導語：如何才能寫好一篇尊嚴格言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、人要想對自己的尊嚴有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為。

2、不要讓一個人去守衛(wèi)他的尊嚴，而應讓他的尊嚴來守衛(wèi)他。--愛默生

3、寧為玉碎，不為瓦全。

4、道雖邇不行不至，事雖少不為不成。

5、人的尊嚴可以用一句話來概括：即他的信念。……它比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。--?？?。

6、尊嚴是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。―――陳家琪

7、擦地板何洗痰盂的工作何總統(tǒng)的職務一樣，都有其尊嚴存在。--尼克松

8、其他生物和宇宙獻身的這種情況。―――湯因比

9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

10、貧莫貧于無方，賤莫賤于無志。()

11、人的一切尊嚴，就在于思想。--巴斯葛

12、我們的尊嚴不在于我們做什么，而在于我們懂得什么。——桑塔亞那

13、要人敬者，必先自敬。——陶行知

14、自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。―――屠格涅夫

15、我們可以把我們的財物、生命轉借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉讓尊嚴之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。―――蒙田

16、生命的尊嚴使普遍的絕對的準則。生命的尊嚴是沒有等價物的，是任何東西都不能代替的。--池田大作

17、高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。―――伊謝科恩

18、于百事之成也，必在敬之。

19、根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。——盧梭

篇2

他手足無措地站起來，叫了一聲“老師”，因為嘴里還有未來得及下咽的東西，他的兩腮鼓鼓的。

“知道學校不讓在宿舍里吃飯嗎？”我很嚴厲地問他，我對違反校規(guī)校紀的學生決不心慈手軟。

“知道?！彼椭^，囁嚅著說。我看到他的喉結一動一動的，他在悄悄吞咽嘴里的食物。

我加重語氣聲色俱厲地說道：“既然知道，為什么還違反紀律？為什么不去餐廳吃飯？！”

他的頭低得更厲害了，沉默著不說話。我坐在床上，火氣一點點向上竄。學校三令五申不讓在宿舍里吃飯，只能去餐廳吃飯?？傆胁宦犜挼膶W生偷偷在宿舍里吃飯，把剩飯剩菜倒進下水道，弄得下水道經(jīng)常堵塞，給學校帶來很大的麻煩，搞得我這個后勤主任很是被動。校長下令：再抓住違紀的學生，一定要嚴懲。我已經(jīng)想好，他再不承認錯誤，我就通知他的班主任停他幾天課，或者把他的名字寫到小黑板上通報批評，殺雞給猴看，看誰以后還敢亂來！

我正為自己的想法得意時，眼睛的余光落在了他的飯盆里。那里面是一塊腌蘿卜、半個饅頭，沒有食堂里炒的熱菜。一瞬間，我就明白了——這應該是一個家庭貧困的孩子，舍不得買食堂里的菜，又怕別人笑話，所以偷偷躲在宿舍里吃。

我站起來，輕輕拍拍他的肩，語氣緩緩和下來說：“以后，不要在宿舍里吃飯了。如果生活上有困難，可以找我?！彼芤馔猓泽@地看著我，眼淚在眼眶里打轉，然后，使勁地點頭。

后來，從他的班主任老師口中了解到，這是一個苦命的娃?！八赣H去外地建筑工地打工，不慎摔斷了腿。母親獨自一個人支撐著一個風雨飄搖的家。沒過幾年，不堪重負的母親離家出走，再也沒有回來。這個孩子靠著暑假去給人家打工，掙了錢，交學費。前幾天，他要請假，我問他請假干啥，他不說。后來才知道，是種棗樹的人家雇人打棗，他請假去幫人家打棗，兩天掙了一百多塊錢。這孩子寧肯自己受苦，也不和別人張嘴。”班主任說完，嘆了口氣。

我沒有聲張，悄悄地按貧困生的標準免收了他的飯費。他可以踏踏實實地坐在食堂吃飯了。

一年后，我收到了一封歷經(jīng)輾轉回到身邊的來信。因為，我已調(diào)離那所高中，成了一名機關工作人員。是他寫來的，他已經(jīng)是一名大學生了。他在信中寫道：老師，感謝你用真誠和善良，保留了一個貧困生應有的尊嚴。當時，我以為我完了，我害怕同學們的嘲笑。我已經(jīng)做好了最壞的打算，一但被通報批評，大不了，我就輟學。

最后他寫道：老師，真得謝謝您！是你給了我一個臺階。我的眼睛有些模糊。

篇3

故事發(fā)生在我市贛東大道文化廣場上，我記得那一天是“五一”勞動節(jié)，街上人山人海熙熙攘攘，川流不息。

那里有一個聾啞人，擺著一張桌子在廣場上寫書法，他書寫的唐詩“人閑桂花落，夜靜春山空”。他的字是那么剛勁有力，簡直能和書法家比美，圍觀的群眾越來越多贊不絕口，有的買下幾副字畫，拿回家掛在墻上留作紀念。就在這時，有一位青年人從人群中鉆出來，看他西裝革履氣度非凡，一副大老板的樣子，丟下五十元錢在地上，便揚長而去。接著，那個聾啞人把錢撿起來馬上追過去，咿咿呀呀指手劃腳，拿著一卷字畫送給他，意思是說：“我不要你施舍，字畫是賣給你留作紀念”。這時年青人把字畫撕了一個角，丟在他的地上嘴里不停的說：“真不知好歹”。這時，那個聾啞人拉住他不放，因此，兩個人爭吵起來，聾啞人把錢還給他，要年青人還他的字畫，年青人毫無辦法，也知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果，在眾多人的譴責下灰溜溜的跑了，這個聾啞人保護了自己的尊嚴。

青年人損壞了別人的尊嚴，應該得到社會的譴責，每一個人對社會殘疾人多一點關愛，世界就會變得更加美好可愛。尊重別人等于尊重自己。

篇4

一個雞蛋的溫暖

雪小禪

他是一個自卑的孩子，15歲，長得又瘦又小，而且他的家庭讓同學們看不起，他父親是賣水果的，母親在學校旁邊做修鞋匠。

別的孩子大多是這個城市中有錢人的孩子，或者父母是有權有勢的。他是一個例外，他的父母沒受過教育，花了很多錢讓他上了這所重點中學。

從來的那天起他就受到了歧視，他穿的衣服是最不好的，別的孩子穿名牌衣服，書包和鉛筆盒都要幾百塊。有人笑話他的破書包，他曾經(jīng)哭過，可他沒告訴過父母，怕他們傷心難過，因為這個書包還是媽媽狠下心給他買的。

對他最好的就是吳老師，吳老師總是鼓勵他，笑瞇瞇地看著他。吳老師長得又年輕又漂亮，好多孩子都喜歡她。

圣誕節(jié)到了，班上除他以外的所有孩子都給老師買了平安果，都是在那個最大的超市買的。有包蛇果的，有包臍橙的，還有包蘋果的。一個平安果便宜的要10塊，貴的要幾十塊。他沒有錢，也不想向父母要錢，于是煮了家里的一個雞蛋，準備送給吳老師。

他小心翼翼地拿著那個雞蛋，用一張好看的紅紙包上。同學們問他：“你包的什么？怎么這么小這么難看？”他說：“雞蛋，送給吳老師的?！彼械娜硕脊笮?，他自卑地低下了頭。他想，送給老師，老師會不會也笑話他？

但想不到吳老師不但沒有笑話他，而且在全班同學面前說：“___________________________________________”

他哭了，覺得老師對他真好，他總以為自己是窮人的孩子，會受到歧視，總以為自己沒有尊嚴，但老師給了他極大的鼓勵。老師還給他們講了一個故事：

從前，有一個小女孩，她家很窮，她是個窮孩子。有一天，她的母親帶著她去給校長送禮，想讓她轉到這所中心小學來。她的母親把家里唯一的一只老母雞送給了校長，那時的校長是村長的兒子。她和母親向他說明了來意，沒想到校長說：“誰要這破東西？我們早吃膩了老母雞，連小柴雞都不愛吃了。 ”

那句話刺傷了小女孩和她的母親。她們沒有去城中心小學，小女孩仍然在他們村子里上小學，但她明白了自己應該發(fā)奮努力，于是年年考第一。最后，她以全鄉(xiāng)第一名的成績考上了縣里的一中。后來，她又考上了師范，畢業(yè)后在一所重點中學里教書。

孩子們聽完這個故事都很感動，吳老師激動地說：“那個女孩子就是我?！?/p>

他聽了，眼里已經(jīng)有了眼淚，沒想到，老師也是窮苦出身，老師也給人送過禮，而且被拒絕了！相比而言，他多幸福?。?/p>

吳老師說：“同學們，大家應該知道，每個人都是有尊嚴的，無論貧窮還是富有，所以，這個雞蛋是不是老師收到的最好的禮物？”

大家都鼓起了掌，而他趴在桌子上，哭了。

【品評】

文章敘述的是一位美麗的女老師幫助一個自卑的小男孩樹立起尊嚴的故事。文章的標題意蘊深刻、耐人尋味：“一個雞蛋”并不是貧窮的代名詞，它和平安果一樣代表著學生對老師的一片心意；之所以是“溫暖”的，是因為它不僅幫小男孩擺脫了自卑的心理，同時還讓班上的每一位同學由此懂得了：每個人都是有尊嚴的，無論你是貧窮還是富有。

【思考】

1. 請用簡潔的語言概括文章的主要內(nèi)容。

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2.吳老師為什么要講自己小時候送禮遭拒的故事？她的人生經(jīng)歷使你懂得了什么道理？

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3.聽了吳老師的故事后，小男孩為什么感到與老師相比，自己是幸福的？

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4.聯(lián)系上下文，仔細揣摩：在文中畫橫線處，吳老師會說出怎樣的一番話來？

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5.你喜歡吳老師嗎？聯(lián)系文章內(nèi)容說說理由。

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【參考答案】

1. 一個自卑的小男孩煮了家里的一個雞蛋作為圣誕禮物送給老師，老師幫助他樹立起了尊嚴。2. 老師講述自己的經(jīng)歷，是為了幫助小男孩樹立起尊嚴，同時讓所有的孩子懂得：每個人都是有尊嚴的，無論你是貧窮還是富有。吳老師的人生經(jīng)歷告訴我們，樹立尊嚴要靠自己的奮斗和拼搏。3. 因為老師小時候送禮受到了侮辱，而自己卻得到了老師的夸獎。4. 示例：同學們，這是吳老師收到的最與眾不同的一份禮物。這位同學很有創(chuàng)意。其實，你們不必費心為老師買什么平安果，有這份心意老師就很高興、很滿足了。5. 喜歡。吳老師關心、愛護每一位學生，并不因為小男孩家庭貧困就歧視他；她懂得教育的藝術，善于抓住時機引導、教育學生，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀。（言之成理即可）

我只付你兩元錢

范春歌

十年前，我曾在長途車上目睹過這樣的一幕。

那一天，我從瑞麗乘車，前往西雙版納。將近黃昏的時候，中途上來一位黑瘦的農(nóng)民，兩手牽著他的兩個年幼的兒子。父子三人的衣服上都打著補丁，但洗得干干凈凈。路面坑洼不平，站在過道上的兩個男孩顯然不是經(jīng)常乘車，緊張地拽住座位的扶手，小臉蛋漲得通紅，站得筆直筆直的。不一會兒，他倆更害怕了，因為父親在買車票時與司機發(fā)生了爭執(zhí)。

父親怯生生但顯然不滿地問司機，短短的路程，票價為何漲成了五元錢？他說往日見過帶孩子的乘車人，只掏兩元就可以了。司機頭也不回：“我說多少就多少！”父親仍然堅持：“你要說出個道理！”司機回頭掃了他一眼，惱怒地吼起來：“不愿給就滾下去！”車門隨之砰地打開了。

兩個男孩恐懼地拽緊了父親的衣角，父親拉著孩子的小手要下車，但車門又關上了，車繼續(xù)朝前開去。司機罵罵咧咧地催促農(nóng)民拿出五元錢買票，仿佛在呵斥一頭沒有被馴服的牲口。兩個男孩因為父親遭受的羞辱而感到害怕。在他們幼小的心靈里，父親一向像座大山，此時卻像棵隨時可能被人拔起的小草，他們不明白這種力量來自何處。

這位農(nóng)民輕輕地拍了拍膽怯地縮進他瘦小的懷里的兩個孩子的頭，眼神中流露出一個父親在兒子們面前遭受旁人羞辱時的疼痛，但他平靜卻堅定地告訴司機：“我只會按公道付你兩元錢?！彼緳C不理睬。不久，到了父子三人下車的地點，司機卻加大油門開了過去，汽車在他手下仿佛變成了一頭狂暴的公牛。

兩個男孩驚慌地望著父親，眼淚快要奪眶而出。我終于忍不住了，憤怒地走到駕駛座旁：“夠了，你必須停車，他帶著孩子！”

車又長長地滑行了一段，才停住了。農(nóng)民從內(nèi)衣口袋里掏出兩元錢遞給司機，臉上是不容置疑的神情。司機看了他一眼，沮喪地接過錢扔到駕駛臺上。

農(nóng)民帶著孩子下了車，兩個兒子一左一右地簇擁著父親瘦小的身軀，歡快而有尊嚴地大踏步走在大路上，盡管一場風波延長了他們回家的路。兒子們的臉上此刻寫滿了驕傲，為父親的勝利。

我相信若干年后，孩子們將發(fā)現(xiàn)它更是人生中一個至關重要的勝利。試想，在孩子心目中最具權威的父親受到欺辱，而且父親又在屈辱中向不公正低頭……那么，一個父親的尊嚴將被徹底褻瀆，一個社會的尊嚴同樣會被大打折扣。

【品評】

面對強勢，這位農(nóng)民父親用自己的言行贏得了公道，捍衛(wèi)了尊嚴；更為可貴的是，他在孩子們稚嫩的心里播下了尊嚴的種子，這將是他們受用一生的財富。在刻畫這位農(nóng)民父親的形象時，作者運用了外貌、語言、神態(tài)和動作等多種描法，使得人物形象鮮明而生動；同時，農(nóng)民的樸實、堅韌與司機的市儈、蠻橫形成了鮮明的對比，很好地揭示了主題。

【思考】

1. 結合語境，體會加點詞語的表達作用。

（1）眼神中流露出一個父親在兒子們面前遭受旁人羞辱時的疼痛，但他平靜卻堅定地告訴司機……

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（2）兩個兒子一左一右地簇擁著父親瘦小的身軀，歡快而有尊嚴地大踏步走在大路上……

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2. 標題“我只付你兩元錢”中的“只”用得很有味道，請聯(lián)系文章內(nèi)容說說你的看法。

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3. 文章在刻畫這位農(nóng)民父親的形象時，多處運用了描寫。請找出其中的一處，并簡要加以分析。

描寫：_____________________________________

分析：_____________________________________

4. 請談談你對“一個父親的尊嚴將被徹底褻瀆，一個社會的尊嚴同樣會被大打折扣”這句話的理解。

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5. 請從“我”、農(nóng)民、司機三人中任選一人，簡要分析其形象特點。

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篇5

一、尋求良方，對癥下藥

做學生工作如同良醫(yī)用藥：尋求良方、對癥下藥，也就是要找到“問題”所在。根據(jù)他們的實際情況，因材施教，使他們學起來容易，做起來簡單，感受到成功的喜悅。

我們班的張凱每次考試成績總是排在班中的倒數(shù)幾位，平時不太愛說話，上課時總是一副六神無主的樣子，找他回答問題，又總是“金”口難開，神情還表現(xiàn)的異常緊張。起初，我抽出課余時間把他和其他同學放在一起進行輔導，可是一段時間過后，卻發(fā)現(xiàn)無濟于事，沒有絲毫起色。在這山窮水盡之時，我偶然想到了他的 “怯懦”、 “孤僻”、 “缺乏自信”，這不正是心理學中典型的抑郁癥嗎？我茅塞頓開，真有一種柳暗花明的感覺，從此不再對他進行多余的輔導。在課堂上，我有意無意地對他笑一笑；在他旁邊路過時，時常摸摸他的頭，很少問及他的學習，反而問問他的生活情況；批改作業(yè)時，在他的作業(yè)本上寫滿了鼓勵性批語。課后我又讓他為我收作業(yè)、發(fā)作業(yè)，盡量讓他放松一些。漸漸地，我發(fā)現(xiàn)他臉上的拘謹消除了，膽子大了，也有自信了，與我的距離似乎也拉近了許多。終于有一天，在課堂上他輕輕舉起了手，盡管舉得很低，但我看得出他充滿了自信，雖然他的那次發(fā)言不夠流暢，但我還是大力表揚了他，漸漸地他開始變的活潑開朗，成績也逐漸提高了。

對“優(yōu)等生”更要高標準、嚴要求，要做到不放縱，紀律上不遷就，與其他學生一視同仁，促使其不斷超越自我。

二、發(fā)現(xiàn)優(yōu)點，行動感召

教師只有懷著一顆愛孩子的心、愛教育的心，才可能把這份工作當作自己的事業(yè)來追求，而不單單是一種謀生的職業(yè)。只有傾注了自己的愛心，才能贏得學生的信任。學生――尤其是“學困生”，其心理是脆弱的，受不住刺激，渴望得到老師的重視和關心。他們害怕遭到老師、同學的冷落。只有對他們抱有誠摯的愛，平等的尊重，才能建立起良好的師生關系。老師心中裝有學生，學生心中才會有老師，師生感情上的一致，才會引起雙方的共鳴。差與不差本身就是辯證的統(tǒng)一。一個學生在學習上可能差，但在其它方面就不一定差。主動采取適當形式去靠近他們，栽培他們。這就需要教育者用一雙慧眼，一顆愛心去發(fā)現(xiàn)這些孩子身上值得稱贊的地方。

三、尊重個性，因材施教

葉圣陶先生有句名言：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！惫I(yè)產(chǎn)品是標準化操作，模式化生產(chǎn)，只講標準和效率；而莊稼是有生命的，但凡生命都有他自己的特點和規(guī)律。因此，侍弄莊稼，只能夠滿足它、引導它、成全它，而不能“斫其正，養(yǎng)其旁條；刪其密，夭其稚枝；鋤其直，遏其生氣?！庇幸晃徽苋苏f過：造物主費了無窮的力量，把每個孩子都造成各式各樣，而我們的教育卻千方百計地把這些個性紛呈的孩子雕琢成一個樣子，有意無意的用我們毫無愧意的愛手，將孩子身上的個性一個個掐斷……

《論語•先進》中有一段記載。子路問：“聽到了道理馬上行動嗎？”孔子說：“有父兄在，如何能不請示就馬上行動呢？”冉有問：“聽到了道理就馬上行動嗎？”孔子說：“聽到了馬上就行動?！蓖瑯拥膯栴}卻給出了不同的回答，這可把公西華弄糊涂了，于是就問了孔子。孔子說：“冉有做事畏縮不前，所以要鼓勵他大膽前進一步，而子路一向膽大好勝，所以我要他請示父兄，有意壓壓他?！闭驗榭鬃涌吹饺说膫€性是不同的，所以才有“由也果”、“賜也達”、“求也藝”、“求也退”等對個性差異的論述。

這就是孔子能找出不同學生的特點。我們班上雖然有些同學上課搗亂、抽煙酗酒……但是他們同樣渴望得到別人的認可、贊許。他們好動，有組織能力，有號召力。我就充分利用和發(fā)揮他們的特長，通過各種活動給他們展示自己才能的機會，從而使他們有成就感。

四、反復激勵，以優(yōu)帶差

學生的進步過程是曲折上升的，這一過程中充滿了反復。教師不管怎樣關心學生的學習，畢竟不可能在其身邊隨時輔導，及時糾正。為了能使學生真正達到進步的目的，學生間的幫助是不可缺少的。因此，我在座位編排調(diào)動時，總讓較差的學生與較好的學生坐在一起。也許有人問：這樣一來不會影響“優(yōu)生”嗎？不會！因為我在安排時，會給“優(yōu)生”說，是因為他學習成績好，所以請他幫助輔導同學。這對“優(yōu)生”就有一個壓力和動力的作用，從而更加努力學習。而對于“差生”來說則效果更是明顯?！安钌毕胍幌伦痈牡糇约旱娜秉c是不可能的，它必須有一個自我戰(zhàn)勝的過程。任何事物的發(fā)展變化，都是一個曲折的過程，學生的成長也不例外。教師要有樂觀態(tài)度和反復抓、抓反復的思想準備。

五、家校溝通，形成合力

學生受教育的主要環(huán)境是學校和家庭，實施教育的主體是家長和教師，因而，教師和家長必須保持密切的溝通和聯(lián)系，使之形成一股合力，才能收到事半功倍的效果。反之，如果一人一把號各吹各的調(diào)，只能是事倍功半！

篇6

??他們是簡單的男人，過著簡單的生活，不問來處，不求出口，表現(xiàn)著對這個社會最寬容和最強大的適應力。

??弟弟開夜班，到凌晨零點左右的時候，他就把車停到某個熟悉的路口，有時也停到小區(qū)外。鎖上車門，坐在車內(nèi)似睡非睡。因為下半夜總是生意稀落的。有一次他剛睡著，兩個男人拍著車窗叫醒了他，給他兩百塊，要出濟南城，到一百公里外的另一座陌生城市去。弟弟打我的手機，問我能不能去。他的聲音告訴我，他是非常想去的。我擔心他的安全，說你別去了，誰都想掙錢多一點，可自己的安全是第一位的，你別忘了我兩歲的小侄女還在老家天天喊你的名字。弟弟嗯了一聲就掛了電話。第二天早晨回來，他說他還是去了，不過先在高速路出口登了記，又給出租車公司打了電話，驗證了對方的身份證號碼。他拉著那兩個乘客一路飛奔，到目的地的時候人家付錢時多給了六十塊錢，很誠懇，說是聽到了弟弟打電話的內(nèi)容，這六十塊錢就當給他的女兒買一點好吃的。

??弟弟很感動，他覺得遇上了好人。在他眼里，好人就是能夠尊重他這個職業(yè)的人。但他也聽從了我的建議，再也不去城區(qū)以外的地方。很多出租車司機都希望碰到遠途的乘客，有時一天下來拉上兩位，掙上兩三百塊，就可以把車開回來休息了，洗個澡，吃頓大餐，或者干脆蒙頭大睡。但是我沒少聽說電視臺報道司機被搶劫的新聞，有時是漂亮的女孩子上來搭車，到了終點才發(fā)現(xiàn)有一群身強體壯的男人操著家伙等著你；有時會是一個男人上車，在半路會突然說去接個人，再坐上來幾個同伙。這都是事先有預謀的。如果司機缺乏警惕性，事先準備不足，特別是在晚上，往往淪為受害者。輕者被劫財劫車，重者連性命都會丟掉。

??表弟還好一些，他是白班，又是有著兩年經(jīng)驗的老出租車司機。當然這與他的年齡還是不相符的。他才24歲，去年剛剛結婚。他的妻子已經(jīng)懷孕八個月了，獨自在家里等著他。等著他攢夠了錢回去，才能去醫(yī)院迎接寶寶的降生。

??生活是嚴酷的，人總是要生存，而且是有尊嚴的生存。只是，靠自己的辛苦來賺錢，不管是不是危險，是不是勞累，甚至是不是值得，心安理得永遠是最重要的。

篇7

    由于重權力、輕權利的法律傳統(tǒng)和集體主義文化傳統(tǒng)的影響,我國公民的人格尊嚴在相當程度上還沒有得到切實的尊重和保護,表現(xiàn)為還未將人格尊嚴上升為公民基本權利的基礎和核心來認識。憲法上的規(guī)定傾向于將其僅僅視為一項具體的公民基本權利,尊重人格尊嚴還未成為一種國家的法律或憲法義務,立法上未預料到國家對整體上的人的可能侵犯。目前,我國憲法和法律改革的根本任務是將保障人格尊嚴置于憲法核心地位,以揭示人格尊嚴的最高價值。人格尊嚴與人權息息相關,又是人享有其他權利的基礎性前提。筆者認為,應將人格尊嚴條款定位為基本人權條款之一。在確立人權保障的基本原則之后,將人格尊嚴作為憲法保護的核心人權加以規(guī)定,并將其確認為其他列舉與未列舉的基本權利的一般化概括條款。概括條款具有承接規(guī)范的功能,當具體規(guī)范在規(guī)定上有缺漏導致功能不足時,由概括條款承接并加以彌補,由此發(fā)揮憲法保障人格尊嚴的完整功能。進而確認人格尊嚴不僅是個人對抗公權力不當干預的主觀性防御權,而且成為整個法律秩序中的“價值判斷之原則性規(guī)范”。其適用于法秩序的所有領域,是立法、行政及司法活動的準則。

    二、運用憲法解釋學確認人格尊嚴條款的地位

    西方國家憲法中“人的尊嚴”承載著深厚的文化與哲學傳統(tǒng),因而我國對“人的尊嚴”的理解很難達到西方國家的認識深度。如果非要將此概念引入我國憲法規(guī)范和憲法學理論中,筆者認為可行的途徑是,在我國現(xiàn)有歷史和理論背景下,討論“人的尊嚴”的下位概念——“人格尊嚴”。即借助憲法解釋者的解釋,將人的尊嚴價值注入我國現(xiàn)行文本。通過憲法解釋的方式,確認我國憲法上的“人格尊嚴”的內(nèi)涵實質(zhì)為“人的尊嚴”的內(nèi)涵,使得人格尊嚴作為基本人權得以回歸。而且通過憲法解釋的方式確認人格尊嚴條款的核心地位具有現(xiàn)實可行性。正如德國學者卡爾?拉倫茨所言,“法律人的思維,或者法學家的思維,應該在于針對當下、特定的法秩序,法學必須取向于現(xiàn)行法秩序的基本原則。亦即一切從現(xiàn)行法出發(fā),而不是根據(jù)現(xiàn)行法秩序之外的倫理典范而針對現(xiàn)行法進行批判性,相反,法學則是致力于在具體的細節(jié)上,以逐步進行的工作來實現(xiàn)‘更多的正義’,由法學本身借著不斷檢討其于實證法秩序中一再遭遇的法律思想及評價準則而發(fā)展出批判標準?！?/p>

    三、增加人格尊嚴權利訴求的憲法救濟

    因而,增加人格尊嚴的憲法救濟就成為必要。實現(xiàn)憲法救濟,首先要解決的是目前橫亙在司法實踐中憲法條文不能適用的障礙。憲法雖地位、法律效力最高,卻被長期虛置于司法實踐中。因為缺少適用性,人民法院對于憲法爭議只好采取回避的態(tài)度,使憲法基本權利條款不能在實踐中發(fā)揮其最高規(guī)范的作用,當然更不能受理當事人以憲法為依據(jù)提起的憲法訴訟等。其中,對最高人民法院1955年和1986年的兩個司法解釋的理解偏差,被認為是憲法進入訴訟程序的障礙。1955年最高人民法院的批復指出,在刑事判決中不宜引用憲法作為論罪科刑的依據(jù)。筆者認為,該批復并沒有限制在民事、經(jīng)濟和行政判決中引用憲法。論罪科刑必須依據(jù)刑法,而不能依據(jù)憲法,這是符合刑法“罪刑法定”原則的。同時,定罪量刑時不能引用憲法并不能排除在論述判決理由時不可以引用憲法。最高人民法院1986年《關于制作法律文書應如何引用法律規(guī)范性文件的批復》,筆者認為其只是指明了法院可以直接援引的法律規(guī)范性文件,并沒有排除引用憲法的可能性。是否引用憲法不在于是否有其他規(guī)范性文件的確認或首肯,而是取決于是否有引用的必要。憲法適用性的命運不能寄托在幾個批復上,憲法的法律屬性和最高法地位決定了憲法應該具有司法適用性。其次,憲法的救濟問題涉及到憲法基本權利的效力問題。為體現(xiàn)憲法權利的價值,應該可以“直接引用基本權利之規(guī)定,不必透過民事法律來予以審判,使得基本權利之規(guī)定,得以在民事之個案中,獲得實現(xiàn)”。人格尊嚴作為基本權利核心的絕對權利,為國家權力和一切社會主體提出了必須遵守的義務要求。當然,直接適用憲法的基本權利必須遵循“低位階規(guī)范優(yōu)先適用”原則和“窮盡救濟”原則。司法機關在審判時,應優(yōu)先適用下位階規(guī)范,只有在沒有下位階規(guī)范或者下位階規(guī)范明顯抵觸上位法時,才可以適用上位法,只有在普通法律窮盡救濟的時候,才能直接適用憲法予以裁決。最后,“人格尊嚴不僅是一項主觀權利,而且還是適用于政府的客觀規(guī)范,即政府提供合適條件與環(huán)境,以保證人格尊嚴的理念獲得實現(xiàn)。”為保護人格尊嚴還要進一步完善現(xiàn)行法律制度和程序,積極保障與人格尊嚴息息相關的基本權利。由政府為人格尊嚴的落實創(chuàng)造條件和環(huán)境,如保障生存權、社會權等,使每一個人最低限度的物質(zhì)文化生活得到保障,使人格尊嚴的物質(zhì)和社會基礎得以建構。

篇8

老師們，同學們：

大家好！

今天我演講的題目是：遵章守紀，做合格中學生。

“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”這是胡.錦.濤總書記在關于社會主義榮辱觀的論述中提出的一項要求?！∧鞘裁唇凶窦o守法呢？人們在社會中遵守有關紀律，依法辦事，嚴格恪守法律法規(guī)就叫遵紀守法。

國無法不治，民無法不立。人人守法紀，凡事依法紀，則社會安定，經(jīng)濟發(fā)展。倘若沒有紀律的約束，失去法律的控制，各項秩序就無從保證，人們生存發(fā)展的環(huán)境也會遭到破壞，人民群眾就不可能安居樂業(yè)。社會如此，學校也是這樣。

有的同學認為，講紀律就沒有自由，講自由就不能受紀律的約束。這種看法是錯誤的。俗語說：沒有規(guī)矩，不成方圓。自由是相對的，是有條件的。鳥在空中飛翔，它們是自由的；魚在水中暢游，它們是自由的。但如果把鳥放入水中，讓魚離開了水，它們還會自由嗎？人走在馬路上是自由的，但如果不遵守交通規(guī)則，在馬路上亂走，被車輛撞倒，那就失去了行走的自由。所以說，世上沒有不受約束的自由。

此外，紀律雖然限制自由，但同時又保護自由。當你走進教室，同學們在安靜地自習，里面靜悄悄的，只能聽到偶爾翻書的沙沙聲。對于想看書的人來說，這一片寧靜多么寶貴！這是因為同學們都遵守課堂規(guī)則，大家可以享受這靜心學習不受干擾的自由。若有人不守紀律，高聲談笑，這自由就消失了。就是說紀律就是來保護同學們學習的自由的。

現(xiàn)實生活中有不少同學不遵守《中學生守則》，違反校紀校規(guī)。他們對校紀校規(guī)視而不見，忽視學校對中學生儀容儀表，待人接物，行為語言等方方面面的要求：隨意損壞公共財物、看不健康刊物及音像、亂扔垃圾，沉迷網(wǎng)絡、吸煙、酗酒、為一點小事結伙打架等等……這些不良行為，不僅為校紀校規(guī)所不允許，而且這些違反學校規(guī)章制度的不文明的行為嚴重影響學校、家庭、社會，更嚴重阻礙了青少年的健康成長，久而久之會成為一種習慣，一種習慣久而久之會成為一種性格，一種性格久而久之會成為一種命運。命運不是一種偶然，而是行為的必然，冰凍三尺非一日之寒，以善小而不為，以惡小而為之，積小惡而成大惡，最終必然自食惡果。

篇9

日前，新華社等媒體捅破了這個傷心膿皰：一邊是國外認為存在安全隱患，另一邊是國內(nèi)有關部門回應未超國家標準，新近發(fā)生的“雀巢嬰幼兒米粉事件”，再次引發(fā)消費者對食品的海內(nèi)外“雙重”標準的困惑，而類似食品標準“內(nèi)外有別”的現(xiàn)象并不少見。有數(shù)據(jù)顯示，多年以來我國食品出口合格率均保持在99.8%以上，而內(nèi)銷食品在“多年整頓”的背景下，合格率卻只有90%左右。

這不僅僅是一種難言的尷尬，這種胳膊肘往外拐的事早把國民給氣壞了。在這批實行雙重標準的人眼里，似乎是國人的胃特別賤，能享用“二流品”已經(jīng)很不錯了。想想也是，這“二流品”畢竟在90%左右的“國標”范圍之內(nèi)，而“春風吹又生”的各種“毒食”，卻也一不留神，抑或在這國標的掩護下吞進了我們嘴里，而我們的胃也已久經(jīng)歷練。

我們今天終于明白了，原來這雙重標準二三十年不變，一直在侵蝕并損害著國民的健康。原來不是我們胃賤，而恰恰是我們的標準賤。不是國外的食品安全標準太嚴，而是國內(nèi)的標準太寬了。一“寬”之下，國內(nèi)的不良企業(yè)見隙就鉆，問題食品一發(fā)不可收拾。而一些在國外行不通的跨國企業(yè)的“垃圾食品”，因有中國這低標準“護航”得以長驅(qū)直入。為什么國內(nèi)白血病等癌癥患者呈低齡化趨勢，這難道與我們食品鏈的“病變”沒有一點關聯(lián)嗎？在食品安全事件頻發(fā)的現(xiàn)實語境下，我們沒有理由不懷疑我們的血液和細胞里流經(jīng)著毒素。

對食品安全標準的“內(nèi)外有別”，不僅讓人困惑，更讓人憤怒。為什么我們可以長期容忍食品進出口合格率的這種差距？我們一直在喊著“與國際接軌”，一些無關緊要的、一些地方屁大一點的事，也都嚷嚷著要與國際接軌，可輪到這關乎重大民生的食品安全標準，卻沒見哪個部門要去跟國際接軌，相反甘愿矮人一截，或者寧愿做阿Q先生，這無論如何讓人想不通。是我們肚太大、心太軟，還是就一副崇洋的賤骨頭相，抱守著殘缺落后的固有標準，把好東西朝貢給人家吃，把差東西甚至壞東西留給自己的同胞？果真如此的話，那我真的很受傷，哥傷的不是胃，是權利與尊嚴。

【原載2011年4月22日《黑

篇10

【關鍵詞】 精神病患者 人格尊嚴 法律保護

在當今社會，精神疾病已成為常見病和多發(fā)病，精神病患者業(yè)已成為一個龐大的群體。然而，侵犯精神病患者人格尊嚴的事件時有發(fā)生，從而對患者群體產(chǎn)生了極大的消極影響。本文在論述現(xiàn)有立法保護現(xiàn)狀的基礎上，著重闡述現(xiàn)有相關法律法規(guī)在對精神病患者人格尊嚴保護方面所存在的若干問題，進而針對這些問題提出建立健全我國相關法律制度的政策建議。

一、現(xiàn)有法律對精神病患者人格尊嚴的保護

目前，很多人對精神疾病的了解和重視程度還遠遠不夠，甚至缺乏起碼的常識，這容易造成侵犯患者人格尊嚴的情況。人們對精神疾病及其患者的看法存在思維定式，“精神病”、“精神病患者”仍與暴力、危險、不可預測、道德淪喪聯(lián)系在一起。公眾消極的思維模式逐漸發(fā)展為對精神病患者的歧視，這種歧視使已飽受精神病折磨的患者“第二次患病”，而這種“病”殃及患者的社會地位，導致對患者人格尊嚴的漠視。另外，社會公眾嚴重缺乏對精神病患者的關愛和同情，特別是現(xiàn)代社會所謂“娛樂至死”精神的泛濫，使得精神病患者的人格尊嚴受到踐踏。同時，如遺棄、虐待精神病患者的事例也屢見不鮮。

事實上，無論從國際還是國內(nèi)相關法律來看，目前的確存在著一些對精神病患者人格尊嚴保護的法律法規(guī)。從國際領域看，在國際人權法中，有一批專門用以保護精神病患者權益的宣言和原則，如《精神發(fā)育遲滯者權利宣言》、《保護精神病患者和改善精神保健的原則》、《精神疾病患者人權宣言》等。其中，聯(lián)合國大會于1991年通過的《保護精神病患者和改善精神保健的原則》為精神病患者建立了最綜合性的國際人權標準，它的通過標志著國際社會在承認精神病患者權利方面邁出了重要一步。從國內(nèi)看，我國雖未在法律中明文規(guī)定保護精神病患者的人格尊嚴，但是法律中關于公民人格尊嚴的規(guī)定應該是我們確認和保護精神病患者人格尊嚴的法律依據(jù)。如憲法第38條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯?！泵穹ㄍ▌t第101條規(guī)定：“公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗等方式損害公民、法人的名譽?！薄稓埣踩吮Ｕ戏ā肥乾F(xiàn)階段我國保護精神病患者權益的主要法律依據(jù)。但是，目前我國仍沒有一部統(tǒng)一的精神衛(wèi)生法，其中最重要的原因是人們對于強制醫(yī)療制度存在極大爭議，因為該制度涉及患者的最基本人權，對患者人格尊嚴有著重大影響，因此立法機關對此問題是慎之又慎，導致該法至今仍未出臺。2001年頒布的《上海市精神衛(wèi)生條例》是我國第一部地方性精神衛(wèi)生法規(guī)，它在一定程度上推動了我國的精神衛(wèi)生立法工作。隨后，寧波、杭州、北京、無錫、武漢先后制定了精神衛(wèi)生條例。這幾部地方性條例均規(guī)定了保護精神病患者的人格尊嚴。

二、現(xiàn)有法律對精神病患者人格尊嚴保護所存在的問題

雖然多部國際人權法都涉及了對精神病患者人格尊嚴的保護，但仍然存在一些問題。例如，《保護精神病患者和改善精神保健的原則》就受到了多方的質(zhì)疑和批評：經(jīng)治療的精神病患者認為他們并沒有充分地參與制定該原則；在收治程序中本來應有一個聽取患者意見的過程，但《保護精神病患者和改善精神保健的原則》實際上通過專家論證會把決定權授予了精神病專家等等。

相對于國際人權法存在的問題，我國相關立法的缺陷更多。一是缺少作為憲法性法律文件的反疾病歧視法。目前，我國缺少一部具體規(guī)制疾病歧視、專門保障疾病患者人格尊嚴的憲法性法律。二是民法的一般人格權制度和成年監(jiān)護制度存在缺陷?！睹穹ㄍ▌t》忽視了對《憲法》第38條的立法落實，造成人格尊嚴權在實際糾紛中喪失了可訴性與救濟途徑，反而要躲在《民法通則》第101條名譽權的影子里“暗度陳倉”。也就是說，對侵害人格尊嚴的侵權行為，往往是采取類推適用保護名譽權的規(guī)定。這種做法并不可取，因為名譽權本身是一項具體人格權，其客體是對人的社會評價，不能包容作為一般人格利益的人格尊嚴。另外，我國成年監(jiān)護制度也存在問題。首先，我國的成年監(jiān)護制度在法律規(guī)范用語上使用的是“精神病人監(jiān)護”，這并不妥當，因為在現(xiàn)實生活中，“精神病”的稱謂不雅并且具有明顯的歧視性，同時還公開了個人病情隱私。其次，我國的監(jiān)護人監(jiān)督制度不完善，在一些情況下，精神病患者的監(jiān)護人嫌棄患者，甚至會做出侵犯患者人格尊嚴的行為。最后，我國監(jiān)護制度僅有法定監(jiān)護和指定監(jiān)護，并未明文規(guī)定意定監(jiān)護，而對于一些精神病患者，他們并沒有完全喪失意思能力，如睡眠障礙（包括失眠癥、嗜睡癥等）屬于精神病，但該病患者大多情況下不會喪失全部意思能力，他們能夠意識到誰擔當其監(jiān)護人更能尊重其人格尊嚴，因此如果剝奪這些患者自主選擇其輔助人的權利，間接上也不利于保護患者的人格尊嚴。三是缺少一部統(tǒng)一的、專門維護精神病患者合法權益的精神衛(wèi)生法。精神衛(wèi)生法是保護精神病患者人格尊嚴最可靠的法律依據(jù)，而我國至今仍未出臺精神衛(wèi)生法，造成了相當大的法律空白。正如前文所述，我國仍未頒布精神衛(wèi)生法的主要原因在于對強制醫(yī)療制度存在巨大分歧，而我國現(xiàn)有的強制醫(yī)療制度存在的最大問題是沒有明確強制醫(yī)療的適用條件?！缎谭ā返?8條規(guī)定：“精神病人在不能辨認或者不能控制自己行為的時候造成危害結果，經(jīng)法定程序鑒定確認的，不負刑事責任，但是應當責令他的家屬或者監(jiān)護人嚴加看管和醫(yī)療；在必要的時候，由政府強制醫(yī)療?！钡蔷烤故裁词恰氨匾臅r候”并不明確，在實踐中主要由政府機關工作人員裁量，這樣就導致政府機關可以不經(jīng)任何司法程序，自行決定對當事人予以強制醫(yī)療，而當事人沒有舉證和申辯的權利。

三、建立健全對精神病患者人格尊嚴法律保護制度的若干建議

第一，應制定一部專門的反疾病歧視法。在關于制定反疾病歧視的憲法性法律文件的問題上，有學者曾建議制定一部統(tǒng)一的《反歧視法》，也有學者建議制定一部專門的《反疾病歧視法》。筆者認為專門制定一部《反疾病歧視法》更為適宜和重要，理由如下：首先，疾病歧視問題有其自身的特點，需要法學界與醫(yī)學界的通力合作；其次，歧視問題包括多個方面，如果制定一部統(tǒng)一的《反歧視法》，其內(nèi)容未免過于龐雜，易造成博而不專的局面；最后，從世界范圍看，對各方面的歧視問題進行分別立法已成趨勢。

第二，應建立完善的救濟機制和責任機制。當患者的受平等尊重的權利遭到侵犯時，如果不賦予患者請求救濟的權利，則患者的本權形同虛設；如果不追究侵害人的法律責任，則是對侵害行為的放任。因此，一旦有歧視精神病患者的行為，應賦予患者及其監(jiān)護人要求對方賠禮道歉、恢復名譽的權利；對于造成精神或物質(zhì)損失的，患者還應享有損失賠償請求權；公然侮辱精神病患者的，應當根據(jù)《中華人民共和國治安管理處罰法》承擔行政責任；如果公然侮辱精神病患者，情節(jié)嚴重，構成犯罪的，應當承擔刑事責任。

第三，在民事法律方面，應完善一般人格權制度和成年監(jiān)護制度。就完善一般人格權制度而言，首先，應當明文規(guī)定一般人格權制度。我國民事立法應當區(qū)分名譽權和人格尊嚴權，確認人格尊嚴權作為一般人格權的地位，盡快建立一般人格權的民法保護機制，從而為保護精神病患者的人格尊嚴提供充分的民法依據(jù)。其次，在處理案件的過程中，應當正確適用一般人格權的規(guī)定及理論。雖然我國現(xiàn)行法律關于一般人格權只有零散規(guī)定，但畢竟不是完全空白，且此類問題還具有較豐富的理論研究成果，在司法實踐中如能正確適用這些規(guī)定及理論，則還是會有較好的保護效果的。目前司法實踐是將一般人格權案件比照名譽權的規(guī)定進行處理，這種做法應當改變，實踐中應適用一般人格權制度。

就完善成年監(jiān)護制度而言，首先，應將我國成年監(jiān)護制度的法律規(guī)范用語由“精神病人監(jiān)護”改為“成年監(jiān)護”，將我國法律上規(guī)定的精神病人及癡呆癥患者從稱謂上代之以精神障礙者，從而去除其稱謂上的歧視性。其次，應適當介入公權力，建立監(jiān)護人監(jiān)督制度，可以參考《德國民法典》第1792條規(guī)定，設定專門的監(jiān)護監(jiān)督人，必要時甚至可以導入法院監(jiān)督。當監(jiān)護人有侵害患者的行為時，該專門監(jiān)督人有權要求更換監(jiān)護人。再次，區(qū)分精神病患者的患病種類及程度，對于具有一定意思能力的患者，仍應尊重其意思自治，賦予其意定監(jiān)護的權利，由其自己選擇有利于保護其人格尊嚴的監(jiān)護人。最后，在確定監(jiān)護人時，特別是在指定監(jiān)護的情形中，除要考慮其經(jīng)濟狀況、健康狀況因素外，還應注重考慮其品德是否端正、是否有暴力虐待傾向、是否曾有歧視行為等。

第四，在精神衛(wèi)生方面，應當盡早出臺一部精神衛(wèi)生法，以彌補法律空白。具體而言：一是明確規(guī)定精神病患者享有人格尊嚴權。另外，由于女性患者可能對兩性關系的社會意義及后果缺乏認識，其極易受到不法犯，因此作為人格尊嚴權的重要內(nèi)容，女精神病患者的性不可侵犯權應當予以規(guī)定。二是應當特別注重對強制醫(yī)療制度的規(guī)制。筆者認為，我國精神衛(wèi)生法至少應在兩方面對強制醫(yī)療制度進行規(guī)制：首先是應當明確何種情況屬于“必要的時候”，建議采用列舉的方式規(guī)定以下情形為必須進行強制醫(yī)療：病人因病重不能表達自己的意愿；有威脅患者本人安全的行為；有威脅他人或社會安全的行為。其次是應當充分考慮精神病患者本人的意愿，正如前文所述，精神病患者并不一定完全喪失意思能力，因此在對其進行醫(yī)療時，應尊重患者本人的意見，如其不同意，則不得強制，除非發(fā)生法律列舉的必須強制醫(yī)療的情形。通過對強制醫(yī)療制度進行嚴格的法律規(guī)制，可以有效遏制利用該制度侵犯患者人格尊嚴的行為。三是建立社區(qū)精神衛(wèi)生服務制度。依靠社區(qū)（城市街道、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)）的力量，包括精神病患者自身和家庭以及整個社區(qū)的力量，采取各種措施為患者提供精神衛(wèi)生服務。

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