導(dǎo)語：如何才能寫好一篇廟宇對(duì)聯(lián)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞　烤煙；濕潤(rùn)育苗；斷水煉苗；經(jīng)濟(jì)性狀

中圖分類號(hào)　$572　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A　文章編號(hào)　1007-5739(2012)02-0052-02

烤煙濕潤(rùn)育苗作為一項(xiàng)先進(jìn)的育苗技術(shù)，所育煙苗具有出苗早、成苗率高、栽后還苗期短、根系發(fā)達(dá)、生長(zhǎng)勢(shì)強(qiáng)、抗逆性強(qiáng)、先天病害少等優(yōu)點(diǎn)，能較好地緩解下部葉偏薄的問題，同時(shí)易運(yùn)輸、易推廣，操作簡(jiǎn)便，在規(guī)模化、集約化、專業(yè)化等方面成效顯著，得到廣大煙農(nóng)的普遍認(rèn)可。但濕潤(rùn)育苗較漂浮育苗密度減小，單位面積需盤數(shù)增加1倍，加上基質(zhì)配入紅泥土，在出苗整齊度、出苗后管理、煙苗質(zhì)量、減工降本等方面尚存在問題，給實(shí)際育苗帶來一定影響。該文對(duì)育苗管理后期的斷水煉苗技術(shù)進(jìn)行研究，旨在篩選適宜的斷水煉苗時(shí)間，提高煙苗素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高效育苗。

1　材料與方法

1.1　供試品種

供試品種為云煙87。

1.2　試驗(yàn)設(shè)計(jì)

按斷水煉苗時(shí)間不同設(shè)5個(gè)處理，分別為0、2、4、6、8d，3次重復(fù)，隨機(jī)區(qū)組排列。每處理4盤，每盤100株。煉苗結(jié)束后。各處理選取基本一致的煙苗移栽大田，3次重復(fù)，隨機(jī)區(qū)組排列，小區(qū)面積為48m2。每小區(qū)種植烤煙80株。株行距120cmx50cm。

1.3　試驗(yàn)方法

2010年12月2日播種，施純N127.5kg/hm2，N：P2O5：K2O=1：0.8：2.6，次年1月20日首次剪葉，2月12日成苗，成苗后于2月12日開始對(duì)各處理定時(shí)斷水?dāng)喾剩?月20日移栽，其他育苗與大田管理技術(shù)統(tǒng)一按《龍巖市清香型優(yōu)質(zhì)煙栽培技術(shù)規(guī)范》實(shí)施，各農(nóng)事操作在同一天內(nèi)完成。

1.4　觀測(cè)記載

測(cè)定移栽當(dāng)天的煙苗素質(zhì)，記錄生育期與大田農(nóng)事操作，調(diào)查大田病害與栽后20、40d、平頂后腳葉采收前主要農(nóng)藝性狀，分別采烤掛牌上爐，專人分級(jí)統(tǒng)計(jì)主要經(jīng)濟(jì)性狀。數(shù)據(jù)處理采用DPS和Excel軟件。

2　結(jié)果與分析

2.1　移栽前煙苗素質(zhì)

各處理煙苗移栽前素質(zhì)測(cè)定結(jié)果如表1所示，其中不同處理苗高隨斷水時(shí)間的增加呈下降趨勢(shì)，以不斷水處理最高，為9.9cm。方差分析結(jié)果表明，不斷水與斷水2d間苗高差異顯著，與斷水4d及以上處理差異極顯著；斷水2d與斷水6、8d苗高差異極顯著，斷水4d與斷水8d差異顯著，其他各處理間差異不顯著。不同處理煙苗莖圍隨斷水時(shí)間的增加而下降，以不斷水處理最高。方差分析結(jié)果表明，不斷水與斷水4d及以上處理莖圍差異極顯著；斷水2d與斷水6、8d莖圍差異顯著，其他各處理間差異不顯著。不同處理煙苗葉色隨斷水時(shí)間的增加變淺，葉尖由直立逐漸表現(xiàn)下垂，葉片由硬變軟。

2.2　主要農(nóng)藝性比較

栽后20、40d及平頂后各處理農(nóng)藝性狀如表2所示，栽后20d除葉數(shù)差別不明顯外，各處理煙苗株高、莖圍、最大葉長(zhǎng)和葉寬均比不斷水處理有所增加，即斷水煉苗能促進(jìn)栽后煙株早生快發(fā)；栽后40d各處理株高、莖圍差別不明顯，但葉數(shù)、最大葉長(zhǎng)和葉寬均較不斷水處理增加，表明斷水處理在團(tuán)棵后主要促進(jìn)葉片的分化與生長(zhǎng)；平頂后隨著斷水天數(shù)的增加。各處理株高、最大葉寬呈現(xiàn)增加趨勢(shì)，其他各性狀差別不明顯。表明斷水煉苗最終促進(jìn)煙株長(zhǎng)高，葉片增寬。

2.3　主要經(jīng)濟(jì)性狀比較

各處理經(jīng)濟(jì)性狀如表3所示，各處理小區(qū)產(chǎn)量隨斷水時(shí)間的增加而增加，以斷水8d最高，為12.57kg，比不斷水處理增加1.23kg。方差分析結(jié)果表明，各處理間差異均不顯。著。各斷水煉苗處理產(chǎn)值均高于不斷水處理，以斷水6d處理最高，為46361.40元/hm2，比不斷水處理增加4919.85元/hm2；其他處理的產(chǎn)值由高到低依次為斷水8、4，2d和不斷水處理，經(jīng)方差分析表明，各處理間差異均不顯著。各處理上等煙比例以斷水6d最高，為64.8％，斷水8、2d較低，均低于60.0％。方差分析表明，除斷水4、6d處理與其他處理達(dá)顯著差異外，其余處理間差異均不顯著。

3　結(jié)論與討論

(1)濕潤(rùn)育苗成苗后移栽前進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄嗨?、斷肥，使煙苗處于半饑餓狀態(tài)，可有效控制煙苗葉片生長(zhǎng)，促進(jìn)有效根的生長(zhǎng)，提高抗逆能力，栽后成活率高。該試驗(yàn)中，移栽后第2天開始接連小雨，對(duì)煙苗成活有直接的作用，調(diào)查中沒有發(fā)生補(bǔ)苗情況。

(2)斷水煉苗能促進(jìn)栽后煙株早生快發(fā)，斷水處理煙苗移栽后前期株高、莖圍、最大葉長(zhǎng)和葉寬均比不斷水處理有所增加；斷水處理在團(tuán)棵期主要促進(jìn)葉片的分化與生長(zhǎng)，各處理葉數(shù)、最大葉長(zhǎng)和葉寬均較不斷水處理增加；斷水煉苗最終促進(jìn)煙株長(zhǎng)高，葉片增寬，各處理隨著斷水天數(shù)的增加，株高、最大葉寬呈明顯增加趨勢(shì)。

篇2

關(guān)鍵詞：人狂犬病免疫球蛋白；狂犬病疫苗；暴露后患者傷口愈合；影響

中圖分類號(hào)：R392 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-1959（2017）14-0100-02

為研究人狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合狂犬病疫苗對(duì)暴露后患者傷口愈合的影響，筆者于2015年2月～2016年2月在我中心預(yù)防接種門診選擇了接受狂犬病疫苗三級(jí)暴露后損傷患者共78例作為研究對(duì)象。將其分為兩組，狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組和狂犬疫苗組，各39例。對(duì)其進(jìn)行分組區(qū)別治療，研究成果顯著，報(bào)道如下。

1 資料與方法

1.1一般資料

研究對(duì)象均為2015年2月～2016年2月在我中心預(yù)防接種門診接受狂犬病疫苗的三級(jí)暴露后損傷患者，共78例，按狂犬病暴露后處置患者知情同意書簽字分為兩組，狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組和狂犬疫苗組，各39例。所有患者均于研究前簽署了知情同意書。狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組男21例，女18例；年齡23～65歲，平均年齡（44.2±3.6）歲。犬咬傷15例，貓咬傷11例，鼠咬傷4例；頭部受傷5例，四肢受傷19例，軀干受傷15例?？袢呙缃M患者中，男20例，女19例；年齡24～66歲，平均年齡（43.3±3.4）歲。犬咬傷16例，貓咬傷10例，鼠咬傷4例；頭部受傷6例，四肢受傷18例，軀干受傷15例。排除標(biāo)準(zhǔn)：排除患有免疫缺陷癥患者，排除正在采用免疫抑制劑治療的患者，排除急性發(fā)熱性疾病患者，排除傷口縫合包扎患者[1]。經(jīng)過嚴(yán)密細(xì)致比較，兩組患者在性別、年齡等一般資料中無顯著差異，無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），有可比性。

1.2方法

1.2.1狂犬疫苗組 39例狂犬疫苗組患者采用狂犬病疫苗進(jìn)行治療，對(duì)患者傷口進(jìn)行消毒，然后接種狂犬病疫苗。

1.2.2狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組 39例狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組患者在在狂犬病疫苗外聯(lián)合采用人狂犬病免疫球蛋白（武漢生物制品研究所有限責(zé)任公司，國(guó)藥準(zhǔn)字S10940014）治療，采用所需總劑量的50%進(jìn)行于受傷部位皮下浸潤(rùn)注射，其余50%劑量進(jìn)行肌內(nèi)注射。注射劑量：20 IU/kg計(jì)算，一次注射。如果所需的總劑量>10 ml，可在1～2 d內(nèi)分?jǐn)?shù)次注射。

1.3觀察指標(biāo)

比較兩組患者傷口局部反應(yīng)以及愈合情況：分為顯效、有效與無效。顯效：患者接受治療后7 d內(nèi)傷口局部反應(yīng)消失。有效：患者接受治療后14 d內(nèi)傷口局部反應(yīng)消失。無效：患者接受治療后28 d內(nèi)傷口局部反應(yīng)依舊存在?？傆行?顯效+有效。比較兩組患者不良反發(fā)生率，包括發(fā)熱、過敏性皮疹等情況。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用統(tǒng)計(jì)軟件SPSS16.0分析，計(jì)量資料?。▁±s），組間率對(duì)比取t檢驗(yàn)，P

2 結(jié)果

2.1兩組患者傷口局部反應(yīng)以及愈合效果比較

治療后，狂犬疫苗組顯效13例（33.33%），有效19例（48.72%），無效7例（17.95%），總有效率82.05%。狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組顯效18例（46.15%），有效20例（51.28%），無效1例（2.56%），總有效率97.44%。兩組比較差異明顯，具統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2兩組患者不良反應(yīng)發(fā)生率比較

狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組患者在治療過程中出現(xiàn)1例發(fā)熱，1例過敏性皮疹，總不良反應(yīng)發(fā)生率為2例（5.12%），狂犬疫苗組患者在治療過程中出現(xiàn)3例發(fā)熱，5例過敏性皮疹，總不良反應(yīng)發(fā)生率為8例（20.51%），狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組不良反應(yīng)發(fā)生率低于狂犬疫苗組，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（χ2=4.1294，P

3 討論

狂犬?。╮abies）指的是由于人畜共患情況下，人被動(dòng)物咬傷之后發(fā)生感染的一種急性傳染病，又被稱作恐水癥（hydrophobia）[2]。狂犬病屬于可防不可治愈的傳染病，病死率100%，因而一直是我國(guó)法定傳染病死亡率之首[3]。依據(jù)WHO等[4]對(duì)狂犬病預(yù)防原則，暴露后三級(jí)損傷的患者應(yīng)當(dāng)在接種狂犬病疫苗的同時(shí)應(yīng)用抗狂犬病血清進(jìn)行治療，而人狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合狂犬病疫苗治療是當(dāng)前的主要有效措施[5]。人狂犬病免疫球蛋白屬于高效價(jià)特異性被動(dòng)免疫球蛋白制劑，聯(lián)合狂犬病疫苗，在接受疫苗1 w內(nèi)不會(huì)影響免疫效果，并且能夠快速中和病毒，防止病毒進(jìn)一步侵染患者傷口周圍神經(jīng)系統(tǒng)[6]，從而延長(zhǎng)狂犬病潛伏時(shí)間，使得疫苗主動(dòng)免疫發(fā)揮效用能夠有足夠的時(shí)間，除此之外，其還能加快患者暴露傷口的愈合。在本次研究中，與狂犬疫苗組82.05%的有效率對(duì)比，狂犬疫苗與狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合應(yīng)用組患者97.44%的有效率明顯較高，差異具統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述，采用人狂犬病免疫球蛋白聯(lián)合狂犬病疫苗治療動(dòng)物引起的暴露后損傷患者，有著良好的治療效果，能夠促進(jìn)患者的傷口愈合，并且不良反應(yīng)發(fā)生率低，可將其廣泛地推廣至臨床治療中。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳珍紅，林勤，林志龍，等.2007年福建省疾病預(yù)防控制中心犬傷門診病例流行病學(xué)分析[J].中國(guó)共患病學(xué)報(bào)，2009，25（7）：697-698，706.

[2]李?yuàn)櫭?護(hù)理干預(yù)對(duì)預(yù)防人狂犬病免疫球蛋白不良反應(yīng)的影響[J].醫(yī)藥前沿，2016，6（27）：252-253.

[3]高玉英，胡莉云，王傳鳳，等.人狂犬病免疫球蛋白的應(yīng)用與觀察[J].現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，2007，34（24）：4732-4734.

[4]溫婉顏，唐翠英，陳小堅(jiān)，等.人狂犬病免疫球蛋白使用效果[J].包頭醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，32（5）：100-101.

篇3

第二天的中午時(shí)分，我在金落河的風(fēng)雨橋樓上（他現(xiàn)在的住處）見到了他。聽說我要來看他，早就為我準(zhǔn)備了午飯，在又當(dāng)臥室又當(dāng)餐廳的餐桌上擺放著三大碗干炒的紅燒魚、紅燒新鮮肉、紅燒蠟肉。如此的盛宴，對(duì)于他來說是很少有的。我們邊吃飯，問他“你知道我名字嗎？”，他搖著頭，說不知道。于是又痛哭流淚起來，他說“我不道你的名字，但我知道好多年前（實(shí)際上就是2009年）你進(jìn)村采訪我后，作了我的宣傳，我的名字哪里都曉得了，我還得到了州里的道德模范。我的道德模范是你給我爭(zhēng)來的”。短短一餐飯的時(shí)間，出現(xiàn)了五次痛哭流淚的場(chǎng)面，我也被他的感動(dòng)流下了淚水――

石發(fā)榮已經(jīng)跨過了69歲的門檻。開始吃70歲的飯了。

上世紀(jì)的80年代初期，他就已經(jīng)在州煤礦工作了近10年。從那時(shí)起，他就開始為村里人做好事做善事，利用回家看望母親的假期，幫村民從很遠(yuǎn)的大山深處引來山泉水，出錢、出力、出物資為村里修微型小水電站、碾米設(shè)施、防火蓄水池，從村里通往鄰居村龍?zhí)洞宓囊粭l山路，其中有300米的路段是必須要經(jīng)過溪溝通行的，每縫洪澇季節(jié)就被洪水切斷了人們的出路。石發(fā)榮將300米水路改成旱路，架通了幾座便民橋。確保了當(dāng)?shù)卮迕竦恼Ｍㄐ?。位于金落河中心位置的這座風(fēng)雨橋，從上世紀(jì)的80年代到2008年期間，石發(fā)榮出錢出力出物資修過三次，從木橋到鋼索橋再到現(xiàn)在的預(yù)制結(jié)構(gòu)。修了跨，跨了又修。經(jīng)歷了三次洗禮。所以，被人們稱為“風(fēng)雨橋、愛心橋”。在風(fēng)雨橋的下游，石發(fā)榮修建了一處攔河壩，是防水土流失和保護(hù)橋墩的。風(fēng)雨橋的河邊，石發(fā)榮還建起了娛樂場(chǎng)所，便于村民開展活動(dòng)。風(fēng)雨橋附近，石發(fā)榮還打造了不少人造景觀：指路明的、包公審案、12生肖中的每一種動(dòng)物。

附近的每一個(gè)山頭，都有石發(fā)榮修建的風(fēng)雨亭。在風(fēng)雨橋附近有一座地勢(shì)險(xiǎn)奇的山峰，石發(fā)榮在山頂建造了兩間只有幾平米的住房，在這里一住就是20年。所以，人們都恭稱它為“發(fā)榮山”。因?yàn)槭l(fā)榮長(zhǎng)期居住在這座地勢(shì)險(xiǎn)要的山頂上，引來了不少游客的好奇和前來觀光。2009年我慕名而來爬上山頂，認(rèn)識(shí)了石發(fā)榮。從此和他結(jié)緣。記得那次在這山頂，他給我煮過一碗面條，配料是山泉水、少許植物油、辣椒粉加面條。在我吃完那碗面條的時(shí)間里，石發(fā)榮一連說了10多次的“對(duì)不起”。

發(fā)榮山下有一座廟宇，廟宇前面是一片茂密的用材林，這都是石發(fā)榮一手栽植和培管成林的。土地廟內(nèi)有三尊神像，財(cái)神、廟神、福神。還有一尊大肚子羅漢像，石發(fā)榮指著廟內(nèi)的那尊羅漢像說，羅漢之所以肚子大，只因?yàn)樗苈牶迷?，也能聽壞話。人生在世要多作好事和善事，做好事就要有誠心，不要為了回報(bào)而做，做好事就不要伸張，否則就變質(zhì)了。土地廟前有一幅石發(fā)榮親手寫的對(duì)聯(lián)，橫幅是“同濟(jì)萬民”。對(duì)聯(lián)內(nèi)容為“土能生萬物，地能發(fā)千祥”。土地廟內(nèi)的一幅對(duì)聯(lián)橫批是：“心誠則靈”。對(duì)聯(lián)為“香煙渺渺敬佛神，焚火一柱通天呈”。

在風(fēng)雨橋下面的河邊，石發(fā)榮修建了一座功德碑。很多進(jìn)金落河觀光旅游的游客聽說了石發(fā)榮熱心公益事業(yè)幾十年的感人故事之后，都要為他捐上幾十、上百、甚至200元錢，鼓勵(lì)他、支持他從事公益活動(dòng)。對(duì)每一位獻(xiàn)愛心的當(dāng)事人，石發(fā)榮都會(huì)乞求當(dāng)事人流下姓名。將他們的名字刻上功德碑。

篇4

關(guān)鍵詞：對(duì)聯(lián)；提高；興趣

中圖分類號(hào)：G260 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005—5312（2012）27—0261—01

對(duì)聯(lián)是中國(guó)文人獨(dú)有的抒感的藝術(shù)文體，是我們中華民族所特有的，它對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，陶冶思想情操，培育道德修養(yǎng)，啟迪人類智慧，調(diào)節(jié)心理情趣都會(huì)起到潛移默化、耳濡目染的重要作用。所以在我們接觸的祠堂、廟宇、樓閣、衙署等古建筑群內(nèi)就常常見到。它不僅代表著一個(gè)城市的形象、品味、文化特性，而且還具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義和歷史研究?jī)r(jià)值。

作為古建筑群的講解員在我們講解過程中，講解員完全可以以對(duì)聯(lián)引申出許多話題，將好玩的對(duì)聯(lián)故事、精彩的絕對(duì)用來豐富自己的講解內(nèi)容，給觀眾、游客以耳目一新，獨(dú)具匠心的感覺，提高觀眾的參觀興趣度，達(dá)到寓教于樂的目的。

如聯(lián)：“定三分、燒博望、出祁山大名不朽；氣周瑜、屏司馬、擒孟獲古今流傳”；“收兩川、擺八陣、七擒六出、五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧；取西蜀、征南蠻、東和北拒、中軍帳按金木土爻之卦，水面偏能用火攻”。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十，10個(gè)數(shù)字；下聯(lián)靈活運(yùn)用了東、西、南、北、中，金、木、水、火、土，10個(gè)數(shù)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬，鞠躬盡瘁輔佐劉備、劉禪父子和他戎馬倥傯的戰(zhàn)斗一生。合聯(lián)共計(jì)54字，也正好暗喻了諸葛亮活了54歲，真可謂是一副字字珠璣、筆筆傳神的一副絕妙對(duì)聯(lián)。

還有掛在“關(guān)張殿”前的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)：“師臥龍，友子龍，龍師龍友”；下聯(lián)：“兄玄德，弟翼德，德兄德弟”。此聯(lián)以關(guān)羽為第一人稱的口氣，撰寫了關(guān)羽德高望重，并把個(gè)歷史故事融入對(duì)聯(lián)中，關(guān)羽拜臥龍先生為軍師和趙云結(jié)下深厚的友誼，“桃園三結(jié)義”等歷史故事巧妙地得到了反映。上聯(lián)的“龍”和下聯(lián)的“德”字既是這副對(duì)聯(lián)的字又是這副對(duì)聯(lián)的頌詞。諸葛亮號(hào)“臥龍”先生。趙云字“子龍”。關(guān)羽拜諸葛亮為“臥龍”先生，與趙云結(jié)交為好朋友；我們知道，“龍”是炎黃子孫的圖騰，中華民族是龍的傳人；桃園三結(jié)義中，關(guān)羽的長(zhǎng)兄劉備字玄德，弟弟張飛字翼德。中國(guó)有句俗話：“百善孝為先，百行德為首”。所以，我們現(xiàn)在在選拔干部時(shí)還提強(qiáng)調(diào)要提拔那些“德才”兼?zhèn)涞娜瞬拧＿@副對(duì)聯(lián)重點(diǎn)突出，構(gòu)思巧妙，語言曉暢，簡(jiǎn)潔凝練又一語雙關(guān)，既說明了關(guān)羽和這四位人的關(guān)系又說明了關(guān)羽義薄云天的情義，使人讀此聯(lián)時(shí)回味無窮、妙不可言。還有絕妙趣聯(lián)：“紅面關(guān)，黑面張，白面子龍，面面護(hù)著劉先生；奸心曹，友心瑜，陰心董卓，心心奪取漢江山”。

像懸掛在南陽臥龍崗“三顧祠”門前的對(duì)聯(lián)：“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”短短的十個(gè)字，對(duì)仗簡(jiǎn)潔工整，語言凝練，概括和總結(jié)了諸葛亮一生為興復(fù)漢室、鞠躬盡瘁死而后已的忠貞思想和他那“未出茅廬已定天下三分”的經(jīng)天緯地軍事才干和安邦定國(guó)的政治才能。

作為講解員在熟知和掌握名聯(lián)典故外還要掌握和了解我國(guó)一些有名的對(duì)聯(lián)奇聞?shì)W事結(jié)合自己本單位講解大綱生動(dòng)有趣的講解介紹給觀眾，提高增強(qiáng)觀眾的興趣度。像清鄭板橋除了為臥龍崗留下“難得糊涂”碑刻和“蘭芝圖”外，有關(guān)他的一些趣聯(lián)故事有很多，比如：相傳，鄭板橋有一天到某寺院，寺院方丈見他衣著儉樸又其貌不揚(yáng)，就冷冷地說了聲“坐”，然后吩咐小和尚上“茶”；一經(jīng)交談?dòng)X得對(duì)方不俗，便改口“敬茶”，“請(qǐng)坐”了；而當(dāng)?shù)弥獊碇褪谴竺ΧΦ泥嵃鍢颍俅胃目凇罢?qǐng)上坐”、“敬香茶”……難怪后來方丈懇求鄭板橋留下墨寶時(shí)，鄭板橋興趣盎然的題寫一聯(lián)：“坐、請(qǐng)坐、請(qǐng)上坐；茶、上茶、上香茶”。

如：清朝北京有個(gè)“天然居”酒樓。一次乾隆皇帝路過這家酒樓，稱贊樓名的高雅，遂以樓名為題作對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是：“客上天然居，居然天上客”。但下聯(lián)卻苦索不得，因?yàn)橄侣?lián)必須符合這樣的條件，后五個(gè)字是前五字的顛倒，既要語言完整又要平仄協(xié)調(diào)，還要意境美好，的確困難，他便指令群臣屬對(duì)。這時(shí)紀(jì)曉嵐則對(duì)出下聯(lián)：“人過大佛寺，寺佛大過人”。

篇5

除了供漁民禮佛、祭祀的功用外，大多數(shù)廟同時(shí)也是漁民趕廟會(huì)的場(chǎng)所，一般廟前面都設(shè)有一大戲臺(tái)，除了重大節(jié)日和菩薩或神生日演廟臺(tái)戲之外，還有很多不定期的演出。如各行各業(yè)為求生意興隆、保平安、酬神演戲；私家因還愿，出錢請(qǐng)班子演廟戲答謝神靈；務(wù)農(nóng)的、捕魚的獲得了好收成，感謝菩薩保佑，也演戲酬神。如今太平年代，年景又好，廟臺(tái)戲的演出也更為熱鬧，只要演廟臺(tái)戲的消息一傳出，“鑼鼓響，腳底癢”，附近居民扶老攜幼，齊來觀賞，看廟臺(tái)戲不用花錢買票，進(jìn)出自由，也是漁民的一大樂事。

薛仁貴：漁民海上保護(hù)神

我們首先去的是雙珠山廟。入得雙珠山廟來，里面人群擁擠，有燒香的，有念經(jīng)的，有叩拜的，還有吃飯的，好不熱鬧。仰視仔細(xì)觀看，原來正殿里面供奉的是薛仁貴。我們的導(dǎo)游早在蒲團(tuán)上虔誠地拜了下去。

征東大將薛仁貴也和這里的漁民或者海洋有關(guān)？

仔細(xì)閱讀廟內(nèi)刻在石頭上的“序言”，原來故事是這樣的：據(jù)查考260年前雍正年間的一個(gè)風(fēng)暴驟起的夜里，有一艘黃巖鉤蟹船，在洋面向著有燈光的奶峙山駛?cè)?，發(fā)現(xiàn)有一廟宇，漁民入廟焚香禱求，天明則風(fēng)平浪靜，而廟宇全無，于是在奶峙山傳說有菩薩顯靈之說。多年后，一月色暗淡的晚上，有一過路行人向奶峙山西行，突見一排燈籠燈火輝煌，一白袍將軍騎馬飛馳而過，一特大燈籠上書“薛”字，于是薛仁貴便成為了后來奶峙山建雙珠山廟中供奉的主神，挾其征東威風(fēng)，做起了漁民的保護(hù)神。

王國(guó)維：漁民子弟的考試官

在雙珠山廟，大人小孩拜廟的特多，一打聽，原來是恰逢旁邊供奉的文昌殿中考試官過生日（看看日期，是5月21日）。那考試官塑像，比威武大將軍薛仁貴的塑像低了許多，身著文官服飾，端坐文昌殿當(dāng)中，儒雅非凡。

看著一群群漁民婦女在蒲團(tuán)上排隊(duì)頂禮膜拜考試官，不由得想起現(xiàn)在城市里父母焦急等待高考的孩子而圍在學(xué)校門外的境況，雖然做法不一，但心里最深處的想法是一樣的，那就是希望孩子能有一個(gè)好的未來。

雙珠山廟大殿有對(duì)聯(lián)一副：“神明之道保庶民海陸平安，圣賢遺風(fēng)啟弟子文武兼?zhèn)??！蔽洚?dāng)然指的是薛仁貴，那文又是誰？我們疑惑著。一老者過來告訴我們說：“考試官，王國(guó)維啊！”我們聽了愕然，一代大儒王國(guó)維聲名已經(jīng)傳播到這東海島上，還成了漁民的考試官，如果他地下有知，不知道作何感想。

王安石：海島漁民的大恩人

一代名相、改革先鋒王安石任鄞縣縣令期間，曾多次親赴六橫抗旱救災(zāi)、解民于危難，六橫人為銘記其功績(jī)建有王安石廟保留至今。

“王安石，其實(shí)就是我們這里人的救災(zāi)救難的菩薩，”我們?cè)谖《氲耐醢彩瘡R廟堂里面遇到一個(gè)年邁但精神矍鑠的老婦人，“他幾次到六橫，問老百姓的疾苦，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣翊罅π滦匏?，疏通河道，修海塘等，消除缺水禍患，年成逐漸好轉(zhuǎn)，群眾生活有了改善和安定，能不感謝他嗎？我們這兒的漁民為了感謝他，就把他當(dāng)作菩薩來拜。”語言樸實(shí)，但感情真摯。現(xiàn)在的王安石廟是1988年重建的，前后兩進(jìn)各五間二弄。我們走到戲臺(tái)前，還看見一紙廣告，上面寫著越劇的名目，大約是剛剛開過廟會(huì)吧。

漁民過去在海上，遇到的事故頻繁，而政府的幫助，確實(shí)給漁民帶來極大的好處，漁民記住愛民如子的官員，也是理所當(dāng)然的了。寧波東錢湖也有王安石廟（現(xiàn)在是王安石紀(jì)念館），可見王安石對(duì)寧波、舟山一帶的影響，千百年來人們還是記著他。

六橫廟宇很多，祭拜也多種多樣。如在平安廟你應(yīng)該拜拜林則徐；張府廟可以拜拜張居正；壯穆廟可以拜拜關(guān)羽。另還有東岳宮、天受宮（有“浙東第一功”摩崖石刻）、黃荊寺、金山寺等，值得一提的是東岳宮里面的東岳大帝，在民間祭祀排名的時(shí)候，總是在最前面，是六橫眾神之首。

篇6

重新設(shè)計(jì)后的蒼坡，村中街巷呈八卦形，以鼓盤巷為中心，向東、南、西、北四方開八條路，經(jīng)村寨的八道門通向村外。為了讓“耕讀”在村落結(jié)構(gòu)中得到充分體現(xiàn)，首先在村落的東南方建起東、西兩方池塘作為“硯臺(tái)”，以此來壓住東甲乙木和南丙丁火。然后，在村中正對(duì)村外的筆架山之處，修造了一條長(zhǎng)306米、寬2米的筆直“筆街”，讓筆架山成為真正意義上的“筆架”。接著，在“硯臺(tái)”兩旁擱置長(zhǎng)4.5米、厚0.5米、寬0.3米、端頭打斜的條石作為“墨”，而村四周展開的3000畝（200公頃）平疇作為“紙”。這樣，以“筆、墨、紙、硯”文房四寶為特色的蒼坡村就形成了。

蒼坡的南門叫“蒼坡溪門”，此門始建于南宋，全部由木料構(gòu)筑而成，以大斗、小斗、托梁和挑檐建造。六層斗拱沒有用一枚釘子，屋頂為重檐懸山式結(jié)構(gòu)，一眼看上去風(fēng)格很像日本的古建筑。據(jù)說此門和日本的“國(guó)寶”奈良東大寺的南大門如出一轍，不過那座大門的建造時(shí)間比蒼坡溪門晚了12年。

穿過蒼坡溪門，就能看見一座由五塊石板連成的“五龍”橋，也叫“鼎香”橋，隱喻此地人才輩出，藏龍臥虎。站在鼎香橋上，環(huán)視四周，左為池塘，右為古廟。遠(yuǎn)處，筆架山云嵐疊翠，樹煙裊裊；近端，“筆街”意幽味長(zhǎng)，“石墨”沉寂如夢(mèng)，“硯池”光影迷離，村舍倒映池水中。天光云影中的“文房四寶”，在千年后的今天，依然在吟唱著那首名曰“耕讀”的老歌……

右轉(zhuǎn)來到仁濟(jì)廟，里面其實(shí)是蒼坡民俗文物展。廟三面環(huán)水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，如同一只畫舫漂浮于池水之中。與其說它是座廟宇，還不如說是一座融廟宇神韻與園林情趣為一體的水榭。蒼坡村是李姓聚居之地，從仁濟(jì)廟側(cè)面一個(gè)小門出來便到李氏大宗祠，里面供奉著李氏先祖的彩色畫像。宗祠后面是建筑考究的太陰宮，現(xiàn)在是女織展館，陳列著蒼坡的紡織文化。

篇7

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 對(duì)聯(lián)教學(xué) 教學(xué)探索

對(duì)聯(lián)教學(xué)過去私塾里先生和學(xué)生對(duì)對(duì)子，先生一句，學(xué)生一句，你來我往，天南地北，古今中外，風(fēng)俗人情，眼前之景與心中之情，盡囊其中。這樣，既開闊了思路，鍛煉了思維，又提升了文化品位，那真是一種文人應(yīng)該過的日常教學(xué)生活。于是我常常感嘆現(xiàn)在語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的失落，缺失了過去文人的那種雅趣。我教的是高職升學(xué)班，雖然學(xué)生文化基礎(chǔ)并不深厚，但是頭腦靈活。我認(rèn)為只要努力引導(dǎo)，學(xué)生完全可以把對(duì)聯(lián)對(duì)好。于是我進(jìn)行了大膽而有益的教學(xué)探索，收獲頗豐。

一、興趣引導(dǎo)，寓教于樂，滲透對(duì)聯(lián)知識(shí)。

1.以春聯(lián)入手，貼近學(xué)生的生活，讓對(duì)聯(lián)成為師生的共同話題。我利用新春之際，讓學(xué)生到農(nóng)村搜集貼在大門上的春聯(lián)，于是很多充滿新年喜慶和美好愿望的對(duì)聯(lián)被帶到了課堂上。如：“創(chuàng)大業(yè)一帆風(fēng)順，走鴻運(yùn)心想事成?！睓M批：“吉星高照?！痹偃纾骸疤煸鰵q月人增壽，春滿乾坤福滿門?！睓M批：“萬象更新?！边€有：“九州瑞氣迎春到，四海祥云降福來。”橫批：“一帆風(fēng)順。”我自己也到農(nóng)村老家用數(shù)碼相機(jī)拍了很多春聯(lián)，并用多媒體給學(xué)生放出來，那大紅的紙，那或行或楷的有力的字，使學(xué)生又仿佛沉浸在過年的熱鬧之中。在這同時(shí)，師生又是在共同享受春聯(lián)這種風(fēng)俗和藝術(shù)帶來的快樂。當(dāng)然我的目的很明確，那就是讓學(xué)生關(guān)注春聯(lián)，讓他們知道：對(duì)聯(lián)就在我們身邊，是我們生活中的一部分；春聯(lián)是中國(guó)獨(dú)有的春節(jié)民俗形式，春聯(lián)與京劇、昆曲一樣堪稱國(guó)粹，其深邃的寓意、優(yōu)美的形式是外國(guó)文字所無法企及的，但是在現(xiàn)代文化的沖擊下，中國(guó)人越來越不會(huì)做“對(duì)子”了，從某種意義上講，這是文化藝術(shù)的倒退；春聯(lián)需要保護(hù)和搶救，需要傳承，并作為特殊的文化遺產(chǎn)延續(xù)下來，我們每個(gè)人都有責(zé)任。

2.充分利用形式多樣的對(duì)聯(lián)故事，激發(fā)學(xué)生興趣。有名人早慧的，如：于謙小時(shí)，出口驚奇，譽(yù)為神童。一日，先生外出，眾稚童便嬉戲。先生歸，見狀欲罰學(xué)生，小于謙上前說：“功課都已做完，請(qǐng)先生面考?！毕壬慷脕y狀，見生上竄下跳，桌歪凳斜，便以此為課題曰：“手攀屋柱團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)?！庇谥t張口便對(duì)：“腳踏樓梯步步高?！毕壬衷唬骸叭涞亍?，于對(duì)曰：“一飛飛上天?！毕壬@訝，心想于謙將來必成大器，果然，后來于謙成為明代著名的政治家、詩人。

這個(gè)簡(jiǎn)短故事，富有生活情趣，又含有兩個(gè)對(duì)聯(lián)，這兩個(gè)對(duì)聯(lián)，不但對(duì)仗工整，且寓意極佳。

有民間戲謔的，如：“有個(gè)酒漢酒癮特大，一日不喝也覺難熬，不幾年便把家產(chǎn)‘喝’得凈光。只得去討飯。一天深夜，癮癖大作，便去鄰家敲門。鄰人不肯啟栓，先在門里問話。他們門里門外一問一答，形成了饒有趣味的添字俗語對(duì)句：

誰？

我。

何往？

特來。

老兄好，

小弟安。

幾時(shí)回府？

明日返舍。

去不敢屈留，

來定要叨擾。

灶下無燈無火，

廚中有酒有肴。

為客貪杯斷非君子，

做東惜酒亦是小人。

夜已深不可傳杯弄盞，

天未明正好行令猜拳。

咚咚咚當(dāng)當(dāng)當(dāng)三更三點(diǎn)，

來來來斟斟斟一口一杯。

瞧，這酒漢的無賴勁多可笑?！保?］P99

學(xué)生從這個(gè)故事中感受了俗中之雅，而其中正是對(duì)聯(lián)在生活中的妙用。

有名人立志的：“少年年紀(jì)雖小，可談吐不凡，很有抱負(fù)。他同學(xué)的爺爺何殿甲出了一上聯(lián)讓他對(duì)：‘不為列強(qiáng)之奴仆’，想了一下，對(duì)出了‘誓做中華之主人’的下聯(lián)。在天津讀中學(xué)時(shí)，有位同學(xué)要東渡日本留學(xué)，題贈(zèng)一聯(lián)：‘浮舟滄海，立馬昆侖。’全聯(lián)僅8個(gè)字，氣勢(shì)磅礴，語出非凡，字里行間表現(xiàn)出未來要干一番大事業(yè)的壯志豪情。”［2］P124這個(gè)對(duì)聯(lián)故事語言雖簡(jiǎn)約，但表現(xiàn)內(nèi)容卻很豐富，其弦外之音尤耐尋味。

有人物形象的：同樣是描繪笑口常開的彌勒佛，全國(guó)各地的寺廟的對(duì)聯(lián)又各不相同：“濟(jì)南千佛寺：‘笑到幾時(shí)方合口，坐來無日不開懷?！_封相國(guó)寺：‘大肚能容，容天下可容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！拇`巖寺：‘開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，與己何所不容。’”［2］P126這幾個(gè)對(duì)聯(lián)，既寫彌勒佛的外在形象，又寫出在笑什么，又為什么笑，以及大肚能容的品質(zhì)。學(xué)生聽到這幾副對(duì)聯(lián)，彌勒佛形象便宛若在眼前了。

這些對(duì)聯(lián)故事，有名人的，也有民間的；有嘲諷的，也有是笑話的；有廟宇的，也有書院的；有行業(yè)的，也有游戲的；有古代的，也有現(xiàn)代的。那妙趣橫生的情節(jié)，那或雅或俗對(duì)聯(lián)詞句，都深深地吸引了學(xué)生，這些都讓他們體味到，什么是有文化的生活。

3.借對(duì)聯(lián)故事，滲透有關(guān)對(duì)聯(lián)的知識(shí)。對(duì)聯(lián)的主要特點(diǎn)是：“第一，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等。第二，詞性相當(dāng)。第三，平仄相諧。古代漢語中，平聲以外的上、去入聲均為仄聲。這里有三層意思：首先，上下聯(lián)相同位置節(jié)奏點(diǎn)的字平仄要相反（其他位置的字可寬）；其次，上聯(lián)及下聯(lián)中節(jié)奏點(diǎn)上的字平仄要交替出現(xiàn)；其三，上聯(lián)末字要用仄聲，下聯(lián)末字要用平聲。如‘寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來’的七字聯(lián)中，其聲律為：仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。此上聯(lián)第二、四、六為仄平仄，下聯(lián)第二、四、六字則相反，上下聯(lián)中第二四六字的平仄均交替出現(xiàn)，上聯(lián)末字為仄聲，下聯(lián)末字為平聲。”［2］P3

實(shí)際上，古音分平、上、去、入四聲。普通話中沒有入聲，平聲分化為陰平和陽平，故有陰平、陽平、上聲和去聲四聲。陰平、陽平為今天的平聲，上聲、去聲化為今天的仄聲。

讓學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)，前兩項(xiàng)完全可以做到，而第三項(xiàng)則太難了，“漢語的音韻學(xué)，向稱為‘絕學(xué)’。對(duì)聯(lián)的聲律講究，不是高中學(xué)生輕易駕馭的”。［4］P238但我不想就此卻步，我大膽割舍，降低平仄的要求，只讓學(xué)生把握其主要的。另現(xiàn)在的對(duì)聯(lián)平仄要求有如下表述：平仄對(duì)仗有兩條，“一是上下聯(lián)對(duì)應(yīng)的字逐字、逐詞相對(duì)，但可以‘一三五不論，二四六分明’；二是上聯(lián)末字必須是仄聲，下聯(lián)末字必須是平聲，這第二點(diǎn)不能通融”。［5］P19也就是說，句中平仄可以通融，可以放寬，但“仄起平收”是必須堅(jiān)守的原則。據(jù)此，我對(duì)第三項(xiàng)要求中只讓學(xué)生做到“仄起平收”，也就是上聯(lián)最后一字為仄聲的三四聲，為起句；下聯(lián)最后一字為平聲的一二聲（大致以此要求，因?yàn)榈谝弧⒍暜?dāng)中，仍雜有不少的入聲字，要?dú)w到仄聲里去），為收句的基本要求。在這里，我又給學(xué)生介紹了正對(duì)、反對(duì)和串對(duì)的基本形式。

二、重在誦讀、積累，因?yàn)楹穹e才能薄發(fā)。

讓學(xué)生誦讀古代聲律啟蒙，進(jìn)一步加深對(duì)對(duì)聯(lián)的感性認(rèn)識(shí)。如：“云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)，晚照對(duì)晴空，來鴻對(duì)去燕，宿鳥對(duì)鳴蟲，三尺劍對(duì)六鈞弓，嶺北對(duì)江東，人間清暑殿，天上廣寒宮，兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅，兩鬢風(fēng)霜途次早行之客，一蓑煙雨溪邊晚釣之翁……”［6］P1“天對(duì)地，風(fēng)對(duì)風(fēng)，大陸對(duì)長(zhǎng)空。山花對(duì)海樹，赤日對(duì)蒼穹。雷隱隱，霧蒙蒙，日下對(duì)天中。風(fēng)高秋月白，雨霽晚霞紅?！保?］P53

課上課下，我也讓學(xué)生積累了不少的經(jīng)典名聯(lián)。如劉海粟的“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，鄭板橋的“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，李苦禪頌竹的“未出時(shí)便有節(jié)，及凌云處尚虛心”，蒲松齡借項(xiàng)羽勾踐以自勉的：“有事者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！辟濏炈抉R遷的：“剛直不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。”寫風(fēng)景的：“風(fēng)移竹影有聲畫，月瀉梅花無字詩。”有關(guān)于讀書做人的：“何必讀盡圣賢書，能全孝友便為實(shí)學(xué)?！薄白x圣賢書豈獨(dú)摘句尋章，須將踐履工夫盡所人道；處世間事何必市恩掠美，只要本分做去求個(gè)天知?！蓖ㄟ^誦讀與積累，學(xué)生的對(duì)聯(lián)知識(shí)儲(chǔ)備不斷增多，對(duì)于對(duì)聯(lián)知識(shí)就有了逐步的感知能力。

三、學(xué)以致用，注重實(shí)踐，內(nèi)化能力。

1.以老師為主，逐步推進(jìn)。在學(xué)生有一定的興趣和基本知識(shí)的積累的基礎(chǔ)上，我以現(xiàn)成的春聯(lián)為主，在課下選好上聯(lián)，讓學(xué)生課下對(duì)，再利用課前的幾分鐘時(shí)間，把學(xué)生的對(duì)聯(lián)用投影展示出來，與學(xué)生一起評(píng)點(diǎn)。如一上聯(lián)為：“一夜連雙歲”，一生以此聯(lián)想出了：“一拜樂兩親”，一生干脆以俗語入對(duì)：“四兩撥千斤”，可謂妙對(duì)。又一上聯(lián)：“春風(fēng)暖大地”，學(xué)生對(duì)為：“繁星點(diǎn)蒼穹”，“彩云飾晴空”，“冬雪兆豐年”。一生則湊成了四季聯(lián)：“夏雷震長(zhǎng)空”，“秋雨爽人間”，“冬雪映新年”。

我結(jié)合班級(jí)學(xué)生多有偏科的特點(diǎn)，出一上聯(lián)，希望通過對(duì)對(duì)聯(lián)來提醒學(xué)生，提高對(duì)弱科重視，下狠力氣補(bǔ)弱。我所出上聯(lián)為：“狠補(bǔ)弱科，再揚(yáng)強(qiáng)科，科科均衡共進(jìn)”，學(xué)生的下聯(lián)涉及各個(gè)方面。有學(xué)習(xí)方面的：“先抓重點(diǎn)，后顧難點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)并駕齊驅(qū)”，“精煉難題，廣涉易題，題題全面得分”，“猛抓數(shù)學(xué)，不忘文學(xué)，學(xué)學(xué)奮勇爭(zhēng)先”；有做人方面的：“重視大節(jié)，又觀小節(jié)，節(jié)節(jié)完美向前”，“先做小事，再做大事，事事竭盡全力”；有爭(zhēng)時(shí)間方面的：“力拼今日，后享明日，日日穩(wěn)步俱升”，“狂抓課堂，又爭(zhēng)食堂，堂堂分秒必爭(zhēng)”；有管理方面的“鞭策男生，鼓勵(lì)女生，生生努力向前”；有軍事方面的：“先打殘兵，再克強(qiáng)兵，兵兵全都不留”……

2.從以師為主的師生互動(dòng)，應(yīng)逐步過渡到以學(xué)生為主的生生互動(dòng)。我發(fā)動(dòng)學(xué)生自己搜集好的上聯(lián)，讓其他同學(xué)對(duì)。一生找一上聯(lián)：“船載石頭，石重船輕輕載重”，學(xué)生對(duì)曰：“竹生竹筍，筍新竹舊，舊生新”，“鞭繞利劍，劍剛鞭柔，柔克剛”，“德報(bào)怨仇，怨邪德正，正勝邪”，“水激山石，山靜水動(dòng)，動(dòng)激靜”。再如上聯(lián)為：“幾點(diǎn)梅花添逸興”，學(xué)生則直接以詩句和化用詩句：“誰家新燕啄春泥”，“哪處早鶯爭(zhēng)暖樹”。再一聯(lián)“三春花露釀美酒”，一愛好音樂的學(xué)生對(duì)以“五韻絲竹奏妙音”，而一關(guān)心環(huán)保的學(xué)生則對(duì)以“四季樹林吸廢塵”，而一愛好美食的同學(xué)對(duì)以“四喜丸子做佳肴”，此聯(lián)一出，同學(xué)們大笑，為他獨(dú)特的思路與幽默的風(fēng)格所吸引。而一生則對(duì)了一大串：“四面楚歌去戰(zhàn)心”，“五月天空迎夏光”，“六朝舊事隨流水”，“七巧仙女織彩云”，“八仙寶物顯神通”，“十載寒窗鋪前途”，“百家講壇創(chuàng)輝煌”，“千里之外飄花香”，“萬眾一心抗非典”。

我本來還擔(dān)心學(xué)生這些對(duì)聯(lián)會(huì)難以對(duì)出，沒想到學(xué)生對(duì)的超出我的預(yù)料。一位女生在周記中寫出了自己學(xué)對(duì)聯(lián)的切身體會(huì)：“我發(fā)現(xiàn)自己最近喜歡上了對(duì)聯(lián)，感覺挺有意思，以前我不敢對(duì)，總以為那是只有很深學(xué)問的人才可以對(duì)對(duì)聯(lián)的，對(duì)于平庸之輩的我來說，可算是高深莫測(cè)的事了?？勺罱野l(fā)現(xiàn)它并不是那么高深，老師給我們講了關(guān)于對(duì)聯(lián)的一些知識(shí)，我便嘗試著去對(duì)，沒想到還能對(duì)出個(gè)樣來，對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)不但提高了我對(duì)對(duì)聯(lián)的基本能力，而且還豐富了知識(shí)，開闊了視野，也激發(fā)了我語文學(xué)習(xí)的興趣?！睂W(xué)生的周記使我樹立了信心，更堅(jiān)定了我全面展開對(duì)聯(lián)教學(xué)并堅(jiān)持下去的決心。

高三級(jí)部要征集一些振奮人心的口號(hào)制成橫幅，有的同學(xué)用了四字排句，而王春萍同學(xué)則自成一聯(lián)：“激情揮汗三百日，瀟灑潑墨五月天?！币蚱涑錆M斗志與突顯自信，有幸入選，這說明對(duì)聯(lián)意識(shí)已經(jīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，把對(duì)聯(lián)當(dāng)成了生活中的一種表達(dá)形式，這是我盼望已久的。

四、班級(jí)管理因?yàn)閷?duì)聯(lián)的引入變得更加理性。

以前班級(jí)出現(xiàn)一些不良現(xiàn)象，自己往往很心急，不假思索地批評(píng)學(xué)生，往往傷到學(xué)生自尊，效果也不怎么好。

一天，班里一個(gè)愛看魔幻武俠小說的學(xué)生被我抓著“現(xiàn)行”，我突發(fā)奇想，何不借對(duì)聯(lián)來處理這件事。于是我在全班同學(xué)的注視之下在黑板上出了一下聯(lián)“看閑書誤己誤班誤家國(guó)”，在班內(nèi)征集上聯(lián)。很快，一學(xué)生針對(duì)我常在班內(nèi)給學(xué)生講《論語》、《老子》等的實(shí)際情況，寫出了上聯(lián)：“讀經(jīng)典論古論今論中外”，對(duì)仗工整，既從正面給該生指明了方向，又是對(duì)我在班內(nèi)倡議讀經(jīng)典的有力支持，且?guī)椭液芎玫亟逃诉@個(gè)學(xué)生，事后看閑書的同學(xué)下決心不再看閑書了，且主動(dòng)要求作為“閑書監(jiān)督員”，一直自律，堅(jiān)持得很好。

又一日，有四個(gè)男生上早操遲到，在語文課上，我隨口出了一上聯(lián)戲謔：“四個(gè)懶蟲睡大覺”，馬上有一學(xué)生對(duì)出：“一位‘老板’查早操”，又有一學(xué)生隨后對(duì)出：“一只老鷹抓小雞”，引得我和學(xué)生們的一陣大笑，還有一生則以詩句：“一行白鷺上青天”。這樣，我沒有一句直接批評(píng)的話，但遲到這個(gè)現(xiàn)象卻引起了同學(xué)們的注意。

沒有想到，對(duì)聯(lián)學(xué)習(xí)的嘗試，還帶來了我班級(jí)工作方式的轉(zhuǎn)變，也許就是對(duì)聯(lián)的出對(duì)，才讓我三思而后行，少了一些簡(jiǎn)單與粗暴的批評(píng)，多了一些含蓄沉穩(wěn)與耐心，這真是個(gè)意外的收獲。

在對(duì)聯(lián)教學(xué)中，學(xué)生養(yǎng)成了“搜聯(lián)―記聯(lián)―學(xué)聯(lián)―用聯(lián)―寫聯(lián)”的好習(xí)慣，師生關(guān)系更加融洽。學(xué)生們從對(duì)聯(lián)中汲取到了更多人生智慧，文學(xué)底蘊(yùn)不斷豐厚，文學(xué)素養(yǎng)不斷提高。對(duì)聯(lián)，是語文教學(xué)重要而獨(dú)特的寶貴資源，我們應(yīng)該以新的視角全面觀照它，鑒賞它，傳承它，光大它，使對(duì)聯(lián)在現(xiàn)代語文教學(xué)中受到更合理的重視，并占據(jù)一席之地。

參考文獻(xiàn)：

［1］巴城.中國(guó)對(duì)聯(lián)故事總集（卷一）.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2002.

［2］巴城.中國(guó)對(duì)聯(lián)故事總集（卷四）.呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2002.

［3］朱恪超，李文朗，梁紅，張豪.中國(guó)對(duì)聯(lián)庫.鄭州：中州古籍出版社，2000.

［4］薛金星.語文知識(shí)手冊(cè)（高中）.北京：北京出版社出版集團(tuán)，2005.

篇8

就北京地區(qū)來說，從臘月初八家家戶戶要泡臘八醋（蒜），就開始有了“年味”。民謠講：“老太太別心煩，過了臘八就是年。臘八粥，喝幾天？哩哩啦啦二十三……”，臘月二十三又稱“小年”。有一首歌謠唱道：“糖瓜祭灶，新年來到，丫頭要花，小子要炮……”。從這一天開始，北京人更加忙活了，要祭灶，掃房子，蒸饅頭，置辦年貨，貼“福”字，貼年畫，剪窗花，貼對(duì)聯(lián)。貼門神，貼掛錢，一直忙活到除夕，開始過大年。

北京人總是把“福”倒著貼在門里、衣柜、水缸上，寓意著福到了。貼春聯(lián)也有許多講究，一般百姓家貼紅色春聯(lián)，門楣上貼“橫批”，內(nèi)廷、王公府第，一律用白宣紙鑲紅邊；守制者（有父、母喪者）則要用藍(lán)紙；廟宇用黃紙。春聯(lián)最早始于五代時(shí)的后蜀。據(jù)說當(dāng)年蜀太子在本宮門上提寫“天垂余慶、地接長(zhǎng)春。”八個(gè)大字，這就是中國(guó)最早的一副春聯(lián)。北京人在屋內(nèi)廷貼上“抬頭見喜”，屋外貼上“出門見喜”，院內(nèi)貼“全院生輝”等春條。

過去大多數(shù)老北京人家都供有佛龕或神像，到了年三十最講究的要擺上九堂大供；有成堂的蜜供，成堂的套餅、花糕的面鮮，成堂的水果、成堂的干果、花糕大小八件，年糕年飯，素餃子（或蒸食），素炒菜（或炸食）。家境不好的也要擺三堂或五堂供品。北京人過年講得就是吃喝玩樂，以吃為主。這些供品實(shí)際上也是為人準(zhǔn)備的。

北京人除夕晚上的年夜飯（又稱團(tuán)圓飯）是必不可少的，也是全年最豐盛的一次晚餐。除夕的年嬉飯要葷素一起上。有冷葷、大件和清口菜。冷葷有冷燉豬、羊肉、冷燉雞、鴨。大件有：紅燒肉、扣肉、米粉肉、紅白丸子，四喜丸子。清口菜一般都是豆腐、青菜、羅十、咸菜佛手等。主食多以葷素睡覺為主。

北京人除夕和正月初一都要吃餃子，取其“更歲交子之義“。還總是把餃子包成元寶形，在餃子中放進(jìn)糖、銅錢、花生、棗、栗子等。如吃到糖的，意味著日后生活甜蜜；吃到銅錢意味著有錢花；吃到花生意味著長(zhǎng)壽，因花生又名長(zhǎng)生果，吃到棗和栗子的意味著早立子……

篇9

關(guān)鍵詞：高密；撲灰年畫；工藝

中圖分類號(hào)：J229 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）18-0146-01

高密撲灰年畫是世界獨(dú)特的畫種，被譽(yù)為“世界一絕”，在畫壇上被稱為“民間寫意畫”。制作高密撲灰年畫的藝人打好腹稿以后，用柳木炭條起線稿，再用畫紙?jiān)诰€稿上撲抹復(fù)印，一稿可撲數(shù)張，因有這一招，便又“撲灰”之名。撲灰起稿之后，再加手繪，經(jīng)“大涮狂涂”、“細(xì)心巧畫”，“描子勾拉”、“粉臉”、“涮手”、“賦彩”、“開眉眼”、“勾線”、“涮花”、“磕鹽菜花”、“描金”、“涂明油”一整套工序，才能畫出一張漂亮的畫來。

一、撲灰年畫

（一）起源的觀點(diǎn)

撲灰年畫相傳起源于明朝初年，在發(fā)展過程中曾受天津楊柳青、濰坊楊家埠及青島平度年華的影響。距今已有500余年的歷史。它的創(chuàng)始者，據(jù)傳是高密北鄉(xiāng)公婆廟村的王姓人家，他的名字已無資料可查，只能憑借民間的一些傳聞，來推知他的情況。最初，他們?yōu)榱松?jì)，便臨摹一些文人畫及廟宇壁畫拿到市場(chǎng)上去賣，慢慢地，他們便以文人畫及廟宇壁畫為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行了借鑒、創(chuàng)新，從而產(chǎn)生了最里的撲灰年畫。初期的撲灰年畫大都是以神象、墨屏花卉為主。到明代中葉，"墨屏花卉"已銷行于市從清代乾隆到咸豐年間（1736--1860）是高密撲灰年畫發(fā)展的成熟期。乾隆十五年，公婆廟王氏開收徒之先河，收本村張氏的四個(gè)兒子為徒學(xué)畫(據(jù)公婆張氏家譜 記載)。后因生活所迫，張氏四弟便仿學(xué)師傅，作墨屏花卉畫于街市變賣，以補(bǔ)農(nóng)田歉收的不足。這樣作的結(jié)果，大大體現(xiàn)了撲灰年畫的商品性質(zhì)，擴(kuò)大了它的行銷范圍及其在人們中間的影響，從而促進(jìn)了高密民間年畫的興起與傳播。到乾隆末期，三人藝滿歸里，公開辦作坊，收徒弟，以比師傅更大的派開起了畫店。

（二）撲灰年畫的工藝特點(diǎn)

早期的撲灰年畫以水墨為主，從清代道光年間逐步發(fā)展為以色代墨，并趨向艷麗。起初撲灰年畫的題材是灶王、財(cái)神。后來，逐漸轉(zhuǎn)到用于布置美化房間的各種年畫。內(nèi)容也大多圍繞中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。對(duì)中老年，大多是福壽有余、孝道為先之類。表現(xiàn)福壽有余的年畫，畫面上有手拄龍頭拐杖、手捧大壽桃、腳踏祥云或騎仙鹿的老壽星，并有古松、仙鶴相襯，兩邊配以對(duì)聯(lián)：壽比南山松不老，福如東海水長(zhǎng)流。表現(xiàn)孝道的年畫比較有代表性的是“二十四孝圖”，曾在高密民間風(fēng)靡一時(shí)?！八⑺⑺ⅲ涣镌曰?。大筆狂涂，描子勾拉。細(xì)心粉臉，眉眼巧畫。待要好看，咸菜磕花。”這首順口溜，既說明了高密撲灰年畫的風(fēng)格特點(diǎn)，也道出了它的制作手段。"刷刷刷"自然是指撲灰年畫創(chuàng)作的速度。民間畫師為了追求效率，也為了銷售的需要，在作畫時(shí)恣意揮灑、不加雕琢的風(fēng)格就表現(xiàn)出來了。“大筆狂涂，描子勾拉”是指撲灰年畫的筆法?！按蠊P狂涂”是“意”的體現(xiàn)，“描子勾拉”是“工”的寫照。

（三）制作流程

1、燒炭條2、起稿3、畫灰4、打殼子5、撲灰6、落墨（也叫勾線）7、掃灰8、粉臉、粉手9、開臉10、熏臉11、涮臉、涮手12立眼13、烏眼14、開眉眼15、點(diǎn)嘴16、絲頭發(fā)、耙頭發(fā)17、上色18、涮道（染道）19、涮花、點(diǎn)葉撇草20、描粉21、畫金22、磕花23、罩明油24、耙胡須、絲胡須25、刷邊、裁邊26、提款成畫。

二、撲灰年畫的傳承保護(hù)形式

（一）撲灰年畫的傳承保護(hù)目前主要存在兩種形式

即社會(huì)性傳承保護(hù)與家族式傳承保護(hù)。社會(huì)性傳承保護(hù)主要通過以高密市委、市政府為主體的各級(jí)政府職能部門聯(lián)合進(jìn)行，與各高等院校的撲灰年畫課題研究性傳承同步進(jìn)行。家族式傳承保護(hù)主要采用原生態(tài)生產(chǎn)性傳承，并通過傳承人趨于自身利益的自覺保護(hù)意識(shí)在傳承過程中的延伸來完成。

（二）撲灰年畫存在的問題和現(xiàn)狀

自清王朝末年，即光緒年間開始，就已經(jīng)無可奈何地進(jìn)入"更年期"，出現(xiàn)衰老的征兆了。二十世紀(jì)初雖有一度知名度興盛，但那只是印刷銷售上的繁榮，而在題材內(nèi)容，藝術(shù)特點(diǎn)上卻是陳陳相因失去了創(chuàng)新和活力。時(shí)至今日，撲灰年畫技藝在高密地區(qū)的傳承已是后繼無人。作為一個(gè)獨(dú)特的年畫品種，反映了社會(huì)文化和風(fēng)土人情，保存了中國(guó)民間繪畫的傳統(tǒng)技能，有必要對(duì)之進(jìn)行搶救和挖掘。

參考文獻(xiàn)：

篇10

大禹陵本身是一座規(guī)模宏大的古典風(fēng)格建筑群，占地達(dá)40多畝，景區(qū)由禹陵、禹廟、禹祠三大部分組成。禹陵面臨禹池，前有石構(gòu)牌坊，過百米甬道，有“大禹陵”碑亭，字體敦厚雋永，為明嘉靖年間紹興知府南大吉楷書并勒石，豪放而雄渾，有頂天立地之氣概。漆以朱紅，耀眼奪目。碑前的兩棵百年盤槐，夏天碧綠蔥蘢，冬則虬枝如鐵。禹廟在禹陵的東北面，坐北朝南，是一處宮殿式建筑，始建于南朝梁初，歷代屢建屢毀?，F(xiàn)在看到的大殿建筑系1934年重建，其他部分大多是清代重建，保留明代建筑規(guī)模和清代建筑風(fēng)格。禹祠是夏王朝第六代君王少康封其庶子無余赴此守護(hù)大禹陵時(shí)創(chuàng)建，是定居在禹陵的姒姓宗族祭祀、供奉大禹的宗祠。禹祠內(nèi)陳列著《大禹治水》、《稽功封賞》磚雕，大禹塑像等，眾多的遺跡照片和《姒氏世譜》及記載歷代祭禹情況的《祀禹錄》。

其中軸線建筑自南而北依次為：照壁、岣嶁碑亭、午門、拜廳、大殿，建筑依山勢(shì)而逐漸升高。大殿為重檐歇山造，巍然聳立，殿背龍吻鴟尾直刺云天，背面“地平天成”四字為清康熙題跋。殿內(nèi)有大禹塑像高5.8米，殿前左右兩廡分設(shè)東漢太守馬臻、明代知府湯紹恩治水功績(jī)展覽，雍容大度，光彩照人。像前楹柱上書“江淮河漢思明德，精一危微見道心”的對(duì)聯(lián)。大殿之東小丘上有“窆石”，石上有漢唐以來的眾多銘文。

經(jīng)歷各個(gè)朝代的整修擴(kuò)建，大禹陵至今已成為江南地區(qū)著名的風(fēng)景名勝之地，會(huì)稽山麓茂密的樹林，沿陵道進(jìn)入即可見一片規(guī)模宏大的古建筑群依山而立，氣勢(shì)非凡，顯示出一派帝王陵園所特有的氣概。抬眼即見牌坊上“大禹陵”三個(gè)蒼勁大字，道邊亭柱上及牌坊門樓到處都可見歷代的名人題詞，石刻墨跡似乎還散發(fā)著悠悠的沉思。走在青石板鋪就的神道，兩旁陳列著12對(duì)神獸，過禹貢橋、青石欞星門，拾級(jí)而上，便到達(dá)“大禹陵”碑亭，兩旁翠柏蔥郁，著由整塊石頭雕塑的熊、野豬、三足鱉、九尾狐、應(yīng)龍等石刻神獸形態(tài)各異的分列神道兩側(cè)，守衛(wèi)著陵園，也迎來送往著拜偈的游客。

大禹陵就是古代治水英雄大禹的葬地，夏禹是上古時(shí)代一位偉大的治水英雄，是中國(guó)第一個(gè)王朝，夏朝的開國(guó)之君，被后人尊為“立國(guó)之祖”。 紹興還是大禹那時(shí)活動(dòng)的主要場(chǎng)所之一，至今還留有一些遺跡可尋?！按笥碇嗡?，三過家門而不入”，諸如此類的傳說故事至今還激勵(lì)著人們，歷朝各代的子民為了紀(jì)念他修建了大禹廟，禹祠，牌坊，眾多的雕塑，碑帖頌揚(yáng)了大禹精神及其豐功偉績(jī)。大禹陵已成為歷代皇帝或委派的大臣瞻仰祭拜的重要場(chǎng)所。陵區(qū)內(nèi)所有設(shè)立的宗廟殿宇都圍繞著大禹的功績(jī)，后人為了紀(jì)念大禹而留下寶貴的物質(zhì)遺跡，整個(gè)景區(qū)黯然是一座龐大的紀(jì)念館，透著遠(yuǎn)古的幽思，無不對(duì)大禹的精神所感染。

進(jìn)入陵園，午門前有岣嶁亭，高近4米，刻77字，內(nèi)容為歌頌大禹治水之功，字體奇古，碑文傳為夏禹治水時(shí)所刻 。廟東側(cè)有石亭，中設(shè)略呈圓椎狀的石一塊。石高2米，頂端有圓孔，傳為禹下葬時(shí)所用。石上刻有古隸，又有宋元題刻。廟周群山逶迤，蒼翠繞合，廟宇高瓦飛檐，紅墻四圍，氣象莊嚴(yán)。

走在陵園的每個(gè)地方隨處都可見到為紀(jì)念大禹而設(shè)立的各種石刻畫像，其莊嚴(yán)宏偉不得不對(duì)大禹肅然起敬，為歷史上有這樣的一位民族英雄而敬仰。大禹在紹興的治水經(jīng)過大致的展示在游客眼前。禹廟是歷史上最悠久的祭祀、供奉大禹的廟宇，據(jù)說始建于禹的兒子啟。整個(gè)廟宇順山勢(shì)而逐步升高，房舍高低錯(cuò)落有致，雄偉而壯觀，預(yù)示著民眾對(duì)大禹的敬仰。殿宇內(nèi)的斗拱，梁柱上的繪畫質(zhì)樸而自然，構(gòu)圖精細(xì)，人物場(chǎng)景清晰，從照壁，拜廳，大殿依次進(jìn)入，映入眼簾的都是大禹在各階段的事跡，大致可了解治水的艱難歷程。

大禹治水是一項(xiàng)創(chuàng)舉，原來以堵治水的方式無法解決水患，更加助長(zhǎng)了洪水的毀壞力，使生命財(cái)產(chǎn)蒙受更大的損失，大禹遍察民情，結(jié)合地理特點(diǎn)，觀察洪水走向，制定了以改堵為疏的方法，終于治水成功，解決了歷年來的水患難題。“大禹治水，八年于外，三過家門而不入”，神州大地遍布了大禹治水的足跡，“禹東巡狩至于會(huì)稽而崩”，安葬在會(huì)稽山麓，就是現(xiàn)在的大禹陵。經(jīng)過數(shù)千年的修繕整補(bǔ)，現(xiàn)在的陵園更加恢弘雄壯，一派莊嚴(yán)肅穆，帝王及歷代名人的題詞頌揚(yáng)更是使景區(qū)具有了文化的底蘊(yùn)。

沿著蜿蜒的山道逐級(jí)登山，周圍樹木蔥郁，濃密的森林覆蓋整個(gè)山體，抬眼望去山頂大禹的銅像屹立于山巔，鎮(zhèn)守著一方的平安。在走近銅像邊緣，油然而生一股敬意，為這位偉人的歷史功績(jī)感到中華民族的力量。大禹銅像高21米，手持木梠，腳踏巨舟，雄偉的身軀屹立在石帆山頂，一幅躬身勞作的形象。銅像坐南朝北，深邃的目光俯視著中華大地，還象當(dāng)年那樣巡視著這片熱土，心系民眾的疾苦。站在山頂，極目眺望，群山連綿，綠浪翻騰，山下陵園景區(qū)殿宇房舍依山錯(cuò)落有序，碧綠的河水環(huán)繞，更顯澄明清澈，極盡幽思之感。