導(dǎo)語：如何才能寫好一篇音樂舞蹈論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為人們普遍喜愛的藝術(shù)形式之一，舞蹈在人們?nèi)粘Ｉ钪姓紦?jù)著重要地位。不管是人們自娛自樂的舞蹈，還是作為文化的舞蹈藝術(shù)，總能激發(fā)起人們心中潛藏已久的熱情。隨著時代的發(fā)展，高職院校的教育制度在經(jīng)過多次改革之后，日見成效。其中包括音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)改革。越來越多的高職院校開始意識到音樂舞蹈教學(xué)要將專業(yè)技能和學(xué)生心理發(fā)展有機聯(lián)系在一起，以此凸顯舞蹈教學(xué)的藝術(shù)性和多元性。只有注重提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的音樂舞蹈教學(xué)才是真正合格的教學(xué)。筆者基于多年的教學(xué)經(jīng)驗，提出若干點高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對策，以供同行參考。

1高職音樂舞蹈藝術(shù)性教學(xué)對策

1.1借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認識音樂舞蹈

作為音樂舞蹈的精華，情感是舞蹈的靈魂。如果沒有情感的支撐，音樂舞蹈勢必沒有靈氣，只是一種優(yōu)雅的形體表演而已。所以教師要借助情感誘導(dǎo)，讓學(xué)生真正認識音樂舞蹈。

我們都知道音樂舞蹈以舞傳情，是一種以情達意的藝術(shù)表現(xiàn)。但是學(xué)生對音樂舞蹈的認識不是與生俱來的，教師要從藝術(shù)的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生去用心感受舞蹈所蘊含的情感，感受每個動作所帶來的情感波動。高職院校學(xué)生的心理已經(jīng)日趨成熟，形成了屬于自己的世界觀、價值觀和人生觀，他們對情感有自我的解讀。教師就是要將學(xué)生的自我情感融入對音樂舞蹈的認識中，這是一個不小的難題。

在音樂舞蹈教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈的熱愛。在舞蹈理論課中加入情感的講解，并讓學(xué)生欣賞舞蹈的情感韻味。同時，在實踐課中，要注意培養(yǎng)學(xué)生因情而動的意識，鼓勵他們將內(nèi)心的情感用舞蹈動作表現(xiàn)出來。讓學(xué)生充分意識到每一次形體起伏都是情感的體現(xiàn)與延伸。教師要通過優(yōu)美的音樂，帶領(lǐng)學(xué)生跟著音樂而動，讓音樂旋律啟迪他們的心智，陶冶他們的情操，逐漸達到藝術(shù)的境界。高職生正處于青春活躍期，他們渴望將內(nèi)心的情感充分表達出來，這就為教師提供了教學(xué)契機，要通過把握高職生的心理特點，將他們對藝術(shù)、對舞蹈的認識提高一個層次。

1.2借助先進教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

時代在不斷變化，社會各行各業(yè)對人才有了更高的要求。高職院校的音樂舞蹈教學(xué)要謹記自己的教學(xué)目標，利用多元化的教學(xué)手段，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這樣才能使培養(yǎng)出來的舞蹈人才符合社會的需要。

毋庸置疑，高職音樂舞蹈教學(xué)就是要培養(yǎng)具備專業(yè)舞蹈技能和綜合素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新是成為一個合格舞者所必備的素質(zhì)。如果一直停留在別人的藝術(shù)層次上，模仿別人的舞蹈動作，這樣的人不是真正的藝術(shù)人才。所以，高職音樂舞蹈教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這是音樂舞蹈藝術(shù)不斷傳承文化底蘊的需要，更是培養(yǎng)新世紀人才的需要。

首先，進一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂舞蹈的認識。前文說過舞蹈是情感的藝術(shù)，是人們內(nèi)心情感的動態(tài)表現(xiàn)?；谶@種入門級的認識，教師要引導(dǎo)學(xué)生進一步挖掘舞蹈中所要傳達的情意，領(lǐng)略舞蹈的肢體語言。比如，古典舞表達的是一種濃厚的中國情結(jié)，傳達著低回、憂郁的心理情愫；民族舞表達的是一種大氣、豪放和激情的心理情意。其次，引導(dǎo)學(xué)生理解舞蹈動作的豐富意蘊。作為重要的肢體語言，舞蹈動作本身就被賦予了眾多含義，要引導(dǎo)學(xué)生認識這些含義，以此培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識。再次，教師可以為學(xué)生開設(shè)自由舞蹈比賽的課程，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個自我展示的平臺，讓他們秀出自己的舞蹈，釋放自己的心情。高職生正處于想象力蓬勃發(fā)展的重要階段，充滿了對未來生活的憧憬，在這個時期培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，必將對他們一生的發(fā)展都有所幫助。

1.3借助舞蹈欣賞教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

舞蹈能夠激發(fā)人們內(nèi)心的情感，欣賞舞蹈也是一件賞心悅目的事情。在高職音樂舞蹈教學(xué)中開設(shè)欣賞課程，必定能激發(fā)學(xué)生學(xué)好舞蹈的興趣和信心。在欣賞優(yōu)秀舞蹈作品過程中，學(xué)生不僅能放松心情，還能汲取作品中的舞蹈精華，學(xué)習(xí)經(jīng)典的舞蹈動作，進而收獲新的知識，以此勉勵自己更加努力。此外，優(yōu)秀的舞蹈作品不僅能給學(xué)生帶來視覺上的沖擊，還能引發(fā)學(xué)生的心靈共鳴。在優(yōu)雅的舞蹈動作、優(yōu)美的音樂旋律感染下，學(xué)生內(nèi)心充滿了對舞蹈世界的向往。所以教師要合理利用舞蹈欣賞課程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作舞蹈作品的欲望。

在欣賞舞蹈作品前，教師要先講述舞蹈的時代背景，并對舞蹈做相關(guān)介紹。在欣賞過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感融入舞蹈世界，去感悟舞蹈所帶來的心靈震撼。從而讓舞蹈與學(xué)生心理產(chǎn)生激烈碰撞，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作激情和動力。在欣賞完之后，教師要鼓勵學(xué)生說出自己在作品中受到的啟示，談?wù)勗谧髌分懈惺艿降碾y以忘記的東西，以此鞏固欣賞效果，并讓學(xué)生相互補充，達到集思廣益、共同進步的效果。此外，教師還可讓學(xué)生根據(jù)自己欣賞過的舞蹈作品，進行自主創(chuàng)編?？梢栽谠形璧竸幼骰A(chǔ)上進行續(xù)編，也可以讓學(xué)生另行編舞。只要學(xué)生能用舞蹈動作表達出內(nèi)心情感，教師就要給予表揚與肯定，增強學(xué)生的自信心。

2結(jié)束語

篇2

關(guān)鍵詞：教學(xué)檔案 設(shè)計應(yīng)用 實踐訓(xùn)練 教學(xué)管理 多元化評價

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

一、引言

實踐教學(xué)是音樂舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋是在實踐過程中形成的具有保存價值的音樂舞蹈作品、節(jié)目單、照片、光碟、策劃方案及新聞報道等歷史教學(xué)實踐記錄， 它記載了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容、方法和效果， 反映教學(xué)實踐、教學(xué)研究和管理的全部過程。音樂舞蹈實踐教學(xué)是由校內(nèi)課外實踐和校外藝術(shù)實踐兩部分組成。校內(nèi)實踐教學(xué)主要有：觀摩專業(yè)匯報演出、基本功大賽、畢業(yè)專業(yè)匯報演出、實習(xí)實訓(xùn)、畢業(yè)論文；校外實踐教學(xué)主要有：實地藝術(shù)采風(fēng)、服務(wù)地方文藝演出等。通過校內(nèi)外的實踐教學(xué)，使學(xué)生將平時所學(xué)的專業(yè)知識和基本技能，初步綜合運用于實踐教學(xué)和舞臺表演中，并在實踐中進一步掌握音樂舞臺表演能力和師范技能，培養(yǎng)適應(yīng)地方文化藝術(shù)教育所需的人才；同時，也是檢查地方高校在教學(xué)中存在的問題、改進教學(xué)方法、提高育人質(zhì)量有效途徑。

四川文理學(xué)院是一所地方性本科院校，該校充分利用了高校文化藝術(shù)資源與社區(qū)文化資源共享，實施了“文化惠民在身邊、流動舞臺進基層”下鄉(xiāng)演出工程，構(gòu)建了老百姓文化生活公共服務(wù)體系。搭建了高校舞臺實踐社會化與社區(qū)之間文化互動合作，實現(xiàn)了社區(qū)文化互動中課堂教學(xué)舞臺與實踐教學(xué)的目標。自2013年以來，加強了對音樂舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)的改革與創(chuàng)新，注重落實了三個結(jié)合：一是課堂內(nèi)外的教學(xué)內(nèi)容與地方需求相結(jié)合；二是課堂教學(xué)的專業(yè)技能與地方惠民文藝演出相結(jié)合；三是學(xué)科綜合理論知識與志愿服務(wù)鄉(xiāng)村中小學(xué)創(chuàng)新實踐活動相結(jié)合。探索社區(qū)文化與實踐教學(xué)互動的創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。我們課題組的成員參與了音樂舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)改革工作，對大學(xué)生舞臺教學(xué)實踐中的照片、節(jié)目單、新聞報道等資料充分調(diào)動學(xué)生進行了系統(tǒng)收集整理并分類存檔，建立了大學(xué)生服務(wù)地方演出實踐教學(xué)檔案袋， 為教學(xué)改革研究、提高教學(xué)質(zhì)量， 提供了教學(xué)實踐資料依據(jù)。現(xiàn)就我們課題組參加大學(xué)生實踐教學(xué)檔案設(shè)計、資料收集、教學(xué)管理體會及其方法表述如下。

二、實踐教學(xué)檔案袋設(shè)計要求及步驟

（一）實踐教學(xué)檔案袋設(shè)計要求

首先，實踐教學(xué)檔案設(shè)計要凸顯以學(xué)生為主體；其二，在符合國家中長期改革和發(fā)展規(guī)劃綱要基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮大學(xué)生在實踐中的主觀能動性；其三，要結(jié)合音樂舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)特點，注重大學(xué)生實踐過程中的總結(jié)與發(fā)展。

（二）實踐教學(xué)檔案設(shè)計的步驟

首先，明確音樂舞蹈專業(yè)學(xué)生實踐教學(xué)的目標。教師怎樣指導(dǎo)學(xué)生達到這些目標，關(guān)鍵是如何修正指導(dǎo)與學(xué)生實踐中存在的問題，怎樣通過合作方式或團隊協(xié)助來完成。其次，收集資料。實踐主題鮮明，以學(xué)生為主體，激勵學(xué)生作為實踐檔案材料的決策者，學(xué)生根據(jù)自己在實踐學(xué)習(xí)過程中的情況，選擇收集有保存價值的材料，總結(jié)在實踐學(xué)習(xí)中取得成績、反思存在的問題、整改的措施和今后努力的方向。最后是組織整理材料，以藝術(shù)實踐活動主題為主線，確保組織整理材料的原始性和系統(tǒng)性，要求書寫規(guī)范，內(nèi)容真實準確。

三、大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋設(shè)計內(nèi)容

實踐教學(xué)檔案袋是評價音樂舞蹈專業(yè)學(xué)生在實踐教學(xué)活動過程中的原始憑證。為了完整、準確、系統(tǒng)地把大學(xué)生實踐活動形成有保存價值的資料，歸檔管理，大體歸納設(shè)計為三個方面：

第一，學(xué)院根據(jù)學(xué)校各項教學(xué)規(guī)章制度，結(jié)合音樂舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標制定實踐管理制度，如大學(xué)生藝術(shù)實踐手冊、實踐活動工作要求等。

第二，依據(jù)專業(yè)人才培養(yǎng)目標，擬定學(xué)年度實踐教學(xué)計劃。以2015屆畢業(yè)生舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)計劃為例：

計劃一，組織2015屆舞蹈專業(yè)學(xué)生有目標、有目的地深入川陜革命紅色根據(jù)地進行藝術(shù)采風(fēng)活動，收集整理紅色文化和大巴山民歌資源，創(chuàng)作貼近基層、展示地域特點的紅色作品，培養(yǎng)學(xué)生音樂舞蹈創(chuàng)作能力。計劃二，在市區(qū)周邊建立了城鄉(xiāng)“中小學(xué)志愿服務(wù)基地”、支教幫扶實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)。培養(yǎng)學(xué)生掌握中小學(xué)音樂舞蹈教師的師范技能。計劃三，應(yīng)用音樂舞蹈專業(yè)的優(yōu)勢，與地方文化館、歌舞劇院和社區(qū)服務(wù)搭建了區(qū)域文化互動的惠民演出平臺，實現(xiàn)校內(nèi)實踐實訓(xùn)與校外演出的有效結(jié)合。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的綜合能力。為文化藝術(shù)團體、社區(qū)輸送文藝工作者及管理人才。

第三，要求學(xué)生參照以上學(xué)院制定實踐教學(xué)計劃，實踐教學(xué)目標，結(jié)合自己參加實踐教學(xué)事項，收集實踐教學(xué)檔案袋內(nèi)容材料。一是創(chuàng)建大學(xué)生實踐檔案袋是一種經(jīng)歷，要求學(xué)生自主收集材料，包含學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)教師、同學(xué)之間的幫助、建議和相互交流，只有這樣才能促進學(xué)生在實踐過程中不斷反思，鼓勵學(xué)生依靠自己的力量成長。二是學(xué)生對照實踐教學(xué)計劃，將自己參加藝術(shù)采風(fēng)、送文化演出、義務(wù)支教完成的內(nèi)容，按時間順序如實填寫。三是學(xué)生對實踐內(nèi)容進行簡要的描述，并伴隨自己實踐過程的總結(jié)與反思及文字說明。

四、實踐教學(xué)檔案袋的應(yīng)用及管理

一是實踐教學(xué)檔案袋實行專人管理，舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)檔案由舞蹈教研室主任按照時間安排，有計劃組織學(xué)生按要求完成實踐活動的內(nèi)容填寫，充分調(diào)動大學(xué)生有目的選擇和收集實踐學(xué)習(xí)過程中的舞蹈作品和相關(guān)材料，確保舞蹈專業(yè)實踐教學(xué)資料原始性、系統(tǒng)性及完整性。達到形成自我建檔、自我學(xué)習(xí)、自我反思、自我進步、自我成長的發(fā)展性檔案袋評價。

二是收集實踐教學(xué)檔案袋，做到定期和日常整理相結(jié)合，對實踐教學(xué)計劃、總結(jié)、藝術(shù)采風(fēng)的作品，演出的光碟、節(jié)目單、活動方案；義務(wù)支教的教案、課件、教學(xué)活動記錄、成績分析、學(xué)生工作檢查記錄等資料做到及時收集， 分類整理，立卷歸檔，保存完整。

三是檢查資料遺失缺漏， 檢查判斷應(yīng)歸檔資料是否齊全歸檔，發(fā)現(xiàn)問題及時補漏缺少的教學(xué)檔案資料， 及時收集補齊，使之齊全完整。

四是嚴把檔案袋質(zhì)量關(guān)，大學(xué)生實踐教學(xué)檔案材料做到準確客觀，還要系統(tǒng)排列按學(xué)年度分類，注明姓名、學(xué)號、班級、 時間，這樣有利于方便查找，確保實踐教學(xué)檔案袋的質(zhì)量和管理。

經(jīng)過三年來對實踐教學(xué)檔案應(yīng)用及管理， 認識到只有充分利用實踐教學(xué)檔案的各種資料， 才能使教學(xué)管理更加科學(xué)和規(guī)范有序。2011年學(xué)校通過國家教育部本科教學(xué)合格評估， 實踐教學(xué)檔案起到了舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)目標支撐作用，凸顯了大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋的重要性。通過充分利用評估資料、大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋信息反饋等，探討了舞蹈專業(yè)教學(xué)特點，進行了教育教學(xué)改革，修訂了舞蹈專業(yè)人才培養(yǎng)方案，更進一步加強實踐教學(xué)比重。于2014年至2015年音樂舞蹈專業(yè)的學(xué)生取得了優(yōu)異的成績，舞蹈《雨潤巴山》參加全國第四屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)榮獲一等獎，舞蹈《致青春》、《魂鑄巴山》參加全國舞蹈“荷花獎”榮獲銀獎。由此可見，建立舞蹈專業(yè)大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋，充分體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，環(huán)境育人，社會辦學(xué)“四園同心”的辦學(xué)思路，是對學(xué)生參加實踐動態(tài)、學(xué)習(xí)過程和專業(yè)成長進步的全面記錄，是推進教育教學(xué)改革，實現(xiàn)認證評價、舞蹈作品成果評價、關(guān)注大學(xué)生實踐學(xué)習(xí)效果評判，更加有利于“基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)化、理論實踐融合化、教學(xué)管理信息化、考核評價多元化”人才培養(yǎng)模式改革的有序推進。大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋不僅可以作為學(xué)生成長過程的學(xué)習(xí)評價，還可以作為教學(xué)管理人員總結(jié)經(jīng)驗、改進工作方法，提高工作效率有效方法；亦可以作為評價教師和考察推薦人才的依據(jù)，同時達到全面調(diào)動師生積極性和創(chuàng)造性目的。

總之， 大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋設(shè)計是通過實踐教學(xué)過程中不斷總結(jié)反思和積累建立起來的， 它更加注重了大學(xué)生專業(yè)個性的發(fā)展，并全面反饋到課堂教學(xué)過程中，使舞蹈專業(yè)師生受益匪淺。因此， 我們要不斷規(guī)范大學(xué)生實踐教學(xué)檔案袋的收集與管理，實現(xiàn)大學(xué)生多元化評價迎合實踐課程多樣化要求，更好地為高校教育教學(xué)和管理發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻：

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[3] 羅瑾.美國教師評價改革的新動態(tài)[J].商丘師范學(xué)院學(xué)報，2014（7）：121- 124.

篇3

關(guān)鍵詞：東盟；代表性民間舞；課程建設(shè)；實踐與教學(xué)

中國東盟十國包括東南亞泰國、越南、緬甸、柬埔寨、老撾、印度尼西亞、文萊、菲律賓、馬來西亞、新加坡。東盟藝術(shù)一直是中國藝術(shù)研究的一個重要點，作為與東盟國家有著密切的經(jīng)濟文化往來的廣西壯族自治區(qū)，舉辦的東盟文化博覽會促進了中國與東盟的經(jīng)濟、文化、藝術(shù)交流，使東盟藝術(shù)在中國得到了較好的傳播。東盟十國中，每一個國家每一個地區(qū)都有其極具地方特色的舞蹈素材、舞蹈民俗、舞蹈風(fēng)格特征，將東盟十國舞蹈文化進行相關(guān)研究，打造特色東盟代表性民間舞課程，是神秘的東方宗教舞蹈文化的傳承與發(fā)展。

一、東盟舞蹈國內(nèi)研究現(xiàn)狀

（一）與東盟藝術(shù)相關(guān)的一些期刊

廣西師范大學(xué)蔡昌卓教授著有《東盟教育》一書，從東盟各個國家的教育模式以及教育制度出發(fā)，把東盟教育理念進行了相關(guān)研究。

廣西師范大學(xué)音樂學(xué)院黃小明教授編著的《東盟文化研究叢書：東盟藝術(shù)》一書中詳細介紹了東盟十國的文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟模式與傳統(tǒng)音樂文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；美術(shù)、繪畫和雕塑等相關(guān)東盟文化，為中國了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

廣西大學(xué)紀可、陽國亮編著的《中國·東盟民族習(xí)俗比較研究》一書，從東盟民族習(xí)俗方面出發(fā)進行相關(guān)論述。

（二）東盟舞蹈藝術(shù)有關(guān)的論文

馮雙白教授于2006年中國文化報中發(fā)表《和平發(fā)展的歷史見證——記《2006中國—東盟舞蹈論壇南寧聯(lián)合聲明》的誕生與簽訂》一文，提出中國東盟文化交流的主題。農(nóng)春雀、李躍飛《芒種》2012年第8期《中國與東盟舞蹈的“佛性”審美體現(xiàn)》，蔣玲于《藝術(shù)教育》2011年第5期《用舞蹈架起中國—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁》提出中國與東南亞國家之間的的交往，促進了印度文化、宗教文化的傳播以及不同藝術(shù)類型之間的相互影響滲透。

由此可見，東盟代表性民間舞蹈研究在高校中的研究是較為薄弱的，如果能夠打破傳統(tǒng)舞蹈教育模式，提出具有高校地方特色化舞蹈教育模式，緊抓與東盟國家臨近的地理優(yōu)勢，挖掘相關(guān)的舞蹈專業(yè)素材，提煉舞蹈動作元素，編排東盟代表性民間舞組合，讓東盟舞蹈走進高校課堂，是有效促進地方特色化教學(xué)與東盟文化交流的有效手段。

二、東盟代表性民間舞課程建設(shè)的創(chuàng)新之處

（一）教學(xué)內(nèi)容新穎性

目前各大高校舞蹈學(xué)專業(yè)中，外國代表性民間舞課程一般以歐洲各個國家民族舞蹈為主，授課內(nèi)容大多為波洛涅茲舞、波爾卡舞、瑪祖卡舞、俄羅斯民間舞、西班牙民間舞的基本姿態(tài)、基本手位、基本步伐以及基本舞蹈組合等為主，對于其他國家民間舞并無相關(guān)課程內(nèi)容設(shè)置。經(jīng)過調(diào)查了解和掌握的情況來看，大多數(shù)普通高等院校舞蹈學(xué)專業(yè)學(xué)生除了掌握所開設(shè)的歐洲代表性民間舞蹈之外，對于其他國家民族舞蹈的了解相對較少。

東盟外國代表性舞蹈課程目前沒有一套系統(tǒng)的舞蹈教學(xué)模式以及舞蹈教材，如何讓舞蹈學(xué)專業(yè)的學(xué)生掌握具有東南亞十國地方性特色的民俗音樂與民俗舞蹈相結(jié)合，將東盟舞蹈文化融入到課程實踐性舞蹈教學(xué)中，讓地方性特色舞蹈文化服務(wù)于地方是可行的。

（二）教學(xué)目標實用性

為了使實用性教學(xué)更好地服務(wù)于地方性，推進外國民族舞蹈的傳承與發(fā)展，我們提出了“東盟代表性民間舞”課程設(shè)置，這是非常有助于研究東南亞十國民俗舞蹈文化的一個工作。每一個國家、每一個民族的音樂與舞蹈的素材，都需要我們?nèi)ネ诰虿⑶覍⒅谌胝n堂教學(xué)中。包括開設(shè)泰國、越南等東盟舞蹈教學(xué)，將兩國典型原生態(tài)民俗舞蹈添加到課程內(nèi)容中，打造特色舞蹈專業(yè)，目的在于讓民俗舞蹈文化更好地服務(wù)于當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、旅游業(yè)、社區(qū)等社會的團體，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)以及對民族文化的重視以及傳承，從而提高學(xué)生就業(yè)率，充分地挖掘東盟十國的原生態(tài)民俗舞蹈文化，推進東盟民俗舞蹈文化的教育，開展實踐性舞蹈教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼孜璧肝幕_設(shè)實用性課程。

（三）教學(xué)模式創(chuàng)新性

1.提高實踐型、應(yīng)用型、服務(wù)于地方經(jīng)濟文化、旅游文化等相關(guān)藝術(shù)單位的人才培養(yǎng)需要。

廣西與東盟進行相關(guān)的舞蹈文化交流，能夠促進文化地理環(huán)境；民族構(gòu)成、歷史源流及其分布；經(jīng)濟模式與傳統(tǒng)音樂文化；舞蹈概況；宮廷與民間舞蹈；舞蹈特征及風(fēng)格；為中國了解東盟文化藝術(shù)提供了良好的條件。

2.區(qū)域性、地域性民俗舞蹈文化傳承以及實踐型、應(yīng)用型專業(yè)舞蹈人才的培養(yǎng)。

定期深入泰國、越南等東盟國家進行實地調(diào)研與相關(guān)理論研究，進行民間音樂、民間舞蹈調(diào)研，搜集并整理該國家各個地區(qū)相關(guān)的民族舞蹈文化，提煉民族舞蹈元素，結(jié)合地方性特色，進行舞蹈編導(dǎo)與創(chuàng)作，打造適用性東盟代表性民間舞教材與教學(xué)法，將該教材用于舞蹈學(xué)專業(yè)外國代表性民間舞課程實踐性教學(xué)中，運用新教學(xué)手段和教學(xué)方法，力圖建立一種嶄新的教學(xué)模式——地方特色舞蹈教育實踐性舞蹈教學(xué)模式。該課程實踐與研究將為我國研究東盟民俗舞蹈文化研究提供嶄新的數(shù)據(jù)、資料和客觀的事實依據(jù)，同時為高等院校舞蹈專業(yè)教育提出良好的建議，推進東盟舞蹈文化在普通高等院校中的實施，促進舞蹈專業(yè)發(fā)展以及廣西高校開設(shè)地方特色教育的目標實現(xiàn)。

三、東盟代表性民間舞課程實踐與研究

（一）教學(xué)目標

1.以泰國、越南兩國代表性民間舞為主要研究對象，開展具有實踐性的東盟代表性民間舞教學(xué)改革實驗，探索廣西地區(qū)東盟舞蹈文化教育改革之路以及實施措施。

2.改變當(dāng)前漓江學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)傳統(tǒng)課程設(shè)置，打造特色精品課程，改變與創(chuàng)新授課方式，在外國代表性民間舞課程內(nèi)容中加入泰國、越南等東盟代表性民間舞組合與作品。

3.將廣西民間舞與東盟民間舞進行對比研究，促進地域性文化交流。

（二）教學(xué)內(nèi)容

1.《東盟代表性民間舞》課程內(nèi)容教材的建設(shè)。

包括泰國、越南代表性民間舞舞蹈風(fēng)格、動作元素、舞蹈文化等。

2.《東盟代表性民間舞》課程教學(xué)設(shè)計。

包括搜集并整理泰國與越南所分布的各個國家與地區(qū)的民族音樂材料、民族舞蹈材料，課程設(shè)置增添東盟代表性民間舞課程，主要以泰國、越南兩國民間舞為主要授課內(nèi)容。

3.《東盟代表性民間舞》課程舞蹈文化理論研究。

包括教材的編寫、精品課程的建設(shè)、教學(xué)理念的改革、教學(xué)措施的增加、教學(xué)方法的突破、教學(xué)模式的創(chuàng)新等。

（三）教學(xué)理念

首先，研究主要根據(jù)目前外國代表性民間舞課程在各高校的教學(xué)實施情況調(diào)研，從而探索如何挖掘東盟十國的民族音樂以及民族舞蹈，將實地采風(fēng)與國外民間調(diào)研活動中所了解的音樂、舞蹈素材融入高校課程設(shè)置和專業(yè)人才培養(yǎng)模式，探究實踐性舞蹈教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法以及實用性課程設(shè)置。

其次，收集泰國、越南等東盟國家民族音樂以及舞蹈語匯，對東盟十國進行舞蹈教材編寫，編排東盟各國的舞蹈教學(xué)組合，舞蹈劇目以及舞蹈小品，打造東盟代表性民間舞特色精品課程，為培養(yǎng)實用型專業(yè)人才走出一條新型道路，使各個國家的的民族舞蹈藝術(shù)深入到各高校的課堂教學(xué)中。

堅持地方性特色，以區(qū)域性民俗特點出發(fā)，用實踐性教學(xué)貫穿地方性特色，區(qū)域性特色，從地區(qū)實際出發(fā)，推進地方特色的民俗音樂舞蹈文化發(fā)展。

第一，注重學(xué)科內(nèi)容的地域性、真實性、實踐性等教育方針政策。

第二，改善高校音樂、舞蹈教育的現(xiàn)狀，把更加豐富多彩的外國民俗音樂舞蹈文化融入課堂，彌補少數(shù)民族地區(qū)一些區(qū)域性音樂舞蹈教育的空白，促進高校舞蹈專業(yè)教育的改革與發(fā)展。

第三，對于東盟國家地域性舞蹈文化交流與傳承具有一定的研究價值。

四、東盟舞蹈文化的發(fā)展與傳承。

（一）區(qū)域性文化傳承

實地調(diào)查研究泰國、越南兩個國家的分布區(qū)域、民族構(gòu)成、歷史源流、經(jīng)濟模式、傳統(tǒng)音樂文化、各國舞蹈概況、宮廷舞蹈、民間舞蹈、舞蹈特征及風(fēng)格，以及搜集相關(guān)音樂舞蹈素材，進行圖片、視頻的拍攝，搜集相關(guān)并且整理一套適用于東盟代表性民間舞課程教學(xué)的資料。將整理出來的東盟音樂舞蹈文化素材運用到高校舞蹈學(xué)專業(yè)的外國代表性民間舞課程學(xué)習(xí)中，開設(shè)實踐性東盟舞蹈教學(xué)課程，進行創(chuàng)新的教學(xué)模式改革，使廣西特色東盟舞蹈文化走進高校課堂，將優(yōu)秀的舞蹈作品到廣西各地旅游景區(qū)、文化社區(qū)、企業(yè)等團體進行展演，與其它國家進行民俗舞蹈文化交流，研究并撰寫東盟十國舞蹈文化與東盟實踐性舞蹈教學(xué)的新課程設(shè)置以及課程教學(xué)內(nèi)容，提高高校課程設(shè)置改革的創(chuàng)新與發(fā)展。

（二）特色化文化傳承

東盟舞蹈文化包含佛教文化、印度文化等宗教、禮儀文化，圖騰崇拜、自然崇拜等原始的宗教舞蹈深深的植根于東盟傳統(tǒng)文化中，這是特有的東方特色的傳統(tǒng)文化。例如：泰國代表性民間分為南部與北部舞蹈，宮廷舞劇、民間舞劇是泰國舞蹈的主要組成部分，其舞蹈形式與佛教有著緊密的聯(lián)系，大多數(shù)舞蹈素材以及編導(dǎo)靈感來源于宗教文化。印尼舞蹈主要以巴厘舞、巴東舞、爪哇舞、面具舞、交誼舞為主，其中巴厘島和爪哇島的舞蹈深受印度文化影響，舞蹈素材以印度民族文化為主要內(nèi)容。

因此，東盟十國的舞蹈文化史特色化的文化傳承，佛教特色文化與印度特色文化等課程內(nèi)容的設(shè)置，對東方文化的發(fā)展與傳播有著深遠的意義。

參考文獻：

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[3]蔣玲.用舞蹈架起中國—東盟文化藝術(shù)交流的橋梁[J].藝術(shù)教育，2011（5）.

篇4

湖北理工學(xué)院是一所以工為主，工理結(jié)合，工、理、經(jīng)、管、醫(yī)、文、教、藝等學(xué)科門類協(xié)調(diào)發(fā)展的省屬普通本科高校。學(xué)校位于華夏青銅文化發(fā)祥地之一的湖北省黃石市。

學(xué)校自1975年建校，至今已有40年的辦學(xué)歷史。

學(xué)校下設(shè)19個教學(xué)院(部)，全日制在校學(xué)生20000余人,函授生8000余人。校園占地面積2189畝，校舍建筑面積54.5萬平方米，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值13758萬元，實驗室50個，館藏圖書106萬冊，電子資源數(shù)據(jù)庫18個(含電子圖書200余萬種)。校園布局逐步優(yōu)化，辦學(xué)條件不斷完善。

學(xué)?，F(xiàn)有專任教師969人，其中正高職稱89人，副高職稱323人;博士152人，碩士465人;兼職博、碩士生導(dǎo)師43人。在職教師中，湖北省“百人計劃”人選2人，湖北省有突出貢獻中青年專家6人，湖北省新世紀高層次人才5人，享受國務(wù)院和省政府津貼專家12人，湖北省“楚天學(xué)者計劃”講座教授、主講教授、楚天學(xué)子7人，黃石市突出貢獻專家5人，“東楚學(xué)者計劃”人選12人。學(xué)校從國內(nèi)外高校聘請了2名院士及30多名有影響的學(xué)者擔(dān)任兼職教授。

學(xué)校學(xué)科門類齊全，形成了多學(xué)科協(xié)調(diào)發(fā)展、交叉滲透、結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科專業(yè)體系。環(huán)境科學(xué)與工程、機械工程、藝術(shù)學(xué)理論和藥學(xué)4個學(xué)科為湖北省十二五重點學(xué)科，其中環(huán)境科學(xué)與工程為省級重點特色學(xué)科。擁有47個本科專業(yè)，其中環(huán)境工程專業(yè)為特色專業(yè)和本科綜合改革試點專業(yè)，土木工程、給排水科學(xué)與工程等4個專業(yè)為湖北省本科專業(yè)綜合改革試點專業(yè)，服裝與服飾設(shè)計、化學(xué)工程與工藝等6個專業(yè)為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計劃本科項目。有7門省級精品課程，5個省級實驗教學(xué)示范中心(其中1個為省級重點實驗教學(xué)示范中心)，3個省級實習(xí)實訓(xùn)基地，1個省級虛擬仿真實驗教學(xué)中心。有1個省級協(xié)同創(chuàng)新中心，2個省級重點實驗室，2個湖北省高校人文社會科學(xué)重點研究基地，2個省級工程實驗室，2個省級生產(chǎn)力促進中心，5個省級優(yōu)秀中青年科技創(chuàng)新團隊，1個省級中小企業(yè)共性技術(shù)推廣中心，1個省級環(huán)境監(jiān)測人才培訓(xùn)基地，1個省級知識產(chǎn)權(quán)培訓(xùn)基地。1個大學(xué)生校外實踐教育基地，1個湖北省高校大學(xué)生創(chuàng)新活動基地，1個省級服務(wù)外包人才培養(yǎng)(訓(xùn))基地。建有17個研究所，與企業(yè)共建18個研發(fā)中心。承擔(dān)科研項目20多項，省部級項目150多項。

二、學(xué)院及專業(yè)介紹

藝術(shù)學(xué)院簡介及招生專業(yè)介紹

(一)藝術(shù)學(xué)院簡介

湖北理工學(xué)院藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)建于1992年，經(jīng)過20多年的建設(shè)，現(xiàn)已發(fā)展成辦學(xué)規(guī)模大、師資力量雄厚、教學(xué)和科研條件完善的專業(yè)教學(xué)院。學(xué)院設(shè)有服裝系、藝術(shù)設(shè)計系、媒體藝術(shù)系、音樂系和美術(shù)基礎(chǔ)教研室。學(xué)院堅持“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強實踐、重創(chuàng)新”的人才培養(yǎng)思路，以教學(xué)為中心，突出實踐教學(xué)與社會、市場相結(jié)合，融入學(xué)科前沿，逐漸形成了適應(yīng)社會需要、服務(wù)地方建設(shè)、重創(chuàng)新、重市場、重實踐的辦學(xué)特色。

學(xué)院開設(shè)有服裝與服飾設(shè)計、服裝與服飾設(shè)計(服裝設(shè)計與表演方向)、服裝設(shè)計與工程、環(huán)境設(shè)計、視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、動畫、音樂學(xué)(含音樂教育、音樂舞蹈教育、綜藝主持與編導(dǎo)和音樂科技4個專業(yè)方向)等8個本科專業(yè)和建筑裝飾工程技術(shù)?？茖I(yè)。其中，設(shè)計類專業(yè)與新西蘭尼爾森馬爾伯勒理工學(xué)院開展國際合作，學(xué)分互認、教學(xué)資源共享。目前，學(xué)院在校本、?？茖W(xué)生2500多人。

學(xué)院現(xiàn)有專任教師83人，其中，湖北省“彩虹學(xué)者”計劃特聘教授1人、“東楚學(xué)者”講座教授1人、黃石市有突出貢獻專家1人;博士(含在讀)4人、碩士50人;教授3人、副教授20人。同時，學(xué)院還聘請了武漢市和黃石市藝術(shù)界和服裝界知名專家10余人為學(xué)院兼職教師，為高水平的教育教學(xué)質(zhì)量提供了堅實有力的保障。

學(xué)院高度重視平臺建設(shè)，服裝設(shè)計與工程實驗教學(xué)示范中心被評為湖北省省級實驗教學(xué)示范中心;藝術(shù)學(xué)理論(一級)學(xué)科被評為湖北省十二.五重點(培育)學(xué)科;黃石美島工業(yè)園大學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地被評為省級大學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)基地;服裝與服飾設(shè)計專業(yè)被評為湖北省戰(zhàn)略性新興(支柱)產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)計劃專業(yè)。

學(xué)院已累計為社會輸送了4000多名理論基礎(chǔ)扎實、動手能力強的藝術(shù)專門人才，近幾年就業(yè)率一直保持在90%以上 ，畢業(yè)生遍布大江南北，受到用人單位好評.

(二)專業(yè)介紹

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備扎實理論基礎(chǔ)、良好專業(yè)素養(yǎng)和服裝藝術(shù)創(chuàng)新思維，熟練掌握服裝造型與結(jié)構(gòu)設(shè)計原理、計算機輔助設(shè)計技能，具有服裝創(chuàng)意設(shè)計、服飾產(chǎn)品設(shè)計與開發(fā)、服裝品牌形象策劃、服裝流行資訊分析、服裝營銷管理等能力的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：時裝畫技法、服裝圖案設(shè)計、服裝色彩設(shè)計、服裝設(shè)計、服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝樣版與工藝、服裝配件設(shè)計、服裝工業(yè)制版、中外服裝史、服裝材料、服裝CAD、成衣工藝及設(shè)備、服裝市場營銷。

就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷售、服裝管理等單位或部門，從事服裝產(chǎn)品開發(fā)、服飾設(shè)計、市場營銷、經(jīng)營管理、服裝宣傳評論等方面的工作。

服裝與服飾設(shè)計專業(yè)(服裝設(shè)計與表演方向) (本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備服裝設(shè)計、服裝表演及服裝經(jīng)營管理知識和能力，能夠從事時裝模特、時裝表演編導(dǎo)、模特經(jīng)紀管理以及服裝與形象設(shè)計、服裝營銷等職業(yè)的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：服裝表演、服裝設(shè)計學(xué)、形體訓(xùn)練、形象設(shè)計、舞蹈、主持與表演、社交與禮儀、服裝市場營銷、服裝展示設(shè)計、女裝樣板與工藝、采風(fēng)、市場調(diào)研、生產(chǎn)實習(xí)、藝術(shù)實踐、服裝營銷實踐、時裝設(shè)計與制作。

就業(yè)方向：在文藝團體及服裝行業(yè)從事服裝表演、形象設(shè)計、服裝設(shè)計、服裝營銷及公共關(guān)系工作。

服裝設(shè)計與工程專業(yè)(本科　四年 工學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有服裝成衣款式設(shè)計、服裝樣板與工藝技術(shù)、服裝數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用及服裝經(jīng)營管理理論知識和實踐能力，能在服裝生產(chǎn)和銷售企業(yè)工作，從事成衣款式與版型設(shè)計、品牌策劃與商品企劃、國際貿(mào)易、市場營銷與零售管理、生產(chǎn)線組織與工藝設(shè)計、服裝生產(chǎn)企業(yè)管理等工作的高級應(yīng)用型專門人才。

主要課程：服裝材料學(xué)、女裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、男裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、服裝設(shè)計原理、成衣設(shè)計、服裝工業(yè)制版、服裝CAD、成衣工藝及設(shè)備、服裝生產(chǎn)管理、服裝市場營銷等。

就業(yè)方向：在服裝生產(chǎn)和銷售企業(yè)、服裝行業(yè)管理部門等任職，從事成衣款式與版型設(shè)計、品牌策劃與商品企劃、國際貿(mào)易、市場營銷與零售管理、生產(chǎn)線組織與工藝設(shè)計、服裝生產(chǎn)企業(yè)管理等工作。

環(huán)境設(shè)計專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有創(chuàng)新思維、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，能獨立從事環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計的高級應(yīng)用型專門人才。畢業(yè)后可在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、裝飾裝修行業(yè)、專業(yè)設(shè)計單位、環(huán)境藝術(shù)、市政園林等單位或部門，從事方案設(shè)計、施工設(shè)計、設(shè)計管理、營銷等工作。

主要課程：素描、色彩、中外建筑史、設(shè)計表現(xiàn)、計算機輔助設(shè)計、民居設(shè)計、展示設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、辦公設(shè)計、酒店設(shè)計、園林設(shè)計、景觀設(shè)計。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)、環(huán)境藝術(shù)、園林等單位或部門，從事方案設(shè)計、施工設(shè)計、設(shè)計管理、營銷等工作。

視覺傳達設(shè)計專業(yè)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備視覺傳達設(shè)計方向的基本理論和技能，在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計單位、媒體宣傳機構(gòu)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從事平面廣告設(shè)計、書籍形態(tài)設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、印刷媒體設(shè)計、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁設(shè)計等工作，具有良好創(chuàng)新能力的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：世界平面設(shè)計史、字體設(shè)計、標志設(shè)計、圖形語言、版式設(shè)計、包裝設(shè)計、招貼設(shè)計、書籍形態(tài)設(shè)計、網(wǎng)頁設(shè)計、圖表設(shè)計、導(dǎo)向設(shè)計、印刷媒體設(shè)計、廣告創(chuàng)意與表現(xiàn)、企業(yè)形象設(shè)計。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位、專業(yè)設(shè)計單位、媒體宣傳機構(gòu)，從事平面廣告設(shè)計、書籍形態(tài)設(shè)計、包裝設(shè)計、企業(yè)形象設(shè)計、印刷媒體設(shè)計、商業(yè)廣告攝影、網(wǎng)頁設(shè)計等工作。

動畫(本科 四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，在二維與三維動畫、數(shù)字影像、多媒體制作、動態(tài)藝術(shù)網(wǎng)頁制作等方面，具有綜合能力，能熟練從事電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的動畫制作、游戲及廣告片等項目的策劃、動畫創(chuàng)意設(shè)計、影視剪輯與合成、影視特效、多媒體制作、動態(tài)藝術(shù)網(wǎng)頁制作等工作的高級應(yīng)用型藝術(shù)人才。

主要課程：二維動畫、三維設(shè)計、運動規(guī)律、角色設(shè)計、影視藝術(shù)鑒賞、影視特效與編輯、動畫專題設(shè)計等。

就業(yè)方向：在影視制作公司、廣告公司、游戲軟件公司和學(xué)校從事影視動畫創(chuàng)作、教學(xué)等方面的工作。

產(chǎn)品設(shè)計(本科 四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備產(chǎn)品設(shè)計的基本理論和技能，具有藝術(shù)思維和創(chuàng)新能力，為企業(yè)和相關(guān)設(shè)計公司從事工業(yè)產(chǎn)品外觀設(shè)計、家具設(shè)計、人居空間產(chǎn)品、配件設(shè)計和交互設(shè)計的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：工業(yè)設(shè)計史、產(chǎn)品設(shè)計原理與方法、產(chǎn)品系統(tǒng)性設(shè)計、人機工程學(xué)、造型基礎(chǔ)、專題設(shè)計、交互設(shè)計、界面設(shè)計、家具設(shè)計。

就業(yè)方向：在制造業(yè)、專業(yè)設(shè)計單位，從事工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、專題設(shè)計、交互設(shè)計、界面設(shè)計、家具設(shè)計等工作。

音樂學(xué)專業(yè)(音樂教育方向) (本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有一定的專業(yè)基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能，具有創(chuàng)新精神和音樂實踐教學(xué)能力，具備在中等普通學(xué)校、社會文藝團體、文化機關(guān)、出版及廣播和影視部門從事教學(xué)、表演、編輯、管理等方面工作的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：基本樂理、視唱練耳、和聲學(xué)、鋼琴與即興伴奏、聲樂、形體與舞蹈、中外音樂史、音樂欣賞、歌曲作法、合唱與指揮、電腦音樂制作、曲式與作品分析。

就業(yè)方向：在中等普通學(xué)校、社會文藝團體、文化機關(guān)、出版及廣播和影視部門從事教學(xué)、表演、編輯、管理等方面工作。

音樂學(xué)專業(yè)(音樂舞蹈教育方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具有一定音樂舞蹈實踐技能和教學(xué)能力，能在音樂舞蹈專業(yè)學(xué)校、表演團體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、青少年宮等單位，從事音樂培訓(xùn)、民間舞蹈教學(xué)、芭蕾舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞教學(xué)、舞蹈編導(dǎo)以及健身操、形體訓(xùn)練指導(dǎo)等工作的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：芭蕾舞基本功訓(xùn)練、中國民族民間舞、現(xiàn)代舞教學(xué)劇目、舞蹈概論、中外舞蹈史、視唱練耳、和聲學(xué)、鋼琴與即興伴奏、聲樂、中、外音樂欣賞、合唱與指揮。

就業(yè)方向：在音樂舞蹈專業(yè)學(xué)校、表演團體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、青少年宮等單位，從事音樂培訓(xùn)、民間舞蹈教學(xué)、芭蕾舞基訓(xùn)、現(xiàn)代舞教學(xué)、舞蹈編導(dǎo)以及健身操、形體訓(xùn)練指導(dǎo)等工作。

音樂學(xué)專業(yè)(綜藝主持與編導(dǎo)方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備藝術(shù)學(xué)、音樂學(xué)、表演學(xué)、播音學(xué)、中國語言文學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)與應(yīng)用能力，能在各級各類電臺、電視臺、企事業(yè)單位、其他傳媒機構(gòu)等相關(guān)單位從事綜藝節(jié)目主持、文化禮儀主持、大型活動、文藝晚會策劃與編導(dǎo)等工作的高級應(yīng)用性專門人才。

主要課程：藝術(shù)語言發(fā)聲學(xué)、綜藝娛樂節(jié)目主持概論、綜藝欄目解讀、播音主持創(chuàng)作基礎(chǔ)、文藝節(jié)目播音與主持、聲樂、表演基礎(chǔ)、形體與舞蹈、音樂鑒賞、文藝編導(dǎo)基礎(chǔ)、文藝節(jié)目策劃與創(chuàng)作、節(jié)目編輯與制作。

就業(yè)方向：在廣播電視等新聞媒體、表演團體、普通學(xué)校、藝術(shù)(文化)館、企事業(yè)等單位，從事綜藝娛樂節(jié)目主持、播音主持、文藝節(jié)目策劃與創(chuàng)作、節(jié)目編輯與制作等工作。

音樂學(xué)專業(yè)(音樂科技方向)(本科　四年 藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，能將計算機操作與實際的音樂創(chuàng)作與表演相關(guān)的錄音藝術(shù)相結(jié)合，具有專業(yè)的音樂素質(zhì)，開放的音樂視野，能在音響出版、演出制作公司、廣播影視、文化藝術(shù)等單位從事錄音師、創(chuàng)編師、音樂制作人、音樂編輯等職業(yè)的具有堅實的技術(shù)理論和實際的動手操作能力的高級應(yīng)用性專門人才。

主要課程：音頻軟件操作、MIDI音樂制作、電聲樂隊配器、多聲部音樂創(chuàng)作與分析、音樂音像聽辨與分析、基本樂理、視唱練耳、和聲、曲式與作品分析、歌曲作法、聲樂、鋼琴等。

就業(yè)方向：在音響出版、演出制作公司、廣播影視、文化藝術(shù)等單位從事錄音師、創(chuàng)編師、音樂制作人、音樂編輯等工作。

建筑裝飾工程技術(shù)專業(yè)(專科　三年)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展，具備應(yīng)用與開發(fā)能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。能從事建筑裝飾工程設(shè)計、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算等工作。

主要課程：民居設(shè)計、商業(yè)空間設(shè)計、展示設(shè)計、辦公空間設(shè)計、酒店設(shè)計、建筑裝飾工程施工、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算。

就業(yè)方向：在企事業(yè)單位，尤其是在建筑業(yè)、室內(nèi)裝飾業(yè)等單位或部門，從事建筑裝飾工程設(shè)計、建筑裝飾工程組織與管理、建筑裝飾工程概預(yù)算等工作。

外國語學(xué)院簡介及招生專業(yè)介紹

學(xué)院致力于培養(yǎng)“專業(yè)基礎(chǔ)扎實，語言應(yīng)用能力強，人文素質(zhì)高，綜合能力突出”的高級應(yīng)用型人才。歷屆畢業(yè)生的專業(yè)技能、團隊精神、人文素養(yǎng)、精神面貌受到用人單位的好評。近幾年，畢業(yè)生的一次性就業(yè)率都在90%以上。

外國語學(xué)院現(xiàn)開設(shè)音樂學(xué)(雙語播音主持)、英語語言文學(xué)、商務(wù)英語三個本科專業(yè)以及商務(wù)英語、英語教育和應(yīng)用英語三個?？茖I(yè)。在校生800多人，教職工70人，副教授及以上職稱教師16人，“東楚學(xué)者”講座教授1人、湖北省政府特殊津貼專家1人，教師中碩士比例達86%，聘請外教6人，普通話測試員7人，長期聘請省市媒體知名人士來校講學(xué)。

學(xué)院堅持教學(xué)與科研并舉。五年來，21名教師先后獲國家、省級及校內(nèi)教學(xué)比賽大獎。教師共發(fā)表科研論文400余篇，編寫學(xué)術(shù)著作和教材7部，承擔(dān)各級教科研課題61項。

學(xué)院辦學(xué)條件優(yōu)良，教學(xué)設(shè)備先進，教學(xué)資源豐富。學(xué)院擁有一個省級英語語言學(xué)習(xí)示范中心。中心配備了衛(wèi)星接收與編播系統(tǒng)、語音教學(xué)系統(tǒng)、面向全校播音的英語調(diào)頻臺等。正在籌建一座設(shè)備先進、功能齊全的錄播室。

學(xué)院注重學(xué)生語言應(yīng)用能力培養(yǎng)，常年開展英語演講比賽、朗誦比賽、主持人大賽、英文短劇比賽等專業(yè)競賽活動，為學(xué)生提供展示自我、完善自我的舞臺。三年來，共有150名學(xué)生獲國家、省、校級學(xué)科競賽獎。

學(xué)院堅持應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，積極拓展學(xué)生實習(xí)與就業(yè)渠道，建立了13個校外實習(xí)實踐基地，與多家地市級媒體單位建立了良好的培養(yǎng)合作關(guān)系。畢業(yè)生走上工作崗位后，迅速成長為業(yè)務(wù)骨干，獲得良好的發(fā)展前景。

音樂學(xué)(雙語播音與主持方向)(本科 四年) (2015年計劃數(shù)30人)

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有較高文化藝術(shù)素養(yǎng)、較好的英漢雙語表達能力，能在傳媒、旅游會展、文化教育等行業(yè)中從事播音主持、新聞采訪、專業(yè)教學(xué)、外事導(dǎo)游的高級應(yīng)用型人才。

主要課程：英語語音、英語視聽說、新聞采訪與寫作、英語播音理論與實踐、節(jié)目編輯與制作、主持藝術(shù)和技巧、演講與辯論、形體與禮儀、英語國家社會與文化、旅游英語等

師范學(xué)院簡介及招生專業(yè)介紹

師范學(xué)院創(chuàng)建于1949年，是湖北省教育廳批準的中小學(xué)、幼兒園教師培養(yǎng)基地，為社會培養(yǎng)了各級管理和教學(xué)人才兩萬余名。

師范學(xué)院現(xiàn)有教職工43名，其中教授6人、副教授24人，博士、碩士27人，碩士研究生導(dǎo)師2人。設(shè)有文學(xué)、語言學(xué)、教育科學(xué)、藝術(shù)、大學(xué)語文等5個教研室，及1個書法研究中心，1個休閑文化研究中心，1個當(dāng)代古體詩詞研究所。開設(shè)有漢語言文學(xué)、小學(xué)教育、學(xué)前教育、音樂學(xué)(藝術(shù)教育)4個本科專業(yè)，漢語、初等教育2個?？茖I(yè)。全日制在校本、?？茖W(xué)生近1200人。

師范學(xué)院教學(xué)條件較好。資料室有藏書2萬余冊。建有先進的微格室、多媒體室、普通話水平機測室、舞蹈廳、鋼琴訓(xùn)練室、書法訓(xùn)練室、畫室和數(shù)碼鋼琴室。建有20個校外教學(xué)實習(xí)、見習(xí)基地，21個畢業(yè)生就業(yè)基地。

師范學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍濃厚。近年來，承擔(dān)國家、省、市級縱向、橫向社會科研課題60項，出版專著18部，700余篇，多項研究成果獲得省市獎勵。擁有校級青年創(chuàng)新團隊2個，漢語言文學(xué)為校級重點學(xué)科，《現(xiàn)代漢語》、《中國文學(xué)史》、《大學(xué)語文》是校級精品課程。

師范學(xué)院辦學(xué)特色明顯，學(xué)生綜合素質(zhì)強。近年來，130多人次在國家、省、市級書法、普通話、寫作比賽中獲獎。連續(xù)三年畢業(yè)生一次性就業(yè)率達到92%以上。

音樂學(xué)(藝術(shù)教育方向)(本科 四年 文學(xué)學(xué)士學(xué)位)

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)具有現(xiàn)代教育理念和良好道德情操，掌握音樂教育與管理的基本理論、基本知識與基本技能，具備藝術(shù)教育與管理的專業(yè)知識和實踐能力，能夠在小學(xué)、幼兒園、文化企事業(yè)等相關(guān)單位從事音樂教學(xué)、研究、輔導(dǎo)、管理等方面工作的應(yīng)用型專門人才。

主干課程：視唱練耳、基本樂理、聲樂、鋼琴基礎(chǔ)、合唱與指揮基礎(chǔ)、美術(shù)、形體與舞蹈、教育學(xué)、心理學(xué)等。

學(xué)位課程：基本原理、音樂基礎(chǔ)理論、鋼琴、視唱練耳、藝術(shù)概論、毛筆書法、美術(shù)、基礎(chǔ)朗讀學(xué)

就業(yè)方向：小學(xué)、幼兒園藝術(shù)教師;藝術(shù)輔導(dǎo)教育;其他藝術(shù)工作者

三、招生計劃

2015年面向全國計劃招生690人(面向全國) (以教育部下達的招生計劃為準)

招生專業(yè)及專業(yè)方向

層次

學(xué)制

計劃數(shù)

學(xué)費（元/年）

科類

環(huán)境設(shè)計

本科

四年

90

9000

文理兼招

服裝與服飾設(shè)計

80

9000

文理兼招

視覺傳達設(shè)計

60

9000

文理兼招

動 畫

50

9000

文理兼招

產(chǎn)品設(shè)計

40

9000

文理兼招

服裝與服飾設(shè)計（服裝設(shè)計與表演方向）

15

9000

文理兼招

視覺傳達設(shè)計（中外合作辦學(xué)）

60

22800

文理兼招

音樂學(xué)（音樂教育方向）

90

9000

文理兼招

音樂學(xué)（音樂舞蹈教育方向）

45

9000

文理兼招

音樂學(xué)（音樂科技方向）

30

9000

文理兼招

音樂學(xué)（綜藝主持與編導(dǎo)方向）

40

9000

文理兼招

音樂學(xué)（藝術(shù)教育方向）

30

9000

文理兼招

音樂學(xué)（雙語播音主持方向）

60

9000

文理兼招

四、藝術(shù)測試時間、地點及招考辦法(含各專業(yè)錄取原則)

2015年我校在13個省(自治區(qū))組織藝術(shù)類專業(yè)測試，具體情況請點擊各省(自治區(qū))招考辦法詳細查詢。

貴州省

廣西省

湖南省

甘肅省

陜西省

福建省

江蘇省

山西省

河南省

山東省

廣東省

河北省

新疆省

五、聯(lián)系方式

電話：0714-6350612

傳真：0714-6356616

郵箱：hbpuzs@163.com

地址：黃石市桂林北路16號

篇5

1.地方師范院校音樂藝術(shù)碩士培養(yǎng)模式的探索與研究——以重慶師范大學(xué)為例

2.回憶我“音樂碩士”的學(xué)業(yè)歷程

3.音樂專業(yè)碩士研究生研究能力的培養(yǎng)研究 

4.山東省音樂學(xué)碩士研究生教育現(xiàn)狀調(diào)查

5.我院首次頒發(fā)音樂碩士、學(xué)士學(xué)位

6.中美音樂教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較 

7.有關(guān)高師音樂學(xué)碩士研究生教育問題的若干思考

8.音樂教育碩士研究生教學(xué)模式初探

9.綜合性大學(xué)藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)質(zhì)量之研究

10.音樂學(xué)碩士研究生培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀與思考 

11.上海音樂學(xué)院第一個音樂碩士誕生 

12.日本東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部的研究生教育情況 

13.關(guān)于高師音樂學(xué)碩士研究生教育規(guī)模及質(zhì)量的探討與思考

14.俄羅斯圣彼得堡國立師范大學(xué)音樂教育碩士培養(yǎng)解析 

15.中美德音樂表演專業(yè)碩士教育的并置比較

16.臺灣師范大學(xué)在職音樂教學(xué)碩士培養(yǎng)模式探究

17.音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)現(xiàn)狀之反思

18.我國音樂學(xué)碩士學(xué)位論文使用調(diào)查研究方法的分析與反思

19.積極探索 勇于實踐 積聚能量 服務(wù)社會——記流行音樂作曲與理論碩士研究生論壇

20.從NBPTS音樂教師專業(yè)標準談我國高師音樂教育碩士的培養(yǎng)

21.談音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)實踐的創(chuàng)新

22.淺議英國的音樂表演碩士教育

23.音樂教育研究的社會調(diào)查方法應(yīng)用探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的調(diào)查分析

24.音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)改革研究

25.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置量化分析的可行性 

26.回憶我“音樂碩士”的學(xué)業(yè)歷程(上) 

27.關(guān)于藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)模式的思考

28.談音樂學(xué)碩士研究生教學(xué)實踐的創(chuàng)新

29.2000-2010年中國近現(xiàn)代音樂史方向碩士畢業(yè)論文綜述

30.音樂學(xué)碩士學(xué)位論文的假劣之風(fēng)當(dāng)遏止

31.新疆音樂學(xué)碩士點建設(shè)的回顧與展望

32.中美藝術(shù)管理碩士研究生入學(xué)要求比較之思考——以中國音樂學(xué)院藝術(shù)管理專業(yè)和美國喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)為例

33.兒童鋼琴音樂在碩士研究生論文中的研究狀況綜述

34.中美音樂學(xué)科專業(yè)學(xué)位碩士培養(yǎng)之比較及思考

35.社會現(xiàn)實下的分享與抗爭——中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系碩士和博士研究生的入學(xué)、教學(xué)與畢業(yè)要求

36.音樂碩士研究生擴招現(xiàn)狀與分析

37.音樂教育社會調(diào)查研究的方法學(xué)探索——基于108篇碩士學(xué)位論文的研究

38.留美碩士座談音樂治療學(xué) 

39.論音樂學(xué)碩士創(chuàng)新能力的培養(yǎng)機制

40.高師“音樂藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)的若干思考 

41.民族音樂學(xué)方向碩士論文的社會調(diào)查方法審視

42.上海師范大學(xué)音樂學(xué)碩士點介紹 

43.簡論加強音樂碩士導(dǎo)師隊伍建設(shè)

44.學(xué)術(shù)的探討 人生的啟迪——王耀華老師一堂普通音樂學(xué)專業(yè)碩士研究生課的記錄與感想

45.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育教師調(diào)查問卷簡析

46.音樂學(xué)系92屆碩士研究生通過論文答辯

47.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育學(xué)生調(diào)查問卷簡析

48.普通高校音樂藝術(shù)碩士[MFA]培養(yǎng)的定位思考

49.學(xué)術(shù)型碩士研究生學(xué)習(xí)態(tài)度調(diào)查研究——以音樂舞蹈生為例

50.我國音樂教育碩士培養(yǎng)中存在的問題及解決策略  

51.我國應(yīng)當(dāng)設(shè)立音樂表演類碩士專業(yè)學(xué)位

52.音樂治療的臨床操作規(guī)律  

53.音樂藝術(shù)碩士教育研究中的標志性參數(shù) 

54.論藝術(shù)碩士研究生學(xué)術(shù)活動平臺構(gòu)建的學(xué)科價值與意義——以廣州大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院學(xué)術(shù)活動周為例

55.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置的動態(tài)致變因素分析

56.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士舞臺表演實踐的教學(xué)保證

57.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置問卷的調(diào)查分析

58.《民族樂器演奏》選修課程在高校音樂學(xué)碩士研究生課程中設(shè)置的必要性及其意義

59.音樂專業(yè)藝術(shù)碩士課程設(shè)置研究的數(shù)學(xué)實證

60.音樂學(xué)碩士“聲樂教學(xué)與研究”方向?qū)I(yè)課程改革探析

61.赴美留學(xué)生馬淑慧獲音樂教育學(xué)碩士學(xué)位回國

62.武漢音樂學(xué)院2003屆碩士研究生畢業(yè)

63.音樂學(xué)碩士“聲樂類研究方向”名稱需準確和規(guī)范 

64.中國音樂學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院獲準開展同等學(xué)力人員申請碩士學(xué)位工作

65.吉林藝術(shù)學(xué)院喜獲音樂學(xué)、繪畫藝術(shù)(油畫版畫)兩學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)

66.高師音樂學(xué)碩士研究生教育課程體系的建構(gòu)

67.長江師范學(xué)院藝術(shù)碩士(音樂)學(xué)科簡介

68.來自汾河畔的歌聲——中國音樂學(xué)院聲樂碩士研究生杜兵印象

69.藝術(shù)碩士(音樂)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查與思考

70.音樂教育學(xué)科研究方法現(xiàn)狀分析——基于五所高校碩士學(xué)位論文的定量研究

71.音樂類碩士學(xué)位論文的定量評估

72.音樂節(jié)奏與英語節(jié)奏的共性研究  

73.聚焦多元選題理念 彰顯傳媒音樂特色——中國傳媒大學(xué)2011年音樂學(xué)碩士學(xué)位論文綜述

74.中西音樂專業(yè)藝術(shù)碩士教育現(xiàn)狀比較及啟示

75.音樂藝術(shù)碩士需提高文學(xué)修養(yǎng)

76.思考與實踐——表演方向碩士研究生的西方音樂史教育

77.技巧·修養(yǎng)·境界——音樂“專業(yè)碩士”學(xué)位教學(xué)的三個基本追求

78.對吉林大學(xué)音樂專業(yè)碩士研究生課程建設(shè)的思考

79.從博碩士論文看流行音樂傳播的研究

80.皖西鑼鼓——中國傳統(tǒng)音樂的一支奇葩——讀田耀農(nóng)先生的碩士論文《皖西鑼鼓研究》

81.高師“音樂藝術(shù)碩士”(MFA)培養(yǎng)在課程設(shè)置中存在的問題及其對策

82.高等師范院校音樂專業(yè)碩士研究生教育中引入“社會導(dǎo)師”的可行性研究

83.音樂殿堂里解譯密碼的行者——記徐州師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生楊健

84.中央音樂學(xué)院一九八七年攻讀碩士學(xué)位研究生入學(xué)試題

85.《西安音樂學(xué)院碩士研究生學(xué)位論文選》序言

86.大陸電視音樂傳播的價值觀調(diào)整  

87.音樂和語言神經(jīng)基礎(chǔ)的重合與分離——基于腦成像研究元分析的比較  

88.以審美為核心的音樂教育改革  

89.音樂訓(xùn)練對認知能力的影響  

90.四川音樂學(xué)院表演專業(yè)首屆碩士研究生舉行畢業(yè)音樂會

91.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授

92.民族器樂演奏專業(yè)的就業(yè)形勢

93.“普通高校音樂教育專業(yè)師資培養(yǎng)模式與研究生教育改革”成果報告 

94.國際關(guān)系中的音樂與權(quán)力 

95.關(guān)于歌劇《黨的女兒》中音響運用的實踐與探索

96.春花秋實 繼往開來——武漢音樂學(xué)院學(xué)位與研究生教育的發(fā)展 

97.中央音樂學(xué)院研究生導(dǎo)師談研究生教育 

98.為了一個承諾,呈一片赤子之心——高佳佳教授 

99.聚焦區(qū)域音樂文化研究 促進音樂地理理論建設(shè)

100.開啟心靈 共筑前沿——訪著名音樂心理學(xué)教授周世斌  

101.面向移動終端的普通高校音樂教學(xué)云平臺構(gòu)建研究 

102.論儀式音樂的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及在傳統(tǒng)音樂中的核心地位 

103.音樂與情緒誘發(fā)的機制模型 

104.中國傳統(tǒng)音樂在高校存在方式的反思 

105.北京市音樂旅游資源分布規(guī)律研究

106.音樂療法配合長強穴按壓對初產(chǎn)婦產(chǎn)程及分娩結(jié)局的影響 

107.音樂療法在失語癥康復(fù)中的應(yīng)用 

108.美國音樂版權(quán)制度轉(zhuǎn)型經(jīng)驗的梳解與借鑒 

109.音樂干預(yù)在癡呆癥患者中的應(yīng)用研究 

110.高師音樂學(xué)碩士生課程結(jié)構(gòu)失衡的審視

111.民族音樂學(xué):學(xué)術(shù)前沿與教學(xué)研究——訪中央音樂學(xué)院楊民康教授 

112.中國當(dāng)代音樂學(xué)家  

113.華南師范大學(xué)音樂學(xué)院概況 

114.“學(xué)生喜歡音樂，不喜歡音樂課”現(xiàn)象之探究 

篇6

論文摘要: 本文以學(xué)界對大理地區(qū)白族傳統(tǒng)音樂的研究成果為對象，通過對現(xiàn)有研究成果的綜述，為今后對該地區(qū)白族音樂的研究方向理清思路。

一、研究現(xiàn)狀

大理是以白族為主的多民族聚居區(qū)。白族傳統(tǒng)音樂種類最為繁多，表現(xiàn)形式多種多樣，大致可以歸納為白族民歌、白族曲藝音樂、白族戲曲音樂、白族器樂音樂、白族歌舞音樂、宗教音樂等六大類。①下面筆者分別對這六類音樂藝術(shù)的研究現(xiàn)狀進行綜述。

1.白族民歌

有關(guān)大理白族民歌的作品集、論文等，成果豐富、異彩紛呈。主要有:專著《大理白族民歌概述》②、《白族音樂志》③等，論文《白族民間敘事歌的藝術(shù)特色》④、《從文化人類學(xué)視野看白族民歌》⑤等，這些專著或?qū)W術(shù)論文⑥的出版及發(fā)表，對于白族民歌的保護與傳承無疑是非常重要的。

2.白族曲藝音樂

白族最有代表性的曲藝音樂是大本曲。關(guān)于白族大本曲的研究，主要有以下成果:二十世紀五六十年代收集、整理、編寫的《大本曲音樂》(禾雨編)、《白族大本曲音樂》⑦、《學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲》⑧等⑨。另外，有關(guān)白族大本曲的保護和傳承⑩的課題正在研究過程中，筆者也將密切關(guān)注其階段性的富有學(xué)術(shù)價值的研究成果。

3.白族戲曲音樂

白族古典戲曲名為吹吹腔，二十世紀六十年代初期吹吹腔改稱白劇。白劇是在白族吹吹腔、大本曲兩種聲腔系統(tǒng)基礎(chǔ)上綜合發(fā)展而成的地方戲劇。在學(xué)術(shù)界的研究頗有成果，據(jù)筆者目前所見資料，有《白族吹吹腔音樂概述》{11}、《白族吹吹腔唱腔初探》{12}、《白劇音樂的回顧與思考》{13}、《論白族白劇音樂的形成和發(fā)展》{14}等文{15}可見。

4.白族器樂音樂

白族最有代表性的民間樂器當(dāng)數(shù)龍頭三弦和嗩吶。對于白族代表樂器的研究，目前成果還是比較豐富的，如:《大理白族自治州民族民間器樂概述》{16}、《白族嗩吶與白族民俗活動》{17}、《白族八角鼓的演變》{18}等{19}，這些論文的發(fā)表，使學(xué)界對于白族樂器及器樂的了解更加深入。

5.白族歌舞音樂

對于白族歌舞音樂的保護與傳承，在學(xué)術(shù)界的關(guān)注主要有:《簡論白族霸王鞭舞》{20}、《云南白族“霸王鞭舞”傳承現(xiàn)狀調(diào)查及保護建議》{21}、《白族霸王鞭舞的文化透析》{22}等{23}。

6.宗教音樂

過去大多數(shù)白族人信仰佛教，同時也奉祀“本主”(即歷史人物和民間傳說故事中的英雄)。與佛教(包括道教、儒教)活動有關(guān)的音樂有“洞經(jīng)音樂”，在本主節(jié)活動中主要是邀請白族民間曲藝藝人彈唱大本曲。

對于大理“洞經(jīng)音樂”的調(diào)查與研究，主要有《大理洞經(jīng)音樂》{24}、《古樂遺韻——云南大理洞經(jīng)音樂文化揭秘》{25}、《劍川洞經(jīng)音樂調(diào)查》{26}、《略談白族洞經(jīng)音樂的繼承與發(fā)展》{27}等{28}。其它關(guān)于白族宗教音樂研究的成果還有:《白族本主祭祀活動中的音樂文化》{29}、《民間儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例》{30}等{31}。這些研究對于大理白族的宗教音樂的保護與傳承起到了很好的推動作用。

二、成果綜述

縱觀上述的研究成果，筆者認為，存在如下特點:

1.對于白族傳統(tǒng)音樂本體研究的成果不足

所謂音樂本體，即指音樂的旋律、曲調(diào)、和聲、曲式等。在現(xiàn)有研究成果中，這方面的問題非常突出。較多的研究滿足于對白族傳統(tǒng)音樂中某類音樂或某地區(qū)的音樂作泛泛的介紹或基礎(chǔ)性的資料梳理工作，沒有典型曲例，更沒有音樂分析。如果我們對于一些正在面臨消失的傳統(tǒng)音樂文化的研究始終深入不到音樂本身，不研究音樂，只介紹大概情況，只滿足于音樂形態(tài)的最表層描述，那么對于該種音樂文化被保護和傳承的價值及作用就微乎其微了。

2.對于白族傳統(tǒng)音樂的史料發(fā)掘及研究的成果不足

黃翔鵬先生說過:“傳統(tǒng)是一條河流?！睔v史音樂學(xué)與民族音樂學(xué)的研究在早些年就已經(jīng)有了不少學(xué)術(shù)交叉后取得的豐碩成果。但是目前對白族傳統(tǒng)音樂的研究對于其歷史發(fā)展問題關(guān)注得非常少，或者說，有關(guān)其歷史發(fā)展的情況多數(shù)人云亦云，真正下功夫花時間研究史料的人少之又少。當(dāng)然，民族音樂學(xué)有其自身的研究對象及特點，但是，如果能意識到這方面的研究可以更完善，相信會對白族傳統(tǒng)音樂的研究帶來新的思路。

3.對于白族傳統(tǒng)音樂的田野調(diào)查的“體驗性”和“敘事性”研究的成果缺失

目前的民族音樂學(xué)對于田野調(diào)查的理解，早已不再滿足于把“田野”僅僅當(dāng)作資料收集的場所，而更多的是描述研究者在田野作業(yè)中對于“共時”現(xiàn)狀描述的“平面史敘述模式”的反省，即追求一種跨文化的理解，希望田野調(diào)查后的研究具有更多“體驗性”和“敘事性”的表述。這種新的民族音樂學(xué)的研究方法或稱觀念，在目前的對于白族傳統(tǒng)音樂的研究中顯然還沒有體現(xiàn)出來，這就為我們以后的研究提供了新的角度。

4.對于白族傳統(tǒng)音樂目前的發(fā)展現(xiàn)狀研究的成果不足

白族傳統(tǒng)音樂和其他的民族音樂一樣，在這個飛速發(fā)展的時代，正在經(jīng)歷著從音樂思維方式、傳承方式、表達方式和音樂制度、活動場合、傳播要求等的具體行為方式和文化方式的改變。那么，都發(fā)生了哪些改變，發(fā)生這些改變的原因究竟是什么，我們又該如何面對這些改變?筆者認為，這些問題都是值得學(xué)界關(guān)注和研究的。甚至還可以由此引申出，我們在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)及高校的音樂教育中，對白族傳統(tǒng)音樂的保護和傳承做了哪些具體工作，又有哪些需要改進和完善的地方，以上種種，都應(yīng)該納入到我們的研究視野中來。

三、結(jié)語

結(jié)合白族音樂研究這二十多年的回顧來看，上世紀“八十年代以前是白族音樂的探索期，八十年代為白族音樂研究的起步階段，九十年代是白族音樂研究走向成熟的階段，二十一世紀以來則是白族音樂研究方法多元化的階段。這一學(xué)術(shù)研究上的特征也是與整個現(xiàn)代民族音樂學(xué)在中國所經(jīng)歷的發(fā)展階段是一致的”。{32}二十多年來，正是有了我們許許多多前輩學(xué)者數(shù)十年如一日地為云南大理地區(qū)白族傳統(tǒng)音樂的挖掘、搶救及理論建設(shè)、含辛茹苦、忘我耕耘，才奠定了今日堅實的工作基礎(chǔ)。同時，當(dāng)我們?yōu)槟壳耙讶〉玫某晒d高采烈時，也應(yīng)關(guān)注到這樣的現(xiàn)狀:不少珍貴的音樂遺產(chǎn)正隨著其賴以生存的文化土壤的改變和一些老藝人的逝去而佚失，因此，我們對民族音樂包括白族音樂的考察、采集、整理、保護等工作遠未結(jié)束。筆者深信，在扎實的田野工作的基礎(chǔ)上，白族傳統(tǒng)音樂的研究工作會與中國其他少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂的研究一樣，將迎來碩果累累的明天。

注釋:

①楊秀，趙全勝。對少數(shù)民族地區(qū)高校引入本土民族民間音樂教學(xué)內(nèi)容的思考——以大理白族民間音樂引入高校課堂為例[J].人民音樂，2008.

②李晴海.大理白族民歌概述[J].民族音樂，1987，4.

③伍國棟.白族音樂志[M].云南人民出版社，1991.

④趙全勝.白族民間敘事歌的藝術(shù)特色[J].音樂探索，2006，3.

⑤馮洋.從文化人類學(xué)視野看白族民歌[J].2008年人文社會科學(xué)專輯，第34卷.

⑥關(guān)于大理白族民歌的研究成果還有:

李晴海.大理白族民歌概述[J].民族音樂，1987，4.

段壽桃.白族打歌及其他[M].云南民族出版社，1994.

張文，陳瑞鴻主編.石寶山傳統(tǒng)白曲集錦[M].云南民族出版社，2005.

趙寬仁.白族的音樂[J].人民音樂，1961，11.

李晴海.西山白族風(fēng)情與“西山白族調(diào)”[J].音樂初探，1985，2.

饒峻妮，饒峻姝.略論大理白族情歌中的白由超越性[J].大理學(xué)院學(xué)報，2009，5.

趙懷仁.論白族民歌曲調(diào)的憂傷色彩[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(哲社版)，2007.

楊秀.大理白族原生態(tài)民歌的音樂特性[J].民族音樂，2008，3.

⑦大理市文聯(lián)等編.白族大本曲音樂[M].云南民族出版社，1986，4.

⑧董秀團.學(xué)術(shù)史視界中的白族大本曲[J].思想戰(zhàn)線，2004，4.

⑨此類成果還包括有:楊亮才.談白族大本曲[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，1985，2.

伊銓.論大本曲之“三腔”白族傳統(tǒng)曲藝大本曲的三腔介紹[J].民族音樂，1987.

李晴海.白族民間大本曲概述[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，1996，4.

丁慧.云南白族大本曲的音樂特征[J].非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究，2009，1.

楊紅斌.大理白族民間音樂的類型及表現(xiàn)形式[J].民族音樂，2008，3.

⑩張濤.省級在研課題.白族大本曲的保護和傳承.

{11}張紹奎.白族吹吹腔音樂概述[J].民族音樂，1987，2.

{12}寇邦平.白族吹吹腔初探[J].民族藝術(shù)研究，1988，5.

{13}李晴海.白劇音樂的回顧與思考[J].民族藝術(shù)研究，1989，5.

{14}傅媛蕾.論白族白劇音樂的形成和發(fā)展[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2006，2.

{15}其他還有:蔣菁.白劇望夫云的音樂成就[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1988，2.

尹銓.白劇音樂發(fā)展之我見[J].民族藝術(shù)研究，1988，3.

楊曉凡，馬永康主編.白劇風(fēng)采[M].內(nèi)部資料，2006.

丁慧.云南白劇“吹吹腔”夕與高腔、昆曲的淵源關(guān)系[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，1.

{16}李洋.大理白族自治州民族民間器樂概述[J].民族藝術(shù)研究，2000，3.

{17}趙全勝.白族嗩吶與白族民俗活動[J].大理學(xué)院學(xué)報，2009，1.

{18}楊紅斌.白族八角鼓的演變[J].民族音樂，2008，3.

{19}此類研究還包括:楊育民.大理、洱源地區(qū)白族民間嗩吶樂曲調(diào)式初探.民族音樂，1984，5.

馬建強.云龍白族嗩吶及其音樂形態(tài)探析[J].民族藝術(shù)研究，2001，6.

黃錦華.白族嗩吶鑼鼓樂淺探[J].民族藝術(shù)研究，1999，4.

徐傲丹，吳永貴.白族吹打樂探究[J].民族音樂，2008，4.

{20}石裕祖.簡論白族霸王鞭舞[J].民族藝術(shù)研究，1989，6.

{21}潘曉敏，山雨彤.云南白族“霸王鞭舞”傳承現(xiàn)狀調(diào)查及保護建議[J].曲靖師范學(xué)院學(xué)報，2008，2.

{22}孫淼.白族霸王鞭舞的文化透析[J].中華文化畫報.

{23}此類成果還包括有:石裕祖.簡論白族霸王鞭舞[J].民族藝術(shù)研究，1989，6.

羊雪芳.劍川白族民間舞蹈藝術(shù)與生活的關(guān)系[J].民族藝術(shù)研究，1999，5.

聶乾先.關(guān)于白族舞蹈——從大型白族歌舞《玉洱銀蒼》說開去[J].民族藝術(shù)研究，2001，1.

聶乾先.“白族打歌《考略》與《質(zhì)疑》”之我見[J].民族藝術(shù)研究，2001，1.

{24}大理市下關(guān)文化館.大理洞經(jīng)音樂[M].云南人民出版社，1990.

{25}何顯耀.古樂遺韻——云南大理洞經(jīng)音樂文化揭秘[M].云南民族出版社，2002.

{26}羊雪芳.劍川洞經(jīng)音樂調(diào)查[J].云嶺歌聲，2003，4.

{27}張文.略談白族洞經(jīng)音樂的繼承與發(fā)展[J].音樂探索，2003，1.

{28}還有:羅明輝.關(guān)于洞經(jīng)音樂問題的探討[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1999，4.

{29}楊明高.白族本主祭祀活動中的音樂文化[J].藝術(shù)探索，1997，S1.

{30}周凱模.民間儀式中的女性角色、音樂行為及其象征意義——以中國白族“祭本主”儀式音樂為例[J].音樂藝術(shù)，2005，1.

{31}此類成果還有:石裕祖.大理地區(qū)白族佛教樂舞縱橫考[M].云南省民族藝術(shù)研究所編.云南民族舞蹈論集.1990.

張逾.白族阿吒力佛教樂舞[J]民族藝術(shù)，1998，1.

石裕祖.白族巫舞及其流變[J].民族藝術(shù)研究，1998，3.

{32}楊曦帆.民族音樂學(xué)視野下的白族音樂研究[J].民族藝術(shù)研究，2009，2.

參考文獻

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[2]田聯(lián)韜主編.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(上)[M].中央民族大學(xué)出版社，2001.

[3]李晴海.“白族音樂”——中國大百科全書·音樂舞蹈卷[M].中國大百科全書出版社，1989.

[4]蕭梅.田野萍蹤[M].上海音樂學(xué)院出版社，2004.

篇7

關(guān)鍵詞：民族地區(qū) 中小學(xué) 民族文化 傳承發(fā)展

民族文化是一個民族的精神代表，民族精神作為各民族對人類文明的共同選擇和人類特定的文化現(xiàn)象，是促進人類社會進步的重要力量，產(chǎn)生的巨大精神力量，始終支撐著人類各民族的生存、發(fā)展和進步，同時也是世界文化多樣性的重要體現(xiàn)。然而文化多樣性正如生物多樣性一樣珍貴，我們在失去多元化的文化之后，才會更加深刻地認識到某些文化對于人類未來的深遠意義。聯(lián)合國教科文組織在2001年第三十一屆大會上，通過了一項《文化多樣性宣言》，呼吁在世界范圍內(nèi)，承認文化的特殊性、地方性和民族性，保護文化的生存權(quán)、選擇權(quán)和自由權(quán)，從而促進文化的多樣性發(fā)展。青少年是祖國的未來，民族的希望，重視加強青少年的民族文化教育功在當(dāng)代，利在千秋。

一、探索適合民族地區(qū)中小學(xué)的民族文化教育形式

1、雙語教育

語言不僅是一種表達方式，它還反映著使用者獨特的思維模式，而一種思維模式一旦形成，刻上民族感情的烙印，將會產(chǎn)生持久而深遠的影響力。目前在學(xué)校教育中把科學(xué)文化教育和民族文化教育的發(fā)展放在同等地位，進一步探索并完善“雙語雙文”教學(xué)，依據(jù)不同民族學(xué)生的特點和需要制訂教學(xué)策略。如果漢語教學(xué)內(nèi)容難度大，學(xué)生聽不懂，厭學(xué)、棄學(xué)在所難免。面對這種情況，我們在有條件的苗族地區(qū)落潮井完小、塘橋小學(xué)、溝梁小學(xué)以及三拱橋完小等地區(qū)多采用苗語和漢語的雙語文教學(xué)。由于有些學(xué)生漢語表達能力有限，可放寬他們漢語漢字表達能力的要求，允許使用母語進行交流，使母語成為溝通的主要媒介，而不應(yīng)成為學(xué)生能力展示的障礙。充分利用雙語雙文教學(xué)的優(yōu)勢，運用好語言工具，通過母語的聽、說、理解來帶動漢語的聽、說、讀、寫能力的提高；同時學(xué)會運用本民族文字（拼音文字）記載民族文化歷史、故事傳說，促進民族文化傳承和發(fā)展。

2、民間美術(shù)教育

民間美術(shù)大多以其生動的形象、夸張的造型、艷麗的色彩以及其背后深厚的人文底蘊吸引著學(xué)生，學(xué)生學(xué)得有興趣，教師教得有味道。民間美術(shù)教育，既發(fā)揮了美育的育人功能，又促進本土文化的傳承與發(fā)展。課題實驗學(xué)校在民族文化資源挖掘與利用上，確立“小組——班級——學(xué)校”的研究方案，實施“民間采風(fēng)索其源、學(xué)校整理歸其類，課堂教學(xué)授其藝，作品展演揚其名”措施，其教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生習(xí)作所需材料都是本地農(nóng)村隨處可見硾手可得的稻草、芭茅桿、泥巴、樹皮、布條等。具體到美術(shù)課堂上，我們采用欣賞－感悟－探究－拓展這樣的模式進行教學(xué)，在實踐中收到了較好的效果。如阿拉完小龍志先和龍林章老師執(zhí)教的《美麗的黛茍黛帕》、《美麗的苗族花兜》；臘爾山希望小學(xué)龍俊甲老師執(zhí)教的《我的泥娃娃》；箭道平小學(xué)姚滕偉老師執(zhí)教的《美麗的頭飾》等老師的課例論文獲得了省級國家級獎勵。

3、民間音樂、舞蹈教育

土家族苗族有語言沒有文字，民間音樂、舞蹈資源及其豐富，發(fā)掘適應(yīng)中小學(xué)學(xué)生的民族音樂舞蹈教育資源，進行苗族音樂、舞蹈教學(xué)是傳承本土文化的一條重要途徑。在音樂課上，我們讓學(xué)生與民族音樂和民族舞蹈面對面地接觸，品嘗民族藝術(shù)的“原汁原味”，使民族藝術(shù)中蘊涵的倫理道德、人間真情、人文境界、民族尊嚴等感染學(xué)生，塑造學(xué)生健全的人格。例如，阿拉完小在民族舞蹈教學(xué)過程中，邀請民間藝人本地鼓王麻官送（注：曾受到接見）來校傳授苗家花鼓的擊法技巧，講解花鼓的動作分類和由來，手把手地教學(xué)生《豐收鼓》、《迎賓鼓》、《快鼓》等。改變了以往的舞蹈教學(xué)格局，讓學(xué)生在時間和空間上享有更為寬裕的余地，通過集中指導(dǎo)和分組練習(xí)、相互交流與竟技達到掌握苗家花鼓的目的，使學(xué)生真正感受到了苗家花鼓的變遷及苗家花鼓的發(fā)展與傳承。三拱橋完小麻淑珍的《唱支家鄉(xiāng)最美的歌》苗歌教學(xué)作為第三屆全國鄉(xiāng)土教材研討會觀摩課，得到了與會專家的高度評價，并成功編入《美麗的湘西我的家》鄉(xiāng)土教材。

4、民間體育教育

各實驗學(xué)校體育老師們收集了大量的游戲童謠，利用體育課堂、大課間、課外活動時間，介紹給不同年級的學(xué)生。教學(xué)中老師和孩子們一同游戲，在講解——玩樂——討論的過程中老師們鞏固了游戲的玩法，在討論的過程中激發(fā)出了更多創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造出了更多更好的玩法。每周兩節(jié)的民族文化活動課，跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍等各種簡便靈活的傳統(tǒng)體育健身活動，深受學(xué)生們的喜愛。目前實驗學(xué)校大課間活動開展的蓬蓬勃勃，已形成“人人有項目、班班有團隊、學(xué)校有特色”的良好態(tài)勢。用健康、向上的民族體育活動引領(lǐng)學(xué)生的成長，受到了社會各界的廣泛關(guān)注。三拱橋小學(xué)的跳高腳馬、玩竹偶、打苗拳、舞草龍民族體育活動得到了參加第三屆全國鄉(xiāng)土教材研討會的專家學(xué)者、教研人員、一線教師、民間機構(gòu)和新聞媒體的代表一致好評。

5、校園文化主題教育活動

各實驗學(xué)校通過項目實施強化不同的民族文化特征和學(xué)校氛圍建設(shè)各具特色的校園文化，進行主題文化教育。使學(xué)校團體對學(xué)生個體實施有力的文化整合，加強其對學(xué)生的吸引力，實現(xiàn)其特定的價值同化，進而提高文化傳承力。在具體實踐中，課題實驗學(xué)校廣泛地進行了“一面墻”——引領(lǐng)學(xué)生初步了解鳳凰文化；“兩渠道”——拓寬思路深入學(xué)習(xí)鳳凰文化；“三陣地”——創(chuàng)設(shè)氛圍主動挖掘鳳凰文化；“四系列”——扎實開展真切感受鳳凰文化的“文化鳳凰”主題教育活動。#p#分頁標題#e#

二、創(chuàng)建了民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育傳承模式

1、資源挖掘模式

民族文化蘊含著獨特的價值和豐富的內(nèi)涵,滲透在人們?nèi)粘Ｉ畹乃蟹矫?通過人的行為表現(xiàn),成為一種經(jīng)常化、普遍性的自然規(guī)范 ,最能引起人們直觀感覺的文化現(xiàn)象, 猶如一個社會文化的“萬花筒”。因此,在民族文化中蘊含著生命教育、環(huán)境教育、人與自然和諧相處的教育，從中可以發(fā)掘出適應(yīng)中小學(xué)生的豐富的民族文化教育資源。如以苗族服飾、刺繡、挫花、扎紙、蠟染、織錦、編織等進行民間美術(shù)教育；以苗歌、嗩吶、木葉、踏花、花鼓等進行民間音樂舞蹈教育；以高腳馬、竹偶、苗拳、草龍等進行民間體育教育。

2、有效轉(zhuǎn)化模式

豐富的地方文化資源不一定等同于學(xué)校民族文化課程資源，這中間存在一個轉(zhuǎn)化的過程，應(yīng)注重轉(zhuǎn)化的有效性。首先是這種民族文化資源轉(zhuǎn)化要對學(xué)生、社區(qū)或國家有益處；其次這種民族文化資源轉(zhuǎn)化要促進學(xué)生的文化體驗；最后民族文化資料的選取應(yīng)該充分考慮學(xué)生心理和年齡特征并使其最恰當(dāng)。具體的轉(zhuǎn)化過程：（1）分析文化內(nèi)涵：a主題內(nèi)容b與生活生產(chǎn)、民俗活動的關(guān)系c文化內(nèi)涵（起源、演變、傳說、神話、發(fā)展）d價值取向。（2）分析其教育功能與價值：a能夠陶冶學(xué)生的情操、提高審美能力；b能夠引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流；c能夠發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力；d能夠促進學(xué)生的個性形成和全面發(fā)展。（3）課程資源的轉(zhuǎn)化論證：a考慮整體與局部的關(guān)系；b考慮學(xué)生的年齡特征，c考慮與課程其他內(nèi)容的相關(guān)性與梯度性。

3、課程開發(fā)模式

民族文化校本課程就是在實施國家課程和地方課程的前提下，充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民族文化資源，以促進民族文化傳承和發(fā)展為目的而開發(fā)的一種校本課程。開發(fā)校本課程必須解決課程目標、內(nèi)容、評價問題。

（1）確立課程目標。展現(xiàn)本土知識在本土社會歷史發(fā)展中的巨大貢獻，重新喚起本土人民對于本土知識體系的價值意識；通過本土知識的傳播，加強本土社會青少年學(xué)生的文化認同。

（2）以主題為單元統(tǒng)整課程內(nèi)容。首先是確立主題。主題確立應(yīng)以真實世界中具有個人或社會意義的問題為主，使主題意義化、脈絡(luò)化。主題應(yīng)該是從生活中的關(guān)注點所萃取出來，或從地方或社區(qū)的資源與文化遺產(chǎn)中獲得，如節(jié)日活動或地方民俗活動等。其次是規(guī)劃主題。圍繞主題規(guī)劃與主題相關(guān)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗,在主題的脈絡(luò)下統(tǒng)整適切的知識,形成次級概念,并圍繞次級概念架構(gòu)更次一級的概念與活動,組成主題網(wǎng)絡(luò)。如“苗族節(jié)日文化”這一主題網(wǎng)絡(luò):次級概念包括活動、由來與歷史、類型、功能與價值 ,而次級概念中的“活動”又包含有活動方式、場域、時間等 ,活動方式中又包含有民間歌舞、禮儀等;另外次級概念中的“功能與價值”又包含有信仰、道德行為規(guī)范、社會化、旅游等。

（3）民族文化課程評價。民族文化課程的評價應(yīng)與課程目標相一致：a是根據(jù)本地實際自行編寫的教內(nèi)容，或者根據(jù)教材擴展的內(nèi)容。b課程有一定的綜合性。c有明確的教學(xué)目標和學(xué)習(xí)方式。（必要的室外活動或提供相關(guān)的影像資料，請民間藝人進課堂。）

4、教學(xué)設(shè)計模式

我們常說素質(zhì)教育的主渠道是課堂教學(xué)，其實，對地方文化資源的學(xué)習(xí)和繼承最好的渠道也是通過課堂教學(xué)。地方文化資源教學(xué)不同于一般的教學(xué)，它有幾點較強的特殊性：1.綜合性較強2.有實地考察活動3.有實物4.特別的技能5.民間藝人進課堂。因此，民族文化課堂教學(xué)首先要注意對學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)者設(shè)計分析；其次重視對教學(xué)目標、策略、方式、媒體、信息選擇；最后還要進行形成性評價、總結(jié)性評價的修改。

5、多元評價模式

中小學(xué)民族文化傳承和發(fā)展的評價主要是為了促進青少年對民間文化的學(xué)習(xí)和了解，因此評價要適應(yīng)不同地區(qū)、不同條件和不同能力的學(xué)生。目的在于提高學(xué)習(xí)民族文化的興趣和能力，增強對民族文化的認同感和自豪感，從而實現(xiàn)對民族文化的傳承和發(fā)展。

（1）評價對象全體化。民族文化傳承和發(fā)展的學(xué)校教育既不是針對民族文化學(xué)科專業(yè)教育，也不是少數(shù)人的特長教育，而是面向全體學(xué)生這一基礎(chǔ)教育特點著眼，讓每一個孩子都以成功者的心態(tài)接受民族文化教育?；诖?，民族文化傳承和發(fā)展評價重視受教育者對民族文化的態(tài)度，參與的程度及興趣，進行全體性評價。

（2）評價內(nèi)容全程化。根據(jù)學(xué)生的自身特點與新課程理念，制定過程參與評價（自評與互評、激勵性評語評價、家長評價）、綜合實踐、課題檔案袋評價、成果展示（調(diào)查報告、小論文、探究有感、小制作、文體表演等）、學(xué)期總評。總之，以發(fā)展性評價、表現(xiàn)性評價為理論依據(jù)，注重學(xué)習(xí)過程的形成性評價。學(xué)期總評建議采用等級制評價，給予“優(yōu)秀”、“合格”等級，不給“不合格”等級。

（3）評價方式多樣化。可通過口試、觀察、訪談、作品分析和活動情況記錄等方式進行，盡量少用筆試。通過評價，讓學(xué)生體驗成功的喜悅，激發(fā)熱愛鄉(xiāng)土民族文化的情感以及學(xué)習(xí)的自主性。

湘西鳳凰民族地區(qū)學(xué)校教育與民族文化傳承和發(fā)展研究整合了學(xué)校課程資源，建構(gòu)了民族地區(qū)學(xué)校民族文化教育傳承模式，促進了民族文化在學(xué)校教育中的傳承，探索了民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校教育改革發(fā)展之路，形成了課題研究的教學(xué)特色，為民族地區(qū)學(xué)校傳承民族文化提供了學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗，課題研究達到了預(yù)期的目標，取得了顯著的成果。

參考文獻：

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【3】龍文玉．民族教育改革初探［M］．中央民族學(xué)院出版社．1989

【4】陳紅濤．中國民族教育模式研究［M］．四川科學(xué)技術(shù)出版社．2002

篇8

關(guān)鍵詞：舞蹈伴奏；鋼琴；修養(yǎng)；能力

中圖分類號：J624 文獻標

一、舞蹈伴奏的運用范圍

舞蹈鋼琴伴奏大量運用在專門的舞蹈院校、藝術(shù)院校、文藝團體及群眾業(yè)余文化活動中涉及到舞蹈的有關(guān)教學(xué)、訓(xùn)練及排演之中。例如芭蕾舞科目教學(xué)的基本功訓(xùn)練、雙人舞、外國民間舞及舞劇片斷（如男女變奏等）民族舞科目教學(xué)的身段課、在正式演出中，也不乏用鋼琴為舞蹈或古典舞及民間舞組合劇擔(dān)任伴奏，自有其獨特效果。綜上所述，足見舞蹈鋼琴伴奏者工作面及工作量之大。

二、舞蹈鋼琴伴奏者的有關(guān)修養(yǎng)

舞蹈伴奏者由于直接參與舞蹈藝術(shù)的合作，在具備一定的文化素養(yǎng)和音樂修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，必然要更多渴求有關(guān)舞蹈藝術(shù)方面的修養(yǎng)，如查閱舞蹈藝術(shù)發(fā)展史的文獻及代表名作風(fēng)格特點的資料，熟悉舞蹈藝術(shù)的專門語匯。

其次，古今中外大量優(yōu)秀的舞蹈音樂也是伴奏者需要補充修養(yǎng)的一部分，這些音樂旋律悅耳、節(jié)奏新穎各具特色，聽起來真有“異曲同工”之感，頗具魅力。如外國的波爾卡、瑪祖卡、塔蘭臺拉、查爾達什及我國漢族的秧歌、藏族的鍋莊、維吾爾族的多朗舞及朝鮮族的長鼓舞等等。特別是帶有戲劇情節(jié)的舞劇音樂，更有對不同角色個性特點的刻劃及相互間矛盾沖突的展示，極具感染力，具有“舞劇音樂大師”之稱的偉大作曲家柴可夫斯基留下的《天鵝湖》、《睡美人》等舉世聞名的不朽之作及由我國著名作曲家吳祖強、杜鳴心創(chuàng)作的均是舞劇音樂秀民族芭蕾舞劇《魚美人》寶庫中的明珠。舞蹈伴奏者若能在實際工作中不斷豐富及充實自己與上述有關(guān)舞蹈藝術(shù)方面的修養(yǎng)，并對各類舞蹈音樂的特性、節(jié)奏等“了如指掌”，就能使鋼琴伴奏與舞蹈的內(nèi)容情趣渾然一體，讓舞蹈者“如魚得水”跳得更加自如。此外，有些舞蹈是依據(jù)某些音樂作品樂，此時常常也會請伴奏者提供或選編有關(guān)素材，因此只有提高自身的學(xué)識修養(yǎng)，才能將音樂與舞蹈語言融會貫通，為舞蹈者提供出更為適宜的音樂伴奏來。

三、舞蹈伴奏者需具備的能力

除具備一般伴奏者的通常能力之外，舞蹈伴奏要有專為舞蹈彈伴奏的特殊技能：把自己的樂感和技巧融于舞蹈語言之中，既要觀察集體舞蹈的內(nèi)容情緒，奏出與之相符的伴奏來，又要琢磨某位舞者獨特的個性（抒情、火熱或剛毅等），彈出相應(yīng)氣質(zhì)的音樂；不僅需要根據(jù)舞蹈者有規(guī)律的統(tǒng)一的節(jié)拍、節(jié)奏及速度彈出穩(wěn)定的音樂律動感，還必須能預(yù)先目測估計某舞者特殊技巧動作的頻率、動作的呼吸感及大幅度彈跳中起落的準確時間（有時由于生理和心理狀態(tài)的原因每次會不一樣），來把握音樂中彈性速度的分寸及相應(yīng)的節(jié)拍重音。因而要求鋼琴伴奏要有良好節(jié)奏感、彈性的指觸及舞蹈韻味，才有助于舞蹈者的發(fā)揮。鑒于舞蹈伴奏有其特殊技能，不怪有人會說，器樂、聲樂伴奏彈得好的人，如對舞蹈不內(nèi)行，未必能彈好舞蹈伴奏。但是一般舞蹈伴奏彈得好的人，會為其鋼琴獨奏或其他伴奏中涉及的大量有關(guān)舞蹈性質(zhì)的音樂內(nèi)容（尤其西方音樂更與舞蹈、舞劇體裁有密切關(guān)系）增添光彩。

在與舞蹈者的合作中，特別是在對青少年學(xué)生進行課堂教學(xué)或輔導(dǎo)時，伴奏者除了根據(jù)舞蹈教師的請求進行現(xiàn)場伴奏外，還要留意配合舞蹈教師對學(xué)生，特別是對缺乏音樂想象力、理解力及樂感、節(jié)奏感的學(xué)生進行耐心的音樂啟示和輔導(dǎo)，告訴他們舞蹈中的線條、句法、呼吸、節(jié)奏、律動感、內(nèi)心活動和形體動作的感覺都應(yīng)和音樂融在一起，幫助他們聽懂音樂并更加喜歡音樂，從而更為細膩地表達出舞蹈中的音樂感覺，逐步成為融舞蹈與音樂于一身的優(yōu)秀舞蹈人才。

有時，需要伴奏者具備“音樂編輯”的能力，從鋼琴或其他音樂的資料庫中篩選、改編或“剪裁”出一段與某舞蹈性質(zhì)相符、情趣貼切、樂句長短及呼吸感一致、節(jié)拍節(jié)奏韻律相宜的音樂素材作為訓(xùn)練或演出的音樂伴奏材料，或者用以替換更新原有的伴奏音樂、以增加新鮮感及吸引力。當(dāng)手頭一時沒有現(xiàn)成的伴奏譜又找不到合適的音樂素材時，即興編配鋼琴伴奏的能力顯得尤為重要。有時在排練現(xiàn)場，舞蹈教師僅根據(jù)“基訓(xùn)組合”或舞蹈內(nèi)容給予大致的音樂性質(zhì)、速度、節(jié)拍長度、節(jié)奏特點的提示，要求伴奏者當(dāng)場盡快“順理成章”地在鋼琴上彈出來，這顯然是適應(yīng)舞蹈伴奏工作的另一重要環(huán)節(jié)。我們看到許多鋼琴伴奏工作者在舞者的旋轉(zhuǎn)及舞步中默默奉獻著自己的藝術(shù)生命，絲絲白發(fā)染雙鬢，他們明白自己所從事的工作既是音樂又是舞蹈藝術(shù)的組成部分之一。琴聲曾鼓舞著青少年舞蹈家走向國際舞臺和賽場；琴聲也曾響徹國際舞臺為祖國得伴奏的榮謄。他們的獻身精神應(yīng)受到音樂舞蹈界的尊敬！當(dāng)你作為觀眾心曠神怡地陶醉在翩翩舞姿之中時，可曾想起那些用琴聲伴隨著年輕舞蹈家們茁壯成長的鋼琴伴奏工作者？

本文為黑龍江藝術(shù)規(guī)劃一般項目《鋼琴伴奏與舞蹈藝術(shù)交叉學(xué)科研究》項目論文，項目編號：2014B096。

參考文獻：

[1]薛天等.舞蹈編導(dǎo)知識.北京：人民音樂出版社.1984.

[2]劉黨忠.舞蹈鋼琴伴奏的和諧性.藝海，2006. 02. 88頁.

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論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。通過對舞蹈教學(xué)的實踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。 

 

世界著名舞蹈教育家特德·肖思說過：“我認為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉。”舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動素質(zhì)教育的更深層的意義。 

我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過對舞蹈教學(xué)的實踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達人們的思想感情，反映社會生活的一種藝術(shù)形式。作為意識形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會作用。 

素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國民的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過舞蹈教育推動大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個方面加以闡述。 

 

一、以舞蹈教育推動德育教育 

 

我國著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說過：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進取精神?！蔽璧副硌萁虒W(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對生活情感的客觀體驗，讓他們能夠掌握運用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對美好事物的創(chuàng)造能力。 

 

二、以舞蹈教育推動智育教育 

 

在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對潛能的全方位開拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進行仔細觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對音樂舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。 

 

三、以舞蹈教育推動體育教育 

 

美國著名舞蹈家沃爾特·特里說：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了?！?nbsp;

首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見的體育教育功能，是因為它不僅可以強健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強愛國主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強化學(xué)生的創(chuàng)造沖動，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨特作用。 

四、以舞蹈教育推動美育教育 

 

舞蹈教學(xué)是推動審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過程是經(jīng)過人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗完成的。在實施舞蹈教育的過程中，學(xué)生通過對舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺，美的欲望，美的理解，進而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。 

舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動作來塑造藝術(shù)形象，表達思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動作的藝術(shù)。它集人體動作、音樂、服裝、色彩、舞臺美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時空藝術(shù)。舞蹈中的動態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動的雕塑，流動的畫卷”這一名言。 

總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。 

由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動性為宗旨而展開，它不僅作用于受教個體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動大學(xué)生積極主動地投身其中，使大學(xué)生獲得一門專門的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。 

隨著社會對全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認識舞蹈教育對大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對于全面推進素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實具有獨到的、顯著的、無可替代的功效。 

 

參考文獻： 

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篇10

關(guān)鍵詞：籌，斜吹；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

基金項目：河南省軟科學(xué)研究項目：“中原傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承現(xiàn)狀及對策研究”(項目批準號：112400420010)階段性研究成果

中國的民族民間吹管器樂中，“籌”是一種單管形狀的吹奏樂器，由于歷史久遠，籌器已鮮為人知，厚重的中原民間宗教音樂文化中，這種不開吹孔、采用斜吹的一種民間樂器――“籌”，看上去雖十分簡約，但正是這名不見經(jīng)傳的吹器，卻是古代笛、簫一類單管樂器的原始形制，由于鄉(xiāng)村百姓的傳承，使得籌成為了中國吹管樂器的文化源頭。

一、籌的歷史淵源及其特點

1985年前后的考古發(fā)掘中，河南省舞陽縣的賈湖村新石器遺址出土了20多支骨管樂器，這類樂器也很有特色，呈現(xiàn)出多音孔的藝術(shù)造型，工作人員采用碳14和樹輪校正測定后，認為這些樂器大概距今有長達8000-9000年的歷史，具有十分重要的音樂文化價值。尤其是這批新出土的骨管樂器在吹口方面，與籌(在河南民間流傳)樂器的吹口完全一致，吹法也極度相同，這樣也就引起了人們這種斜吹之籌的濃厚興趣，有的音樂學(xué)者開始對籌這種樂器進行學(xué)術(shù)研究，而吹籌的藝術(shù)特色和吹奏技藝也就逐步由民間而走上了藝術(shù)殿堂。

在河南省“第五屆民間音樂舞蹈匯演”(1985年)中，籌樂器就展現(xiàn)了一種瀕臨滅絕的吹奏樂曲獨具的藝術(shù)魅力。曾任中國音樂學(xué)家協(xié)會副主席的趙颯先生十分重視傳統(tǒng)音樂文化，他在整理中國樂器發(fā)展史時，曾到過名寺古剎實地走訪，但遺憾的是卻未遇到會吹籌這類樂器的愛好者。這次他擔(dān)任了第五屆民間音樂舞蹈匯演的評委，并現(xiàn)場看到了藝人對籌樂器的精心演奏和吹技藝術(shù)，在踏破鐵鞋無覓處后，心情也很愉快，并在《河南日報》媒體發(fā)表文章表達自己喜悅的心情，他說：“這次回河南使我感到最高興的一件事，就是在河南發(fā)現(xiàn)還有人會吹籌。以往我一直認為，籌這種古老樂器的演奏在中國已經(jīng)失傳?！壁w、颯先生后來還主動委托河南音樂學(xué)者進行調(diào)查和研究，有關(guān)文章比如

《吹籌藝術(shù)談吹籌》(發(fā)表時署名“文虎”)，刊發(fā)在《人民音樂》(1993年第l期)刊物上，該文章對河南知名吹籌藝術(shù)進行了介紹和研究，這樣一來，籌樂器的藝術(shù)特色通過研究和媒體傳播，得到了更多人的關(guān)注和愛好。河南的這類籌樂器在吹口形制、演奏的持式吹法方面，與賈湖出土的“骨笛(時稱)”基本上一樣，一些研究者們認為賈湖遺址出土的骨管樂器應(yīng)更名為“骨籌”，比較恰當(dāng)。音樂家呂驥先生在《傳統(tǒng)音樂研究要堅持實事求是的態(tài)度》一文中說：“前幾年在河南舞陽賈湖出土的骨笛在定名上，我們大家?guī)缀醵家詾槭菦]有可懷疑的，應(yīng)該稱之為‘骨笛’，幾乎已經(jīng)成為定論了。可是，最近河南民間音樂研究者有事實根據(jù)的不同意見。因為籌在形制上和吹法上跟舞陽賈湖出土的骨笛基本相同……因此，河南一些音樂家認為出土的不是骨笛，而是骨籌。”呂驥對于更改名稱問題，也贊同并給予了肯定支持。河南開封市的尼樹仁研究館員撰寫了《中州佛教特有樂器“籌”的溯源》論文，對籌樂器的進行了比較深入探索和細致的研究，其研究方法是把籌采用橫向比較和縱向溯源，作者認為鷹苗、冒頓、潮爾、簌和籌是近親；簌、籌為同一樂器，籌是簌發(fā)展與完善的高級階段；籌(包括它的原始形態(tài))的始祖是河南賈湖骨笛；對于籌及相關(guān)樂器的形制、吹法和相互之間的關(guān)系也有詳盡的描述；并認為唐代詩人元稹“能唱犯聲歌，偏精變籌義”中的“籌”，實際上就是指籌這種樂器。許昌市音樂家協(xié)會王文亭主席撰寫的《許昌傳統(tǒng)音樂的現(xiàn)狀與發(fā)展問題研究》(河南省2000年度社會科學(xué)重點調(diào)研課題)一文提出，依據(jù)北魏時期河南鞏義古窟寺(386-543年)中雕刻的《帝后禮佛圖》畫面中有關(guān)吹籌人的生動形象，作者認為北魏時期籌己較廣泛流傳，是當(dāng)時宮廷樂器的有機組成部分，并且還是典禮儀式不可缺少的樂器。此外，河南籌樂器的研究尚有其他學(xué)者的專文論述。

二、籌藝術(shù)的文化價值

籌樂器出土于中原地區(qū)，是黃河流域中原文化或者說中華音樂文化的一件瑰寶，籌在我國至今已有兩干多年的歷史了，歷經(jīng)兩千年的歷史滄桑至今仍被民間傳承，展現(xiàn)了這一古老樂器頑強的生命力和人們的喜愛程度，若從文化的角度來看籌蘊含有一種音樂文化的密碼和力量，因而能夠被歷代不斷傳承。

籌作為一種起源甚古，帶有膜孔竹制單管斜吹之樂器，多用于中原一帶的佛樂、道樂之中。目前河南許昌的籌樂器從演奏技巧上看和竹笛非常近似，但籌的音色與笛子相比較，其音色更為柔和，比較契合了人的內(nèi)心感受，這種籌能夠為演奏者自然地調(diào)節(jié)整體的音高，并且改變吹奏的角度后也能夠奏出頗具特色的圓滑的大二度氣滑音，很有藝術(shù)情調(diào)?；I樂器主要流行于河南中原地區(qū)，相關(guān)的音樂資料比較少，《中國民族民間器樂曲集成?許昌卷》目前收錄較全。過去，籌是寺廟音樂中的一種主奏樂器，在民間一般由一些還俗的樂僧和道士進行演奏。在中原大地上，佛教和道教之間互相排斥爭斗又吸收整合，相互影響、成長和發(fā)展，其相關(guān)的音樂文化也是借鑒吸納。所以，目前籌演奏的音樂曲牌中，籌曲有關(guān)佛教音樂的有《油葫蘆》《傍妝臺》《皈依佛》等，籌曲道教音樂的有《鎖蓮枝》《傍妝臺》《起五更》《道場啟》《三清偈》《翠黃花》《三寶贊》《漢東山》等，另外，流行的民間曲牌有《大開門》《小開門》《尺工合》《凡思調(diào)》《山坡羊》《月兒高》等。以籌主為奏樂器的樂隊演奏形式非常嚴格、嚴謹。如果在行進中，則由法鈴、爐為首導(dǎo)進，按照管、笛、笙、簫待旋律性樂器和木魚、碰鐘、手鼓、手镲、云鑼等節(jié)奏性樂器為先為，依次排為縱隊。為了充分表達宗教那種莊嚴、神秘、柔和的氣氛，求得一種特殊的效果，樂手們會調(diào)動豐富的表現(xiàn)手法和技巧，有時甚至采用大銅器、放鞭炮來烘托氣氛。

籌目前的存在已危在旦夕，更談不上發(fā)展壯大?；I瀕臨無人繼承一方面是由于史料記載較少，另一方面由于后傳統(tǒng)的文化在“砸爛孔家店”的旗號的錯誤導(dǎo)向下，受到了致命性的沖擊和破壞，造成中國傳統(tǒng)文化中儒、釋、道三大支柱的社會基礎(chǔ)遭受到摧毀，皮之不存毛將焉附?！笆窡o前例”的“”也把與宗教有關(guān)的都作為打擊焚毀的對象，改革開放后商品經(jīng)濟迅猛發(fā)展，對外的文化交流日益頻繁，東西文化相互碰撞中我國傳統(tǒng)文化也面臨了生存的危機。但是籌在歷經(jīng)時代風(fēng)雨沖刷后，依然在中原民間被承傳，能夠存活下來，說明這種吹奏樂器的文化底蘊豐厚，也還有社會存在的基礎(chǔ)和市場，作為一種宗教音樂

文化的重要載體之一，籌樂器實際上成為了研究吹奏音樂的一種活化石，具有重要的歷史價值，作為歷史文化遺產(chǎn)的組成部分，其文化價值實值得肯定的，因此承繼這一優(yōu)良音樂文化傳統(tǒng)，展示其文化價值，是我們藝術(shù)工作者的重要使命?；I這類斜吹樂器發(fā)音難而且音量也不大，其實這本身就是它的藝術(shù)個性，也可以說是特色之一，顯示了與眾不同的特性?，F(xiàn)在的問題在于真正認識籌，才能傳承并發(fā)揚籌所承載的文化，假若進行開發(fā)把籌等斜吹樂器與現(xiàn)代高科技相結(jié)合，改進創(chuàng)新后使之進入豫劇、曲劇等樂器群體中，推上廣場文化的舞臺，就能夠使特殊的斜吹技法得以保存，也使演奏活動的器樂文化豐富多彩，從而彰顯地方文化的特色。為發(fā)揚推廣這種極富東方文化底蘊和富有傳統(tǒng)特色的吹法，使這種古老的樂器再次為世人展現(xiàn)藝術(shù)魅力，對于促進我國社會主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要的現(xiàn)實意義。我國的經(jīng)濟和國際地位需要有與之相適應(yīng)的文化軟實力來支撐，努力打造籌藝術(shù)基地，加強“籌藝術(shù)文化生態(tài)保護區(qū)”的建設(shè)，這不僅是造福國人，更是造福全人類。

三、籌的保護與傳承問題

歷史發(fā)展證明，只有保護好民族特色才具有競爭力和世界意義?！盎I”這類樂器假若孤立地看似乎是竹笛的一種變體，若任其衰落那將會造成巨大的藝術(shù)損失。如何傳承保護就是在現(xiàn)有的資料和研究中，從實際出發(fā)，對與之相關(guān)的的歷史線索和蘊涵的文化價值進行深入的探求，這需要在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下來清理我們思路。

為此，我們將提出以下幾個問題，逐步進行研究、探討。(一)籌樂器的淵源；(二)籌樂器的歷史價值及現(xiàn)實意義：(三)籌樂器演奏的音樂(四)籌樂器功能的開發(fā)與利用。并且采取具體措施，著手搶救、挖掘、整理現(xiàn)有資料，保護傳承人和傳承形式，以待深入研究。從籌的淵源上看，它曾是中華文明史上干系著中國吹管樂器的源頭大道，它的這種歷史輝煌已衰微成歷史余響。因此，對籌的搶救、保護和扶持，不是讓其茍延殘喘，而是望其強身健骨，是為發(fā)展而生存，是以發(fā)展求生存。也就是說，我們要把籌藝術(shù)作為民族文化遺產(chǎn)的守望及其在我們現(xiàn)代化進程中的創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換統(tǒng)一起來，這應(yīng)該是我們確定籌藝術(shù)生存和發(fā)展的文化生態(tài)保護的目標。籌藝術(shù)是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)引起國內(nèi)外人士的廣泛關(guān)注。日本政府在保護非物質(zhì)(無形)文化遺產(chǎn)方面形成了一套自己的理論和模式，在這方面給國際社會作出了良好的榜樣。無形文化遺產(chǎn)具有維系民族存在的作用，在某種意義上也是民族發(fā)展的一種動力，這就需要民間文學(xué)藝術(shù)傳承人不斷地堅守和持續(xù)地堅持。比如日本對具有高超技能、能夠傳承某項文化遺產(chǎn)的看作國寶，國家每年提供有資助，在培養(yǎng)傳承人才方面國家也有相關(guān)的資金。日本這些做法值得我們深思借鑒。所幸的是，我國在文化部的大力支持下，有關(guān)的搶救和保護中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程的活動已啟動，力爭在5年內(nèi)初見成效。我們在吸收世界優(yōu)秀文化的同時，吏應(yīng)該保護好歷史上傳承已久的豐厚文化遺產(chǎn)，并且在新的時期進行發(fā)揚光大，使我們的民族文化不斷發(fā)展、創(chuàng)新，走出國門，走向世界，綻放出新的文化藝術(shù)之花。