導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇藝術(shù)設(shè)計(jì)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的不斷更新，城市空間中出現(xiàn)了許多獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品，這些作品被稱為公共藝術(shù)，它與人們的生活有著密切的聯(lián)系，具體的說(shuō)，城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生是城市發(fā)展的必然現(xiàn)象。

公共藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候不光要符合大眾文化，同時(shí)要符合人性化的需求，在當(dāng)今城市人口密集、人地關(guān)系緊張等各種城市化問(wèn)題突出的背景下，城市公共藝術(shù)的出現(xiàn)已成為一個(gè)重要的時(shí)代潮流。

一、公共藝術(shù)的概念

公共藝術(shù)的概念是來(lái)自英語(yǔ)單詞中的“Public Art”一詞，這是一個(gè)由“公共”和“藝術(shù)”連接起來(lái)的復(fù)合詞。單純從單詞的含義看，開(kāi)放空間里能讓人欣賞、參與或使用的雕塑品、藝術(shù)活動(dòng)和公共設(shè)施，都可以稱為公共藝術(shù)。然而，隨著時(shí)代的進(jìn)程，公共藝術(shù)的定義已不再局限于陳列在公共空間中的雕塑、景觀、公共設(shè)施之類，它逐漸發(fā)展為一種人類生活狀態(tài)下的一切文化現(xiàn)象，因而也就具有了把城市作為舞臺(tái)、把人的交往需求作為核心而展開(kāi)的對(duì)審美的獲取以及對(duì)空間的體驗(yàn)。

所以，公共藝術(shù)除了具有它本身特殊的藝術(shù)價(jià)值外，公共藝術(shù)的“公共性”是它文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，它不僅超越物質(zhì)符號(hào)本身、提供隱蔽的教化功能，更為關(guān)鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、時(shí)間的綜合感知，從而提出新的文化價(jià)值與思考。

二、公共藝術(shù)與城市

人類是城市生活的主體，而公共藝術(shù)是城市的的藝術(shù)，與城市的生活密切相關(guān)。隨著科技和經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，城市建設(shè)不僅僅只是滿足人們衣食住行的基本需要，它的真正魅力在于良好的生活設(shè)施和豐富的文化活動(dòng)，于是，人們開(kāi)始追求情感上的愉悅及精神上的滿足。所以，在全球城市化的浪潮中，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始重視起文化藝術(shù)在城市建設(shè)中的作用。城市公共藝術(shù)處于藝術(shù)向生活滲透的邊緣地帶，與傳統(tǒng)相比，由于藝術(shù)受眾、媒材、藝術(shù)展示的空間環(huán)境都發(fā)生了變化，它需要新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：首先，就公共藝術(shù)必須為一般群體的理解特性看，它不適于藝術(shù)意義的深度承載和表現(xiàn)，而更重要的是要強(qiáng)調(diào)一目了然的直觀性。其次，就公共藝術(shù)的鑒賞與環(huán)境的關(guān)系看，傳統(tǒng)鑒賞建立在對(duì)藝術(shù)對(duì)象進(jìn)行審美孤立的前提下，藝術(shù)品被放在畫(huà)室、畫(huà)廊或者是美術(shù)館的中心位置，它因?yàn)榕c周圍的事物不同而強(qiáng)化了他自身的存在感，從而使自己的主體地位得到凸顯。但恰恰相反的是，公共藝術(shù)往往被視為環(huán)境的有機(jī)組成部分，不是強(qiáng)調(diào)它的分離性，而是強(qiáng)調(diào)它的融合性。由此，能否與周圍環(huán)境共構(gòu)一個(gè)和諧的景觀，就成了對(duì)其藝術(shù)價(jià)值做出評(píng)價(jià)的重要尺度。

三、城市的公共藝術(shù)的歷史性

公共藝術(shù)的產(chǎn)生有其自身的歷史所在，那么城市公共藝術(shù)的產(chǎn)生也有它自身發(fā)展史，下面講講城市的公共藝術(shù)是如何發(fā)展起來(lái)的，通過(guò)了解西方的公共藝術(shù)，不難發(fā)現(xiàn)西方最早的公共藝術(shù)體現(xiàn)方式是依附在建筑上的裝飾藝術(shù)，因?yàn)榻ㄖc雕塑一直是不可分割的孿生兄弟，“建筑物藝術(shù)”的政策也由來(lái)已久。在歐洲公共藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)有上百年的歷史了，在美國(guó)從1959年正式開(kāi)始實(shí)施，國(guó)家每年都會(huì)拿出1%的建設(shè)經(jīng)費(fèi)開(kāi)展城市公共藝術(shù)的建設(shè)，用藝術(shù)來(lái)提高城市公共建設(shè)的文化品味，因此，在某些地方也稱為百分比藝術(shù)。其實(shí)，這和我國(guó)建設(shè)系統(tǒng)中的某些工作是有關(guān)聯(lián)的，只是側(cè)重點(diǎn)不同罷了。美國(guó)著名的城市規(guī)劃大師SLNM曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，城市就像一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)。城市公共藝術(shù)，包括城市中的藝術(shù)、文化素養(yǎng)。就中國(guó)而言，從20年代初到今天城市建設(shè)的飛速發(fā)展，我們的城市抱負(fù)能夠解讀到什么？有些外國(guó)友人來(lái)中國(guó)工作，他們看到的是中國(guó)的海鮮酒樓、夸大事實(shí)的房地產(chǎn)廣告，因此對(duì)于中國(guó)的城市建設(shè)評(píng)價(jià)基本上僅限于此。這些年我們所做的城市公共藝術(shù)建筑研究課題，就是為了推進(jìn)城市公共藝術(shù)建筑百分比，這些工作對(duì)于目前的中國(guó)來(lái)說(shuō)是尤為重要的。

四、公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)要同城市公共空間相符合

在現(xiàn)代化的都市生活中公共藝術(shù)已成為城市公共空間中不可或缺的藝術(shù)形式，在現(xiàn)代城市公共空間中占有重要的作用和地位。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)并不像單純的在工作室或者展覽館里所創(chuàng)作的作品一樣，這種藝術(shù)作品必須要融入公眾的審美要求并滿足于公共空間的綜合性要求才具有意義和價(jià)值。

由于現(xiàn)在社會(huì)人口的密集，城市空間被慢慢吞噬，那么矗立在城市公共空間中的公共藝術(shù)就更應(yīng)該具有人性化，同時(shí)要符合社會(huì)的發(fā)展需求，滿足公眾的審美要求。這樣才能保證不浪費(fèi)城市公共空間的資源去建設(shè)那些其實(shí)沒(méi)有多大意義的作品。我們要提倡在我們城市公共空間中矗立具有公共性、藝術(shù)性、開(kāi)放性的公共藝術(shù)作品，從“（下轉(zhuǎn)第57頁(yè)）（上接第55頁(yè)）城市，讓生活更美好”的角度提出公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的出現(xiàn)代表了藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系新的價(jià)值取向，公共藝術(shù)是為人們的審美生活、休閑娛樂(lè)等需求所設(shè)計(jì)的，所以它要滿足公眾的意愿，如果連公眾的意愿都沒(méi)辦法滿足，？那么這種公共藝術(shù) 作品只能說(shuō)是對(duì)公共空間的一種浪費(fèi)，不但沒(méi)起到任何價(jià)值，反而卻影響了公眾對(duì)于公共藝術(shù)這種藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)和理解。

五、未來(lái)人類的生活需求與不斷發(fā)展的公共藝術(shù)

公共藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)人類的整體具有價(jià)值和利益，并不是對(duì)日常生活的局部介入和裝飾，而是以哲學(xué)、美學(xué)、歷史、城市學(xué)等為指導(dǎo)，從整體上介入人類的生活方式，如果說(shuō)城市是由眾多不同要素組成的話，那么眾多的建筑、景觀、自然風(fēng)貌，歷史文脈相存一體也就形成了廣義的“公共藝術(shù)”它強(qiáng)調(diào)的是綜合的城市設(shè)計(jì)，將整個(gè)設(shè)計(jì)思想融于“天人合一”的人與自然和諧的理念之中，運(yùn)用所有的元素創(chuàng)造出一個(gè)藝術(shù)化的環(huán)境，這些元素包括建筑、山丘、地形、樹(shù)木、流水、街道、交通等等并以整體的視覺(jué)造型為出發(fā)點(diǎn)，將它們有機(jī)地組織在一起，并將規(guī)劃設(shè)計(jì)，歷史環(huán)境保護(hù)以及城市的整治，更新變換歸納到一個(gè)大的視覺(jué)系統(tǒng)加以考慮使之可以步入可持續(xù)發(fā)展的軌道之中。

六、城市居住區(qū)的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)

篇2

1．綜合性

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)僅圍繞著社會(huì)文明、文化等方面，設(shè)計(jì)題材內(nèi)容相對(duì)單一，這限制了現(xiàn)代化藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)作的變革趨勢(shì)。新時(shí)期藝術(shù)思想強(qiáng)調(diào)了題材的廣泛性，提出藝術(shù)設(shè)計(jì)也是一門(mén)綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，可以從多個(gè)方面開(kāi)展相關(guān)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更具綜合性特點(diǎn)，它涉及到社會(huì)、文化、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)、科技等諸多方面的因素，其審美標(biāo)準(zhǔn)也隨著這諸多因素的變化而改變。

2．主觀性

藝術(shù)是被創(chuàng)造的，設(shè)計(jì)師是藝術(shù)的創(chuàng)造者，堅(jiān)持主觀思想表達(dá)是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本要求。數(shù)字技術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的輔助工具，設(shè)計(jì)者才是新藝術(shù)的締造者，藝術(shù)設(shè)計(jì)貴在創(chuàng)造活動(dòng)與實(shí)踐，是設(shè)計(jì)者自身綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，如：表現(xiàn)能力、感知能力、想象能力。設(shè)計(jì)師可以結(jié)合有關(guān)的藝術(shù)題材，從背景文化、地理、歷史、人文知識(shí)等方面，結(jié)合個(gè)人主體思想或藝術(shù)理念展開(kāi)設(shè)計(jì)。

3．創(chuàng)造性

隨著時(shí)代的變化與發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)了多元化趨勢(shì)，“創(chuàng)新”是藝術(shù)領(lǐng)域永恒的主題，只有創(chuàng)新改革才能塑造出更多的作品。從創(chuàng)造性思維角度出發(fā)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，不論是在商業(yè)活動(dòng)中的信息傳達(dá)里的應(yīng)用，還是日常生活的行為方式中的應(yīng)用，數(shù)字藝術(shù)根本目標(biāo)就是讓人類獲得各種更有價(jià)值，這也是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思想。

4．科學(xué)性

藝術(shù)是一門(mén)內(nèi)涵深刻的學(xué)科，并不是所有創(chuàng)作設(shè)計(jì)都能稱之為藝術(shù)，科學(xué)理念也是影響藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思想。一個(gè)好的產(chǎn)品不是的設(shè)計(jì)者的純自我的表達(dá)，是有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神在里面的，是一個(gè)合理統(tǒng)籌的一個(gè)有目的的活動(dòng)。面對(duì)數(shù)字化發(fā)展時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)性要求更高，除了從專業(yè)領(lǐng)域展開(kāi)設(shè)計(jì)外，還要把自己的觀點(diǎn)和觀念通過(guò)科學(xué)的調(diào)查、合理的流程歸劃一步步的完善出來(lái)的。

5．技術(shù)性

數(shù)字時(shí)代本質(zhì)上是科技變換時(shí)代，依賴于科學(xué)技術(shù)才能創(chuàng)造更多的藝術(shù)作品，科學(xué)理論應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)也是不可缺少的思想認(rèn)識(shí)。各種材料的研究、電腦技術(shù)的應(yīng)用、數(shù)據(jù)的整理、工業(yè)化的生產(chǎn)以及產(chǎn)品的銷售等等，都是藝術(shù)設(shè)計(jì)不能繞開(kāi)的問(wèn)題，這類設(shè)計(jì)活動(dòng)與人們社會(huì)實(shí)踐是密切相關(guān)的。合理應(yīng)用高端科技輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)思想，才能實(shí)現(xiàn)數(shù)字時(shí)代的科技化價(jià)值，塑造出更加獨(dú)特的藝術(shù)作品。

二、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用形式

數(shù)字時(shí)代開(kāi)辟了藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的新時(shí)代，數(shù)字技術(shù)融入傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)是必然的發(fā)展趨勢(shì)，這些都依賴于新型設(shè)計(jì)思想的綜合應(yīng)用。數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)方案中常常會(huì)涉及到多方面內(nèi)容，無(wú)論是設(shè)計(jì)師或者技術(shù)人員都要注重新思想的應(yīng)用，把最先進(jìn)的藝術(shù)理論、題材、內(nèi)容等融合起來(lái)，創(chuàng)建更加符合現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。本次結(jié)合常見(jiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)新思想應(yīng)用情況進(jìn)行闡述。主要應(yīng)用形式包括：

1．廣告設(shè)計(jì)

內(nèi)容包括廣告策劃與創(chuàng)意，文案、廣告經(jīng)營(yíng)、媒體研究、攝像與攝影、 廣告設(shè)計(jì)、市場(chǎng)調(diào)查等課程。廣告設(shè)計(jì)是數(shù)字化藝術(shù)的主要內(nèi)容，主要適用于新聞媒體、廣告公司、市場(chǎng)調(diào)查、信息咨詢等行業(yè)，對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字化水平較高。因而，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)階段要采用高端科技輔助廣告設(shè)計(jì)，利用三維模型技術(shù)體現(xiàn)出廣告創(chuàng)作效果，將設(shè)計(jì)方案借助模型體現(xiàn)出最終的效果，這是數(shù)字時(shí)代藝術(shù)的新概念。

2．室內(nèi)設(shè)計(jì)

內(nèi)容包括室內(nèi)空間設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)，可用數(shù)字技術(shù)為室內(nèi)空間進(jìn)行詳細(xì)地規(guī)劃，自動(dòng)篩選出最佳室內(nèi)布局方案。設(shè)計(jì)師借助數(shù)字媒體展示，事先規(guī)劃出某個(gè)空間設(shè)計(jì)方案，從數(shù)字藝術(shù)角度編排建筑物結(jié)構(gòu)，全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)、理解室內(nèi)設(shè)計(jì)的特征和規(guī)律。此外，數(shù)字藝術(shù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的多個(gè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式和創(chuàng)意，能夠具備較完備的多角度施工效果圖的繪制及模型制作能力。

3．網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)

網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)包含著主觀和客觀兩方面的因素，在確立了網(wǎng)頁(yè)主題之后，首先要明確和熟悉設(shè)計(jì)的對(duì)象和構(gòu)成的要素。網(wǎng)頁(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的具體內(nèi)容很多，可以概括為視聽(tīng)元素和版式設(shè)計(jì)兩個(gè)方面，兩者都不開(kāi)數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用。一般來(lái)說(shuō)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)主要服務(wù)于商業(yè)化運(yùn)作，利用互聯(lián)網(wǎng)科技輔助網(wǎng)頁(yè)制作與編策，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等方面提升了網(wǎng)頁(yè)的吸引力，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的主要表現(xiàn)。

4．環(huán)境設(shè)計(jì)

物質(zhì)生活水平不斷提升，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量要求越來(lái)越高，利用數(shù)字技術(shù)輔助環(huán)境設(shè)計(jì)也是一種科技化方式。在中國(guó)，所謂的“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”就是指景觀園林設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑裝飾設(shè)計(jì)和裝飾裝潢等。計(jì)算機(jī)動(dòng)態(tài)展示是環(huán)境設(shè)計(jì)的先進(jìn)科技，按照設(shè)計(jì)者要求選用動(dòng)態(tài)模擬器，為設(shè)計(jì)師提供方案預(yù)演過(guò)程，對(duì)建筑環(huán)境、園林環(huán)境等提出更多可行的意見(jiàn)，進(jìn)一步提升了藝術(shù)設(shè)計(jì)成效。

5．版式設(shè)計(jì)

是指書(shū)籍正文的全部格式設(shè)計(jì)，與藝術(shù)設(shè)計(jì)也存在著密切的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)化了書(shū)籍版面的視覺(jué)效果。數(shù)字版面設(shè)計(jì)體現(xiàn)了綜合思想的應(yīng)用價(jià)值，對(duì)整個(gè)書(shū)籍相關(guān)內(nèi)容均展開(kāi)一系列的設(shè)計(jì)活動(dòng)，除封面、環(huán)襯和扉頁(yè)之外，前言也包括在其中。另外，數(shù)字軟件可取代人工編輯操作，對(duì)書(shū)籍的版心、天頭、地腳、內(nèi)口、外口等要素，按照標(biāo)準(zhǔn)比例進(jìn)行自動(dòng)化邊坡，從而提高了書(shū)籍整體的編排質(zhì)量。

三、未來(lái)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的新要求

藝術(shù)設(shè)計(jì)是不斷創(chuàng)作的過(guò)程，任何一類藝術(shù)設(shè)計(jì)都要經(jīng)過(guò)詳細(xì)的編排，融合先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)思想及題材，才能創(chuàng)造出更加優(yōu)越的藝術(shù)作品。數(shù)字時(shí)代是藝術(shù)領(lǐng)域的必然趨勢(shì)，數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)必將打破傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)思路，改變過(guò)去藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的不足之處。另一方面。新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在廣告、室內(nèi)、網(wǎng)頁(yè)、環(huán)境等方面的應(yīng)用更加廣泛，其對(duì)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作要求也在提升。

1．勇于革新

藝術(shù)創(chuàng)作的流程是從無(wú)到有，從一張空白的畫(huà)布上開(kāi)始，藝術(shù)家將自己的觀點(diǎn)或感受表達(dá)在作品創(chuàng)作上。數(shù)字時(shí)代是藝術(shù)創(chuàng)作的新領(lǐng)域，革新思想是藝術(shù)設(shè)計(jì)不可少的，這要求設(shè)計(jì)師具有革新精神，不能滿足于現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)成就。例如，充分利用數(shù)字技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行創(chuàng)作，提高藝術(shù)思想帶來(lái)的不同風(fēng)格，把創(chuàng)新性與主觀性思想綜合起來(lái)應(yīng)用，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)藝術(shù)方案的最優(yōu)化。

2．符合大眾

藝術(shù)設(shè)計(jì)目的是準(zhǔn)確的向受眾傳遞信息，設(shè)計(jì)師的作品不僅僅在于視覺(jué)享受，更需要讓作品中所傳達(dá)的信息準(zhǔn)確的被受眾所理解和接受。社會(huì)群眾是藝術(shù)設(shè)計(jì)的“欣賞者、使用者”，一切藝術(shù)設(shè)計(jì)均是服務(wù)于社會(huì)大眾。無(wú)論是傳統(tǒng)時(shí)代或數(shù)字時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)思想都要滿足大眾的審美要求，與群眾審美藝術(shù)觀念相結(jié)合，這是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的理念要求。

3．持續(xù)創(chuàng)作

一個(gè)藝術(shù)家通常都是具有天賦的，藝術(shù)天賦應(yīng)當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，從最開(kāi)始的時(shí)候，藝術(shù)家都要經(jīng)歷學(xué)習(xí)繪畫(huà)，不斷創(chuàng)作來(lái)發(fā)展自己的藝術(shù)特長(zhǎng)。對(duì)于當(dāng)前數(shù)字化時(shí)代，設(shè)計(jì)師要堅(jiān)持探索之路，從不同題材實(shí)施藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。采用最新技術(shù)輔助藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)，體現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新思想的創(chuàng)新價(jià)值，把數(shù)字產(chǎn)品與藝術(shù)理論緊密地聯(lián)系起來(lái)。

四、結(jié)論

篇3

傳統(tǒng)文化包含豐富的內(nèi)容，不僅有儒家文化，還有道家文化、佛教文化等等，這些文化經(jīng)過(guò)繼承和發(fā)展，形成具有自身鮮明特征的文化，也是人類智慧的結(jié)晶。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜、綜合性很強(qiáng)的工作，包括環(huán)境與設(shè)施規(guī)劃、造型設(shè)計(jì)、材料選擇、使用功能與審美功能等等，其設(shè)計(jì)手法多種多樣，通過(guò)設(shè)計(jì)工作，能夠?yàn)槿藗儸F(xiàn)代生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。同時(shí)，設(shè)計(jì)也不同程度受到傳統(tǒng)文化的影響，主要表現(xiàn)為設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)藝術(shù)特征、設(shè)計(jì)水平等方面。(一)創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)復(fù)雜的工作，集中了環(huán)境、空間于一體。在設(shè)計(jì)中，要綜合考慮傳統(tǒng)文化因素，結(jié)合時(shí)展特征和要求，通過(guò)采取相應(yīng)的措施，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。有效傳承優(yōu)秀文化因素，設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，傳承優(yōu)秀文化。開(kāi)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，首先結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境，做好景觀設(shè)計(jì)、風(fēng)格設(shè)計(jì)、材料選購(gòu)等工作，然后結(jié)合傳統(tǒng)文化因素，增強(qiáng)設(shè)計(jì)現(xiàn)代氣息，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。(二)增強(qiáng)人文環(huán)境藝術(shù)特征。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不僅要注重功能方面的因素，滿足人們使用要求，還要注重滿足人們更高層次的需要，為人們營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。通過(guò)合理利用傳統(tǒng)文化因素，能夠增強(qiáng)人文環(huán)境藝術(shù)特征，為人們生活創(chuàng)造良好的環(huán)境氛圍。傳統(tǒng)文化注重人與自然的和諧，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高，增強(qiáng)人文氣息，提高環(huán)境文化氛圍，為人們生活創(chuàng)造良好的環(huán)境。(三)提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。設(shè)計(jì)過(guò)程中通過(guò)合理利用傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合新時(shí)代、新特征，將文化因素巧妙地融入設(shè)計(jì)中，進(jìn)而增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行凝練和繼承，滿足人們審美心理需求，推動(dòng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新，也有利于提高現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體運(yùn)用

傳統(tǒng)文化滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的需要，在設(shè)計(jì)中有著廣泛的運(yùn)用，滲透到設(shè)計(jì)工作的各個(gè)領(lǐng)域。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。(一)用形。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)圖形有著重要影響。其中比較突出的表現(xiàn)是將傳統(tǒng)圖形直接運(yùn)用到設(shè)計(jì)工作中。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)將傳統(tǒng)文化元素重新依附在一個(gè)新的載體上，為其重新設(shè)計(jì)視覺(jué)環(huán)境，發(fā)揮原圖信息。通過(guò)這種直接使用，并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作需要，對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新，同時(shí)考慮周圍環(huán)境、設(shè)計(jì)工藝、產(chǎn)品材質(zhì)等內(nèi)容。對(duì)這些因素進(jìn)行合理組合，滿足設(shè)計(jì)工作需要，展示其獨(dú)特的設(shè)計(jì)韻味。例如，上海經(jīng)貿(mào)大廈設(shè)計(jì)中，其結(jié)構(gòu)獨(dú)特，讓人感到親切，設(shè)計(jì)過(guò)程中受到傳統(tǒng)文化的影響，其造型受到唐代大雁塔的啟發(fā)，因其獨(dú)特的造型不僅使整座建筑顯得美觀，還為人們生活與工作設(shè)計(jì)出舒適的環(huán)境，得到人們的一致好評(píng)。(二)用意。在中國(guó)古代建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)裝潢中，人們習(xí)慣運(yùn)用含蓄的手法傳情表意，不僅注重外觀設(shè)計(jì)工作，還注重通過(guò)外觀設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)思想感情。因此，從建筑的外部形態(tài)設(shè)計(jì)到室內(nèi)外空間布局，都注重考慮審美和功能要求，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕瘓D案和陳設(shè)，注重引入傳統(tǒng)文化元素，從而讓這些環(huán)境承載著獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，這種方法叫做隱喻。也就是在設(shè)計(jì)過(guò)程中，注重通過(guò)合理運(yùn)用環(huán)境構(gòu)成元素，來(lái)表達(dá)環(huán)境本體以外的內(nèi)涵、意蘊(yùn)和價(jià)值，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思想。(三)形神并舉。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要運(yùn)用現(xiàn)代審美觀念去審視傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化合理融入設(shè)計(jì)過(guò)程中。同時(shí)還要在充分理解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，感受其外形特征，并深刻領(lǐng)悟設(shè)計(jì)所表達(dá)的意蘊(yùn)，讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，并推動(dòng)設(shè)計(jì)工作的創(chuàng)新發(fā)展。在中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，都十分注重對(duì)線條的運(yùn)用，線條具有長(zhǎng)度、寬度、方向、厚重感，還注重通過(guò)線條表現(xiàn)出速度和力量。其中最為恰當(dāng)?shù)拿枋鍪切紊癫⑴e，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅滿足人們使用的需要，還能夠體現(xiàn)出詩(shī)情畫(huà)意，促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。例如，在蘇州博物館設(shè)計(jì)過(guò)程中，十分注重對(duì)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，同時(shí)也在設(shè)計(jì)中注入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和審美觀念。從外形結(jié)構(gòu)來(lái)看，蘇州博物館具有現(xiàn)代氣息，而其內(nèi)部組合包含傳統(tǒng)文化元素，富有傳統(tǒng)文化情調(diào)。例如，比較具有代表性的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是利用石板做成山水組合，不僅外形漂亮，還充滿人文氣息，贏得人們的一致好評(píng)，也為人們營(yíng)造出舒適的環(huán)境。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的策略

(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中注重吸收傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要影響，設(shè)計(jì)中不能忽視其重要作用，應(yīng)該結(jié)合設(shè)計(jì)工作的需要，將傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)厝谌朐O(shè)計(jì)工作中。我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，集中了儒家、道家、佛家等內(nèi)容，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要作用。因而在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合人們的審美觀念、審美特點(diǎn)，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理有效地運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)水平提高。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出具有濃厚民族精神、深邃意境的作品，更好滿足人們需要，提高人們審美情趣。(二)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并推動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新。注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，在設(shè)計(jì)中運(yùn)用需要結(jié)合時(shí)代特征，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一方面要接受傳統(tǒng)文化知識(shí)，另一方面要合理吸收和利用傳統(tǒng)文化，促進(jìn)設(shè)計(jì)工作不斷優(yōu)化與發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)既要有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又要充滿時(shí)代氣息，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承的前提下，推動(dòng)設(shè)計(jì)工作創(chuàng)新，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作不斷發(fā)展與進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

篇4

個(gè)性表現(xiàn)就是對(duì)自我價(jià)值的追求。美國(guó)人本主義心理學(xué)家A.B.馬斯洛認(rèn)為人類需求是由低級(jí)向高級(jí)逐級(jí)形成和實(shí)現(xiàn)的，人在基本需要得到滿足之后，就會(huì)出現(xiàn)新的較高級(jí)的需求，并激勵(lì)個(gè)體去滿足它同時(shí)馬斯洛將人類的需求由低級(jí)到高級(jí)分為七個(gè)層次：生理性需求、安全性需求、社會(huì)性需求、自尊性的需求、審美的需求、認(rèn)知的需求、自我實(shí)現(xiàn)的需求。社會(huì)發(fā)展到一定程度，財(cái)富積累到一定程度，人的前四個(gè)層次需求在中已基本得到滿足，尤其是部分發(fā)達(dá)地區(qū)，消費(fèi)形式正逐步向后三個(gè)層次發(fā)展，而后三個(gè)層次發(fā)展，這也正是中國(guó)發(fā)展和追求的目標(biāo)。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在消費(fèi)者的滿意程度上的，也就是建立在滿足個(gè)性需求基礎(chǔ)上，每個(gè)人都具有一種個(gè)性，要滿足不同消費(fèi)者的個(gè)性需求，就需要設(shè)計(jì)提供可能是具有相同使用功能的，但是必須是不同形式、外觀本質(zhì)組合審美的產(chǎn)品。，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)重在參與，充分體現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)人喜好的形式。藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)的最終目的就是充分獲得消費(fèi)者的滿意度，即充分滿足消費(fèi)者的高級(jí)的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)也就是滿足人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，滿足人的個(gè)性消費(fèi)，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為基礎(chǔ)充分考慮人的個(gè)性發(fā)展，使藝術(shù)設(shè)計(jì)得到新的發(fā)展。

二、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性

現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有時(shí)代性表現(xiàn)為兩個(gè)方面，即求共現(xiàn)象和求異現(xiàn)象，求共現(xiàn)象是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，也可能由于某種社會(huì)因素（文化、政治等）的誘導(dǎo)作用。如：“世界足球賽”會(huì)引起足球熱，從而產(chǎn)生足球時(shí)尚，于是足球產(chǎn)品盛行。這種求共性時(shí)尚的追求現(xiàn)象具有普遍性，表現(xiàn)為一種大面積流行的形式。求異現(xiàn)象是一個(gè)個(gè)體現(xiàn)象，是對(duì)自我價(jià)值的追求，是由于自我的個(gè)性因素（愛(ài)好、文化素養(yǎng)等等）起誘導(dǎo)作用，如：有人因?yàn)閻?ài)好體育，于是對(duì)周圍的環(huán)境都要求具有體育的氛圍，穿運(yùn)動(dòng)服裝，使用體育的器材、圖片來(lái)裝飾。可見(jiàn)求異現(xiàn)象雖然是一種個(gè)體目的追求現(xiàn)象但也具有普遍性?？傊?，無(wú)論是從眾的求共想象，還是立異的求異現(xiàn)象，都是現(xiàn)代的人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)存在價(jià)值、克服自卑情節(jié)、尋求自我滿足的現(xiàn)代思想意思，隨著時(shí)代的變化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)尚現(xiàn)象會(huì)不斷更新，藝術(shù)設(shè)計(jì)師就應(yīng)具備時(shí)尚觀念，為消費(fèi)者預(yù)設(shè)更廣大的空間，由消費(fèi)者自由地追求自己的時(shí)尚。

三、商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有更豐富的適用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)被認(rèn)為是適用所有人群，是一種“通用設(shè)計(jì)”。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)極富人情味，它追求平等的理念、期盼得到他人的尊重。通過(guò)設(shè)計(jì)師的預(yù)設(shè)，建立一系列方式，使所有的人不論他的身體條件、智力條件、經(jīng)濟(jì)條件、等客觀條件如何，都可以根據(jù)自己的不同條件充分追求自我需求，這與人本主義理論所倡導(dǎo)極富人情味的關(guān)愛(ài)設(shè)計(jì)內(nèi)容無(wú)不吻合，通過(guò)各種形式讓消費(fèi)者從設(shè)計(jì)中找到了他所能理解的情感語(yǔ)言，達(dá)到了情感訴求的目的?，F(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能滿足不同特征、不同類型的人群，這里有兩層意思，其一，具有包容意義，即是適合所有的人，不論是人的年齡差別，還是人的身體條件，或是智力條件，都可以獲得相應(yīng)的滿足。因此，這種包含是廣泛的，它主要反映了的適應(yīng)面。其二，是具有選擇的余地，這種不同滿足的通用性并非是指設(shè)計(jì)追求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的模式化，或者是缺乏個(gè)性的機(jī)械化，而是提供不同選擇富有個(gè)性的設(shè)計(jì)方案。也可以認(rèn)為它是一種“菜單”的模式，而這種“菜單”的應(yīng)用，還需要消費(fèi)者參與、選擇，通過(guò)這種互動(dòng)式的消費(fèi)使這些“菜單”得以實(shí)施。藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了在不同經(jīng)濟(jì)層面上的人群的消費(fèi)需求，如同飯桌上的拼盤(pán)，有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇高檔精美的沒(méi)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的可選擇實(shí)惠價(jià)廉的。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類似這種“菜單式”的模式，滿足了在不同消費(fèi)層次上的消費(fèi)需求。因而獲得較高的滿意度。商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)能使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)“產(chǎn)消共贏”把“產(chǎn)消共贏”作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略目標(biāo)，“產(chǎn)消共贏”在經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上是相對(duì)零和而言的，意即在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)消雙方的關(guān)系不再是“此消彼長(zhǎng)”的簡(jiǎn)單的線形關(guān)系，而是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中互利互惠、共同得利。然而“產(chǎn)消共贏”的關(guān)鍵其實(shí)是消費(fèi)者滿意度，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中消費(fèi)者想獲得的就是只要樂(lè)意繼續(xù)消費(fèi)這種滿意，生產(chǎn)者也就找到了生產(chǎn)的市場(chǎng)空間，從而形成了這種雙方滿意的良性的“產(chǎn)消共贏”的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)就是依據(jù)“產(chǎn)消共贏”原則，而建立的新的產(chǎn)消關(guān)系，現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師為消費(fèi)者設(shè)計(jì)的一種消費(fèi)方式，讓消費(fèi)者參與到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師首先必須掌握和了解消費(fèi)者的消費(fèi)信息，通過(guò)設(shè)計(jì)師的構(gòu)劃和設(shè)計(jì)，為消費(fèi)者提供了一個(gè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的空間，消費(fèi)者的這種設(shè)計(jì)、創(chuàng)造活動(dòng)，不但獲得了一種參與的滿足，同時(shí)獲得了精神上的滿足，被尊重的感覺(jué)，這種心理需要的滿足，提高了消費(fèi)者的滿意度，從而加深了生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的合作關(guān)系，從這個(gè)意義上講，使消費(fèi)者滿意的產(chǎn)品是不可戰(zhàn)勝的。

四、現(xiàn)代商業(yè)藝術(shù)設(shè)計(jì)符合綠色設(shè)計(jì)原則

篇5

民族化一般是特定的區(qū)域內(nèi)的代表性產(chǎn)物，具有一定的獨(dú)特性，國(guó)際化則是大眾認(rèn)可的事物[2]。國(guó)際化的發(fā)展離不開(kāi)民族文化元素的支撐，在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，只有將民族元素與國(guó)際化元素相融合，才能夠在國(guó)際舞臺(tái)中宣揚(yáng)中國(guó)民族文化，讓更多的人接納中國(guó)民族文化。平面設(shè)計(jì)逐漸走向國(guó)際化的過(guò)程中，中國(guó)藝術(shù)也重新審視了自己，只有掌握自身民族文化元素，并在創(chuàng)作中應(yīng)用，才能夠與國(guó)家化融合發(fā)展。自我國(guó)加入WTO以后，國(guó)內(nèi)許多平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品都開(kāi)始融入中國(guó)元素，例如北京奧運(yùn)會(huì)福娃的設(shè)計(jì)以及奧運(yùn)火炬中的祥云圖案等，且還在紐約投放了很多平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，以此宣傳中國(guó)的形象，這些藝術(shù)作品與國(guó)際的融合也激發(fā)了人們對(duì)于自身民族性的關(guān)注。中國(guó)民族文化內(nèi)涵豐富，假如能夠得到良好的運(yùn)用，就能夠促進(jìn)平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，擺脫西方平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的限制，促進(jìn)中國(guó)民族文化的傳承。

2.中國(guó)民族元素與國(guó)際化融合

2.1文字圖形與色彩搭配

2.1.1傳統(tǒng)文字圖形與色彩的搭配。香港著名的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)《文字的感情》時(shí)，就以中國(guó)的書(shū)法文化以及文房四寶為題材，將“云”字與墨結(jié)合，體現(xiàn)出閑逸的風(fēng)格，將“水”字與紙相結(jié)合，體現(xiàn)如魚(yú)得水。整幅作品的風(fēng)格簡(jiǎn)潔，顏色清秀雅致，運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技法，且還融入了當(dāng)代設(shè)計(jì)技法的肌理效果，既能夠體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)文化美感，又能夠體現(xiàn)出當(dāng)代設(shè)計(jì)的靈活性。將詩(shī)情畫(huà)意的圖形與簡(jiǎn)潔的文字融合在一起，反映了中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，且還流露了對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的崇敬之情。

2.1.2現(xiàn)代文字圖形與色彩的搭配。中國(guó)漢字歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，近年來(lái)，漢字也隨著國(guó)際文化的交流出現(xiàn)了新的變化。例如蒙恬科技與恒美廣告共同設(shè)計(jì)的作品“馬“”全“”恨”，將中英文漢字的變化結(jié)合在一起，有效的體現(xiàn)了產(chǎn)品的特點(diǎn)，只需要用筆尖在字上掃一掃，便能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)翻譯[3]。對(duì)于以宣傳產(chǎn)品為主要目的作品來(lái)說(shuō)，除了可運(yùn)用直接的設(shè)計(jì)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)外，還能夠運(yùn)用含蓄的形式來(lái)吸引消費(fèi)者。例如保潔公司曾應(yīng)經(jīng)以花型為視覺(jué)焦點(diǎn)，花型圓滿且色彩鮮明，沒(méi)有文字描述就能夠體現(xiàn)出洗滌產(chǎn)品保持衣物顏色的深層含義。花朵是大眾化語(yǔ)言，能夠表述出真實(shí)的思想，還能夠給人們預(yù)留想想的空間，這就是創(chuàng)意的絕妙之處。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中，廣大中國(guó)設(shè)計(jì)師已經(jīng)開(kāi)始將中國(guó)民族元素與國(guó)際化風(fēng)格相結(jié)合，不僅體現(xiàn)出了時(shí)尚感，還表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，使世界更加貼近中國(guó)，了解中國(guó)。

2.2題材選擇與創(chuàng)新表現(xiàn)

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意是最為重要的，也是決定作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。可以說(shuō)，藝術(shù)設(shè)計(jì)就是創(chuàng)意，創(chuàng)意的前提則是題材的選擇，在現(xiàn)有的題材中選擇范圍，突出創(chuàng)意的表現(xiàn)，才能夠發(fā)揮最好的水平。創(chuàng)意實(shí)際上來(lái)源對(duì)題材的靈感，即便是在現(xiàn)有的圖片素材中進(jìn)行設(shè)計(jì)，只要有好的創(chuàng)意，就能夠獲得意外的效果。平面設(shè)計(jì)題材的選擇與創(chuàng)意本身就是藝術(shù)性的探索，主要選對(duì)主題，并對(duì)主題產(chǎn)生深刻的理解，就能夠發(fā)揮想象，最終擁有獨(dú)特的創(chuàng)意。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師不僅要將國(guó)際化的元素以中國(guó)式的手法融入作品中，還應(yīng)當(dāng)傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族文化，探索國(guó)際化與民族元素相結(jié)合的新的道路，為平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

2.3溝圖表現(xiàn)與效果處理

在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，除了要搭配釋放的文字與顏色以及全新的創(chuàng)意外，構(gòu)圖也是影響作品優(yōu)劣的關(guān)鍵。當(dāng)代設(shè)計(jì)中，攝影技術(shù)與平面軟件結(jié)合使用，作品的最終效果往往與構(gòu)圖的表現(xiàn)有密切的關(guān)系。畫(huà)面處理得當(dāng)不僅為作品增添美感，還能夠?qū)崿F(xiàn)理想的效果，具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)作品同樣需要通過(guò)構(gòu)圖與效果處理來(lái)達(dá)到國(guó)際化的欣賞標(biāo)準(zhǔn)。例如珠江冰啤就在畫(huà)面的構(gòu)圖上運(yùn)用了大量的留白，最先進(jìn)入人們視線的是一個(gè)人被大量棉被包裹的形象，這幅作品的創(chuàng)意為“喝冰啤，需要多穿衣服來(lái)保持體溫”，表達(dá)了冰啤涼爽的感覺(jué)，構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)單，但卻生動(dòng)有趣，還能夠體現(xiàn)出產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，無(wú)需用文字做過(guò)多的描述，畫(huà)面就是最好的表達(dá)。

3結(jié)束語(yǔ)

篇6

在進(jìn)行素描訓(xùn)練時(shí)，因?yàn)樵O(shè)計(jì)方向不同的影響，就要在培養(yǎng)學(xué)生素描知識(shí)的基礎(chǔ)之上來(lái)進(jìn)行有側(cè)重點(diǎn)的訓(xùn)練。在訓(xùn)練時(shí)要注重對(duì)專業(yè)特點(diǎn)的突出培養(yǎng)，采用一種不同于傳統(tǒng)教學(xué)方法的訓(xùn)練方法。教學(xué)內(nèi)容上多采用與專業(yè)知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，對(duì)于那些與專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)沒(méi)有什么聯(lián)系的內(nèi)容可以適當(dāng)做一些摒棄，這樣可以使設(shè)計(jì)的方向更加明確。還有另一個(gè)不容忽視的方面就是，學(xué)生的個(gè)體素質(zhì)是不盡相同的，存在著一定的差異。而素描包括的不僅僅是簡(jiǎn)單的繪畫(huà)過(guò)程，重要的是要通過(guò)鍛煉使每個(gè)不同程度的學(xué)生能讓素描從基礎(chǔ)練習(xí)轉(zhuǎn)變成專業(yè)性訓(xùn)練。知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程其實(shí)都是一樣的，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深，從開(kāi)始的生疏，到慢慢的熟練起來(lái)。那些繪畫(huà)大師也是都經(jīng)由這些階段一步步走過(guò)來(lái)的，也只有這樣一步一個(gè)腳印的腳踏實(shí)地的努力，才能走向成功。教師在對(duì)課堂內(nèi)容的安排上要注意這一點(diǎn)，要由淺入深的安排授課內(nèi)容，注意學(xué)生間個(gè)人素質(zhì)的差異，合理進(jìn)行課程安排，使每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)都得到充分發(fā)揮，讓每個(gè)學(xué)習(xí)階段的學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)步。時(shí)代在不斷的飛速發(fā)展著，全球化的進(jìn)程也在不斷加快，為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，就要求素描教學(xué)也要順應(yīng)這樣的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能更好為各種專業(yè)的設(shè)計(jì)工作提供服務(wù)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)計(jì)中，素描具有一定的獨(dú)特性質(zhì)，其教學(xué)內(nèi)容主要是以學(xué)生的設(shè)計(jì)意識(shí)為主。要想順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就要避免傳統(tǒng)的繪畫(huà)素描的模式。要使學(xué)生改變?cè)瓉?lái)的思維定式，這樣他們才能夠有全新的思維和模式來(lái)進(jìn)行藝術(shù)上的設(shè)計(jì)。與此同時(shí)，教師要尊重學(xué)生的個(gè)性想法。這樣的教學(xué)方法會(huì)使學(xué)生的創(chuàng)造性得到提高，會(huì)使學(xué)生更加善于聯(lián)想，對(duì)自然環(huán)境也會(huì)有更加敏銳的觀察能力。

二、要提高教師自身的素質(zhì)

作為高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程中的一門(mén)主要的基礎(chǔ)課程，素描越來(lái)越受到教育者們的重視。素描是研究和再現(xiàn)物體形象的一種方式，其重要性表現(xiàn)在它是一切造型藝術(shù)、繪畫(huà)和設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是在訓(xùn)練造型能力時(shí)所采用的基礎(chǔ)手段。所以，教師要讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)素描在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)上的地位，并深刻認(rèn)識(shí)到素描在設(shè)計(jì)中的重要作用，掌握好素描的知識(shí)，這樣就會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很好的影響作用，也會(huì)為今后從事設(shè)計(jì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為了順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要，藝術(shù)設(shè)計(jì)的素描教學(xué)要進(jìn)行改革。同樣的，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教師也要不斷為自己“充電”，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)，同時(shí)也要注重師德方面的提高。所以，在進(jìn)行教師的培訓(xùn)中，首先要確保教師對(duì)專業(yè)知識(shí)的掌握是十分牢固的，并有扎實(shí)的教學(xué)基本功，教育方面的知識(shí)也是要豐富具備的。其次要對(duì)教師的能力進(jìn)行培訓(xùn)，使其獲得提高，讓教師具備一定的管理能力和組織能力，能夠很好地對(duì)信息進(jìn)行運(yùn)用，能夠進(jìn)行自我意識(shí)的控制并能對(duì)自己能力達(dá)到提高。最重要的一點(diǎn)是，教師要有良好的職業(yè)道德，思想覺(jué)悟不能有問(wèn)題，也要有較高的道德水平。教師本身的人生觀、世界觀和價(jià)值觀念要沒(méi)有問(wèn)題，這樣才能給學(xué)生良好的影響。熱愛(ài)教育事業(yè)，在工作中認(rèn)真負(fù)責(zé)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，這才是合格的教師應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)。

三、將素描與設(shè)計(jì)結(jié)合在一起

設(shè)計(jì)在我們的日常生活中無(wú)處不在。廣義上說(shuō)，包括物質(zhì)產(chǎn)品精神產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩方面。而接觸最多、應(yīng)用最廣泛的是日常生活部分的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)是工業(yè)革命以后逐步繁榮發(fā)展起來(lái)的，到目前為止，已經(jīng)與建筑、環(huán)境藝術(shù)、家具工藝、染織服裝、廣告包裝、動(dòng)畫(huà)制作、網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等密切相關(guān)，不斷發(fā)展成熟。但是素描是一切設(shè)計(jì)的基層建筑，只有地基打得牢，才會(huì)有更為優(yōu)化的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。但是，傳統(tǒng)的素描訓(xùn)練較為單一枯燥，過(guò)分重視造型基礎(chǔ)訓(xùn)練，忽視了創(chuàng)新性。現(xiàn)在的很多院校已經(jīng)積極開(kāi)始新的嘗試，把設(shè)計(jì)素描列為基礎(chǔ)教學(xué)課程，在進(jìn)行設(shè)計(jì)產(chǎn)品在構(gòu)思醞釀的過(guò)程中，借助素描語(yǔ)言將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為視覺(jué)形式，再具體實(shí)施。這是因?yàn)閷?shí)用的設(shè)計(jì)素描具有直觀性、便捷性、準(zhǔn)確性等特征。要達(dá)到素描教學(xué)上有所創(chuàng)新，可以將素描和設(shè)計(jì)結(jié)合在一起。具體體現(xiàn)在設(shè)計(jì)專業(yè)中素描注重創(chuàng)造。所以，在素描的繪畫(huà)材料上可以發(fā)生一定的改變，不同繪畫(huà)材料的選擇能讓學(xué)生的表現(xiàn)力變強(qiáng)，通過(guò)自己對(duì)畫(huà)面的理解進(jìn)行詮釋想再現(xiàn)的物象。采用不同的繪畫(huà)工具，用不同種類的紙張來(lái)進(jìn)行練習(xí)。表現(xiàn)上可以用傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，也可以采用一些特殊的表現(xiàn)方法，總之就是結(jié)合自己的想法來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作和設(shè)計(jì)。為了與時(shí)代的內(nèi)涵和特點(diǎn)更好進(jìn)行的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)專業(yè)不僅要重視基本功的培養(yǎng)，更重要的是要使學(xué)生的創(chuàng)造性得到鍛煉，使學(xué)生能夠提升審美觀念，在對(duì)形象的認(rèn)識(shí)上加入自己的表現(xiàn)方法，這會(huì)為設(shè)計(jì)工作打下一定的基礎(chǔ)。高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)重要的是培養(yǎng)有創(chuàng)造性的高水平的人才，其中的基礎(chǔ)課程素描教學(xué)要時(shí)刻謹(jǐn)記以設(shè)計(jì)觀念作為指導(dǎo)思想，結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。在改革的過(guò)程中加強(qiáng)突出設(shè)計(jì)素描的專業(yè)的特征，使學(xué)生的個(gè)性能夠獲得最大程度上的發(fā)揮。這樣，學(xué)生才會(huì)被培養(yǎng)成為全方面發(fā)展的優(yōu)秀人才。

四、結(jié)語(yǔ)

篇7

首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化可以增強(qiáng)人們的民族自豪感。我國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)很大一部分都在盲目的跟隨西方抽象主義和形式主義藝術(shù)風(fēng)格，而在發(fā)展的歷程中淡化了民間藝術(shù)的重要價(jià)值性，這在一定程度上影響著國(guó)民的審美價(jià)值觀，崇尚西方文明的觀念也在不斷滋生和蔓延。只有深入研究民族民間文化，使其融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，發(fā)揮民間文化在經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)中的獨(dú)有藝術(shù)魅力，才能使得我國(guó)的藝術(shù)發(fā)展道路走的更為長(zhǎng)遠(yuǎn)，最重要的它能喚醒人們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的認(rèn)同感，了解我國(guó)民間文化的發(fā)展淵源，這是一個(gè)民族的發(fā)展之本、立足之本，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者應(yīng)深刻認(rèn)知的一點(diǎn)。其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展可以弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族工藝文化精神。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)史和民間工藝美術(shù)發(fā)展史相比較，可以發(fā)現(xiàn)兩者之間在本源上是極其一致的。我國(guó)民間藝術(shù)文化的發(fā)展遵循著從藝術(shù)構(gòu)思到創(chuàng)造實(shí)踐，再到完整藝術(shù)設(shè)計(jì)理論形成這一科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展模式，重拾民間工藝文化設(shè)計(jì)精神，實(shí)踐由“藝”到“物”而重于“用”的創(chuàng)造理念，才能發(fā)揚(yáng)富有東方藝術(shù)哲學(xué)的現(xiàn)代工藝美術(shù)體系，使富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)自立、自強(qiáng)。再次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的民族化發(fā)展可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)元素。將民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，能使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)更有內(nèi)涵、更有生命線性和可對(duì)話性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言逐漸趨于單調(diào)、重復(fù)，藝術(shù)作品的生命力不足。將民間美術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新和再造，挖掘民族美術(shù)藝術(shù)的寶藏，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供取之不盡的資源，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品注入“靈魂”與“思想”。

二、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

1、造型設(shè)計(jì)啟示

中國(guó)民間美術(shù)在歷史的演變過(guò)程中,廣大勞動(dòng)群眾以最簡(jiǎn)單的工具和最樸素的思想創(chuàng)造了中國(guó)特有的造型藝術(shù)體系。這個(gè)體系是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶,它傳承了中華民族特有的藝術(shù)精神。我們對(duì)民間美術(shù)“形”的繼承并非拘泥于完整的形式沿襲而是著眼于再創(chuàng)造,將民間美術(shù)“形”的深厚內(nèi)涵和完美形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái),賦子傳統(tǒng)民間美術(shù)新的內(nèi)涵,或者將傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。第一，在設(shè)計(jì)思想上，充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格”的造型風(fēng)格，生活中的種種事物都可看作形象設(shè)計(jì)的源泉，并借助主觀審美對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，以形成獨(dú)特的風(fēng)格。第二，在造型的取材上，可以充分汲取民間美術(shù)中寓意深刻的意象造型，為稍顯冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)添加人文情懷和生活氣息。譬如現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中龍鳳紋飾的運(yùn)用，將這些帶有民族寓意的紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代感極強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會(huì)增添更多獨(dú)特的民族韻味，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)幽香。

2、色彩運(yùn)用啟示：配色鮮艷

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩運(yùn)用上亦借鑒民間美術(shù)的色彩精髓。民間美術(shù)起源于民間生活，而民間生活在歲月的洗禮下形成了民族性的色彩觀。如我國(guó)的木版年畫(huà)、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等，無(wú)不呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)。首先是五色觀的運(yùn)用。這種五色觀源于中國(guó)傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中”的空間觀念搭配五色，形成了東方主青色、西方主白色、南方主赤色、北方主黑色、中央主黃色的獨(dú)特五行色彩組合。其次，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)“吉祥如意”的追求可以延伸到色彩上，由文化觀念導(dǎo)致的色彩審美取向在對(duì)“吉祥如意”的表達(dá)上可見(jiàn)一斑。民間美術(shù)多用鮮艷的顏色，諸如“紅紅綠綠”來(lái)表現(xiàn)“吉祥”。譬如裝飾節(jié)日的民間年畫(huà)作品，多以紅色作為主調(diào)、黃色作為輔調(diào)，用以突出吉祥喜慶、紅火熱鬧的氣氛。這種將世俗愿望與藝術(shù)形式相交疊的形式，在感受吉祥喜慶的氛圍之時(shí)，也帶來(lái)了濃郁的藝術(shù)氣息。民間色彩本身的現(xiàn)代化色彩傾向也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作材料。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些色調(diào)鮮艷的配色得到了廣泛的運(yùn)用。譬如，在春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，紅色等鮮明喜慶的色彩最適宜表達(dá)歡慶之情。因?yàn)榧兌容^高的紅黃色調(diào)，與民間色彩的色彩特征——明快響亮、鮮艷絢麗等有著藝術(shù)上的相同點(diǎn)。這種主觀性的色彩調(diào)配蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)色彩觀念對(duì)大眾的精神需求，可以將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)性提升到一個(gè)更高的境界。

3、民族之魂的傳承

篇8

1.專業(yè)特色不明確，生搬硬套。

對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科而言，其實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)與理工科等其他學(xué)科大為不同，有著顯著的自身特點(diǎn)和專業(yè)特色，尤其是在綜合類院校中的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科，實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法決不能照搬其他學(xué)科。同時(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的專業(yè)與以往純藝術(shù)專業(yè)也有著明確的區(qū)別，對(duì)學(xué)生的教育不再是培養(yǎng)個(gè)性十足的藝術(shù)家，而是培養(yǎng)服務(wù)于當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)師，而當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)與管理方法并沒(méi)有突出這一特點(diǎn)。

2.課堂教學(xué)與實(shí)踐環(huán)節(jié)的脫節(jié)。

實(shí)踐環(huán)節(jié)主要的學(xué)習(xí)內(nèi)容與考核方式應(yīng)契合本學(xué)科教學(xué)培養(yǎng)計(jì)劃中的重點(diǎn)內(nèi)容，但是現(xiàn)今的大部分實(shí)踐項(xiàng)目的制定并沒(méi)有充分考慮到教學(xué)計(jì)劃的整體要求，形式大于內(nèi)容，嚴(yán)重地影響了設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)課堂知識(shí)的訓(xùn)練與檢驗(yàn)。當(dāng)然，學(xué)校與實(shí)踐平臺(tái)間的鏈接與溝通不暢也是兩者脫節(jié)的主要因素之一。

3.管理方法滯后。

目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科實(shí)踐平臺(tái)管理方法落后于多樣化的實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)。實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的多樣化是近年發(fā)展的主要成果，但針對(duì)于不同實(shí)踐平臺(tái)的管理方法卻沒(méi)有得到發(fā)展，運(yùn)用的還是以往較為單一的管理方法。多樣化的實(shí)踐項(xiàng)目與實(shí)踐平臺(tái)不能夠在科學(xué)、高效的管理方法下發(fā)揮最大的作用，直接影響了該實(shí)踐環(huán)節(jié)的教學(xué)效果。

4.培養(yǎng)目標(biāo)不明確，培養(yǎng)方法單一。

課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才，在明確這一培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，才能制定相關(guān)的培養(yǎng)計(jì)劃與培養(yǎng)方法。同時(shí)這一目標(biāo)的制定又要根據(jù)不同學(xué)校專業(yè)間的具體培養(yǎng)計(jì)劃來(lái)做出相應(yīng)的調(diào)整，因此以往的實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)方法必須要做出改進(jìn)和創(chuàng)新，以符合人才需求。

二、改進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)的措施

1.以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為目標(biāo)，在實(shí)踐教學(xué)中探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。

創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)應(yīng)與創(chuàng)意人才培養(yǎng)目標(biāo)一致，課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)都是為了培養(yǎng)具有藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)新型人才。因此，要將多樣的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)作為橋梁，嫁接于課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)之間，建立與特定課堂教學(xué)目標(biāo)相聯(lián)系的主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，打造“開(kāi)放式、模塊化、立體化”的實(shí)踐平臺(tái)創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系，探索提高學(xué)生的綜合知識(shí)運(yùn)用能力和設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力為主體的創(chuàng)新人才培養(yǎng)方法。主題化實(shí)踐活動(dòng)。以“實(shí)踐主題”為切入點(diǎn)，開(kāi)展實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)。實(shí)踐主題就是提取若干與課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的研究題目，該主題不僅要與課程緊密相關(guān)，與平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)也密切相連，還要求教師在提取主題活動(dòng)時(shí)要進(jìn)行多方位的考慮，將課堂知識(shí)以主題活動(dòng)的形式，把重點(diǎn)的設(shè)計(jì)原理、方法放到創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)中去實(shí)踐和檢驗(yàn)，在設(shè)置過(guò)程中必須考慮到主題間知識(shí)的縱向連貫性和橫向整合性、互補(bǔ)性，以串聯(lián)的形式開(kāi)展主題化實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，不同的主題活動(dòng)針對(duì)的知識(shí)點(diǎn)和能力要求不同。這種主題形式的實(shí)踐活動(dòng)不僅拓展了實(shí)踐教學(xué)的范圍、高效地發(fā)揮了創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的橋梁與紐帶作用，更為重要的是，“主題”作為學(xué)生興趣的源頭能夠激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐活動(dòng)的熱情。多模塊的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)。“主題”作為興趣點(diǎn)是課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)鏈接中的切入點(diǎn)，平臺(tái)則是開(kāi)展主題實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的基礎(chǔ)。創(chuàng)新平臺(tái)的營(yíng)造不僅要有常規(guī)的實(shí)踐平臺(tái)，更要有與之相關(guān)的模塊化創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)，主要形式有：由政府部門(mén)資助的大學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐基地、教師工作室、實(shí)驗(yàn)教學(xué)中心、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心、校企政聯(lián)合創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)等。模塊化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)應(yīng)爭(zhēng)取多渠道、多方位的學(xué)科交叉型實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)，可涵蓋與設(shè)計(jì)專業(yè)密切相關(guān)的建筑工程、裝飾工程、規(guī)劃改造工程、印刷、家具等不同的行業(yè)，大力發(fā)揮設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉性學(xué)科特點(diǎn)，為學(xué)生個(gè)性發(fā)展、不同方向的設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐提供良好的條件與廣闊的平臺(tái)。開(kāi)放式實(shí)踐創(chuàng)新方法。原有的基于創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的實(shí)踐活動(dòng)，多存在設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)資源不足、受益面窄、時(shí)間短等問(wèn)題，主要原因還是實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)放度不夠。學(xué)校及院系方面不僅要加強(qiáng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐的平臺(tái)建設(shè)，而且要著力打造該平臺(tái)的開(kāi)放性，能夠根據(jù)專業(yè)方向需求選擇合適的主題，使盡可能多的同學(xué)參與到實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)。教師與實(shí)踐平臺(tái)的工作人員，即“主題”實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的提供者和組織者應(yīng)圍繞主題實(shí)踐活動(dòng)的要求，配置人力和物力，精心策劃活動(dòng)，保證實(shí)踐活動(dòng)的創(chuàng)新性和開(kāi)放度。在人員構(gòu)成和組織形式上，依據(jù)開(kāi)放性這一基礎(chǔ)原則，達(dá)到平臺(tái)資源的共享和高效利用，通過(guò)“開(kāi)放”營(yíng)造公平的氣氛，結(jié)合“主題”所帶來(lái)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐中的自主性、個(gè)性化和多元化。立體化的活動(dòng)構(gòu)成形式。立體化的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)的開(kāi)展方法即由點(diǎn)到面、由面到體的立體化形式。其中，點(diǎn)為課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，面是創(chuàng)新平臺(tái)中相關(guān)的研究題目，本學(xué)科中的多個(gè)方向或多學(xué)科的交叉研究則形成面的多個(gè)層次。圍繞以上重點(diǎn)內(nèi)容，輔以集中性教學(xué)實(shí)踐、大學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新訓(xùn)練、組織性的課外實(shí)踐、教師工作室課題、實(shí)驗(yàn)中心課題、校企聯(lián)合創(chuàng)新中心課題最終形成以主題化實(shí)踐項(xiàng)目為中心點(diǎn)的多層次相互穿插、相互依托的立體化形態(tài)。其中課堂重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新項(xiàng)目、實(shí)踐目標(biāo)自上而下形成縱向的展開(kāi)形式。圍繞主題由設(shè)計(jì)思維創(chuàng)新實(shí)踐訓(xùn)練、設(shè)計(jì)創(chuàng)新競(jìng)賽、面向企業(yè)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新課程等活動(dòng)為橫向展開(kāi)形式，兩者相結(jié)合構(gòu)成一系列多層次、全方位的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)生“以實(shí)踐為師，以市場(chǎng)為法”，掌握并提高實(shí)踐技能。

2.在創(chuàng)新理念和思路指導(dǎo)下，進(jìn)一步探索創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的管理方法。

為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)的人才，最終是為了投入到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐之中，注重教學(xué)與實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)踐教育不僅要有上文中提及的科學(xué)的人才培養(yǎng)方法，還要引入并結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理、項(xiàng)目管理等理念，以科學(xué)、高效的方法管理實(shí)踐平臺(tái)的運(yùn)營(yíng)與發(fā)展。整體目標(biāo)管理。以創(chuàng)新型人才培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)的創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)項(xiàng)目，要以高校的專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃為目標(biāo)，獨(dú)立的課程或項(xiàng)目也要根據(jù)課程的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行整體界定。實(shí)踐平臺(tái)上的創(chuàng)新活動(dòng)或項(xiàng)目是既相對(duì)獨(dú)立又與專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃緊密銜接的綜合實(shí)踐教學(xué)體，因此整體的目標(biāo)定位與范圍是在培養(yǎng)計(jì)劃與企業(yè)或自擬的實(shí)踐創(chuàng)新項(xiàng)目相結(jié)合的基礎(chǔ)上而制定的，其中培養(yǎng)方案和計(jì)劃是主要因素。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐平臺(tái)的評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)應(yīng)是發(fā)展性的評(píng)價(jià)模式。該體系不僅關(guān)注學(xué)生個(gè)人的實(shí)踐表現(xiàn)，而且注重學(xué)生和平臺(tái)建設(shè)的未來(lái)發(fā)展，主要內(nèi)容應(yīng)有：由實(shí)踐項(xiàng)目中的評(píng)價(jià)主體與評(píng)價(jià)對(duì)象共同商定發(fā)展目標(biāo)，確定評(píng)價(jià)目標(biāo)后，通過(guò)系統(tǒng)地收集評(píng)價(jià)信息并進(jìn)行分析，對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象的素質(zhì)發(fā)展、學(xué)習(xí)職責(zé)和學(xué)習(xí)績(jī)效進(jìn)行價(jià)值判斷。評(píng)價(jià)管理體系建設(shè)根本目的是為了促進(jìn)學(xué)生的專業(yè)發(fā)展，因此應(yīng)突出學(xué)生在評(píng)價(jià)中的主體地位，同時(shí)還要注重反饋信息的周期式總結(jié)與處理。過(guò)程監(jiān)控與分項(xiàng)管理。過(guò)程監(jiān)控與分項(xiàng)管理的目標(biāo)是為了提高創(chuàng)新活動(dòng)的質(zhì)量。實(shí)踐項(xiàng)目過(guò)程監(jiān)控由主體項(xiàng)目負(fù)責(zé)人執(zhí)行，結(jié)合評(píng)價(jià)管理體系對(duì)現(xiàn)行成果進(jìn)行評(píng)估，分析學(xué)生取得的進(jìn)步與其中的不足，推薦使用資料信息庫(kù)的形式為后階段學(xué)習(xí)提供借鑒。對(duì)于該過(guò)程的監(jiān)控可使用分項(xiàng)管理方法，具體內(nèi)容可分為：活動(dòng)項(xiàng)目的范圍管理、費(fèi)用管理、時(shí)間管理和人力資源管理。每項(xiàng)分項(xiàng)管理、內(nèi)容都要結(jié)合學(xué)生的階段性匯報(bào)和指導(dǎo)教師的綜合性評(píng)估與考核作參考，以實(shí)現(xiàn)該方法的可信度與效力。資料信息庫(kù)建設(shè)。創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的信息庫(kù)建設(shè)一方面是可以實(shí)現(xiàn)資源利用與共享最大化，提高活動(dòng)效率；另一方面可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新活動(dòng)的系統(tǒng)化與自動(dòng)更新，為后續(xù)活動(dòng)或項(xiàng)目提供參考與資源。資料信息庫(kù)的主要內(nèi)容應(yīng)包括五大基本方面：活動(dòng)進(jìn)度與計(jì)劃、學(xué)習(xí)課件、經(jīng)典案例參考、評(píng)價(jià)體系、溝通交流系統(tǒng)。輔以特定管理軟件或網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的資源信息庫(kù)還能夠預(yù)測(cè)活動(dòng)開(kāi)展所獲效果，輔助教師或責(zé)任人實(shí)時(shí)進(jìn)行網(wǎng)上評(píng)價(jià)和監(jiān)控。

三、總結(jié)

篇9

【成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革初探1】

【摘 要】幼兒教育是對(duì)人的啟蒙教育，幼兒教師是幼兒的啟蒙者，幼兒教師的實(shí)操能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力會(huì)影響未來(lái)一代人的思維方式和創(chuàng)新能力。因此，將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示是可行的。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類 畢業(yè)教學(xué)展示 改革

【中圖分類號(hào)】G724.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)21-0078-01

一 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革取得的成效

長(zhǎng)期對(duì)成人藝術(shù)類學(xué)生畢業(yè)論文的考核形式現(xiàn)今已顯露出弊端。成人藝術(shù)類學(xué)生應(yīng)更多在畢業(yè)考核中展示其專業(yè)實(shí)際能力，以適應(yīng)職業(yè)需求。在多年的教學(xué)中，藝術(shù)類教師通過(guò)不斷地探索和改進(jìn)，摸索出將幼兒藝術(shù)專業(yè)學(xué)生撰寫(xiě)畢業(yè)論文這一形勢(shì)改為畢業(yè)教學(xué)展示，取得了較好的成效。

1.利用自我設(shè)計(jì)，探究性、多種藝術(shù)門(mén)類課程選擇培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力

藝術(shù)不僅是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)實(shí)際演練和體驗(yàn)型科學(xué)，通過(guò)多種藝術(shù)門(mén)類課程的選擇，學(xué)生與導(dǎo)師可以共同探究幼兒藝術(shù)各課程之間的聯(lián)系，通過(guò)了解最終決定教學(xué)展示題目、形式。一切工作都由學(xué)生主導(dǎo)完成，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的重要手段。

學(xué)生的實(shí)際授課能力是培養(yǎng)其實(shí)際操作能力、創(chuàng)新性思維和創(chuàng)造能力的重要因素。傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式使學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中，往往只是簡(jiǎn)單地說(shuō)大話、喊口號(hào)，甚至抄襲，沒(méi)有積極的思維、實(shí)際的演練和創(chuàng)新。利用自己設(shè)計(jì)性或探究性授課不僅要求學(xué)生掌握一定的幼兒藝術(shù)教學(xué)知識(shí)和技能，還要求他們靈活地創(chuàng)造性地綜合運(yùn)用這些知識(shí)和技能。設(shè)計(jì)性和探究性的畢業(yè)教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，其作用是傳統(tǒng)的畢業(yè)論文形式無(wú)法取代的。

2.將實(shí)際生活中的例子與知識(shí)相聯(lián)系

讓學(xué)生利用所學(xué)的幼兒藝術(shù)專業(yè)教學(xué)知識(shí)，解決日常生活中的問(wèn)題，把實(shí)際生活中的例子與育兒知識(shí)相聯(lián)系，更容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣，產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲，更能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展。如利用各種不同的音樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)幼兒的情緒;生活中的不同季節(jié)可用不同的裝飾畫(huà)去表示，用來(lái)作教室裝飾或家居裝飾。這些與生活息息相關(guān)，又與教學(xué)密不可分的知識(shí)會(huì)激起學(xué)生的好奇心，促使他們?nèi)W(xué)習(xí)掌握相關(guān)的知識(shí)，并動(dòng)手實(shí)踐和創(chuàng)新。

3.在教學(xué)展示中積極開(kāi)展一些實(shí)踐性活動(dòng)，使學(xué)生更有興趣

在導(dǎo)師引導(dǎo)畢業(yè)教學(xué)展示中，學(xué)生們還應(yīng)加入一系列與幼兒互動(dòng)的實(shí)踐性活動(dòng)，如幼兒參與的律動(dòng)游戲、手工、講故事等，通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生們意識(shí)到，這是課堂的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此變得更為積極主動(dòng)。怎么帶動(dòng)幼兒?怎么通過(guò)自己的引導(dǎo)使幼兒在玩中學(xué)、學(xué)中玩?應(yīng)通過(guò)豐富多彩的各類活動(dòng)使學(xué)生增加知識(shí)，拓展視野，開(kāi)發(fā)智力，激發(fā)學(xué)生研討教學(xué)問(wèn)題的濃厚興趣。融知識(shí)性、科學(xué)性和趣味性于一體的課堂實(shí)踐性活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，它不僅可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而且還可以為學(xué)生提供發(fā)揮創(chuàng)造能力的機(jī)會(huì)。

4.畢業(yè)教學(xué)展示提高學(xué)生就業(yè)自信心

通過(guò)教學(xué)展示學(xué)生們紛紛表示有難度，但這個(gè)過(guò)程受益匪淺，真的有提高，能學(xué)到知識(shí)。據(jù)對(duì)畢業(yè)班學(xué)生的調(diào)查，60%以上的學(xué)生將這次畢業(yè)展示運(yùn)用到了求職或工作中去，80%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這樣的畢業(yè)教學(xué)展示，授課自信心得到了極大的提高，而所有的學(xué)生都認(rèn)為這樣的畢業(yè)形式改革很實(shí)用，符合現(xiàn)在就業(yè)的需求。

二 成人藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)論文改革存在的問(wèn)題

1.大部分學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有創(chuàng)造性

幼兒藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生基本上都是通過(guò)高中畢業(yè)考入的，對(duì)自己缺乏自信。實(shí)際上，每個(gè)人都具有創(chuàng)造性，而且經(jīng)過(guò)某種訓(xùn)練后，完全可以學(xué)會(huì)并更具創(chuàng)造性。創(chuàng)新并不與知識(shí)成正比，所以需要導(dǎo)師更多的耐心和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，然后教會(huì)她們運(yùn)用自己的創(chuàng)新思維找到新的解決問(wèn)題的辦法。

2.消極的思想

從已畢業(yè)的幼師學(xué)生來(lái)看，持有積極心態(tài)的畢業(yè)生，積極進(jìn)取，最終創(chuàng)出一片新天地，而持消極心態(tài)的畢業(yè)生，遇事退縮，在困守中一事無(wú)成。由于幾乎獨(dú)立完成畢業(yè)論文展示是一項(xiàng)相對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)有難度的事，做起來(lái)肯定困難重重，心態(tài)若不積極，遇到困難，便容易退縮。因此，導(dǎo)師關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，是幫助他們成長(zhǎng)的有效手段之一。

3.不了解創(chuàng)新的方法

實(shí)際上，創(chuàng)新的方法有很多，但學(xué)生沒(méi)有頭緒，這就需要教師在平時(shí)教學(xué)時(shí)不斷滲透，逐步訓(xùn)練，在提高其實(shí)際操作能力的同時(shí)教會(huì)他們合理運(yùn)用創(chuàng)新方法，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)立自主地完成畢業(yè)教學(xué)展示。

雖然畢業(yè)教學(xué)展示改革還在不斷探索階段，但通過(guò)學(xué)生的反饋和改革后的實(shí)際效果，我們看到這是一個(gè)正確的方向。經(jīng)過(guò)不斷地改革，成人藝術(shù)類畢業(yè)考核形式將會(huì)更加完善。

【藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)應(yīng)首重藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)2】

【內(nèi)容摘要】藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)實(shí)踐教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)市場(chǎng) 批評(píng) 實(shí)踐教學(xué)

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展和完善，對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)專門(mén)人才的需求顯得尤為迫切，早在上世紀(jì)末，全國(guó)部分高校就開(kāi)始探索文化(藝術(shù))管理專業(yè)建設(shè)，各高校結(jié)合各自學(xué)科優(yōu)勢(shì)，逐步建立符合藝術(shù)市場(chǎng)特殊規(guī)律的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)管理學(xué)、藝術(shù)營(yíng)銷學(xué)等課程齊全、結(jié)構(gòu)合理的藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科體系。

無(wú)論是藝術(shù)市場(chǎng)本身的建設(shè)和完善，還是藝術(shù)商品價(jià)值判斷，都是以藝術(shù)現(xiàn)象本身藝術(shù)價(jià)值判斷為基礎(chǔ)的，作為藝術(shù)價(jià)值判斷的藝術(shù)批評(píng)就成為藝術(shù)市場(chǎng)建設(shè)的基礎(chǔ)。藝術(shù)批評(píng)是實(shí)踐性和理論性非常強(qiáng)的學(xué)科，它需要借鑒成熟理論，更應(yīng)該是針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)進(jìn)行實(shí)踐批評(píng)，這樣才能保證藝術(shù)批評(píng)的科學(xué)性和藝術(shù)性。高校藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)教學(xué)就必須加強(qiáng)批評(píng)教學(xué)的基礎(chǔ)地位，通過(guò)批評(píng)教學(xué)推動(dòng)藝術(shù)教學(xué)的全面發(fā)展。

一、藝術(shù)批評(píng)教學(xué)應(yīng)該理論和實(shí)踐教學(xué)并重，尤重實(shí)踐教學(xué)

一些優(yōu)秀藝術(shù)作品深刻的思想內(nèi)涵和真正的藝術(shù)魅力，需要藝術(shù)批評(píng)來(lái)發(fā)現(xiàn)和評(píng)價(jià)，指導(dǎo)和幫助廣大群眾進(jìn)行藝術(shù)消費(fèi)。需要通過(guò)藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，做出科學(xué)判斷與評(píng)價(jià)，幫助人們更好地鑒賞藝術(shù)作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。

用一定的理論和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)作品做出判斷并不難，只要熟悉和理解藝術(shù)理論和方法就能對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象做出判斷，但理論和標(biāo)準(zhǔn)在多大程度上符合美術(shù)現(xiàn)象本體，這種判斷又是否符合藝術(shù)市場(chǎng)的規(guī)律就成為藝術(shù)批評(píng)的關(guān)鍵。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)批評(píng)還相對(duì)比較弱，沒(méi)有形成符合中國(guó)藝術(shù)實(shí)際的理論體系。隨著改革開(kāi)放的深入，現(xiàn)代西方藝術(shù)批評(píng)理論也被引入中國(guó)，豐富和發(fā)展中國(guó)藝術(shù)批評(píng)理論的同時(shí)也顯出強(qiáng)烈的水土不服。

從內(nèi)容上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論，主要是美學(xué)理論，并不關(guān)心藝術(shù)本體的規(guī)律，而是通過(guò)研究藝術(shù)現(xiàn)象提出新的概念、理論，構(gòu)成自己的思想體系，比較有代表性的例子是庸俗社會(huì)學(xué)美學(xué)，它與直覺(jué)主義美學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)的觀點(diǎn)極端接近。

他們的觀點(diǎn)是把藝術(shù)歸結(jié)為意識(shí)形態(tài)的一種形式，就像在任何一種意識(shí)形態(tài)中一樣，承認(rèn)藝術(shù)中只有思想內(nèi)容是本質(zhì)的，它使藝術(shù)內(nèi)容脫離這種內(nèi)容體現(xiàn)的手段和形式，成為一種純思想的推演和演繹。以這樣的理論作為基礎(chǔ)對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，只能是理論范圍無(wú)限擴(kuò)大，語(yǔ)言越來(lái)越晦澀抽象，什么都說(shuō)就是不說(shuō)藝術(shù)，形成了一種學(xué)院化理論傾向。

從教學(xué)效果上看，現(xiàn)代西方藝術(shù)理論扎根在西方文化土壤之中，是藝術(shù)理論家面對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)的藝術(shù)問(wèn)題進(jìn)行的理論分析。在對(duì)西方文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)知之甚少的情況下，面對(duì)這些五光十色的理論，學(xué)生眼花繚亂，無(wú)所適從，學(xué)習(xí)的結(jié)果就成了古今中外藝術(shù)理論的大雜燴。學(xué)習(xí)和借鑒西方藝術(shù)理論是必要的，但更要從藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)與眾不同的、也是我們時(shí)代最需要的東西。

因此，就要求批評(píng)者有一雙敏銳的“眼睛”——藝術(shù)發(fā)現(xiàn)力。這種敏銳的發(fā)現(xiàn)力就是一種藝術(shù)直覺(jué)。一般說(shuō)來(lái)，直覺(jué)就是欣賞者未經(jīng)理性分析與邏輯推演而迅速直接地把握客體對(duì)象的本質(zhì)及其感性特征的能力。直覺(jué)洞察力不同于推理，不借助概念，卻又包含著情感想象理解。批評(píng)家的洞察是一個(gè)復(fù)雜的活動(dòng)，它是從紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象中敏銳地對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的悟解力。

“看”也正是“眼睛的思維”。阿恩海姆在《藝術(shù)與視覺(jué)》一書(shū)中明確指出：“一切知覺(jué)中都包含著思維，一切推理中都包含著直覺(jué)，一切觀測(cè)中都包含著創(chuàng)造?！痹谝粋€(gè)真正藝術(shù)家的作品中經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)其特有的敏感性，會(huì)感受到其獨(dú)特的音調(diào)、動(dòng)作、表情、形式、畫(huà)面、題材等，有時(shí)是說(shuō)不清道不明、稍縱即逝的感受，這種感受才是藝術(shù)批評(píng)所要表達(dá)的。這種敏銳的洞察力有其天賦的一面，更多的還在于個(gè)人后天的學(xué)習(xí)，是一種對(duì)各種知識(shí)的整合能力。也就是說(shuō)，一個(gè)對(duì)知識(shí)具有很強(qiáng)整合能力的人，在文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)等方面的知識(shí)越多，他的直覺(jué)能力也就越強(qiáng)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中就說(shuō)：“販賣礦物的商人只看見(jiàn)礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性，他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)。”同樣，“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象”，也就是說(shuō)，我們的感官是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的、具有文化感受力的感官，而不是純自然生理上的感官，“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。①藝術(shù)批評(píng)所需要的敏銳觀察能力，它一方面來(lái)自對(duì)人類歷史的學(xué)習(xí)——“五官感覺(jué)的形成是以往全部世界歷史的產(chǎn)物”。

另一方面就是敏銳的觀察，這種觀察就是一種實(shí)踐——感性活動(dòng)。也就是說(shuō)，實(shí)事求是研究藝術(shù)現(xiàn)象本體，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評(píng)本身等，才能得出實(shí)際的而不是空想的，科學(xué)的而不是抽象的判斷來(lái)，因此，藝術(shù)批評(píng)教學(xué)加強(qiáng)理論教學(xué)的同時(shí)尤其應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，它是保持藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性的前提和基礎(chǔ)。

二、藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)是藝術(shù)市場(chǎng)專業(yè)課程建設(shè)的基礎(chǔ)

藝術(shù)市場(chǎng)是以藝術(shù)商品和服務(wù)為主的市場(chǎng)交易行為，如果無(wú)法判斷或者判斷不出藝術(shù)商品價(jià)值，藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)產(chǎn)生困難，甚至最后崩潰。

藝術(shù)商品的價(jià)值是由藝術(shù)本體的價(jià)值和藝術(shù)載體的價(jià)值兩部分構(gòu)成的：藝術(shù)創(chuàng)作作為文化生產(chǎn)，不是純粹手藝的展現(xiàn)，而是一種思想和精神的顯現(xiàn)?？肆_齊指出，藝術(shù)的本質(zhì)不在于創(chuàng)作技術(shù)方面，不在于構(gòu)思的物化，也不在于作品的構(gòu)成，而在于藝術(shù)家意識(shí)中釀成的特殊精神內(nèi)容，其形成的物質(zhì)“外殼”只應(yīng)該把這種內(nèi)容凝定下來(lái)并傳達(dá)給他人。這種物質(zhì)“外殼”的物化就是藝術(shù)品，藝術(shù)家完美地表達(dá)出自己思想的作品才是有價(jià)值的作品，它的外顯形式就是獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

藝術(shù)本體的價(jià)值量是由以創(chuàng)作主體長(zhǎng)期的累積勞動(dòng)量為依據(jù)，以承認(rèn)藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)傳達(dá)和表現(xiàn)的技能技巧、個(gè)人稟賦才情的差異、社會(huì)影響和時(shí)尚因素以及稀缺程度為基礎(chǔ)的市場(chǎng)認(rèn)同的個(gè)別必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。藝術(shù)載體的價(jià)值大致分為三種情況：

1.原創(chuàng)藝術(shù)載體。其價(jià)值量無(wú)法用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間確定。

2.人工復(fù)制的藝術(shù)載體。其價(jià)值量也難以用社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間計(jì)量。

3.機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)載體?？捎缮鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)確定和計(jì)量。

藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格并非由藝術(shù)品本身的價(jià)值決定，更多的是由其使用價(jià)值來(lái)決定。任何商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值，商品的使用價(jià)值是指能夠滿足人們某種需要的屬性，它是一切商品都具有的共同屬性之一。藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品必須具有使用價(jià)值，它既是藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為商品的本質(zhì)屬性，也是藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行和存在的基礎(chǔ)，藝術(shù)品具有使用價(jià)值是藝術(shù)品具有價(jià)值或價(jià)格的物質(zhì)基礎(chǔ)。

藝術(shù)品的使用價(jià)值不是抽象的概念，而是針對(duì)具體的人。人不僅作為自然存在物，而且是社會(huì)存在物。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中得出了人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹诹袑幷J(rèn)為社會(huì)關(guān)系分為兩類：物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的社會(huì)關(guān)系，這兩類社會(huì)關(guān)系又是多層次、多方面的。物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系一般指人們?cè)谖镔|(zhì)生活資料生產(chǎn)活動(dòng)中形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等關(guān)系。

思想的社會(huì)關(guān)系是指建立在物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上的，包括政治的、法律的、道德的、宗教的關(guān)系等。不同時(shí)代、不同國(guó)家、不同地區(qū)的人們，由于時(shí)代歷史背景、文化傳承、藝術(shù)交流、審美心理、價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)狀況、國(guó)家有關(guān)政策以及市場(chǎng)需求、媒介“炒作”程度等因素的影響，具體藝術(shù)品對(duì)使用主體將表現(xiàn)出不同的使用價(jià)值，表現(xiàn)出較大的模糊性和不確定性。使用價(jià)值的模糊性和不確定性就會(huì)給炒作留下足夠的空間，在人為的炒作推動(dòng)下就會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)混亂，不利于市場(chǎng)發(fā)展和建設(shè)。這就需要藝術(shù)批評(píng)能夠?qū)λ囆g(shù)現(xiàn)象的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行科學(xué)分析和評(píng)價(jià)，有利于使用價(jià)值明確和穩(wěn)定。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)也為藝術(shù)史學(xué)科和藝術(shù)理論學(xué)科的教學(xué)提供資料和理論支撐，促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科適應(yīng)時(shí)代和市場(chǎng)需要。同時(shí)，藝術(shù)市場(chǎng)具有一般市場(chǎng)運(yùn)行的規(guī)律，但更多的是藝術(shù)市場(chǎng)自身的特殊規(guī)律，藝術(shù)管理類學(xué)科要想真正反映藝術(shù)市場(chǎng)的特殊規(guī)律，就必須深入藝術(shù)市場(chǎng)內(nèi)部，實(shí)事求是而不是生搬其他市場(chǎng)規(guī)律，就必須研究藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，藝術(shù)批評(píng)實(shí)踐教學(xué)就是研究藝術(shù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的關(guān)鍵。

我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)的建設(shè)的重要性，并不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)可以包辦藝術(shù)市場(chǎng)課程建設(shè)，也不是說(shuō)藝術(shù)批評(píng)的地位有多高，只是說(shuō)，藝術(shù)批評(píng)處在藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科中的基礎(chǔ)和紐帶的作用，我國(guó)目前藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)科教學(xué)和建設(shè)還比較薄弱，通過(guò)加強(qiáng)藝術(shù)批評(píng)學(xué)科建設(shè)來(lái)促進(jìn)和協(xié)調(diào)其他學(xué)科建設(shè)，有利于盡早形成藝術(shù)市場(chǎng)完整的學(xué)科體系。

參考文獻(xiàn)：

篇10

設(shè)計(jì)教育不能局限于知識(shí)的認(rèn)知過(guò)程，而是要在課程體系中全面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)設(shè)計(jì)定位的敏銳感知力、設(shè)計(jì)分析的洞察力和設(shè)計(jì)解決的創(chuàng)造力。教育不但要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)“What”，更要教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“How”和“Why”，積極尋求思維轉(zhuǎn)化途徑、提升綜合思維能力。

二、教學(xué)方法創(chuàng)新目標(biāo)

1.關(guān)注材料與工藝的選擇與運(yùn)用

材料是家具陳設(shè)設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而工藝是家具陳設(shè)設(shè)計(jì)的方法基礎(chǔ)，制作模型的過(guò)程需要學(xué)生實(shí)踐家具的成型工藝以及形態(tài)、材質(zhì)、空間對(duì)于家具設(shè)計(jì)的影響。許多學(xué)生在制作過(guò)程中體會(huì)到了不同材料的性能和構(gòu)造方法，從而不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合家具的結(jié)構(gòu)特性，在設(shè)計(jì)過(guò)程中避免了出現(xiàn)違背材料特性的結(jié)構(gòu)形式；學(xué)習(xí)掌握常用家具施工機(jī)具的使用方法和注意事項(xiàng)，理解家具構(gòu)造中各層結(jié)構(gòu)的連接、嵌縫、飾面的工藝，了解家具施工構(gòu)造，即“結(jié)構(gòu)+基層+面層”的設(shè)計(jì)原則和內(nèi)容。

2.關(guān)注家具尺度之于人體工程學(xué)和經(jīng)濟(jì)考量的運(yùn)用

家具陳設(shè)設(shè)計(jì)不是單純的“機(jī)械設(shè)計(jì)”，而是以人為本的“生命設(shè)計(jì)”，僅僅依靠書(shū)本上關(guān)于人體工程學(xué)的尺度數(shù)據(jù)，學(xué)生無(wú)法直觀、有效地以科學(xué)的觀點(diǎn)做設(shè)計(jì)。因此，在家具實(shí)踐制作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生了解常用材料的規(guī)格，并學(xué)會(huì)計(jì)算和下料；同時(shí)，利用等大實(shí)物模型可以隨時(shí)切身感受家具的尺寸和使用功能，并按需調(diào)整其尺寸使之舒適、耐用。

3.關(guān)注團(tuán)隊(duì)合作及溝通能力的培養(yǎng)

良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神及溝通能力是設(shè)計(jì)師的基本技能，在課程中引入團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的方法可以讓學(xué)生提前演練自我發(fā)展能力和專業(yè)表達(dá)能力。團(tuán)隊(duì)成員之間在方案選擇與優(yōu)化、材料選擇與購(gòu)買(mǎi)、工藝操作與選擇上都會(huì)有不同層次的溝通與交流，學(xué)生走上工作崗位后也會(huì)實(shí)時(shí)與同事、業(yè)主、工人、供應(yīng)商等溝通交流，通過(guò)教學(xué)上的實(shí)戰(zhàn)可以提高學(xué)生的協(xié)作能力和溝通技巧。在教學(xué)過(guò)程中，教師要重視塑造學(xué)生積極的動(dòng)手能力、分析能力和創(chuàng)造能力，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，不僅僅要學(xué)會(huì)課本知識(shí)，更要學(xué)會(huì)做人和做事。