導(dǎo)語：如何才能寫好一篇中學(xué)審美教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、中學(xué)美育目的和任務(wù)

審美教育，最終想達(dá)到什么目標(biāo)呢？近代美學(xué)家先生說：“美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》）這種解說不一定是全面的， 但不可否認(rèn)他看到了美育的核心，這對(duì)我們思考美育的根本目的是大有幫助的。中學(xué)審美教育要讓學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美具有一定的鑒賞水平，并能形成自己的審美看法。也就是說，中學(xué)審美教育的第一要?jiǎng)?wù)為：通過教育能讓學(xué)生體悟美、欣賞美和創(chuàng)造美。

中學(xué)階段，音體美三科是開展審美教育的重要科目。中學(xué)生正在轉(zhuǎn)型期，他們正經(jīng)歷從童年到青年的過渡，初中生身上不可避免地有童年時(shí)愛幻想、善變等個(gè)性特征，同時(shí)也擁有青年的一些思維特點(diǎn)。愛好眾多但極不固定，多動(dòng)且喜歡不同尋常的事物，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的美丑善惡還不具有鑒別能力。這可以看到對(duì)他們進(jìn)行審美教育的難度。讓學(xué)生擁有積極、向上的審美觀、審美理想和審美情趣，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本的美術(shù)能力訓(xùn)練，誘發(fā)他們潛在的、對(duì)美的強(qiáng)烈的渴望和追尋。

二、中學(xué)美育的內(nèi)容和途徑

大家要注意到《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》所闡述的中學(xué)美育的任務(wù)，我們可以把中學(xué)美育要點(diǎn)作如下的整理：

1.培養(yǎng)美感

美術(shù)是視覺造型藝術(shù)，這就注定了要關(guān)注其形式。學(xué)生面對(duì)作品，首先面對(duì)藝術(shù)品呈現(xiàn)出來的外在形態(tài)，就是組成作品的所有藝術(shù)語言，就像線條、顏色、質(zhì)感、層次等。面對(duì)豐富的自然世界的形態(tài)各異的萬物，大家自然也是先感受到花的柔美、水的蜿蜒、山的巍峨等。學(xué)生對(duì)美的外在形態(tài)有了體會(huì)，就很容易整體把握原初美和藝術(shù)美。但外在的直觀的審美態(tài)勢(shì)最初也許不會(huì)成為眾多學(xué)生的體悟目標(biāo)。如果沒有執(zhí)教者的分析、評(píng)價(jià)，這一切都只能是潛在的因子。要想讓學(xué)生們擁有對(duì)外形美的感知特質(zhì)，就要讓其成為審美教育的核心構(gòu)成要素。

中學(xué)美育的初級(jí)階段，第一應(yīng)該讓學(xué)生感受并認(rèn)知線條獨(dú)特的味道。我國(guó)傳統(tǒng)繪畫里，線條是造型的最基本元素，變化多端的線條用截然不同的粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密的狀態(tài)來表現(xiàn)造型不一致、質(zhì)感不一樣的萬物。這些作品里，線條擁有了獨(dú)特而奇妙的造型力。美術(shù)教師要真正啟發(fā)學(xué)生感受和體悟有典型性的精品佳作，進(jìn)而由素描練習(xí)來進(jìn)一步把握和體會(huì)其精髓。素描作品的線條不但可以表現(xiàn)外在形貌，而且對(duì)物象的結(jié)構(gòu)和質(zhì)感表現(xiàn)起到了重要作用。在日常的課堂教學(xué)里，我們可以讓學(xué)生臨摹素描佳作甚至通過寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這些造型因素的感知和呈現(xiàn)。通常每個(gè)人對(duì)色彩的感知能力是不一樣的，人與人之間可能會(huì)有極大的懸殊。通過美術(shù)課有針對(duì)性的分析、體會(huì)、強(qiáng)化，學(xué)生們就會(huì)體會(huì)和掌握色彩的常識(shí)和運(yùn)用技巧，形成自己對(duì)色彩的敏感和鑒賞力，從而更好地理解這種造型語言。

2.培養(yǎng)審美意趣

梁?jiǎn)⒊f過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳?、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），外國(guó)學(xué)者認(rèn)為情感教育很大程度上得益于藝術(shù)教育，這樣的看法合理性有多少，還不好下定論，但情感教育可以達(dá)到審美教育的目的，這是沒有爭(zhēng)議的。如一次學(xué)校風(fēng)景的觀察與寫生，在一定程度上可以誘發(fā)學(xué)生愛護(hù)自己所處環(huán)境的意識(shí)。 畫作可以使人的情緒受到很大的影響，甚至可以達(dá)到感化人的目的，舍科特尼科夫創(chuàng)作的《又是一個(gè)兩分》真實(shí)再現(xiàn)了孩子內(nèi)心的情緒。美術(shù)課要深入挖掘畫作里特有的情感內(nèi)涵，使之內(nèi)化為學(xué)生一種自覺的高貴的審美意趣，讓他們油然而生愛自然、愛生活和愛美的意趣。這種情感教育的方法是多種多樣的，比如佳作賞析、寫生和臨摹經(jīng)典佳作等，內(nèi)容自然應(yīng)不拘一格，并作多領(lǐng)域多角度的拓展。

3.培養(yǎng)審美理想

審美活動(dòng)原初的表現(xiàn)狀態(tài)為對(duì)美的物體的感悟和據(jù)此產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，但這種體驗(yàn)，很大程度上被審美理想限制。孩子因?yàn)樽陨淼哪挲g和心理原因，使他們?nèi)鄙僮罨镜谋鎰e能力，有時(shí)體察不到自然社會(huì)的美好、丑陋。自然而然，不一樣的審美判斷就會(huì)有截然不同的情感效應(yīng)。優(yōu)秀的有內(nèi)涵的畫作，一定會(huì)很好地反映生活中的真、善、美和作者健康的審美意趣和獨(dú)特的品味。從而能讓觀賞者心靈產(chǎn)生，發(fā)揮特有的不可忽略的審美教育作用。藝術(shù)審美活動(dòng)的特點(diǎn)就是寓教于樂、潛移默化，而這也正是我們廣大教師追尋的結(jié)果。美術(shù)課時(shí)，執(zhí)教者一定要精心篩選出古代當(dāng)代經(jīng)典的佳作，進(jìn)行有針對(duì)性地評(píng)價(jià)，還可以進(jìn)行易操作的練習(xí)，可能會(huì)收到意想不到的效果，對(duì)學(xué)生積極的審美理想的形成發(fā)揮應(yīng)有的能動(dòng)作用。

4.培養(yǎng)審美創(chuàng)造力

篇2

一、培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力

審美感知力是審美活動(dòng)的基礎(chǔ)，是美感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是審美的核心。審美感知力的培養(yǎng)主要是聽和看，讓學(xué)生身臨其境領(lǐng)悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學(xué)是培養(yǎng)審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，幫助學(xué)生理解作品，提高學(xué)生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發(fā)培養(yǎng)學(xué)生美讀，品味其情調(diào)，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學(xué)生展開想象，培養(yǎng)美感。優(yōu)美的朗讀對(duì)學(xué)生的感覺和知覺有較強(qiáng)的沖擊力，朗朗書聲之中優(yōu)美的意境、傳神的描繪、美學(xué)蘊(yùn)味往往能充分而酣暢地體現(xiàn)。美讀還能創(chuàng)設(shè)情

感氛圍，領(lǐng)讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學(xué)中，可通過種種活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)電視、走進(jìn)生活、走進(jìn)自然，體驗(yàn)生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力

文學(xué)作品在描寫社會(huì)生活的同時(shí)，展示出作者的思想感情、審美評(píng)價(jià)、愛憎態(tài)度。讀者閱讀作品產(chǎn)生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學(xué)語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住撼人心靈的故事情節(jié)，感人至深的形象，通過鑒賞，使學(xué)生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學(xué)語文教學(xué)中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞力。首先，在傳授知識(shí)中培養(yǎng)鑒賞力。應(yīng)讓學(xué)生初步認(rèn)識(shí)了解一些文學(xué)常識(shí)，諸知文學(xué)形象、文學(xué)典型、意象、意境，諸如作者的風(fēng)格流派甚至不同文體不同風(fēng)格的作品鑒賞思路都會(huì)有所不同。寫景類文章表現(xiàn)的是自然美，蘊(yùn)含的是意境美。

三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力

僅僅培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美的能力還沒有達(dá)到審美教育的目的。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力才是審美教育的關(guān)鍵。首先，發(fā)揮想象，創(chuàng)造美。在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受作品的弦外之音與言外之意的過程，即為創(chuàng)造美。我們必須引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮想象把思維過程中的記憶表象經(jīng)過加工改造成為新形象的心理過程。文學(xué)作品是以語言文字來創(chuàng)造形象的，教學(xué)中必須將語言形象轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充、再創(chuàng)造在頭腦中形成立體畫面，把作者沒有直接說的意思補(bǔ)充完整。這樣方能創(chuàng)造性地提示其弦外之音，言外之意。想象作為形象思維的一個(gè)重要方式。其依賴于過去的感知、記憶的表象、抽象思維的參與。其次在構(gòu)思過程中發(fā)現(xiàn)美，在寫作過程中創(chuàng)造美。在作文教學(xué)中，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的審美感知。

篇3

中學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)從全新的角度，把美術(shù)課程分為欣賞?評(píng)述、造型?表現(xiàn)、設(shè)計(jì)?應(yīng)用、綜合?探索四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域，造型表現(xiàn)、設(shè)計(jì)應(yīng)用兩個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的活動(dòng)方式強(qiáng)調(diào)學(xué)生自由表現(xiàn)，大膽設(shè)計(jì)創(chuàng)造，外化自己的認(rèn)識(shí)和情感;欣賞評(píng)述則傾向于內(nèi)化為文化品位和素質(zhì)品質(zhì)：綜合探索則強(qiáng)調(diào)通過綜合性美術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探求，研究創(chuàng)造，運(yùn)用綜合性知識(shí)技能去制作，表現(xiàn)和展示，喚起學(xué)生對(duì)未知領(lǐng)域的探求欲望，體驗(yàn)愉悅和成就感。新教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

一、審美教育的核心目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根 本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。具體地說，審美教育的任務(wù)是：培養(yǎng)、提高人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力;樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣;陶冶人們的性情、凈化人們的情感，美化人們的生活，使人們更加熱愛美、熱愛生活。

在學(xué)校教育中，音樂、體育和美術(shù)是進(jìn)行審美教育的主要課程。但光靠這幾門課是不夠的，這個(gè)任務(wù)的完成應(yīng)該由各門課的教學(xué)來共同承擔(dān)。而音樂、體育、美術(shù)，特別是美術(shù)，應(yīng)該有自己獨(dú)特的內(nèi)容和措施，并主動(dòng)配合學(xué)校教育的各方面，構(gòu)成美育的統(tǒng)一的整體。作為全面發(fā)展教育的美育，在中學(xué)階段的任務(wù)，是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣，并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，完成一定的低層次的美麗創(chuàng)造任務(wù)，以引導(dǎo)他們創(chuàng)造美好生活的愿望和追求。

二、美術(shù)課堂教學(xué)中審美教育的途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的 感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿?、變化莫測(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f過“情感教育最大的利器是藝術(shù)”。也有人說“音樂、美術(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了”。國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。如達(dá)?芬奇的《蒙娜麗莎》曾經(jīng)征服無數(shù)世人，人們從中受到了愛美情操的感染。美術(shù)課要善于發(fā)掘藝術(shù)作品內(nèi)在的健康的感情因素，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的高尚的審美情趣，培養(yǎng)他們愛美的情操。這種情感教 育可以通過參觀、作品欣賞、寫生和臨摩優(yōu)秀作品等多種形式的教學(xué)，內(nèi)容也應(yīng)該從自然、社會(huì)和藝術(shù)等范圍多方位地展開。

篇4

關(guān)鍵詞：音樂教學(xué) 審美教育

在現(xiàn)代社會(huì)生活中，音樂已經(jīng)變成必不可少的一部分了，音樂的影響力更是不容小覷的。而對(duì)于中學(xué)生來說，他們音樂的審美能力還不是很高，所以在音樂教學(xué)中對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，這樣才能使學(xué)生的藝術(shù)文化修養(yǎng)得到全方面地提高。

一、審美教育的內(nèi)涵

審美是指對(duì)事物，特別是藝術(shù)品的美丑的欣賞與鑒別。音樂學(xué)科中主要指對(duì)音樂作品的欣賞與鑒別。審美，本質(zhì)上是以感性的形式所呈現(xiàn)的“人的一種自我享受”（馬克思）。一個(gè)是“感性形式”，一個(gè)是“自我享受”，這是完整地理解審美活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵的兩個(gè)互為條件的相輔相成的關(guān)鍵因素。沒有“感性形式”的“自我享受”，是理智的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；沒有“自我享受”的“形式”的感覺，多半是“囿于粗陋的實(shí)際需要的感覺”，它“只具有有限的意義”，即急功近利的使用意義，而不具有充分的美學(xué)上的意義。審美教育是培養(yǎng)人對(duì)于自然界的美、社會(huì)生活的美和藝術(shù)作品的美的感受、鑒賞、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造及愛好、情感的教育。它的教育功能、價(jià)值功能、政治功能，都在那音響流動(dòng)的每一瞬間展開實(shí)施著，它潛移默化地影響著人的情緒、情感、情操以及性格的變化。從而激勵(lì)人去塑造多彩的人生和健全的人格。

二、如何在中學(xué)音樂教學(xué)中進(jìn)行審美教育

1、加強(qiáng)音樂欣賞

音樂是聽覺的藝術(shù)、情感的體驗(yàn)。我們的教學(xué)目的就是要訓(xùn)練學(xué)習(xí)聽音樂的能力。音樂欣賞是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的最直接的過程。音樂的審美要從學(xué)會(huì)欣賞、評(píng)價(jià)一首作品開始，了解歌（樂）曲所體現(xiàn)的審美特征。在整個(gè)初中音樂教材中的欣賞里，既有古今中外名家名作，又有中西方各個(gè)不同歷史時(shí)期的代表作，種類齊全，內(nèi)容豐富，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的極好教材。利用教材的這種刻意安排，充分發(fā)揮欣賞課的作用，對(duì)提高學(xué)生的審美能力將起到事半功倍的效果。為使音樂欣賞取得良好效果，必須處理好以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：a、在已有知識(shí)的情況下，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品的藝術(shù)語言和音樂要素的運(yùn)用，進(jìn)而了解作品的藝術(shù)特點(diǎn)。b、充分準(zhǔn)備教學(xué)資料。如果資料準(zhǔn)備不足，光靠教師在前頭說教、灌輸，學(xué)生所能了解掌握的知識(shí)將是零散的、單純的和不怎么完整的，課堂的效果也不活躍，學(xué)生的興奮和興趣也不太容易激發(fā)起來，其對(duì)教材的吸收率將是很低的。因此，為使音樂欣賞課更有效果，教師課前要做好充分的準(zhǔn)備（同一首歌曲的不同音響資料），掛圖、幻燈片、錄像片、圖片等等，可增加信息量，增強(qiáng)欣賞課的藝術(shù)感染力。c、采取生動(dòng)靈活的教學(xué)方法?？梢灾v故事的方式、討論的方式、觀看同學(xué)上臺(tái)演唱（奏）等方式進(jìn)行，增強(qiáng)課堂的氣氛和活力。例如：欣賞音樂作品時(shí)，教師有意安排一些情境可調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)腦思考和聯(lián)想，使學(xué)生整體參與意識(shí)增強(qiáng)，參與和配合將會(huì)提高欣賞效果。d、注意電教媒體的應(yīng)用。實(shí)踐證明，發(fā)揮現(xiàn)代教育媒體在作品欣賞中的應(yīng)用，可拓寬教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，提高教學(xué)效益。例如：VCD、DVD中的歌曲欣賞和音樂欣賞中的背景畫面，給音樂的意境提供了良好的效果，使學(xué)生更容易了解音樂。在圖片幻燈放映的特定氛圍中，教師動(dòng)聽的引導(dǎo)講述、清晰明靜的畫面，將會(huì)引起學(xué)生情緒的強(qiáng)烈反應(yīng)，激發(fā)起學(xué)習(xí)興趣進(jìn)而參與產(chǎn)生共鳴。

2、營(yíng)造審美氛圍

為了更好地提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣和增強(qiáng)美育的效益，還應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，努力營(yíng)造藝術(shù)氛圍。如：請(qǐng)一些在聲樂、表演上有特長(zhǎng)的學(xué)生上講臺(tái)來演唱、演奏、表演節(jié)目，進(jìn)而使每個(gè)同學(xué)都能上臺(tái)來表演節(jié)目，培養(yǎng)同學(xué)們的自信心，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的精神。也可讓學(xué)生各自帶一些自己家里的CD、VCD、DVD等自認(rèn)為好聽的音響資料，在上課前幾分鐘甚至后幾分鐘，播放給大家聽，開闊他們的視野，提高他們對(duì)其他音樂的評(píng)價(jià)能力。同時(shí)，在音樂教室開辟音樂教學(xué)園地、張貼著名音樂家的掛像等等。久而久之，形成一個(gè)積極的良性循環(huán)，對(duì)鞏固和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和審美能力有著很大的推動(dòng)作用。

三、中學(xué)音樂教學(xué)中審美教育的作用

提高人的素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的要求，同時(shí)社會(huì)發(fā)展也為提高人的素質(zhì)提供了一定的條件。當(dāng)前，人類已進(jìn)入信息時(shí)代，新時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)提出了新的要求，那就是呼喚“以人為本”的教育。由于只有人才能創(chuàng)造知識(shí)、掌握并運(yùn)用知識(shí)，因此重視人的本體作用的素質(zhì)教育就成了時(shí)代的必然要求。

1、音樂審美教育具有第一生產(chǎn)力的作用

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代要求人才必須具有創(chuàng)新能力，而音樂審美教育對(duì)人的創(chuàng)造力和想象力的培養(yǎng)具有重要作用。這也說明，音樂的審美教育也具有了第一生產(chǎn)力的作用。這將凸顯音樂審美教育的地位及社會(huì)功能。

2、音樂具有教育、審美、娛樂三大基本功能

無論主體的音樂條件如何，他欣賞音樂的能力總是高于他從事音樂制作和演奏的能力，所以，音樂審美首先是屬于大眾的，也正因如此，音樂審美教育就具有了充分的社會(huì)性。從美育的角度看，音樂是美育諸多形式的紐帶，音樂以其特有的音響美、節(jié)奏美、旋律美直接強(qiáng)化審美主體的審美感知，陶冶其情操。重視音樂的審美教育對(duì)于提高全民族的審美趣味和審美能力有著極為重要的作用。

3、音樂審美教育可以促進(jìn)人的身心和社會(huì)的和諧發(fā)展

篇5

新編《九年制義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱》對(duì)于中學(xué)美術(shù)教學(xué)的目的，明確提出"在教學(xué)中要 著重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，增強(qiáng)愛國(guó)主義感情，陶冶高尚的情操。"并要求"逐步提高學(xué)生的觀察力、想象力 、形象思維能力和創(chuàng)造能力。"根據(jù)教學(xué)大綱提出的教學(xué)目的和任務(wù)的要求，在處理教材方面，目前全國(guó)在" 一綱多本"思想的指導(dǎo)下，編寫了多種版本的中學(xué)美術(shù)課本。這些課本保持了各自的地方特色，但又在總體上 體現(xiàn)了大綱的精神，注意到了美術(shù)的基礎(chǔ)文化教育作用，涉及造型藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，又突出了審美教育的主線 。這些新編教材的特點(diǎn)，是打破了長(zhǎng)期以來在繪畫教學(xué)上以寫生為基礎(chǔ)的技能訓(xùn)練傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)了以藝術(shù)觀和修 養(yǎng)教育為中心線貫穿全教材的指導(dǎo)思想，以美術(shù)常識(shí)和欣賞為主導(dǎo)，把美術(shù)語言系統(tǒng)的知識(shí)技能訓(xùn)練納入美育 軌道，并在這種審美教育的基礎(chǔ)上，突出了創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。

1.中小學(xué)美術(shù)教育的審美誤導(dǎo)

1.1研究緣起。隨著社會(huì)物質(zhì)與精神文明的迅速發(fā)展，美術(shù)教育也日慚趨于包括整個(gè)社會(huì)和人的整個(gè)一生的方向，其本質(zhì)也轉(zhuǎn)向培養(yǎng)受教育者的藝術(shù)審美和創(chuàng)造能力，促進(jìn)其全面和諧地發(fā)展。但是，當(dāng)前的中學(xué)美術(shù)教育卻多置美術(shù)之美育功能與任務(wù)于不順，只施以臨摹寫生的純技能訓(xùn)練的應(yīng)試教育；而小學(xué)美術(shù)教育又多是片面夸大稚拙童趣的藝術(shù)性，忽視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的教授，使"稚美"思想壟斷整個(gè)小學(xué)發(fā)展階段，造成兒童的審美素質(zhì)與創(chuàng)造能力的長(zhǎng)期"低幼化"。

1.2現(xiàn)狀略析。以上所述的"有術(shù)無美"的功利主義教育與"有美無術(shù)"的自然主義教育其本質(zhì)都是一種與全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。

1.2.1與教的矛盾首先，普通中小學(xué)的美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育就是其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有一定建立于興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化與對(duì)拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識(shí)技能與情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，美術(shù)教學(xué)必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進(jìn)等原則，遵循思想性與藝術(shù)性相結(jié)合、情感體驗(yàn)與道德判斷相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學(xué)中也需要采用直觀、形象、情感與動(dòng)作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導(dǎo)都與此相去甚遠(yuǎn)。

1.2.2與學(xué)的矛盾美術(shù)學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)主體美術(shù)知識(shí)、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸準(zhǔn)確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學(xué)科學(xué)習(xí)還要復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。

技能教育忽視了動(dòng)機(jī)與興趣、情感與審美的心理基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生身心發(fā)展的平衡性；小學(xué)夸張稚美的教育則忽視了學(xué)生在右腦神經(jīng)系能控制與其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操作性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違背了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。

2.審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說："美育者 ，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。"（《教育大辭典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面， 但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審 美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是"藝術(shù)教育"的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美， 也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)。"自然美、社會(huì)美， 特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的。"（陸廣智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把 自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的 作用。

3.中小學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位

3.1美術(shù)的教育目的與發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過程。如果說美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施。

3.2美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展作為視覺化的造型藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性——通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。

篇6

以上所述的“有術(shù)無美”的功利主義教育與“有美無術(shù)”的自然主義教育其本質(zhì)都是一種與全面發(fā)展相背的、殘缺偏窄的、停滯孤立的審美誤導(dǎo)，在實(shí)踐中產(chǎn)生了諸多矛盾。

（1）與教的矛盾首先，普通中小學(xué)的美術(shù)教育區(qū)別于專業(yè)學(xué)校的美術(shù)教育就是其具有普及性、基礎(chǔ)性、綜合性并有一定建立于興趣之上的應(yīng)用性，皆著眼于螺旋上升的發(fā)展。而對(duì)技能的片面強(qiáng)化與對(duì)拙美的靜態(tài)依重均割裂了知識(shí)技能與情意美感內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，形成小學(xué)與中學(xué)間的智能斷層和中學(xué)畢業(yè)生審美素質(zhì)的嚴(yán)重匱乏，影響教學(xué)任務(wù)的完成和教學(xué)質(zhì)量的提高。其次，美術(shù)教學(xué)必須遵循以審美教育為主線、精講多練講練結(jié)合、循序漸進(jìn)等原則，遵循思想性與藝術(shù)性相結(jié)合、情感體驗(yàn)與道德判斷相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生自覺性相結(jié)合的美育原則，在教學(xué)中也需要采用直觀、形象、情感與動(dòng)作相結(jié)合的方法，而前述兩種顧此失彼的誤導(dǎo)都與此相去甚遠(yuǎn)。

（2）與學(xué)的矛盾美術(shù)學(xué)習(xí)是一種促進(jìn)主體美術(shù)知識(shí)、審美情感和表現(xiàn)技能逐漸準(zhǔn)確和不斷發(fā)展的過程，是一種比其它學(xué)科學(xué)習(xí)還要復(fù)雜的生理和心理現(xiàn)象。

技能教育忽視了動(dòng)機(jī)與興趣、情感與審美的心理基礎(chǔ)，忽視了學(xué)生身心發(fā)展的平衡性；小學(xué)夸張稚美的教育則忽視了學(xué)生在右腦神經(jīng)系能控制與其它神經(jīng)系統(tǒng)密切配合下的操作性，忽視了發(fā)展的生理基矗兩者都違背了學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)。

（3）與個(gè)體完善和社會(huì)需要的矛盾美術(shù)教育作為學(xué)校美育的主要課程之一，除了對(duì)受教育者的審美結(jié)構(gòu)的美育功能之外，還具有倫理結(jié)構(gòu)的德育功能、智力結(jié)構(gòu)的智育功能以及身心結(jié)構(gòu)的健康功能。只有這些功能的全面發(fā)揮，方能培養(yǎng)出德智體美勞各方面健康發(fā)展的完善個(gè)體。而且，隨著文化科技的進(jìn)步，藝術(shù)與生產(chǎn)、生活日趨融合，社會(huì)要求勞動(dòng)者具有高層次的綜合素質(zhì)，其中包括豐沛的藝術(shù)情趣與創(chuàng)造意識(shí)。而前途美育的欠缺與片面都是美術(shù)教育功能的畸型發(fā)揮，都將造成個(gè)體心靈、精神和行動(dòng)能力的巨大失衡，使人格和個(gè)性平面化，使再生產(chǎn)勞動(dòng)力的感官運(yùn)動(dòng)與審美創(chuàng)造相分離，從而影響民族綜合素質(zhì)的提高，影響社會(huì)的順利發(fā)展。

一、中學(xué)美術(shù)教育與發(fā)展的審美定位

1.美術(shù)的教育目的與發(fā)展中小學(xué)美術(shù)教育的目的可簡(jiǎn)單概括為審美教育、智力開發(fā)與美術(shù)知識(shí)技能培養(yǎng)三項(xiàng)。目的總是依賴于過程。如果說美術(shù)表現(xiàn)與創(chuàng)造活動(dòng)是一種行為藝術(shù)的話，那么這種行為本身就是智能、情緒、道德、知覺、美感、社會(huì)感與創(chuàng)造性等不斷成長(zhǎng)提高的過程，而中小學(xué)美術(shù)教材也正從形式與內(nèi)容上整體地表現(xiàn)出了這種發(fā)展性，并要求通過繪畫、欣賞、圖案、手工等課題予以實(shí)施。

2.美術(shù)的學(xué)科特點(diǎn)與發(fā)展作為視覺化的造型藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)具有其自身的特點(diǎn)，即教學(xué)的直觀性、形象的審美性、美術(shù)的創(chuàng)造性及制作的技能性。教學(xué)必須以直觀性前提，以技能性為條件，運(yùn)用審美性方法，追求創(chuàng)造性目的。故而要求不斷為學(xué)生創(chuàng)設(shè)感受環(huán)境、提供審美對(duì)象、教授表現(xiàn)與創(chuàng)作方法，提高其美術(shù)的創(chuàng)造能力（美化生活的能力、美化環(huán)境的能力及藝術(shù)的綜合創(chuàng)造力），這就體現(xiàn)了美術(shù)審美教育功能的特殊性--通過形體、色彩、材質(zhì)、空間等方面直接感性的視覺審美能力的提高，發(fā)展學(xué)生對(duì)視覺對(duì)象的欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造能力。

3.美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善與對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育。

其次要加強(qiáng)美術(shù)教育的改革與研究，以適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)的要求，適應(yīng)二十 一世紀(jì)對(duì)人才、素質(zhì)的要求。再次，在新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)的今天，傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、方法與手段已不能適應(yīng)時(shí)代要求，故而引進(jìn)新的教學(xué)內(nèi)容、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段也是美術(shù)教育的基本要求。

二、發(fā)展的審美教育的實(shí)施

1.樹立“大美術(shù)”觀念，將審美教育融注于一切美術(shù)教育活動(dòng)之中。采用開放式的素質(zhì)教育，以廣義的美育思想指導(dǎo)學(xué)校、家庭和社會(huì)的美育活動(dòng)，發(fā)揮多種美術(shù)教育要素、形態(tài)和范圍的綜合作用，形成美育的總體效應(yīng)。

2.加強(qiáng)美術(shù)教研，促進(jìn)美術(shù)教改。面向未來和世界，著眼于全面發(fā)展，廣泛深入地研究中學(xué)美術(shù)教育的內(nèi)外因素，結(jié)合時(shí)代與學(xué)生主體特征因材施教；加大教改力度，探索出一條適應(yīng)個(gè)體與社會(huì)、有特色的中小學(xué)美育新路。

篇7

1 當(dāng)前美術(shù)教育初探

中學(xué)美術(shù)教育是以美術(shù)為基礎(chǔ)的一門教育門類，以陶冶學(xué)生的審美情趣，以樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和提高學(xué)生的綜合美術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。改革開放以來雖然美術(shù)取得了令世人矚目的成就，但與美術(shù)教育的初衷仍然存在差距。

（一）應(yīng)試教育思想根深蒂固

現(xiàn)階段我國(guó)正在大力提倡素質(zhì)教育，為美術(shù)教育提供了強(qiáng)有力的政策支持，但有相當(dāng)一部分人還無法走出傳統(tǒng)應(yīng)試教育的陰影對(duì)素質(zhì)教育并未形成真正的認(rèn)識(shí)，有很大一部分人還沒對(duì)美術(shù)課重視，甚至把它作為簡(jiǎn)單的副科，美術(shù)教育在學(xué)校中的地位并未得到真正的好轉(zhuǎn)，在社會(huì)和家庭中也沒有得到普遍認(rèn)可和支持。所以，中學(xué)美術(shù)教育在應(yīng)試教育的背景下要發(fā)展還需要經(jīng)歷一段艱難的過程。

（二）教師隊(duì)伍建設(shè)不完善

先說美術(shù)師資的缺乏，這在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中學(xué)中是普遍存在的，即便是有師資的學(xué)校，專業(yè)人才也是屈指可數(shù)，甚至多數(shù)都不是配備的專業(yè)美術(shù)人才，而是由其他任課老師兼任。一般一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小校僅有一名專、兼職美術(shù)教師，有的偏僻小學(xué)甚至沒有美術(shù)教師。在中學(xué)美術(shù)教育中，教師是啟迪學(xué)生智慧、提高學(xué)生審美情趣，陶冶學(xué)生美術(shù)情操的引路人。然而目前中學(xué)美術(shù)教師數(shù)量嚴(yán)重不足，而且素質(zhì)偏低，文化修養(yǎng)、專業(yè)水平和教學(xué)水平都處于低水平線上，這使得中學(xué)美術(shù)教育很難有質(zhì)有量的向前進(jìn)行，這是當(dāng)下我們值得深思的。

（三）美術(shù)教育設(shè)備不健全

由于現(xiàn)階段美術(shù)教育沒有得到普遍的認(rèn)可和重視，美術(shù)教育投入的很少，幾乎無配套學(xué)具，以致大多數(shù)學(xué)生根本無法進(jìn)行專業(yè)的美術(shù)技法訓(xùn)練，難以達(dá)到基本的課堂教學(xué)要求和效果，“巧婦難為無米之炊”，這是急需要解決的問題。

2 培養(yǎng)中學(xué)生審美能力、審美情趣的重要性

美術(shù)教育能陶冶情操、豐富人性、提高審美情趣，美術(shù)既可以表現(xiàn)世俗情感，也可以表達(dá)人類的普遍情感，它可以喚起人的生活親切感。學(xué)生通過對(duì)美術(shù)作品的情感體驗(yàn)，能領(lǐng)悟到一種符號(hào)語言無法企及的異常微妙、崇高和獨(dú)特的情感氛圍，進(jìn)而凈化心靈、陶冶性情。然而美術(shù)教育的一個(gè)重要功能是培養(yǎng)人的審美情趣，進(jìn)而增強(qiáng)人的審美修養(yǎng)，提高人的綜合素質(zhì)的一門重要學(xué)科。中學(xué)生此時(shí)處在心智蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他們的求知欲和好勝心很強(qiáng)，他們渴望美、追求美，所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育具有特殊重要的意義。

（1）美育是促進(jìn)中學(xué)生審美發(fā)展的需要。審美發(fā)展是個(gè)體發(fā)展的一個(gè)重要方面。審美發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的審美認(rèn)同能力的發(fā)展，包括欣賞藝術(shù)風(fēng)格、感知藝術(shù)形式美、品味藝術(shù)蘊(yùn)味、展開藝術(shù)聯(lián)想、實(shí)施審美創(chuàng)造能力等方面的發(fā)展。實(shí)施中學(xué)生美育，正是為了有效的促進(jìn)中學(xué)生審美認(rèn)同能力的生成和發(fā)展。同時(shí)，中學(xué)生此時(shí)正處在審美發(fā)展的決定性轉(zhuǎn)折階段，其審美感覺和審美趣味都總是在變化與發(fā)展中，而中學(xué)生發(fā)展的特點(diǎn)例如不穩(wěn)定性、過渡性等同樣體現(xiàn)在這種審美發(fā)展當(dāng)中，這對(duì)于青少年的身體、品德、智力等各方面都會(huì)產(chǎn)生重要影響。換言之，青少年審美能力、審美需要和審美意識(shí)的發(fā)展，反映的是情感表達(dá)與交流、創(chuàng)作性表達(dá)的能力與興趣、審美趣味與理想諸方面發(fā)展情況，都是青少年身心發(fā)展的與眾不同的表現(xiàn)，是個(gè)體全面發(fā)展的重要部分。美育通過促進(jìn)審美發(fā)展，也將最終作用于青少年的全面發(fā)展。

（2）美育對(duì)培養(yǎng)人的健康人格起著不可替代的作用。健康人格是理性與感性、社會(huì)與個(gè)人相互協(xié)調(diào)而又和諧的人格。美育過程是直接激發(fā)和升華人對(duì)美的事物的情感、激蕩生命活力、陶冶情操、啟迪智慧、培養(yǎng)創(chuàng)造力、觀察力、想象力的體驗(yàn)過程。由此可見，美育對(duì)健康人格的形成起到了非常重要的作用。

篇8

創(chuàng)意思維的拓展需要豐富的想象力為依托，而想象力是人通過對(duì)聽覺、視覺等方式所接收到的信息進(jìn)行思維處理，在頭腦中形成思想畫面的過程。對(duì)事物的審美想象，是想象力與情感有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。有觀點(diǎn)指出“思維缺乏了浪漫，也就缺乏了想象，缺乏了突破性的意識(shí)流動(dòng)，缺乏了宏闊的視野，缺乏了人生理想境界之美的追求，就有可能導(dǎo)致人生目標(biāo)的過分現(xiàn)實(shí)化和功利性，形成致命的短視和由此而引起的人生的被動(dòng)”這也從一定層面上說明了，審美教育在中學(xué)語文教學(xué)中的重要意義。語文教材中的經(jīng)典美文與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，能夠有效開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維、拓寬學(xué)生的想象空間、提升學(xué)生的審美能力。譬如，學(xué)習(xí)《再別康橋》一文時(shí)，教師可以充分調(diào)動(dòng)一切美育表現(xiàn)手段，將音樂、美術(shù)、美文有機(jī)結(jié)合在一起，并營(yíng)造優(yōu)美的音樂教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，并根據(jù)自己的想象將課文中所描述的場(chǎng)景畫出來。在此教學(xué)過程中，利用新穎的教學(xué)方式和流程充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開闊學(xué)生的想象空間激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意思維，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。

二、挖掘?qū)徝澜逃靥岣哒Z文教學(xué)質(zhì)量

有觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)行多元化的審美教育滲透對(duì)于語文教學(xué)沒有實(shí)際意義，對(duì)學(xué)生語文知識(shí)能力的提高量小力微。筆者不認(rèn)同此類觀點(diǎn)，首先提出此類觀點(diǎn)的人對(duì)于審美教育的認(rèn)知有所偏差，并且不能清晰分析語文教學(xué)與審美教育之間的潛在關(guān)聯(lián)。審美教育和語文教學(xué)是密不可分的，只有二者相輔相成雙管齊下，才能有效促成提高學(xué)生語文成績(jī)優(yōu)化語文教學(xué)質(zhì)量的局面。在語文教學(xué)中要從細(xì)節(jié)入手，深入教材充分挖掘一切有助于滲透審美教育的要素，如文章內(nèi)容、詞匯、修辭手法、語音語調(diào)等，有效發(fā)揮此類要素在審美教育滲透方面的潛力。譬如：中學(xué)語文教學(xué)中，大部分學(xué)生不能正確的使用“得、的、地”的情況，根據(jù)這種現(xiàn)象，語文教師可以靈活運(yùn)用審美教學(xué)的方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)的教育。教師首先鼓勵(lì)學(xué)生通過翻閱字典、查找資料的方式，對(duì)“得、的、地”進(jìn)行區(qū)分，并嘗試自己設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單易記的使用方法。最后，教師可以向?qū)W生示范用編口訣的方式，充分生動(dòng)的展現(xiàn)“得、的、地”的正確用法。如，“我家的地得掃了”這種生活化、簡(jiǎn)單化的口訣不僅能夠充分生動(dòng)的說明該字詞的應(yīng)用方式，并且更容易使學(xué)生記憶和掌握。學(xué)生在這種審美教育的潛移默化中，學(xué)會(huì)靈活應(yīng)用學(xué)習(xí)方法掌握學(xué)習(xí)技巧。

三、營(yíng)造審美教育情境激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

篇9

關(guān)鍵詞：席勒 審美教育 中學(xué)語文教育

在中學(xué)語文教育中，審美教育（又稱美育），是非常重要的一個(gè)組成部分。我國(guó)著名教育家先生認(rèn)為：“所謂健全的人格，內(nèi)分四育，即：（一）體育，（二）智育，（三）德育，（四）美育?！盵1]。而語文教學(xué)的核心便是德育和美育。其實(shí)，早在十八世紀(jì)時(shí)，德國(guó)文學(xué)家席勒就提出了“審美教育”的理論。雖然席勒的“審美教育”與我們今日在教學(xué)中提倡的美育不盡相同，但是它同樣可以給予我們的中學(xué)語文教育非常重要的啟示。

審美教育論、游戲理論、審美救世論構(gòu)成了席勒美學(xué)的基本框架和內(nèi)容，其中審美教育論顯得尤其重要。席勒的“審美教育”思想不僅是種哲學(xué)意義上的藝術(shù)本體論；而且從現(xiàn)實(shí)的角度講，也是他解決當(dāng)時(shí)的政治問題和教育問題的重要策略。席勒對(duì)審美教育論充滿自信，認(rèn)為可以經(jīng)由審美教育通達(dá)人們夢(mèng)寐以求的自由與道德相互協(xié)調(diào)的至境，同時(shí)又能解決個(gè)人與集體、自由與自律、國(guó)家與社會(huì)之間的重重矛盾。審美教育的特點(diǎn)在于，能夠充分而全面地滲入個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家，對(duì)以上諸元都產(chǎn)生影響，并取得相當(dāng)大的效果。在席勒的時(shí)代，這是一個(gè)前衛(wèi)、大膽、充滿魅力的命題，也是一個(gè)后來給席勒帶來巨大聲譽(yù)和持續(xù)性地產(chǎn)生歷史影響的命題。中學(xué)語文教育的對(duì)象是已經(jīng)擁有較為獨(dú)立的人生觀和價(jià)值觀的青少年，在這一階段，教育不僅涉及字詞章句，也涉及到修身立人。因此，席勒在數(shù)百年前提出的這一論題仍然有著不可忽視的借鑒意義。

一、審美教育的時(shí)代意義

在席勒的代表作《審美教育書簡(jiǎn)》中“席勒第一次把迄今獲得的關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)和作用的認(rèn)識(shí)與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來?！盵2]在席勒眼中，他所處的時(shí)代并不是一個(gè)美好的時(shí)代——“時(shí)代的精神就是徘徊于乖戾與粗野、不自然與純自然、迷信與道德的無信仰之間；暫時(shí)還能抑制這種精神的，僅僅是壞事之間的平衡。”[3]整個(gè)社會(huì)上層腐朽，下層粗野，無人能夠承擔(dān)令人類文明進(jìn)步的職責(zé)。因此，必須通過培育更加完善的人來建構(gòu)完善的社會(huì)和國(guó)家：“席勒并未將其美學(xué)建立在疏空的概念上，他試圖為困擾著他時(shí)代人們的那些問題——為什么法國(guó)民眾合法地爭(zhēng)取民權(quán)自由的斗爭(zhēng)并未導(dǎo)致自由和人性，而是暴力和恐怖?！盵4]由此，追逐某種更為完善甚至理想的狀態(tài)就成為了自然而然的需求，無論社會(huì)的上層還是下層，無一例外都需要通過教化來使其達(dá)到理想狀態(tài)。以上構(gòu)成了席勒書寫《審美教育書簡(jiǎn)》的基本動(dòng)力。

席勒認(rèn)為審美教育的客體，也即“近代人”，遭到了社會(huì)的壓抑、分裂和強(qiáng)迫：“給近代人造成這種創(chuàng)傷的正是文明本身。只要一方面由于經(jīng)驗(yàn)擴(kuò)大和思維更確定因而必須更加精確地區(qū)分各種科學(xué)，另一方面由于國(guó)家這架鐘表更為錯(cuò)綜復(fù)雜因而必須更加嚴(yán)格地劃分各種等級(jí)和職業(yè)，人的天性的內(nèi)在聯(lián)系就要被撕裂開來，一種破壞性的紛爭(zhēng)就要分裂本來處于和諧狀態(tài)的人的各種力量?！盵5]席勒相信由于文明發(fā)達(dá)進(jìn)而導(dǎo)致了近代人得不到全面的發(fā)展，只能任由自己某一方面的能力獲得最大幅度的、甚至是超過界限的運(yùn)用，并且致使人本身不得不服從于這種片面應(yīng)用所帶來的“好處”，從而導(dǎo)致人內(nèi)在的碎裂、偏頗和閉塞。這顯然與后來馬克思提出的“異化”理論異曲同工，作為主體的人日益喪失了自己的主體性，逐漸成為對(duì)象的奴隸，這就是席勒筆下的“近代人”所處的基本狀況和所面臨的基本問題。

我們今天所處的時(shí)代自然與席勒的時(shí)代大不相同，但是我們現(xiàn)有的教育制度卻有可能會(huì)造成席勒所認(rèn)為的時(shí)代對(duì)人的破壞作用。我們今天的教育體系，迫于升學(xué)的現(xiàn)實(shí)需要，往往容易讓教學(xué)偏離了樹人修身的宗旨，陷入分?jǐn)?shù)第一、升學(xué)第一的泥淖。落實(shí)在語文教育中，即文學(xué)教育受控于字詞章句，義理得不到應(yīng)有的重視，審美被切為無數(shù)“得分點(diǎn)”，缺乏體系性。這實(shí)際上就是席勒所言之“人的天性的內(nèi)在聯(lián)系就要被撕裂開來”，學(xué)生被囿于外在于自身的律法之中無力掙脫，教育背離了其初衷。而席勒首先論證了經(jīng)由審美路徑解放人的可能性，在他的描述中，人首先有其歷史使命與歷史目的，“每個(gè)個(gè)人按其天稟和規(guī)定在自己心中都有一個(gè)純粹的、理想的人，他生活的偉大任務(wù)，就是在他各種各樣的變換之中同這個(gè)理想的人的永不改變的一體性保持一致。這個(gè)在任何一個(gè)主體中都能或明或暗地看到的純粹的人，是由國(guó)家所代表，而國(guó)家竭力以客觀的、可以說是標(biāo)準(zhǔn)的形式把各個(gè)主體的多樣性統(tǒng)一成為一體。這樣，就有兩種可能的方式使時(shí)代的人與觀念的人相遇合，因而國(guó)家在眾多的個(gè)體中如何保持自己的地位也有兩種方式：若不是純粹的人制服經(jīng)驗(yàn)的人，國(guó)家消除個(gè)體，就是個(gè)體變成國(guó)家，時(shí)代的人凈化成觀念的人。”[6]時(shí)代造就個(gè)體，個(gè)體也會(huì)反過來影響時(shí)代。我們目前所處的時(shí)代是一個(gè)先進(jìn)的、積極的時(shí)代，必然需要有和這一時(shí)代相匹配的教育制度，唯有如此，才能培養(yǎng)出符合這個(gè)時(shí)代要求的個(gè)體。

二、審美教育的個(gè)體意義

席勒認(rèn)為“希臘人”是“純粹的、理想的人”，是人的終極理想狀態(tài)——“他們既有豐富的形式，又長(zhǎng)于形象創(chuàng)造，既溫柔，又剛毅，他們把想象的青春和理性的成年結(jié)合在一個(gè)完美的人性里?！盵7]尤其在他的詩歌《希臘的群神》中，這種完整性更是得到了詩意地描繪：

“那時(shí)，萬物都注滿充沛的生氣，

從來沒有感覺的，也有了感覺，

人們把自然擁抱在愛的懷中，

給自然賦予一種高貴的意義，

萬物在方家們的慧眼之中，

都顯示出神的痕跡。”[8]

席勒不惜把最高的評(píng)價(jià)加諸于希臘人身上。在席勒的理念中，“希臘人”所擁有的特征是完整、和諧、統(tǒng)一，希臘人被想象為人的初始、完美階段，他們先天所擁有的種種才能、品質(zhì)沒有被剝奪或片面地使用和發(fā)達(dá)，其一切品質(zhì)都是混合、均一，進(jìn)而完整的。因此，席勒把“希臘人”所具有的特征看作是審美教育的目標(biāo)，也就是說人無論在遙遠(yuǎn)的過去還是未來，都能夠達(dá)到這種完整、和諧、統(tǒng)一的境地。古希臘離我們今天已十分遙遠(yuǎn)，我們不可能重回希臘，成為希臘人，但是我們可以借鑒希臘文化的長(zhǎng)處——這就是以人為本的文化。

在席勒的審美教育乃至整個(gè)哲學(xué)、美學(xué)思考中，“人”都是其思考的重心所在，曾有論者稱席勒的美學(xué)是“人本主義美學(xué)”，這是很有道理的。“人”在席勒美學(xué)中處于一個(gè)絕對(duì)中心的位置，只有人才能改變時(shí)代和社會(huì)。席勒認(rèn)為，要使人達(dá)到希臘人的完美統(tǒng)一，必須通過審美，因?yàn)槿吮旧砜偸翘幱谔囟ǖ氖`和限制當(dāng)中，只有通過審美才能使人獲得解放。由此，審美成為了一種解放的力量，美神借助于詩藝來展現(xiàn)真理，將自由賦予人類。席勒賦予了人極高的價(jià)值——“人成其為人，正是因?yàn)樗麤]有停滯在純自然造成他的那種樣子，他具有這樣的能力，可以通過理性回頭再走先前自然帶他走過的路，可以把強(qiáng)制的產(chǎn)物改造成為他自由選擇的產(chǎn)物，可以把物質(zhì)的必然升華成道德的必然”。[9]席勒對(duì)審美問題的一切發(fā)掘探索，終歸都是為“人”而服務(wù)的，這也是整個(gè)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要出發(fā)點(diǎn)。所以，所謂審美教育，就其運(yùn)動(dòng)軌跡而言是審美教育的對(duì)象向著主體無限靠攏、合而為一的過程，也是碎裂得到彌合、偏頗得到修正和閉塞得到解放的過程。在這一運(yùn)動(dòng)過程中，人從原本逼仄、狹隘的空間中得到擴(kuò)展進(jìn)而得到解放，而擴(kuò)展的路徑則是審美。

正是“借助于審美體驗(yàn)，人們獲得生命的自由感和心靈的解放感，因而，審美體驗(yàn)總是人的自由意識(shí)的呈現(xiàn)，它指向人類解放的目標(biāo)：生命的自由”。[10]我們今天的中學(xué)教育最缺失的恰好就是對(duì)這種人性自由的肯定。我們要培養(yǎng)的不是片面的、機(jī)械的、僵化的人格，而是自由的、全面的、自主發(fā)展的人格。語文教育不僅要傳播語言文化知識(shí)，而且要培養(yǎng)道德品質(zhì)；不僅要培養(yǎng)學(xué)生的感受能力、想象能力，而且同時(shí)也是成為連接學(xué)生理性認(rèn)識(shí)和感性認(rèn)識(shí)的橋梁，發(fā)展學(xué)生的理解能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)全面、協(xié)調(diào)、一致的人格。這種人格必須是能夠自由發(fā)展的，它既要符合當(dāng)下的時(shí)代要求，又要有適應(yīng)未來社會(huì)需要的潛質(zhì)。

席勒的“審美教育”理念是在十八世紀(jì)德國(guó)仍處于由封建主義向資本主義社會(huì)的過渡時(shí)期所提出來的，他還看不到這種“審美教育”切實(shí)可行的社會(huì)基礎(chǔ)，但他相信這是一種理想，終有一日是能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們今天站在二十一世紀(jì)的前沿，社會(huì)主義先進(jìn)的政治經(jīng)濟(jì)文化體制已經(jīng)賦予了我們開展“審美教育”的堅(jiān)實(shí)基石。中學(xué)語文教育本身意味著以母語為始基，通過對(duì)語言文字的修習(xí)，構(gòu)建學(xué)生的人格大廈，在修身立人的過程中，同時(shí)使學(xué)生獲得美的熏陶與體驗(yàn)。而如果我們能在其中融入席勒審美教育的理念，則可進(jìn)一步強(qiáng)化教育中的樹人之目的。中學(xué)語文教育，無論就其現(xiàn)實(shí)目的還是其終極理想，都應(yīng)該落腳于這種對(duì)健全人格的塑造上。我們的中學(xué)語文教材所選取的詩詞文章，我們?cè)诮虒W(xué)中采用的教學(xué)方式和手段都應(yīng)該以此為出發(fā)點(diǎn)，解放人性、陶冶情感、塑造性靈。席勒的論述為我們指明了美育的終極方向，作為人格解放和培養(yǎng)的重要手段，中學(xué)語文教育顯然負(fù)有重大的責(zé)任。

注釋：

[1]，聶振斌選注，《文選》，天津：百花文藝出版社，2006年版，第121頁。

[2]范大燦：《德國(guó)文學(xué)史》，南京：譯林出版社，2006年版，第358-359頁。

[3][5][6][7][9][德]席勒著，馮至，范大燦譯：《審美教育書簡(jiǎn)》，上海人民出版社，2003年版，第42頁，第47頁，第33頁，第44頁，第24頁。

[4]Walter Grossmann，Schiller’s Aesthetics Education，Journal of Aesthetics Education，Vol.2.No.1.1968年版，第31-41頁。

[8]張玉書：《席勒文集》（卷二），北京：人民文學(xué)出版社，2005年版，第38頁。

篇10

一、審美教育的根本目的及中學(xué)美育的任務(wù)

審美教育，即我們常說的美育，其根本目的是什么呢？我國(guó)近代美學(xué)家、教育家先生說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也?！保ā督逃筠o典》藝術(shù)條目）這個(gè)定義雖然未必全面，但蔡先生抓住了美育的本質(zhì)問題，對(duì)我們討論美育的根本目的是非常有啟發(fā)的。所以，今天許多人仍然主張審美教育就是情感教育，這與蔡先生的觀點(diǎn)是相通的。

必須糾正認(rèn)為審美教育就是“藝術(shù)教育”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。藝術(shù)固然比較集中比較典型地表現(xiàn)了生活中的美，也比較充分地反映了人們的審美判斷和審美理想，但是，審美教育的內(nèi)容并不限于藝術(shù)?！白匀幻馈⑸鐣?huì)美，特別是社會(huì)美，作為審美教育的內(nèi)容，其作用是不應(yīng)低估的?！保憦V智《基礎(chǔ)美學(xué)》正確的做法，是應(yīng)該把自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美共同納入美育的范圍，把三者結(jié)合起來；而藝術(shù)教育在三者之中自然承擔(dān)首當(dāng)其沖的作用。

由此，我們認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)人對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點(diǎn)的教育。它的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義的全面發(fā)展的新人。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1.形式美感的培養(yǎng)。作為視覺造型藝術(shù)的美術(shù)，無不依賴形式而存在。學(xué)生接觸美術(shù)，首先接觸美術(shù)的審美形式，亦即構(gòu)成美術(shù)作品的各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感、肌理等。面對(duì)自然界的各種美好事物，也總是首先接觸如諸如山勢(shì)的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對(duì)這些形式美的感受，構(gòu)成了對(duì)自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個(gè)學(xué)生的感知對(duì)象。在沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)形式美的感受能力，就成了審美教育的重要方面。

在中學(xué)美術(shù)課的最初階段，往往首先引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)線條的魅力。在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，線條是造型的基礎(chǔ)，各種不同粗細(xì)、濃淡、干濕、疏密、輕重及抑揚(yáng)頓挫、剛?cè)岵⑿睢⒆兓獪y(cè)的線條，表現(xiàn)了不同造型、不同質(zhì)感的千變?nèi)f化的事物。在這里，線條具有神奇的魅力。美術(shù)教師要善于選擇有代表性的優(yōu)秀傳統(tǒng)作品指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行欣賞和分析，然后通過白描練習(xí)加深理解。在素描和西畫中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對(duì)象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素。在課堂中則通過臨摩優(yōu)秀素描作品和寫生，來培養(yǎng)學(xué)生對(duì)這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。對(duì)色彩的感知能力，每個(gè)人之間存在著很大的差異。一般人只分辨紅、橙、黃、綠、青、紫、黑、白等簡(jiǎn)單的色彩，而畫家和經(jīng)過繪畫訓(xùn)練的人就能表現(xiàn)出事物的豐富色彩的色彩變化和色彩與色彩之間的互相關(guān)系。在美術(shù)課中我們通過講解、觀察、練習(xí)，使學(xué)生懂得色彩的一般知識(shí)和調(diào)配方法，培養(yǎng)他們對(duì)色彩的觀察分析能力。進(jìn)而掌握這一造型語言。在圖案課里，則讓學(xué)生了解諸如均衡、對(duì)比、統(tǒng)一、變化、節(jié)奏、韻律等形式法則，并通過圖案組織規(guī)律的訓(xùn)練，系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律。

2.審美情趣的培養(yǎng)。梁?jiǎn)⒊f過“情感教育最大的利器是藝術(shù)?！薄耙魳贰⒚佬g(shù)、文學(xué)這三件法寶把情感秘密的鑰匙都把握住了?！保ā度の督逃c教育的趣味》），國(guó)外也有人主張藝術(shù)教育就是情感教育，這種論斷雖然未必全面，但情感教育作為審美教育的一種功能，是無可非議的。如一次家鄉(xiāng)風(fēng)景的寫生和校園風(fēng)光的描繪，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的眷戀和保護(hù)校園環(huán)境的責(zé)任感。