導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇音樂(lè)教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

參考文獻(xiàn)的寫(xiě)作是有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的，不是作者瞎編亂造的寫(xiě)，文后參考文獻(xiàn)提供的信息是要可以查閱到的，這樣可以方便讀者在對(duì)論文進(jìn)行研讀時(shí)核查。以下是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編采編收集的關(guān)于音樂(lè)教育論文參考文獻(xiàn)，來(lái)和大家一起分享閱讀。

音樂(lè)教育論文參考文獻(xiàn)：

[1]蒙桂生.從了解價(jià)值入手，讓學(xué)生愛(ài)上音樂(lè)課[J].基礎(chǔ)教育研究.2011(14)

[2]馬婧.淺談音樂(lè)課實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)的思考[J].法制與經(jīng)濟(jì)(中旬刊).2011(06)

[3]范子泉.河南溫縣司馬懿得勝鼓調(diào)查與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[4]何宇鵬.河南新鄉(xiāng)“中州大鼓”的調(diào)查與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[5]韓曉娜.唐宋曲子詞的音樂(lè)學(xué)研究[D].河南師范大學(xué)2014

[6]朱亞楠.河南項(xiàng)城“官會(huì)響鑼”的考察與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[7]劉沛著.音樂(lè)教育的實(shí)踐與理論研究[M].上海音樂(lè)出版社，2004

[8]曹理，何工著.音樂(lè)學(xué)科教育學(xué)[M].首都師范大學(xué)出版社，2000

[9]扎西娜姆.淺談如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣[J].讀與寫(xiě)(教育教學(xué)刊).2011(06)

[10]程紅紅.讓教師在音樂(lè)中作為，讓學(xué)生在音樂(lè)中有所為--重返音樂(lè)課堂教學(xué)引發(fā)的幾點(diǎn)思考[J].學(xué)周刊.2011(30)

[11]李向峰.引趣、激趣、增趣--培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)興趣三步曲[J].黃河之聲.2011(02)

音樂(lè)教育論文參考文獻(xiàn)：

[1]付娜.兒童二胡啟蒙教材的比較研究[D].河南大學(xué)2014

[2]王揚(yáng)揚(yáng).唐代教坊考述[D].河南師范大學(xué)2013

[3]王珣.鄧州羅卷戲的歷史與現(xiàn)狀[D].河南師范大學(xué)2011

[4]汪怡帆.小學(xué)音樂(lè)教材中的歌曲分析及歌曲鋼琴伴奏的特點(diǎn)[D].中央音樂(lè)學(xué)院2014

[5]張倩.兩漢魏晉太常音樂(lè)機(jī)構(gòu)考辨[D].河南師范大學(xué)2011

[6]杜化麗.《全唐詩(shī)》中琵琶史料的研究[D].河南師范大學(xué)2011

[7]劉歡.義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施及教學(xué)現(xiàn)狀探析[D].貴州師范大學(xué)2014

[8]李建榮.姜夔自度曲的音樂(lè)創(chuàng)作風(fēng)格研究[D].河南師范大學(xué)2012

[9]桑玉婷.少年兒童手風(fēng)琴啟蒙教材研究[D].上海師范大學(xué)2014

音樂(lè)教育論文參考文獻(xiàn)：

[1]石惟正著.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂(lè)出版社，2002

[2]李法楨.馬克·貝雷依訪談錄[J].歌唱藝術(shù).2012(11)

[3]滿(mǎn)新穎.“摳查”前進(jìn)一小步，中國(guó)聲樂(lè)就能邁出一大步嗎？--談我所認(rèn)識(shí)的藝術(shù)指導(dǎo)這個(gè)行當(dāng)[J].歌唱藝術(shù).2011(11)

[4]張晉偉，鄧江.針對(duì)性的元音練習(xí)對(duì)歌唱的意義[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2011(05)

[5]王德才.面罩唱法在歌唱中的運(yùn)用[J].民族音樂(lè).2011(03)

[6]朱敬修.中西文化交融的新嘗試--中國(guó)河南版《愛(ài)的甘醇》觀后[J].人民音樂(lè).2011(01)

[7]唐琳編著.聲樂(lè)教學(xué)泛論[M].上海音樂(lè)學(xué)院出版社，2004

[8]馬晶晶.對(duì)河北省理工科院校公共音樂(lè)教育現(xiàn)狀的調(diào)查分析與思考[D].首都師范大學(xué)2009

[9]李佳烜.音樂(lè)教育三位一體合力發(fā)展模式[D].上海音樂(lè)學(xué)院2009

[10]丁允笛.傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)中“善歌者”的人文闡述及當(dāng)代反思[D].河南師范大學(xué)2014

[11]呂佳音.歐洲歌劇中女中音角色創(chuàng)作的發(fā)展給我們的啟示[D].河南師范大學(xué)2014

[12]張玉.懷梆唱腔藝術(shù)及其流派的考察與研究[D].河南師范大學(xué)2014

[13]李曼.初中音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的研究[D].河南師范大學(xué)2014

篇2

一、引言

初中階段的學(xué)生，心靈比較敏感，他們的情感波動(dòng)十分的強(qiáng)烈，任何負(fù)面的情感都有可能將他們帶入人生的歧途。他們喜歡模仿，對(duì)情感的需求遠(yuǎn)比其他任何時(shí)候都要強(qiáng)烈。而音樂(lè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感有著十分重要的作用。那些內(nèi)容健康、形象鮮明的歌曲，能夠直接感染教育學(xué)生，提高他們的音樂(lè)文化素質(zhì)，陶冶情操，促進(jìn)身心的健康發(fā)展。但是現(xiàn)在的音樂(lè)教學(xué)中卻往往忽視了情感教學(xué)的重要性，有的教師將音樂(lè)課上成了單一的唱歌課，這些都完全違背了基礎(chǔ)音樂(lè)教學(xué)的根本目的，讓學(xué)生們?cè)陂L(zhǎng)期的古板的音樂(lè)教學(xué)中逐漸的喪失了對(duì)音樂(lè)課的學(xué)習(xí)興趣。因此，我們必須要積極的挖掘音樂(lè)教學(xué)中的情感因素，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，在音樂(lè)教學(xué)中滲透情感教育。

二、在初中音樂(lè)教學(xué)中滲透情感教育的必要性與重要性

（一）情感教育能促進(jìn)學(xué)生形成健全人格

要促進(jìn)一個(gè)人的人格全面發(fā)展就必須要對(duì)他們進(jìn)行情感教育。一個(gè)個(gè)體的發(fā)展包含了他（她）的理智的成熟，還有情感的發(fā)展。當(dāng)一個(gè)人缺少了情感的發(fā)展，那么他（她）就很難形成健全的人格。作為初中音樂(lè)教師必須要利用好音樂(lè)這極具感染力的藝術(shù)，來(lái)為學(xué)生的感知、聯(lián)想、想象、理解等感性等方面的發(fā)展創(chuàng)造出一個(gè)更好的氛圍，從而讓他們能夠在初中階段形成良好的品格，讓他們的個(gè)性品質(zhì)能夠向著更好的方向發(fā)展。

（二）在音樂(lè)教育中進(jìn)行情感教育是其獨(dú)特使命

音樂(lè)教育目標(biāo)的本身就具有情感性，而就音樂(lè)本身的特性來(lái)說(shuō)，就具有較強(qiáng)的情感教育功能。在最新頒布的音樂(lè)課中標(biāo)準(zhǔn)中就明確的提出了要培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好音樂(lè)的情趣，并要發(fā)展學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受與審美能力，從而提高他們的音樂(lè)文化素養(yǎng)，陶冶他們的高尚情操。在所有的藝術(shù)形式中，音樂(lè)是其中最最擅于抒感的藝術(shù)形式，它最能夠撥動(dòng)人的心弦。通過(guò)聲音能夠?qū)⑷说那楦姓鎸?shí)的傳達(dá)、表現(xiàn)出來(lái)。

（三）在音樂(lè)教育中滲透情感教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)

在音樂(lè)教學(xué)中利用情感教育是解決現(xiàn)在青少年情感問(wèn)的一種重要形式。從學(xué)生們的成長(zhǎng)特點(diǎn)來(lái)看，初中階段不僅僅是學(xué)生們身體、知識(shí)與思維進(jìn)行發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段也是他們養(yǎng)成高尚情操的重要時(shí)期。[1]所以，要做音樂(lè)教學(xué)中交會(huì)學(xué)生們學(xué)會(huì)用音樂(lè)克服種種不良情緒，讓他們能夠更加健康的成長(zhǎng)，能夠用愉快的心情去面對(duì)生活。

音樂(lè)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑。但是在傳統(tǒng)的教育中并沒(méi)有對(duì)音樂(lè)教育中滲透美育引起重視。同時(shí)，人們也從來(lái)都沒(méi)有真正全面科學(xué)地理解音樂(lè)教育的價(jià)值，人們重視的只是音樂(lè)教育的外在價(jià)值，忽視了其本質(zhì)價(jià)值，即審美價(jià)值。音樂(lè)教育不僅僅是要對(duì)各種音樂(lè)技能的教授與訓(xùn)練進(jìn)行重視，同時(shí)還需要對(duì)情感培養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)。

三、在音樂(lè)教育中滲透情感教育的具體方法和途徑

（一）以情激趣，讓學(xué)生重拾對(duì)音樂(lè)的興趣

教育工作離不開(kāi)與學(xué)生之間的感情溝通。在教學(xué)的過(guò)程中“動(dòng)之以情、曉之以理”，這是很多教育工作者都知道，并常用的一種重要的教學(xué)手段。這種手段之所以如此受歡迎是因?yàn)楦星樽钅苓_(dá)到打動(dòng)人心，從而能夠起到良好的教育效果。[2]美育與傳統(tǒng)的知識(shí)教育相比，它不僅是以理服人，更重要的是以情動(dòng)人、以情感人、以情育人。心理學(xué)中有這樣的一種觀點(diǎn)：“情感不僅是興趣、動(dòng)機(jī)、信心、意志、態(tài)度等個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)的根源所在，更是形成正確的思想、政治觀念、人生觀、價(jià)值觀、世界觀以及良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵所在，情商的健康培養(yǎng)是一個(gè)人健康發(fā)展、走向成功的重要一環(huán)。”這從心理學(xué)的角度證明了，興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的重要因素。因此，必須在上音樂(lè)課的時(shí)候?qū)⒁魳?lè)作品中的“情感”與學(xué)生的自我的情感有效的結(jié)合起來(lái)。例如：在欣賞《怒吼吧，黃河》時(shí)，把曲作者冼星海的人生經(jīng)歷和當(dāng)時(shí)我國(guó)的歷史背景結(jié)合起來(lái)，冼星海的愛(ài)國(guó)熱情與日本帝國(guó)主義的野蠻侵略結(jié)合起來(lái)，并且建議學(xué)生以一位愛(ài)國(guó)者的心態(tài)去聆聽(tīng)音樂(lè)旋律。結(jié)果學(xué)生各個(gè)情趣高漲，在讓學(xué)生講述自己的聽(tīng)后感時(shí)，學(xué)生都發(fā)言深刻，有的甚至聯(lián)系到自己說(shuō)“如果我生活在那個(gè)年代，也一定會(huì)投身到抗日戰(zhàn)斗的隊(duì)伍中去……”。還有許多同學(xué)表示，這一段音樂(lè)確實(shí)反映出了中國(guó)人民的反抗情感。

（二）以景生情，讓學(xué)生的情感得到升華

景指的是情景，即是要為相應(yīng)的音樂(lè)提供相應(yīng)的情景。初中的學(xué)生都很敏感，讓而要讓他們真的能夠體會(huì)出音樂(lè)中所包含的那種感情，就必須要讓他們有一種身臨其境，感同身受的感覺(jué)。只有這樣才能夠讓他們對(duì)音樂(lè)中的感情有著更為深刻的體會(huì)。同時(shí)情景的創(chuàng)設(shè)還能夠?yàn)閷W(xué)生營(yíng)造寬松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，讓他們可以在充分展示自己才華的過(guò)程中，張揚(yáng)自己的個(gè)性，塑造完整的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)設(shè)了空間、搭建了舞臺(tái)。在構(gòu)建情景的時(shí)候，教師可以借助其他教材上面的內(nèi)容，例如語(yǔ)文課本上的《音樂(lè)之聲》，在創(chuàng)建情景的時(shí)候，教師可以。在《音樂(lè)之聲》的主題插曲《DAORENMI》中，讓學(xué)生到操場(chǎng)上畫(huà)方格邊跳邊唱。這樣做可以讓學(xué)生感到快樂(lè)、輕松、沒(méi)有壓力。核算的情景能夠讓學(xué)生的情感得到釋放，同時(shí)也使學(xué)生的人格、思想等方面都有了一種新的發(fā)展。更為重要的是，學(xué)生能夠在表演的過(guò)程中，將自己內(nèi)心的情感真實(shí)的流露出來(lái)，這十分的重要，也十分的難得，這樣做可以讓學(xué)生在感受、體驗(yàn)音樂(lè)美與情的展示中使自己的人格、心靈得到凈化。

（三）以聲傳情，用聲音感染學(xué)生，進(jìn)行情感教育

音樂(lè)是一種十分需要感染力的藝術(shù)形式，音樂(lè)的聽(tīng)者對(duì)這句話(huà)的感受是最深刻的。聲音是在音樂(lè)教學(xué)中最具渲染力的。教師應(yīng)該讓自己高亢、嘹亮的歌喉與那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)音樂(lè)相結(jié)合，從而成為傳遞感情的最有力武器。要真的做到以聲傳情必須要做到以下兩點(diǎn)。

首先，教師的教學(xué)用語(yǔ)要盡量做到措辭要優(yōu)美，聲聲入耳。相對(duì)而言，優(yōu)美的語(yǔ)言有著更強(qiáng)的感染力，能夠更加有效的激活課堂。因此，音樂(lè)教師自身的素質(zhì)就必須要提高，音樂(lè)教師的音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)言的力度等都必須要掌握好，這樣才能夠更加有利于準(zhǔn)確的把握音樂(lè)作品的情感，同時(shí)通過(guò)合理的速度、力度和音量來(lái)將其中的感情表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還能夠?qū)⒏柙~演繹的更加的生動(dòng)、清晰、悅耳。當(dāng)在課堂教學(xué)中融入教師那優(yōu)美的語(yǔ)言，在其中灌注教師真誠(chéng)的感情，更能夠讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，還能夠激發(fā)出他們的想象力。

其次是教師的范唱必須要規(guī)范，通過(guò)聲音傳遞感情。范唱是音樂(lè)教學(xué)中一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)該通過(guò)范唱的環(huán)節(jié)給予學(xué)生們以美的享受，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，讓以歌傳情達(dá)到應(yīng)有的作用。學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)教師規(guī)范、流暢、含情、傳情的歌聲，心靈更能夠被觸動(dòng)，更能夠激發(fā)出學(xué)唱的愿望，自然而然的帶著感情自然的演唱和表現(xiàn)音樂(lè)。[3]

（四）以樂(lè)動(dòng)情，通過(guò)樂(lè)曲本身讓學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)

柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)探究，把人教育成美和善的?！币魳?lè)教育是這樣，音樂(lè)藝術(shù)自身就應(yīng)是美的化身。音樂(lè)的要素包括：旋律、節(jié)奏、速度、音色、調(diào)式等。旋律是音樂(lè)的靈魂，如果我們聽(tīng)到活躍的音樂(lè)主題，會(huì)獲得一種歡樂(lè)和喜悅的感情體驗(yàn)。而當(dāng)我們聽(tīng)到緩慢的、如泣如訴的音樂(lè)主題時(shí)，一種悲苦、凄涼的感情會(huì)不由自主地在我們的心頭涌起；節(jié)奏是音樂(lè)的骨骼，是聲音在時(shí)間上的組織。曲式是音樂(lè)的結(jié)構(gòu)布局，體裁是音樂(lè)的品種，不同的曲式也體現(xiàn)不同的情感，如三（復(fù)三）段式的樂(lè)曲常表現(xiàn)歡快的風(fēng)俗民情，奏鳴曲式則是戲劇性結(jié)構(gòu)（如《人民英雄紀(jì)念碑》，常表現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突。不同的體裁也表現(xiàn)不同情感的音樂(lè)，這些是欣賞者必須了解知道的，掌握了這些就能更好地進(jìn)行情感體驗(yàn)。

（五）以情育人，讓學(xué)生在音樂(lè)中樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀

音樂(lè)可以讓那些聽(tīng)者“情緒化”，特別是那些讓人愉悅的音樂(lè)作品，更能夠讓人在聽(tīng)后產(chǎn)生各種積極的情緒，讓人奮發(fā)向上。音樂(lè)作品其獨(dú)特的個(gè)性就是能夠讓聽(tīng)者在欣賞的過(guò)程中尋找到心靈上的共鳴。不同時(shí)代、不同背景就能孕育出不同的音樂(lè)作品來(lái)反映出不同的社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象，而不同的情緒也在音樂(lè)作品中得到強(qiáng)烈體現(xiàn)，例如美與丑，善與惡的對(duì)比在音樂(lè)中的對(duì)比就是如此的強(qiáng)烈。如在欣賞《白毛女》選段《廊檐下紅燈照花了眼》后，能夠讓學(xué)生們對(duì)歌劇的特點(diǎn)有更加深刻的理解，同時(shí)還能夠?qū)Ω鑴∫魳?lè)素體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵和人物形象的表現(xiàn)力有更加深刻的體驗(yàn)和感受。通過(guò)對(duì)該選段的欣賞，學(xué)生們的音樂(lè)視野能夠得到一定的擴(kuò)大，同時(shí)在欣賞的過(guò)程中滲透情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，能夠讓一直是“衣來(lái)伸手飯來(lái)張口”的學(xué)生們感受到現(xiàn)在的美好生活是如此的來(lái)之不易，同時(shí)還能夠?qū)υ谶@樣溫暖的大家庭里生活、學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)更加的珍惜。再例如，在欣賞《春江花月夜》的時(shí)候，可以啟發(fā)學(xué)生們從這優(yōu)美的音樂(lè)中去感受春天靜寂的美麗：月亮從東山升起，小舟在江面蕩漾，花影在兩岸搖曳。讓學(xué)生去感受這大自然的迷人景色，體會(huì)到偉大祖國(guó)山河的無(wú)比壯麗。

篇3

（一）民間音樂(lè)

對(duì)于民間音樂(lè)的概念界定，比較科學(xué)并被大家認(rèn)可的觀點(diǎn)主要來(lái)自于伍國(guó)棟和周青青兩位研究者的論述。伍國(guó)棟在他的《中國(guó)民間音樂(lè)》中指出：“民間音樂(lè)是當(dāng)今世界、各民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化中存見(jiàn)的一部分既古老又現(xiàn)代的音樂(lè)文化類(lèi)型，是創(chuàng)始于人民大眾又供人民大眾在日常社會(huì)生活中口耳相傳的方式來(lái)共同操縱、共同享有、共同闡釋和共同傳承的一種非專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的社會(huì)音樂(lè)文化產(chǎn)品。”周青青在其《中國(guó)民間音樂(lè)概論》中就“中國(guó)民間音樂(lè)”的“既古老又現(xiàn)代”的重要特征進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋?zhuān)J(rèn)為中國(guó)民間音樂(lè)“伴隨著中國(guó)各民族社會(huì)歷史衍進(jìn)，經(jīng)受了社會(huì)生活環(huán)境變遷的影響、考驗(yàn)和選擇，并在接受這種影響、考驗(yàn)和選擇的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程中，不斷地在形式結(jié)構(gòu)上進(jìn)行構(gòu)建，在題材內(nèi)容上進(jìn)行新的提煉和充實(shí)，從而具備了能夠適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活新環(huán)境的若干特征，具備了現(xiàn)代人所需求的藝術(shù)審美品格”。伍國(guó)棟就中國(guó)民間音樂(lè)的“類(lèi)型”和“特征”等重要問(wèn)題進(jìn)行了較準(zhǔn)確的闡述，周青青就民間音樂(lè)的古老性及其形式結(jié)構(gòu)與內(nèi)容做了闡發(fā)，可見(jiàn)兩人的觀點(diǎn)基本一致。筆者通過(guò)查閱大量的資料后，認(rèn)為民間音樂(lè)是由各民族勞動(dòng)人民根據(jù)自己的生活實(shí)踐體驗(yàn)和對(duì)生活的理解自發(fā)創(chuàng)編的、依靠口頭傳承的方式代代相傳、具有濃厚的趣味性和最基礎(chǔ)的層面———民間大眾所特有的思想、行為、情感、審美趣味等各種音樂(lè)體裁的總稱(chēng)。其主要音樂(lè)體裁包括民間歌曲、民間舞蹈、民間器樂(lè)、戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)五大類(lèi)。民間音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)的重要組成部分之一。

（二）民間音樂(lè)的特點(diǎn)

1.形象性強(qiáng)，俗味濃郁

在民間音樂(lè)中，民間歌舞中常常使用形象化、藝術(shù)化的道具，如：舞獅中的獅子、繡球，跑旱船中的旱船、轎子等這些具體形象化的實(shí)物，具有很強(qiáng)的民間文化色彩，俗味濃郁，具有大俗之美。它反映了民間百姓對(duì)這些和他們生活密切相關(guān)的音樂(lè)形式的摯愛(ài)，這些俗味濃郁、形象性強(qiáng)的民間音樂(lè)具有夸張性、擬人性和性和“親融性”。

2.生動(dòng)活潑，富有生活情趣

民間音樂(lè)有其獨(dú)特的節(jié)奏、旋律，其音韻生動(dòng)活潑、音樂(lè)情節(jié)起伏變化等都具有一種雅趣，音韻和諧，富有民間音樂(lè)的活潑性、趣味性，鄉(xiāng)土氣息和地方色彩都很濃郁，并且與方言緊密結(jié)合，尤其一些語(yǔ)氣詞、感嘆詞，比如梆啊梆等象聲詞富有很強(qiáng)的生活情趣，顯得既生動(dòng)有趣，又雅俗共賞。

3.適合游戲，富有戲趣

民間音樂(lè)是勞動(dòng)人民為緩解勞動(dòng)的勞累而自?shī)首詷?lè)的載體，它具有游戲性、娛樂(lè)性、因而富有戲趣。如民間音樂(lè)舞獅、舞龍、腰鼓、扭秧歌等都是集游戲性與娛樂(lè)性于一體的。如：嬉戲、詼諧的民歌《對(duì)歌》、《號(hào)子》、《小調(diào)》等。這些富有游戲性的音樂(lè)作品迎合了兒童喜愛(ài)游戲的天性，因而備受兒童青睞。

4.淺顯易懂，便于傳承

民間音樂(lè)既是對(duì)各民族特有文化的一種記憶與表現(xiàn)，同時(shí)又是大眾所樂(lè)于接受的一種音樂(lè)形式。它的通俗、淺顯、易學(xué)、易懂很便于對(duì)民族文化的傳承。如民間歌曲和民間戲曲，歌詞簡(jiǎn)單，曲調(diào)通俗，生活性強(qiáng)且俗味濃郁，不僅大眾喜歡，而且極易于幼兒理解、記憶并幫助幼兒積累感性經(jīng)驗(yàn)并進(jìn)行想像與創(chuàng)造

二、民間音樂(lè)在小學(xué)教學(xué)中的作用

（一）具有民族精神的教育作用

民族精神是維系一個(gè)國(guó)家的精神紐帶，它大則關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，小則影響個(gè)人的言談舉止、喜樂(lè)好惡。因此要弘揚(yáng)民族精神，就必須重視這個(gè)民族的歷史文化，繼承和發(fā)展他。而民族文化的精粹之一就是民族民間音樂(lè)，它集中體現(xiàn)了一個(gè)民族的民族精神、氣質(zhì)、心理素質(zhì)、風(fēng)土人情和審美情趣等，具有非常鮮明民族特征，是一個(gè)民族優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳承的重要媒介。通過(guò)民族民間音樂(lè)教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感，愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心，它是一種偉大的凝聚力和向心力,是建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的巨大的精神力量。小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，在小學(xué)中開(kāi)展和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神教育是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想和黨的十六大精神。所以在音樂(lè)教學(xué)中，教師不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，演唱或演奏民族民間音樂(lè)作品，更重要的是通過(guò)一些優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)作品培養(yǎng)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操，且在潛移默化的教學(xué)中從小樹(shù)立學(xué)生民族榮辱感，形成民族凝聚力、增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

（二）具有思想品德的教育作用

在小學(xué)音樂(lè)教育中，我們的教育任務(wù)是讓學(xué)生在掌握一定音樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上使其具有理解音樂(lè)的基本能力，從而使精神受到陶冶，心理素質(zhì)得到提高，而不是專(zhuān)業(yè)教育。而且，我們必須清楚的意識(shí)到當(dāng)代小學(xué)生在思想品德方面存在過(guò)分追求自我價(jià)值、集體觀念淡漠等問(wèn)題，所以通過(guò)民族民間音樂(lè)的深層內(nèi)涵來(lái)影響學(xué)生的品德素質(zhì)，從而提升學(xué)生的品格和思想境界?？枈W爾夫認(rèn)為，在音樂(lè)教育中，音樂(lè)只是手段，教育人，培養(yǎng)人才是目的。教育的最終目的不僅僅是要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。

三、結(jié)語(yǔ)

篇4

反映兒童生活情趣，歌頌兒童幸福生獲得歌曲，優(yōu)勢(shì)教育兒童熱愛(ài)生活，熱愛(ài)豐富多彩的大自然景色的好歌曲，此外，還有歌頌節(jié)日的歌曲以及風(fēng)趣、詼諧的歌曲，都是思想內(nèi)容積極向上，情調(diào)健康的歌曲。通過(guò)歌曲的藝術(shù)形象來(lái)感染教育學(xué)生，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)有高尚的情操和良好的品德，使學(xué)生熱愛(ài)機(jī)器，熱愛(ài)生活，在教唱《拍皮球》這首歌曲時(shí)，就是向?qū)W生進(jìn)行集體主義教育，歌曲表現(xiàn)了學(xué)校集體生活當(dāng)中，那種團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助以集體為重的集體榮譽(yù)感，在當(dāng)今獨(dú)生子女的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，向?qū)W生進(jìn)行集體主義思想教育是極為重要的，同時(shí)，也抒發(fā)了孩子們?cè)诩w生活當(dāng)中那種友愛(ài)的歡樂(lè)情感。

又如在教唱《人人叫我好兒童》這首歌時(shí)又是向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)勞動(dòng)思想教育，教育學(xué)生從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好品質(zhì)，從中體會(huì)到勞動(dòng)后的愉快心情，并教育他們?nèi)巳藸?zhēng)勞動(dòng)的好兒童。

像這樣的例子還有很多很多，在學(xué)習(xí)《我們的田野》這首歌時(shí)，又是向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)大自然、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的思想教育，從歌詞當(dāng)中就能充分的體現(xiàn)，它猶如一幅幅絢麗的水彩畫(huà)，描寫(xiě)祖國(guó)江山多嬌的自然景象，從美麗的田野，碧綠的小河，巍巍的群山，飛翔的雄鷹從遠(yuǎn)到近，從地面到天空，把祖國(guó)的江山描寫(xiě)的絢麗多彩，富有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，同時(shí)思想性與藝術(shù)性相互結(jié)合，又相互統(tǒng)一。

像這樣的歌曲還有《我的祖國(guó)》、《保衛(wèi)黃河》、《紅旗頌》、《沂蒙山小調(diào)》，都是抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛(ài)之情，生動(dòng)地體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義的思想教育，那么，《在少年英雄紀(jì)念碑前》、《烈士墓前》這類(lèi)歌曲又表達(dá)了緬懷革命烈士深沉的情感對(duì)學(xué)生進(jìn)行了革命英雄主義和革命傳統(tǒng)主義的教育?！锻辍?、《海霞》、《二泉映月》、《伏爾加船夫去》等歌曲，它又揭示了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的心酸痛苦，而《森林夏令營(yíng)》、《快樂(lè)的啰嗦》、《豐收鑼鼓》、《北京喜訊傳邊寨》則有描寫(xiě)了社會(huì)主義的幸福生活，表達(dá)了人們的歡樂(lè)心情，激發(fā)學(xué)生倍加熱愛(ài)自己的祖國(guó)與家鄉(xiāng)，《天地之間的歌》，它又以輕快的節(jié)奏，活潑的旋律，表達(dá)出少年兒童探索科學(xué)解開(kāi)天地之間萬(wàn)物神奇奧秘的迫切心情及其樂(lè)觀的精神，那么，《一分錢(qián)》這首兒童歌曲，是通過(guò)一個(gè)兒童的口，敘述了他把一分錢(qián)交給警察叔叔的經(jīng)過(guò)，全曲的天真活潑，充滿(mǎn)稚氣毫無(wú)說(shuō)教的味道，即非常自然的體現(xiàn)了“拾金不昧”的美德。

二、教學(xué)過(guò)程中的細(xì)節(jié)教育

做為一名教師要想使自己的課堂更加的精彩，更加的有內(nèi)涵，教師首先要做到的就是細(xì)讀教材。深挖教材中的每次每句，遵循教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定在關(guān)鍵細(xì)微之處精心設(shè)計(jì)。首先深挖歌曲背景，講解給學(xué)生聽(tīng)懂明白理解之后，再去學(xué)習(xí)，這樣不僅可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂的氣氛也是輕松活躍的。不僅加深了學(xué)生的體驗(yàn)更能加深學(xué)生對(duì)歌曲背景教材的理解，達(dá)到最好的教學(xué)效果。理解教材之后還要關(guān)注以及研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景以及生活經(jīng)驗(yàn)等，進(jìn)行學(xué)情分析，這樣可以有針對(duì)性的設(shè)計(jì)教學(xué)流程以及教學(xué)環(huán)節(jié)。

預(yù)先設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)只能說(shuō)是課堂教學(xué)整體中的一部分，必須在課堂教學(xué)中具備深推敲的能力，這樣才能體現(xiàn)出教師對(duì)課堂教學(xué)的掌控力。細(xì)節(jié)的反復(fù)推敲，是一位教師提高提升教學(xué)能力的必經(jīng)之路。教師的每一步、每一次推敲都能使我們的音樂(lè)課堂不斷精彩。另外，音樂(lè)課時(shí)一個(gè)完整開(kāi)放是的師生互動(dòng)過(guò)程，它是真實(shí)的過(guò)程，必然會(huì)存在偶然性。這就需要我們教師能有一雙“發(fā)現(xiàn)”的眼睛，善于捕捉，有意識(shí)地創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)教學(xué)細(xì)節(jié)，讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都能別樣的精彩。

三、通過(guò)感受理解音樂(lè)內(nèi)涵

針對(duì)小學(xué)生的心理年齡特點(diǎn)，應(yīng)以具體形象思維為主，而對(duì)于知識(shí)的理解卻很難用抽象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，所以我覺(jué)得應(yīng)該注重聽(tīng)覺(jué)的刺激，讓他們可以從聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受到音樂(lè)帶給他們的美，通過(guò)自己的想象來(lái)把音樂(lè)具體形象化，這樣他們就可以更加親近音樂(lè)，引起共鳴，從而得到愉悅和升華。例如，在上音樂(lè)課前的組織教學(xué)環(huán)節(jié)，我會(huì)經(jīng)常安排一些節(jié)奏練習(xí)，讓學(xué)生在輕快愉悅的節(jié)奏型中走入教室，或者進(jìn)行音樂(lè)節(jié)奏游戲，讓學(xué)生在輕松愉悅的課堂氣氛中進(jìn)行學(xué)習(xí)。總結(jié)的說(shuō)就是以有聲有色的音樂(lè)形象展示在學(xué)生們的面前，使學(xué)生有種身臨其境的感覺(jué)，這樣引起他們的審美的感受。而且小學(xué)生的年齡特點(diǎn)就是多動(dòng)好動(dòng)的，注意力容易分散，所以課堂中的節(jié)奏練習(xí)，正好給他們動(dòng)的機(jī)會(huì)，因?yàn)楣?jié)奏是有規(guī)律的，還可以訓(xùn)練他們的課堂習(xí)慣，不僅增加的音樂(lè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，還能形成養(yǎng)成教育的一個(gè)步驟，培養(yǎng)訓(xùn)練學(xué)生有規(guī)律、有好習(xí)慣的課堂學(xué)習(xí)。

四、教師形象中的德育滲透

記得我上中學(xué)時(shí)，我的一位音樂(lè)老師這樣說(shuō)過(guò)：同學(xué)們，我們每上一堂音樂(lè)課其實(shí)就是一堂思想品德課，那些世間的情感都融化在我們的音符中、旋律中。我們不僅僅是在學(xué)唱一首歌，而是通過(guò)唱歌來(lái)懂得道理。當(dāng)時(shí)我并不理解那位老師的話(huà)，而現(xiàn)在我也成為一名音樂(lè)教師，深深的體會(huì)到這句話(huà)的份量。

音樂(lè)教師的禮儀形象不僅會(huì)感染學(xué)生，同時(shí)也可以教育學(xué)生。讓學(xué)生在音樂(lè)課上懂得基本禮儀理念文明，掌握儀容儀表基本知識(shí)，塑造良好的學(xué)生形象。大方得體的服飾也可以反映一個(gè)人的文化素質(zhì)高低，符合教師形象特點(diǎn)。

篇5

1.音樂(lè)教育的條件設(shè)施有待進(jìn)一步完善隨著社會(huì)各界對(duì)教育關(guān)注度的提高，各級(jí)政府部門(mén)也加大了對(duì)教育的投資力度。許多學(xué)校都建起了嶄新的校舍，開(kāi)通了遠(yuǎn)程教育，配備了電腦、多媒體教室等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)施。但是，在許多農(nóng)村學(xué)校，開(kāi)展音樂(lè)教育所必須的鋼琴、手風(fēng)琴、電子琴等教學(xué)器材卻遲遲不能配置到位，甚至有些學(xué)校連音樂(lè)教科書(shū)都沒(méi)有訂購(gòu)。與音樂(lè)教育相關(guān)的音響資料、音樂(lè)書(shū)籍更是奇缺。

2.現(xiàn)行考試制度的弊端阻礙了農(nóng)村音樂(lè)教育的發(fā)展全面推進(jìn)素質(zhì)教育是我國(guó)教育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)，但我們的考試制度卻還沒(méi)有得到根本的轉(zhuǎn)變，還在實(shí)行過(guò)去應(yīng)試教育的那一套。中小學(xué)教育“一切為了考試，一切為了升學(xué)”的目的性還很突出。沒(méi)有被列為升學(xué)考試科目的音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科也就只能靠邊站了。學(xué)生在升學(xué)與考試的壓力面前不堪負(fù)重，也沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)音樂(lè)，對(duì)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度也就不可能端正。農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育也就無(wú)法得到落實(shí)。許多學(xué)校的音樂(lè)課要不被其它學(xué)科代替了，要不就成了學(xué)生的自習(xí)課、睡覺(jué)課。

二、關(guān)于農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的幾點(diǎn)思考

《中國(guó)教育改革和發(fā)展剛要》第35條指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。要提高認(rèn)識(shí)，發(fā)揮美育在教育教學(xué)中的作用，根據(jù)各級(jí)各學(xué)校的不同情況，開(kāi)展形式多樣的美育活動(dòng)”。這應(yīng)該是當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校實(shí)施藝術(shù)教育的重要指導(dǎo)方針。何東昌先生曾經(jīng)呼吁“沒(méi)有美育的教育是不完全教育，現(xiàn)在是結(jié)束這種不完全教育的時(shí)候了”。筆者認(rèn)為，只有從根本上改變觀念解決了存在的問(wèn)題，農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育工作才能得到真正的提升，才能夠更好的促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。以下就此問(wèn)題談幾點(diǎn)拙見(jiàn)。

1.鑒于農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教育師資短缺的現(xiàn)狀，要切實(shí)加強(qiáng)音樂(lè)教育師資的培養(yǎng)工作，讓更多的音樂(lè)院校畢業(yè)生走進(jìn)農(nóng)村學(xué)校，保證每一所學(xué)校至少有一名專(zhuān)職的音樂(lè)教師，讓學(xué)生從小就能夠得到較好的音樂(lè)教育。有關(guān)部門(mén)應(yīng)加大政策傾斜，擴(kuò)大就業(yè)，鼓勵(lì)廣大音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生到農(nóng)村學(xué)校任教，改變一邊是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生找不到工作而到處奔波，一邊是農(nóng)村學(xué)校沒(méi)有專(zhuān)職音樂(lè)教師而無(wú)法開(kāi)展音樂(lè)教育教學(xué)的現(xiàn)狀。

2.教育行政部門(mén)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視程度決定了音樂(lè)教育在該地區(qū)或該學(xué)校的地位，并深刻影響到教師的工作熱情和音樂(lè)教育的發(fā)展水平。只有改變過(guò)去認(rèn)為“音樂(lè)教育可有可無(wú)”的落后觀念，徹底消除對(duì)音樂(lè)學(xué)科的歧視，才能還音樂(lè)教育一片發(fā)展的藍(lán)天。因此，筆者呼吁有關(guān)部門(mén)積極采取措施，敦促各級(jí)學(xué)校從行動(dòng)上對(duì)音樂(lè)教育給予足夠重視，而不是將素質(zhì)教育僅僅停留在口頭上，要在廣大農(nóng)村學(xué)校開(kāi)足音樂(lè)課時(shí)，以保障音樂(lè)教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

3.教育教學(xué)離不開(kāi)設(shè)施的改善。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，教育教學(xué)越來(lái)越離不開(kāi)現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備。鑒于農(nóng)村學(xué)校音樂(lè)教學(xué)設(shè)施還相對(duì)落后的現(xiàn)狀，各級(jí)部門(mén)要有計(jì)劃地逐步加大投入，為農(nóng)村學(xué)校購(gòu)置一些音樂(lè)課教學(xué)所必需的鍵盤(pán)樂(lè)器，音響資料，音樂(lè)書(shū)籍等，切實(shí)改善農(nóng)村學(xué)校的教育教學(xué)條件。

4.考試制度是長(zhǎng)期以來(lái)選拔人才的重要手段，也是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)水平測(cè)試以及教師教育教學(xué)工作成效的考評(píng)制度。而現(xiàn)行的考試制度主要側(cè)重于對(duì)學(xué)生文化課成績(jī)的考評(píng)，對(duì)學(xué)生的德育、美育、體育方面體現(xiàn)的很少。因此，筆者以為，對(duì)現(xiàn)行的考評(píng)制度應(yīng)作必要的改革和創(chuàng)新，把音、體、美學(xué)科成績(jī)?nèi)谌氲綄W(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)中來(lái)。或通過(guò)增加課時(shí)，補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容來(lái)強(qiáng)化音樂(lè)課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，讓音樂(lè)感染學(xué)生，最終達(dá)到美育的目的。

篇6

經(jīng)常在游戲活動(dòng)、區(qū)間活動(dòng)的時(shí)段播放一些輕松地、經(jīng)典的樂(lè)曲讓孩子們欣賞。同時(shí)，利用音樂(lè)教學(xué)對(duì)幼兒進(jìn)行音樂(lè)欣賞的培養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)聽(tīng)覺(jué)器官感知能力。1、樂(lè)器是人聲的擴(kuò)展和延伸。讓孩子們認(rèn)識(shí)樂(lè)器、熟悉樂(lè)器的過(guò)程也是對(duì)他們進(jìn)行音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練的一個(gè)有效途徑。在聽(tīng)了樂(lè)曲后，讓孩子了解這種樂(lè)音是由哪種樂(lè)器發(fā)出的音響，它的聲音特點(diǎn)是怎樣的，聽(tīng)后有什么感覺(jué)等。例如：《牧童短笛》（鋼琴）、《賽馬》（二胡）、《百鳥(niǎo)朝鳳》（嗩吶）、等。結(jié)合圖片及影像資料訓(xùn)練效果更佳。2、在引導(dǎo)孩子欣賞樂(lè)曲之后，讓他們知道并記住曲名，初步了解樂(lè)曲所涉及到的音樂(lè)知識(shí)，當(dāng)以后再次聆聽(tīng)的時(shí)候能夠迅速、準(zhǔn)確地說(shuō)出。如古曲《十面埋伏》《春江花月夜》；民族音樂(lè)《茉莉花》、《信天游》；西洋音樂(lè)《夢(mèng)幻曲》、《藍(lán)色多瑙河》等。

二、聽(tīng)歌聲

和聽(tīng)樂(lè)曲相比，孩子們聽(tīng)歌曲方面的興趣會(huì)更濃厚一些。教師可以充分讓學(xué)生欣賞錄音磁帶、光碟、網(wǎng)絡(luò)上的優(yōu)秀歌曲，然后進(jìn)行相應(yīng)的聽(tīng)力訓(xùn)練。首先，教師可以播放一些幼兒喜愛(ài)的歌曲，讓孩子們?cè)谛蕾p不同風(fēng)格、不同節(jié)奏的歌曲的過(guò)程中感知歌曲的特點(diǎn)。如《小兔乖乖》（歡快的）、《小魚(yú)游》（優(yōu)美的）、《粗心的小畫(huà)家》（詼諧的）。其次是演唱歌曲。在學(xué)唱歌曲的過(guò)程中，幼兒的音準(zhǔn)、節(jié)奏和聽(tīng)辨能力得到深入的訓(xùn)練。教師要根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)及音域范圍來(lái)選擇歌唱內(nèi)容，并要求孩子要注意聆聽(tīng)自己或其他小朋友的演唱。最后，讓孩子們談?wù)劯惺?。我們還可以在日常生活的一些活動(dòng)中給孩子播放歌曲聽(tīng)，用說(shuō)兒歌和講故事的形式幫助孩子記憶旋律、節(jié)奏和理解歌詞內(nèi)容，并清楚的表達(dá)歌曲的內(nèi)容和情感。孩子們?cè)谘莩^(guò)程中體驗(yàn)到旋律的美感，節(jié)奏的動(dòng)力，進(jìn)一步推進(jìn)了對(duì)音樂(lè)的興趣與探究的欲望。

1、調(diào)動(dòng)孩子多種感官可利用表演、動(dòng)作、圖譜、故事、想象畫(huà)等多種感知渠道，指導(dǎo)孩子來(lái)欣賞和體驗(yàn)音樂(lè)，并要求他們與同伴和老師討論、交流對(duì)音樂(lè)的體會(huì)，有利于更全面、更豐富、更深刻的認(rèn)識(shí)理解音樂(lè)。如聽(tīng)了《動(dòng)物狂歡節(jié)》后，讓孩子們先找出音樂(lè)中大象、烏龜、天鵝、獅王等動(dòng)物們的頭飾或服飾把自己裝扮起來(lái)，然后按動(dòng)物們出場(chǎng)的先后順序及音樂(lè)表現(xiàn)特點(diǎn)，跟隨節(jié)奏做出動(dòng)物的模仿動(dòng)作，還可根據(jù)想象自編自演動(dòng)物們的活動(dòng)情形，最后還可啟發(fā)他們描述音樂(lè)情景，表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的感受，充分體驗(yàn)到欣賞音樂(lè)的樂(lè)趣。

2、選擇孩子愛(ài)聽(tīng)的樂(lè)曲首先要選擇淺顯直白、歌詞簡(jiǎn)潔的歌曲如《洗手歌》、《粉刷匠》、《小鴨小雞》等，這些歌曲通俗易懂，描述的是唱孩子們身邊的事，符合他們的心理特點(diǎn)，孩子們愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱。然后適當(dāng)穿插一些描摹性的、形象鮮明的樂(lè)曲如《鐘表店》、《小狗圓舞曲》等孩子較容易感受樂(lè)曲的情緒和音樂(lè)形象。在孩子們的欣賞水平逐步提高的同時(shí)還可以拓寬“聽(tīng)”的范圍，選擇一些程度較深的經(jīng)典的世界名曲如《玩具兵進(jìn)行曲》、《天鵝湖》等，使孩子們能深刻感悟到音樂(lè)的魅力。

篇7

1.流行音樂(lè)更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為主要突破口，沒(méi)有興趣的牽引和調(diào)動(dòng)不僅教學(xué)過(guò)程中吃力，學(xué)生也無(wú)法在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)提升自身的積極性。而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就要從他們的關(guān)注對(duì)象入手，實(shí)施證明流行音樂(lè)對(duì)中學(xué)生的吸引力非常大，因此結(jié)合流行音樂(lè)開(kāi)展的音樂(lè)知識(shí)教學(xué)也更加便于學(xué)生理解和接受。為此在中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊肓餍幸魳?lè)對(duì)陣個(gè)教學(xué)工作來(lái)說(shuō)具有非常重要的推動(dòng)作用。但是在當(dāng)前的中學(xué)音樂(lè)教學(xué)中利用流行音樂(lè)深度整合教學(xué)的現(xiàn)象還并沒(méi)有普及開(kāi)來(lái)。同時(shí)，這也為提高音樂(lè)教學(xué)的實(shí)效性做出積極貢獻(xiàn)。

2.流行音樂(lè)的基本屬性更加符合中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)。流行音樂(lè)是一個(gè)復(fù)雜的概念和群體。流行音樂(lè)以大眾日常生活和情感體驗(yàn)為創(chuàng)作主體，方式簡(jiǎn)單靈活，思想通俗易懂，節(jié)奏清晰鮮明，旋律朗朗上口。更為重要的是這種創(chuàng)作是在遵循音樂(lè)規(guī)律的前提下發(fā)展起來(lái)的，在青年受眾中迅速展開(kāi)的一種重要音樂(lè)形式[2]。在這種音樂(lè)教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)更加重視音樂(lè)教學(xué)在這些不同側(cè)面之間的呢關(guān)系，使他們能夠更加準(zhǔn)確的影響到關(guān)鍵作用和前提，從而在這樣的基礎(chǔ)上更加符合我們?cè)谶@些教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)和作用，從而在整個(gè)音樂(lè)教育過(guò)程中能更好的滿(mǎn)足學(xué)生需求。

二、在中學(xué)音樂(lè)教育中引入流行音樂(lè)的具體措施

流行音樂(lè)的產(chǎn)生和發(fā)展具有特點(diǎn)的歷史文化背景，同時(shí)也帶有鮮明的時(shí)代精神，在利用這種音樂(lè)文化豐富教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)做好深入的分析研究，找到流行音樂(lè)文化與音樂(lè)教學(xué)之間的關(guān)系。具體而言應(yīng)當(dāng)做好以下幾個(gè)方面的工作。

1.對(duì)音樂(lè)教材進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。教材是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要抓手。為此在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重教材的編寫(xiě)對(duì)學(xué)生和教師造成的影響。教材編寫(xiě)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注重對(duì)流行音樂(lè)的編排與整合，而且這種整合不是將流行音樂(lè)內(nèi)容照搬到教材當(dāng)中，而是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和相關(guān)的音樂(lè)知識(shí)進(jìn)行必要的結(jié)合。只有這樣才能將教學(xué)與流行音樂(lè)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)也只有這樣才能更加有效的滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)知識(shí)和娛樂(lè)的兩方面需求。

2.培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力。培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力是正確、合理的發(fā)揮流行音樂(lè)功能的具體體現(xiàn)。流行音樂(lè)創(chuàng)作和傳播的自由性使得這一文化現(xiàn)象中不很包含了積極成分，同時(shí)也充斥著社會(huì)當(dāng)中各種不良思想，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了很多不良影響。為此，我們應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和甄別能力為基礎(chǔ)。幫助學(xué)生正確的分辨他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的糟粕和精華。培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力，提升品位，主動(dòng)思考知識(shí)與作品之間的關(guān)系。只有這樣才能不斷地提升音樂(lè)教學(xué)中對(duì)流行音樂(lè)的以來(lái)和幫助作用。

3.發(fā)揮多媒體教學(xué)手段在音樂(lè)教學(xué)中的作用。流行音樂(lè)引入教學(xué)需要借助具體的音樂(lè)手段，其中多媒體教學(xué)手段具有非常重要的影響和作用。同時(shí)這種教學(xué)效果的影響也是非常明顯的，為此引入多媒體手段作為重要輔助，提升教學(xué)效果具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。多媒體手段的引入應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)工作需要和具體流行音樂(lè)之間的關(guān)系開(kāi)展。教師應(yīng)充分地運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)備，不僅表現(xiàn)在流行音樂(lè)的引入上，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注已經(jīng)引入的這些元素如何有機(jī)的、恰當(dāng)?shù)恼系浇虒W(xué)課件當(dāng)中。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

（一）流行音樂(lè)的涵義與特點(diǎn)

1、流行音樂(lè)的涵義

從廣義的角度講，流行音樂(lè)的涵義是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗易懂、形式活潑、情感真摯，被廣大群眾接受，并備受其喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的樂(lè)曲和歌曲，這些樂(lè)曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有“大眾音樂(lè)”之稱(chēng)；從狹義的角度講，流行音樂(lè)又被稱(chēng)之為通俗音樂(lè)，來(lái)源于英文單詞Popular Music，其起源于美國(guó)的爵士音樂(lè)。

2、流行音樂(lè)的特點(diǎn)

（1）流行音樂(lè)的參與性，因?yàn)榱餍幸魳?lè)反映的是我們的日常生活，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感經(jīng)歷，容易引起人們的共鳴，增大了其參與性；

（2）流行音樂(lè)的娛樂(lè)性，是流行音樂(lè)的重要特征與功能；

（3）流行音樂(lè)的商品性，因?yàn)槠鋫鞑ポd體是各類(lèi)磁帶、DVD等傳媒工具，具有較強(qiáng)的商品性；

（4）快速更替性，流行音樂(lè)為了滿(mǎn)足消費(fèi)群體的需求以及自身的生存發(fā)展需要，必須進(jìn)行快速更替；

（5）流行音樂(lè)的新奇性，即流行音樂(lè)的流行性或時(shí)尚性；

（6）流行音樂(lè)傳播手段的科技性，流行音樂(lè)的傳播，必然需要傳媒工具的科技性作為支撐。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義與特點(diǎn)

1、傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義

從廣義的角度講，傳統(tǒng)音樂(lè)的涵義是指有著幾千年的歷史并有著諸多審美風(fēng)格的音樂(lè)，它是一定音樂(lè)思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族音樂(lè)思想意識(shí)的結(jié)晶，并對(duì)中國(guó)以及中華民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意識(shí)的形成與發(fā)展起著重要作用。從狹義的角度講，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)是指運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂(lè)，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂(lè)包括民族音樂(lè)”、“傳統(tǒng)音樂(lè)”以及“民間音樂(lè)”三大類(lèi)，其中“民族音樂(lè)”包括傳統(tǒng)音樂(lè)和新音樂(lè)；而“民間音樂(lè)”只是傳統(tǒng)音樂(lè)的一個(gè)類(lèi)別。且我國(guó)的民族音樂(lè)是非常豐富的，除了民間音樂(lè)，還包括宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和文人音樂(lè)。

2、傳統(tǒng)音樂(lè)的特點(diǎn)

（1）與西方音樂(lè)存在著在旋律、音階、音色、節(jié)奏等方面的區(qū)別

（2）傳統(tǒng)音樂(lè)的陳述方式具有自己的特征

（3）傳統(tǒng)音樂(lè)與傳統(tǒng)文學(xué)具有緊密的聯(lián)系

（三）流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系

流行音樂(lè)的創(chuàng)作源泉來(lái)源于傳統(tǒng)音樂(lè)，傳統(tǒng)音樂(lè)影響著流行音樂(lè)，流行音樂(lè)因?yàn)閭鞑ポ^廣，在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)音樂(lè)。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)從某個(gè)角度來(lái)講都處于一種相互斗爭(zhēng)與排斥的狀態(tài)，隨著各自的生存空間的擴(kuò)展需要，它們又不可避免的、以相互依存的關(guān)系融合在一起。

二、流行音樂(lè)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的沖擊表現(xiàn)

因?yàn)榱餍幸魳?lè)的傳播極為迅速，它已經(jīng)走進(jìn)了小學(xué)校園，并影響著小學(xué)音樂(lè)教學(xué)。這種現(xiàn)狀已在廣大中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，作為一名音樂(lè)教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)重視這種情況。流行音樂(lè)沖擊小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的具體表現(xiàn)：

（一）在現(xiàn)今校園內(nèi)，許多小學(xué)生，特別是4、5、6年級(jí)的小學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)如癡如醉，戴著MP3，聽(tīng)得可謂是趣味十足，并時(shí)不時(shí)地哼上幾句。流行音樂(lè)中一些不健康的內(nèi)容，比如快餐文化觀念、低俗觀念、還有不正確的愛(ài)情觀念正在侵蝕著我們小學(xué)生的幼小心靈，讓小學(xué)生過(guò)早地接觸這些復(fù)雜的社會(huì)觀念，是不明智的。長(zhǎng)此以往，有可能顛覆小學(xué)生對(duì)音樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。

（二）在音樂(lè)教學(xué)中，小學(xué)生對(duì)音樂(lè)課上的古典音樂(lè)、民族音樂(lè)普遍不感興趣，卻盲目地喜歡流行音樂(lè)，這已經(jīng)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)形成了一種挑戰(zhàn)的局面。其實(shí)，以小學(xué)生的知識(shí)、閱歷水平來(lái)講，你要問(wèn)他們?yōu)槭裁聪矚g流行音樂(lè)？他們也回答不出個(gè)所以然出來(lái)。只能簡(jiǎn)單地覺(jué)得流行音樂(lè)旋律明快，歌詞通俗易懂，感覺(jué)親切，體驗(yàn)快樂(lè)。這樣下去，就有可能是這樣一個(gè)局面，我們的小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)毫無(wú)了解，對(duì)流行音樂(lè)一知半解，根本達(dá)不到理想的音樂(lè)教學(xué)效果。

（三）流行音樂(lè)既然廣泛傳播，“存在即合理”，它肯定是有可取之處的，傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)相對(duì)枯燥，很多作品的題材相對(duì)難理解，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)一直都在考慮是否吸收新的元素，以提高音樂(lè)教學(xué)水平。流行音樂(lè)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的沖擊，未嘗不是一次將積極樂(lè)觀的“流行音樂(lè)”引入課堂的機(jī)遇，既滿(mǎn)足了學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和了解的需求，又提高音樂(lè)教學(xué)質(zhì)量，將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)納入了我們的音樂(lè)教學(xué)之中。

三、如何應(yīng)對(duì)流行音樂(lè)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的沖擊

（一）要引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)流行音樂(lè)的價(jià)值

小學(xué)生處于懵懂無(wú)知的年紀(jì)，他們的辨別判斷能力受自身知識(shí)、閱歷的限制，導(dǎo)致他們對(duì)流行音樂(lè)的接受處于一個(gè)很初級(jí)的階段，在這種情況下，就需要教師去引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)流行音樂(lè)的旋律、節(jié)奏、歌詞、演唱者的音色與發(fā)聲，比如教師可以在課堂上對(duì)一些深受孩子們喜歡的歌星的音樂(lè)，分析其歌曲的特色，有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師根據(jù)傳統(tǒng)的音樂(lè)理論知識(shí)對(duì)其作出合理的評(píng)價(jià)。這樣的方式，不但可以直接或間接地傳授學(xué)生一定的音樂(lè)理論知識(shí)，而且還讓學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)有了一個(gè)相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，不在去追逐那些低俗的流行歌曲，提高了小學(xué)生在音樂(lè)上的認(rèn)知能力。

（二）音樂(lè)教學(xué)將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)本來(lái)就具有血與肉的聯(lián)系，將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就有利于矯正學(xué)生的音樂(lè)欣賞習(xí)慣。一直以來(lái)小學(xué)的音樂(lè)課堂上以“欣賞為主，學(xué)習(xí)基本樂(lè)理知識(shí)為輔”的模式為主，比較單調(diào)乏味。如果在教學(xué)中能夠融入學(xué)生喜愛(ài)的流行音樂(lè)的話(huà)，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂效率。比如在進(jìn)行人教版小學(xué)四年級(jí)的第五課《媽媽的愛(ài)》的時(shí)候，先以滿(mǎn)文軍的《懂你》開(kāi)頭，這種用相似主題流行音樂(lè)容易引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到將傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）與姊妹藝術(shù)相結(jié)合，陶冶學(xué)生情操

篇9

鄔淑穎 浙江省杭州市西湖區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

繆　軍 北京市東城區(qū)教研中心

姚江萍 浙江省杭州市余杭區(qū)閑林鎮(zhèn)中心小學(xué)

宋　瑩 浙江省杭州市余杭區(qū)瓶窯鎮(zhèn)―小

張方明 浙江省富陽(yáng)市新登鎮(zhèn)第二小學(xué)

李嘉棟 上海市普陀區(qū)教育學(xué)院

王美華 上海市青浦區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院

魯春芳 北京市海淀區(qū)四季青中心小學(xué)

張小云 浙江省義烏教師進(jìn)修學(xué)校

馬　莉 上海市崇明縣民本中學(xué)

錢(qián)　嶺 上海市寶山行知中學(xué)

謝燕慧 上海市楊浦區(qū)復(fù)旦二附中

朱奕雄 福建省泉州市第一中學(xué)

董　靜 北京市豐臺(tái)區(qū)第二小學(xué)

裴永飛 上海市青浦區(qū)唯實(shí)希望小學(xué)

羅　怡 浙江省杭州市江心島小學(xué)

王薇薇 天津市塘沽區(qū)上海道小學(xué)

李世建 重慶市梁平縣梁山小學(xué)

錢(qián)夏紅 上海市松江區(qū)松江一中

國(guó)　璽 安徽省淮北市教育局教研室

郭　靜 北京市海淀區(qū)車(chē)道溝小學(xué)

戴樹(shù)林 浙江省杭州市第四中學(xué)

高　峰 浙江省教育廳教研室附屬小學(xué)

高文麗 浙江省杭州市蕭山區(qū)教學(xué)研究室

熊曉萍 上海市楊浦區(qū)控二分校

倪　靜 上海市崇明縣登瀛小學(xué)

丁志紅 上海市嘉定區(qū)中光高級(jí)中學(xué)

陳同軍 湖北省黃石白馬山學(xué)校

項(xiàng)雅麗 浙江省溫州市建設(shè)小學(xué)

吳靈迪 新疆烏魯木齊市第四十八中學(xué)

方敏鴛 浙江省東陽(yáng)市實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陳　潔 浙江省富陽(yáng)市永興學(xué)校小學(xué)部

基礎(chǔ)教育組一等獎(jiǎng)(57篇)

創(chuàng)設(shè)情境，以隋帶聲――小學(xué)音樂(lè)課發(fā)聲訓(xùn)練學(xué)習(xí)策略研究如何處理音樂(lè)學(xué)科教學(xué)資源的建設(shè)性意見(jiàn)

淺析教材分析與教學(xué)策略的內(nèi)容與方法――以“標(biāo)題響曲的誕生”課前教學(xué)設(shè)計(jì)為例

文本細(xì)讀：走出有效音樂(lè)課堂教學(xué)的關(guān)鍵一步

關(guān)注音樂(lè)　有效參與

小學(xué)音樂(lè)“教材外”課程資源開(kāi)發(fā)和利用的實(shí)踐研究

中學(xué)音樂(lè)學(xué)科區(qū)域性校本教研活動(dòng)及七種模式

挖掘青浦田山歌資源，開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程的實(shí)踐與研究

小學(xué)一年級(jí)音樂(lè)學(xué)習(xí)方法的能力發(fā)展的順序性教學(xué)與研究

――以四季青中心小學(xué)08級(jí)音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐為例

創(chuàng)造性使用音樂(lè)教材，有效實(shí)施課堂合唱教學(xué)

在高中音樂(lè)課堂教育中弘揚(yáng)和培育學(xué)生民族精神的探究

高中《藝術(shù)》學(xué)科研究性學(xué)習(xí)的探索

以中國(guó)打擊樂(lè)教學(xué)為載體，傳承民族音樂(lè)文化

高中音樂(lè)鑒賞課程教學(xué)成效的調(diào)查研究

音樂(lè)教學(xué)中利用趣味教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力

淺談在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同

以音樂(lè)活動(dòng)為載體促進(jìn)小學(xué)音樂(lè)欣賞教學(xué)有效性的實(shí)例研究

淺析音樂(lè)課中推進(jìn)輪唱教學(xué)的探索與實(shí)踐

音樂(lè)喚醒了沉睡的意識(shí)――一個(gè)弱智女孩的成長(zhǎng)

和諧創(chuàng)造美――高中合唱教學(xué)初探

別把標(biāo)題音樂(lè)單純地裝在“標(biāo)題”里

小學(xué)音樂(lè)課堂教學(xué)中實(shí)施“互動(dòng)式”教學(xué)的探究與實(shí)踐

“多元”視角下的音樂(lè)劇教學(xué)嘗試

音樂(lè)課堂評(píng)價(jià)的導(dǎo)向型――小學(xué)音樂(lè)課堂評(píng)價(jià)的實(shí)踐研究

區(qū)域性主題式音樂(lè)教研活動(dòng)的策劃與組織

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境―剛、學(xué)高年級(jí)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)探索

誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞――讓音樂(lè)教學(xué)回歸音樂(lè)本體的實(shí)踐研究

無(wú)聲的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)、傳遞、傳承――由“京劇進(jìn)音樂(lè)課堂”看去

小學(xué)音樂(lè)形成性與終結(jié)性評(píng)價(jià)策略研究

運(yùn)用特定音樂(lè)語(yǔ)言教學(xué)規(guī)范學(xué)生行為習(xí)慣的研究報(bào)告

篇10

一、檢索情況

在中國(guó)知網(wǎng)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文檢索，相關(guān)的科研研究性的文獻(xiàn)共有1589篇，其中期刊類(lèi)714 篇 、學(xué)位論文有575篇、會(huì)議14篇、報(bào)紙62篇。以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到157篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”篇名搜索到116篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”關(guān)鍵詞搜索到45篇論文；以“社區(qū)音樂(lè)教育”主題搜索到84篇文章。

二、檢索分析

以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行全文搜索，搜索結(jié)果數(shù)量不是很多，尤其是碩博論文非常少。所以筆者接下來(lái)所分析的文章是以“社區(qū)音樂(lè)教育”進(jìn)行主題搜索的碩博士論文結(jié)果。

與本文研究方向相似的文章有18篇，研究社區(qū)音樂(lè)教育的文章并不多，與西安地區(qū)相關(guān)的社區(qū)音樂(lè)教育的文獻(xiàn)是沒(méi)有的?？傮w來(lái)說(shuō)，社區(qū)音樂(lè)教育這一研究領(lǐng)域還是很薄弱。

通過(guò)與文獻(xiàn)論文的比較，與筆者論文主要有以下區(qū)別：

（一）現(xiàn)實(shí)意義與應(yīng)用價(jià)值不同。社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)主要以自發(fā)性為主，作為社會(huì)音樂(lè)教育理論，筆者認(rèn)為本學(xué)科的研究中還相對(duì)比較薄弱，對(duì)社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)缺乏科學(xué)可行的理論指導(dǎo)。筆者論題立足社區(qū)音樂(lè)教育實(shí)際，以相關(guān)理論為研究依托，以開(kāi)發(fā)實(shí)踐方案為主要目的，旨在推動(dòng)相關(guān)研究和社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展。筆者是以曲江新區(qū)社區(qū)音樂(lè)教育為例，通過(guò)采用實(shí)地調(diào)研，訪談等形式，了解社區(qū)所設(shè)立的針對(duì)小區(qū)居民的音樂(lè)教育的形式、內(nèi)容以及設(shè)施、場(chǎng)地等。提出了筆者對(duì)這一現(xiàn)狀的幾點(diǎn)建議和解決方案，以使社區(qū)居民的音樂(lè)文化生活更加豐富和優(yōu)質(zhì)化。

（二）研究方法不同。筆者通過(guò)走訪，問(wèn)卷，座談等形式全面了解和調(diào)研。積極收集與本文相關(guān)的資料文獻(xiàn)，認(rèn)真進(jìn)行研究分析，使一手資料與二手資料相互對(duì)應(yīng)，相互結(jié)合。運(yùn)用調(diào)查研究法、實(shí)驗(yàn)研究法 、比較研究法、統(tǒng)計(jì)研究法，對(duì)社區(qū)音樂(lè)課程進(jìn)行教學(xué)方法探索和實(shí)踐研究。并且積極參加社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)，主動(dòng)與社區(qū)居民進(jìn)行溝通。

（三）達(dá)到的目的不同。筆者研究的新區(qū)文化娛樂(lè)設(shè)施比較完備，居民素質(zhì)相對(duì)較高，音樂(lè)教育活動(dòng)可開(kāi)發(fā)性強(qiáng)。再加上筆者多次調(diào)查和參加過(guò)社區(qū)的音樂(lè)教育活動(dòng)。且因社區(qū)音樂(lè)教育開(kāi)展不均衡，條件不達(dá)標(biāo)，業(yè)主與開(kāi)發(fā)商、物業(yè)溝通不足所造成的業(yè)主的學(xué)習(xí)需求無(wú)法得到滿(mǎn)足的現(xiàn)狀。故需結(jié)合實(shí)際調(diào)研活動(dòng)應(yīng)用音樂(lè)教育學(xué)的基本理論，并結(jié)合社會(huì)音樂(lè)教育的基本特征，提出社區(qū)音樂(lè)教育推廣的基本思路。開(kāi)發(fā)社區(qū)音樂(lè)教育的內(nèi)容、形式、方法、手段。結(jié)合高等音樂(lè)院校音樂(lè)人才培養(yǎng)的方案，設(shè)計(jì)校、區(qū)共建音樂(lè)教育活動(dòng)的新常態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡中立.城市社區(qū)音樂(lè)教育研究――基于上海部分社區(qū)音樂(lè)教育活動(dòng)調(diào)查.[D].上海音樂(lè)學(xué)院 碩士.2012年

[2]宋艷玲.社區(qū)音樂(lè)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用.[D].福建師范大學(xué).碩士.2009年

[3]徐璐.北京市海淀區(qū)社區(qū)音樂(lè)多元化發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究.[D]首都師范大學(xué)碩士.2014年

[4]李小纓.城市社區(qū)音樂(lè)課程資源開(kāi)發(fā)研究.[D].湖南師范大學(xué)博士.2012年

[5]龔娜.音樂(lè)在構(gòu)建社區(qū)文化中的多維度研究.[D].中國(guó)音樂(lè)學(xué)院碩士.2011年

[6]王Z .西安社會(huì)音樂(lè)教育管理問(wèn)題研究.[D].長(zhǎng)安大學(xué)碩士.2014年

[7]馬達(dá).許冰.國(guó)外社區(qū)音樂(lè)教育的實(shí)踐及其啟示.[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào).2008/02

[8]金世余.馬達(dá).社區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展的時(shí)代背景和意義.[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008/09

[9]宋艷玲.馬達(dá).社區(qū)音樂(lè)教育理論與實(shí)踐研究[J].藝術(shù)研究.2008/03

[10]白娟.淺析我國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀.[J].黃河之聲.2011/04