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1.2當(dāng)今社會對人才的要求

在高速發(fā)展的當(dāng)下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責(zé)任感。在競爭激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認(rèn)可。因此對醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊(yùn)和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此，人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。

1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求

醫(yī)學(xué)研究是一門自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強(qiáng)人文教育。

2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑

2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置

首先，醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生認(rèn)識到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，同時還是人性教育，要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式，在教育過程中樹立正確人生觀、價值觀。

2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)

師資隊伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開展的關(guān)鍵，醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊伍。從事過人文教育研究的臨床教師，才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會，從而使其在實(shí)際教學(xué)中能更好的與國際接軌。

2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造濃厚的人文教育氣氛

校園文化對學(xué)生的素質(zhì)和知識的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素。可以通過舉辦各類公益活動，提高學(xué)生的品位和熱情，使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識，提高自身素質(zhì)；另外，開設(shè)各種人文系列講座來提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對擴(kuò)大視野有重要的意義。

3結(jié)束語

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現(xiàn)階段，仍有部分初中語文教師沒有意識到人文教育對于學(xué)生的重大意義，導(dǎo)致在教學(xué)環(huán)節(jié)中缺少了人文教育;大部分初中語文教師在教學(xué)活動中只是簡單地講解課文，沒有深入挖掘課文背后蘊(yùn)藏的人文精神和內(nèi)涵進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行教育;初中語文教學(xué)大綱中也沒有明確提出對學(xué)生進(jìn)行人文教育的教學(xué)目的，致使學(xué)校和老師都忽略對學(xué)生進(jìn)行人文教育。

二、語文教育如何體現(xiàn)出人文教育

1．深度發(fā)掘教學(xué)內(nèi)容

初中語文是語文教育的基礎(chǔ)起步階段，其教材內(nèi)容十分豐富，涉獵范圍也很廣闊。從現(xiàn)代詩詞到古體詩詞，從散文到文言文，從中國名著到外國名著一應(yīng)俱全。初中語文教材均是中外古今各位名師大家的作品，其意義與內(nèi)涵都極為豐富。這就需要教師進(jìn)行深入發(fā)掘?qū)⑵渲刑N(yùn)藏的人文教育題材進(jìn)行剖析，對學(xué)生進(jìn)行人文教育。例如，在《沁園春•雪》這一課的教學(xué)過程中，教師不僅要為學(xué)生分析其內(nèi)容，更要深入挖掘?qū)懽鞅尘芭c作者心理情感等?！肚邎@春•雪》是在全面抗日之前寫下，其中不僅描繪了祖國的壯麗河山，更是贊頌了當(dāng)時的各路革命英雄。表現(xiàn)了對祖國河山的熱愛以及對抗日的堅定決心。教師通過深入挖掘這些內(nèi)容，可以熱愛祖國堅決抗日的偉大品質(zhì)展現(xiàn)到學(xué)生面前，給學(xué)生樹立一個積極的榜樣。

2．加強(qiáng)與學(xué)生溝通促進(jìn)人文教育

人文教育是多樣全面的，并不是僅限于提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。從廣義層面來講，人文教育包括了道德審美心理交際等方面。作為初中語文教師，應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生進(jìn)行溝通交流以促進(jìn)人文教育。多與學(xué)生溝通，可以三個方面入手。首先，在學(xué)習(xí)上教師應(yīng)當(dāng)多與學(xué)生溝通。語文是一門理解記憶性的學(xué)科，與數(shù)理化等有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓胶屯评淼目颇坑胁町?。多與學(xué)生進(jìn)行溝通，交流教學(xué)過程的不足與學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，雙方進(jìn)行意見互換。這樣教師可以了解學(xué)生的難點(diǎn)在什么地方并加以改進(jìn)，學(xué)生也可以明白老師重點(diǎn)想講什么并著重掌握。其次，在生活方面，教師也應(yīng)當(dāng)與學(xué)生交流，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，掌握學(xué)生的心理變化。及時對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和解惑，幫助學(xué)生解決在道德觀念上的一些問題，促使學(xué)生心理向積極健康的方向發(fā)展。最后，教師要和學(xué)生做朋友。教師雖然貴為師長，是學(xué)生的長輩，但對于初中學(xué)生而言，長輩帶來的只有壓力。教師自身先放下教師的身份，真心實(shí)意地和學(xué)生打成一片成為朋友，用自身的言行來影響感染學(xué)生，發(fā)揮自己作為教師的榜樣作用，才能為學(xué)生樹立正確的道德價值觀念以及審美情趣等。

3．在語文測評中引入人文教育

現(xiàn)今語文評測依然受到應(yīng)試教育影響。大部分初中語文單以一個數(shù)字將學(xué)生分成了三六九等，這對于學(xué)生的人文教育是極不利的。語文教學(xué)評測應(yīng)當(dāng)引入人文精神，使人文教育透過語文評測得以體現(xiàn)。具體來說，首先，應(yīng)該改變語文評測的模式，取消按照考試分?jǐn)?shù)來劃定學(xué)生優(yōu)良的規(guī)則，改用更加有人文精神的模式。其次，擴(kuò)大語文評測的范圍，將學(xué)生的課堂表現(xiàn)、道德素養(yǎng)水平以及平時和學(xué)生溝通交流的結(jié)果等均納入語文評測的范圍。通過這種綜合考量，才能真實(shí)體現(xiàn)出人文教育。最后，引入互評機(jī)制。最了解學(xué)生的還是學(xué)生，學(xué)生通過相互評測，不僅可以發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，還可以發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，這對于學(xué)生成長和人文教育都具有重大意義。例如，初中語文教師讓學(xué)生互評試卷，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生互評都是按照標(biāo)準(zhǔn)答案來進(jìn)行對錯區(qū)分的，不存在酌情給分的情況。雖然從語文角度來說嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)答案區(qū)分對錯不太合理，但從學(xué)生的角度來說，其能夠按照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行對錯區(qū)分，沒有加入私人因素，說明學(xué)生之間的評測是很客觀公正的。

三、結(jié)束語

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一、當(dāng)前醫(yī)學(xué)生人文教育存在的問題

(一)學(xué)校對學(xué)生人文教育不夠重視。人文教育的基本意義不是為了傳授任何特定職業(yè)所需要的知識，而是為具備一切職業(yè)所需要的能力打基礎(chǔ)。而在當(dāng)前醫(yī)學(xué)教學(xué)過程中，大多教師認(rèn)為醫(yī)學(xué)教育應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生醫(yī)學(xué)技能為主，將人文教育放置于邊緣化的地位。醫(yī)學(xué)類院校對學(xué)生的教育嚴(yán)重傾斜向職業(yè)教育，忽視了人文教育。許多醫(yī)學(xué)院，大量開設(shè)專業(yè)課程，而將人文教育科目設(shè)為選修課程，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只重視專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視了人文科目的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏正確的人生觀和價值觀以及人文精神逐漸缺失。未來走入社會工作，對患者缺乏責(zé)任心、耐心和愛心，不能很好的和患者及其家屬溝通，影響醫(yī)療活動進(jìn)行。(二)師資力量薄弱。教師的言行直接影響著學(xué)生，然而大多醫(yī)學(xué)類院校并沒有開設(shè)人文社科課程，其主要原因是人文社科課程要求師資力量必須是兼具人文科學(xué)與醫(yī)學(xué)背景的復(fù)合型人才。然而結(jié)合我國教育現(xiàn)狀來看，醫(yī)學(xué)院的師資力量并不能兼具兩者，都是側(cè)重于各個專業(yè)。對于兩者專業(yè)教學(xué)，教師沒有將醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文教育進(jìn)行很好的結(jié)合。導(dǎo)致學(xué)生只注重了技能學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)人文社科時，沒有打好踏實(shí)的基礎(chǔ)，不能切實(shí)提高他們的人文素養(yǎng)，不利于學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)發(fā)展。(三)教學(xué)方法陳舊單一。人文類科目所涵蓋的知識面較寬泛，需要教師靈活運(yùn)用各種教學(xué)形式和方法，并與學(xué)生進(jìn)行較好的互動和溝通。但是，我國教育目前的現(xiàn)狀仍然是灌輸式教學(xué)，老師只是一味的給學(xué)生講內(nèi)容，并不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，同時也不利于學(xué)生通過人文教育獲得思考、表達(dá)自己、更好的與人溝通這些隱形的能力。傳統(tǒng)的教學(xué)方法也不利于大學(xué)生形成這樣的能力，只有真正的使學(xué)生成為課堂的主體，才能培養(yǎng)出擁有創(chuàng)造力、解決問題的能力、決策力的人才。(四)學(xué)生主觀認(rèn)識有偏差。大部分學(xué)生認(rèn)為人文教育不是本學(xué)科主題，有些學(xué)生認(rèn)為人文教育是個人休養(yǎng)，不應(yīng)該納入教學(xué)，有些學(xué)生甚至認(rèn)為是副課，是耽誤正課時間。將人文教育主觀上看成一種負(fù)擔(dān)，因而導(dǎo)致人文教育不被重視的局面。

二、醫(yī)學(xué)生人文教育發(fā)展的對策

(一)學(xué)校應(yīng)重視人文教育。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育能夠發(fā)展的前提是學(xué)校、教師以及學(xué)生都能重視它。在專業(yè)的師資力量相對薄弱的情況下，學(xué)校應(yīng)倡導(dǎo)輔導(dǎo)員或班主任開展人文教育科目相關(guān)的主題班會、研討會，結(jié)合醫(yī)學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)與人文課程之間的聯(lián)系，開展學(xué)生校園活動、專業(yè)研討、案例討論、社會實(shí)踐活動、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目。把研討班會作為人文教育的核心教學(xué)手段，在專業(yè)教師、班主任的指導(dǎo)下，它能讓學(xué)生學(xué)到用批判的眼光閱讀、分析數(shù)據(jù)、清晰的表達(dá)自己。擁有了這些分析、解決問題的能力，學(xué)生才能在以后工作中更好的與患者溝通，做個德才兼?zhèn)涞暮冕t(yī)生。另外，學(xué)校應(yīng)將人文教育科目納入學(xué)生主修課程，多開設(shè)一些人文課程，讓教師提供學(xué)生所需，而學(xué)生則選取他們喜歡的。(二)教師應(yīng)加強(qiáng)自身醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)。醫(yī)學(xué)院教師都具有豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是他們往往會忽視自身的人文素質(zhì)培養(yǎng)，這也是導(dǎo)致醫(yī)學(xué)專業(yè)教師不能很好的將專業(yè)知識與人文教育相結(jié)合的原因。學(xué)校應(yīng)該增加對青年教師進(jìn)行人文方面的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，多給教師提供去人文社科類院校進(jìn)行溝通交流的機(jī)會。只有這樣，專業(yè)教師的人文素養(yǎng)才能得到提高，就可以把人文教育和專業(yè)科目較好的融會貫通，并在教學(xué)中言傳身教給學(xué)生。(三)采用形式多樣的教學(xué)方法。傳統(tǒng)的教育方法不僅不利于學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，也不利于真正的在高校發(fā)展人文教育。教師在進(jìn)行人文科目教學(xué)或開展主題班會的過程中，應(yīng)多進(jìn)行師生交流、學(xué)生與學(xué)生的交流，了解學(xué)生基本素質(zhì)情況，還可以開展形式多樣的教學(xué)方法，如情境教學(xué)法、模擬教學(xué)法、身份對換法，讓學(xué)生模擬醫(yī)院治療場景，深入醫(yī)患角色，并采用身份互換即學(xué)生扮演患者，讓學(xué)生感受和理解患者在接受治療過程中的心理，進(jìn)而才能感受患者的不易，有利于在以后的行醫(yī)過程中采取友善的態(tài)度面對患者。(四)鼓勵學(xué)生深入基層學(xué)習(xí)。除了課堂學(xué)習(xí)外，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生深入基層學(xué)習(xí)，了解醫(yī)療現(xiàn)狀以及病患需求，在實(shí)踐中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生具備良好的執(zhí)業(yè)操守和人文素質(zhì)［2］。在學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生不僅能鞏固自身的專業(yè)知識，同時還能更加深入的了解病患，這個過程是鍛煉學(xué)生人文素質(zhì)的好機(jī)會。只有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)才能真正喚醒學(xué)生的人文精神和責(zé)任意識，激發(fā)學(xué)生提高自身醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的自覺性。

三、結(jié)語

廣大醫(yī)學(xué)院校應(yīng)注重本校學(xué)生的人文教育，要以培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才和高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才為教學(xué)目標(biāo)，不斷深化改革教學(xué)體制。教師和學(xué)生在教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中不斷努力，教師應(yīng)不斷提高自身的人文素質(zhì)并采取符合學(xué)生心理特點(diǎn)的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生做一個德才兼?zhèn)涞娜?。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，在提高專業(yè)技能和知識的同時，要著重培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，提高與患者溝通的能力、解決問題的能力、能夠用易懂的語言清晰的表達(dá)自己，做到設(shè)身處地的為病患考慮，在以后的實(shí)踐工作中，對患者能夠做到盡職盡責(zé)，熱情和友善。

作者:李冰 單位:西安醫(yī)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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醫(yī)學(xué)人文是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的重要主題，醫(yī)學(xué)人文的臨床應(yīng)用主要表現(xiàn)為增進(jìn)人的身心健康、減輕人的疾病痛苦、提升人的生命質(zhì)量。而這一切不僅需要醫(yī)學(xué)人文教育的強(qiáng)力支撐，更是與醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、認(rèn)識、激勵、文化、享用等功能緊密相關(guān)。

1.1醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展功能是指醫(yī)學(xué)人文教育在促進(jìn)個體人生逐漸完善和實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展方面所具有的效用。醫(yī)學(xué)人文教育是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行的旨在提高其人文素養(yǎng)和人文品性的教育，這是從宏觀維度對醫(yī)學(xué)人文教育的注解說明。實(shí)際上，醫(yī)學(xué)人文教育還是一種傾向于人的本性的教育，是對作為受教育者的人的內(nèi)在精神世界的熏陶和能力的培養(yǎng)，使其達(dá)到完善人格并實(shí)現(xiàn)人生價值的自我升華。對于醫(yī)學(xué)生而言，要參與到醫(yī)療實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)生活中去，就必須具備醫(yī)療實(shí)踐活動所要求的基本知識、基本技能、執(zhí)業(yè)方式以及高尚的人格和各種先進(jìn)的醫(yī)學(xué)理念等。醫(yī)學(xué)人文教育恰恰在傳授給醫(yī)學(xué)生人文知識的同時，還能在更廣范圍和更高層面上全面提升醫(yī)學(xué)生的整體素質(zhì)。這是因?yàn)椋t(yī)學(xué)人文教育不僅能夠幫助醫(yī)學(xué)生內(nèi)化現(xiàn)代醫(yī)學(xué)價值觀念體系和醫(yī)學(xué)中的各種規(guī)范體系，而且還能夠幫助醫(yī)學(xué)生完善自我觀念，能正確認(rèn)識和協(xié)調(diào)發(fā)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動中的各種社會關(guān)系，從而在自覺遵循社會結(jié)構(gòu)中為其設(shè)定的各種行為規(guī)范的實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧和人生完善，這也是醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展功能的最終體現(xiàn)。

1.2醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能是指醫(yī)學(xué)人文教育不僅能通過自身特有的概念和范疇反映當(dāng)下醫(yī)學(xué)中的人文現(xiàn)象、人文屬性和人文活動，還具有對當(dāng)下醫(yī)學(xué)的設(shè)想以及醫(yī)學(xué)未來的認(rèn)識，體現(xiàn)出極強(qiáng)的預(yù)見性。因此，沒有醫(yī)學(xué)人文教育，醫(yī)學(xué)生既不可能對諸如醫(yī)學(xué)與社會為什么需要醫(yī)學(xué)人文、為什么要提倡和堅守醫(yī)學(xué)人文、提倡和堅守什么樣的醫(yī)學(xué)人文之類的問題進(jìn)行充分的認(rèn)識和把握，更不可能實(shí)現(xiàn)對諸如醫(yī)學(xué)人文觀念、醫(yī)學(xué)人文價值、醫(yī)學(xué)人文教育意義等問題的全面理解和深刻領(lǐng)會。“就醫(yī)學(xué)而言，若醫(yī)生忽視病人的價值、不探求生命的意義和醫(yī)學(xué)的目的，那就不是真正的醫(yī)學(xué)?！倍t(yī)學(xué)人文作為一種精神性存在則是涌動在醫(yī)學(xué)目的、性質(zhì)、價值和境界等范疇之中的血脈，是貫通其間并發(fā)揮靈魂作用的精神內(nèi)核。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識功能，不僅是要澄明當(dāng)下的醫(yī)學(xué)本質(zhì)、醫(yī)學(xué)目的以及醫(yī)學(xué)的價值，還要為醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員的實(shí)踐活動提供明確的行為指南。

1.3醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能醫(yī)學(xué)人文教育的文化功能指的是醫(yī)學(xué)人文教育不僅能有效傳承人類現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文知識，還能有效實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)人文知識的不斷創(chuàng)新與發(fā)展。醫(yī)學(xué)人文知識是人類在長期的醫(yī)療實(shí)踐活動中所創(chuàng)造和積累的寶貴精神財富，是無數(shù)醫(yī)學(xué)人在為醫(yī)學(xué)事業(yè)而孜孜不倦的奉獻(xiàn)中所留下的智慧和經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。因此，從醫(yī)學(xué)人文知識的產(chǎn)生來看，醫(yī)學(xué)人文知識對醫(yī)學(xué)生而言無疑是一種客觀的間接性存在，這就決定了醫(yī)學(xué)人文知識既不可能在醫(yī)學(xué)生的自身實(shí)踐中自發(fā)地產(chǎn)生出來，更不可能通過生物遺傳的方式實(shí)現(xiàn)自身的延續(xù)，而只能是在對醫(yī)學(xué)生有目的、有計劃、有組織的教育培養(yǎng)中實(shí)現(xiàn)其傳承和發(fā)展。此外，教育在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的同時還孕育著對現(xiàn)實(shí)的超越，《學(xué)會生存》指出現(xiàn)代教育的使命是“在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人?！边@就決定了教育的任何組成部分包括醫(yī)學(xué)人文教育必然具有超越的本性。醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中對既有醫(yī)學(xué)人文知識進(jìn)行的批判、篩選、建構(gòu)、交流、融合，無疑既是醫(yī)學(xué)人文教育超越本性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，也是一種醫(yī)學(xué)人文知識再創(chuàng)造與不斷更新的過程。

1.4醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能所謂醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能，指的是醫(yī)學(xué)人文教育能使醫(yī)學(xué)生個體實(shí)現(xiàn)其某種需要，并在實(shí)現(xiàn)這種需要的過程中體驗(yàn)到快樂、滿足和幸福，進(jìn)而獲得一種精神上的愉悅與享受。通過醫(yī)學(xué)人文教育形成了個體的一定的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，這種凝聚于個體自身的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，一方面具有它的工具性價值，它使醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員理解并掌握了現(xiàn)實(shí)層面必要的醫(yī)患溝通技能、醫(yī)學(xué)法規(guī)、倫理準(zhǔn)則等人文要求，從而為和諧醫(yī)患關(guān)系建構(gòu)提供必需的條件；另一方面，這種個體的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)還具有一種本體性價值，即是說，每一個醫(yī)學(xué)生、醫(yī)務(wù)人員個體所形成的醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)本身就具有滿足其某種需要之價值。由于每一個體都內(nèi)在地把醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的生成確定為自身的一種合理需求，醫(yī)學(xué)人文教育恰恰能夠?qū)崿F(xiàn)和滿足個體的這種合理需求。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的享用功能就根源于它能為個體醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)生成的這種內(nèi)在需求的本體性價值得以充分實(shí)現(xiàn)提供根本保證。

1.5醫(yī)學(xué)人文教育的激勵功能作為社會教育和醫(yī)務(wù)人員自我教育的一種重要手段，醫(yī)學(xué)人文教育的激勵功能是指醫(yī)學(xué)人文教育具有激發(fā)個體向善的內(nèi)在積極性和主動性，促進(jìn)個體自我肯定、自我發(fā)展、自我完善，促使社會關(guān)系特別是醫(yī)患關(guān)系進(jìn)一步符合人性化的功能。現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們無可奈何地面對著價值混亂、權(quán)力腐敗、市場扭曲、司法不公，人性淹沒于金錢、物欲橫流的浪潮之中時431，醫(yī)學(xué)人文教育則不僅能從實(shí)然狀態(tài)向個體昭示一系列的具體要求以及明確的行為規(guī)范，而且還從應(yīng)然狀態(tài)對個體給予規(guī)范和期待。如果醫(yī)學(xué)人文教育應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)范和期待符合醫(yī)學(xué)自身發(fā)展規(guī)律和社會發(fā)展的趨勢，就能引導(dǎo)和激勵個體的歷史主動性和社會積極性的發(fā)揮，從而實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育的整體價值和終極目標(biāo)。

2實(shí)踐路徑：醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)

在一個技術(shù)理性主義與經(jīng)濟(jì)實(shí)利主義雙重取向十分喧囂且相互支撐、相互攀援的時代，經(jīng)濟(jì)中心與人文邊緣幾乎同時發(fā)生并與時俱進(jìn)。為此，醫(yī)學(xué)人文教育要想真正實(shí)現(xiàn)對醫(yī)學(xué)發(fā)展的價值引領(lǐng)并獲得應(yīng)有尊重，就必須綜合采取多種舉措，促成其自身功能的極大實(shí)現(xiàn)。

2.1建構(gòu)科學(xué)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科體系醫(yī)學(xué)人文學(xué)是一個探討醫(yī)學(xué)源流、醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范以及與醫(yī)學(xué)有關(guān)的各種文化現(xiàn)象的學(xué)科群，是一個多學(xué)科和跨學(xué)科的研究領(lǐng)域。因此，醫(yī)學(xué)人文的學(xué)科建設(shè)不僅直接關(guān)乎到醫(yī)學(xué)人文教育功能的實(shí)現(xiàn)，而且還直接影響到我國醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。然而，在學(xué)科建設(shè)方面我國的醫(yī)學(xué)人文教育卻還存在著“學(xué)科不健全、學(xué)科發(fā)展基礎(chǔ)薄弱、課程體系缺乏系統(tǒng)設(shè)計”等諸多問題，這就要求必須從戰(zhàn)略高度加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的科學(xué)化建設(shè)，要優(yōu)化課程體系，整合教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新評價機(jī)制，使醫(yī)學(xué)人文教育的學(xué)科建設(shè)沿著科學(xué)化、專業(yè)化和規(guī)范化的方向健康發(fā)展。

2.2實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的貫通融合醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育都是醫(yī)學(xué)教育系統(tǒng)的重要組成部分，二者本應(yīng)相輔相成，共同促成醫(yī)學(xué)臻于至善終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。然而，在當(dāng)前的醫(yī)學(xué)教育實(shí)踐中卻存在著重醫(yī)學(xué)輕人文的工具性教育傾向。實(shí)際上，如果“醫(yī)學(xué)人文脫離了醫(yī)學(xué)科學(xué)，則流為空談，而醫(yī)學(xué)科學(xué)如果失去了醫(yī)學(xué)人文，則成為沒有靈魂的醫(yī)學(xué)。”這就要求從事醫(yī)學(xué)人文課程與從事醫(yī)學(xué)專業(yè)課程教學(xué)的教師之間必須相互配合、相互協(xié)作，在各自的教學(xué)中要努力實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文與醫(yī)學(xué)科學(xué)的滲透融合，從而促成醫(yī)學(xué)人文教育功能的順利實(shí)現(xiàn)。

2.3尊重并發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主體性作用“在價值優(yōu)先性問題上，人較之于物具有價值排序上的優(yōu)先性，因?yàn)槿司哂兄黧w性、能動性、實(shí)踐性的品格?！庇捎卺t(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的單元性載體是個人，因此個體的主體性發(fā)揮程度如何及其主觀努力在醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過程中便起著根本性的作用。這就要求教育者在醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐中必須尊重醫(yī)學(xué)生個體的主體地位，綜合運(yùn)用各種有效的教育方法與教學(xué)手段，充分挖掘、調(diào)動醫(yī)學(xué)生個體的主觀能動性，使醫(yī)學(xué)生在充分感受醫(yī)學(xué)人文教育具有無限人文氣韻的同時，愉悅地在醫(yī)學(xué)人文的精神家園中實(shí)現(xiàn)詩意的棲居。

2.4重視并加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文核心價值觀教育一定的醫(yī)學(xué)人文觀對醫(yī)學(xué)人文教育具有一定的影響甚至是決定性的影響，在很大程度上關(guān)乎醫(yī)學(xué)人文教育功能能否實(shí)現(xiàn)。因此，為確保醫(yī)學(xué)人文教育沿著合乎其自身規(guī)律方向健康發(fā)展就必須加強(qiáng)正確的醫(yī)學(xué)人文觀教育，這其中尤應(yīng)重視和加強(qiáng)以敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命、維護(hù)生命健康權(quán)為主要內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文核心價值觀教育。因?yàn)樽プ♂t(yī)學(xué)人文核心價值觀教育，就能克服醫(yī)學(xué)人文教育內(nèi)容涉及面過廣、過寬的不足，就能更集中地強(qiáng)化敬畏生命、關(guān)愛生命、尊重生命和維護(hù)生命健康權(quán)的人文理念，并以這種理念來破解醫(yī)學(xué)人文教育功能實(shí)現(xiàn)過程中面臨的各種難題。

篇5

1.首先，在古代文化經(jīng)典和學(xué)習(xí)中，領(lǐng)略古人在政治、倫理、哲學(xué)和教育方面的思想。如在教《論語》時，讓學(xué)生從“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”中懂得為人處事應(yīng)心胸坦蕩不計個人得失;教《孟子》時讓學(xué)生領(lǐng)悟“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的人格標(biāo)準(zhǔn)。其次，從先秦到南北朝時期的古典詩歌，在傳統(tǒng)文化熏陶教育中也可將其奉為典范。如筆者教《離騷》，讓學(xué)生從屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼告中感受那份心系庶民百姓的情懷;教《短歌行》，讓學(xué)生從曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的慨嘆中明白人生苦短，應(yīng)珍惜時光，奮發(fā)向上。

2.如在教巴金的《小狗包弟》時，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個特殊時代給他們造成的傷痛，再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對話，從而讓作者對已逝的小狗的思念和追悔之情，對妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。

1.情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動。

2.對話式教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對話關(guān)系也必不可少。對話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，充分參與到教學(xué)中來，把學(xué)生看成是共同研究問題的對象，一起探討問題，建立平等的對話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時，對蘩漪這個人物形象進(jìn)行分析時，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語文教師，他們從事教學(xué)工作的過程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動。所以語文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)語文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時間來進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝?！芬晃牡慕虒W(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動地———“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會就是一個“吃人”的社會，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來實(shí)現(xiàn)對這個民族未來與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢力在國人心中是多么的根深蒂固，對國人的摧殘是多么慘無人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動地傳遞給學(xué)生。

篇6

長期以來，生物醫(yī)學(xué)模式的盛行使醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)了“重技術(shù)輕人文”的現(xiàn)象，現(xiàn)代化診療技術(shù)的日新月異，使醫(yī)生的注意力從關(guān)注病人轉(zhuǎn)變成分析化驗(yàn)單數(shù)值、依賴檢查儀器尋找病因，而作為一個整體的病人逐漸地在醫(yī)學(xué)診療過程中被分解為病因、病原、癥狀、體征等單個的要素。這種“技術(shù)至善”主義凸顯出醫(yī)學(xué)正逐漸背離“以病人為本”的原則，醫(yī)學(xué)人文主義精神被摒棄一旁。這就導(dǎo)致傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育模式偏重于傳授知識與技能，強(qiáng)調(diào)知識技能的實(shí)用性及功利性，以滿足崗位需求作為衡量教學(xué)質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)，而忽視了醫(yī)學(xué)人文教育對醫(yī)學(xué)發(fā)展的積極作用。

二、醫(yī)學(xué)融入人文教育的意義

事實(shí)上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該是一門將自然科學(xué)和人文科學(xué)完美結(jié)合的學(xué)科；醫(yī)生不僅要具備系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)知識，更要具備專業(yè)的醫(yī)學(xué)人文精神。隨著“生物—心理—社會”醫(yī)學(xué)模式作為系統(tǒng)和整體的醫(yī)學(xué)模式被深刻認(rèn)識與接受，醫(yī)療活動除了以診療疾病為重點(diǎn)，更要求把病人視為一個多層次整體的人而不是損傷的機(jī)器來治愈。醫(yī)生不應(yīng)是只治病不治人的技術(shù)主義者，而應(yīng)是品德高潔、醫(yī)術(shù)精湛、待病人如親人的仁醫(yī)。這就要求高等醫(yī)學(xué)教育中融入人文精神的培育，使醫(yī)學(xué)生受到人文精神的熏陶，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)。醫(yī)學(xué)教育要從以醫(yī)學(xué)科學(xué)為中心的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教育模式轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)科學(xué)與人文科學(xué)并重的綜合醫(yī)學(xué)教育模式，著力培養(yǎng)學(xué)生在臨床實(shí)踐中實(shí)際運(yùn)用人文社會科學(xué)手段去預(yù)防、治療疾病，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)的終極目標(biāo)不但是為了防治生物學(xué)意義上的疾病，更是要服務(wù)于人類健康，造福于社會。

三、醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑

1.構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文教育課程體系。

目前多數(shù)醫(yī)學(xué)院校不同程度地開設(shè)了“心理學(xué)”“倫理學(xué)”“衛(wèi)生法學(xué)“”社會醫(yī)學(xué)”等課程，但內(nèi)容分散，未形成學(xué)科整體優(yōu)勢，多是為了應(yīng)付教學(xué)計劃的完整和滿足對醫(yī)學(xué)專業(yè)教育的補(bǔ)充。要促進(jìn)醫(yī)學(xué)教育的整體發(fā)展，必須借鑒國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文教育，使其朝著專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的方向發(fā)展，以全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求為指標(biāo)，嘗試對醫(yī)學(xué)專業(yè)課與醫(yī)學(xué)人文課進(jìn)行融合，根據(jù)醫(yī)療實(shí)踐的需要，將探討醫(yī)學(xué)價值、醫(yī)學(xué)規(guī)范的如“醫(yī)學(xué)哲學(xué)”“行為醫(yī)學(xué)”“醫(yī)患溝通”等學(xué)科整合到相關(guān)醫(yī)學(xué)教材中，把人文教育的內(nèi)容滲透到專業(yè)課程和各個階段的實(shí)踐中去，將醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)療活動相結(jié)合，注重內(nèi)涵式建設(shè)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文的深度整合，強(qiáng)調(diào)整合性、交叉性和系統(tǒng)性的原則，構(gòu)建從基礎(chǔ)到專業(yè)、從理論到實(shí)踐技能，循序漸進(jìn)、多形式的醫(yī)學(xué)人文教育體系。

2.革新醫(yī)學(xué)教育教學(xué)方法。

改革醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)方法，嘗試分為課堂理論教學(xué)與臨床實(shí)踐教學(xué)兩部分，在課堂理論教學(xué)中開設(shè)醫(yī)學(xué)人文必修課與選修課，必修課明確修滿學(xué)分方能畢業(yè)，選修課由各院校自行選定但也規(guī)定相應(yīng)學(xué)分。組織知名專家學(xué)者編寫醫(yī)學(xué)人文教育的權(quán)威教材與規(guī)劃教材，同時鼓勵各院校編寫具有區(qū)域特色的地方教材與學(xué)校教材；充分利用網(wǎng)絡(luò)教育技術(shù)，建立多媒體教學(xué)網(wǎng)站，實(shí)現(xiàn)開放性教學(xué)，注重對社會醫(yī)學(xué)熱點(diǎn)問題進(jìn)行調(diào)查研究、分析原因和提出解決方法,既要探索研究，又要解決現(xiàn)實(shí)問題,不斷提高醫(yī)學(xué)生主動參與的積極性,引導(dǎo)學(xué)生自我構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文知識體系。在臨床醫(yī)療實(shí)踐中，建立“感觸醫(yī)療”的實(shí)踐教學(xué)模式，結(jié)合典型病例進(jìn)行專題講解和案例分析，以醫(yī)學(xué)人文的視角引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生將人文知識應(yīng)用于臨床實(shí)踐研究解決醫(yī)療問題，感受人文關(guān)懷在醫(yī)療實(shí)踐中的意義，體會人文精神對于臨床工作的實(shí)際價值，使臨床實(shí)習(xí)既成為醫(yī)學(xué)專業(yè)技能的實(shí)習(xí)過程，也成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的養(yǎng)成過程，使醫(yī)學(xué)人文教育成為不斷線、可持續(xù)的漸進(jìn)發(fā)展過程。

3.加強(qiáng)專業(yè)師資隊伍建設(shè)。

推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展，取決于要有一支數(shù)量足、素質(zhì)高的醫(yī)學(xué)人文教育教師隊伍。堅持培養(yǎng)與引進(jìn)并重，既利用和發(fā)揮好原有的人文學(xué)科方面的師資力量，為優(yōu)秀教師提供進(jìn)修深造的途徑和渠道，完善醫(yī)學(xué)人文教育師資隊伍培訓(xùn)制度；通過專業(yè)培訓(xùn)，聘請不僅熟練掌握專業(yè)理論與專業(yè)技能，而且具有良好人文修養(yǎng)的優(yōu)秀臨床醫(yī)務(wù)人員參與醫(yī)學(xué)教育的教學(xué)與研究，利用他們的專業(yè)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)解決學(xué)生的問題，培育“雙師型”教師隊伍；根據(jù)學(xué)科建設(shè)和課程發(fā)展的需要，有針對性地引進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)科骨干和學(xué)術(shù)帶頭人，同時面向社會聘請具有社會影響力、學(xué)有建樹、具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的知名專家學(xué)者為兼職教師，充實(shí)師資隊伍，優(yōu)化隊伍結(jié)構(gòu)，為學(xué)生開設(shè)醫(yī)學(xué)人文講座、論壇和課程，以活躍學(xué)術(shù)氛圍，開闊學(xué)生眼界，培育人文精神，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文教育師資隊伍專業(yè)化，切實(shí)提高醫(yī)學(xué)人文教育質(zhì)量。

4.營造校園文化氛圍，涵養(yǎng)人文精神。

校園文化是一種引導(dǎo)性文化，對學(xué)生的知識文化、價值趨向、人格完善以及心理素質(zhì)的提高起著強(qiáng)烈的熏陶作用。良好的校園環(huán)境和校園文化建設(shè)對于師生的人文精神養(yǎng)育起著潛移默化的作用：優(yōu)美的校園環(huán)境和校園景觀，能陶冶學(xué)生的心靈，帶給學(xué)生良好的情景教育，培養(yǎng)其審美意識，增強(qiáng)審美能力，提高其精神境界；內(nèi)容豐富、形式多樣的校園文體活動和社團(tuán)活動，將無形的校園文化融入到有形的人文素質(zhì)教育活動中，將學(xué)校的內(nèi)在精神理念外化為各種可見的文化符號，學(xué)校通過正確引導(dǎo)和大力支持，使學(xué)生在社團(tuán)活動過程中，充分發(fā)揮自己的潛能和聰明才智，營造出大學(xué)精神的人文環(huán)境和文化氛圍，凝聚一種積極向上的校園人文精神；通過校園文化精神的長期培育與歷史傳承和優(yōu)秀教師的言傳身教，使學(xué)生自己通過知識學(xué)習(xí)、觀察、實(shí)踐逐漸內(nèi)化形成良好的人文素養(yǎng)，從而在專業(yè)教育和人文教育的共同作用下，使自身的綜合能力和人文修養(yǎng)得到提升，完成知識技能和人文素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.建設(shè)實(shí)踐教學(xué)基地，提高人文素養(yǎng)。

篇7

健全的人格培養(yǎng)需要豐富的情感和善良的心靈，人文教育則是需要具體的情感體驗(yàn)來鍛煉。語文教師在教授這些課文時，需要將這些作品中蘊(yùn)含的情感傳遞給學(xué)生，使其在品讀這篇篇佳作時，與作者進(jìn)行心靈的溝通與碰撞。如在教巴金的《小狗包弟》時，教師可以先給學(xué)生介紹這篇文章的寫作背景，讓學(xué)生了解巴金先生和妻子蕭珊生死與共的真摯情感和那個特殊時代給他們造成的傷痛，再引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品反復(fù)品讀小狗包弟在與人生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)節(jié)描寫，與作者進(jìn)行近距離的對話，從而讓作者對已逝的小狗的思念和追悔之情，對妻子刻骨銘心的懷戀和虧欠之情，一直滲入學(xué)生的內(nèi)心深處。

二、以學(xué)生為中心，內(nèi)化人文精神

教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，將各種方法運(yùn)用到課堂中去，力求將人文精神內(nèi)化到學(xué)生的內(nèi)心。1.情境式教學(xué)情境式教學(xué)，是“教”與“學(xué)”互動性最強(qiáng)的教學(xué)方式。它要求教師用主體參與的思想去改造傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式，摒棄傳統(tǒng)乏味、枯燥的講解，為學(xué)生營造文本情境，讓學(xué)生親身體味和感受文本，從而身臨其境地走進(jìn)課文。如在教莎士比亞的戲劇《哈姆萊特》(節(jié)選)時，教師可以事先組織學(xué)生進(jìn)行角色分類，分組排練話劇，然后在課堂上進(jìn)行片段表演。學(xué)生在不同的角色扮演中，感受到了哈姆萊特這個悲劇王子理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，背離的親情和無望的愛情，重整乾坤的責(zé)任與薄弱的意志;弒兄、娶嫂、篡位的克勞狄斯的陰險狠毒殘暴;同樣為復(fù)仇而喪生的雷歐提斯的感性和沖動。2.對話式語文教學(xué)以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，建立師生之間平等的對話關(guān)系也必不可少。對話式教學(xué)要求教師要從不同的學(xué)生基礎(chǔ)出發(fā)，發(fā)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，充分參與到教學(xué)中來，把學(xué)生看成是共同研究問題的對象，一起探討問題，建立平等的對話關(guān)系，讓所有的學(xué)生都感受到參與教學(xué)的愉悅感和滿足感。如在教《雷雨》這部作品時，對蘩漪這個人物形象進(jìn)行分析時，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的看法是蘩漪身上更多體現(xiàn)的是非理性、惡魔性和破壞性，所以這個形象也被多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是可憎的;但也有一些學(xué)生持有不同的看法，他們大膽表白說蘩漪是很值得同情的，她的追求是正常且合乎人性的，她身上其實(shí)有著追求幸福、敢于叛逆的美好一面，只是迫于不合時宜的外在環(huán)境壓力，才導(dǎo)致這種家庭悲劇的發(fā)生。

三、提高語文教師的人文素質(zhì)

教師人文素質(zhì)的水平，對學(xué)生的影響是不言而喻的。真正具有人文精神的語文教師，他們從事教學(xué)工作的過程，都是充分體現(xiàn)人文精神的教育活動。所以語文教師要不斷提高自身的人文素質(zhì)。

1.加強(qiáng)閱讀和寫作素養(yǎng)

語文教師要從繁忙的教學(xué)工作中抽出時間來進(jìn)行閱讀和寫作。只有閱讀的視野寬廣了，才能更強(qiáng)烈地感受到同一類型作品中的人文氣息。比如在《祝福》一文的教學(xué)中，要讓學(xué)生深刻理解祥林嫂死亡的原因，要讓學(xué)生了解魯迅思想的偉大與深刻，本身就必須大量閱讀魯迅先生的作品，深入了解一代文豪閃現(xiàn)著銳利鋒芒的思想火花;從《狂人日記》魯迅那驚天動地———“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……”———的吶喊聲中深刻地了解舊社會就是一個“吃人”的社會，魯迅先生就是以教育好下一代，重塑新一代的民族性格來實(shí)現(xiàn)對這個民族未來與命運(yùn)的終極關(guān)懷;從《示眾》中那“竭力伸長了脖子”“嘴張得很大”的“鑒賞”殺人場面的看客中看到了傳統(tǒng)文化勢力在國人心中是多么的根深蒂固，對國人的摧殘是多么慘無人道。了解作者熟悉作者之后再進(jìn)行其作品的教學(xué)，就能更好地把握作品的內(nèi)涵，將作品豐富的思想靈動地傳遞給學(xué)生。

2.由教學(xué)者變成指導(dǎo)者

篇8

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)；教學(xué)；人文教育

人文是指在科學(xué)知識、精神領(lǐng)域、和諧氛圍熏陶下而形成的思想觀點(diǎn)、價值觀取向、人格形式、審美情操、思考方法、知識才能等精神收獲的總和，是把人們積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，通過知識傳授、環(huán)境滋養(yǎng)等教育，內(nèi)化為人的學(xué)識、氣質(zhì)、修養(yǎng)比較穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)就是指人的世界觀和人生觀，主要內(nèi)容包括生活的意義、追求的目標(biāo)、理想觀念、道德水準(zhǔn)等。在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)合理的世界觀，積極向上的人生觀，樂于奉獻(xiàn)的價值觀，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的興趣，使學(xué)生在健康的心理狀態(tài)下學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，把學(xué)到的知識最大限度地轉(zhuǎn)化為能力和素養(yǎng)。因此，數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透人文素養(yǎng)教育理所當(dāng)然。把人文素質(zhì)教育滲透到數(shù)學(xué)教學(xué)中，這表示把人文知識或人文精神與數(shù)學(xué)知識糅合在一起，浸泡在數(shù)學(xué)知識中。這樣一來數(shù)學(xué)課堂就變得更豐富，更具有生氣和人性，突出了數(shù)學(xué)教學(xué)過程也是培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成健全人格的過程。

一、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)素質(zhì)

數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)，而且是培養(yǎng)人的主要載體。它是連接科學(xué)與人文教育的最佳途徑。在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的探究過程中，人們注重事實(shí)、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮?shí)精神，敢于質(zhì)疑、敢于否定的批判精神，大膽創(chuàng)新、探索真理的奉獻(xiàn)精神，都是極其廣泛的人文教育素材。就當(dāng)前課堂的要求看，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)要確立以人為本的理念，要體現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程，是學(xué)生自主發(fā)展的重要場所，教師引領(lǐng)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，刻苦鉆研，大膽懷疑，勇于創(chuàng)新的精神，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成健全的人格品質(zhì)。

二、在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)人文素質(zhì)對學(xué)生成長的作用

“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進(jìn)技術(shù)，一打就垮；而一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮?！比宋乃刭|(zhì)直接或間接提升人的思想道德，改變?nèi)说乃枷胗^點(diǎn)，啟迪思維方式，豐富學(xué)生的情感世界和精神世界，從而增強(qiáng)學(xué)生的身心素質(zhì)，爭取成長為一個對國家對社會有用的人。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)都是人類文化的精髓，它們都是和諧發(fā)展的人所必需的養(yǎng)料。人文科學(xué)是自然科學(xué)的靈魂，是知識的源泉。人文素養(yǎng)與科學(xué)素養(yǎng)好比一枚硬幣的兩個面。一個科學(xué)知識豐富但缺乏人文素養(yǎng)底蘊(yùn)的人，絕不會是一個創(chuàng)造能力很強(qiáng)的人。學(xué)生只有具備了良好的人文素養(yǎng)，才能促使自身的全面和諧發(fā)展，才能適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要。

三、在數(shù)學(xué)教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行人文教育的策略

1．抓住數(shù)學(xué)知識的特點(diǎn)，利用數(shù)學(xué)課堂陣地培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是要把知識、技能的學(xué)習(xí)與學(xué)生的生活實(shí)際、生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，結(jié)合教學(xué)實(shí)際給學(xué)生人文素質(zhì)的滲透，促進(jìn)個性發(fā)展。比如：在學(xué)習(xí)分類統(tǒng)計時，可以有意識地讓學(xué)生統(tǒng)計污染環(huán)境的垃圾種類。如廢氣、廢水、廢渣、廢電池、廢塑料袋、各種噪音、夜晚燈光、裝潢材料等。調(diào)查分析暫時污染和永久污染的垃圾給人們的生產(chǎn)、生活帶來的嚴(yán)重影響，讓學(xué)生充分認(rèn)識到環(huán)境被污染的嚴(yán)重性，對學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，讓保護(hù)環(huán)境、人人有責(zé)的道德意識，深深扎根在學(xué)生心靈深處。2．利用數(shù)學(xué)美學(xué)對學(xué)生進(jìn)行人文教育。數(shù)學(xué)是美的，它具有簡潔與靈巧、對稱與和諧、深刻與豐富的美。數(shù)學(xué)知識中的這種美，不像美術(shù)那樣以色彩、線條、畫面等直觀形象的語言表現(xiàn)出來，而是把自然規(guī)律邏輯歸納成一些概念、法則或公式，并通過演變而形成現(xiàn)實(shí)生活與理想空間的完美表象。如在有理數(shù)的加、減混合運(yùn)算中，由于負(fù)數(shù)的引入，加法可以轉(zhuǎn)化為減法、減法可以轉(zhuǎn)化為加法，加和減這一互逆運(yùn)算達(dá)到了辯證和統(tǒng)一，體現(xiàn)了數(shù)學(xué)的內(nèi)在美。數(shù)學(xué)中的內(nèi)在美在于它的本身，更重要的是它表現(xiàn)了人在數(shù)學(xué)創(chuàng)造活動中所顯示的智慧、意志和才能。當(dāng)我們看到學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中矢志不移地追求，這不正是數(shù)學(xué)美的真實(shí)寫照嗎？3．結(jié)合數(shù)學(xué)家成名的事例，激發(fā)學(xué)生勤奮刻苦的人文品質(zhì)。眾所周知的數(shù)學(xué)家陳景潤，他的重大貢獻(xiàn)就是攻克了哥德巴赫猜想，開創(chuàng)并建立了聞名遐邇的“陳氏定理”，因此有很多人親切地將他稱為“數(shù)學(xué)王子”。但是沒有人會想得到，他的這一成功源自于一個數(shù)學(xué)事例：“200年前有個法國人發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象：6＝3＋3，8＝5＋3，10＝5＋5，12＝5＋7，28＝5＋23，100＝11＋89。每個大于4的偶數(shù)都可以表示為兩個質(zhì)數(shù)之和。因?yàn)檫@個結(jié)論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數(shù)學(xué)家歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結(jié)論是正確的。它像一個美麗的光環(huán)，在我們不遠(yuǎn)的前方閃耀著炫目的光輝……”陳景潤聽得津津有味，并對這一奇妙問題產(chǎn)生了非常濃厚的興趣。他利用課余時間到圖書館翻閱大量的數(shù)學(xué)方面的書籍，增長數(shù)學(xué)知識，了解數(shù)學(xué)概念、法則、公式、邏輯，鉆研數(shù)學(xué)到了廢寢忘食的程度。興趣是最好的老師。正是這個數(shù)學(xué)事例，引發(fā)了他的數(shù)學(xué)興趣，引發(fā)了他的勤奮刻苦，繼而誕生了一位偉大的數(shù)學(xué)家。因此，在平時的數(shù)學(xué)教學(xué)中，隨時滲透一些數(shù)學(xué)家的故事，激勵學(xué)生養(yǎng)成勤奮刻苦，勇于探索的人文精神。4．組織趣味數(shù)學(xué)社團(tuán)活動，營造生動活潑的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)行人文感染趣味數(shù)學(xué)活動是一種較高層次的、開發(fā)智力的、生動活潑的課外教育。她展示著數(shù)學(xué)的神奇智慧和藝術(shù)般的魅力，學(xué)生在探究解法的過程中，領(lǐng)悟到了博大精深的數(shù)學(xué)思想和神奇奧妙的數(shù)學(xué)方法，因此，激發(fā)了學(xué)生對學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的向往，自然而然地把學(xué)生引入奇妙的數(shù)學(xué)世界。通過數(shù)學(xué)競賽、數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)生活實(shí)踐、數(shù)學(xué)名家采訪、建筑規(guī)劃設(shè)計、環(huán)境保護(hù)、能源的開發(fā)和利用、生活中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象、運(yùn)用數(shù)學(xué)知識解決生活實(shí)際問題等活動，使學(xué)生獲得一些初步的數(shù)學(xué)實(shí)踐活動經(jīng)驗(yàn)，能運(yùn)用所學(xué)知識和方法解決簡單問題，感受數(shù)學(xué)在生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交流的意識和能力，數(shù)學(xué)思考能力、觀察能力、動手實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，積極參與數(shù)學(xué)實(shí)踐活動、敢于質(zhì)疑、獨(dú)立思考、不怕困難等良好的道德品質(zhì)。

作者:王學(xué)軍 單位:會寧縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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1.對于人文教育的研究不能拋棄教材內(nèi)容，讓教材內(nèi)容作為人文教育的基礎(chǔ)，環(huán)境各方面存在的問題，可以通過教材的內(nèi)容向?qū)W生講解，運(yùn)用恰當(dāng)合理的方式讓學(xué)生進(jìn)行印證，從而讓學(xué)生對人文教育的方式有所了解。2.對自然的尊重以及生存的規(guī)律是教師在教學(xué)的過程中需要注意的，讓學(xué)生樹立起正確的價值觀與世界觀需要教師通過科學(xué)的引導(dǎo)，同時要注意對學(xué)生就行教育時要從道德的角度出發(fā)。3.環(huán)境是人文主義教育最主要的，只有加強(qiáng)與實(shí)際相結(jié)合的重視，學(xué)生才會對當(dāng)?shù)丨h(huán)境有一個明確性的了解，通過對環(huán)境狀況的了解的不斷深入，學(xué)生的環(huán)保意識自然水漲船高，解決問題的能力也會逐漸提高[2]。

（二）人文教育在高中生物教學(xué)中的滲透

現(xiàn)代教育的趨勢主要體現(xiàn)在對學(xué)生的人文精神與科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)上，這樣才能對學(xué)生的全方位發(fā)展有所幫助，才能讓學(xué)生接受到更好的教育。以下是對高中生物教學(xué)中滲透人文教育的幾個建議。教師要拋棄教學(xué)中的陳舊觀念，優(yōu)化傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，傳統(tǒng)教育方式對于新時代的學(xué)生并不適合，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高，學(xué)習(xí)的主動性無法調(diào)動，這都是傳統(tǒng)教育的弊端。教師要充分認(rèn)識與了解什么是人文主義并且了解它的重要性才能讓學(xué)生的基本素質(zhì)得到提高。改變學(xué)生的觀點(diǎn)與認(rèn)識，在對高中生進(jìn)行人文教育的同時要讓其明白一個全面型人才對于社會及國家的意義是非常重大的。同時，只有自身全面性的發(fā)展，才能適應(yīng)當(dāng)前市場的不穩(wěn)定性，使自己能夠融入這個社會的市場里來，從而對這個社會的發(fā)展感到適應(yīng)。注重培養(yǎng)學(xué)生的人文意識，使生物教育不再枯澀乏味。近年來，不少青少年都誤入歧途，走上了違法犯罪的道路，對生命的不重視讓一幕幕青少年自殺的悲劇出現(xiàn)在人們眼中，這正是我國應(yīng)試教育帶來的負(fù)面影響。這就不僅要求教師要給學(xué)生反復(fù)灌輸生命寶貴的理論，還要在教受的同時讓學(xué)生對生物學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的興趣。師生一起探索解析生命的本質(zhì)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀，讓學(xué)生懂得生命無價。教師教學(xué)要做到因人而異。每個學(xué)生之間存在的問題都是不相同存在一定的差異的，教師在這種情況下首先要做到對每一位同學(xué)的尊重，然后再根據(jù)每位同學(xué)出現(xiàn)的問題依次采用科學(xué)有效的方式去解決，面對不同的學(xué)生要通過不同的方式去引導(dǎo)，做到因材施教。4.生物教學(xué)工作是一項(xiàng)艱巨且長遠(yuǎn)的工作，人文教育中存在各種方面的關(guān)鍵因素不僅需要讓教師將它融入到我國實(shí)施的教育改革中，也要將它滲透到各項(xiàng)教育教學(xué)的工作當(dāng)中去，對人文教育實(shí)施的方法與途徑教師要積極的去實(shí)踐與探索。此外，在課堂教學(xué)與課外作業(yè)中，教師也要將人文教育滲透進(jìn)去，讓人文教育充斥在課堂教學(xué)、師生交往等各個方面，讓每一個人的精神動力中都充斥著人文精神。

（三）結(jié)語

篇10

有人說過：“一部化學(xué)的發(fā)展史，也是人類的奮斗史。”化學(xué)知識是無數(shù)科學(xué)家付出汗水和心血總結(jié)出來的，他們身上潛藏了眾多的優(yōu)良品質(zhì)和人格魅力，講述他們的故事可以幫助學(xué)生形成良好的世界觀。譬如，用侯德榜改進(jìn)制堿工藝，令世界刮目相看的故事，居里夫人發(fā)明新元素命名為“釙”，用以懷念自己祖國的故事，以及中國神舟八號太空遨游等材料，來激發(fā)學(xué)生的愛國情感。再如，教師可以通過投影展示觸目驚心的污染事例，激發(fā)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。教師還可利用英國化學(xué)家道爾頓以“午夜方眠，黎明即起”作為治學(xué)的座右銘和法國化學(xué)家拉瓦錫勤奮實(shí)驗(yàn)最終取得偉大成就的史料，啟發(fā)學(xué)生明白“聰明在于積累，天才出于勤奮”的道理。

二、知識規(guī)律即百變的人生觀

化學(xué)知識并非都很具體，有些知識需要教師通過形象化的方法來讓學(xué)生掌握其中的規(guī)律。探索規(guī)律的過程就是樹立正確人生觀的過程，筆者在講授“離子”一課時，引領(lǐng)學(xué)生總結(jié)原子得失電子的規(guī)律的過程中引入了人性的探討：“有的人天生衣食無憂，父輩給予了他所需的一切，這使他慢慢放棄了理想與抱負(fù)，甘愿一生碌碌無為，就好比稀有氣體元素的原子，不再奮斗，也就不再得失電子，呈現(xiàn)一種穩(wěn)定狀態(tài)。而金屬原子與非金屬原子，好比一對玩伴，雙方父親命令他們到山上采一筐藥，非金屬原子非常勤奮，天黑時筐快滿了，而非金屬原子貪玩，采到天黑還沒有蓋滿筐底，最后兩人商量著，金屬原子把自己的藥材全部給了非金屬原子，在成全了非金屬原子完成任務(wù)、得到表揚(yáng)的同時，也可以為自己找到一個托詞：走錯了地方，那里根本沒有藥材。兩種原子在此過程后都變成了離子。同學(xué)們，如果是你，你愿意做哪一種原子呢？”在規(guī)律的探索中，也讓學(xué)生的思想認(rèn)識得到了升華。再如，在講授物理變化與化學(xué)變化的區(qū)別時，教師可以讓學(xué)生對比人的本質(zhì)與外表的變化，如某同學(xué)每天可能會變換不同的服飾、發(fā)型，但這種變化只是停留在外表上，這就是物理變化，有的學(xué)生喜歡讀書，日積月累，他的思想觀念、人生態(tài)度都會有很大的提升，這就是化學(xué)變化。通過舉例，學(xué)生不僅明白了物理變化和化學(xué)變化的區(qū)別，還受到了教育。

三、化學(xué)素材即健康心理的聽診器

心理學(xué)告訴我們：心理素質(zhì)是指在先天遺傳的基礎(chǔ)上，在教育、環(huán)境和主體實(shí)踐的影響下，發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的心理特征、屬性和品質(zhì)。當(dāng)今社會，初中生的心理健康問題愈來愈嚴(yán)重，部分學(xué)生遠(yuǎn)離交際群體，封閉自己。長此以往，他們的心理會變得扭曲。在學(xué)習(xí)、生活過程中表現(xiàn)為：自卑感增強(qiáng)、抗挫折能力減弱、會有一些極端的想法和行為等。解決學(xué)生的心理健康問題不能采用簡單粗暴的方式，教師要耐心地進(jìn)行疏導(dǎo)。比如，在學(xué)習(xí)濃硫酸的性質(zhì)時，我給學(xué)生展示了清華學(xué)生劉海洋用濃硫酸潑狗熊的新聞素材，并就此事件引導(dǎo)學(xué)生討論、總結(jié)，培養(yǎng)學(xué)生與人為善、與動物為善、與自然為善的健康心理。再如，在學(xué)習(xí)元素周期表時，利用美國勞倫斯伯克利國家實(shí)驗(yàn)室造假118號元素事件以及韓國科學(xué)家黃禹錫造假案等事件來培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、誠信做人的求實(shí)精神。

四、結(jié)語