導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)德育教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、利用教材內(nèi)容，對學(xué)生進行愛國、愛科學(xué)教育

在數(shù)學(xué)教材中有許多情境圖片、應(yīng)用題等資料，在實施德育教育時，我便根據(jù)其內(nèi)容來滲透德育。如:在教學(xué)方向與位置時，我告訴學(xué)生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發(fā)明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發(fā)學(xué)生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進而實現(xiàn)雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產(chǎn)再生紙800千克，這就相當于少砍18棵大樹。如果我們學(xué)生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學(xué)一年回收一噸的廢紙來計算，我們?nèi)?0個班一年回收的廢紙大約相當于砍多少棵大樹?通過啟發(fā)、感悟、計算，增強學(xué)生的環(huán)保意識，這樣不僅生動了課堂教學(xué)，還在理性的教學(xué)中實現(xiàn)德育的浸染。

二、利用教材與生活實際更好結(jié)合

數(shù)學(xué)在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯(lián)系非常緊密。它甚至在科學(xué)、建筑、醫(yī)學(xué)等方面也廣泛應(yīng)用。在數(shù)學(xué)課上我請同學(xué)們結(jié)合實際來說一說數(shù)學(xué)的作用，這引起了學(xué)生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學(xué)習(xí)中，順利達到了教學(xué)目標。比如通過一年級的元角分知識學(xué)習(xí)，學(xué)生明白了人民幣在我們生活中的作用。

三、利用榜樣的力量，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣

數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)需要具有一絲不茍、認真仔細的良好品質(zhì)。所以在學(xué)習(xí)新知識時，學(xué)生要積極思考，分析理解，發(fā)表自己的見解。在鞏固練習(xí)時，需要認真審題，仔細計算，小心驗算。時間久了就能培養(yǎng)學(xué)生做事有條理、嚴謹?shù)膽B(tài)度，從而養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣。而這些和課堂上教師和優(yōu)秀學(xué)生的示范及老師嚴格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現(xiàn)，一言一行，每一個細微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴謹?shù)慕虒W(xué)和健全的人格魅力去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和為人處世的態(tài)度，真正彰顯榜樣的力量。

四、利用學(xué)科的特點，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)

數(shù)學(xué)這一門學(xué)科本身有很強的嚴謹性，而這一理念應(yīng)貫徹在整個數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中。在對數(shù)學(xué)教學(xué)中的概念進行講解時，要盡量運用專業(yè)的數(shù)學(xué)語言進行準確描述;對公式的具體作用，要進行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學(xué)生中做好嚴謹認真的帶頭作用。其次，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中教師還可以進行啟發(fā)式教學(xué)，在教師的啟發(fā)下讓學(xué)生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結(jié)論，這樣學(xué)生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養(yǎng)了學(xué)生自我解決問題的能力，也涵養(yǎng)了學(xué)生勇于探索、開拓的精神。

五、利用數(shù)學(xué)中的實踐過程，來涵養(yǎng)師生共同

合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質(zhì)、精神競爭，人事模式不再是單打獨斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓(xùn)練，尤其重要。因此在教學(xué)中應(yīng)有意強化學(xué)生的合作觀念，通過團體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認識到集體和團結(jié)協(xié)作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。

六、利用數(shù)學(xué)課后廣闊空間，強化德育教育

任何教育都要分成課上和課下兩部分，德育教育也不例外，課上固然重要，但也離不開課下。課下教育的形式有很多種，空間廣闊而自由，可以充分利用這個優(yōu)勢，實現(xiàn)育人的目標。比如，可以改變以往傳統(tǒng)的批改作業(yè)的方式，變簡單的對錯判斷為寬松的交流體會，使作業(yè)成為師生隱性溝通的方式和空間。實踐證明，這樣的方式非常受用，反響效果好。在這里，孩子們向我敞開心扉，在我的精心呵護下我們的園地五彩繽紛、生機勃勃。

篇2

也就是說，在和諧關(guān)系的基礎(chǔ)上，沒有了條條框框的強制性約束，不再拘泥于什么可以做，什么不可以做，不再讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的機器，讓學(xué)生與各種規(guī)章制度和諧相處。下面說道和諧方法。我們這里提到的和諧方法，就是我們進行和諧德育教育的主要手段。而這些手段，在傳統(tǒng)的教學(xué)的基礎(chǔ)上，被牢牢禁錮，脫離不了課本，諸如思想品德的說教，以及英雄主義思想的灌輸，變相的體罰，還有舉辦一些毫無特色，全國統(tǒng)一的課外活動。這樣的生硬的教學(xué)手段，并不能夠?qū)⒑椭C的元素帶入到學(xué)生的學(xué)習(xí)當中去，同時也沒有按照學(xué)生的實際需要進行德育教學(xué)，了解其真正的思想追求。而我們所說的和諧方法，就是在一定程度上按照學(xué)生的實際需要，讓學(xué)生在充分的自我體驗過程中感受到道德的強大感召力，讓學(xué)生在內(nèi)心成長的過程中，自己締造自己的道德品質(zhì)，進一步提升自身內(nèi)在。中小學(xué)德育的目的是讓學(xué)生成為四有新人。我們進行德育教育，就是要讓中小學(xué)生認識到屬于自己的位置，在適當?shù)奈恢蒙习缪輵?yīng)該扮演的角色，并不是要求學(xué)生提早進入社會大環(huán)境，而是在自己小社會的氛圍中，實現(xiàn)新一代國家希望應(yīng)有的價值。

二、和諧是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)

我們對小學(xué)生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關(guān)系著我們中國的未來。而中小學(xué)德育工作并不只是學(xué)校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學(xué)校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學(xué)生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學(xué)生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設(shè)的。而我們應(yīng)該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學(xué)生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認中小學(xué)生已有的思想道德基礎(chǔ)，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學(xué)生本能的關(guān)注入手，再到對他們心理的關(guān)心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。

三、和諧是中小學(xué)德育的追求

和諧是我們進行中小學(xué)德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學(xué)生身上得以展現(xiàn)。而學(xué)生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎(chǔ)，對學(xué)生的行為進行社會化的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)是告訴學(xué)生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學(xué)生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)?；A(chǔ)德育與英雄德育的結(jié)合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。

四、總結(jié)

篇3

在小學(xué)語文教學(xué)中，進行德育滲透非常方便，也非常重要，它具有其他課程不可比擬的優(yōu)勢，是完成小學(xué)德育任務(wù)的需求。

（一）層次分明小學(xué)語文課本的編寫層次分明，課本內(nèi)容是根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學(xué)習(xí)主人公在敵人面前堅強不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學(xué)生學(xué)習(xí)熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進一步學(xué)習(xí)了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻出寶貴生命的崇高品質(zhì)，強調(diào)樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學(xué)不僅全面，而且層層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識、認識生字的同時，也接受了精神品質(zhì)的影響。

（二）滲透性好在小學(xué)語文教學(xué)中，課文講解、課外閱讀、作文教學(xué)等各個方面的教學(xué)，都可以對道德教育進行很好的滲透。其中，閱讀教學(xué)是進行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點。例如，在進行課文講解的時候，教師可以讓學(xué)生帶有感情地進行朗讀，從而激發(fā)學(xué)生的情感，提升道德品質(zhì)；堅持培養(yǎng)學(xué)生課外閱讀的良好習(xí)慣，可以擴展學(xué)生的思想品質(zhì)和道德情操。作文教學(xué)也是進行德育滲透的良好途徑，在寫作教學(xué)和學(xué)生的寫作過程中，不僅能使學(xué)生的寫作能力得到提高，還能使學(xué)生養(yǎng)成認真、誠實、善思、篤行等優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實感，深度表達了作者的內(nèi)心世界。作為語文教師，不僅要在教學(xué)中對詞語的意思進行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實感情，使學(xué)生能夠深刻理解，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地達到德育滲透的目的。

二、小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育的方法

（一）利用語言解析進行道德教育在語文教學(xué)中，對語言文字進行講解是一項基本內(nèi)容，而這也正是開展德育的良好時機。需要強調(diào)的是，在語文教學(xué)中進行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學(xué)任務(wù)。在教學(xué)時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學(xué)生在學(xué)會這些知識的基礎(chǔ)上，能夠充分理解其中的思想內(nèi)容、深刻含義以及深厚情感，從而達到基礎(chǔ)教育與德育的有機結(jié)合。

（二）利用教材內(nèi)容進行道德教育小學(xué)語文教材中包含著許多德育內(nèi)容，但是有些德育內(nèi)容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內(nèi)容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學(xué)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運用等，使學(xué)生認識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進行道德教育在進行課文教學(xué)時，教師可以讓學(xué)生先進行課前預(yù)習(xí)，在課堂上多介紹一些與課文相關(guān)的背景資料，盡力模擬出真實的情境，制造氛圍使學(xué)生在課堂創(chuàng)設(shè)的情境中進行學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠更加真實和深刻地體會課文中表達的情感。

（四）利用課外閱讀進行道德教育課外閱讀是進行德育的一個有效途徑，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的課外閱讀習(xí)慣，不僅可以提升學(xué)生的寫作水平，提高語文成績，還能培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學(xué)生進行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學(xué)生的年齡、特征、興趣、愛好等，向?qū)W生推薦適合實際的課外讀物，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生去讀書。教師還要加強課外閱讀指導(dǎo)，盡力激發(fā)學(xué)生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學(xué)的讀書方法，注重運用評價與欣賞的方法，讓學(xué)生在進行課外閱讀時得到更多的收獲。

（五）利用課外活動開展道德教育語文課外活動也是實現(xiàn)德育的一個有效途徑。我們的語文教師可以舉辦講故事比賽、辯論比賽、主題演講等一系列活動。在課外活動中，讓學(xué)生積極地參與，在真實的感受中提升道德品質(zhì)。并且這些活動還能使學(xué)生的聽、說、讀、寫等能力得到很好的鍛煉。

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學(xué)校德育是我國教育發(fā)展的重中之重。首先，我國憲法和各種關(guān)涉教育的法律法規(guī)在德育問題上的規(guī)定非常明確，《中華人民共和國義務(wù)教育法》第三十六條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)當把德育放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中”。法律法規(guī)的明文規(guī)定無疑賦予了德育首要發(fā)展的合法地位，為學(xué)校教育工作規(guī)劃了重點。其次，我國學(xué)校德育內(nèi)容豐富、學(xué)科建設(shè)自成體系、教育時間跨度大。單以內(nèi)容而言，其主要包括思想教育、政治教育、道德教育等三方面；時下人們又將法制教育、青春期教育、心理咨詢等納入到“德育”范疇，使我國學(xué)校德育的內(nèi)容更加廣泛。第三，德育是我國各級學(xué)校工作的首要任務(wù)。雖然，我國學(xué)校教育更注重智力層面，但起碼在工作指導(dǎo)方針上依然將德育作為工作的出發(fā)點。

從以上三點我們可以看到，無論在法律規(guī)定、學(xué)科設(shè)置，還是在工作指導(dǎo)方針、人力配備等方面，我國學(xué)校德育發(fā)展無疑是高投入的，遵照“投入和效應(yīng)”的準則，我們所期望的理當是德育的社會高效應(yīng)，然而事實和期望中的理所當然差距很大。

二、溯源

1．先驗批判維度的缺失

何謂先驗批判，“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內(nèi)在觀念的合法有效性，也可簡單認為是對觀念領(lǐng)域的厘定。我國學(xué)校德育發(fā)展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導(dǎo)致德育低效應(yīng)的最根本原因。

2．工具理性的嚴重浸染

“工具理性”是指一種強調(diào)手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發(fā)現(xiàn)工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢？主要因為“功能”常常表現(xiàn)為一種可描述的樣態(tài)，容易為人所認可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現(xiàn)實需要。于是德育功能勢必逐漸占據(jù)德育目的的應(yīng)有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發(fā)展的最高標準，而是以實用性“功能”加以替換，于是學(xué)校德育便成為為了實用而德育，有用性代替了應(yīng)然性，實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學(xué)校德育的深度侵染。

3．德育中的虛幻理想

德育低效應(yīng)的另一個主要原因在于德育設(shè)計者愿望嚴重脫離現(xiàn)實的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應(yīng)然領(lǐng)域也是富有理想性的，畢竟現(xiàn)實是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現(xiàn)。對于德育來說，理想標準的設(shè)定必須和現(xiàn)實狀況相協(xié)調(diào)，比如，小學(xué)生德育就應(yīng)按小學(xué)生的理解程度，遵照小學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實際進行德育設(shè)計和實施，而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。

4．固化的二元對立德育模式

按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認識“道”、遵循“道”，內(nèi)得于己，外施于人。外施于人稱為“德”?！暗隆敝溉说钠焚|(zhì)。即德育不單是道德知識的傳授，更應(yīng)是道德的內(nèi)化與自律和道德行為的自覺執(zhí)行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導(dǎo)致了德育教而不育的現(xiàn)象。德育被理解和執(zhí)行為灌輸知識，其手段是讓學(xué)生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個根本特征就是強制，當受教育者成為受驅(qū)使者的時候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現(xiàn)為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現(xiàn)為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個體滿足集體，蛻變?yōu)橐辉毩ⅲ@使德育不僅是低效應(yīng)，甚至是負效應(yīng)，因為它所倡導(dǎo)的是一種狹隘的偏頗的價值觀，此種價值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學(xué)過程中出現(xiàn)的對立現(xiàn)象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當然是聞道在先、術(shù)業(yè)專攻，容不得學(xué)生來質(zhì)疑，學(xué)生也不會質(zhì)疑，因為知識傳授的發(fā)動者是教師，學(xué)生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎(chǔ)，其權(quán)威性不證自明，學(xué)生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學(xué)生對德育十分反感。

三、出路

如何改變學(xué)校德育低效應(yīng)的現(xiàn)狀，筆者認為必須從以下五個方面進行革新。

其一，針對德育在先驗批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學(xué)者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學(xué)校德育本身進行思考，即通過主體的內(nèi)在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認識，摒除那些先入之見，尤其應(yīng)對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。

其二，對于“工具理性”對德育的嚴重侵染，我們似乎缺乏相應(yīng)的解決方法，因為“工具理性”所導(dǎo)致的結(jié)果，即“有用性”業(yè)已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業(yè)發(fā)展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義，尋找和恢復(fù)德育對人類精神生活的終極關(guān)懷。

其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發(fā)，制定和執(zhí)行符合不同層次學(xué)生的德育規(guī)劃，堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學(xué)生行為守則就應(yīng)該符合小學(xué)生的生活實際，如“按時到?！薄ⅰ疤釂栒埮e手”、“自己完成作業(yè)”等等，讓小學(xué)生能夠讀懂和切實實踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇?！毙W(xué)生。只有從這些細微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應(yīng)和無效應(yīng)的社會現(xiàn)實。

其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認為，當前最關(guān)鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關(guān)注人的德性，政治關(guān)注權(quán)力、公共關(guān)系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中，從而使民眾對政治產(chǎn)生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發(fā)展。

其五，對于德育中固化的二元對立問題，筆者認為解決的重心應(yīng)放在觀念革新和對教育者的教育上。糾正德育理念的偏差，將“教”和“育”相結(jié)合，寓教于育。使教育者先接受教育，掌握合理正確的德育方法，關(guān)注受教育者的生活世界，激活受教育者的生活體驗，才能使德育真正富有生命力。

篇5

一方面計劃生育政策實施以來，獨生子女家庭越來越多，許多父母缺少教育理念，不懂教育方法，對待子女一邊“望子成龍”，一邊有“嬌生慣養(yǎng)”，以致出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學(xué)優(yōu)品劣”的學(xué)生。

另一方面由于德育課本的內(nèi)容比較古老，很多涉及到革命戰(zhàn)斗故事和目前小學(xué)生生活缺乏廣泛的聯(lián)系，因此在內(nèi)容上就顯得教條、空洞或是單薄，不足以解釋當前復(fù)雜的社會現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想上面臨的實際問題，也不利于老師開展德育教學(xué)工作。于是德育既不能激發(fā)小學(xué)生的情感，更不能為大多數(shù)的小學(xué)生認同它。

孔子曰：“少成若天性，習(xí)慣如自然?！泵夏溉w的故事更是告訴我們環(huán)境和習(xí)慣對一個人的影響幾乎無法改變。班級教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)都滲透著德育，“時時有德育、處處有德育”的觀念已深入人心。但我們也要清晰地認識到，由于面臨人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會生產(chǎn)的基本矛盾制約以及應(yīng)試教育長久以來的束縛并結(jié)合當前一些不良社會風(fēng)氣的影響。

綜上所述，以班級為載體的小學(xué)德育工作面臨著巨大挑戰(zhàn)，可謂任重道遠。

二、加強小學(xué)德育教育的具體措施

(一)增強德育方法的直觀性和感染性

德育教育往往存在著強制性的弊端，所以要增強德育的實效性，班級德育老師的德育方法就要增強其直觀性和感染性。班級德育老師可以通過品德實踐法、情感陶冶法和榜樣示范法等方法增強教育的直觀性。所謂感染性，就是教育工作者要以自己的真實形象以身作則，展現(xiàn)自己真實、真誠和擠滿全的人格對學(xué)生高尚品德的形成產(chǎn)生積極影響。“感人心者，莫先乎情”。情感是人生活中的瓊漿玉液，它能滋潤人們的心田，也能讓人與人之間的關(guān)系更加親和，激發(fā)人們奮發(fā)進取。教育是要用愛的付出，沒有愛的付出教育就不會有感情，不會成功。因此，班級德育老師要以嚴慈相濟為人師，情理交融為英才為教育宗旨，嚴到當嚴處，愛到細微處，用自己真摯的情感來感化受教育者的品德。為了增強德育工作的感染性與直觀性，班級德育老師可以以受教育者的年齡階段，在班級內(nèi)開展文化活動在班級外開展社會實踐活動，將內(nèi)外的活動相結(jié)合。在班上可利用講故事的形式強化學(xué)生對教育的尊重。例如，敘述這樣一個故事：韓國的官員黃喜在一次外出游玩中偶遇一位耕地農(nóng)民，問道：“你的兩頭牛哪頭最賣力？”農(nóng)民看著黃喜不說話。其實，這位農(nóng)民并不是不知道那頭牛好一些，但是在他的心里裝著“尊重”兩個字，每頭牛的體質(zhì)有差別，這在所難免，只要它工作時盡心盡力，雖然沒有別人優(yōu)秀，可這有什么關(guān)系呢？人和動物差異不大，當著別人面評論別人的不足誰都會難過，牛如此，何況是人呢。班級德育老師通過講此類故事可以到達增強教育的感染性的目的。

(二)選擇貼合學(xué)生實際的德育內(nèi)容

選擇貼合學(xué)生實際需要的德育內(nèi)容是保證德育取得實效的關(guān)鍵，班級德育老師要將綱要和學(xué)生實際結(jié)合起來選擇內(nèi)容，正確處理相互關(guān)系，再次要符合每個學(xué)生的發(fā)展需要，學(xué)生需要符合自身實際的德育內(nèi)容，這是對他們以后人生實踐生存中急需引導(dǎo)的，但學(xué)校在這一方面并不完善。所以，本文認為，班級在德育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)當根據(jù)社會的德育教育目標以及學(xué)生品德的發(fā)展、年齡階段選擇選擇基本系統(tǒng)的內(nèi)容進行德育教育，保證開展的德育內(nèi)容的完整穩(wěn)定。與此同時，也要根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的實際需要，使德育內(nèi)容與學(xué)生品德發(fā)展吻合達到最大值，也就是所謂的“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才是學(xué)生可以接受的、可發(fā)展性的德育。班級德育老師也應(yīng)在德育中增加幫助學(xué)生提高生活質(zhì)量水平的內(nèi)容，對學(xué)生的生活、社會交際、消費、自身權(quán)利利益的保護等，提高學(xué)生的生活質(zhì)量，提高學(xué)生的生存能力。因此，德育內(nèi)容的選擇要在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上適當?shù)某健?/p>

(三)積極鼓勵學(xué)生參與德育實踐活動

信與不信、行與不行是學(xué)生參與德育方式解決的主要矛盾，除了對學(xué)生必要的灌輸思想外，主要還是要讓學(xué)生參與“說一說”、“看一看”、“演一演”之類的活動，把講教與活動相結(jié)合，把主導(dǎo)與主體有機結(jié)合，使學(xué)生樂于接受教育。筆者認為，大多數(shù)教育工作者只憑想當然的，不分教育對象，方法不恰當，不了解學(xué)生實際而造成德育教育性不強。德育是素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，必須突出學(xué)生在德育中的主體地位，站在學(xué)生的立場考慮學(xué)生的思想、要求，切合學(xué)生實際，以實踐教育和自我教育在學(xué)生心中真正化成一種更深層次的意念和力量。因此，要在班內(nèi)積極開展多姿多彩的德育實踐活動，如組織以德育內(nèi)容為主的升旗儀式、義務(wù)勞動、參觀訪問、社會調(diào)查、青年志愿者等活動，例如藝術(shù)欣賞、閱讀、興趣小組、藝術(shù)修養(yǎng)等。學(xué)生既可以在活動中得到身體素質(zhì)的鍛煉，又可以收到有益的思想教育。這種教育不是強加的，而是學(xué)生能夠主動參與，這種發(fā)放不僅能夠受到學(xué)生的青睞，也能收到良好的效果

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關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；互動教學(xué)；探究

培養(yǎng)敢于創(chuàng)新挑戰(zhàn)的高素質(zhì)人才是小學(xué)語文教學(xué)的重要任務(wù)。通過優(yōu)化教學(xué)互動的方式調(diào)整師生關(guān)系，形成和諧的師生合作、生生合作，教師、學(xué)習(xí)個體與小組，以及學(xué)習(xí)個體與教學(xué)中介合作關(guān)系，充分發(fā)揮課堂集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)及個體主動探究的互補優(yōu)勢，強化人與環(huán)境的交互影響，產(chǎn)生教學(xué)共振效果，即個體積極參與的共同創(chuàng)造，從而提高教學(xué)效率的一種教學(xué)模式?；诱n堂教學(xué)的具體要求是：最大限度地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給予學(xué)生主動參與的機會，給學(xué)生留下思考的空間。

一、教學(xué)互動的構(gòu)建要注意突出和諧、合作、共創(chuàng)等效應(yīng)

和諧指教學(xué)氛圍、師生關(guān)系和身心發(fā)展等方面的和諧，旨在創(chuàng)造一種共為主體、認知明確、情感協(xié)調(diào)、情緒高昂的課堂氛圍，激發(fā)創(chuàng)造潛能，提高學(xué)習(xí)能力，促使學(xué)生全面發(fā)展；合作指在教學(xué)過程中營造一種友善的、相互信任的、相互尊重的良好氛圍，師生之間構(gòu)建平等合作的伙伴關(guān)系，教師深入到學(xué)生生活中，做學(xué)生的朋友，與學(xué)生合作，從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理、認知規(guī)律出發(fā)組織教學(xué)，共同做出創(chuàng)造性努力；共創(chuàng)指突破傳統(tǒng)教學(xué)中的強制、硬灌和單向傳遞，在民主平等的師生關(guān)系下，通過師生合作、生生合作的交互方式，運用自學(xué)感悟、智力激勵、集體討論等方法， 密切注意每一個人的獨特性， 強化集體思維，發(fā)展學(xué)生的集體創(chuàng)造性能力。

二、互動創(chuàng)新，從學(xué)生自學(xué)中抓起

1.教師規(guī)定明確、具體的自學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情。筆者根據(jù)學(xué)生的認知水平，把教學(xué)目標分成兩類，即必達目標和爭達目標。所謂必達目標，就是95%以上的學(xué)生都能實現(xiàn)的目標，如字音、字義、詞義、句意（有時也包括簡單的結(jié)構(gòu)、中心）等。所謂爭達目標，就是有一定難度、有一定創(chuàng)新意識的，需通過努力才能實現(xiàn)的目標。對于爭達目標，學(xué)生可根據(jù)自己的情況完成，教師多引導(dǎo)、多鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，這樣既使教學(xué)落到了實處，又注重培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識。

2.留給學(xué)生必要的自學(xué)時間，教給學(xué)生好的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在自學(xué)中創(chuàng)新。以往教學(xué)總以教師為中心，教師獨占課堂乃至課外時間。這不利于學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣的形成， 更談不上對學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。因此我們在教學(xué)實驗中，要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，在強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力和習(xí)慣的過程中，注重創(chuàng)新教育。

3.重視學(xué)生群體的自學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生互動，促進創(chuàng)新意識的形成。學(xué)生群體自學(xué)是指以討論交流為主要形式的互相啟發(fā)、互相更正、相互補充的學(xué)生自學(xué)活動，這種活動有利于發(fā)揮群體智慧的作用，能更好地促使創(chuàng)新意識的形成。因此，許多教學(xué)任務(wù)都是在學(xué)生的熱烈討論和激烈爭辯中完成的。

三、在關(guān)愛、激勵、自信中實現(xiàn)有效互動

語文課程標準指出：“培植熱愛祖國語言文字的情感，養(yǎng)成語文學(xué)習(xí)的自信心和良好習(xí)慣，掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法。”根據(jù)“羅森塔爾效應(yīng)”，自信心對于學(xué)生來說非常重要。1968年，美國心理學(xué)家羅森塔爾從18個班中隨意抽取了一些學(xué)生，以贊賞的口吻、煞有介事地將“最有發(fā)展前途者”的名單鄭重交給校長和有關(guān)教師，并一再叮囑：千萬保密，否則會影響實驗的正確性。八個月后進行復(fù)試，奇跡出現(xiàn)了：名單上的學(xué)生個個成績進步快，情緒活潑開朗，求知欲旺盛，與老師的感情特別濃厚。為什么這些本來十分普通的孩子會有這么大的變化呢？ 原因就在于心理學(xué)家通過“權(quán)威性謊言”暗示老師，堅定了老師對名單上學(xué)生的信心，激發(fā)了教師獨特的深情，教師通過眼神、笑貌、嗓音滋潤著學(xué)生的心田，喚起了他們的信心，點燃了他們的自信心，使他們更加自愛自強，一股幸福、歡樂、奮發(fā)的激流在學(xué)生心中蕩漾，使他們學(xué)習(xí)時更加主動、積極。

四、教學(xué)互動構(gòu)建的基本原則

主體性指是否自覺參與語文教學(xué)雙邊活動，是衡量語文教學(xué)效果的重要標志，學(xué)生的主體地位是課堂教學(xué)的出發(fā)點、依據(jù)和歸宿，是實施素質(zhì)教育的核心。語文教學(xué)互動構(gòu)建的核心是主體性，學(xué)生是接受知識、消化知識的主體。是認識客觀規(guī)律的主體，是不斷完善自我的認知結(jié)構(gòu)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生自覺參與語文研究的實踐活動，在體驗內(nèi)化的基礎(chǔ)上，逐步形成主動學(xué)習(xí)的心理傾向，形成指導(dǎo)學(xué)習(xí)探究的個人、觀念體系。只有學(xué)生以自己的知識經(jīng)驗為基礎(chǔ)來理解知識，賦予知識以個人意義，所學(xué)知識才能不再成為外在與自己的負擔，而是可利用的資源。

五、互動創(chuàng)新，在課堂教學(xué)中落實

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1.應(yīng)試教育的制約

考試是社會選拔人才的一個較公平的手段，但由于人們對考試和人才的認識存在著偏差，因此，無論是社會、家長都極其關(guān)注學(xué)生的考試結(jié)果，因此，教師也比以往更重視學(xué)生的考試成績，這個時候我們往往就可能忽視學(xué)生的德育工作，無法在教育教學(xué)中體現(xiàn)“德育為先”，甚至在緊抓學(xué)生成績的過程中，導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩情緒，一不小心學(xué)生就會走到教師的對立面上，這個時候?qū)W(xué)生進行任何教育都要花費更多的時間和精力，而效果也肯定是微乎其微的。

2.學(xué)校對學(xué)生犯錯違紀缺乏有效的懲罰手段

時代在發(fā)展，社會在進步，公民的權(quán)利意識和義務(wù)意識也在日益提高，作為懲罰學(xué)生手段的體罰和變相體罰也遠離學(xué)校，但同時似乎一些合理的懲罰手段也統(tǒng)統(tǒng)不能使用了，甚至連學(xué)校和教師在批評學(xué)生時都要小心翼翼。的確，在處理學(xué)生犯錯違紀時應(yīng)本著教育為主的方針，但并不是說就不能有任何懲罰措施了，尤其是學(xué)生犯原則性錯誤的時候，更應(yīng)該要有相應(yīng)的懲罰措施。筆者并不支持使用體罰和變相體罰等手段，但由于種種因素的制約，學(xué)校和教師在處理學(xué)生犯錯違紀時變得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。而當一而再，再而三的教育成為老生常談時，對學(xué)生的約束力就會大大降低，反而助長了學(xué)生違反道德和違反紀律的氣焰。

二、家庭德育的滯后

家庭教育對學(xué)生而言具有獨一無二的重要性。由于父母和子女的血緣關(guān)系，父母的教育對子女來說是其他教育不能也無法替代的。但當前初中生的家庭德育嚴重滯后，表現(xiàn)在以下幾個方面：當今初中生的父母大多受教育程度不高，尤其是農(nóng)村初中生的父母，因此，這些父母在對子女的德育上存在著很多問題：父母由于本身的文化程度不高，在社會生活中，他們體會到了知識的重要性，或者更準確地說是文化程度的重要性，因此他們無一例外地看重孩子的學(xué)習(xí)成績，而相對忽視了子女的德育，這就導(dǎo)致有一些學(xué)生學(xué)習(xí)成績不錯，但在道德品質(zhì)方面差強人意；因為受教育程度不高，父母也缺乏一些正確的教育子女的方法，這些父母對子女的教育也許是世界上最有耐性的，卻沒有“動之以情，曉之以理”的能力，只能是一味地嘮叨，這種簡單的嘮叨更可能引起目前處于青春期的初中生的厭煩，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，從而達不到理想的教育目的。一些粗暴的教育方式不但達不到教育目標，而且培養(yǎng)了學(xué)生用暴力處理事情的錯誤思想。

對孩子的溺愛謀殺了學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)。前些時候，看到了這樣的一個報道：由于家庭的溺愛，一個孩子在犯錯誤后被老師輕輕地質(zhì)問了一下后，竟然一整天躲在了教室的電視機柜后不出來，該生承受挫折的能力可見一斑。現(xiàn)在，很多初中生是獨生子女，給孩子更多的愛無可厚非，但目前很多家庭對孩子溺愛的情況相當嚴重甚至到了令人發(fā)指的地步，結(jié)果是很多初中生以自我為中心，不懂得尊重他人，對他人的付出認為是理所當然的，沒有一絲感恩的心理，更有甚者不以為恥，反以為榮，所以這些孩子們不能樹立正確的人生觀和價值觀。

農(nóng)村留守初中生缺乏家庭道德教育。隨著時代的發(fā)展，交通的便利，越來越多的農(nóng)村人涌向城市打工，農(nóng)村留守初中生也就在農(nóng)村學(xué)校占有了一定的比例，這些學(xué)生的家長和他們的交流是相當少的，也就談不上對孩子進行道德教育了。這些孩子缺乏父母教育和監(jiān)管，極容易誤入歧途。

三、社會德育的影響

1.社會中存在的不良社會現(xiàn)象的影響

在大力構(gòu)建和諧社會的今天，社會中仍然存在著一些不良社會現(xiàn)象，這些不良社會現(xiàn)象也許就發(fā)生在我們初中生的身邊，正處在青春期的初中生，由于心理仍不成熟，很容易在不能明辨是非的情況下養(yǎng)成享樂主義等不良思想和不良的行為習(xí)慣。

2.部分媒體的不良影響

隨著人們生活水平的提高，以及信息技術(shù)的發(fā)展，電視和電腦等已成為大多數(shù)家庭必不可少的娛樂設(shè)施。娛樂頻道和娛樂新聞是大多數(shù)初中生關(guān)注的焦點之一，但一些青春偶像劇沒有對初中生起到勵志作用，反而其中的某些情節(jié)使初中生無法培養(yǎng)正確的人生觀和價值觀。并且，初中生追星現(xiàn)象是十分普遍的，一些明星的緋聞也在很大程度上給初中生帶來了不好的影響。總之，初中生尤其是農(nóng)村初中生的品德教育現(xiàn)狀令人擔憂，要切實加強初中生品德教育，就要把學(xué)校教育、家庭教育和社會教育緊密地聯(lián)系起來，全社會共同為初中生德育做出貢獻，教師在加強學(xué)生品德教育方面應(yīng)做到以下幾點：

1.教師提高自身道德素養(yǎng)。盡管，教師已不是學(xué)生心目中的“權(quán)威”，但仍然是學(xué)生較尊重的人之一，教師的一言一行時刻是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師自身的道德素養(yǎng)高低影響著學(xué)生能否培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)。

2.教師要提高自己的業(yè)務(wù)水平，引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會負面現(xiàn)象，幫助學(xué)生分析這些負面現(xiàn)象給社會、給他人以及給學(xué)生自己帶來的危害，從而幫助學(xué)生增強社會責(zé)任感，樹立正確的價值觀。

3.加強與學(xué)生家長的交流。第一，教師應(yīng)幫助學(xué)生家長認識到德育對孩子重要性，要使家長明白教育不能僅僅只是關(guān)注孩子的成績，更要關(guān)注孩子的道德素養(yǎng)，促使孩子全面發(fā)展。第二，在與家長的溝通交流中，教師也要最大限度地去從家長那里了解學(xué)生，只有了解學(xué)生，才能對學(xué)生的德育工作做出相應(yīng)的措施，做到“因材施教”。第三，教師應(yīng)幫助家長改進教育方法，為家長教育孩子出謀劃策。在學(xué)校教育和家庭教育的緊密聯(lián)系中，在大家的共同努力下，使孩子成長為一個對社會有用的人。

4.對學(xué)生的錯誤不能視而不見。對于學(xué)生的錯誤，尤其是原則性錯誤，教師應(yīng)拿出一個具體的處罰措施，也可以以學(xué)?；虬嗉墳閱挝恢贫ㄒ粋€標準和措施，由學(xué)校和家庭共同實施。

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眾所周知，要想使小學(xué)生在學(xué)習(xí)中取得成績，首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師，它能引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)所帶來的樂趣，使小學(xué)生從“樂學(xué)”到“學(xué)會”，真正點燃小學(xué)生學(xué)習(xí)的基本動力。小學(xué)生還處于愛玩、愛跳的階段，因此，教師應(yīng)該緊抓小學(xué)生的這一特點，使課堂教學(xué)變得更加具有趣味化、多樣化、情景化，使小學(xué)生在不知不覺中接受英語教育。比如，在教授第一單元的第一課程中，教師可以以做游戲的方式讓小學(xué)生進行學(xué)習(xí)，如“猜一猜”游戲，使小學(xué)生猜一下教師手里拿的小球是什么顏色，答對者則會獎勵一顆星。在這種活動之中，小學(xué)生的參與性非常高漲，這樣便可以使小學(xué)生在愉快的氣氛中學(xué)習(xí)英語。除此之外，該活動還能使小學(xué)生在掌握英語知識的同時，從根本上加強自身榮譽感的建立與培養(yǎng)。

二、建立良好的師生關(guān)系，營造愉快的課堂氣氛

良好的師生關(guān)系是營造愉快課堂氣氛的關(guān)鍵因素，一般而言，學(xué)生如果喜歡某一位教師，就會對這位教師的課程感興趣，反之，則沒有興趣去學(xué)習(xí)。因此，作為一名英語教育者，教師要與學(xué)生經(jīng)常溝通，積極建立良好的師生關(guān)系，除此之外，教師在課堂之外還可以與學(xué)生進行談心，關(guān)心學(xué)生的家庭狀況，使教師與學(xué)生的良好關(guān)系延續(xù)到課外。對于一些重點知識，學(xué)生可以與教師進行探討，并互相鼓勵，只有如此，教師才能從根本上提高學(xué)生對英語的熱情，讓學(xué)生在輕松的氣氛中獲取知識，為小學(xué)英語課堂效率的提高奠定基礎(chǔ)。

三、改善英語學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生英語思維

作為一名英語教育者，在教學(xué)過程中要堅持“盡量使用英語，適當使用母語”的教學(xué)原則，在小學(xué)英語課堂中盡可能地使用英語，從中創(chuàng)造出比較和諧的英語環(huán)境，使小學(xué)生在英語環(huán)境的熏陶下，對英語學(xué)習(xí)有所認識與理解，從根本上激發(fā)小學(xué)生的英語思維，提高小學(xué)生的英語交際能力?，F(xiàn)如今，小學(xué)生所掌握的英語知識有限，一方面，教師要使小學(xué)生對所學(xué)的語句進行理解，必要的時候可以借助肢體語言或者面部表情進行講解，使學(xué)生快速理解。另一方面，教師也要遵循相應(yīng)的教學(xué)原則，在教學(xué)過程中要循序漸進，使學(xué)生逐步提高英語能力。在英語環(huán)境得到改善下，小學(xué)生能夠加強自身對英語的理解，使其自身對英語產(chǎn)生興趣，在熱愛英語、尊重英語的前提中，不斷提高自身英語水平，從根本上提高小學(xué)英語課堂的教學(xué)效率。

四、借助多媒體技術(shù)教學(xué)，提高課堂教學(xué)效率

由于小學(xué)生的注意力比較分散，自覺性與自控能力也比較差，如果在英語課堂上讓小學(xué)生對內(nèi)容死記硬背，小學(xué)生會感覺到非常反感，從而不利于英語教學(xué)。隨著科技的進步，現(xiàn)在小學(xué)課堂中廣泛運用多媒體技術(shù)，在多媒體技術(shù)的運用下，可以很好的將圖片、文字、視頻進行結(jié)合，使學(xué)生能夠在頭腦中創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，從而充分調(diào)動小學(xué)生的視覺器官以及聽覺器官，激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使英語課堂更加富有活力與動力。因此，英語教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容充分利用多媒體技術(shù)，使其作為英語課堂的重要手段，從根本上調(diào)動小學(xué)生對英語進行探討與體驗。比如，在教授英語單詞的時候，教師可以利用多媒體技術(shù)將單詞的基本意義展現(xiàn)出來，并配上相應(yīng)的圖片，讓小學(xué)生在觀看錄像的同時掌握單詞的基本含義，在激發(fā)小學(xué)生探究欲望的同時，也在一定程度上提高了小學(xué)英語課堂的效率。

五、優(yōu)化評價方式，激勵學(xué)生學(xué)習(xí)行為

評價方式是提高小學(xué)英語課堂效率的基礎(chǔ)，評價方式的不同所導(dǎo)致英語教學(xué)效率不同。一般情況下會采取個人與同伴評價、小組評價相結(jié)合的評價方式，不斷優(yōu)化評價方式，使學(xué)生在互相欣賞中不斷進步，不斷完善。教師可以在課后為學(xué)生發(fā)放一張自我評價的卡片，讓學(xué)生對自己課堂之上的表現(xiàn)進行記錄與評價，這種方式可以采用隨機抽取，也可以定期發(fā)放，讓學(xué)生在對自己的表現(xiàn)打分過后能夠為日后英語學(xué)習(xí)提供良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。

（一）小組評價法

小組評價法是評價方式的重要組成部分，在小學(xué)英語課堂中采用分組評價法，可以將小學(xué)生分為若干個小組，使小學(xué)生在小組中開展學(xué)習(xí)活動。小組評價法能夠培養(yǎng)小學(xué)生的團結(jié)精神以及團隊能力，使小學(xué)生能夠在合作的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會關(guān)心。這種評價方式，對學(xué)生的集體觀念以及合作學(xué)習(xí)起到良好的作用。

（二）集體評價法

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1.以培養(yǎng)學(xué)生的能力為教學(xué)“本位”

傳統(tǒng)教學(xué)以知識為本位，對教育質(zhì)量的評價往往以學(xué)生掌握知識的程度作為唯一標準，而掌握知識的程度又往往以考試分數(shù)作為最終尺度。尤其是在以升學(xué)率論質(zhì)量觀念的指導(dǎo)下，語文教育質(zhì)量也只能以獲高分為最好，升學(xué)率成為教育質(zhì)量的代名詞，學(xué)生成了知識的容器、考試的機器。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人類社會的教育已從學(xué)校教育轉(zhuǎn)向終身教育，以知識為本位的教育已不適應(yīng)社會發(fā)展的需要；博聞強記已不是大腦的主要任務(wù)，一個人重要的不是他已記住了多少知識，而是學(xué)會如何去獲取知識、運用知識。縱觀世界，一些發(fā)達國家都已把教育改革的著眼點放在了培養(yǎng)學(xué)生能力上：美國在20世紀80年代就開始進行教育改革，實行從以傳授知識為中心向以培養(yǎng)能力為中心的轉(zhuǎn)變。基于此，語文教師也要適應(yīng)這種教育改革潮流，把培養(yǎng)學(xué)生的能力放在重要位置，培養(yǎng)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力。以能力為本位，要求教師明確語文知識是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)，不是語文教育的終極目的。教師要通過聽、說、讀、寫的訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，在此基礎(chǔ)上，綜合運用語文知識，使學(xué)生從對語體的感受、鑒賞走向創(chuàng)造，進而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的目的，使他們不僅善于繼承過去，又能積極地適應(yīng)現(xiàn)在，更能勇于開拓未來，成為21世紀成功的勞動者和全面發(fā)展的人。

2.以弘揚學(xué)生主體精神為教學(xué)宗旨

素質(zhì)教育強調(diào)教學(xué)的主體性，注重學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體精神。學(xué)生只有發(fā)揮其主體作用，才能學(xué)到真正的知識，并將知識轉(zhuǎn)化為能力。所以，我們在確立教學(xué)模式上，務(wù)必要求學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，使他們具備較強的自學(xué)能力，做到像葉圣陶所說的那樣：“疑難能自決，是非能自辨，斗爭能自奮，高精能自探，終生受益”。然而，我國現(xiàn)行教學(xué)模式受前蘇聯(lián)凱洛夫《教育學(xué)》理論的影響至深：重系統(tǒng)知識的傳授，不重視能力的培養(yǎng)；重教師的主導(dǎo)作用，忽視學(xué)生的主體作用。語文教學(xué)從上個世紀50年代至今，許多教師在應(yīng)試教育的陰影下基本上采取的仍舊是逐段逐句讀讀講講的“滿堂灌”教學(xué)模式。講現(xiàn)代文如此，講文言文則更甚。肢解課文已到了“碎尸萬段”的地步！這種為適應(yīng)考試命題特點而搞的分解式教學(xué)，如同解牛，它硬將本應(yīng)生動活潑并且還需要豐富感情參與其中的語文教學(xué)，變成了猶如工廠生產(chǎn)線似的標準化操作，實在有違語文教學(xué)科學(xué)化的初衷。語文教師應(yīng)勇于摒棄陳舊的教學(xué)模式，變注入式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，從各個方面調(diào)動學(xué)生學(xué)語文的積極性，培養(yǎng)他們的主體意識和探索精神，發(fā)揮他們無窮的理智和永無休止的進取性，讓他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。

3.以促進學(xué)生個性發(fā)展為教學(xué)目標

在語文素質(zhì)教育中，塑造語文人格是主體目標。人格在語文教育中塑造、形成和發(fā)展，反過來又對語文知識的掌握和智能的發(fā)展施加積極的影響，并由此產(chǎn)生一輪又一輪的良性循環(huán)，促進語文教學(xué)的向前發(fā)展。語文整體素質(zhì)教育具體實施到學(xué)生身上，是多元化的完善協(xié)調(diào)。但要具體到某一位學(xué)生，我們就必須視其個體自然素質(zhì)的高低優(yōu)劣實施相應(yīng)的“個性化”教育。個性的形成與發(fā)展既受個體自然素質(zhì)的影響，又受社會環(huán)境的制約，所以個性是因人而異的。基于此，教育目標不能只考慮社會發(fā)展的要求，還應(yīng)考慮個人發(fā)展的要求，而且，就是社會發(fā)展，也需要具有各種興趣、愛好、才能、特長的各類人才而拒絕“清一色”。因此，我們在實施語文整體素質(zhì)教育時，不能只滿足于共性的教育，而對“個性化”教育視而不見。實施“個性化”教育是我國教育改革不斷深化的必然趨勢，面對21世紀對人才的需求，我們不能再用一個模子塑造本來就各具差異的所有學(xué)生了。以素質(zhì)教育為特征的教育新模式，應(yīng)該是發(fā)展教育，也就是加強基礎(chǔ)，發(fā)展個性和特長。

篇10

一、轉(zhuǎn)變教育觀念，提高教師素質(zhì)

教師在教學(xué)活動中，是審美教育的組織者和具體實施者，是學(xué)生的審美對象。因此，現(xiàn)代語文教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，不斷提高自身素質(zhì)，這具有重要的時代意義。教師素質(zhì)的美可以從三個方面體現(xiàn)：一是觀念美。首先，教師要轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立學(xué)生綜合發(fā)展觀、學(xué)生主體觀；其次，教師應(yīng)該注重自身美的素質(zhì)，尤其要注重自身身心審美修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高。比如要有高尚的審美情操，對文藝、體育有廣泛的情趣，能在自然、社會和藝術(shù)的感受體驗中追求美、鑒賞美和創(chuàng)造美。二是語言美。古人云：“言之無文，行而不遠?！苯處煹慕虒W(xué)語言是創(chuàng)造美的氛圍的第一要義。語言美取決于教師愛生的情感和語言表現(xiàn)力，取決于教師對教材思想內(nèi)容、情感特點的理解和把握，方能做到“辭以情發(fā)”，而不故作姿態(tài)?；蜴告傅纴?、或抑揚頓挫，都應(yīng)是情不自禁、油然而生。許多語言才能出眾的教師，講述都非常生動、有趣。三是形象美。教師的勞動特點具有很強的示范性，舉止端莊、禮貌待人、儀容整潔大方、板書優(yōu)美的教師形象能成為激發(fā)學(xué)生審美心理的誘因和創(chuàng)造美的氛圍的因素。因此，加強教師自身形象建設(shè)，強化師范技能訓(xùn)練，對有效開展審美教育，提升教學(xué)質(zhì)量是十分必要的。

二、創(chuàng)設(shè)意境，感受語言文字美

文學(xué)作品是用形象來反映生活的，而形象又是借助語言塑造出來的。在作品中，我們看到的是具體的、感性的典型形象。只有努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生走入作品中，學(xué)生才可能受到潛移默化的教育。因此，教師可以通過設(shè)計意境、制造氣氛、表情范讀、看圖描述、配樂朗誦等多種藝術(shù)手段，以情動情，激發(fā)學(xué)生的情感，使語文教學(xué)達到一個更完美的境界。如教學(xué)《桂林山水》一文時，可創(chuàng)設(shè)情境，利用課件通過畫面的展示，再加上生動的配樂朗誦，把學(xué)生帶入到課文所描寫的意境中。學(xué)生聽著輕柔的音樂，邊聽邊想，仿佛自己已“飛”到桂林，眼前出現(xiàn)“奇、秀、險”的山和“靜、清、綠”的水。隨著語言文字的描繪，還可引導(dǎo)學(xué)生在音樂中閉眼進行想象：桂林的山是怎么個奇法，是怎么個秀法，是怎么個險法。這樣學(xué)生會情不自禁地沉浸在美麗的意境之中，陶醉在如詩如歌的語言描寫中。又如教學(xué)《威尼斯的小艇》一課，課文講到當小艇行始在水面上時，威尼斯的水面上生氣盎然，熱鬧非凡；當小艇修憩時，古老的威尼斯在柔柔的月光下沉沉入睡了。這一段內(nèi)容動靜對比，文字優(yōu)美，語言極富魅力，教師可通過音樂、語言等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生在情境中朗讀、品位與積累。學(xué)生通過情境學(xué)習(xí)，仿佛身臨其境，確確實實地感受到景色的美及語言的美。

教師通過以上教學(xué)，可以喚起學(xué)生的情感活動，做到認知活動和情感活動相伴相隨，使得智力因素和非智力因素得以和諧發(fā)展。更重要的是學(xué)生在具體情境中感受到祖國語言文字的“神奇”與“美麗”，得到美的感染與熏陶，達到理解語言文字和塑造心靈相統(tǒng)一的效果。

三、把握誦讀，體會節(jié)奏美

一節(jié)成功的閱讀課，瑯瑯的書聲總能給人以美的享受。著名教育家葉圣陶稱誦讀為“美讀”，他說：“美讀就是把作者的感情在讀的時侯傳達出來?！边@告訴我們誦讀要美，重要的不是技巧，而是情感，是讀者與作者心靈相通。只有真正做到與作者同歡娛共悲切，才能情出肺腑，語同己出。因此，在指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文時，要重視引發(fā)學(xué)生的情感體驗，在學(xué)生與課文之間架起感情的橋梁，否則難有理想的效果。例如《五彩池》一文的朗讀指導(dǎo)。如果學(xué)生對五彩池的美感知不足，體驗不夠，而老師從技巧方面指導(dǎo)朗讀，是達不到效果的。必須激發(fā)起學(xué)生從心里去體會五彩池的美，才能在讀中表現(xiàn)出五彩池的美。實踐證明，學(xué)生在抑揚頓挫、高低起伏的朗讀中，領(lǐng)會了文章的思想內(nèi)涵、表達技巧，同時又體會到課文的情感美，享受到節(jié)奏美，受到美的熏陶。

四、利用對古詩詞的聯(lián)想教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力

對古詩詞的學(xué)習(xí)與理解，是小學(xué)語文教育階段的重點內(nèi)容，也是進行審美教育、培養(yǎng)學(xué)生審美能力的重要途徑。因此，小學(xué)語文教師需要注重古詩詞教學(xué)，從古詩詞所展現(xiàn)的優(yōu)美意境中，引領(lǐng)生品詞析句感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美能力。小學(xué)生受到自身知識結(jié)構(gòu)的限制，在學(xué)習(xí)古詩詞過程中常常遇到理解不好的情況，這也就影響了對學(xué)生的審美教育。因此，小學(xué)語文教師創(chuàng)新地利用聯(lián)想教學(xué)方法，通過運用生動的語言表達以及合理的教學(xué)情境，促使學(xué)生針對詩詞展開聯(lián)想，并在聯(lián)想的基礎(chǔ)上品詞析句，理解詩詞中所蘊含的關(guān)于“美”的感情，進而發(fā)展審美能力。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)過程中，我們需要高度重視學(xué)生的審美教育，并著力貫穿于小學(xué)語文教學(xué)活動的整個過程。教師不僅要生動而充分地展現(xiàn)課文的思想意境美、藝術(shù)形象美、語言結(jié)構(gòu)美，而且也要讓學(xué)生在產(chǎn)生心理愉悅、精神滿足、情感共鳴，進一步啟發(fā)他們的思想認識，進而在使他們在享受美的過程中獲得知識，陶冶情操，美化心靈以及完善人格。

參考文獻：

[1]楊萍.審美教育應(yīng)滲透于語文課堂教學(xué)[J].考試（教研），2011（04）.