導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇自我意識(shí)的價(jià)值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：教師自我意識(shí)；自我需要；價(jià)值取向；職業(yè)生活

需要，是人的永恒追求，是人呈現(xiàn)自身特質(zhì)的理想表達(dá)。每一個(gè)人都試圖在追求中建構(gòu)自我的需要層次、尋找自我的需要定位和深化自我的需要蘊(yùn)涵。人無(wú)法避開(kāi)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要，只有深入自我需要的理性世界中，才能看到一個(gè)真實(shí)的自己。一個(gè)人選擇了怎樣的自我需要的價(jià)值取向，就選擇了怎樣的自我發(fā)展的職業(yè)定位。

一、典型需要理論的批判與重識(shí)

（一）單向度的人———馬爾庫(kù)塞對(duì)“真實(shí)需要”的追求

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，以技術(shù)進(jìn)步為支撐的發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，在肆無(wú)忌憚地占領(lǐng)人的私人空間，雖然人們的物質(zhì)需要得到了極大的滿(mǎn)足，但卻是以犧牲人的真正自由為代價(jià)的，物質(zhì)需求的滿(mǎn)足并不代表人就能過(guò)上幸福的生活。馬爾庫(kù)塞進(jìn)一步將人的需要分成兩個(gè)部分：“虛假的需要”和“真實(shí)的需要”?！疤摷俚男枰钡难苌?，是因?yàn)E用物質(zhì)、知識(shí)資源，致使人的本能受到嚴(yán)重摧殘，是社會(huì)把對(duì)個(gè)人進(jìn)行壓抑的整體利益，通過(guò)各種手段變成個(gè)人的卻并非出于自主需要的結(jié)果。人一旦被這種“虛假的需要”所控制，就會(huì)成為社會(huì)機(jī)制的受控者，人就會(huì)變成“單向度的人”，從而失去自主性和個(gè)性化。正是為了避免“虛假的需要”所帶來(lái)的危害，馬爾庫(kù)塞極力主張人要追求一種出自人的本性的“真實(shí)的需要”。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，人的需要必須進(jìn)行一場(chǎng)全面性的“本能革命”，“既不是單純地?cái)U(kuò)大需求的現(xiàn)有滿(mǎn)足范圍，也不是把需求脫離較低的水平，而是要與這種范圍決裂，是質(zhì)的分越”[1]。馬爾庫(kù)塞的需要理論，是在對(duì)“工具理性主義”進(jìn)行批判，是在物欲化的當(dāng)代社會(huì)里尋找“自由人”的生存出路。

（二）自我的實(shí)現(xiàn)———對(duì)馬斯洛需要層次論的理性辨識(shí)

馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐殖善邆€(gè)等級(jí)，從低到高依次是：生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)知需要、審美需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要[2]。馬斯洛認(rèn)為這七種需要都是人類(lèi)天生的，而且只有當(dāng)?shù)鸵患?jí)水平的需要獲得基本滿(mǎn)足時(shí)，才能激發(fā)高一級(jí)水平的需要，人的自我實(shí)現(xiàn)就是建立在這七個(gè)需要等級(jí)的逐次攀越上的。馬斯洛將這些需要理解成了人的內(nèi)在潛能，而且是天生就具有的，只不過(guò)暫時(shí)儲(chǔ)存在人的自身結(jié)構(gòu)中而未釋放出來(lái)。人正是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐不斷地將內(nèi)在潛能變成個(gè)體現(xiàn)實(shí)的需要，這是“實(shí)踐理性主義”的突出表現(xiàn)，只有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，才能使人踏上“自我實(shí)現(xiàn)的趨向”之路。

（三）人性的解放———馬克思對(duì)人之需要的本質(zhì)性探尋

馬克思曾批判以往哲學(xué)在理解人和社會(huì)活動(dòng)時(shí)，“習(xí)慣于用他們的思維而不是用他們的需要來(lái)解釋他們的行為”[3]，并認(rèn)為人的需要是由人的本性決定的，“在任何情況下，個(gè)人總是‘從自己出發(fā)的’”[4]，而正是由于個(gè)人的“需要”以及獲得滿(mǎn)足的方式，才讓人與人之間發(fā)生了彼此聯(lián)系。馬克思把人的需要分成三個(gè)層級(jí)：生存需要、發(fā)展需要和享受需要，并從人存在的三重性來(lái)具體分析人的本性與需要之間的關(guān)系。第一，人直接的是自然存在物。人在能動(dòng)性地通過(guò)個(gè)體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)，從客觀世界中獲取滿(mǎn)足自身生理需要的原料；第二，個(gè)人是社會(huì)存在物，人不再僅僅停留在自然的生理需要上，而是要去獲得高于生理需要的社會(huì)性需要；第三，人是“自由的有意識(shí)的活動(dòng)”的存在物，能有意識(shí)地去審視自我的需要和尋找滿(mǎn)足需要的方式，自主地去實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的存在價(jià)值以及個(gè)性的自由解放。在馬克思看來(lái)，需要之所以如此重要，不僅僅是由于它在演變著人類(lèi)的生產(chǎn)方式，而且合理性的需要也有利于促進(jìn)人類(lèi)的生存與發(fā)展。馬克思對(duì)人之需要的理解，更多的是傾向于“解放理性主義”：人需要在欲望追求中，反照自然的本性以使自己能夠把握正確的發(fā)展航向。

二、教師自我需要的價(jià)值取向

（一）“自在”的忠實(shí)生活取向

這種價(jià)值取向認(rèn)為，教師的自我需要，是教師被動(dòng)地獲取維持基本生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。衡量教師自我需要是否得到滿(mǎn)足的基本標(biāo)準(zhǔn)，是教師能否獲取維持生命存在和個(gè)體發(fā)展的各種資源?！爸覍?shí)”的指向，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)需求對(duì)個(gè)體教育行為的有效控制。教師自我需要的忠實(shí)生活取向，在本質(zhì)上是受“工具理性”支配的。教師是現(xiàn)實(shí)生活的被動(dòng)適應(yīng)者，其生理需要和發(fā)展需要，都是在客觀生活對(duì)個(gè)體的“逼迫”下通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)獲取的，或者說(shuō)，是謀生的意向性決定了教師個(gè)體的行為方式。教師不能主動(dòng)地去適應(yīng)和改造外部環(huán)境，不能主動(dòng)地去激發(fā)和調(diào)適個(gè)體內(nèi)部的精神意識(shí)，而是成為生活的“奴隸”和教育的“附庸”。教師的自我需要僅僅停留在物質(zhì)欲望的層面上，而無(wú)法擺脫自然“物性”的束縛，從而成為生活物質(zhì)“牢籠”中的“單向度的人”。

（二）“自為”的積極適應(yīng)取向

這種價(jià)值取向認(rèn)為，教師的自我需要，是教師在主動(dòng)地成為生活世界的積極“消費(fèi)者”和“建構(gòu)者”的前提下，形成促進(jìn)個(gè)體職業(yè)發(fā)展的基本導(dǎo)向。衡量教師自我需要是否得到滿(mǎn)足的基本標(biāo)準(zhǔn)，是教師能否通過(guò)主動(dòng)地適應(yīng)教育環(huán)境的變化和改善個(gè)體的教育實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)獲得職業(yè)發(fā)展層面上的滿(mǎn)足感。教師的自我建構(gòu)，只是為了能夠以自身素質(zhì)的提升，促使教育教學(xué)活動(dòng)的有效實(shí)踐。教師的積極適應(yīng)取向，在本質(zhì)上是受“實(shí)踐理性”支配的。教師不再把自己當(dāng)成生活的被動(dòng)適應(yīng)者，而是通過(guò)個(gè)體卓有成效的教育實(shí)踐，使生活更加具有豐富性，使事業(yè)更加具有成就感。在積極適應(yīng)取向的觀念中，教師擁有明確的教育教學(xué)目標(biāo)和自我角色定位，并結(jié)合自己的教育理念，將其貫穿到整個(gè)教育生活實(shí)踐過(guò)程中?！斑m應(yīng)”的本質(zhì)，是教師能夠及時(shí)更新個(gè)體的教育觀和生存觀，促進(jìn)教育實(shí)踐的個(gè)性化變革，以謀求職業(yè)的高度發(fā)展，獲得職業(yè)幸福感和自豪感。換而言之，教師的教育實(shí)踐在某種程度上說(shuō)，成了一種“有教育意圖的實(shí)踐行為”[5]。

（三）“自覺(jué)”的理性創(chuàng)生取向

這種價(jià)值取向認(rèn)為，教師的自我需要，不僅是教師獲取維持生命存在和促進(jìn)職業(yè)發(fā)展的物質(zhì)資源的前提，也是教師擺脫生活的物質(zhì)局限和教育的傳統(tǒng)束縛，走向生活的理性建構(gòu)、個(gè)體的生命自覺(jué)以及教育創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。此刻，“需要”既是教師“生命體生存與發(fā)展的客觀依據(jù)和各種積極形式的來(lái)源”[6]，也是教師萌發(fā)生命的創(chuàng)生意識(shí)，促使個(gè)體突破自我拘囿和現(xiàn)實(shí)控制，實(shí)現(xiàn)個(gè)體解放的精神指向。因此，教師自我需要的理性創(chuàng)生取向，在本質(zhì)上是受“解放理性”支配的?！白杂X(jué)”，是教師在教育情境中實(shí)現(xiàn)自主性發(fā)展的核心動(dòng)力，它不為物質(zhì)生活和職業(yè)發(fā)展所束縛，而是真正能夠詮釋人之本性的最佳概括。生命的發(fā)展導(dǎo)向，就是使“自覺(jué)”成為人的一種本體范式，成為人張揚(yáng)個(gè)性和秉持理性的一種行為準(zhǔn)則。在理性創(chuàng)生取向的觀念中，教師是課程知識(shí)的開(kāi)發(fā)者、教育生活的創(chuàng)造者、個(gè)體生命的監(jiān)控者、學(xué)生心靈的照亮者以及教育精神的構(gòu)建者。因而，教師的個(gè)體需求超越了世俗定義，上升為能夠促使教師個(gè)性解放的生命之源。這種“自我需要”，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵的拓展和意義的深化，它不再把個(gè)體的“生存”僅僅界定為生理的維持和職業(yè)的謀取，而是在宏大的“存在”意蘊(yùn)上，將物質(zhì)、職業(yè)與精神境界和諧地統(tǒng)一在一起，并在此基礎(chǔ)上將職業(yè)的整體結(jié)構(gòu)納入個(gè)體發(fā)展的范圍之中。教師的生活自我、專(zhuān)業(yè)自我、精神自我就不再分離，而是有機(jī)融合，成了完整的自我生命體。

三、基于自我需要實(shí)現(xiàn)的教師自我意識(shí)養(yǎng)成

篇2

實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年級(jí)十一班楊淑杰

假如我是一只矯健的雄鷹，我會(huì)展開(kāi)雙翅，自由地翱翔在藍(lán)天白云間，從天上俯視地上的人們。我看到了學(xué)校，無(wú)數(shù)小學(xué)生背著書(shū)包，穿著整潔、漂亮的衣裳，脖子上系著鮮紅的紅領(lǐng)巾，臉上洋溢著明媚的笑容，在學(xué)校這知識(shí)的天堂里渡過(guò)每一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的日子。我看到了一望無(wú)垠的田野，田野里小麥在農(nóng)民伯伯的精心護(hù)理下一點(diǎn)一點(diǎn)地向上竄著，當(dāng)秋風(fēng)阿姨拂過(guò)麥田時(shí)，麥子們露出了金燦燦的笑容，掀起一陣陣金色的麥浪，農(nóng)民伯伯歡快地收割著莊稼，臉上露出了甜甜的笑容！

假如我是一只矯健的雄鷹，我會(huì)每天在云層里自由自在地來(lái)回穿梭、嬉戲，給每一朵白云帶去禮貌的問(wèn)候。我飛過(guò)高山，看山澗潺潺溪流，奔騰著匯入江河；高大的樹(shù)木郁郁蔥蔥，直聳云霄；我飛過(guò)大海，與海鷗共舞，看潔白的浪花拍打著金色的沙灘，奏一曲快樂(lè)的歌謠！

篇3

企鵝，海豹，海獅都是南極的主人，我很想當(dāng)一只企鵝，因?yàn)槲矣X(jué)得企鵝長(zhǎng)得可愛(ài)，走起路來(lái)?yè)u搖擺擺的樣子更是可愛(ài)。

假如我是一只企鵝，我會(huì)在南極當(dāng)一只＂企鵝導(dǎo)游＂，不但要為游客介紹南極，而且讓游客不要亂扔垃圾，喚醒人們的環(huán)保意識(shí)，讓大家知道現(xiàn)在我們國(guó)家水資源緊缺，讓大家節(jié)約用水，并告知人們我們的地球正在變暖，南北兩極的冰塊正在大面積融化，我們的水資源全靠這些冰塊，如果這些冰塊沒(méi)有了，那就意味著我們地球?qū)⒈粴纾虼宋乙嬖V人們一定要養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。

我給游客上完了這堂環(huán)保課后，將帶領(lǐng)大家去參觀南極，為大家介紹南極。

總之，我想當(dāng)企鵝就是為了喚起人們的環(huán)保意識(shí)，否則世界上的最后一滴水將是人類(lèi)的眼淚。

篇4

有一天，我來(lái)到一個(gè)農(nóng)民的家，在窗戶(hù)旁看，我聽(tīng)見(jiàn)有人大罵道；“你怎么不去干活，你再不去干活，呵呵！你給我滾出這個(gè)房子。

我去看了看，原來(lái)是這個(gè)房子的主人，房主正在欺負(fù)老爺爺呢。我用魔法查了查，原來(lái)老爺爺不交房租并不是賴(lài)著不交，是老爺爺正在拼命的買(mǎi)瓶子掙錢(qián)，他的孫女得了很?chē)?yán)重的病，鄉(xiāng)下老爺爺也得不到太多錢(qián)，房主還跟老爺爺說(shuō)過(guò)拖一次翻倍兩次，就這樣老爺爺欠了幾百萬(wàn)，本來(lái)也沒(méi)有那么多，可房主想多要幾十萬(wàn)。真是個(gè)可惡的家伙，我用魔法立刻讓老爺爺?shù)纳砩洗┑孟袷莾|萬(wàn)富翁?？趲Ю镞€裝著數(shù)不清的錢(qián)。老爺爺從來(lái)不賴(lài)賬，他把錢(qián)交給了房主，房主哈哈的走了，老爺爺?shù)膶O女病也好了。老爺爺非常高興。但是還沒(méi)完，那個(gè)房主正在廁所樂(lè)呵呵的數(shù)錢(qián)呢。數(shù)得還挺高興。我用魔法變來(lái)變?nèi)?，一轉(zhuǎn)眼，房主手中的錢(qián)變成了一張張欠條，欠條上面寫(xiě)的都是房主的名字。數(shù)了數(shù)他欠的錢(qián)有了九億萬(wàn)。哈哈！房主被嚇暈了。

我又來(lái)到了一個(gè)城里人又非常富有的家，我正隱身在他們家高興的看著電視，糟了，家里的孩子出來(lái)了，我立刻關(guān)掉電視，我一看原來(lái)這家的孩子既然是個(gè)聾啞人，她是一個(gè)小女孩。我用魔法看了看她的心靈，她在想；我要是正常人，那該多好啊！媽媽在也不用為我忙這忙那的了。真是個(gè)孝順的女兒。我應(yīng)該讓她的耳朵聽(tīng)得非常清楚。讓她有一個(gè)甜美的聲音。我用魔法把她變成我想的那樣。她看見(jiàn)了一只毛毛蟲(chóng)，由于一嚇。大喊一聲，啊?。?！我會(huì)說(shuō)話(huà)了，第一次體驗(yàn)說(shuō)話(huà)她剛才喊的，啊！全宇宙都聽(tīng)見(jiàn)了。連我也剛剛暈了過(guò)去，當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，只見(jiàn)她在一旁唱著美妙的音樂(lè)，她的歌聲非常悅耳，我用魔法把她帶到世界杯音樂(lè)比賽，沒(méi)準(zhǔn)還得一等獎(jiǎng)呢，到她上臺(tái)了，她真勇敢一點(diǎn)也不害怕，她唱著，啦啦啦，啦啦啦，我是賣(mài)報(bào)的小行家，還沒(méi)等評(píng)獎(jiǎng)，評(píng)委一個(gè)個(gè)都直接說(shuō)一等獎(jiǎng)，一等獎(jiǎng)。她高興得眼中流露出一滴滴的金豆豆，我看了看時(shí)間，小女孩的爸爸媽媽也快回來(lái)了，我利用魔法把小女孩送回家。

篇5

by wang yonghui(主永暉 北京對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué))

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):演講者圍繞環(huán)境污染的嚴(yán)重性作了一次次的說(shuō)明。文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，也很有層次感。

honorable judges, ladies and gentlemen. today，we are gathering here to discuss a very hot issue. how to find harmony in a new age between man and nature? where modern science and technology are concerned i am only a layman i have to say. however, living in this "new age" , seeing my dear ones suffering from respiratory diseases from time to time, finding the beautiful colors of green and blue are being replaced by that of gray and pale, and realizing that our mother planet is getting more and more unhealthy; i can't help trying to offer my idea and my trivial efforts to look for the answer of the question.

as the ancient greek oracle goes: know thyself. i think in answering this above-mentioned question, this precondition is also very important.

who are we? this is a question, which should be answered not only by those specialists, but also by every one of human beings.

some people may proudly say: we are the masters of nature. it is true that the idea of "man can conquer nature" has dominated people's mind for years, and it is true, man has kept acting like a master and doing whatever things he wants for thousands of years. however, as the consequence of this kind of "leadership" , now the "master" seems to be confronted with problems that are far beyond his control. facts are really very ample. the

green house effect leaves islands and cities along the coast, such as this oriental pearl-shanghai, in danger of the disaster of being drowned; the holes of the ozone layer make the earth less suitable to live for some creatures including human beings; the phenomena of el nino and la nina leave the land with serious flood and drought, and the diseases, caused by pollution, are increasing at an incredible speed... seeing all these facts, can we still ignore the counterattack of nature? we are not the masters of nature. facing all the disasters made by ourselves, we, mankind as a whole should realize that we are just a normal member of the big family of nature. any mistreatment towards nature will meet only with the revenge from her.

by saying so, i do not mean we should give a sudden stop to any development. because that will result in a threat to the existence of human society. i mean we should treat nature equally, leaving the chance of existence and development to nature as we are obtaining the same thing, and thus we will get the situation of win-win.

i am very pleased to find that now more and more people, from every corner of the planet, have come to realize that harmony with nature is the only way to universal and continuous progress and prosperity. and i think that is why we come here from all over the country to discuss this topic today.

i want to end my speech by quoting from mr. nixon. "our destiny offers, not the cup of despair, but the chalice of opportunity." the future is not ours to see of course. however, by seizing firmly the opportunities, by knowing clearly about ourselves, we, human beings, can doubtlessly achieve the real harmony with nature!

thank you.

譯文:我們只是自然大家庭中普通的一員

尊敬的評(píng)委，女士們、先生們。今天我們聚在一起討論一個(gè)熱門(mén)的話(huà)題:如何在新時(shí)代找到人與自然的和諧?談到科學(xué)技術(shù)，我必須承認(rèn)，我是個(gè)門(mén)外漢。但是，生活在這個(gè)“新時(shí)代”，看著自己親愛(ài)的人時(shí)刻遭受呼吸疾病的折磨，看著美麗的藍(lán)色和綠色被灰色和蒼白所代替，意識(shí)到我們的地球母親正越來(lái)越不健康，我忍不住要提出自己的主張，奉獻(xiàn)微薄的力量，去尋找這一問(wèn)題的答案。

古希臘有這樣一個(gè)神諭:了解自己。我想在回答上述的問(wèn)題時(shí)，這一先決條件是很重要的。

我們是誰(shuí)?這是一個(gè)間題，不僅應(yīng)由專(zhuān)家來(lái)回答，而且應(yīng)該由每一個(gè)人來(lái)回答。

也許有人會(huì)自豪地說(shuō):我們是自然的主人。許多年來(lái)，“人定勝天”這一觀念已在許多人心中根深蒂固，這是事實(shí)。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)以主人的姿態(tài)隨心所欲、為所欲為，這也是事實(shí)。不過(guò)，這種“主導(dǎo)”的后果是，今天所謂的“主人”面臨著自己無(wú)法控制的問(wèn)題。證據(jù)是充足的。溫室效應(yīng)使島嶼和沿海城市，比如上海這顆東方明珠等，處于被海水侵吞的災(zāi)難危機(jī)之中;臭氧層的空洞使得地球不再適宜于居住，對(duì)其他動(dòng)物如此，對(duì)人類(lèi)也一樣;厄爾尼諾現(xiàn)象和拉尼那現(xiàn)象使地球早澇成災(zāi);污染所導(dǎo)致的疾病正以驚人的速度傳播著……看到這些現(xiàn)象，我們還能無(wú)視這自然的反擊嗎?我們不是自然的主人。面對(duì)著自己造成的災(zāi)難，我們，整個(gè)人類(lèi)，應(yīng)該意識(shí)到我們只是自然大家族中普通的一員。任何對(duì)自然的虐待只能遭到來(lái)自自然的報(bào)復(fù)。

我這樣說(shuō)，并不是指我們應(yīng)該馬上停止發(fā)展。因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致對(duì)人類(lèi)社會(huì)生存的威脅。我指的是我們應(yīng)該平等地對(duì)待自然，給自然以生存和發(fā)展的機(jī)會(huì)，就像我們自身所尋求的一樣。只有這樣，我們才會(huì)有一個(gè)皆大歡喜的境況。

篇6

你覺(jué)得自己是不是很在意別人的目光呢？

首先，觀察圖片，不要多作考慮，完全憑直覺(jué)回答即可，這樣有助于測(cè)試結(jié)果更接近真實(shí)的你。

在以下四張抽象主義的噴濺畫(huà)中，你最喜歡1-4號(hào)的哪一張呢？

『我心惶惶，情緒緊張而動(dòng)搖內(nèi)心

――自我意識(shí)度，55％

選擇1的你：

從小到大，在許多方面都被周?chē)娜思挠韬裢?。你是在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的吧？

受到了過(guò)去環(huán)境的影響（比如家庭等），現(xiàn)在的你自我意識(shí)不堅(jiān)定，很容易動(dòng)搖。這可能是由于周遭對(duì)你的期望所致，他們眼中往往看不到事物發(fā)展的過(guò)程，只是著眼在結(jié)果上，讓人不免緊張。

因此，總在害怕“如果沒(méi)有做到，讓人失望的話(huà)……”的你，承受了很大的壓力?，F(xiàn)在，對(duì)周?chē)丝傦@得反應(yīng)過(guò)度，當(dāng)然這是你的謹(jǐn)慎態(tài)度造成的。對(duì)近在眼前、需要馬上決定的事，你內(nèi)心尤其會(huì)產(chǎn)生劇烈的抗拒感。往往容易陷入這樣一種狀態(tài)――盤(pán)算著“到底能不能做到”――潛意識(shí)里總為此擔(dān)驚受怕。

# 綜上所述，自我意識(shí)程度在55％左右?？赡芘紶栕屓擞X(jué)得有那么點(diǎn)“拎不清”。

Tip：要知道，比起擔(dān)心別人的看法，更應(yīng)該著眼在滿(mǎn)足自我的快樂(lè)的生活方式上。自由地做時(shí)尚裝扮、和喜歡的人交往、做自己想做的事情，更加自在、廣闊的生活，會(huì)讓你感到陽(yáng)光燦爛！

『一意孤行，自信得“只聽(tīng)自己的”

――自我意識(shí)度，70％

選擇2的你：

對(duì)現(xiàn)在的自己相當(dāng)?shù)赜凶孕?。你是不是感到小小的驕傲與自豪呢？

自己的夢(mèng)想也好，向往的生活也好，你一味沉浸在關(guān)于人生理想的思考中，對(duì)自己的評(píng)價(jià)因而也頗高。

事實(shí)上，在實(shí)現(xiàn)自我理想的漫漫路上，你的才能也必須要獲得他人的認(rèn)同。但是，周遭對(duì)你的評(píng)說(shuō)，你卻總是充耳不聞。“個(gè)人的評(píng)價(jià)由自己決定，不需要其他人的意見(jiàn)”――類(lèi)似的心理暗示很強(qiáng)烈。

你的價(jià)值觀是：自己決定自己的生活。但如果你可以明白――周?chē)軟Q定的，也只是所謂對(duì)你的“評(píng)價(jià)”――這一點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上事先做出規(guī)劃，就有可能真正達(dá)成自己的理想。

# 綜上所述，自我意識(shí)程度相當(dāng)高，達(dá)到70％。旁人可能認(rèn)為你不太會(huì)做人。

Tip：有時(shí)用客觀的眼光看待自己，是很有必要的。靜下心來(lái)，認(rèn)真去聽(tīng)別人說(shuō)的話(huà)，去聽(tīng)別人不同的意見(jiàn)，好好思考這些話(huà)的意義，在審視自身的過(guò)程中重新認(rèn)識(shí)自己。

『不甘示弱，擁有痛恨失敗的好勝心

――自我意識(shí)度，85％

選擇3的你：

很爭(zhēng)強(qiáng)好勝，無(wú)論什么方面都要壓倒別人。如果沒(méi)有贏過(guò)別人，你會(huì)感到很遺憾吧？

作為為人處事的基本原則，你非常重視結(jié)果。換句話(huà)說(shuō)，你是典型的自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)的人。明明很在意周?chē)藢?duì)自己的評(píng)價(jià)，但同時(shí)又裝作聽(tīng)不見(jiàn)的樣子，這是因?yàn)槟悴⒉豢铣姓J(rèn)自身的缺點(diǎn)。個(gè)性很要強(qiáng)，相信“吃不到的葡萄是酸的”。

有形的東西，其價(jià)值終會(huì)崩壞。無(wú)論造了一所多氣派的房子，經(jīng)過(guò)數(shù)年后，外墻早已積滿(mǎn)了污垢；幾十年后，房子變得陳舊不堪，可能已經(jīng)破舊得沒(méi)法再使用了。同理，現(xiàn)在看來(lái)非常有價(jià)值的東西，隨著生活前進(jìn)的步伐，都將成為過(guò)往，不知在哪天就會(huì)毫無(wú)價(jià)值。

除了眼睛可以看到的有形的成果，凡事都必然存在一個(gè)期間的過(guò)程。能珍視過(guò)程的話(huà)，中途會(huì)發(fā)現(xiàn)新的道路也不一定哦。

# 綜上所述，自我意識(shí)程度達(dá)到85％以上！當(dāng)心，周?chē)藢?duì)你都頗有微詞了。

Tip：好勝的戰(zhàn)斗本能，是一把雙刃劍，可以使你不斷成長(zhǎng)，也可以使你持續(xù)頹敗。痛痛快快地承認(rèn)失敗，然后回過(guò)頭，用審慎的眼光看看整個(gè)過(guò)程，就能找到通向下一次勝利的路口。

『實(shí)事求是，表現(xiàn)不卑不亢的真我

――自我意識(shí)度，35％

選擇4的你：

如果認(rèn)為不可能做到，就會(huì)向別人誠(chéng)實(shí)地表示“不能夠”。平時(shí)的你就是這樣的吧？

你可能抱著這樣的想法：周?chē)娜艘欢ǘ加X(jué)得我是個(gè)自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)的家伙吧。實(shí)際上，這也許只是因?yàn)樵?jīng)有誰(shuí)說(shuō)過(guò)你“太自我了吧”而已。但你要明白事實(shí)并非如此。

你真正關(guān)注的，是事物如何發(fā)展變化的全過(guò)程。做事一步一個(gè)腳印，循序漸進(jìn)。你會(huì)忠誠(chéng)地聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，同樣地，也會(huì)真誠(chéng)地表達(dá)出自己的想法。對(duì)自己的不足并不覺(jué)得羞恥，即使是弱點(diǎn)，也能變成自身獨(dú)特的吸引力。

# 綜上所述，自我意識(shí)程度為35％。程度離“過(guò)強(qiáng)”還很遠(yuǎn)，處事協(xié)調(diào)性不錯(cuò)。

Tip：不自大、不自卑，清楚自身的定位，迄今為止都拿捏得當(dāng)，應(yīng)該給周?chē)肆粝铝瞬诲e(cuò)的印象。今后也同樣地，把別人善意的提醒與建議，變成自己向上的動(dòng)力，一定能擁有更美好的生活！

“自我意識(shí)”，可以說(shuō)是一種對(duì)內(nèi)心自我的注視，對(duì)自身思想的凝視。而長(zhǎng)久的高度的關(guān)注必然使人身心俱疲。

篇7

關(guān)鍵詞：聾生 自我意識(shí) 社會(huì)期望

分類(lèi)號(hào)：G761

1、問(wèn)題的提出

自我意識(shí)是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)，包括自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我控制，具有復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)。自我意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)的核心部分，是兒童個(gè)性發(fā)展水平的重要標(biāo)志。自我意識(shí)也是人格發(fā)展中的調(diào)控系統(tǒng)，對(duì)人的心理活動(dòng)和行為起著調(diào)節(jié)作用。研究自我意識(shí)的發(fā)展，對(duì)于兒童良好的個(gè)性品質(zhì)的形成、促進(jìn)心理健康發(fā)展具有重要意義。

以往的研究結(jié)果顯示，自我意識(shí)的發(fā)展會(huì)受多種因素的影響。其中，社會(huì)期望是一個(gè)重要因素。社會(huì)期望是指受試總傾向于給出一個(gè)使其顯示出符合社會(huì)認(rèn)可的良好形象的回答，即對(duì)不認(rèn)可的懼怕。社會(huì)期望作為一種人格特征，反映了兒童對(duì)社會(huì)認(rèn)可的依賴(lài)程度，是影響個(gè)人行為的重要內(nèi)在動(dòng)機(jī)之一。關(guān)于兒童社會(huì)期望對(duì)自我意識(shí)的影響，陳猛在研究中發(fā)現(xiàn)，青少年的社會(huì)期望與自我評(píng)價(jià)呈顯著正相關(guān)。蘇秀瓊的研究結(jié)果顯示，在總體上，社會(huì)期望與自我意識(shí)呈顯著正相關(guān)。這些研究結(jié)果說(shuō)明，個(gè)體社會(huì)期望的強(qiáng)度和自我意識(shí)發(fā)展水平之間呈現(xiàn)出相關(guān)性。

在特殊教育領(lǐng)域，人們對(duì)聾生自我意識(shí)特點(diǎn)的研究成果較多。例如張寧生研究認(rèn)為聾生自我意識(shí)的產(chǎn)生晚于正常兒童，并且具有獨(dú)立性不強(qiáng)、抽象概括水平低等特點(diǎn)。譚千保、陳芳、傅朝暉在研究中提到由于身體缺陷、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的影響，聾生自我意識(shí)發(fā)展水平明顯低于正常兒童，關(guān)于聾生的社會(huì)期望，熊虎等研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)期望是影響聾啞兒童人格特征的重要因素。還有人研究了聾生社會(huì)期望與父母教養(yǎng)方式的關(guān)系。但是目前專(zhuān)門(mén)針對(duì)聾生自我意識(shí)和社會(huì)期望相關(guān)性的研究非常少。以往關(guān)于兩者關(guān)系的研究，研究對(duì)象都是針對(duì)普通兒童和青少年，這些研究結(jié)果是否適用于聾生還有待于證明。因此，本研究將以探究聾生自我意識(shí)與社會(huì)期望特點(diǎn)及其之間的關(guān)系為目的，為聾生樹(shù)立科學(xué)的社會(huì)期望觀念，促進(jìn)自我意識(shí)發(fā)展，從而順利地完成其個(gè)體的社會(huì)化，以成功地適應(yīng)社會(huì)、應(yīng)對(duì)競(jìng)爭(zhēng)提供科學(xué)依據(jù)。

2、研究方法

2.1 研究對(duì)象

研究對(duì)象為邯鄲市、邢臺(tái)市、石家莊市、唐山市四所聾校五一九年級(jí)共171名聾生。發(fā)放《Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表》及《兒童社會(huì)期望量表》。刪去無(wú)效問(wèn)卷12份，共收集到有效問(wèn)卷159份（有效率92.9%）。其中，男生79人，女生80人；五年級(jí)30人，六年級(jí)37人，七年級(jí)32人，八年級(jí)29人，九年級(jí)31人。

2.2 研究工具

2.2.1 《Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表》

該量表由美國(guó)心理學(xué)家Ellen、Piers等人編制，由6個(gè)分量表構(gòu)成：行為、智力與學(xué)校情況、軀體外貌與屬性、焦慮、合群、幸福與滿(mǎn)足，量表采取正向記分的方式，得分越高，說(shuō)明自我意識(shí)越好。該量表的重測(cè)信度為O.51，克隆巴赫a系數(shù)為0.61～0.75，同時(shí)該量表具有較好的效度。

《Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表》于1969年編制、1974年第二次修訂。2002年制定了中國(guó)城市常模。該量表主要用于評(píng)價(jià)兒童自我意識(shí)的狀況，適用于8-16歲兒童。量表含80項(xiàng)測(cè)題，按原量表規(guī)定，在第30百分位-70百分位之間為正常范圍。總分低于第30百分位（相當(dāng)于粗分51）自我意識(shí)水平偏低，提示該兒童可能存在某些情緒或行為問(wèn)題或社會(huì)適應(yīng)不良，有自信心不足、自我貶低傾向；得分高于第70百分位（相當(dāng)于粗分63）為自我意識(shí)水平過(guò)高，提示該兒童可能對(duì)自己要求過(guò)高，過(guò)于求全。

2.2.2 兒童社會(huì)期望量表

《兒童社會(huì)期望量表》（CSD），該量表在設(shè)計(jì)之初是用于評(píng)定兒童的認(rèn)可需要，后來(lái)更改為對(duì)不認(rèn)可的恐懼。該量表由48個(gè)陳述旬組成，以是一否的形式作答，其中有26個(gè)條目答“是”得分。本表大多數(shù)條目的內(nèi)容與《Marlowe-crowne社會(huì)期望量表》（Marlowe-CronneSocial Desirability，MCSD）一致，另外一些條目涉及兒童特有的內(nèi)容（如：“有時(shí)我想做一些父母認(rèn)為我這個(gè)年齡還不能做的事情”），還有些條目是用兒童的語(yǔ)言措詞的（如：“有時(shí)我想盡情的玩，不用去上學(xué)”）。可能的得分范圍是0-48分，高分表明對(duì)不認(rèn)可的懼怕。原量表作者的研究結(jié)果顯示該量表的信度、效度較好。由于該量表目前還沒(méi)有我國(guó)的常模資料，使用者多采用將平均值24分作為中等強(qiáng)度社會(huì)期望的研究標(biāo)準(zhǔn)，例如杜蕾、張美峰等的研究均采用此法。

2.3 研究程序

將《Piers-Harris兒童自我意識(shí)量表》和《兒童社會(huì)期望量表》發(fā)放到聾生手中，由特殊教育學(xué)校教師配合手語(yǔ)向?qū)W生解釋指導(dǎo)語(yǔ)，說(shuō)明答題目的和方法，并要求學(xué)生們注意兩點(diǎn)：第一，要求對(duì)每一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行回答，并認(rèn)真閱讀，切忌丟題；第二，本次調(diào)查為無(wú)記名調(diào)查，不必心存顧慮。要明確表達(dá)自己的想法，不要參考或顧及他人的意見(jiàn)和立場(chǎng)，然后正式作答。學(xué)生作答中，遇到看不懂的條目，由教師配合手語(yǔ)向?qū)W生解釋這些條目?jī)?nèi)容和意思，待學(xué)生弄明白后再回答。

2.4 數(shù)據(jù)處理

數(shù)據(jù)采用SPSS 11.5統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行數(shù)據(jù)管理、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析處理。

3、研究結(jié)果

3.1 聾生自我意識(shí)總體狀況

兒童自我意識(shí)量表將總分低于第30百分位（相當(dāng)于粗分51）劃為自我意識(shí)偏低水平，總分高于第70百分位（相當(dāng)于粗分63）劃為自我意識(shí)偏高水平，在第30百分位到第70百分位之間為自我意識(shí)正常水平。本次調(diào)查的聾生自我意識(shí)總體狀況見(jiàn)表1。

由表1可以看出，此次調(diào)查的聾生自我意識(shí)總分處在正常范圍內(nèi)，說(shuō)明聾生自我意識(shí)水平總體較高。

3.2 聾生社會(huì)期望總體狀況

此次調(diào)查的聾生社會(huì)期望水平見(jiàn)表2。

表2顯示聾生社會(huì)期望總體水平為30.987，按照兒童社會(huì)期望量表計(jì)分方法可以看出，聾生的社會(huì)期望分值大于平均值24分，因此總體處于中等強(qiáng)度。

3.3 聾生自我意識(shí)水平的性別比較

為了考察聾生自我意識(shí)在性別上是否有差異，本次調(diào)查做了性別比較，結(jié)果見(jiàn)表3。

由表3可見(jiàn)，聾生的自我意識(shí)總分及各維度在性別方面均無(wú)顯著差異。

3.4 聾生社會(huì)期望的性別比較

本次研究對(duì)聾生的社會(huì)期望從性別角度做了比較，結(jié)果見(jiàn)表4。

表6的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，五、六年級(jí)和七、八、九年級(jí)的社會(huì)期望值無(wú)顯著差異。

3.7 聾生自我意識(shí)與社會(huì)期望的相關(guān)性

將聾生自我意識(shí)得分與社會(huì)期望得分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果見(jiàn)表7。

由表4可以看出，聾生社會(huì)期望值在性別方面無(wú)顯著差異。

3.5 聾生自我意識(shí)的年級(jí)比較

本次研究對(duì)聾生的社會(huì)期望從年級(jí)角度做了比較，結(jié)果見(jiàn)表5。

由表5所示，五、六年級(jí)（小學(xué)高年級(jí)階段）和七、八、九年級(jí)（初中階段）在行為、智力與學(xué)校情況、焦慮、合群等維度上無(wú)顯著差異，在幸福與滿(mǎn)足維度上，七、八、九年級(jí)的顯著低于五、六年級(jí)的聾生。而在軀體外貌與屬性這一維度中，七、八、九年級(jí)的極其顯著的低于五、六年級(jí)的聾生。而從總分來(lái)看，五、六年級(jí)的自我意識(shí)整體上要顯著高于七、八、九年級(jí)。

3.6 聾生社會(huì)期望的年級(jí)比較

為了研究聾生社會(huì)期望是否存在年級(jí)差異，本次研究做了年級(jí)比較，結(jié)果見(jiàn)表6。

如表7所示，聾生在行為、智力與學(xué)校情況、焦慮、合群、幸福與滿(mǎn)足等維度上都與聾生的社會(huì)期望呈極其顯著的正相關(guān)，在軀體外貌與屬性維度上呈顯著正相關(guān)，總分上聾生的自我意識(shí)與社會(huì)期望也呈極其顯著的正相關(guān)。這說(shuō)明，社會(huì)期望值相對(duì)較低的聾生，自我意識(shí)水平也偏低，社會(huì)期望值較高的聾生，自我意識(shí)水平也相對(duì)較高。

4、分析與討論

4.1 聾生自我意識(shí)與社會(huì)期望總體研究狀況

良好的自我意識(shí)是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化、形成健康個(gè)性的重要保證。它關(guān)系到兒童的行為、學(xué)習(xí)、人際交往等各方面能否順利進(jìn)行。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，聾生的自我意識(shí)總體水平處在正常范圍內(nèi)，沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的不良傾向，這是值得欣慰的。自我意識(shí)的發(fā)展會(huì)受個(gè)體自身因素、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等各種因素的影響，具體到聾生身上，目前變化較大的是學(xué)校和社會(huì)因素。因此本研究結(jié)果從側(cè)面也反映了當(dāng)今我國(guó)特殊教育水平的提高和社會(huì)對(duì)殘疾人的接納程度和態(tài)度都較以前有很大的進(jìn)步。聾生得到了相對(duì)較好的成長(zhǎng)環(huán)境，自我意識(shí)也會(huì)相應(yīng)提高。這一結(jié)果給特殊教育工作者一個(gè)啟示，心理缺陷不是聾生的必然結(jié)果，要相信學(xué)生，針對(duì)他們的心理狀態(tài)，給他們更好的教育，社會(huì)提供與正常學(xué)生同樣多的發(fā)展機(jī)會(huì)，會(huì)促進(jìn)聾生更好的發(fā)展。

社會(huì)期望是個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的重要方面。有相關(guān)研究表明，在社會(huì)期望量表測(cè)試中得分高者，比得分低者具有社會(huì)適應(yīng)良好、較少攻擊行為等良好品質(zhì)。究其原因，較高的社會(huì)期望能使個(gè)體認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，從而把社會(huì)期望化作自我激勵(lì)的精神力量，給人以積極的精神激勵(lì)。但也不是越高越好，過(guò)高的社會(huì)期望會(huì)使個(gè)體掩蓋真實(shí)的想法，行為過(guò)于謹(jǐn)慎，從而增加心理負(fù)擔(dān)。中等強(qiáng)度的社會(huì)期望最有利于個(gè)體心理發(fā)展。本研究表明，聾生的社會(huì)期望處于中等偏上水平，總體程度適度，有利于其身心發(fā)展。這說(shuō)明，聾生雖然有生理上的缺陷，但并沒(méi)有把自己排除在整個(gè)社會(huì)之外，他們渴求社會(huì)的認(rèn)可，并有較高的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，也對(duì)這樣的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)抱著積極心態(tài)。究其原因，可能應(yīng)得益于我國(guó)特殊教育水平的發(fā)展和相關(guān)有利于殘疾人生存和發(fā)展的優(yōu)惠政策，尤其是殘疾人職業(yè)教育的開(kāi)展和就業(yè)政策的支持，使得殘疾人的生存狀況較以前大大改善。這也提示全社會(huì)要共同努力，營(yíng)造一個(gè)對(duì)殘疾人高社會(huì)期望的社會(huì)氛圍，并促使殘疾人將高社會(huì)期望轉(zhuǎn)化為發(fā)展自我、積極創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的精神動(dòng)力。

4.2 聾生自我意識(shí)與社會(huì)期望在性別、年級(jí)方面的研究狀況

本次研究發(fā)現(xiàn)，聾生自我意識(shí)在性別方面無(wú)顯著差異，均處于平均偏高水平。這與國(guó)內(nèi)學(xué)者張福娟、劉春玲等對(duì)聽(tīng)覺(jué)障礙兒童個(gè)性特征研究結(jié)果一致。說(shuō)明性別因素對(duì)該階段聾生的自我意識(shí)影響不大。聾生社會(huì)期望值在性別方面也無(wú)顯著差異。說(shuō)明性別因素對(duì)該階段聾生的社會(huì)期望影響不大，有可能通過(guò)其他因素對(duì)社會(huì)期望產(chǎn)生影響。也可能與當(dāng)前在特殊教育領(lǐng)域中學(xué)校、家庭和社會(huì)都為他們創(chuàng)造了越來(lái)越好的性別平等氛圍有關(guān)。

在年級(jí)因素上，本次研究發(fā)現(xiàn)聾生自我意識(shí)在某些維度上表現(xiàn)出年級(jí)差異。具體來(lái)說(shuō)，在幸福與滿(mǎn)足維度上，小學(xué)高年級(jí)階段顯著高于初中階段的聾生。而在軀體外貌與屬性這一維度上，小學(xué)高年級(jí)階段非常顯著的高于初中階段的聾生。這可能與不同階段的聾生認(rèn)知水平及所面臨的壓力大小有關(guān)。另外相對(duì)于初中階段聾生而言，小學(xué)高年級(jí)階段的聾生遇到的挫折相對(duì)較少，對(duì)于自身的殘疾所帶來(lái)的壓力也相對(duì)較少，幸福與滿(mǎn)足感較高，自我評(píng)價(jià)也相對(duì)較高，而初中階段的聾生，面臨升學(xué)、或走向社會(huì)、由于自身的殘疾面臨就業(yè)等難題，挫折感增加，幸福感降低，導(dǎo)致自我意識(shí)水平又有所下降。因此，年級(jí)因素對(duì)小學(xué)高年級(jí)階段的聾生和初中階段聾生的自我意識(shí)水平有不同程度的影響，研究不同年級(jí)學(xué)生的特征，有助于針對(duì)性的開(kāi)展教育工作。

小學(xué)高年級(jí)階段聾生和初中階段聾生的社會(huì)期望值無(wú)顯著差異。這與一些研究結(jié)果不一致。例如劉超和梅建在研究中發(fā)現(xiàn)，隨著年級(jí)的增加，小學(xué)生社會(huì)期望得分逐漸降低。顯示兒童對(duì)不認(rèn)可的懼怕程度隨年級(jí)降低。而聾生則沒(méi)有表現(xiàn)出這樣的發(fā)展趨勢(shì)，這可能跟聾生特殊的生理特點(diǎn)有一定關(guān)系。大部分聾生從很小就喪失了部分或全部聽(tīng)力，與同齡的普通兒童在生活、社會(huì)交往、學(xué)習(xí)等各方面一直存在明顯的差異，而社會(huì)對(duì)殘疾人的態(tài)度在某一段時(shí)間是相對(duì)穩(wěn)定的，因而聾生對(duì)社會(huì)認(rèn)可的需求由于其特殊的身體狀況和遭遇會(huì)一直比較強(qiáng)烈。對(duì)于所有的聾生來(lái)說(shuō)，社會(huì)贊許對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是很重要的，他們希望被給予認(rèn)可、肯定或贊許。

4.3 聾生自我意識(shí)與社會(huì)期望的相關(guān)研究狀況

本次研究結(jié)果顯示，聾生在行為、智力與學(xué)校情況、焦慮、合群、幸福與滿(mǎn)足等維度上都與聾生的社會(huì)期望呈極其顯著的正相關(guān)，在軀體與外貌屬性維度上呈顯著正相關(guān)，總體上聾生的自我意識(shí)與社會(huì)期望呈極其顯著的正相關(guān)。這與很多學(xué)者的研究成果一致。例如蘇秀瓊研究指出小學(xué)階段社會(huì)期望和自我意識(shí)呈顯著正相關(guān)。這意味著自我意識(shí)偏低水平的聾生，其平均的社會(huì)期望值也較低，而自我意識(shí)水平正常和偏高范圍內(nèi)的聾生，也會(huì)伴隨相適應(yīng)的中等和偏高的社會(huì)期望平均值。也就是說(shuō)，社會(huì)期望是影響聾生自我意識(shí)水平的重要因素。究其原因，社會(huì)期望值高，意味著個(gè)體對(duì)自身價(jià)值的正面肯定和積極的判斷，從而自我評(píng)價(jià)較高，更容易自信，整體自我意識(shí)水平也就相對(duì)較高。這樣的結(jié)果提示特殊教育工作者，要想提高聾生的自我意識(shí)水平，就需要讓聾生意識(shí)到教師和社會(huì)對(duì)他們的積極期望，即多鼓勵(lì)、欣賞學(xué)生，聾生在潛移默化中，就會(huì)產(chǎn)生更大的認(rèn)可需要并轉(zhuǎn)化為前進(jìn)的動(dòng)力，獲得主動(dòng)發(fā)展的精神力量。

5、結(jié)論

（1）聾生的自我意識(shí)和社會(huì)期望在性別方面均無(wú)顯著差異。

（2）聾生自我意識(shí)在年級(jí)上存在顯著差異。小學(xué)高年級(jí)階段聾生自我意識(shí)顯著高于初中年級(jí)階段。

篇8

關(guān)鍵詞：自我意識(shí)；大學(xué)生；發(fā)展過(guò)程及特點(diǎn)；矛盾沖突；調(diào)適與培養(yǎng)

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）20-0276-02

在古希臘阿波羅神廟里有一個(gè)著名的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。這說(shuō)明自我的探索的問(wèn)題在很早以前人類(lèi)就開(kāi)始研究。著名的奧地利心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為在整個(gè)人格結(jié)構(gòu)之中，其最核心的部分是自我意識(shí)。（《人格理論》）同時(shí)，他還認(rèn)為自我意識(shí)也對(duì)于個(gè)體的心理發(fā)展以及個(gè)體的整個(gè)行為風(fēng)格有著重要影響。美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯將“自我”理解為“I(主體)與me（客體）”作為主體的我隨時(shí)隨地根據(jù)社會(huì)規(guī)范而實(shí)現(xiàn)對(duì)客體的我的調(diào)節(jié)，me一般為I的命令與態(tài)度馬首是瞻，進(jìn)而促進(jìn)自我與社會(huì)的要求相符。I與me兩個(gè)方面往往通過(guò)社會(huì)的不斷交往而明確與分化。綜上所述，自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自我的意識(shí)，可以被基本分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制等3個(gè)主要過(guò)程。從整體上來(lái)看，自我意識(shí)的核心為自我認(rèn)知。直接決定著自我控制的內(nèi)容。而自我體驗(yàn)則是基于自我認(rèn)知。自我控制受自我的評(píng)價(jià)的影響頗深。其對(duì)于自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知都具有著重要影響。因此，可以看到自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制之間是相輔相成的，三者直接影響到完整的自我意識(shí)的形成。

心理學(xué)研究成果表明，個(gè)體自我意識(shí)在大學(xué)時(shí)期呈現(xiàn)迅速發(fā)展并日臻成熟。大學(xué)生心理健康的維護(hù)和自我意識(shí)的發(fā)展之間是密切聯(lián)系、相輔相成的。作為新時(shí)期的高校教師加強(qiáng)大學(xué)生健康發(fā)展以及自我意識(shí)發(fā)展具有重要意義。

一、“大學(xué)生自我意識(shí)”的發(fā)展過(guò)程及特點(diǎn)

（一）大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展過(guò)程

大學(xué)生的自我意識(shí)的形成和發(fā)展不是與生俱來(lái)的，它是由個(gè)性逐漸發(fā)展到社會(huì)化的結(jié)果，是循序漸進(jìn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程大體分為3個(gè)階段。

1.生理的自我階段

這一階段的自我意識(shí)是以身體需要為基礎(chǔ)的，隨著年齡增大，身體發(fā)育，閱歷提高以及社會(huì)地位的變化，大學(xué)生形成“成人化”的自我意識(shí)。因此，大學(xué)生對(duì)自己的容貌身材等一些外形特征開(kāi)始更多關(guān)注，并努力補(bǔ)給一些缺陷。

2.社會(huì)的自我階段

大學(xué)生在高校中積極開(kāi)展、參與的各種社會(huì)化活動(dòng)是大學(xué)生建立自我意識(shí)、實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)的重要途徑和平臺(tái)。通過(guò)參加社團(tuán)活動(dòng)，使大學(xué)生自覺(jué)形成了“我是活動(dòng)中的一分子”的觀念。參加活動(dòng)、服務(wù)同學(xué)、遵守校規(guī)校紀(jì)等教育活動(dòng)的開(kāi)展，不僅促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)義務(wù)實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也督促了責(zé)任意識(shí)的形成。通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)，參與比賽等，大學(xué)生開(kāi)始更多地關(guān)注自己的綜合能力（如性格行為習(xí)慣、組織能力、交際能力、協(xié)調(diào)能力等）和知識(shí)儲(chǔ)備等內(nèi)在因素。大學(xué)生在通過(guò)參與社會(huì)化活動(dòng)不斷增強(qiáng)自我意識(shí)的同時(shí)，也有部分大學(xué)生存在盲目的自負(fù)行為，天真武斷的判斷性，甚至是輕率的反抗性。

3.心理的自我階段

進(jìn)入大學(xué)階段，大學(xué)生的想象力逐漸豐盛，性生理方面日趨成熟，邏輯思維能力的不斷發(fā)展，使大學(xué)生個(gè)體在心理、情緒、思維等方面都發(fā)生了較大地變化，這使得大學(xué)生的自我意識(shí)趨于主觀化，在社會(huì)生活中逐漸形成了自我意識(shí)。進(jìn)入大三、大四階段，大學(xué)生會(huì)從世界和社會(huì)角度對(duì)自己所處的地位進(jìn)行探討，為自己尋找到合適位置，探討自己有意義的人生觀和價(jià)值觀，形成一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在整個(gè)心理自我階段之中，大學(xué)的整體心理水平有了一個(gè)較大的發(fā)展。

（二）“大學(xué)生自我意識(shí)”的基本特征

大學(xué)生的自我意識(shí)在逐漸改變。因此，與一般青年相比，大學(xué)生有著豐富的知識(shí)基礎(chǔ)和良好的教育背景，他們更多地關(guān)注自己人格的成長(zhǎng)，更注重自我探索，其自我意識(shí)的發(fā)展也有自己的特點(diǎn)。

1.自我意識(shí)方面

自我認(rèn)意識(shí)的增強(qiáng)在大學(xué)期間尤為明顯，但大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)也存在偏差。自我意識(shí)的起點(diǎn)應(yīng)從自我認(rèn)知開(kāi)始，大學(xué)生的自我意識(shí)較高中生自我意識(shí)更加自覺(jué)和主動(dòng)，大學(xué)生不僅主動(dòng)地通過(guò)把自己和周?chē)挛镞M(jìn)行比較來(lái)認(rèn)識(shí)自己，同時(shí)努力地將社會(huì)期望轉(zhuǎn)化為自我品質(zhì)。雖然，此時(shí)期，大學(xué)生的自我意識(shí)迅速發(fā)展并趨于完善，但他們又受到來(lái)自社會(huì)各方面影響，心理成熟并未完全，現(xiàn)實(shí)生活中的價(jià)值觀和多元化的人生觀不斷沖突，大學(xué)生對(duì)自我認(rèn)識(shí)往往會(huì)受到個(gè)體經(jīng)歷、社會(huì)地位、家庭地位以及教育程度等等局限。同時(shí)，有些大學(xué)生由于過(guò)于注重內(nèi)省而直接導(dǎo)致了其“自我為中心”。在社會(huì)發(fā)展的影響之下，許多大學(xué)生還突出表現(xiàn)為失去自我，過(guò)于從眾。

2.大學(xué)生體驗(yàn)方面

第一，大學(xué)生的自我體驗(yàn)豐富但易波動(dòng)。自我體驗(yàn)是自我意識(shí)的情感成分。在自我認(rèn)知上，進(jìn)而反映出個(gè)體對(duì)于自己所特有的態(tài)度與認(rèn)知。大學(xué)生有著比較豐富的自我情感體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，男女生在自我體驗(yàn)方面比較，男生更有信心，但是，由于涉世不深，往往容易急躁。從女生的整體特征來(lái)看，女生則表現(xiàn)出其內(nèi)心往往舒暢、熱情，但是，卻多容易“憂(yōu)愁”。在青年中期的發(fā)展過(guò)程之中，自我的整體體驗(yàn)會(huì)直接影響到個(gè)體的形式。例如，當(dāng)部分學(xué)生特別高興時(shí)則會(huì)積極肯定其自我體驗(yàn)，甚至?xí)_(dá)到忘乎所以。與之相反，則會(huì)自我否定與過(guò)度自卑和自負(fù)等，極不穩(wěn)定。

第二，大學(xué)生自我情感從封閉性向開(kāi)放性過(guò)渡。進(jìn)入大學(xué)階段，絕大多數(shù)學(xué)生從內(nèi)心講是非常愿意與更多的人進(jìn)行交往、交流思想，溝通感情。但是一部分大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺少了父母的直接關(guān)愛(ài)，產(chǎn)生了一種莫名孤獨(dú)感，不愿參與復(fù)雜煩亂的人際關(guān)系當(dāng)中，不愿與人交流溝通。但是，人畢竟生活在社會(huì)中，要想封閉自己是不可能的，大學(xué)生情感必然從封閉性走向開(kāi)放性，其主要表現(xiàn)：一是認(rèn)同感的尋求，力求從自己對(duì)他人的態(tài)度來(lái)認(rèn)知他人對(duì)自己的態(tài)度；二是在社會(huì)現(xiàn)實(shí)交往中，盡可能擴(kuò)大自我開(kāi)放的程度。

篇9

關(guān)鍵詞： “90后”高職生 自我意識(shí) 完善方法

自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自身生理、心理和社會(huì)功能狀態(tài)的知覺(jué)和主觀評(píng)價(jià)，包含個(gè)體在社會(huì)實(shí)踐中自己對(duì)自己、自己對(duì)他人、自己對(duì)社會(huì)、自己對(duì)自然等關(guān)系的意識(shí)。[1]“90后”高職生正處在“心理延緩償付期”，注意力轉(zhuǎn)至內(nèi)部世界，關(guān)注自我，自我明顯分化，自我矛盾沖突加劇[2]。“90后”高職學(xué)生大多具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，決定了其在學(xué)習(xí)生活中的態(tài)度和行為取向。本階段的高職學(xué)生心理發(fā)展正迅速走向成熟，但又未真正完全成熟。這個(gè)階段是大學(xué)生自我意識(shí)矛盾最突出的時(shí)期，也是轉(zhuǎn)化、發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。因而，根據(jù)自我意識(shí)發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)大學(xué)生形成積極的自我意識(shí)就顯得尤為重要。

一、研究對(duì)象與研究方a法

（一）研究對(duì)象

本次問(wèn)卷調(diào)查隨機(jī)抽取了南通紡院在崇謇樓上晚自修的大一新生423名，發(fā)放“二十問(wèn)測(cè)驗(yàn)”423份，收回有效問(wèn)卷411份，（其中，男生257份，女生154份。）收回率97.16%，發(fā)放“現(xiàn)實(shí)的我、理想的我、他人眼中的我”問(wèn)卷共423份，回收有效問(wèn)卷402份，回收率95.04%。

（二）研究方法

本次研究分兩部分，第一部分采用“二十問(wèn)”法。首先，要求被試將紙筆準(zhǔn)備好，然后讓被試嚴(yán)格按照指導(dǎo)語(yǔ)，每20秒回答并寫(xiě)出一個(gè)“我是誰(shuí)？”，一共20個(gè)20秒，即20項(xiàng)回答。說(shuō)明：（1）嚴(yán)格按照20秒時(shí)間測(cè)驗(yàn)，20秒中無(wú)法完成的項(xiàng)目，不再進(jìn)行；（2）某幾個(gè)想不出來(lái)的情況可以不寫(xiě)；（3）問(wèn)卷不記名，請(qǐng)被試重視并認(rèn)真作答。

二、測(cè)驗(yàn)結(jié)果分析

（一）自我意識(shí)內(nèi)容完整性

表1 “二十問(wèn)”測(cè)驗(yàn)自我意識(shí)內(nèi)容回答個(gè)數(shù)統(tǒng)計(jì)表

自我意識(shí)主要包含生理自我、社會(huì)自我與心理自我三個(gè)部分。因此，從學(xué)生回答中是否涉及生理、社會(huì)與心理自我角度可以分析自我意識(shí)內(nèi)容的完整度。表1顯示，83位同學(xué)沒(méi)有提到生理自我，占總樣本的20.19%；31位同學(xué)沒(méi)有提到社會(huì)自我，占總樣本的7.54%；所有同學(xué)都提到了心理自我。另外，114位同學(xué)有一項(xiàng)自我沒(méi)有提到，占總樣本的27.74%。這表明，有27.74%的大學(xué)生自我意識(shí)是不夠完整的。

表2 “二十問(wèn)”測(cè)驗(yàn)自我意識(shí)內(nèi)容關(guān)注統(tǒng)計(jì)表

（說(shuō)明：因有81位學(xué)生有兩個(gè)自我關(guān)注所占比例相同，在計(jì)數(shù)時(shí)兩次計(jì)入，故上表的總?cè)藬?shù)比樣本總數(shù)多81人，百分比數(shù)之和也就超出了100%。）

從學(xué)生所回答的項(xiàng)目中三個(gè)自我各自所占的比例分析個(gè)體更關(guān)注哪一個(gè)自我，同時(shí)又從整體上分析學(xué)生群體更關(guān)注哪一個(gè)自我[3]。由此，分別計(jì)算個(gè)體三個(gè)自我回答的個(gè)數(shù)占其回答總數(shù)的百分比，哪一項(xiàng)百分比高，便認(rèn)為該學(xué)生更關(guān)心哪一個(gè)自我。若發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)自我的百分比一樣，就視為該生同時(shí)關(guān)注這兩個(gè)自我，并相應(yīng)計(jì)數(shù)。由表2可知7.3%的學(xué)生比較關(guān)注生理自我，表現(xiàn)為較注意鍛煉身體，關(guān)注身材變化，關(guān)注自身的疾病，表現(xiàn)出較強(qiáng)的占有欲等；40.39%的大學(xué)生較關(guān)注社會(huì)自我，表現(xiàn)為對(duì)自我角色、義務(wù)或職責(zé)有所了解，能夠按照社會(huì)規(guī)范行動(dòng)，或認(rèn)為具有相當(dāng)程度的社會(huì)交往能力；72.02%的大學(xué)生比較關(guān)注心理自我，表現(xiàn)為對(duì)心理健康較為關(guān)注或心理發(fā)展較成熟。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，我院學(xué)生比較關(guān)注心理健康，對(duì)自我角色、義務(wù)或職責(zé)有了一定的了解，能夠按社會(huì)規(guī)范行動(dòng)，或者具有相當(dāng)程度的社會(huì)交往能力。

（二）自我悅納程度

表3 “二十問(wèn)”測(cè)驗(yàn)否定回答個(gè)數(shù)統(tǒng)計(jì)表

從學(xué)生否定傾向的回答占回答總數(shù)的比例分析學(xué)生的自我肯定感，即悅納自我的程度[4]。假如全部是肯定自己的，那么便認(rèn)為自我悅納程度較高；假如肯定自己與否定自己的主觀判斷都有一定的個(gè)數(shù)，那么可解釋為對(duì)自己的認(rèn)識(shí)較客觀；假如主觀判斷基本上或全部是否定自己的，可以解釋為自我悅納不良。由表3可看出35.77%學(xué)生自我肯定感較強(qiáng)，有較強(qiáng)的自信心。其中3.65%的學(xué)生完全肯定自己，過(guò)分悅納自我，認(rèn)識(shí)不到自己的缺點(diǎn)和不足，有自我陶醉的傾向，表現(xiàn)為自負(fù)、自尊心太強(qiáng)，不容易認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)而固執(zhí)己見(jiàn)。60.58%的學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)較客觀。80%以上否定數(shù)目的學(xué)生為零，這說(shuō)明沒(méi)有學(xué)生存在嚴(yán)重的自我否定感，即沒(méi)有學(xué)生存在嚴(yán)重的自卑感。

（三）自我意識(shí)理想感

表4 “二十問(wèn)”測(cè)驗(yàn)關(guān)于理想自我個(gè)數(shù)統(tǒng)計(jì)表

通過(guò)學(xué)生關(guān)于“將來(lái)的我”和“現(xiàn)在的我”的回答比例可以分析學(xué)生的理想自我與現(xiàn)實(shí)自我?；卮鹬?，若沒(méi)有提到自己將來(lái)的事情，則可以解釋為該生的現(xiàn)實(shí)感比較強(qiáng)，但也有可能在生活中缺乏目標(biāo)，而顯得缺乏前進(jìn)的動(dòng)力；假如在回答中提到自己將來(lái)的事情有1個(gè)以上，那么可以解釋為有一定的理想或生活目標(biāo)；如果回答中提到自己將來(lái)的事情等于或超過(guò)3個(gè)以上，那么可以解釋為理想自我較強(qiáng)，但也可能存在一定的空想，而顯得不合實(shí)際。表4顯示，有22.22%的大學(xué)生理想自我較強(qiáng)，但也可能存在一定的空想，而顯得不合實(shí)際；35.19%的學(xué)生有自己的理想和生活目標(biāo)；48.15%的學(xué)生現(xiàn)實(shí)感較強(qiáng)，但也可能在生活中缺乏目標(biāo)，而顯得缺乏前進(jìn)的動(dòng)力?？傮w而言，南通紡院的學(xué)子都有自己的理想和生活目標(biāo)。

三、討論

調(diào)查結(jié)果顯示，紡院大部分學(xué)生十分關(guān)注心理自我，可以認(rèn)為大學(xué)生的心理發(fā)展較成熟；對(duì)自我角色、義務(wù)等比較了解，能按照社會(huì)規(guī)范行動(dòng)并具有相當(dāng)程度的社會(huì)交往能力。但部分學(xué)生對(duì)生理自我關(guān)注較低，不注意身體鍛煉、不關(guān)注自身疾病。學(xué)生越是關(guān)注心理自我就越會(huì)有更多的心理困惑，這提示了學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)心理健康教育，同時(shí)也應(yīng)該加強(qiáng)體育教育，讓學(xué)生積極參與體育鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)。有22.22%的學(xué)生理想自我較強(qiáng)，有空想的傾向。而且調(diào)查中，理想自我和現(xiàn)實(shí)自我的差距較大的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差距較小的比例，這也顯示了大學(xué)生過(guò)于理想化，顯得有些不切實(shí)際。部分大學(xué)生沒(méi)有清晰的“他人眼中的我”。這一切都說(shuō)明，大學(xué)生的自我意識(shí)是不完善的。學(xué)院相關(guān)部門(mén)、心理老師、班主任、任課教師、朋輩輔導(dǎo)員等都有責(zé)任幫助大學(xué)生完善自我意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生自我意識(shí)的健康發(fā)展。

（一）引導(dǎo)“90后”高職生全面、正確地認(rèn)識(shí)自我

全面認(rèn)識(shí)自我是形成正確自我意識(shí)的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人能夠全面、正確地認(rèn)識(shí)自我，客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我，就能量力而行，為確立合適的理想自我，并會(huì)為實(shí)現(xiàn)理想自我而不懈努力。[5]

參照他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，大學(xué)生一般很在乎別人對(duì)自己的看法，尤其是有影響力的評(píng)價(jià)者。引導(dǎo)“90后”大學(xué)生積極地接受別人的看法，冷靜分析他人的評(píng)價(jià)，保持認(rèn)知上的準(zhǔn)確性。

在社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)自我。深刻的自我認(rèn)識(shí)是以深刻認(rèn)識(shí)和理解他人、理解社會(huì)為前提的。大學(xué)生如果能投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不斷豐富自己對(duì)自然、社會(huì)和他人的認(rèn)識(shí)，通過(guò)認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)外界事物，就可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自我。

通過(guò)自我比較認(rèn)識(shí)自我。學(xué)生可以通過(guò)與他人的比較及比較自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)中認(rèn)識(shí)自我。因此，既要鼓勵(lì)學(xué)生超越自我，不滿(mǎn)足于現(xiàn)有的成績(jī)，又要引導(dǎo)學(xué)生確立適當(dāng)?shù)谋ж?fù)水平，不要一味地跟自己過(guò)不去，從自己的發(fā)展歷程中進(jìn)行比較，從比較中認(rèn)識(shí)自我。

通過(guò)自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果認(rèn)識(shí)自我。比如，學(xué)生可以通過(guò)記憶單詞的速度、準(zhǔn)確性、持久性評(píng)價(jià)自己的記憶品質(zhì)。因此，可以引導(dǎo)學(xué)生正確分析自己的活動(dòng)表現(xiàn)和成果，客觀地認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)才能、興趣愛(ài)好，進(jìn)一步發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處。[6]

（二）培養(yǎng)大學(xué)生積極地悅納自我

悅納自己是對(duì)自己的本來(lái)面目抱認(rèn)可、肯定的態(tài)度。是否悅納自己是能否發(fā)展健康的自我體驗(yàn)的關(guān)鍵和核心。它涉及一個(gè)人是以積極的態(tài)度認(rèn)可自我，形成自尊，還是以消極的態(tài)度，拒絕自我，形成自卑。

積極而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我。積極而準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)自我是培養(yǎng)自尊感、克服自卑感的關(guān)鍵?！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”，每一個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，長(zhǎng)處和短處，對(duì)自己的長(zhǎng)處要充分發(fā)揮，對(duì)自己的短處要正確對(duì)待，既不能護(hù)短，又不能因某些短處而灰心。

正確對(duì)待挫折和失敗。一個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，難免會(huì)有失敗，要勇于面對(duì)，認(rèn)真總結(jié)教訓(xùn)，吸取經(jīng)驗(yàn)，提高自己的能力，認(rèn)可自己的能力，樹(shù)立再來(lái)一次的信心，實(shí)現(xiàn)自己的理想。

（三）鼓勵(lì)大學(xué)生努力完善自我

自我完善是個(gè)體在認(rèn)識(shí)自我、悅納自我的基礎(chǔ)上，自覺(jué)規(guī)劃行為目標(biāo)，主動(dòng)調(diào)節(jié)自身行為，積極改造個(gè)性，使個(gè)性全面發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)要求的過(guò)程。自我完善是個(gè)體自我教育最重要的方式，它實(shí)際上是一個(gè)合理確立理想自我、努力提高現(xiàn)實(shí)自我的過(guò)程，即一個(gè)主動(dòng)改變現(xiàn)實(shí)自我以達(dá)到理想自我的過(guò)程[7]。

確立積極向上的理想自我。在自我認(rèn)識(shí)、自我認(rèn)可的基礎(chǔ)上，按社會(huì)需要和個(gè)人的特點(diǎn)確立自我發(fā)展的目標(biāo)。大學(xué)生要積極探索人生，理解人生，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，為理想自我的確立尋找合適的人生坐標(biāo)，從個(gè)人與社會(huì)的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，并通過(guò)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而努力地完善自我。

努力提高現(xiàn)實(shí)自我。不斷戰(zhàn)勝舊的自我，重塑新的自我，既要努力發(fā)展自己，又不能固守自我，能積極主動(dòng)地為社會(huì)服務(wù)，勇于承擔(dān)重任；既注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又不僅僅追求個(gè)人價(jià)值，在為他人和社會(huì)服務(wù)、作貢獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。提高現(xiàn)實(shí)自我是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，能有效調(diào)節(jié)不良情緒，明確行動(dòng)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，才能使“現(xiàn)實(shí)自我”向“理想自我”靠攏，并最終實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。這一過(guò)程就是大學(xué)生努力完善自我的過(guò)程。

認(rèn)真進(jìn)行自我探究，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一。自我統(tǒng)一意味著“主體我”和“客體我”的統(tǒng)一，是自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我調(diào)控的統(tǒng)一。大學(xué)生在認(rèn)真探索人生的過(guò)程中，逐步獲得積極的自我統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。在獲取自我統(tǒng)一的過(guò)程中，首先要分析和確認(rèn)“理想自我”的正確性和可行性，然后與現(xiàn)實(shí)自我相對(duì)照，最后有針對(duì)性地、有計(jì)劃地解決二者之間的矛盾，縮小差距，最終獲得統(tǒng)一。[8]

注釋?zhuān)?/p>

[1]Nezlek，J.B.Day-to-day relationships between seIf-awareness，daily events，and anxiety[J].Journal of Personality，2002，70（2）：249.

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篇10

關(guān)鍵詞：青少年；自我意識(shí)；偏差分析

收稿日期：2007―12―08

作者簡(jiǎn)介：薛亞萍(1963―),女，漢族，江蘇省無(wú)錫人，江南大學(xué)教育學(xué)院講師，學(xué)士，主要從事心理學(xué)教學(xué)與研究。

個(gè)體自我意識(shí)的形成和發(fā)展要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程：嬰兒時(shí)開(kāi)始能夠認(rèn)識(shí)自己身體的各個(gè)部位，并學(xué)會(huì)用“我”來(lái)表達(dá)自己的意愿與要求；幼兒時(shí)能夠意識(shí)到自己是游戲活動(dòng)的主體，并能對(duì)自己的某些具體行為進(jìn)行評(píng)價(jià)；小學(xué)生時(shí)自我意識(shí)的范圍擴(kuò)大，開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己是班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)的一員，是學(xué)習(xí)、活動(dòng)的主體；青少年時(shí)由于身心發(fā)生了劇變，自我意識(shí)迅速增強(qiáng)，他們迫切希望了解自己，自覺(jué)塑造自己的形象。但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思維較片面、偏激，其自我意識(shí)的發(fā)展還不夠完善。

一、青少年自我意識(shí)偏差的分析

(一) 高估自己

由于思維水平的提高，青少年已不再盲目地聽(tīng)從成人的評(píng)價(jià)，而是能獨(dú)立地評(píng)價(jià)自己。且隨著年齡的增長(zhǎng)，其自我評(píng)價(jià)逐漸趨于自覺(jué)、全面、客觀。但是也有一些青少年過(guò)高估計(jì)自己，夸大自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，感覺(jué)事事、處處比別人強(qiáng)，這樣的人缺乏自知自明。

（二）自卑

自卑是個(gè)體由于自我認(rèn)知偏差等原因所形成的自我輕視和自我否定的情緒體驗(yàn)。一般而言，每個(gè)人都會(huì)在某些方面曾有過(guò)己不如人的感受，只是程度不同而已，這是正常的心理。但有些學(xué)生過(guò)度自卑，對(duì)自己認(rèn)識(shí)不足、評(píng)價(jià)過(guò)低，只盯著自己的缺點(diǎn)、短處，看不到自己的價(jià)值，輕視、否定自己，這樣的人缺乏積極性。

（三）自我中心

青少年是自我意識(shí)發(fā)展十分強(qiáng)烈的時(shí)期，也是人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，他們強(qiáng)烈地關(guān)注自我，常常從自我的角度去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)世界和人生并做出行動(dòng)，形成自己的觀念，追求自己的理想和抱負(fù)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這些是青少年自我意識(shí)日漸完善的表現(xiàn)。但有些青少年表現(xiàn)出了過(guò)分的自我中心，一切以自我為中心，常以老大自居，目空一切、頤指氣使，喜歡把個(gè)人的意志強(qiáng)加于人，追逐名利。這類(lèi)人容易引起別人的討厭，陷入人際矛盾沖突之中，容易遭遇挫折。

（四）逆反

獨(dú)立意向是青少年自我意識(shí)發(fā)展的標(biāo)志之一，大多數(shù)青少年表現(xiàn)出獨(dú)立思考、獨(dú)立自主、獨(dú)立的人格，這些是其獨(dú)立意向成熟的體現(xiàn)。但少數(shù)青少年的獨(dú)立意向不成熟，形成了逆反心理。他們把獨(dú)立理解為獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，萬(wàn)事不求人，其結(jié)果是青少年拒絕正當(dāng)?shù)慕逃?，違反校規(guī)校紀(jì)，產(chǎn)生過(guò)激行為。

（五）放縱

青少年的自我控制能力得到了較大的提高，開(kāi)始變外部控制為自我控制，在一定程度上能自覺(jué)控制、調(diào)節(jié)自己的言行、情緒，接受紀(jì)律的約束。但青少年的情緒易感性強(qiáng)，容易沖動(dòng)，看問(wèn)題偏激，不能很好地控制自己的消極情緒和約束自己的消極行為，在某些行為方面放縱自己，如早戀甚至發(fā)生。

二、青少年自我意識(shí)偏差的調(diào)節(jié)與完善策略

青少年自我意識(shí)的偏差是造成青少年心理問(wèn)題的內(nèi)因，所以偏差的克服和矯正，對(duì)維護(hù)青少年的心理健康和促進(jìn)青少年自我意識(shí)的發(fā)展，都具有重大意義。

（一）指導(dǎo)青少年正確認(rèn)知自我

1.從人看我

他人是反映自我的鏡子，個(gè)體正是從他人對(duì)自己的看法、態(tài)度、評(píng)價(jià)中，從認(rèn)識(shí)他人、與他人比較來(lái)反觀自己，了解、認(rèn)識(shí)自己的。在個(gè)體成長(zhǎng)過(guò)程中，個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，最初在很大程度上受他人評(píng)價(jià)的影響，父母、老師、同伴等對(duì)個(gè)體的看法、態(tài)度、評(píng)價(jià)都會(huì)對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)知產(chǎn)生深刻的影響。所以，要引導(dǎo)青少年注意擴(kuò)大活動(dòng)范圍，與更多的人接觸、交往，以便能從不同的人對(duì)自己的態(tài)度和反應(yīng)中來(lái)了解自己，對(duì)自己有個(gè)全面、正確的認(rèn)識(shí)。

個(gè)體的自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)能力也是在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)別人的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)他人的言行過(guò)程中逐步學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自己。所以，要引導(dǎo)青少年在對(duì)他人進(jìn)行正確評(píng)價(jià)的同時(shí)，還要有意識(shí)地建立比較對(duì)象，主動(dòng)與自己條件相似的人進(jìn)行比較，以不斷了解自己的個(gè)性特點(diǎn)，對(duì)自己有一個(gè)全面、深入的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自我認(rèn)知水平的不斷提高。

2.從我看我

即通過(guò)分析自己的心理活動(dòng)和行為，考察活動(dòng)的成效來(lái)認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)自我?？陀^地剖析自己的內(nèi)心活動(dòng)和言行，有助于修正、完善自我認(rèn)知。所以要引導(dǎo)青少年定期對(duì)自己的內(nèi)心活動(dòng)、言行作深入、客觀地分析，形成自我剖析和反省的習(xí)慣。既要不斷地發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，又要能正視、改正自己的短處、缺點(diǎn)。要避免以一時(shí)一事作為衡量自我的標(biāo)準(zhǔn)，成功時(shí)不要夜郎自大，失敗時(shí)也不要妄自菲薄，對(duì)自己失去信心。

（二）激發(fā)青少年的自尊心和自信心

自卑是青少年自我意識(shí)在自我體驗(yàn)方面的偏差，所以矯正青少年自我體驗(yàn)的偏差，就要激發(fā)其適度的自尊心和自信性。

1.調(diào)整自我期望值

自我期望水平是自我成功和失敗的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)，成功和失敗的體驗(yàn)取決于個(gè)人的期望水平。青少年富于幻想，憧憬著美好的未來(lái)，對(duì)自己的期望值往往很高，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，為此容易遭遇挫折。而另一方面他們對(duì)生活中所遇到的困難、坎坷往往估計(jì)不足，對(duì)自身能力、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)等缺乏全面認(rèn)識(shí)，一旦遇挫折，極容易悲觀絕望，喪失信心。所以，青少年要學(xué)會(huì)調(diào)整自己的期望值，使期望值與自己的實(shí)際情況相適應(yīng)，經(jīng)過(guò)自身努力使可以實(shí)現(xiàn)的，從而產(chǎn)生自豪感、自尊感和自信心。

2.獲得成功體驗(yàn)

自信來(lái)源于個(gè)人成功的體驗(yàn)。成功產(chǎn)生的愉悅感驅(qū)使人奮發(fā)向上，積極進(jìn)取，對(duì)自己充滿(mǎn)信心。所以，要使過(guò)度自卑的青少年樹(shù)立起自信心，讓他們獲得成功的體驗(yàn)至關(guān)重要。要幫助青少年了解并發(fā)揮自己所長(zhǎng)，選擇自己感興趣并適合自己特長(zhǎng)的活動(dòng)，以自己的優(yōu)勢(shì)來(lái)證明自己的能力，獲得成功。

3.營(yíng)造和諧的環(huán)境氛圍

要善于營(yíng)造這樣一種氛圍：學(xué)生之間、師生之間能相互理解與信任，彼此尊重與關(guān)心，這種和諧的環(huán)境氛圍無(wú)疑有利于青少年自尊心的培養(yǎng)與激發(fā)。所以，除了教師努力做到尊重、關(guān)心、信任、理解學(xué)生外，還要教育學(xué)生也要做到能夠理解、尊重、信任、關(guān)心他人。

（三）增強(qiáng)青少年自我調(diào)控的能力

逆反、放縱、自我中心是青少年在自我調(diào)控方面表現(xiàn)出來(lái)的偏差，是他們?nèi)狈ψ晕艺{(diào)節(jié)、自我控制、自我約束能力的反映。指導(dǎo)青少年進(jìn)行自我調(diào)控，加強(qiáng)自我修養(yǎng)是青少年健全自我意識(shí)、完善自我的有效途徑。

1.加強(qiáng)自我監(jiān)督與自我教育

個(gè)體通過(guò)不斷的反省自己，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的差距，一方面通過(guò)自我監(jiān)督，來(lái)克制、約束自我，服從既定目標(biāo)；另一方面通過(guò)自我教育，按社會(huì)要求對(duì)自我自覺(jué)實(shí)施教育，以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的積極統(tǒng)一，促進(jìn)自我意識(shí)的健全發(fā)展。

2.有效進(jìn)行自我調(diào)節(jié)

讓青少年掌握自我調(diào)節(jié)的科學(xué)方法：補(bǔ)償、宣泄、疏導(dǎo)、升華、積極的自我暗示法、自我激勵(lì)法等等，有效調(diào)節(jié)由挫折引起的不良情緒，不因一時(shí)的挫折而高度自卑或拒絕接受自我，維持心理平衡，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)的能力，使自我意識(shí)朝著健康的軌道發(fā)展。

3.科學(xué)實(shí)施自我管理

讓青少年學(xué)會(huì)自己管理自己，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，可以增強(qiáng)他們的自我控制能力。成人首先要教給學(xué)生進(jìn)行自我管理的具體方法，如怎樣確定自我行動(dòng)的目標(biāo)、計(jì)劃，怎樣與干擾作斗爭(zhēng)，怎樣克服不良的行為習(xí)慣等等。其次要針對(duì)個(gè)人的具體情況進(jìn)行自我管理，因?yàn)槊總€(gè)人的心理發(fā)展水平不盡相同，所以，自我管理的具體要求、進(jìn)度等允許有差別。

（四）激勵(lì)青少年不斷地完善和超越自我

加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我塑造，以達(dá)到自我完善、超越自我的境界，是健全自我意識(shí)的最高目標(biāo)。因此，青少年自我意識(shí)發(fā)展的重要一課就是要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，進(jìn)行自我塑造。自我修養(yǎng)、自我塑造應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要和個(gè)人的需要，做到行與知并重。在行動(dòng)時(shí)要全力以赴，最大限度地發(fā)揮自己的潛能。行動(dòng)之后，要及時(shí)進(jìn)行反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

自我完善是個(gè)人成為一個(gè)獨(dú)特、最好的自我的過(guò)程。自我超越是從個(gè)人的小我走向社會(huì)的大我，從昨天的我走向今天的我、明天的我，珍惜現(xiàn)有的自我，追求更好的自我，不斷塑造新的自我的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程需要付出艱辛的努力，青少年要完善和超越自我，還需要走很長(zhǎng)的路。

參考資料：

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