們各盡其能，必然能促使其優(yōu)勢智能向弱勢智能的遷移，促進(jìn)學(xué)生寫作能力的提高。

二、多元智能理論在課堂教學(xué)中應(yīng)用的原則

1.充分認(rèn)識學(xué)生智能存在的差異性，因人而異、因材施教。每個學(xué)生都具有八種智能，這八種智能是相對獨立的。盡管在不同的年齡階段會出現(xiàn)智能強項和智能弱項，但是不能強調(diào)某一或者幾種智能的重要性而忽略其他智能的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)，因為每種智能對個人在不同領(lǐng)域的發(fā)展都起著同等重要的作用，充分認(rèn)識學(xué)生智能存在的差異性，因人而異、因材施教。培養(yǎng)智能強項，挖掘、引導(dǎo)智能弱項，達(dá)到優(yōu)勢互補。

篇3

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；多元智能理論；運用

運用多元智能理論指導(dǎo)語文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生通過觸覺、視覺、聽覺、嗅覺等多種感官，激活各種智能，整體感知課文以及認(rèn)識周圍世界事物的多種特征；通過特定情景的設(shè)計讓學(xué)生體驗情感，調(diào)節(jié)并強化認(rèn)識活動，以達(dá)到智能的溝通；教師在教學(xué)過程中要傳授學(xué)習(xí)方法和策略，把智能開發(fā)與教學(xué)重點結(jié)合起來，幫助學(xué)生了解自己的智能特長，發(fā)展?jié)撃?；通過多元化的教學(xué)評估促進(jìn)學(xué)生綜合地運用多種智能，使每個學(xué)生發(fā)揮不同學(xué)習(xí)特長，充滿自信地學(xué)習(xí)。

一、多元智能理論與語文教學(xué)的整合

1．點亮

“讀寫聽說四盞燈”，發(fā)展語言智能語言智能是指有效地聽、說、讀、寫的能力，即能運用聽說讀寫進(jìn)行交流、討論、解釋、評價、鑒賞、創(chuàng)造知識、建構(gòu)意義以及對語言本身進(jìn)行反思的能力。語言智能的發(fā)展對學(xué)生學(xué)習(xí)其他任何一門科學(xué)文化知識都有顯著的影響。在語文課堂教學(xué)中，“讀、寫、聽、說四盞燈”（洪宗禮語）缺一不可，只有點亮這四盞燈，語文課堂才會生動起來，才能有效地發(fā)展學(xué)生的語言智能。2．加強閱讀理解訓(xùn)練，促進(jìn)邏輯數(shù)理智能語文雖屬文科，但與數(shù)學(xué)邏輯智能關(guān)系密切，如閱讀一本書，產(chǎn)生一些感想，發(fā)展一個假設(shè)，需要運用數(shù)學(xué)邏輯智能；檢查一個調(diào)查統(tǒng)計表，寫下一則工作報告，需要運用數(shù)學(xué)邏輯智能；歸納某個杰出人物的貢獻(xiàn)，分析某個歷史事件的因果關(guān)系，對未來進(jìn)行預(yù)測，均離不開數(shù)學(xué)邏輯智能。

二、為教學(xué)帶來啟發(fā)

1．個體差異

學(xué)生中存在的個體差異性是教師在課堂上最應(yīng)該注意到的問題。初中階段的學(xué)生正處在青春期，在情感和興趣方面都產(chǎn)生了變化，傳統(tǒng)的教學(xué)模式限制了學(xué)生個體化的發(fā)展。多元智能理論的提出，讓學(xué)生身上的每一個特點進(jìn)行了不同組合，都具有了多樣化的特點，以此作為全面發(fā)展的優(yōu)勢。語文教師就應(yīng)該在實際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生智能的多樣化發(fā)展，因材施教結(jié)合教學(xué)內(nèi)容促進(jìn)語文教學(xué)的良好發(fā)展，幫助那些學(xué)習(xí)能力較弱的學(xué)生發(fā)掘他們的潛能，進(jìn)而發(fā)掘他們的學(xué)習(xí)潛能。教師還可以進(jìn)行小組學(xué)習(xí)的方式，為每一個學(xué)生創(chuàng)造智能發(fā)展的機會。

2．確定教學(xué)目標(biāo)

教學(xué)中對于如何培養(yǎng)教學(xué)目標(biāo)成了教學(xué)活動的主要內(nèi)容，將重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和知識積累，作為能力培養(yǎng)的首要目標(biāo)。在初中語文教學(xué)中，教師要采取不同的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生的語文素養(yǎng)提升，掌握語文的應(yīng)用方法，培養(yǎng)其閱讀、寫作、交際等方面的能力，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，形成健全的人格。多元智能理論的應(yīng)與過程方法、情感態(tài)度相互結(jié)合，將多元智能理論與教學(xué)相互結(jié)合，實現(xiàn)教學(xué)的根本目的。在教學(xué)的過程中，教師也應(yīng)該認(rèn)清楚學(xué)生的發(fā)揮不是單一的，他們也具有多元化的思維能力，在傳授語文知識的同時，將著重于學(xué)生多元智能的發(fā)掘和開發(fā)，促進(jìn)智能的發(fā)展，做到日益提升的效果。

3．教學(xué)策略的目的性

多元智能理論提倡因材施教，注重學(xué)生智能的平衡發(fā)展，根據(jù)個人的具體差異性實施有針對性的教學(xué)策略，才能得到智能的全面發(fā)展。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該作為教學(xué)策略的基礎(chǔ)。在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該在課堂中讓學(xué)生作為課堂的主體，制定符合初中生年齡階段的教學(xué)方法，讓他們能夠更加積極的參與到課堂教學(xué)中去。久而久之，他們就會更加對課堂產(chǎn)生興趣，自信心會得到很大的提升。在設(shè)計教學(xué)方面，教師要選用能針對學(xué)生的差異化的習(xí)慣和要求，制定出相對應(yīng)的策略和方針，充分考慮學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，采取相應(yīng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生通過實踐、合作、參與等形式完成課堂教學(xué)內(nèi)容的目的。

三、教學(xué)評價

教學(xué)評價是教學(xué)內(nèi)容上最重要的一項工作，是具有導(dǎo)向的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)評價是通過考試和課后作業(yè)進(jìn)行的，該類評價只能看出學(xué)生對教材知識的掌握和積累，并不能徹底的反映出學(xué)生的綜合素質(zhì)，因此教師要重視學(xué)生的智能發(fā)展，就要多方面考核學(xué)生的綜合智能素質(zhì)。初中語文教學(xué)就應(yīng)該注重到這一點，傳統(tǒng)的教學(xué)重點在于語言的教學(xué)上，并不能很好的反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，特別是語言智能的測評，更不能簡單的用學(xué)生的考試成績來測評，還是要考慮到學(xué)生智能的差異性，因此可以說明學(xué)生的智能是多方面的一種智能組合，對于學(xué)生的評價也不能僅僅的限制在學(xué)生的學(xué)習(xí)成果上。

四、多元智能理論的必然性

多元智能理論的提出必然要求了學(xué)習(xí)的多元化發(fā)展，以探究、合作并且聯(lián)系生活實際開展學(xué)習(xí)，強調(diào)了多元智能理論在語文教學(xué)中的綜合性。多元智能的多元化代替了傳統(tǒng)教育的單一性，要求通過多元化的教學(xué)手段來獲取最大的教學(xué)效果，也要求教師在傳授知識的同時要根據(jù)學(xué)生制定適合學(xué)生的教學(xué)方案，要根據(jù)過程與方法、情感與態(tài)度、能力與價值觀進(jìn)行初中語文教學(xué)，制定的方針要嚴(yán)格遵守教育教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，通過學(xué)生的學(xué)習(xí)成果來反應(yīng)出多元智能化的優(yōu)勢。重視提高學(xué)生的審美能力和情感態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格，找到自己的優(yōu)勢，取長補短，把相對較弱的部分進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生的多元智能發(fā)展，實現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化。

五、結(jié)語

“多元智能化”代替了“一元智能化”實現(xiàn)了學(xué)生的綜合性能的發(fā)展。初中語文課堂要加強學(xué)生聽、說、讀、寫等四個部分，強調(diào)語文在生活運用中的重要性，每個學(xué)生的智能都各不相同也就形成了教學(xué)過程中的難點，這一難點是對廣大語文教育工作者的一個挑戰(zhàn)，所以教師要在具備完善的教育技能之上，還要掌握最新的教育動態(tài)，在教中學(xué)，吸取新理論，更新自己的教育意識，開發(fā)出更多的新型教育資源，在語文課堂上優(yōu)化運用。多元智能理論在于提升弱勢智能、強化優(yōu)勢智能、滿足學(xué)生的各種不同的需求，尊重每一個學(xué)生的智能發(fā)展，為探索出更廣闊的語文發(fā)展空間做出不斷地努力。

參考文獻(xiàn)：

［1］李亞琴．論多元智能理論對初中語文教學(xué)的啟示［J］．考試周刊，2015（66）：31．

篇4

【關(guān)鍵詞】多元智能理論；初中語文；作業(yè)設(shè)計

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

隨著課改的深入開展，作業(yè)不再是課堂教學(xué)的附屬物，它既是對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育、深化語文學(xué)科課程改革的重要載體，也是促進(jìn)學(xué)生不斷積累知識、促使認(rèn)知、情感、態(tài)度、價值觀得以形成和完善的重要途徑。雖然目前有一些教師嘗試進(jìn)行新型的作業(yè)設(shè)計，但只拘泥于零散、局部的研究，尚沒有形成一定的研究體系。因此，在新課改的教育背景下，如何有效地改進(jìn)語文作業(yè)在設(shè)計上存在的弊端與問題，將多元智能理論積極引入到初中語文作業(yè)的設(shè)計理念中去，讓作業(yè)成為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的一座橋梁，是值得廣大語文教育工作者深思的課題。

一、多元智能的含義

哈佛大學(xué)發(fā)展心理學(xué)家霍華德?加德納教授在《智力的結(jié)構(gòu)：多元智能理論》一書中首次提出多元智能理論。這一理論認(rèn)為：每個人在學(xué)習(xí)的過程中所選用的智力方式都不盡相同，因而學(xué)生的知識表現(xiàn)特征也就會呈現(xiàn)出許多不同的形態(tài)，這就要求教師在教學(xué)過程中重視個體的差異，公平地看待全體學(xué)生，并尊重每一位學(xué)生，挖掘他們的潛能，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信心。

二、多元智能理論對語文作業(yè)設(shè)計的指導(dǎo)意義

（一）注重差異性，樹立相信學(xué)生的作業(yè)觀

多元智能理論認(rèn)為每個人與生俱來都擁有七種或七種智能以上的潛能，只是程度上有差異而已，如果有適當(dāng)?shù)目陀^條件刺激再加上個體的主觀努力，每位學(xué)生都能成才。因此，語文教師在設(shè)計作業(yè)時可以更多地關(guān)注學(xué)生的需求，更好地挖掘?qū)W生的潛能，讓作業(yè)設(shè)計更有針對性和實效性。

（二）注重多樣性，樹立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作業(yè)觀

多元智能理論的基本目標(biāo)是使學(xué)生個體向著全面發(fā)展、個性特長發(fā)展的方向努力。因此，教師應(yīng)當(dāng)正確地判斷每個學(xué)生個體智能的不同特征和可能存在的潛質(zhì)，根據(jù)學(xué)生個體特點設(shè)計作業(yè)，多改變些作業(yè)類型和方式，吸引學(xué)生獨立思考，認(rèn)真地完成每一次的作業(yè)。

（三）注重開放性，樹立個性化、重過程的作業(yè)觀

根據(jù)多元智能理論，學(xué)生有“知識”、“能力”和“情感、態(tài)度與價值觀”上的差異。因此，作為教師要講究作業(yè)的個性化設(shè)計，提倡區(qū)別對待，設(shè)計“分層作業(yè)”。同時，教師在對學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行評價時，不能只片面地關(guān)注結(jié)果，應(yīng)更多地關(guān)注學(xué)生完成作業(yè)的過程。

三、多元智能理論指導(dǎo)下的初中語文作業(yè)設(shè)計

（一）多樣化作業(yè)設(shè)計

多元智能理論認(rèn)為，人的智力是多元的，不是單一的。多元智能理論指導(dǎo)語文教師根據(jù)學(xué)生智力的多元化的特點設(shè)計多樣化的作業(yè)，通過多樣化的作業(yè)開發(fā)學(xué)生的多元智力。

1.作業(yè)內(nèi)容的多樣化。

語文作業(yè)的內(nèi)容應(yīng)注重聯(lián)系生活，作業(yè)作為課堂教學(xué)的延續(xù)和補充，其內(nèi)容也應(yīng)該是豐富多彩的。如可以結(jié)合中國的傳統(tǒng)節(jié)日來設(shè)計：端午節(jié)到了，讓學(xué)生思考端午節(jié)的由來和意義，并以各種方式書寫出自己的真情實感；再如教師可以設(shè)計作業(yè)讓學(xué)生找找廣告牌、電視劇等出現(xiàn)的錯別字等等。

2.作業(yè)形式的多樣化。

多元智能理論視野下的作業(yè)形式是開放的、豐富的，學(xué)生應(yīng)該用自己擅長的方式表達(dá)他們對知識的理解。因此在初中語文作業(yè)設(shè)計中，除了常見的書面作業(yè)、口頭作業(yè)等形式外，還可以引入幾種新的作業(yè)形式：分層作業(yè)，尊重學(xué)生個體差異；實踐作業(yè)，增強學(xué)生的動手能力；合作作業(yè)，促進(jìn)學(xué)生多向交流；探究作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生主動探索能力。例如學(xué)習(xí)了魯迅先生的散文詩《雪》之后，可以進(jìn)行這樣的作業(yè)設(shè)計：請從不同的角度談?wù)勀阊壑械难┗蛞龑?dǎo)學(xué)生從自己的獨特情感體驗出發(fā)，寫寫生活中的景物。

3.作業(yè)評價的多樣化。

作業(yè)評價要科學(xué)地評價學(xué)生的認(rèn)知、能力、態(tài)度和情感，同時要根據(jù)學(xué)生的個體差異設(shè)計多種評價體系。首先評價標(biāo)準(zhǔn)要多樣化，應(yīng)針對不同學(xué)生的智力特點和發(fā)展水平進(jìn)行個性化的評價；其次評價方式要多樣化，要改變傳統(tǒng)的對或錯，分?jǐn)?shù)高低的評價方式，以獨特有實效的評語來代替也是不錯的方式；最后評價主體要多樣化，可以采取學(xué)生自評、小組互評、家長評、教師總評等多元評價。

（二）情境化作業(yè)設(shè)計

多元智能理論認(rèn)為環(huán)境因素在智能形成中起著十分重要的作用，而智力也只有在一定的環(huán)境中才能得到更好的發(fā)展。這就提醒中學(xué)語文教師在作業(yè)設(shè)計中，要盡可能地創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生智力發(fā)展的情境。比如在教學(xué)完朱自清的《春》的時候，可以設(shè)計這樣的作業(yè)：總結(jié)朱自清先生筆下的春是什么樣的？表達(dá)了作者怎么樣的感情？“春天是什么樣的”是作者對客觀事物的描寫，學(xué)生很容易就能找到答案，但“飽含什么感情”是作者的一種主觀感受，學(xué)生并不容易把握。因此，教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的作業(yè)情境。一方面，教師可以用多媒體展示關(guān)于春天景色的圖片，并配上適當(dāng)?shù)谋尘耙魳罚寣W(xué)生有一種身臨其境的感受；另一方面，教師可以用課件展示春天的詩句，并聲情并茂地朗讀，引起學(xué)生的情感共鳴。

（三）專題作業(yè)設(shè)計

專題作業(yè)是加德納在多元智能理論中提出來的，是基于主體性教學(xué)活動而言的。專題活動常常是跨學(xué)科的，學(xué)生在完成作業(yè)的過程中， 既要動口、動眼， 又要動手、動腦， 既要查閱資料、調(diào)查訪問，又要實踐操作、親身體驗。因此，讓學(xué)生學(xué)會在真實情境中所需的知識與技能。

如學(xué)完《中國石拱橋》《橋之美》，可組織學(xué)生探究“家鄉(xiāng)有多少橋”，并了解這些橋的歷史淵源、橋的結(jié)構(gòu)；學(xué)完《大自然的語言》，可要求學(xué)生課外進(jìn)行一次物候觀測，做好記錄，再寫出相關(guān)文章等。這樣的作業(yè)能夠讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)語文是一件十分有用、有趣的事情。

參考文獻(xiàn)

篇5

【關(guān)鍵詞】基本原理；課程教學(xué)；教學(xué)方法

眾所周知，與其它思想政治理論必修課相比，《基本原理概論》課程（以下簡稱“原理”課）以其高度理論、高度抽象、高度系統(tǒng)、高度概括等特點而著稱，因而也就增加了理工科學(xué)生閱讀教材、教師講解教材的難度。為切實了解“原理”課教學(xué)的實際狀況，增強本門課程教學(xué)的針對性、實效性、說服力和感染力，我們秉著“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則，立足河南理工大學(xué)，兼顧省內(nèi)部分高校，進(jìn)行了抽樣問卷調(diào)查。通過對調(diào)查資料的分析研究，有助于我們認(rèn)真總結(jié)過去多年“原理”課程建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，借鑒學(xué)習(xí)各兄弟院校的成功經(jīng)驗，開拓探索出一條適合學(xué)校辦學(xué)特色，符合教師授課實際，貼近學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的新型教學(xué)路徑，真正為實現(xiàn)“原理”課由教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)變提供數(shù)據(jù)支撐與理論參考。

從總體上看，自從“05方案”實施以來，“原理”的課程教學(xué)相比以前有了較大的起色，例如在總學(xué)時分配上，適當(dāng)加大了課外學(xué)生自習(xí)的比重，更注重課堂理論教學(xué)與課外實踐教學(xué)相結(jié)合的開放式教育教學(xué)模式，我校在保證48學(xué)時不變前提下，40學(xué)時用于課堂理論教學(xué)，8學(xué)時用于課外實踐教學(xué)，努力提升大學(xué)生獨立思考、自我發(fā)展的能力，省內(nèi)同比分配的院校見河南師范大學(xué)，而以鄭州大學(xué)為首的省內(nèi)其它高校，如河南工業(yè)大學(xué)、洛陽師范學(xué)院、周口師范學(xué)院等則更加重了實踐教學(xué)的比重，拓展為18學(xué)時。但是隨著各個高校在積極推進(jìn)“原理”課程教學(xué)改革的持續(xù)深化過程中，也暴露出不少亟待解決的問題非常值得我們?nèi)ニ伎?，現(xiàn)大致梳理如下：

1 學(xué)校管理層面的問題

學(xué)校內(nèi)部，尤其是部分理工科院系的領(lǐng)導(dǎo)對該課程的認(rèn)識，與中央設(shè)置該項課程的初衷存在較大偏差。因此在實際中出現(xiàn)了“口頭上重視”，但實際執(zhí)行中不到位等現(xiàn)象。尤其是對教學(xué)工作、對教師可持續(xù)發(fā)展，社會考察，在職培訓(xùn)，師資隊伍的補充、對學(xué)生的要求、教學(xué)安排和教學(xué)管理等方面都存在一定問題。例如從事“原理”課教學(xué)的教師在很多高校都有不同程度的缺編現(xiàn)象，教師教學(xué)任務(wù)繁重，一個教師一學(xué)期平均能上5-10個課頭，且大部分高校大班上課的現(xiàn)象較為普遍，因而無形中增加了教師授課的心理和生理雙重壓力，使得一些教師甚至疲于上課，更不用說去切實保證師生間的有效互動。此外，對教師的全員培訓(xùn)、輪訓(xùn)、攻讀學(xué)位以及收入水平都不同程度的存在問題，教師的成就感和地位相比于專業(yè)課教師有一定的差距。以下是針對“原理”課學(xué)校重視度以及任課教師自身滿意度所做調(diào)查情況統(tǒng)計：

2 教師教學(xué)層面的問題

2.1 責(zé)任心不強，教學(xué)投入精力不夠

“原理”教學(xué)的特殊性，要求教師具備多學(xué)科的知識背景，緊跟時代的步伐，根據(jù)國際和社會的熱點，深入、實時地了解社會，結(jié)合社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)的實踐為課程注入新的內(nèi)容，深厚的專業(yè)知識和廣博的知識面是教師讓學(xué)生信服和做好學(xué)生思想工作的必要條件。這是教育者面臨的挑戰(zhàn)和壓力，也意味著在職業(yè)發(fā)展過程中，他們要付出更多的時間和精力才能豐富教學(xué)內(nèi)容，才能真正做到與時俱進(jìn)。但是很多教師精力和時間投入都不夠，一些教師僅僅把教學(xué)工作當(dāng)作一項任務(wù)，知識和技能的傳遞僅僅只能停留在造器的層面。[1]相關(guān)統(tǒng)計表明，高校思想政治課教師其“自我感覺的職業(yè)社會評價較低”，“對職業(yè)的社會感覺并不好”，“7.9%的人在尋找機會，想早日離開”。[2]這就使得部分教師在熱愛、關(guān)心學(xué)生，注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和個性化發(fā)展方面做的不到位。

2.2 教學(xué)方法陳舊，時效性不強

部分教師在教學(xué)過程中仍然延續(xù)傳統(tǒng)的理論講授和“滿堂灌”的教學(xué)方式，以自己為主，不關(guān)注學(xué)生的反映，不能針對當(dāng)前的形勢和學(xué)生關(guān)注的熱點進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致教學(xué)的針對性和時效性不強。實踐證明，“原理”教學(xué)吸引力如何、說服力如何，關(guān)鍵在于教師的教學(xué)方式方法，教師的學(xué)識、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格，具有令人尊敬、愛戴的凝聚力，是增強“原理”實效性的重要環(huán)節(jié)。否則，以老思路，老方法去解決問題，結(jié)果只能是處處碰壁，教學(xué)變成了枯燥乏味的工作，感受不到教學(xué)的喜悅和成就，一定程度上也會消減教師的職業(yè)成就感和對職業(yè)的興趣。本次調(diào)查問卷結(jié)果也反映了這一點。

在對“原理”的課堂教學(xué)情況的調(diào)查中，對于“你希望《基本原理》課應(yīng)該采取哪種教學(xué)方式？”的調(diào)查結(jié)果顯示，超過七成的學(xué)生希望采取師生互動、案例討論的教學(xué)方式，18.63%的學(xué)生希望老師在專題講授過程中盡量針對解決實際問題的思維方式與方法的培養(yǎng)，而也有近9%的學(xué)生希望采取學(xué)生自學(xué)，老師解疑的自主學(xué)習(xí)方式。從統(tǒng)計數(shù)據(jù)我們可以看到學(xué)生希望教學(xué)方式的革新，希望發(fā)揮自身的主動性。在其它調(diào)查中也有情況顯示將近半數(shù)的同學(xué)認(rèn)為在教學(xué)中應(yīng)用多媒體課件的教學(xué)效果一般，這說明我們應(yīng)該進(jìn)一步改進(jìn)多媒體教學(xué)的方式方法，提高教學(xué)效果。[3]這就表明，在教學(xué)中教師只有充分尊重學(xué)生的心理需要，傾聽學(xué)生的想法，通過運用啟發(fā)式、研討式、案例式、互動式等多種教學(xué)方法，增加教師與學(xué)生的交流和互動，真正產(chǎn)生心理共鳴，觀點共振，思維共享，影響共有，才能使“原理”課真正走出教材，走進(jìn)課堂，走進(jìn)學(xué)生心靈。

2.3 學(xué)生學(xué)習(xí)層面的問題

部分學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)“原理”課的主體性、主動性、自覺性和積極性，被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較突出。青年大學(xué)生有著強烈的上進(jìn)心和求知欲，希望通過學(xué)習(xí)解決思想和生活中產(chǎn)生的種種困惑。但是，今天的大學(xué)生不同于上世紀(jì)八十、九十年代的大學(xué)生，伴隨著對外開放的不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，我國社會經(jīng)濟成分，組織形式，就業(yè)方式，利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，隨著經(jīng)濟全球化和網(wǎng)絡(luò)傳播帶來的多維影響，面對如此眾多的信息因子，他們將面對更為復(fù)雜多變的生活選擇，原來占主導(dǎo)地位的社會主義意識形態(tài)和價值觀念受到強烈沖擊，一部分人逐漸淡化愛國主義和集體主義觀念，重視商業(yè)價值，追求感官享樂、個人主義等價值觀。因此，在復(fù)雜多變的社會現(xiàn)實面前，許多學(xué)生又變得極為功利化和實用化，加之“原理”課的思辨性、理論性又較強，因此許多學(xué)生對“原理”課缺乏正確的認(rèn)識，以為“原理”所講述的內(nèi)容離自己的生活較遠(yuǎn)，甚至認(rèn)為內(nèi)容過時，學(xué)習(xí)的積極性和主體性較差，被動學(xué)習(xí)的現(xiàn)象比較突出。超過半數(shù)的學(xué)生學(xué)習(xí)的目的就是為了考試及格，31.7%的學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)在實際生活中的實際幫助，也有11.8%的學(xué)生是出于個人興趣而自主學(xué)習(xí)。

2.4 經(jīng)驗與展望

針對以上問題反饋，我們立足理工科院校實際情況，結(jié)合學(xué)生專業(yè)特色以及師資配備特點，開始嘗試性地更新教學(xué)手段、改革教學(xué)方法，并在這方面取得了初步經(jīng)驗和明顯成效，比如08年作為校級精品課程《基本原理概論》課躋身河南省高等學(xué)校思想政治理論優(yōu)秀課程之列。同時圍繞“原理”課程教學(xué)方法和手段的更新和改革，把多媒體手段應(yīng)用作為專項研究的重心，在“原理”課教學(xué)中全面植入現(xiàn)代化教學(xué)新手段，不僅目前基本原理教研室的全體教師可以熟練制作、應(yīng)用多媒體從事教學(xué)，顯著提升了整體課堂教學(xué)質(zhì)量和效果，而且對網(wǎng)絡(luò)課堂輔助教學(xué)模式進(jìn)行了初步探索，搭建起與課程配套的“課程網(wǎng)站”、“網(wǎng)絡(luò)課堂”，為學(xué)生提供有關(guān)“原理”課的多媒體資料（包括媒體素材、試卷素材、題庫、課件與網(wǎng)絡(luò)課件、案例、文獻(xiàn)、常見問題解答、資源目錄索引、網(wǎng)絡(luò)課程），引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。還通過設(shè)置“課程博客”，使任課教師可以與學(xué)生進(jìn)行各個教學(xué)環(huán)節(jié)的及時交流，既能幫助學(xué)生解疑釋惑，又能夠較快地了解學(xué)生信息和思想動態(tài)，從而大大促進(jìn)了思想政治理論課教學(xué)針對性和實效性的提高。

當(dāng)然，任何一門課程教學(xué)改革都絕非一蹴而就之事，在循序漸進(jìn)的改革與探索道路上，肯定還存在著諸多不盡如人意的方面。比如：政策解讀與具體落實的時間過渡、教師轉(zhuǎn)型與學(xué)生適應(yīng)的過程磨合、兼顧教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法創(chuàng)新的矛盾等等。但是有矛盾就意味著有轉(zhuǎn)機，有問題就有前行的動力，隨著課程教育教學(xué)改革的持續(xù)深化發(fā)展，“原理”課肯定會成長為一門大學(xué)生真心喜歡并終身受益的示范課。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李凱城.領(lǐng)軍之道：軍隊管理思想的現(xiàn)代價值[M].北京工業(yè)大學(xué)出版社，2007，7.

篇6

【關(guān)鍵詞】新課程教學(xué)理念；高中語文；閱讀教學(xué)；多元智能理論；芻議

引言

從當(dāng)前高中語文閱讀教學(xué)現(xiàn)狀看，多元智能理論在初中語文教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。它不僅打破了傳統(tǒng)的語文教育模式，而且還為學(xué)生提供了良好的個性發(fā)展機會。對于高中語文教師而言，將多元智能理論合理的運用到閱讀教學(xué)中，就需要不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，并根據(jù)學(xué)生的實際情況為此制訂出不同的教學(xué)任務(wù)與教學(xué)目標(biāo)，從而也才能促進(jìn)我國高中語文教學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展。

一、多元智能理論的起源

多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德?加德納在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺到他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。

二、多元智能理論在高中語文閱讀教學(xué)中的運用特點

2.1學(xué)生存在差異性

多元智能理論認(rèn)為，每個人的智能至少可以分為七個范疇，而每種智能在每一個人身上的表現(xiàn)程度也大不相同。

因此，在高中語文閱讀教學(xué)中，教師可以很容易發(fā)現(xiàn)高中語文教學(xué)課堂實際上是不存在優(yōu)等生與學(xué)困生區(qū)別的，只是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在巨大差異而已。這也意味著老師只憑借某一個方面去評價學(xué)生的好與壞，則是完全不能真正地反映出學(xué)生真實水平及能力的。由此可見，在高中語文閱讀教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的實際情況，為學(xué)生創(chuàng)建一個良好的發(fā)展平臺，才能有效促進(jìn)學(xué)生潛能的開發(fā)。

2.2學(xué)生課堂的參與性

高中生作為整個課堂學(xué)習(xí)中的主體，在高中語文閱讀教學(xué)過程中，更應(yīng)該體現(xiàn)出自身的主體性。而且隨著多元智能理論的運用，高中生的主體地位顯得更是尤為突出。

作為教師，在多元智能理論運用背景下，不僅要尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要注意別將個人感情帶進(jìn)課堂。這樣，學(xué)生的中心地位才能夠展現(xiàn)出來，同時也更利于良好師生關(guān)系的建立。與此同時，加德納的多元智能理論認(rèn)為，學(xué)生除了積極參與到語文閱讀教學(xué)課堂之中，還應(yīng)該不斷地進(jìn)行自我評價與自我反思，從而使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點與不足，并促使學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力和水平得到不斷地提高。

三、多元智能理論在高中語文閱讀教學(xué)中的運用意義 3.1有助于高中生健康快樂學(xué)習(xí)

高中生正處于人生中的關(guān)鍵時期，尤其是在巨大的升學(xué)壓力之下，他們的內(nèi)心情緒常常處于比較壓抑的狀態(tài)。如果語文教師在重要的閱讀題型教學(xué)中，還一直采用比較傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，且用單一的眼光去看待學(xué)生的發(fā)展，這將會對學(xué)生個性的發(fā)展造成嚴(yán)重的傷害。

隨著在高中語文閱讀課堂中運用多元智能理論，則意味著教師可以根據(jù)學(xué)生不同的智能現(xiàn)狀，為他們提供不同的發(fā)展空間與發(fā)展途徑，這不僅更加符合現(xiàn)代教育觀的要求，而且也更能促進(jìn)他們的個性化的發(fā)展，進(jìn)而確保在高中語文閱讀學(xué)習(xí)以及其他學(xué)科知識的學(xué)習(xí)中更加健康，快樂的成長。

3.2有效糾正教師的錯誤教育觀

在我國高中語文教學(xué)中，傳統(tǒng)觀念依舊比較嚴(yán)重，學(xué)生的潛能也長期得不到有效的發(fā)展，但是多元智能理論在語文閱讀教學(xué)中的運用，則有效地解決了這些問題。尤其是對糾正教師錯誤的教育觀更是有著非同尋常的意義。

在高中語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生的個性是完全被教師忽視掉的，教學(xué)方法與教學(xué)目標(biāo)也都是統(tǒng)一安排的，這樣只會使得一些學(xué)生對語文學(xué)習(xí)完全失去興趣。但是多元智能理論的運用，則使得教師能夠及時發(fā)現(xiàn)個體身上的組合形式與表現(xiàn)形式是不同的，以致于對學(xué)生之間出現(xiàn)的差異問題會引起足夠的重視。在今后的高中語文閱讀教學(xué)過程中，教師也將更尊重學(xué)生的差異性，并促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)個性化的全面發(fā)展。

3.3促進(jìn)教師對學(xué)生評價更加公正客觀

多元智能理論認(rèn)為學(xué)校教育的目標(biāo)應(yīng)該是開發(fā)學(xué)生的多種智能，并且?guī)椭鷮W(xué)生尋找到適合自己的智能。在傳統(tǒng)的高中語文閱讀教學(xué)中，受長期應(yīng)試教育的影響，教師只是依靠單純的考試成績來評價學(xué)生的優(yōu)秀與否。由于只注重學(xué)生的學(xué)業(yè)智力，從而對學(xué)生其他智力發(fā)展的評價顯得尤其不公平，這樣只會嚴(yán)重阻礙學(xué)生全方面的發(fā)展。

多元智能理論融入到高中語文閱讀教學(xué)中，既是對傳統(tǒng)教學(xué)模式的顛覆，而且在語文教學(xué)過程中，也使得教師的評價方式變得更加多元化。例如，對學(xué)生的語文閱讀成績進(jìn)行評價時，會對學(xué)生進(jìn)行語言結(jié)合能力、思維能力等多個方面的考查，從而有效促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展。

四、加強多元智能理論在高中語文閱讀教學(xué)中的運用方式

4.1加強基礎(chǔ)理論知識的教學(xué)

多元智能理論為高中語文閱讀教學(xué)提供了強有力的理論支撐，同時高中語文的閱讀也為多元智能的培養(yǎng)提供了一個好的教學(xué)平臺，由此可見二者的關(guān)系是相輔相成的。

在高中語文教學(xué)過程中，教師必須要考慮到多元智能理論的基本概念，即每個人的智能是千差萬別的，因此教師必須綜合考慮學(xué)生的基礎(chǔ)、智力結(jié)構(gòu)特點等內(nèi)容，并將它們進(jìn)行最佳配比以及融合，最終才能夠使得多元智能理論運用發(fā)揮出最佳的效果。比如：有的學(xué)生語文閱讀基礎(chǔ)比較差，因此作為語文教師，在進(jìn)行相關(guān)題型訓(xùn)練的時候就要以基礎(chǔ)性為主，主要也是為了讓他們熟練答題，閱讀的步驟和模式。反之對于基礎(chǔ)比較好的的學(xué)生，就相應(yīng)的加大訓(xùn)練難度，這樣不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的多種智能，還能體現(xiàn)出多元智能理論為語文閱讀教學(xué)打開了創(chuàng)新的思路，最終更利于良好語文教學(xué)效果的獲得。

4.2營造良好的學(xué)習(xí)意境

高中語文閱讀教學(xué)中，在多元智能理論的影響下，多種教學(xué)工具和方法開始應(yīng)運而生，同時也有效提高了高中語文

閱讀教學(xué)的課堂效率。而語文閱讀教學(xué)效果的獲得，還需要營造一個更加良好的學(xué)習(xí)意境。

以著名抒情散文《荷塘月色》為例，在本文的閱讀教學(xué)中，教師就可以通過多樣的教學(xué)方法，使得每個學(xué)生都能以適合自己智能特點的途徑達(dá)到教學(xué)所要求的目標(biāo)。比如：通過欣賞河塘和月色的物境之美，從而使學(xué)生領(lǐng)悟作者復(fù)雜的思想感情。除此之外，還要引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文中重要的章節(jié)，在條件允許的情況下，盡量為他們提供相關(guān)的視聽材料，這主要是為了給學(xué)生創(chuàng)造出更多能運用語言表達(dá)的機會。與此同時，通過畫面或語言引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象，他們必定也能受到美的熏陶，在課堂時間允許的情況下，教師則可以鼓勵學(xué)生選取適合本文意境的背景音樂，并為此進(jìn)行配樂朗誦，這種形式不僅能使學(xué)生在視覺、聽覺上感受荷塘恬美的景色，而且還能提高整個語文閱讀課堂教學(xué)效率。

又比如：在《再別康橋》的教學(xué)過程中，當(dāng)學(xué)生閱讀到“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”這些詩句時，教師及時引導(dǎo)學(xué)生去想象，只要深入其中，學(xué)生必定也就會感知到具體景物的存在。

通過這樣的教學(xué)形式，學(xué)生在語文閱讀課中，他們的音樂智能、畫面智能、語言智能等都將得到不同程度上的提升，同時，學(xué)生的人生觀、價值觀也會得到升華。

五、結(jié)語

多元智能理論在高中語文閱讀教學(xué)中的作用是有目共睹的。在這一理論的運用影響下，不僅打破了傳統(tǒng)的高中語文教育教學(xué)模式，而且還為學(xué)生提供了良好的個性發(fā)展機會。因此，為了促進(jìn)我國高中語文閱讀教育教學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展，作為高中語文教師除了在日常教學(xué)工作中加強對多元智能理論的理解外，還要不斷地創(chuàng)新教學(xué)方法，這樣才能促M學(xué)生全面發(fā)展，并有效推動我國高中語文教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]萬云飛.淺談多元化理論在教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].廣西教育，2010.03

[2]孫永強.多元智能理論在高中語文閱讀教學(xué)中的應(yīng)用研究[J]現(xiàn)代婦女：下旬，2013.11

[3]郁苗.讓課堂變成學(xué)生展示智能的博物館――淺談借助多元智能理論促進(jìn)語文閱讀教學(xué)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2013，（01）：122

篇7

教育家蘇霍姆林斯基強調(diào)，教育目標(biāo)在于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人：柏拉圖也認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，反之就是不美：由著名特級教師周一貫領(lǐng)銜的“越派小學(xué)語文課堂教學(xué)群體風(fēng)格”也是以“和”為核心：以平和之心、潤和之情、諧和之境，體現(xiàn)兼容并蓄、以柔克剛的鑒水文化內(nèi)涵。他在自己的語文教育觀中提出一分為三的觀點，強調(diào)和諧融合的“三”。確實，辯證統(tǒng)一、強調(diào)和美能克服許多小語教學(xué)痼疾，略舉其要者如下。

一、交互“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”和“有意義的接受性學(xué)習(xí)”的對立，和合于“提高語文素養(yǎng)”之中

新課程倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，于是大部分教師緊隨潮流，不假思索，大有“不合作、不探究就不是語文課”之態(tài)，認(rèn)為課堂中不見合作學(xué)習(xí)、不見探究性學(xué)習(xí)就定然不是好課。為體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，突顯新課程理念，教師不敢在課堂上講授知識點，實在憋不住想說的東西，也要想方設(shè)法繞著各種圈子（認(rèn)為是引導(dǎo)）引誘學(xué)生說出來，才突感喜悅，頓覺輕松。有些課堂情景，細(xì)細(xì)一品，實感啼笑皆非。

殊不知，研究性學(xué)習(xí)的提出并不意味著取代或否定接受性學(xué)習(xí)，只是過去我們國家的教育太不重視通過研究性學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、研究精神，所以在新課程中予以提倡。其實，在芬蘭一所全球最早倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)的中學(xué)中，真正運用到研究性學(xué)習(xí)的學(xué)科也僅占10%左右。漢字是表意文字，漢語語法講究，有很強的歷史繼承性，有較強的實踐性，這都說明教師的主導(dǎo)與學(xué)生的接受性學(xué)習(xí)尤顯重要。尤其是在基礎(chǔ)教育階段，有意義的接受性學(xué)習(xí)方式舉足輕重。更何況，語文教學(xué)的根是聽、說、讀、寫的訓(xùn)練。訓(xùn)練，即教師訓(xùn)，學(xué)生練。

在2004年全國小語研究會語文教學(xué)改革研討會中，專家們一致認(rèn)為要修訂新課程標(biāo)準(zhǔn)，指出“要防止用集體討論代替?zhèn)€人閱讀”，要“防止濫用合作學(xué)習(xí)”。的確，自主、合作、探究學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是人類的兩大主要學(xué)習(xí)方式，后者是在接受他人知識過程中獲得經(jīng)驗，更適合于課內(nèi)學(xué)習(xí)：前者是在探索、深究、創(chuàng)造的過程中獲得經(jīng)驗，更適合于課外學(xué)習(xí)，適合于語文綜合實踐活動。這兩種學(xué)習(xí)方式都是學(xué)生獲得新經(jīng)驗并引起內(nèi)在素質(zhì)與外在行為變化的過程，我們不宜將它們對立起來，用一方排斥取代另一方。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式也不是一種簡單的“替代”，而是將兩種學(xué)習(xí)方式有機地融入我們的語文學(xué)習(xí)過程中去，和合到“提高學(xué)生語文素養(yǎng)”中去，相得益彰。

二、融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對話”之中

新課標(biāo)倡導(dǎo)“閱讀是學(xué)生的個性化行為”，要“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗”，注重閱讀教學(xué)的多元感悟。顯然，這是具有深刻歷史意義和重大時代價值的轉(zhuǎn)變。然而，在前進(jìn)道路上，我們的教學(xué)往往會矯枉過正，老師們打著“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的旗幟，對學(xué)生的所有文本解讀都予以肯定甚至贊揚。課堂的“多元性”是有了，但因此而“迷失”了文本所應(yīng)有的價值導(dǎo)向，學(xué)生在多元感悟上無視課文的時代背景、體裁特點、話語主題，如說《南轅北轍》違反了科學(xué)，否定了地球是圓的；說《景陽岡》中武松“濫殺珍稀動物”；說《濫竽充數(shù)》中南郭先生有參與意識，善于把握機遇，能靈活應(yīng)付，有膽有識……甚至當(dāng)學(xué)生學(xué)《圓明園的毀滅》時，大呼“‘報仇’‘要消滅英國，讓英國人求生不得，求死不能，還要斬草除根’‘一定要讓法國人下油鍋，進(jìn)地獄’”，教師居然還大加贊賞。試問：文章作者若聽到學(xué)生這些充滿血腥昧的文本感悟，會是什么感受？我們的語文教育培養(yǎng)出的學(xué)生若是如此這般，那與罪惡滔天的英法侵略者有何區(qū)別？這樣的多元解讀豈不令人擔(dān)憂！學(xué)生是稚嫩的幼苗，他們的思想受到侵蝕、動搖，都是難以避免的，他們的健康成長不能沒有教師的悉心呵護！

縱然，“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但他只能是“哈姆雷特”，我們總不能把他解讀為“林黛玉”或其他什么人。我們要善于使“多元解讀”和“文本回歸”和諧統(tǒng)一。如一位優(yōu)秀教師教學(xué)《孫悟空三打白骨精》時問學(xué)生喜歡誰，竟然有學(xué)生說喜歡白骨精，說她勇敢，百折不撓；說她孝順老母親，吃唐僧肉時不忘把母親接來。這位教師讓學(xué)生進(jìn)一步討論白骨精的勇敢孝順帶來什么后果。如果她越勇敢越孝順，結(jié)果將會怎樣……在討論中，在師生“價值探究”中，學(xué)生自然明白了這種嚴(yán)重違背社會道德和人性的勇敢與孝順，絕對不行！

回歸“文本”是非常有必要的，當(dāng)然，這不能成為重走“以本為本”老路的理由，關(guān)鍵是如何應(yīng)對、調(diào)節(jié)。筆者認(rèn)為，須融通“多元解讀”與“文本回歸”的對立，使兩者同構(gòu)同生，和合于學(xué)生、教師、文本的平等“對話”之中：或?qū)W(xué)生多元解讀中不違背文本價值的“節(jié)外生枝”聯(lián)系到文本中，巧妙“嫁接”；或盡可能引導(dǎo)學(xué)生去自己發(fā)現(xiàn)并糾正不確切的感悟；或細(xì)心關(guān)注學(xué)生多元解讀與文本價值取向發(fā)生矛盾時，兩者是否還有“異中之同”可以包含學(xué)生的獨特體驗；或善于把握學(xué)生散亂的自由感悟，作因勢利導(dǎo)的梳理概括，及時地依歸于課文的價值取向……

三、克服“訓(xùn)練”與“感悟”的對立，和合于“學(xué)語習(xí)文”之中

新課程實施后，“感悟”一詞如雨后春筍般從語文教學(xué)領(lǐng)域冒出來，語文課堂、報刊、講座中無一不在?！坝?xùn)練”一詞則從新大綱頒布開始，它就銷聲匿跡了，甚至有些“臭名昭著”。我們不禁困惑：注重感悟與情感體驗，摒棄煩瑣分析，以讀代講，注重學(xué)生主體體驗，活躍課堂氛圍，固然令人歡欣鼓舞，但深入思考，我們便會發(fā)現(xiàn)目前的語文教學(xué)追求的只是一種形式上的喧嘩與熱鬧，缺失了對語言文字的深刻理解與感悟，常常是淺嘗輒止。一位教師在教學(xué)《二泉映月》時這樣引領(lǐng)學(xué)生通過朗讀感悟文本：先讓學(xué)生自由讀課文感悟，接著說：“如果再讀一遍，邊讀邊想象、體驗、感悟，我相信大家會讀得更好?！比缓笳垖W(xué)生個別讀，在讀時教師未作任何指導(dǎo)，只問“有感情嗎”，之后讓學(xué)生再讀。發(fā)現(xiàn)學(xué)生讀得不好，就引導(dǎo)：“你沒有感情，再體驗感悟一下，定能讀好?！薄處熅瓦@樣引領(lǐng)學(xué)生一遍又一遍地讀，反復(fù)強調(diào)“感悟…體驗”，但學(xué)生只是為了讀而讀，浮于表面，不顯進(jìn)步，感悟成了高屋建瓴、虛無縹緲、毫無目的的行為。

周一貫老師在專著中提出了“訓(xùn)練”這一古老概念與時展的統(tǒng)一觀，即“訓(xùn)練”不僅是指語文技能的操練，科學(xué)的時代語文訓(xùn)練也必然具有綜合性特點，即也包含了智力的開發(fā)、情意的熏陶、習(xí)慣的培養(yǎng)和人格的養(yǎng)成等等。為應(yīng)試而進(jìn)行的機械化訓(xùn)練固然不可取，但純粹的感悟之路也行不通，將兩者有機地和合在一起，使“訓(xùn)練”包容“感悟”，促進(jìn)“感悟”，加深“感悟”，在感悟中體現(xiàn)“訓(xùn)練”，兩者有機結(jié)合、相得益彰，才能使閱讀教學(xué)煥發(fā)鮮活的生命力。孫雙金老師在《二泉映月》一課中的朗讀引導(dǎo)，就使“感悟”與“訓(xùn)練”珠聯(lián)璧合，交相輝映。

剛上課，孫老師就讓學(xué)生帶著感悟朗讀訓(xùn)練三組好詞，通過體驗感悟、指導(dǎo)朗讀加以積累；為使學(xué)生感悟阿炳創(chuàng)作《二泉映月》的艱辛歷程，孫老師讓學(xué)生聯(lián)系生活實際練寫“賣藝度日”的苦難生活，練說阿炳如何戰(zhàn)勝坎坷的生活及如何以音樂抗擊不幸的命運，從而使學(xué)生明白阿炳為什么嘆息、哭泣、傾訴、吶喊，使學(xué)生對中心句的理解感悟?qū)訉蛹由?，再加以孫老師恰如其分的對學(xué)生朗讀技巧的訓(xùn)練指導(dǎo)。課末，學(xué)生動情的朗讀令聽課老師叫絕！

總之，感悟與訓(xùn)練決不可偏廢一方，不可割裂開來，必須使兩者融為一體，和合于“學(xué)語習(xí)文”之中；體現(xiàn)語文工具性與人文性的統(tǒng)一，決不可做出“買櫝還珠”之事。

四、消解“預(yù)設(shè)”與“生成”的對立，和合于教學(xué)的“現(xiàn)場”之中

在我校語文教研組組織開展的“語文公開周”活動中，有位教師教學(xué)《春》一文，正當(dāng)大家美美地讀著“春雨”這部分時，一學(xué)生高舉小手說：“我覺得朱自清寫的這篇文章有個地方抄襲了古詩的內(nèi)容！”

霎時，大家面面相覷，教師為之一震，稍一沉思后，隨即點頭示意他說下去。

生：文章中的“在鄉(xiāng)下，小路上，石橋邊，有撐起傘慢慢走著的人，地里還有工作的農(nóng)民，披著蓑，戴著笠”這個句子不是和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的意思一樣嗎？

師：是嗎？你真厲害，學(xué)過的古詩掌握得那么好，另外同學(xué)也這樣認(rèn)為嗎？

生：我覺得這應(yīng)該不算抄襲，朱自清和詩人一樣，都發(fā)現(xiàn)了這些春天的景物，只是寫法不同。

生：我也覺得，而且朱自清的句子也寫得很美，讀起來親切順口，很有味道。（有感情地讀了一遍）

師：你們說得真好！對于這些春天的特征性景物，朱自清和詩人張志和都有共同的體驗，古人用詩詞來謳歌，朱自清用散文來傳情，雖然方式不同，但都將春描繪得生動優(yōu)美。難怪有人評價本文寫得如詩如畫，能與詩媲美。你們再仔細(xì)讀一讀，文中還有這種類似寫法嗎？

一石激起千層浪，該班學(xué)生課外好學(xué)古詩，許多描繪春天的詩句一下子涌入了他們的腦中，紛紛說道：

“鳥兒將巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子”和古詩“千里鶯啼綠映紅”相似；

“天上風(fēng)箏漸漸多了，地上孩子也多了”和《村居》中的“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”寫的情景一樣；

“山朗潤起來了，水漲起來了，太陽的臉紅起來了”與白居易的“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”寫的是同一幅畫面。

教師也補了一句：“‘舒活舒活筋骨，抖擻抖擻精神，各做各的一份兒事去’與前幾天背的‘人間四月閑人少，才了蠶桑又插田’也有異曲同工之效。”

……（師生共同將文中句子與對應(yīng)的詩句對比著讀）

（注：以上詩句均為課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定背誦的課外古詩）

該教師沒有死搬“課前預(yù)設(shè)”，對學(xué)生的“胡說”輕易阻止，而是結(jié)合文本，珍視“意外”，順?biāo)浦?，巧妙引?dǎo)。于是亮麗的課堂風(fēng)景產(chǎn)生了：文如詩，詩誦文，學(xué)生不但在美文與古詩的對比中，發(fā)現(xiàn)了美，領(lǐng)略了美，而且在擁抱文本、超越文本中，感悟了美，創(chuàng)造了美！

不知該如何去掂量“生成”在教學(xué)中的分量，但相信沒有生成就意味著沒有創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，沒有獨特的體驗和感受。但也有教師不注重預(yù)設(shè)，在課堂上信馬由韁地展開教學(xué)，腳踩西瓜皮，滑到哪就算哪，寶貴的課堂時間在學(xué)生的嘻嘻哈哈、玩玩鬧鬧中悄然流逝，這怎么行？其實，所有的“預(yù)設(shè)”都是為了“生成”，而所有的“生成”，其實都是有意無意的“預(yù)設(shè)”帶來的。生成不是空穴來風(fēng)，不是無緣之木。即使是教師以教學(xué)機智所作的臨場應(yīng)變，也是教師的學(xué)識見聞、人生經(jīng)歷和教學(xué)經(jīng)驗的融合。前面案例中，教師若無一定的散文鑒賞能力及古詩運用能力，何來這臨場信手拈來的“偶然得之”？所以，一個優(yōu)秀教師總是會非常注重平日的勤奮學(xué)習(xí)和提高自身修養(yǎng)這樣的“遠(yuǎn)預(yù)設(shè)”，更會十分看重課前有針對性的“近預(yù)設(shè)”。

因此，“預(yù)設(shè)”與“生成”的對立，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一于教學(xué)的“現(xiàn)場”之中?！艾F(xiàn)場”就意味著你非得在那里。這樣，才能成就師生情感共振的綠洲。

山一程，水一程，注目凝望新課程；風(fēng)一更，雪一更，追尋本色新課堂。行進(jìn)之間，終于發(fā)現(xiàn)：新課程下的語文教學(xué)逐漸走向常識，走入現(xiàn)實，返璞歸真。欣賞語文課堂的和諧之音，讓人欣喜快慰。但僅憑幾篇課文的和諧創(chuàng)造，只能是過眼曇花；憑幾位教師的和諧實踐，也只能是孤枝獨秀。語文學(xué)科要真正實現(xiàn)和諧教學(xué)，要踏足蜀道，躊躇艱行。因而我們期待：從事語文教學(xué)的同人們共同研究，努力實踐，不斷探求語文課堂和美之音。

篇8

畢業(yè)以來，我一直忠誠于黨的教育事業(yè)，以強烈的事業(yè)心和責(zé)任感為動力，以"教書育人"為己任，關(guān)心愛護學(xué)生，在平凡的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不斷提高自己的教學(xué)教育水平，并取得了較好的成績。為進(jìn)一步總結(jié)經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，不斷提高業(yè)務(wù)能力和水平，現(xiàn)將任現(xiàn)職以來的工作總結(jié)如下：

一、教學(xué)教研工作

1、勤勉教學(xué)，成績突出。作為一名教師，我始終把“教書育人、為人師表”作為己任，把成為學(xué)者型的教師作為自己的目標(biāo)，孜孜追求。任現(xiàn)職以來，我要求自己不斷增強業(yè)務(wù)素養(yǎng)，深入鉆研教材，認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)研究，堅持系統(tǒng)式、啟發(fā)性、研究性的教學(xué)方法。教學(xué)中，我堅決貫徹因材施教的原則，始終把學(xué)生的"學(xué)"放在教學(xué)的核心位置上，把學(xué)生的個性體驗貫穿于課堂教學(xué)實際。相信每個學(xué)生都有各自的興趣、特長和實際情況，其理解、分析、體驗、感悟的能力也不同。在教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的實施上，不強求"齊頭并進(jìn)"，而是正視事實，追求"差異發(fā)展"。在教學(xué)方法的設(shè)計上，我突出落實激發(fā)學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。每一節(jié)課都要設(shè)計學(xué)生參與的問題，來激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣和熱情。

開展形式多樣的“課前三分鐘政治演講活動”，如“成語故事辨析”、“哲理詩賞析”、“時事評述”等，這些活動的開展，極大地刺激了學(xué)生的表現(xiàn)欲，在輕松之中鍛煉了學(xué)生的語言表達(dá)能力和科學(xué)思維能力，起到了很好的導(dǎo)向作用。為適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)要求，近兩年積極投身研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)改革中去，并取得了較好的成績。在任現(xiàn)職期間，我所任班的政治成績均排在年級前列，畢業(yè)會考成績均超過本市平均水平，大大超過自治區(qū)平均水平，其中2000屆、2001屆參加畢業(yè)會考學(xué)生的會考合格率達(dá)到100%，優(yōu)秀率也超過自治區(qū)平均水平。1999-2000學(xué)年、2000-2001學(xué)年、2001-2002學(xué)年連續(xù)三年所任教班的高考政治成績均獲得學(xué)校一等獎，上自治區(qū)大專線均保持在50%-60%之間，超過了自治區(qū)平均水平，在同類學(xué)校中成績突出;2001屆的劉洋和2005屆的馬林林兩位同學(xué)分別獲得了當(dāng)年高考全市政治最高分。為X市一中的崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。

2、深入鉆研，大膽創(chuàng)新。任現(xiàn)職以來，我始終把教研放在重要的位置，把成為一個學(xué)者型的教師作為自己的奮斗目標(biāo)。不斷鞭策自己，勤奮學(xué)習(xí)，努力提高自己的理論水平，把握政治學(xué)科最新的改革趨勢，理解國家基礎(chǔ)課程改革的發(fā)展方向。積極參加科組、備課組活動，與同科組老師一起鉆研教材、教法與學(xué)法，共同開發(fā)教學(xué)研究專題。任現(xiàn)職7年來主要研究課堂教學(xué)，研究的專題有：“如何激活政治課堂教學(xué)”、“打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，激發(fā)政治學(xué)習(xí)興趣”、“運用電教手段優(yōu)化課堂教學(xué)”“研究性學(xué)習(xí)與高三復(fù)習(xí)”;深入鉆研高考，高考的研究專題有：“政治常識歸類記憶法”、“哲理詩歸類教學(xué)”、“主要經(jīng)濟現(xiàn)象分析”、“經(jīng)濟常識專題訓(xùn)練”、“生活中的哲學(xué)專題”、“如何看待評價國際關(guān)系專題”、“高考政治答題方法與技巧”、“高考考點研究”、“主觀性試題的審題技巧與方法”等。通過對這些專題的探討大大地提高了自己的教學(xué)水平，收到了良好的教學(xué)效果。2006學(xué)年被評為“最受學(xué)生歡迎的老師”。

3、重視實踐，總結(jié)提高。在大膽開展教學(xué)研究進(jìn)行優(yōu)化課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我及時總結(jié)自己的得失，堅持撰寫教學(xué)教育論文。任教期間先后撰寫了《思想政治課的預(yù)習(xí)程式》、《政府工作報告原理淺析》、《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》、《淺論思想政治課研究性學(xué)習(xí)的重要途徑――課前預(yù)習(xí)》、《情感教學(xué)在思想政治課中的運用》等論文。其中《思想政治課的預(yù)習(xí)程式》入選于內(nèi)蒙古文化出版社出版的《教師論文集》(書號：ISBN7-80506-626-4/Z·95)一書中，并被評為優(yōu)秀論文;《理論聯(lián)系實際――思想政治課的永恒主題》一文發(fā)表于全國中文核心期刊《社會科學(xué)戰(zhàn)線》;《政府工作報告原理淺析》一文，在03年中國教育學(xué)會和《思想政治課教學(xué)》雜志社舉辦的思想政治教師優(yōu)秀論文評選活動中榮獲二等獎;《淺論思想政治課研究性學(xué)習(xí)的重要途徑――課前預(yù)習(xí)》被教育科學(xué)研究學(xué)術(shù)委員會評為2003年優(yōu)秀論文二等獎;《情感教學(xué)在思想政治課中的運用》因具有一定的學(xué)術(shù)價值，2005年被收入教育出版社出版的《教育科學(xué)研究與探索》(書號：ISBN7-5041-2190-8)一書中，屬國家級優(yōu)秀論文。正因為勤于思考、總結(jié)，從而使自己的教學(xué)不斷得到提高，在2006年全市教學(xué)能手評選活動中，被評為優(yōu)秀教學(xué)能手。

4、信息革新，多元發(fā)展。我深深懂得適應(yīng)時代的發(fā)展，努力運用現(xiàn)代化手段提高課堂教學(xué)質(zhì)量的重要性?，F(xiàn)代化教育要求教育手段要多元化，為此我努力學(xué)習(xí)電腦方面的有關(guān)知識，收集電腦課件素材，力求在課堂教學(xué)上有新的突破。經(jīng)過努力，我在電教方面取得了理想的成績。2000年12月參加了X林郭勒市計算機全員培訓(xùn)并取得了初級資格，2006年通過了教師電腦高級考試;現(xiàn)在，可以熟練地運用PowerPoint、Flash和Authorware等應(yīng)用軟件制作多媒體課件，為提高課堂效率，激發(fā)學(xué)生興趣打下良好的基礎(chǔ)。

[NextPage]5、扶持后輩，共同進(jìn)步?！耙恢Κ毿悴皇谴?，百花齊放春滿園”，作為一級教師、教研組長，我在做好自己本職工作的同時，我還十分重視教研組建設(shè)的問題，認(rèn)真組織備課組活動，積極承擔(dān)培訓(xùn)青年教師的工作。任現(xiàn)職期間，為了能讓青年教師盡快成為學(xué)校教學(xué)的主力，我主動承擔(dān)培訓(xùn)青年教師的任務(wù)，在教學(xué)“結(jié)對子”、“一幫一”活動中，積極扶持青年教師成長，幾年來先后培養(yǎng)了我校李桂霞、王連蒂、白艷玲、丁旭濤等青年政治教師，為我校政治學(xué)科教學(xué)的健康發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

二、德育教育工作

我深刻認(rèn)識到，教育的過程是創(chuàng)造性很強，又極富挑戰(zhàn)性的過程。只懂教書不會育人，不是一個合格的教師。我謹(jǐn)記陶行知先生的一句話：“捧著一顆心來，不帶半根草去”。參加工作后，我全身心地投入到教育教學(xué)工作中，對待學(xué)生坦誠而不魯莽、關(guān)心而不驕縱、信任而不包庇，因而在學(xué)生當(dāng)中樹立了良好的師長形象，使學(xué)生“敬而親之”。長期的班主任工作，使我在德育管理方面形成了一些獨特的方法，管理水平也不斷提高，取得了較好的成績，連續(xù)多年被評為學(xué)校的優(yōu)秀班主任?！扒趭^努力，奉獻(xiàn)愛心”是我當(dāng)班主任的信條。擔(dān)任班主任期間，我能夠堅持正面教育，大膽從心理素質(zhì)方面探索德育教育的觸發(fā)點，關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，言傳身教。在此期間，我?guī)缀趺客矶枷掳噍o導(dǎo)，與學(xué)生談心。對一些思想上不夠成熟、自律性較差、孤僻自卑或自大狂妄等缺點的同學(xué)，我進(jìn)行了細(xì)致的了解工作，從各方面關(guān)心他們，使學(xué)生覺得老師既是一個值得尊敬的師長，又是一個可以與他們談心的朋友。然后再介紹一些有針對性的書籍給他們看，教會他們?nèi)绾谓挥押吞幚砗萌穗H關(guān)系，幫助他們樹立正確的人生觀和正確的思維方法，鼓勵他們發(fā)揮特長，向他們分析知識素養(yǎng)與成才的關(guān)系，引導(dǎo)他們關(guān)心集體，確立他們在集體中的進(jìn)步作用等等，仔細(xì)地做好學(xué)生的思想工作。

無論在課堂上，還是在課外，我都一直奉行一個準(zhǔn)則，就是在鼓勵優(yōu)秀生的同時更多地偏愛后進(jìn)生，給他們以各種捕捉成功與歡樂的機會。因此，在轉(zhuǎn)化差生、扭轉(zhuǎn)班級學(xué)風(fēng)上我做出了突出的成績，德育工作受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的肯定。1998學(xué)年我所帶的高一(9)班是一個很特殊的班，這個班是我校轉(zhuǎn)制后招收擇校生較多的一個班，整體素質(zhì)普遍較差，學(xué)風(fēng)懶散、成績偏低、紀(jì)律渙散。接到這樣的班，我并沒有灰心，而是深入了解學(xué)生個性，發(fā)掘同學(xué)的優(yōu)點，充分調(diào)動班干部的積極性，狠抓學(xué)風(fēng)班風(fēng)，經(jīng)過大家共同努力，這一班學(xué)生脫胎換骨，學(xué)風(fēng)有了質(zhì)的改變，被評為學(xué)校的優(yōu)秀班集體、市紅旗團支部。盡管基礎(chǔ)很差，但同學(xué)們學(xué)習(xí)都非常刻苦，在自治區(qū)會考中最終成為學(xué)校合格率達(dá)到100%的班集體之一，會考優(yōu)秀率也超自治區(qū)平均水平。三年后，這一班的同學(xué)在2001年全國普通高考中有了很大的突破，上自治區(qū)大專以上線有22人，成為全校上線率最高的班，為學(xué)校的騰飛作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在教學(xué)實踐中，我總結(jié)出一條經(jīng)驗：當(dāng)好一名老師，僅僅靠“嘴”和“手”是不夠的，更重要的是用“心”去思考，用“心”去工作。也正是這樣，我才能真正體會到工作的高尚和育人的歡樂。我還及時總結(jié)德育工作的經(jīng)驗，撰寫了《別忘了寂寞的一群--談中等生的教育輔導(dǎo)》、《與后進(jìn)生心連心》等文章，在班主任經(jīng)驗交流會上作了介紹。在過去的七年，正是自己的勤奮努力，不斷進(jìn)取，我的工作也得到了領(lǐng)導(dǎo)和老師們的充分肯定，1997-1998、1999-2000、2003-2004、2005-2006年度考核中多次被評為優(yōu)秀。新晨

以上是我任現(xiàn)職以來在教學(xué)、教育等方面的一些做法與成績，但還存在工作不大膽，教學(xué)工作深度不夠等不足的地方，那將是我今后要不斷完善的方向。晉升后我將一如既往地在以下幾方面繼續(xù)努力：

1、深入進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)專題的研究，在教學(xué)中進(jìn)行政治研究性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)改革，爭取在課堂教學(xué)改革中取得突破。

2、努力鉆研現(xiàn)代教學(xué)理論，了解現(xiàn)代教學(xué)信息，掌握現(xiàn)代教學(xué)手段，實施電腦多媒體教學(xué)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)新模式，在信息化大潮中爭當(dāng)弄潮兒。

3、主動承擔(dān)公開課等教學(xué)教研活動，在實踐中不斷磨練提高自己。

篇9

1.淺談高校畢業(yè)生德育教育

2.德育答辯在醫(yī)科院校人才培養(yǎng)中的的價值探索——以云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作為例

3.關(guān)于在本科畢業(yè)生中開展德育答辯的思考

4.畢業(yè)生就業(yè)多元化視野下高校德育工作初探 

5.茂名衛(wèi)生學(xué)校畢業(yè)生職業(yè)發(fā)展德育調(diào)研分析與對策 

6.將德育工作融入大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育中去

7.從就業(yè)角度談高校畢業(yè)生德育的內(nèi)容和方法 

8.德育答辯:畢業(yè)生走向成熟的良方

9.從畢業(yè)生的職業(yè)道德表現(xiàn)反觀高校德育環(huán)境的社會化

10.實行“德育一票否決權(quán)”和對畢業(yè)生實行“三包”的效果分析

11.德育為先,實踐為重,通專合一——論高職畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力和職業(yè)遷移能力的培養(yǎng)

12.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系為導(dǎo)向 以“德育素質(zhì)檔案”為抓手 推進(jìn)畢業(yè)生就業(yè)工作的特色化發(fā)展

13.發(fā)揮德育功能 提高藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)競爭力 

14.淺談高校畢業(yè)生擇業(yè)向市場機制轉(zhuǎn)軌對德育工作的影響及對策 

15.將德育工作和大學(xué)畢業(yè)生的職業(yè)道德教育緊密結(jié)合

16.教育教學(xué)一體化的作法——在畢業(yè)生中開展德育答辯工作 

17.從蘇醫(yī)畢業(yè)生情況反饋看我院教學(xué)和德育工作成效及改進(jìn)思路

18.優(yōu)化德育環(huán)境,營造德育氛圍——實現(xiàn)畢業(yè)生平穩(wěn)過渡 

19.當(dāng)前高中畢業(yè)生人生價值觀的誤區(qū)與大學(xué)德育對策

20.高職高專院校德育教育的外延模式探討

21.德育答辯:構(gòu)建大學(xué)生德育評價體系的重要平臺——河北科技大學(xué)理工學(xué)院德育答辯工作的實踐與思考

22.論德育教育與就業(yè)指導(dǎo)的相互結(jié)合

23.滲透式法律教育在高校德育教育中的有效運用

24.構(gòu)建高校大學(xué)生黨員“三大德育答辯”體系的探索與實踐

25.落實中央精神 再創(chuàng)廣州市學(xué)校德育工作新優(yōu)勢

26.以德育為重 育“四有”新人——茂名廣播電視大學(xué)德育工作走出新路子  

28.“德育教師專業(yè)化”的邏輯理路及其悖論 

29.轉(zhuǎn)型時期的中國學(xué)校德育  

30.德育視野中的道德信仰教育  

31.多學(xué)科視角下對德育本質(zhì)的反思 

32.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代德育的內(nèi)在聯(lián)系 

33.現(xiàn)代德育理念與高校德育創(chuàng)新 

34.置疑“德育生活化” 

35.德育目標(biāo)應(yīng)有的要求:民族精神與世界精神統(tǒng)一

36.學(xué)校德育內(nèi)容銜接的困境與出路 

37.德育在小學(xué)體育教學(xué)中的滲透 

38.德育研究主題嬗變30年軌跡掃描——教育學(xué)視野下的敘事研究

39.高校網(wǎng)絡(luò)德育研究的文獻(xiàn)計量分析

40.關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代高校德育教育的思考 

41.以人為本的德育本體論解讀——兼論由“民本”思想影響的德育到“人本”德育的歷史性發(fā)展

42.論德育實效測評的困境與出路 

43.西方著名德育思想家的德育模式探討

44.德育功能·德育價值·德育目的 

45.學(xué)科德育:一種有效的德育模式 

46.工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高職院校德育教育的探索

47.主體性德育——欣賞型德育模式論要 

48.德育敘事之“阻隔”問題探究  

49.我國青少年德育現(xiàn)狀分析及對策研究

50.對德育實效性的辯證和理性解析  

51.論大學(xué)德育生活化模式

52.為生活德育論辯護——與馮文全教授商榷

53.論西方主知型德育模式的問題及其理論修正——兼談對我國德育改革的啟示

54.建國五十年大學(xué)德育研究的回顧與展望

55.大學(xué)德育路徑生活化 

56.關(guān)于加強中學(xué)德育工作的若干思考——中學(xué)德育工作的新視角:德育生活化

57.新媒體時代高校德育環(huán)境的挑戰(zhàn)及其對策

58.德育的真正基礎(chǔ):學(xué)生的美好學(xué)習(xí)生活——論教學(xué)生態(tài)在德育中的地位

59.德育創(chuàng)新不能背離教育的歷史邏輯和德育的基本原理——與高德勝教授商榷 

60.論德育的功能 

61.充分發(fā)揮高校圖書館對大學(xué)生德育教育的輔助功能

62.論校企合作和工學(xué)結(jié)合模式下的中職德育工作——基于河北省唐海縣職教中心的實踐

63.整合在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:高校德育理念研究述評 

64.試論在青少年德育中傳統(tǒng)文化德育資源的開發(fā)與利用

65.高校德育管理機制的構(gòu)建與程序設(shè)計 

66.心理契約:德育提升的支點

67.德育本質(zhì)研究與反思 

68.“看的德育”:在場的缺席——一項普通初中教師德育觀念的質(zhì)性研究

69.論德育資源的開發(fā)和利用 

70.論青少年家庭德育環(huán)境的優(yōu)化 

71.論知性德育向生活德育的回歸——現(xiàn)代德育困境研究

72.高校主體性德育與大學(xué)生德育自我教育 

73.我國學(xué)校德育體系建設(shè)研究的歷程及其思考 

74.德育理論:走向科學(xué)化和人性化的整合

75.論高校微信德育平臺的構(gòu)建 

76.我國德育模式研究的現(xiàn)狀與趨勢 

77.德育理念研究綜述  

78.加拿大安大略省健康與體育課程標(biāo)準(zhǔn)中德育內(nèi)容的分析與啟示

79.主體性德育模式初探 

80.高校德育課程問題與德育實效性研究 

81.德育生活化——一種開放式德育 

82.實然與應(yīng)然:德育回歸生活世界的兩個向度

83.體驗式教材:德育教材新樣態(tài) 

84.對“大德育體系”的思考

85.德育生活化理論探源 

86.國外德育發(fā)展趨勢及我們的立足點

87.德育環(huán)境論  

88.我國高校德育模式分析 

89.美國大學(xué)德育途徑與方法的啟示 

90.當(dāng)代中國德育目標(biāo)的解構(gòu)和重建——基于傳統(tǒng)德育理念的思考

91.高校研究生德育工作創(chuàng)新的路徑探索

92.在超越中適應(yīng):德育回歸生活世界的必由之路

93.聚焦“德育目標(biāo)”

94.家庭環(huán)境對高校德育的影響及其優(yōu)化措施

95.新時期我國德育模式研究的理論特征

96.德育過程的文化解讀 

97.從知識德育走向生活德育 

98.改革開放30年來德育目標(biāo)的研究與反思 

99.小學(xué)德育教材中兒童德育境遇的轉(zhuǎn)變及其倫理困境

100.中國傳統(tǒng)人性論對德育價值取向的預(yù)制及其批判  

101.中學(xué)德育校本課程開發(fā)探析

102.德育評估:現(xiàn)狀、問題及成因

103.關(guān)于“生活德育”的反思與重構(gòu)

104.少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與民族地區(qū)高校德育教育

105.制度:提高學(xué)校德育實效性的有力杠桿

106.試論學(xué)科德育的問題與出路

107.網(wǎng)絡(luò)文化對高校德育工作的影響及應(yīng)對策略

108.論構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會教育一體化的德育體系——尤·布朗芬布倫納發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的啟示

109.整體構(gòu)建大學(xué)德育途徑體系芻議 

110.生態(tài)德育:國外的發(fā)展走向與中國的未來趨勢

111.生態(tài)體驗德育的實踐形態(tài) 

112.德育生活化路徑新探  

113.功利主義:德育實效性低迷的歸因診治

114.論傳統(tǒng)德育方法論思想的現(xiàn)代價值 

115.在專業(yè)課程中進(jìn)行滲透德育教育的方式和途徑

116.論新時期高校隱性德育的強化

117.大學(xué)德育中的“學(xué)校人”與“社會人”——當(dāng)代大學(xué)的德育目標(biāo)辨析

118.學(xué)科德育:“滲透”“融入”還是“體現(xiàn)” 

119.簡論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容——兼評“德育非政治化”的觀點

120.論實踐育人的德育思想及其現(xiàn)實價值 

121.德育評價應(yīng)超越量化取向 

122.創(chuàng)新德育模式 提高學(xué)生素質(zhì)——安徽中職德育教育管理模式探尋

123.自由美麗人格的培育—德育思想解讀

124.試析我國學(xué)校德育實效低下的內(nèi)在原因

125.當(dāng)代德育模式分類研究與評價

126.尋找公共德育與學(xué)科德育相結(jié)合的大學(xué)德育新路徑——以藝術(shù)類大學(xué)生德育為例

篇10

綜觀當(dāng)前的教育形勢，舉國上下正在全力推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展，具有創(chuàng)新意識和實踐能力的人才已成為教育者關(guān)注的焦點。

德育已得到高度的重視，教育界高舉“德育領(lǐng)先”旗幟;智育在傳統(tǒng)教學(xué)中有著深厚的根基，重視程度不言而喻;體育本著全民健身的宗旨，活動有聲有勢;勞動教育或許與生活實踐比較密切，也相應(yīng)受到越來載多的人的關(guān)注;然而，美育？……美育沒有受到相應(yīng)的重視！此外，我們在談?wù)撊宋木竦臅r候，常常把人文精神定位在追求“真、善、美”和人的全面自由的發(fā)展之最高層面上，在討論藝術(shù)美的理論中，也常常談到“真、善、美”三位一體的問題。懷特海曾經(jīng)指出，數(shù)學(xué)是真、善、美的辯證統(tǒng)一。一個正確的數(shù)學(xué)理論，反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，這就是真;數(shù)學(xué)理論不管離現(xiàn)實多遠(yuǎn)，最后總能找到它的實際用途，體現(xiàn)其為人類服務(wù)的價值取向，這是數(shù)學(xué)的善;數(shù)學(xué)理論本身的奇特、微妙、簡潔有力以及建立這些理論時人的創(chuàng)造性思維這就是數(shù)學(xué)的美。

而這些觀點在數(shù)學(xué)過程中是否得到充分的體現(xiàn)嗎？沒有！蘇霍姆林斯基曾說：“沒有審美教育就沒有任何教育”。在此，不想夸大美育的作用，但是，作用素質(zhì)教育的重要組成部分，未能得到充分重視，確是深感遺憾。值得高興的是，高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）已提出了數(shù)學(xué)教育必須注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神，特別是“數(shù)學(xué)與文化”這一單元體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的一個重要功能是在美學(xué)方面，這種功能是鼓舞人們對數(shù)學(xué)的追求化為一種對完善的追求。基于此，提出本課題的研究，或許對中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中加強美育提供有益的啟示。

二、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1.數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)。

美，作為現(xiàn)實事物和現(xiàn)象，物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，藝術(shù)作品等屬性總和，具有勻稱性、比例性、和諧，色彩變幻。鮮明性和新穎性，作為精神產(chǎn)品的數(shù)學(xué)就具有上述美的特征。我們知道，數(shù)學(xué)的世界，是一個充滿了美的世界：數(shù)的美、式的美、形的美……，在那里，我們可以感受到和諧、比例、整體和對稱，我們可以感受到布局的合理，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、關(guān)系的和諧以及形式的簡潔。

數(shù)學(xué)美的表現(xiàn)形式是多種多樣的，從數(shù)學(xué)內(nèi)容看，有概念之美、公式之美、體系之美等;從數(shù)學(xué)的方法及思維看，有簡約之美、類比之美、抽象之美、無限之美等;從狹義美學(xué)意義上看，有對稱之美、和諧之美、奇異之美等。

經(jīng)通過對數(shù)學(xué)美表現(xiàn)的研究，我們可以肯定的回答，數(shù)學(xué)中含有美的因素，數(shù)學(xué)發(fā)展受美育思想的影響，在此，可以借助古代哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家普洛克拉斯斷言：“哪里有數(shù)，哪里就有美?！?/p>

2.數(shù)學(xué)美的功能。

審美教育的范圍正日益廣泛地滲透到人類社會的各個領(lǐng)域之中。人們不僅通過音樂，藝術(shù)，而且通過自然美、社會美、科學(xué)美，得到美的熏陶，美化精神的境界。美育，對使學(xué)生樹立正確的審美觀，提高學(xué)生的審美能力和審美創(chuàng)造能力，塑造學(xué)生完善的人格，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，有著非常重要和積極的作用。

數(shù)學(xué)美的功能，主要體現(xiàn)在下面幾個方面：

（1）數(shù)學(xué)美能夠培養(yǎng)人們創(chuàng)造、發(fā)明數(shù)學(xué)的激情。

（2）數(shù)學(xué)美能啟發(fā)人們探求真理的思路。

（3）數(shù)學(xué)美感有檢驗真理的作用。

（4）寓美于教，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（5）數(shù)學(xué)美感能達(dá)到以美啟智，提高學(xué)生解決問題的能力。

3.數(shù)學(xué)美之教育途徑。

在科學(xué)美層次上，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)?？茖W(xué)和藝術(shù)一樣，都有自己的美學(xué)特征，起著陶冶情操，完善思維品質(zhì)的作用。其中包括：科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的美學(xué)感悟，探索科學(xué)規(guī)律獲得的愉悅，科學(xué)思維方法的美妙等諸多方面?？茖W(xué)美的發(fā)掘，可以通過種種渠道進(jìn)行，包括視覺上的美，情理之中意料之外的“驚訝美”，證明技巧運用中的“機智美”，解決生活實際問題時的“實用美”，撰寫小論文時的感受到的“創(chuàng)造美”。在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們可以從中學(xué)數(shù)學(xué)教材內(nèi)容的美，如概念之美、證明之美、體系之美、無限之美、平衡之美等方面加以探討，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)美的樂園，陶冶精神情操，激發(fā)他們的學(xué)興趣，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

提高學(xué)生的審美能力，教師應(yīng)當(dāng)作為必要的審美示范，引導(dǎo)學(xué)生感知，欣賞數(shù)學(xué)美。另一方面，“從實踐中來，到實踐中去”，只有將美知識應(yīng)用于實踐，審能教育才有意義，學(xué)生的審美能力才能得到進(jìn)一步提高，因此，數(shù)學(xué)美之教育途徑主要有二：一是展示美，二是應(yīng)用美。其具體探究途徑如下：

（1）展示隱含的美

（2）挖掘數(shù)學(xué)美

（3）創(chuàng)造數(shù)學(xué)美