導(dǎo)語：如何才能寫好一篇農(nóng)村留守兒童教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1文化知識教育現(xiàn)狀

教育薄弱是農(nóng)村留守兒童所面臨的主要問題，表現(xiàn)在：家庭教育現(xiàn)狀，留守兒童的父母長期在外，其臨時監(jiān)護(hù)人大多年齡偏大或文化程度比較低，疏忽對留守兒童的教育，或監(jiān)管不力，使得留守兒童家庭教育缺失；學(xué)校教育現(xiàn)狀，缺乏良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，以成績好壞來評定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，使得部分教師在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績的重要性，忽視對兒童身體健康的教育指導(dǎo)，對于留守兒童也缺少更多的關(guān)照呵護(hù)。

1.2道德品質(zhì)教育現(xiàn)狀

農(nóng)民工弱勢的社會地位、家庭教育的缺失、學(xué)?！爸刂禽p德”的傾向，使得廣大的農(nóng)村留守兒童在“知”、“行”、“情”、“意”等方面面臨著諸多問題：知，多表現(xiàn)在自我認(rèn)識不足，沒有樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，容易不良行為的影響；行，表現(xiàn)在行為隨便消極，偏離了正常的軌道；情，情感缺乏，或情緒穩(wěn)定性表現(xiàn)較差等；意，自律能力差，意志力薄弱等。

1.3心理健康教育現(xiàn)狀

《規(guī)劃》提出要建立健全兒童心理健康教育制度，其中包括了要重點(diǎn)對留守兒童進(jìn)行心理輔導(dǎo)。眾多的研究表明，目前留守兒童存在較為普遍的心理問題有：孤僻任性、情緒消極、冷漠自私、自暴自棄、自由散漫等，甚至?xí)a(chǎn)生叛逆、厭世、自殺等極端行為。根據(jù)基層?jì)D聯(lián)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村留守兒童在遇到挫折時，認(rèn)為生活沒意思占4.7%，而產(chǎn)生過自殺念頭的占0.5%。對于留守兒童的心理行為特征，往往沒有引起學(xué)校、家庭的重視與關(guān)懷，缺乏對留守兒童心理健康輔導(dǎo)。

2加強(qiáng)對農(nóng)村留守兒童教育的基本策略

2.1家庭教育

可采取改變務(wù)工方式，盡可能避免父母雙方都外出務(wù)工，最好留一方在家尤其是母親；留守兒童的臨時監(jiān)護(hù)人除了祖父母等年長長輩，最好也有較為年輕一些的，能夠積極主動、可靠地承擔(dān)留守兒童的教育；父母要與留守兒童、學(xué)校老師、委托監(jiān)護(hù)人保持密切聯(lián)系，隨時、及時了解兒童的心理變化和學(xué)習(xí)情況等，且保障留守兒童正常的物質(zhì)需求。

2.2學(xué)校教育

可采取以下措施：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視留守兒童的教育問題，學(xué)校老師除了要加強(qiáng)對留守兒童學(xué)習(xí)的教育外，不可忽視對留守兒童思想道德、心理健康方面的教育與輔導(dǎo)；充分發(fā)揮班主任的主導(dǎo)作用，加強(qiáng)對留守兒童的感情溝通，建立留守兒童的心理健康跟蹤調(diào)查檔案。

2.3社會援助

引導(dǎo)社會團(tuán)體、公益組織、企業(yè)及國際組織參與支持農(nóng)村地區(qū)留守兒童的教育發(fā)展；鼓勵志愿者、大學(xué)生村官等到農(nóng)村地區(qū)開展支教、宣傳教育和醫(yī)療服務(wù)等工作，以及各種關(guān)愛留守兒童服務(wù)的活動；農(nóng)村村委會、地方政府機(jī)構(gòu)等，落實(shí)好農(nóng)村兒童監(jiān)護(hù)和教育責(zé)任，做好監(jiān)督，保障留守兒童獲得義務(wù)教育的權(quán)利，繁榮農(nóng)村文化，為留守兒童創(chuàng)建良好的成長環(huán)境；由婦聯(lián)、共青團(tuán)等單位組成專門的機(jī)構(gòu)，做好農(nóng)村留守兒童的工作。

2.4政府扶持

2015年新出臺的《規(guī)劃》指出：國家在人口管理上要出臺相應(yīng)措施。戶籍改革是關(guān)鍵，消除對進(jìn)城務(wù)工人員的歧視性待遇，消除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)模式，確保農(nóng)村務(wù)工人員與城市人享有同等的社會政治地位，確保務(wù)工人員子女與城市子女享有同等的受教育權(quán)。辦好農(nóng)村義務(wù)教育。明確地方義務(wù)教育目標(biāo)，將義務(wù)教育控輟保學(xué)責(zé)任分解落實(shí)到地方各級政府、有關(guān)部門和學(xué)校；綜合考慮物價上漲、教育質(zhì)量、信息化教育及學(xué)生體檢等需要，增加中央財(cái)政的經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼，提高在校生的經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)地方政府責(zé)任，明確部門的職責(zé)分工，開展監(jiān)測評估，切實(shí)提高支持政策和項(xiàng)目的執(zhí)行效率，做好留守兒童發(fā)展的各項(xiàng)工作。

3小結(jié)

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本次調(diào)查采用了問卷調(diào)查和實(shí)地走訪相結(jié)合的方式，對該縣103戶6歲以下留守兒童家庭以及劉河中心小學(xué)幼兒園，城關(guān)鎮(zhèn)幼兒園的208位留守兒童家長進(jìn)行了認(rèn)真調(diào)查，除訪談外，共發(fā)出問卷302份，回收問卷302份，有效問卷276份，有效回收率為91．3％。

1．留守兒童過早失去父母的關(guān)愛和教育

調(diào)查表明，接受學(xué)前教育的留守兒童中男生（占54．35％）多于女生（占45．65％），這與農(nóng)村重男輕女的生育觀念密切相關(guān)。94．20％的父母在孩子很小時（4歲及以下）就外出務(wù)工，讓孩子留守，其中在孩子2歲及以下就離家外出務(wù)工的父母占77．90％，3～4歲的占16．30％，同時，父母不經(jīng)?；丶铱赐⒆拥恼?0．22％，其中半年及以上回家一次的占74．63％，三個月左右一次的占15．58％。可見，絕大多數(shù)父母外出務(wù)工時孩子年齡很小，而且不能經(jīng)?；丶铱赐⒆?，留守兒童過早地遠(yuǎn)離了父愛母愛，取而代之的是隔代監(jiān)護(hù)人（如爺爺奶奶或外公外婆）幾乎無原則的溺愛，這必將給他們的成長留下難以消除的負(fù)面影響。

2．留守兒童學(xué)前知識啟蒙的教育環(huán)境缺乏

根據(jù)調(diào)查整理信息數(shù)據(jù)顯示（見表1），25．72％的留守兒童居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道，有托兒所或者幼兒園等學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；74．28％的留守兒童居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)以外的村落，則沒有學(xué)前教育機(jī)構(gòu)。通過訪談得知，一方面，農(nóng)民自身文化程度偏低，學(xué)前教育意識淡薄，認(rèn)為學(xué)前教育只是“拿錢買看管”，不是受教育；另一方面，政府對農(nóng)村兒童的學(xué)前教育投入不足，當(dāng)?shù)卣疅o在村落建設(shè)幼兒園或托兒所的資金或規(guī)劃。究其原因是國家在這方面傾斜不夠，地方政府在教育經(jīng)費(fèi)使用上的不透明。在監(jiān)護(hù)人方面，73．19％的監(jiān)護(hù)人表示了解幼兒園教學(xué)內(nèi)容，認(rèn)為所教內(nèi)容比較簡單，其中只有5．96％的監(jiān)護(hù)人清楚了解幼兒園教學(xué)內(nèi)容。26．91％的監(jiān)護(hù)人只負(fù)責(zé)把孩子送到幼兒園，根本不了解幼兒園的教學(xué)內(nèi)容。表1顯示經(jīng)常教育孩子認(rèn)字識數(shù)的占42．39％，偶爾以及只在孩子問起時教孩子認(rèn)字識數(shù)的占51．08％，這表明，有93．47％的監(jiān)護(hù)人在孩子認(rèn)字識數(shù)方面有一定的自覺意識，還有6．52％的監(jiān)護(hù)人根本不教孩子認(rèn)字識數(shù)。另外，74．27％的監(jiān)護(hù)人會買一些認(rèn)字識數(shù)的掛圖、圖畫書、卡片或其他書籍教育孩子，但25．72％的監(jiān)護(hù)人根本不為孩子買任何課外教育資料，這意味著這部分兒童得不到實(shí)質(zhì)意義上的學(xué)前教育，這一重大缺失必將對孩子求學(xué)和習(xí)慣養(yǎng)成帶來影響。同時也說明農(nóng)村學(xué)前教育機(jī)構(gòu)缺乏主動引導(dǎo)監(jiān)護(hù)人課外輔導(dǎo)、共同開發(fā)留守兒童智力的積極性。

3．留守兒童學(xué)前情感形成的教育環(huán)境堪憂

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，共有54．35％的監(jiān)護(hù)人是通過拍著孩子、哼著歌或講故事讓孩子安睡，但也有近一半（45．65％）的監(jiān)護(hù)人在孩子躺下后就不管了，如果是父母在身邊一般是不會這樣的，留守兒童更需要監(jiān)護(hù)人采取一定的安慰方式幸福入睡。留守兒童在與監(jiān)護(hù)人發(fā)生矛盾時，42．03％的留守兒童會哭鬧，35．87％的留守兒童會悶不吭聲，還有22．10％的留守兒童會和監(jiān)護(hù)人吵架以及打電話向父母傾訴。有64．13％的留守兒童會通過發(fā)聲的方式來發(fā)泄自己的情緒，35．87％的留守兒童采取沉默的方式來對抗。這種處理矛盾的方式極易形成偏執(zhí)的不健康心理特征，需要監(jiān)護(hù)人對留守兒童進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，消除心理隱患。留守兒童的隔代監(jiān)護(hù)人大多不知如何對留守兒童的學(xué)前教育進(jìn)行有效管理，如何去關(guān)注留守兒童的情緒變化，而留守兒童的安全問題是大眾和媒體關(guān)注的焦點(diǎn)，學(xué)前教育的重要性被漠視了。這最終導(dǎo)致農(nóng)村留守兒童的心理隱患成為一個潛在的巨大社會問題。在選擇玩伴方面，有74．64％的留守兒童和任何孩子都可以玩得來，性格開朗；11．59％的留守兒童只愿意和父母也不在身邊的孩子玩，無意識地將自己劃入“可憐人”的小圈子，產(chǎn)生自卑和防衛(wèi)心理；8．33％的留守兒童卻喜歡和父母在身邊的兒童玩耍，從別人父母那里得到父愛母愛的慰藉，過著“乞愛”得歡的童年；5．43％的留守兒童喜歡自己一個人玩，久而久之就會形成自閉心理。總之，約占總數(shù)25．36％的留守兒童會因?yàn)閮?nèi)心自我歧視以及對親情的渴望，而刻意地選擇自己的玩伴。總體來看，農(nóng)村留守兒童的心理行為處于亞健康狀態(tài)，需要一定的社會力量來組織當(dāng)?shù)亓羰貎和_展經(jīng)常性的集體活動。在中部農(nóng)村地區(qū)卻缺乏這樣的社會組織及其開放平臺。在平時主要活動方面，留守兒童看電視的占31．52％，使他們面臨著視力傷害的危險；22．46％的留守兒童因太小、膽小、監(jiān)護(hù)過嚴(yán)等會跟在監(jiān)護(hù)人身邊；只有45．65％的留守兒童活動正常，或和其他小伙伴玩耍或做家務(wù)?？梢?，半數(shù)留守兒童的成長環(huán)境不利于他們的身心健康。

二、完善農(nóng)村留守兒童學(xué)前教育的建議

從認(rèn)知發(fā)展規(guī)律及少年兒童身心發(fā)展特點(diǎn)來看，學(xué)齡前階段教育對兒童身心發(fā)展具有重要轉(zhuǎn)折意義。為此，本文提出如下建議。

1．增加專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入

各級政府應(yīng)確立關(guān)注留守兒童學(xué)前教育治理的行動原則，增加專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入。在美國，聯(lián)邦政府每年都會介紹和總結(jié)當(dāng)年美國學(xué)前教育發(fā)展情況，為各地的學(xué)前教育提供政策依據(jù)。為了更好地普及留守兒童的學(xué)前教育，提高農(nóng)村地區(qū)留守兒童的學(xué)前教育水平，從中央到省市縣，各級政府應(yīng)明確管理職責(zé)，著重建立和完善鄉(xiāng)村的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)和學(xué)前教育體制，可以推出全鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒教育由中心幼兒園統(tǒng)一管理經(jīng)費(fèi)和師資，使公辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園承擔(dān)對村辦幼兒園的指導(dǎo)管理職能。同時，應(yīng)該加大對偏遠(yuǎn)村落的投入，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)公共教育預(yù)算及開支中單列學(xué)前教育專項(xiàng)，并做到公開透明。

2．組織經(jīng)常性社會活動

政府在廣大農(nóng)村建立社區(qū)綜合服務(wù)中心，作為學(xué)校教育與家庭教育的有效補(bǔ)充，為留守兒童組織經(jīng)常性活動。調(diào)查顯示，對于設(shè)立農(nóng)村留守兒童心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，97．23％的監(jiān)護(hù)人認(rèn)為有必要，僅有2．77％的監(jiān)護(hù)人認(rèn)為完全沒有必要。綜合服務(wù)中心不僅能進(jìn)行心理輔導(dǎo)，還能夠提供學(xué)校和家庭所不能提供的開發(fā)兒童智力的活動。這樣不僅能增加就業(yè)，使那些熱心公益活動的專業(yè)人士和志愿者服務(wù)于學(xué)前教育階段的留守兒童，也能促使政府轉(zhuǎn)型，延伸其服務(wù)職能。

3．加大宣傳力度

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(一)對學(xué)校的教育之恩淡漠留守兒童大部分時間是在學(xué)校度過。學(xué)校為留守兒童提供了學(xué)習(xí)的環(huán)境與條件，老師教會了他們許多文化知識與做人的道理，他們對母校與老師應(yīng)心存感恩。然而，仍有部分農(nóng)村留守兒童學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對學(xué)校的教育之恩淡漠，認(rèn)為學(xué)校條件差，比城市的學(xué)校相差甚遠(yuǎn)，對學(xué)校常表達(dá)一些不滿情緒。表現(xiàn)在對學(xué)校的公物不愛護(hù)，對學(xué)校的公共環(huán)境隨意破壞，抱怨學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)太多;違反校規(guī)校紀(jì)、打架斗毆、逃學(xué)、偷盜、沉溺于電子游戲機(jī)房和網(wǎng)吧的留守兒童也不少;不尊敬老師，不尊重老師的勞動成果，給老師起外號等現(xiàn)象時有發(fā)生。筆者對農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出他們對學(xué)校的教育之恩淡漠。當(dāng)問及“你喜歡你所在的學(xué)校嗎”，僅有58%的留守兒童表示喜歡，有28%的留守兒童表示不喜歡，14%的留守兒童表示無所謂。當(dāng)問及“你覺得老師辛苦嗎”，僅有46%的留守兒童表示辛苦，有38%的留守兒童表示教書是老師的工作，談不上辛苦不辛苦，16%的留守兒童表示不辛苦。這些數(shù)據(jù)一定程度上也表明農(nóng)村留守兒童對學(xué)校的教育之恩缺乏真正的感恩情懷，對老師的感恩意識不濃。

(二)對社會的關(guān)愛之恩冷漠馬克思曾經(jīng)指出:恩情是一種樸素的道德情愫，是“連結(jié)人與人之間的一個良好的紐帶，更是連結(jié)大到國與國、地區(qū)與地區(qū)、小到家庭與家庭、人與人，進(jìn)而支撐起一個社會”［2］。近年來黨和國家對農(nóng)村留守兒童問題非常重視，2007年，同志在全國政協(xié)會議上做了重要講話，專門提出全社會要高度關(guān)注留守兒童工作。全社會對農(nóng)村留守兒童的關(guān)懷也越來越多。不少農(nóng)村留守兒童也表示一定要努力學(xué)習(xí)，長大以后要回報(bào)社會、貢獻(xiàn)國家。但也有部分農(nóng)村留守兒童對社會的關(guān)愛之恩冷漠，在現(xiàn)實(shí)生活中對周圍環(huán)境和整個社會產(chǎn)生抱怨甚至不滿，有時甚至覺得來自社會的關(guān)愛是社會對造成他們留守狀況的一種理所應(yīng)當(dāng)?shù)难a(bǔ)償行為。筆者對農(nóng)村留守兒童的相關(guān)問卷調(diào)查也顯示出相似信息。如當(dāng)問及“你會經(jīng)常想到自己所受的各種恩情而教育自己應(yīng)做個知恩圖報(bào)的人嗎”，僅有57%的留守兒童表示經(jīng)常，有29%的留守兒童表示偶爾，14%的留守兒童表示從來沒有。當(dāng)問及“你成才以后愿意自覺奉獻(xiàn)自己的力量服務(wù)社會嗎”，僅有55%的留守兒童表示會，并樂于奉獻(xiàn)，有28%的留守兒童表示視情況而定，17%的留守兒童表示不會，成才是自己的努力，與社會無關(guān)。

二、農(nóng)村留守兒童感恩言行不足的成因分析

造成農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不容樂觀的成因錯綜復(fù)雜，既有不良社會環(huán)境的影響，又有學(xué)校道德教育乏力的原因，還有家庭教育滯后的因素。

(一)不良社會環(huán)境的影響馬克思曾指出:“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！保?］農(nóng)村留守兒童感恩言行不容樂觀的現(xiàn)狀與當(dāng)前社會環(huán)境不佳是密不可分的。農(nóng)村留守兒童感恩言行現(xiàn)狀不樂觀在很大程度上與社會價值觀念改變、社會道德秩序的缺失有關(guān)。首先，受拜金主義思想影響。社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值觀念多元化對留守兒童有極大影響，他們的社會價值觀缺乏正確的引導(dǎo)。身邊直接影響他們的大人們談?wù)摰氖俏镔|(zhì)，金錢;父母讓他們留守的社會原因也是因?yàn)橐獟赍X，所以他們許多人認(rèn)為錢是第一位的，錢能改變命運(yùn)。加上農(nóng)村的生活環(huán)境變化讓留守兒童覺得有錢就能蓋樓房，買小車。有的先富裕起來的村民在村里備受人羨慕，心里存在一種優(yōu)越感。他們在村中居住于高樓，高高的院墻與堅(jiān)固的鐵門把自己與村里的其他尚處于貧困的鄰居隔離開來，加劇了村民間的心理隔閡。其次，“讀書無用論”思潮影響。隨著高校擴(kuò)招，大學(xué)教育已大眾化。大學(xué)生就業(yè)難的形勢越來越嚴(yán)峻，很多大學(xué)生找不到工作，有的大學(xué)生即使找到工作所賺的薪水也不高。使得“知識難以改變命運(yùn)、教育難以成就未來”的社會現(xiàn)實(shí)越發(fā)凸顯，導(dǎo)致新一輪“讀書無用論”、“不學(xué)數(shù)理化，只要有個好爸爸”等思想重新抬頭，這對農(nóng)村影響尤為深遠(yuǎn)。社會主流價值觀宣傳的那套認(rèn)真讀書、知恩圖報(bào)的教育模式也逐漸失去市場。

(二)學(xué)校道德教育的乏力學(xué)校是留守兒童接受感恩教育的主陣地。但長期以來，我國中小學(xué)校對道德教育并不重視，它們的中心工作在智力教育，道德教育被邊緣化，有限的道德教育也嚴(yán)重乏力。這對留守兒童的感恩教育是非常不利的。首先，學(xué)校對感恩教育重視不夠。雖然素質(zhì)教育已提倡了多年，但教育評價體制”唯分?jǐn)?shù)論”仍未改觀，中小學(xué)教育重”智育”輕德育，重智商開發(fā)、輕情商培養(yǎng)的教育理念沒有改變，社會評價學(xué)校的指標(biāo)是升學(xué)率，學(xué)校評價教師的指標(biāo)是考試排名，教師評價學(xué)生的指標(biāo)是分?jǐn)?shù)，都是以考試、排名次、升學(xué)率為標(biāo)尺，重智育輕德育的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，導(dǎo)致學(xué)校追求升學(xué)率，教師追求排名，學(xué)生追求高分，于是，中小學(xué)教育淪為升學(xué)的工具。其次，感恩教育方式單一滯后。當(dāng)前中小學(xué)校道德教育的方式仍是以單向灌輸為主，忽略了對學(xué)生主體意識的培養(yǎng)。對學(xué)生硬性規(guī)定、要求和限制繁多，而人文精神的培養(yǎng)、價值目標(biāo)激勵卻不足。中小學(xué)雖然開設(shè)諸如語文、歷史、地理、思想品德等課程，但是這些課程卻沒有起到思想道德教育的作用。語文課成為為考試拿高分的機(jī)械的背誦、反復(fù)的練習(xí)的主戰(zhàn)場，而歷史、地理、思想品德等課程，則成為應(yīng)付上級部門檢查的課表上的點(diǎn)綴，考試前幾周基本都被“主課“占用。再次，感恩教育實(shí)效性差。目前中小學(xué)沒有開設(shè)感恩教育專門課程，學(xué)生學(xué)不到足夠的感恩文化知識。其實(shí)，感恩是一種智慧，是一種情感培養(yǎng)，北大博導(dǎo)畢誠早在2007年就建議學(xué)校應(yīng)將感恩教育開設(shè)為一門課程［4］。感恩言行是一種道德行為，需要知行統(tǒng)一。而農(nóng)村留守兒童連感恩之“知”也缺乏，又何來感恩之“行”呢?而且，目前中小學(xué)對學(xué)生的感恩教育也基本流于形式，當(dāng)?shù)弥霞夘I(lǐng)導(dǎo)要來檢查或是重要節(jié)日的時候做做樣子，走走過場。諸如臨時讓一些學(xué)生到敬老院幫助老人們掃地、擦窗戶，等感恩教育活動接近尾聲時又回到原來狠抓學(xué)生學(xué)習(xí)成績的老路上來，一年中實(shí)施的感恩教育很少。而且中小學(xué)的感恩教育與家庭教育、社會教育也缺乏有機(jī)的結(jié)合與協(xié)作，感恩教育收效甚微。

(三)家庭教育理念的陳舊中國某些傳統(tǒng)的教育觀念對留守兒童感恩意識的培養(yǎng)也產(chǎn)生嚴(yán)重的不良影響。首先，“再苦不能苦孩子”是中國父母普遍的育兒理念。父母為了子女能夠過得好付出再多也心甘情愿，在孩子面前根本不談回報(bào)，特別是農(nóng)村留守兒童的家長。他們覺得讓孩子生活貧困是自己對不住孩子，自己常年在外地不能照顧子女，心里更加對孩子懷有深深的內(nèi)疚，所以他們想到的就是用物質(zhì)對孩子給予補(bǔ)償。比如給孩子買手機(jī)，或是給孩子大筆的零花錢，無形之中讓孩子錯誤地以為父母在外能掙大筆的錢或是掙錢很容易，這樣容易助長孩子好逸惡勞、花錢大手大腳的陋習(xí)。在“再苦不能苦孩子”這一理念的影響下，許多留守兒童家長認(rèn)為父母或是長輩替他們照看孩子是責(zé)無旁貸的事情，所以即使回家也不給父母或是長輩撫養(yǎng)孩子的費(fèi)用，而是將打工收入用來忙著幫孩子蓋樓房。有些留守兒童的父母長期在外務(wù)工，很少往家打電話，對父母或是長輩的身體不聞不問，總是強(qiáng)調(diào)自己在外務(wù)工很忙，抽不出時間，這對留守兒童的感恩教育十分不利。再者由于監(jiān)護(hù)人本身的文化水平有限或是力不從心，覺得讓孩子吃飽穿暖就行，無法盡到對孩子的感恩教育，在這種環(huán)境下成長的孩子對于愛的感受和認(rèn)知能力特別差。

三、改善農(nóng)村留守兒童感恩言行的對策

感恩教育是德育的重要組成部分，它是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要社會、學(xué)校、家庭三個方面相互配合、相互促進(jìn)。

(一)社會感恩氛圍的營造“送人玫瑰，手留余香”，對農(nóng)村留守兒童感恩教育需要在全社會范圍內(nèi)營造感恩的大環(huán)境，這個環(huán)境是人與人相互施恩與感恩的關(guān)系氛圍。因此我們應(yīng)該提倡社會人與人之間相互幫助、相互寬容、相互理解，減少不道德、不感恩行為，為農(nóng)村留守兒童營造良好的感恩社會氛圍。首先，在農(nóng)村廣泛開展感恩先進(jìn)人物與五好家庭評選活動，減少農(nóng)村社會的不良行為和失德行為，盡量減少農(nóng)村因家庭瑣事而引發(fā)的家庭糾紛和家庭矛盾，建立一個互幫、互助的和諧農(nóng)村環(huán)境。其次，農(nóng)村基層組織應(yīng)該對春節(jié)返鄉(xiāng)的留守兒童的家長加強(qiáng)引導(dǎo)和教育，規(guī)范他們的不文明惡習(xí)如賭博等，以身作則為留守兒童做榜樣，加快鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)?？梢栽谵r(nóng)村開展以感恩為主題的常規(guī)性教育活動，并密切配合學(xué)校組織的各種感恩教育活動，使得家長與孩子同時行動，這必將促進(jìn)感恩教育取得實(shí)效。再次，要加強(qiáng)對媒體的管理，發(fā)揮媒體的正面導(dǎo)向作用，發(fā)揮感恩言行的正能量功效?？梢酝ㄟ^影視媒體播放感恩方面的影視劇或者公益廣告等來啟發(fā)青少年的感恩意識。例如:央視公益廣告《家》就是很好的感恩教育題材，對孩子們感恩意識的培養(yǎng)具有巨大的啟示作用。還有通過村鎮(zhèn)廣播對本年度涌現(xiàn)的感恩典型進(jìn)行大規(guī)模集中宣傳，促進(jìn)全民思想道德水平的提升，形成人人感恩、施恩、報(bào)恩的和諧社會氛圍。

(二)學(xué)校感恩教育的滲透教師作為除父母之外兒童社會化過程中的“重要社會他人”，對兒童的影響是巨大的［5］，因此，所有教師都應(yīng)該肩負(fù)起感恩教育的任務(wù)。廣大教師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給學(xué)生以潛移默化的影響。首先，教師的職責(zé)是教書育人，不能只重視智育而輕視德育，要在思想品德的養(yǎng)成上嚴(yán)格要求學(xué)生;學(xué)校教育應(yīng)該完善教育教學(xué)目標(biāo)，在語文、歷史、地理、班會等教學(xué)活動中，也應(yīng)結(jié)合具體知識點(diǎn)，廣泛滲透感恩教育。其次，在課外集體活動中，要積極引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩，使學(xué)生從感恩認(rèn)知引導(dǎo)內(nèi)化為根深蒂固的感恩價值觀念和人格品質(zhì)，并在日常生活的細(xì)節(jié)中養(yǎng)成感恩的意識，并以身作則，以自己的細(xì)微、具體的感恩言行熏陶與感染學(xué)生。再次，學(xué)校還應(yīng)適當(dāng)開設(shè)感恩課程，并廣泛開展形式多樣的感恩活動。如感恩演講賽、感恩書信評選、感恩圖片展覽、感恩社會實(shí)踐周或日等，感恩教育要避免形式主義，注重感恩教育的實(shí)際效果和長期效果，從本質(zhì)上促進(jìn)留守兒童內(nèi)在感恩品質(zhì)的形成。學(xué)校感恩教育貫穿于留守兒童學(xué)習(xí)生活的全過程。最后，學(xué)校應(yīng)建立留守兒童檔案，配備一定的兒童心理健康專業(yè)人員和專業(yè)的心理輔導(dǎo)教師，為這部分學(xué)生多提供一些心理健康服務(wù)。同時為留守兒童提供一些必要的情感溝通渠道，加強(qiáng)與其家庭成員的聯(lián)系，引導(dǎo)與督促留守兒童踐行感恩言行。

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一、漢濱區(qū)農(nóng)村留守兒童教育問題現(xiàn)狀

留守兒童長期與父母分離，導(dǎo)致了他們性格成長、對事物的分析辨別能力較差。再加上政府對留守兒童教育關(guān)注不夠，投入不夠，學(xué)校缺少相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)和硬件設(shè)施，也沒有專職的心理輔導(dǎo)老師，留守兒童輟學(xué)、厭學(xué)時有發(fā)生。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，漢濱區(qū)近些年農(nóng)村留守兒童輟學(xué)率在 1.3‰左右 ,多數(shù)是因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)原因，也有厭學(xué)和家長觀念原因。

二、農(nóng)村留守兒童教育問題的成因

（一）家庭教育的嚴(yán)重缺失

教育孩子既是父母的責(zé)任，也是父母的義務(wù)。家庭是孩子出生后的第一所學(xué)校，父母是第一任老師，因此對孩子而言，家庭教育的好壞至關(guān)重要。但在部分家長看來，學(xué)校才是孩子教育的責(zé)任主體，學(xué)校承擔(dān)教育責(zé)任，父母承擔(dān)生活責(zé)任。顯然，這是一種錯誤的認(rèn)知，這些父母對孩子教育問題并沒有清晰的認(rèn)識，這樣的做法不僅違背了家庭教育理念，也是對孩子的不負(fù)責(zé)任。

（二）隔代教育問題多

由于爺爺、奶奶或者外公、外婆年齡大、身體機(jī)能老化，文化水平相對較低，他們只能盡最大的努力照顧好留守兒童的生活起居問題，基本沒有精力、也沒有能力去關(guān)心孩子的成長和教育問題。

（三）留守兒童自身問題

缺乏父母約束，長期處于管理真空，沒有人對其進(jìn)行合理的引導(dǎo)，在接觸社會上一些不良風(fēng)氣之后，往往容易走向歧途。另外，留守兒童心理問題也比較嚴(yán)重，對自己、對家庭、對社會、對他人都不負(fù)責(zé)任，沒有是非、善惡等基本觀念。

（四）學(xué)校對留守兒童關(guān)注不夠

學(xué)校是教書育人的地方，也是培養(yǎng)學(xué)生正確人生觀、價值觀、世界觀的場所。留守兒童和一般的孩子在某些方面不一樣，比如待人接物、對事物的辨別能力和表達(dá)能力。留守兒童往往表現(xiàn)出心理脆弱的一面，學(xué)校就應(yīng)該對這些弱勢群體多加注意，選派有經(jīng)驗(yàn)、有責(zé)任心的老師多關(guān)注留守兒童的身心發(fā)展，不單是學(xué)習(xí)成績，多和家長及其他監(jiān)護(hù)人溝通。

（五）政府關(guān)注力度不夠

雖然《民法通則》、《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)對未成年人保護(hù)做了一些規(guī)定，各級政府對未成年人的關(guān)愛也在逐年提升，但總體來說關(guān)注度還不夠。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)這方面的投資，完善立法，更好地保護(hù)留守兒童合法權(quán)益。

三、解決我是農(nóng)村留守兒童教育問題的對策

農(nóng)村留守兒童問題已經(jīng)成為社會問題，要使其得到根本的解決，任重而道遠(yuǎn)，必須從以下幾方面努力：

（一）家庭教育占首要地位

家庭教育對兒童成長的重要性毋庸諱言。首先家長應(yīng)樹立正確的教育觀念，處理好工作和家庭的關(guān)系，不能以工作忙、要賺錢為借口，忽視了兒童的教育，要及時和老師溝通聯(lián)系，積極引導(dǎo)教育使其向好的方向發(fā)展。作為留守兒童的臨時監(jiān)護(hù)人更應(yīng)該對孩子的家長負(fù)責(zé)，對孩子的未來負(fù)責(zé)，積極和孩子、老師交流，不定期的和老師取得聯(lián)系，了解孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)、生活狀況，觀察孩子的情緒變化，從而更好的幫助孩子健康成長。

（二）學(xué)校要采取多項(xiàng)措施解決留守兒童教育問題

學(xué)校要建立獎助學(xué)金獎勵和補(bǔ)助機(jī)制，經(jīng)常開展關(guān)愛留守兒童活動，多和家長或留守兒童的監(jiān)護(hù)人溝通，了解孩子在家里的情況。另外，教師也要做好留守兒童的心理輔導(dǎo)工作，掌握留守兒童的家庭、生活及學(xué)習(xí)情況，多留意留守兒童的心理健康，教師要及時和留守兒童的臨時監(jiān)護(hù)人取得聯(lián)系，必要時進(jìn)行家訪，了解他們在家里的情況關(guān)心他們的生活，學(xué)習(xí)上經(jīng)常輔導(dǎo)、組織老師經(jīng)常和他們交流，幫助他們提高學(xué)習(xí)成績。要積極知道孩子和家長通電話和父母聯(lián)系感情。

（三）大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

農(nóng)村留守兒童教育問題產(chǎn)生的根源主要在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，使得父母不得不為了養(yǎng)家糊口背井離鄉(xiāng)，留守兒童長期缺少父母的關(guān)愛和教育，所以造成了留守兒童的教育出現(xiàn)諸多問題。努力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，一方面可以改善農(nóng)村的教學(xué)環(huán)境，給學(xué)生一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。另一方面，可以使農(nóng)村剩余勞動力就地就業(yè)，既可以解決家庭生存和發(fā)展問題，也能讓父母留在孩子身邊，多花點(diǎn)時間關(guān)注孩子的教育問題，使得留守兒童像正常的孩子們一樣，得到更多父母的陪伴和關(guān)愛，塑造更健康完整的性格，也讓留守兒童能更好的在學(xué)校學(xué)習(xí)。

（四）政府要盡到責(zé)任

留守兒童的教育問題不僅是家庭和學(xué)校的責(zé)任，也是政府的責(zé)任。政府應(yīng)加大宣傳、教育力度，使得社會各界都要關(guān)注留守兒童的教育問題?！段闯赡耆吮Ｗo(hù)法》里明確規(guī)定了政府的責(zé)任，但是法律的實(shí)施在實(shí)踐中往往流于形式。政府要加大投入，有針對性的提高學(xué)校硬件設(shè)施、改善教材內(nèi)容、改革教育方法，有條件的地方可以設(shè)置寄宿制學(xué)校，對那些父母不在家，沒有合適監(jiān)護(hù)人的留守兒童，提供既能學(xué)習(xí)又能住宿的場所，也方便學(xué)校進(jìn)行管理。當(dāng)然，也要相應(yīng)的增加教師編制，提高教師待遇。農(nóng)業(yè)論文DylW. net

參考文獻(xiàn)：

[1]田景正 .關(guān)于農(nóng)村“留守兒童”教育問題的思考 [J].當(dāng)代教育論壇 ,2006(05):52.

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關(guān)鍵詞:成人教育; 社會本原; 歷史使命; 終身教育

人類社會的發(fā)展與進(jìn)步離不開人類對生產(chǎn)知識、勞動知識的傳承和發(fā)揚(yáng)，這種知識的傳承與發(fā)揚(yáng)是需要通過教育開展的。成人教育作為人類教育的一種形式，其具有成人性、多元性、技能性等方面的特征，是傳承人類生產(chǎn)、勞動知識的最好載體。成人教育在漫長的歷史發(fā)展中，承擔(dān)人類生產(chǎn)、勞動知識傳承的任務(wù)，促進(jìn)人類社會的延續(xù)性。在新的時代，在終身教育體系的建構(gòu)下，應(yīng)該繼續(xù)保持其社會本原，承擔(dān)其應(yīng)有的歷史使命。

一、成人教育應(yīng)有的社會本原

成人教育作為人類社會生產(chǎn)、勞動知識的傳承和更新的載體，在推動人類社會進(jìn)步發(fā)展中扮演重要的角色，是人類社會主要的教育形態(tài)之一。

(一)人類生命價值延續(xù)的需要

可以說，自人類社會產(chǎn)生以來，教育活動就已經(jīng)存在，其伴隨人類的生存、繁衍的全過程。在人類社會發(fā)展中，教育承載社會成員生命價值延續(xù)的社會責(zé)任。從社會發(fā)展史上看，人類社會的每次進(jìn)步，與教育的發(fā)展有直接的關(guān)系。從原始社會中最簡單的工具制作，到今天復(fù)雜勞動的實(shí)現(xiàn)，人類積累的這些經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，包括人類社會共同遵守的行為規(guī)范，無不體現(xiàn)教育在其中的作用，滲透教育對生命價值延續(xù)的追求。人類社會的發(fā)展，離不開物質(zhì)生產(chǎn)資料，物質(zhì)生產(chǎn)資料的產(chǎn)生，是以教育為基礎(chǔ)的。教育促進(jìn)生活經(jīng)驗(yàn)、知識技能、生活規(guī)范的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，這其中最重要的因素乃是人類生命價值的延續(xù)，只有人類生命價值延續(xù)，才能實(shí)現(xiàn)人類社會的繼續(xù)發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)社會的進(jìn)步。在這個過程中，成人教育發(fā)揮重要的作用。國外的成人教育理論認(rèn)為，成人教育是完成兒童時期教育之后的連續(xù)教育和學(xué)習(xí)階段的統(tǒng)稱，其對應(yīng)概念是兒童教育。聯(lián)合國教科文組織也認(rèn)為，在正規(guī)和不正規(guī)教育體系中，為 15 周歲以上的人的利益和生存設(shè)計(jì)的教育，即為成人教育。通過對這些理論的分析可知，人類社會的發(fā)展是始于生命，成人教育承擔(dān)人類實(shí)踐過程中的生命價值的延續(xù)，承擔(dān)貫穿于人一生之中的教育全程［1］。

(二)人類生存發(fā)展的需要

當(dāng)成人教育在推動社會成員個體生命價值延續(xù)的時候，每個社會成員皆要投入到社會的生產(chǎn)生活中。在具體的生產(chǎn)生活中，社會個體成員會交流相應(yīng)的勞動技能和生產(chǎn)生活知識，這種交流需要成人教育的支持，在成人教育學(xué)習(xí)過程中，會彼此提升各自的能力，進(jìn)而從整體上拓寬人類生存的空間。人類需要生存發(fā)展，必須注重生產(chǎn)、生活資料的生產(chǎn)，而勞動則是這些生產(chǎn)的保障。人類社會的發(fā)展史表明，教育在這個過程中的作用是巨大的，其中包括教育人類如何使用和設(shè)計(jì)工具，如何總結(jié)和提升生產(chǎn)技能。從這種意義上看，教育既是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會繁榮進(jìn)步的保障。有學(xué)者認(rèn)為，成人教育是為社會中的成人提供有目的而系統(tǒng)化的教育活動，這個概念深刻地揭示成人教育在人類生存發(fā)展中的獨(dú)特作用。成人在生存發(fā)展中接受知識的更新和勞動能力的提升，對人類生存發(fā)展有巨大的促進(jìn)作用;反過來，社會生產(chǎn)實(shí)踐的發(fā)展也為成人接受教育提供相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，從而保證成人教育對社會實(shí)踐的促進(jìn)［2］。成人教育的教育領(lǐng)域極為廣泛，可以為成人的發(fā)展提供全面的支持，提供不斷的知識和經(jīng)驗(yàn)的更新，是人類社會生存發(fā)展的助推器，通過知識傳承，提升人類的生存質(zhì)量。

(三)人類社會進(jìn)步的需要

教育活動不僅促進(jìn)人個體生命價值的延續(xù)，還拓寬社會成員個體的生存空間，提升每個個體的生存能力。除此之外，社會的進(jìn)步需要教育的支持，需要教育來進(jìn)行知識的傳播。在人類社會發(fā)展中，無論是生產(chǎn)方式的變革，還是生活習(xí)俗的沉淀，甚至是的傳播、文明藝術(shù)的延續(xù)，以及社會制度和規(guī)范的更新，均離不開教育的參與。教育使得人類擺脫愚昧，走向文明，進(jìn)而推動社會進(jìn)步發(fā)展。在此過程中，成人教育是促進(jìn)社會個體知識和技能提升的重要形式。在終身教育理念下，人類的全面發(fā)展是成人教育的主要職責(zé)。推動人的全面發(fā)展，使人能夠更好地參與到經(jīng)濟(jì)社會、文化活動中，從而為個體專業(yè)知識、職業(yè)技能提升創(chuàng)造條件。個體的全面發(fā)展帶動整個社會的進(jìn)步，最終促進(jìn)人類的繁榮。

二、新時代成人教育社會本原之惑

成人教育對社會成員個體素質(zhì)、能力、知識的提升起到重要的作用，這也反過來提升成人教育的地位。但隨著社會的發(fā)展，成人教育的本原在一定程度上有所弱化，遇到各種問題，主要體現(xiàn)在以下三個方面。

(一)生命關(guān)愛教育逐漸弱化

隨著工業(yè)革命的興起和發(fā)展，人類社會的教育包括成人教育受到高度的重視和關(guān)注。特別是從 20 世紀(jì)中葉以來，對人的職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)已經(jīng)成為成人教育的主導(dǎo)形式，成人教育得到快速的發(fā)展。人們不僅關(guān)注成人教育的現(xiàn)象，還在思考成人教育的未來出路。這些努力推動成人教育實(shí)踐的發(fā)展。當(dāng)然，以職業(yè)培訓(xùn)和人力資源開發(fā)為主導(dǎo)的成人教育活動，旨在提升人的專業(yè)知識和勞動技能，進(jìn)而推動社會發(fā)展與變革。從某種意義上看，這種過于對技能、能力的培養(yǎng)，忽視對人生命價值的關(guān)懷，忽視對人尊嚴(yán)的關(guān)注［3］。關(guān)注社會個體的生命價值本就是成人教育的本原之一，在強(qiáng)調(diào)人參與社會實(shí)踐和發(fā)展過程中，喚醒人們對生命的渴望與尊重。但過度執(zhí)著于勞動技能、職業(yè)能力培訓(xùn)的成人教育，顯然違背其本原使命，對生命關(guān)愛教育有所弱化。

(二)生存能力教育日漸衰退

進(jìn)入新世紀(jì)以來，成人教育的形式、內(nèi)容日漸豐富，從職前培訓(xùn)、職中教育，再到業(yè)務(wù)提升、職業(yè)晉升，成人教育在其中發(fā)揮重要的作用。可見，成人教育內(nèi)容和形式的豐富既為社會進(jìn)步、人力資源開發(fā)提供支持，也促進(jìn)社會進(jìn)步和發(fā)展。成人教育在提升社會個體角色地位的同時，也提升個人修養(yǎng)。但是，在提升社會個體適應(yīng)社會能力的同時，也逐漸出現(xiàn)一些問題，即成人教育逐漸將社會個體成員教育變?yōu)樯鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展的工具或簡單的操作機(jī)器，每個個體在相對割裂的環(huán)境中發(fā)展，將人類社會的整體變成一個個互不聯(lián)系的個體，也許個體能力逐漸提升，但是團(tuán)隊(duì)合作的意識正在變得模糊。團(tuán)隊(duì)合作意識的模糊，顯然不利于個體之間的交流，進(jìn)而在一定程度上弱化個體的生存能力。

(三)社會進(jìn)步教育走向功利

我國成人教育的宗旨是，通過成人教育的發(fā)展來提升勞動者的素質(zhì)，提升經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展效益，從而促進(jìn)個體的全面發(fā)展。從這個意義上看，成人教育發(fā)展對社會進(jìn)步有直接推動作用，在保證個體價值實(shí)現(xiàn)的同時，也促進(jìn)社會的整體發(fā)展。通過成人教育的發(fā)展，可以將每個社會個體培養(yǎng)為推動社會進(jìn)步的力量。從世界各國成人教育發(fā)展繁榮的實(shí)踐中可以看到，成人教育的發(fā)展確實(shí)提升社會各個階層的素養(yǎng)和能力。但成人教育在推動社會進(jìn)步的同時，也存在一些功利的做法。特別是隨著信息化的發(fā)展，忽略成人教育對個體生命、身體甚至是人格的關(guān)注，將人的培養(yǎng)變成技能的培養(yǎng)，使得教育者與學(xué)習(xí)者之間缺乏情感交流。這種功利性的做法，實(shí)際上是對社會個體的人的情感和尊嚴(yán)的漠視，不利于成人教育可持續(xù)發(fā)展。

三、終身教育體系下成人教育的歷史使命

隨著終身教育體系、理念的建立以及經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，既給成人教育帶來更多的機(jī)遇，同時也給成人教育的責(zé)任和使命帶來全新的要求。鑒于成人教育應(yīng)有的社會本原及面臨的困惑，成人教育應(yīng)該積極改革，拓寬自身的發(fā)展空間，豐富自身的教育形式和內(nèi)容，在終身教育體系下發(fā)揮更大的作用。

(一)加強(qiáng)社會個體生命價值的教育力度

21 世紀(jì)，成人教育以其豐富多樣的內(nèi)容和多元化的形式，正在影響社會的發(fā)展和進(jìn)步。各級各類社會成人教育機(jī)構(gòu)正在不斷拓展其教育內(nèi)容和形式，逐步提升成人教育對促進(jìn)人終身發(fā)展的作用與效果。在這些內(nèi)容多樣和形式多元的成人教育發(fā)展模式中，其應(yīng)該首要關(guān)注的是全體社會成員的生命價值教育，強(qiáng)調(diào)生命教育的核心意義，這是成人教育在終身教育體系下發(fā)展的應(yīng)有使命。生命的價值和意義對于每個社會個體是極為重要的，是每個社會個體對自身存在的應(yīng)有關(guān)注和認(rèn)知，更是社會個體成員延續(xù)其社會價值的基礎(chǔ)。故此，在終身教育體系下，成人教育在發(fā)展過程中，應(yīng)該堅(jiān)持其對生命價值的理解和認(rèn)知，將生命價值教育作為主導(dǎo)方向之一，強(qiáng)化在教學(xué)過程中對生命價值的內(nèi)核和人生意義的理解。在強(qiáng)化生命價值教育的基礎(chǔ)上，開展各種形式的教育活動，將成人教育能夠促進(jìn)社會成員發(fā)展的影響力持續(xù)推進(jìn)，保持成人教育的活力。

(二)強(qiáng)化社會個體生存技能的培養(yǎng)力度

成人教育在終身教育理念下要成為終身教育體系發(fā)展的立交橋。社會各級各類成人教育機(jī)構(gòu)在具體發(fā)展中，必須將社會個體成員所需的生存技能作為其首要任務(wù)，同時也應(yīng)該將實(shí)現(xiàn)社會個體成員的素質(zhì)提升和技能進(jìn)步作為成人教育發(fā)展的基本導(dǎo)向。隨著知識經(jīng)濟(jì)和信息化的發(fā)展，成人教育對社會個體生存能力的培養(yǎng)，在很大程度上已經(jīng)超越成人教育關(guān)于技能教育的界限，其是一種綜合化的生存技能模式教育，不僅強(qiáng)化社會成員完成其工作崗位的操作技能，還能延伸該項(xiàng)技能的社會適應(yīng)性。成人教育在終身教育體系下要持續(xù)地提供知識更新及信息綜合，積極培養(yǎng)社會個體適應(yīng)社會發(fā)展的創(chuàng)新能力和思維，更要提升其生存技能對社會、崗位的適應(yīng)能力。因此，成人教育在新的時期要不斷調(diào)整自我發(fā)展方向，調(diào)整其對社會發(fā)展的適應(yīng)能力，將社會個體成員生存技能培養(yǎng)作為主導(dǎo)任務(wù)加以推進(jìn)。

(三)增加成人教育對社會進(jìn)步的推動力度

終身教育體系的建立是要求將社會所有的教育活動和教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合和統(tǒng)一，形成一個隨時隨地可以向?qū)W習(xí)者提供學(xué)習(xí)的機(jī)會。這種一體化的教育模式，既保障社會的發(fā)展與教育活動、機(jī)構(gòu)的同步和協(xié)調(diào)，也為社會進(jìn)步發(fā)展不斷提供各種持續(xù)的終身學(xué)習(xí)機(jī)會和學(xué)習(xí)的載體。終身教育這種一體化的組織結(jié)構(gòu)和教育形式，可以保證社會發(fā)展能夠持續(xù)地交流和溝通。成人教育在我國興起之際主要是針對各類人員開展學(xué)歷補(bǔ)充、補(bǔ)償教育活動，幫助社會個體成員獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)而提升學(xué)歷的機(jī)會。自從改革開放以來，成人教育為社會培養(yǎng)大量的人才，既彌補(bǔ)社會成員在教育發(fā)展中的各種缺憾，也為國家和社會的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。進(jìn)入21世紀(jì)之后，社會的發(fā)展為社會個體提供更多追求高質(zhì)量生活水準(zhǔn)的機(jī)會，社會個體不僅需要在工作崗位上獲得成就和滿足感，還需要在社會交往、社會生活中獲得幸福感和歸屬感［4］。這些新的要求為成人教育的發(fā)展提供新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，成人教育需要擔(dān)負(fù)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上更多地促進(jìn)社會進(jìn)步的任務(wù)。因此，成人教育必須加大其改革力度，在堅(jiān)持對社會個體成員生命價值教育和生存技能教育的基礎(chǔ)上，為社會個體成員提供增強(qiáng)幸福感和歸屬感的教育，持續(xù)推進(jìn)社會成員個體綜合素質(zhì)的提升，進(jìn)而全面推動社會進(jìn)步和發(fā)展。

(四)加大對社會個體發(fā)展的助推力度

成人教育不僅為社會機(jī)構(gòu)、組織培育人力資源，還為社會進(jìn)步發(fā)展提供動力。在終身教育體系下，社會個體的發(fā)展是關(guān)系到整個社會發(fā)展的，成人教育應(yīng)該成為社會個體發(fā)展的助推器。從歷史上看，人類社會的每次進(jìn)步和發(fā)展是社會個體發(fā)展綜合推動的結(jié)果。進(jìn)入21 世紀(jì)之后，知識經(jīng)濟(jì)、社會信息化更是將社會個體與社會整體發(fā)展持續(xù)地聯(lián)系起來。成人教育在這個進(jìn)程中可以扮演更多的角色和任務(wù)，可以承擔(dān)更多的使命，成為社會個體發(fā)展進(jìn)步的助推力量。當(dāng)前，社會科技進(jìn)步、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)調(diào)整、生產(chǎn)方式變革頻繁，區(qū)域間、領(lǐng)域間對人才的需求逐漸多元化。在這樣的背景下，社會個體的職業(yè)流動性和社會流動性會持續(xù)加強(qiáng)，個體的職業(yè)更換頻率會持續(xù)增加，社會職業(yè)崗位的更新程度也會加劇，技術(shù)含量較低的初級勞動和高科技領(lǐng)域的人才結(jié)構(gòu)矛盾也會持續(xù)加大［5］。這些均成為成人教育發(fā)展的動力，為成人教育發(fā)展提供機(jī)遇。因此，成人教育需要不斷地升級和更新，成人教育應(yīng)該不斷拓展其辦學(xué)方向，在緩解人才結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展矛盾的過程中，通過創(chuàng)新辦學(xué)模式，為社會個體的職業(yè)發(fā)展和流動創(chuàng)造更多的知識、信息、技能支持，當(dāng)然也需要為社會成員的精神生活提供更多的幫助，從而為實(shí)現(xiàn)社會個體的全面發(fā)展提供動力。

參考文獻(xiàn):

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［3］季愛君．回歸生命存在本身———我國成人教育價值取向的哲學(xué)審思［D］．曲阜: 曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．

［4］聶淑紅． MOOC 時代成人教育的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與發(fā)展策略［J］．職教通訊，2015( 4) : 38－42．