導語：如何才能寫好一篇教育實踐與研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

注重品德教育促進全面發(fā)展

初中英語學習主體的興趣培養(yǎng)

淺談體育教學如何調動學生主動性學習

淺淡英語課堂教學中語言情境的創(chuàng)設

淺談初中英語教學中的興趣教學

關于初中數學教學中學習習慣的培養(yǎng)

讓土家文化走進語文學習

淺談思想品德課滲透研究性學習探索

淺談小學思想品德課課堂教學藝術

語文課堂要有趣

高中物理探究式教學

如何引導小學生正確上網

高校青年教師的角色困境及成因、對策探討

有效提高學生英語成績的教學策略探究

『正常?『早戀?——讀懂高中男女生的交往

用"心"教好初中語文

走進"生活",實現(xiàn)德育目標

試論高中語文情境教學及其基本途徑

興趣是樂學英語的關鍵

初中地理教學中如何實施創(chuàng)新教育

淺談合唱的教育功能

一樣的活動,不一樣的精彩——小學英語口語訓練活動方式探索

在閱讀教學中弘揚傳統(tǒng)文化

淺談如何在小學音樂教學中傳承本土音樂文化

怎樣教小學生學古詩

小學數學教學中的問題生活化和生活數學化

思說同步現(xiàn)真意話圖會意速解題——淺談小學低年級學生數學說圖能力的培養(yǎng)

淺談注重低年級學生傾聽能力的培養(yǎng)

淺談初中物理教學的趣味性

走進后進生的心理

淺議數學生活化教學

談合作學習

小學語文課堂教學提問的原則和方法

低年級語文教學中的積累

多媒體在地理教學中的作用

論如何正確對待和解決社會分配中的公平問題

找尋快樂因子收獲靈性文字——小學生快樂習作之我見

小學數學課堂教學創(chuàng)新初探

幼兒習慣養(yǎng)成的實踐研究

恰當把握小學數學合作學習的契機

淺談如何上好小學美術欣賞課

淺談如何提高小學生閱讀能力

走進維吾爾族音樂

歷史教學中如何培養(yǎng)學生的實踐能力

注重語文情境教學努力提高教學效果

領會新課程標準激活美術課堂

讓拼音教學"活動"起來

學生閱讀一幅"活動"地圖時的疑惑

語文課結尾藝術形式的探索

初探數學教學過程中的德育滲透

淺談多媒體在科學教學中的實踐與思考

讓寫字課插上現(xiàn)代教育技術的翅膀

信息動態(tài)

困境即是賜予

淺談英語的教與學

初中英語寫作能力的培養(yǎng)探討

初中英語閱讀課程資源的利用現(xiàn)狀調查

篇2

關鍵詞：職業(yè)教育；產學合作

產學合作教育來源于外來名詞“合作教育”，即Cooperative Education的中文譯名。1946年美國職業(yè)協(xié)會發(fā)表的《合作教育宣言》中將合作教育的概念定義為：“合作教育是一種將理論學習與真實的工作經歷結合起來，從而使課堂教學更加有效的教育模式?！?001年世界合作教育協(xié)會（World Association for Cooperative Education）將合作教育解釋為：“合作教育將課堂上的學習與工作中的學習結合起來，學生將理論知識應用于與之相關的、為真實的雇主效力且通常能獲取報酬的工作實際中，然后將工作中遇到的挑戰(zhàn)和增長的見識帶回課堂，幫助他們在學習中進一步分析與思考。”合作教育作為一種將學習和工作相結合的教育模式引入我國的時間大致在20世紀80年代初期或更早，結合我國的具體國情，將它稱為“產學合作教育”，可以解釋為學校和用人單位合作培養(yǎng)學生。產學合作教育是我國高等教育特別是高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路，其原因是：產學合作教育模式集中體現(xiàn)了職業(yè)教育的性質，即職業(yè)教育具有的鮮明的職業(yè)性、社會性、人民性。同時，也符合我國職業(yè)教育先驅黃炎培提出的“手腦并用”的職業(yè)教育思想，“手腦并用”的涵義是服務社會、服務平民，做人第一、敬業(yè)樂群，注重實用、注重技能，手腦聯(lián)動、做學合一。

走一條符合中國國情的充滿生機和活力的高等職業(yè)教育的發(fā)展之路。在人才培養(yǎng)過程中做到生產勞動和社會實踐相結合。實踐教學應該在培養(yǎng)面向生產、建設、管理、服務第一線需要的高技能人才的過程中發(fā)揮重要作用，把實踐性教學貫穿于人才培養(yǎng)的全過程，是提高人才培養(yǎng)質量的關鍵。

我國產學合作教育的發(fā)展狀況

高等學校要擔負起全面推進素質教育，培養(yǎng)高素質創(chuàng)新型人才的歷史使命，必須更新教育觀念，深化教育改革，構建高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。所謂人才培養(yǎng)模式是指高等學校根據人才培養(yǎng)目標和質量標準，為大學生設計的知識、能力和素質結構以及怎樣實現(xiàn)這種結構的方式。

20世紀90年代以來，我國高校在產學合作教育、創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式等方面做了大量探索和實踐，總結出了具有指導意義的產學合作教育模式。比較有代表性的是：第一，上?？茖W技術大學的“一年三學期、工學交替”的合作教育模式。該模式將一學年分為三個學期，即兩個在校學習的理論學期與一個學生以“職業(yè)人”身份在校外參加工作的工作學期，理論學期與工作學期按照“理論學習—理論學習—工作”的規(guī)律交替進行。第二，復旦大學堅持“互利互助”的原則，通過三種形式對文科學生進行產學合作教育。即產學雙方共建教學實習基地，增加學生頂崗鍛煉的機會；組織學生投身于經濟建設主戰(zhàn)場，承接政府部門、企事業(yè)單位的課題；發(fā)揮學生的主觀能動性，尋求多領域、多形式的社會實踐機會等。第三，北京工業(yè)大學選擇了實踐教學體系化的產學研合作教育模式?；咎攸c是：改變了實踐教學從屬于理論教學、實踐教學地位不高的狀況；形成了實踐能力整體培養(yǎng)的一體化實踐教學計劃；構建了以知識、技能和能力為核心內容的實踐能力培養(yǎng)目標體系；成立了“實踐教學管理辦公室”，加強各實踐教學環(huán)節(jié)的管理，注重在實踐教學五一節(jié)中提高學生的非智力因素。第四，武漢理工大學的“工讀交替，預就業(yè)”合作教育模式。主要有“7+1”和“611”兩種運作方式?！?+1”模式中，前面七個學期以理論教學為主，通過教師指導各類實習、社會調研、實驗、大型作業(yè)、課程設計等進行教學實踐及一定的讀、工結合，第八學期，以綜合工作實踐為主，在企業(yè)頂崗實踐。“611”模式中，前面六個學期以在校理論教學為主，第七學期為工作實踐期進崗實踐，在企業(yè)、科研單位以生產、科技工作實踐為主，第八學期回校進行一定的理論學習、畢業(yè)設計及畢業(yè)答辯與考核等。

近幾年來，我國高職院校也在產學合作教育模式上進行了積極探索，形成了幾種模式，歸納起來主要有：第一，“一年三學期，工學交替”的合作教育模式。第二，“厚三明治”式的產學研合作教育形式。學生在校學習期間為其安排一次較長時間的實踐活動，一般為一學期至一年不等，如有些學校進行的“2+1”形式。第三，結合實際任務的形式。學生在教師指導下，完成用人單位提交的實際項目，從而培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，提高學生的綜合素質。這種形式由于任務量和時間長短不固定，需要一個比較靈活的教學計劃和教學管理體制。

產學合作教育的探索與實踐

作為以服務于沈陽裝備制造業(yè)為主的高等職業(yè)技術院校，沈陽職業(yè)技術學院在產學合作上從合作模式、基地建設、教學計劃等方面做出了積極探索，積累了一些經驗：

第一，產學合作教育模式要適應不同專業(yè)的特點。

各專業(yè)培養(yǎng)目標對應不同的社會崗位群，即對應社會上不同的行業(yè)。由于各行業(yè)有著不同的工作特點，因此，在實行產學合作教育時，也應該根據各專業(yè)的特點采用不同的模式，以達到產學結合的教育目的。沈陽職業(yè)技術學院現(xiàn)有47個專業(yè)，25個專業(yè)方向，涵蓋了沈陽地區(qū)經濟和社會發(fā)展需要的裝備制造、電子信息、現(xiàn)代服務等三大行業(yè)專業(yè)類群。我院的辦學特色之一就是根據現(xiàn)有校內外實訓基地的狀況，不同的專業(yè)采用不同的產學合作教育模式。比如機械裝備系的數控設備應用與維護、機械設計與制造等專業(yè)，采取“訂單式”培養(yǎng)、工學交替的產學合作教育模式，憑借與沈陽重型集團等企業(yè)多年的緊密合作關系，2006年爭取到了為沈陽重型集團培養(yǎng)160名學生的訂單，沈陽重型集團向學院支付80萬元培養(yǎng)費。電氣工程系的電氣自動化專業(yè)、供用電專業(yè)也與特變電工沈變集團等企業(yè)合作，實行工學交替的產學結合教育模式。現(xiàn)代服務業(yè)類專業(yè)則采用并行式的產學合作培養(yǎng)模式，如人物形象設計專業(yè)，通過與標榜等著名企業(yè)合作，共建校內實訓基地（店），學生可以每天定時、或每周定時到實訓基地完成工作，既保證了理論教學內容的連續(xù)性和完整性，又保證了實習教學的實用性。

第二，產學合作教育要形成牢固的校企合作關系。

職業(yè)教育產學合作的社會性、職業(yè)性和人民性的本質屬性，決定了不論采用哪種產學合作教育模式，都必須有牢固的合作伙伴，也就是要與雇主或企業(yè)建立比較穩(wěn)定的、相互信任的、互惠互利的合作關系。因此，學院應利用一切積極因素，千方百計與企業(yè)建立合作伙伴關系。

學院位于東北三省的中心城市——沈陽，隨著國家振興東北老工業(yè)基地的進程不斷加快，新技術、新工藝的不斷應用，越來越多的企業(yè)用工取向開始轉向高職院校畢業(yè)生。為了使畢業(yè)生縮短勝任崗位的時間，企業(yè)逐漸開始重視在校高職學生的培養(yǎng)過程，這就為學院和企業(yè)建立互惠互利的合作教育模式提供了契機。學院應下大力氣利用好這個難得的契機，與更多的企業(yè)建設牢固的合作伙伴關系，為產學合作教育鋪平道路。比如我院與沈陽東基集團公司、機床集團公司、沈陽商業(yè)城集團、沈陽重型集團等95個企業(yè)建設了校企合作關系。

學生在入學時雖然選擇了專業(yè)，但畢業(yè)后的工作不可能完全做到專業(yè)對口。鑒于此，在校外實訓基地的建設工作中，應注重對學生的教育和引導，避免工作務必專業(yè)對口的思維，強調只要符合一定的專業(yè)背景，就可以作為學生實踐工作的崗位，通過實習實訓，為學生就業(yè)拓展空間。

第三，產學合作教育要保證實訓基地的多樣化。

學生個體就業(yè)取向千差萬別，因此，在參加產學合作教育時，往往都要實行“自主申請、雙向選擇”的過程。校內實訓基地建設的形式應該多樣化，可以采取學校自己投入的方式建設，也可以采取與企業(yè)合作建設的方式。由于我國市場經濟體制尚不完善，社會誠信體制尚不成熟，與企業(yè)合作建設實訓基地可能會給學校帶來經濟糾紛，這也是校企合作的一個障礙，但只要有專人負責，管理到位，責任到位，這一問題便可以得到有效解決。

學院一方面加大了對校內實訓基地建設的投入，新建了一批與社會企業(yè)工作環(huán)境和流程相同的實訓基地。2006年學院投資1000多萬元建設了現(xiàn)代制造業(yè)實訓中心，投入2000余萬元購入全真工業(yè)生產設備，實訓中心的運營也采用了現(xiàn)代企業(yè)的管理方法；另一方面改造了原有的供學生生產實習的實訓基地，引入現(xiàn)代企業(yè)或現(xiàn)代企業(yè)管理模式，使校內實訓基地具備培養(yǎng)社會“職業(yè)人”的功能。

教育源于文化。不同的文化背景會形成不同的教育模式。職業(yè)教育雖然具有同樣的內涵和性質，都要走產學合作教育的道路，但不同文化背景的國家會采用不同的產學合作教育模式。中國的職業(yè)教育正處在發(fā)展時期，學習借鑒世界各國的產學合作教育模式固然重要，但不能盲目生搬硬套，任何一種成功的教育模式脫離了自身的文化背景，都不會結出豐碩果實。相信在職業(yè)教育人的共同研究和努力下，一定能夠找到適合我國國情的具有中國特色的職業(yè)教育新模式。

參考文獻：

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[2]方曉東.與時俱進 勇于探索——中國近代職業(yè)教育先驅黃炎培[J].大教育時代，2000，（8）.

[3]朱振國.發(fā)展高等職教亟待解決的幾個問題[N].光明日報，2006，10，11.

篇3

關鍵詞：傣族舞蹈教育　風格和韻律　舞蹈組合重點和難點　藝術實踐

在民族舞蹈教學中，必須運用現(xiàn)代化的教育理念和科學合理的教學方法，才能使學生不斷豐富民族舞蹈知識，積累舞蹈素材，提高對民族舞蹈的審美能力和鑒賞能力，從而提升民族舞蹈課程的教學質量。筆者結合教學實踐，對如何提高傣族舞蹈教育的質量進行了一些探討，提出了四點具體的教學建議。

一、高度重視風格和韻律在傣族舞蹈教學中的地位

風格和韻律是傣族舞蹈中最難掌握的兩個基本要素。風格是神，韻律是形。神貫于形，形現(xiàn)于神，兩者相輔相成，融會貫通。只有神形兼?zhèn)?，傣族舞蹈的表現(xiàn)才會有血有肉。

掌握了傣族舞蹈的風格和韻律，才不會偏離原汁原味的舞蹈本質。

傣族主要聚居于熱帶和亞熱帶雨林區(qū)，那里氣候炎熱多雨，河流縱橫，傣族人民多依山逐水而居，種植水稻，傣族深受東南亞和南亞文化的影響，是一個全民信仰小乘佛教的民族。安靜、祥和的田園生活，柔和的，使傣族人民形成了平和而安詳、崇尚自然的品格，舞蹈總是含蓄而內秀，動作平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，舞步多規(guī)律性的重復，舞蹈節(jié)奏多是2／4拍的連綿不斷的節(jié)奏型，動作很少有逐獵狂奔的激烈的活動，舞蹈中跳躍性動作很少見。他們的形體動態(tài)多模仿其喜愛和崇尚的動物形象，如孔雀、魚、鹿等，并以此表達他們，對生活的理解和情感。

在傳統(tǒng)的傣族民間舞蹈中，藝人都是男性，而且舞蹈種類以表現(xiàn)男性的舞蹈居多。例如，孔雀舞、嘎巴魚舞、馬鹿舞、大鵬鳥舞、象腳鼓舞、刀舞、拳舞和文身舞、棍舞、斗雞舞等。在這個男性舞蹈的力的世界中，舞蹈動態(tài)始終貫穿著動作彎曲而內聚，身體和手臂構成豐富多彩的三道彎軀體造型，膝部起伏柔美，小腿敏捷彈性，柔中帶剛的動作韌性韻律，以及頭、眼與身形的巧妙配合等的特質動態(tài)意象。

此外，傣族舞蹈重描摹，以摹仿得相似為美，《孔雀舞》模仿孔雀展翅、抖翅、洗浴、喝水、登枝、開屏等動作，《象腳鼓舞》中“鷺鴛攢腳”、“孔雀扒灰”、“猴子倒退”等舞姿，都代表著傣民族舞蹈的審美取向。

在傣族舞蹈的教學中，首先必須把風格和韻律這兩個要點放在最重要的位置上。對學生灌輸風格和韻律在學習傣族舞蹈中的重要性，然后逐步地進行動作的講解和示范，這樣就可以避免學生在學習時走彎路，熟練掌握三道彎和勾踢步的技巧。只要理解和掌握了傣族舞蹈的風格和韻律，最終所呈現(xiàn)出來的舞蹈就一定是有血有肉、神形兼?zhèn)涞摹?/p>

二、靈活運用編舞技法。合理編排舞蹈組合

舞蹈組合，是民族舞蹈課堂教學最主要的部分，是由兩個以上的舞蹈動作元素相連接組合在一起的稱謂。民族舞蹈組合不同于民族舞蹈劇目，一個成熟的劇目從選材、構思到編舞都需要賦予其相對完整的主題、結構及情感。舞蹈組合作為民族舞蹈課堂教學的主要內容，主要作用在于通過對學生肢體的訓練，使學生能夠很好地把握住各民族舞蹈的基本風格，為學生以后在舞臺上的表演作好鋪墊。

在進行傣族舞蹈教學時，舞蹈組合的編排側重相對單一的動作元素對學生肢體某一部位的著重訓練，或者主要讓學生對傣族舞蹈的風格和韻律進行深刻的認識和把握。在結構上，基本不需要情感線索，也無需“承上啟下”。在動作編排上，不能過多地強調編導的個性，應在堅持訓練性、科學性、系統(tǒng)性的基礎上，力求使動作銜接流暢，風格統(tǒng)一。

傣族舞蹈的基本舞姿非常豐富，手上的舞姿有展翅舞姿、抖翅舞姿、收翅舞姿、望月舞姿、“艾奔”(害羞)舞姿、嘎巴舞姿、供佛行禮舞姿等，腳上的舞姿有跨腿舞姿、掖腿舞姿、側腿舞姿等。每一種舞姿中又有不同的造型，例如，展翅舞姿中又分斜展翅、順展翅、平展翅、合抱翅、蹬枝展翅、展翅點水、迎風朝陽等，掖腿舞姿中又分掖腿舞姿和掖腿蹲舞姿等。因此，在進行組合編排時，可以運用編舞技法中的重復、對比、變換、延伸、復合、連接等手法。使組合形成后，不但具有高度的訓練價值，而且不至于太枯燥。讓學生在身心愉悅地接受訓練的同時，各方面的素質都得到明顯的提升。

三、突出重點和難點。循循善誘

舞蹈是一門特殊的藝術，它需要有特殊的教學方法和手段。在當代和未來的舞蹈教學中，在出現(xiàn)其它科學方法(如電化教學、電腦教學，甚至是網絡教育)的時候，“口傳身授舞蹈教學法”仍然是一種主要的或重要的教學方法，并將在相當長的一段時間里成為主要的舞蹈教學方法。同時，傣族舞蹈課堂教學結構具有層次性強的特征。在教學過程中，前一環(huán)節(jié)的教學都將是下一環(huán)節(jié)的基礎。因此，在設計具體教學結構時，必須根據教學內容制定出相應的教學目標，結合各個環(huán)節(jié)的特點，突出教學重點，突破難點，并在課堂教學實踐中合理運用。教師將教學內容，以及教學內容涉及的舞蹈風格、動作配合過程、情景再現(xiàn)于課堂，把抽象變得具體，復雜變?yōu)楹唵?，擴大學生的觀察范圍，使學生對學習內容充分感知，并加深理解和記憶，有利于學生各種能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

學習傣族舞蹈，手位教學是一個重點，也是一個難點。傣族舞蹈由手掌、小臂、大臂組合成不同的手的位置，手位的教學技巧是“由大到小”。大是指的是手的位置的方向，小是指的是具體在每一個位置時手掌的形狀。位置分為一位、二位、三位、四位，而在一位中又分為前、旁、后三種位置，在每一個位置中，手掌又可做出不同的形狀，如前一位按掌、曲掌，旁一位提腕掌、靠掌。后一位提腕掌等。手上的動作也很多，分別是翻腕、內曲、外掏、推拉手、云手、幌手、平擺、后掄等。這些動作的教學技巧是，以手腕關節(jié)為軸，手掌上下翻轉、運動、伸展，有停頓，有連動。做動作時，手上要帶有一定的韌勁，不能太松弛。比如做推拉手，推出時就像在推車，拉回時就像拉橡皮筋。手臂與肩的動作有擰臂、壓肩、甩肩、抖肩等。動作要領是：女性要做得小巧、溫柔，男性要做得強勁、大方。

此外，在課堂教學中。筆者經常發(fā)現(xiàn)一些學生對自己沒信心，或者把握不好三道彎的姿態(tài)、身體的顫動等。這時候，教師應該多鼓勵他們，多給他們一些信心，循循善誘，幫助學生認真揣摸并掌握動作。教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘、發(fā)揮每個學生的優(yōu)勢和特長，對他們在自身基礎上所取得的每個微小進步都要給予肯定、鼓勵，讓他們直接領略到成功的喜悅，不斷強化學習動力，增強學習興趣，促使他們在學習傣族舞蹈時由被動學習向主動學習轉變，學習興趣由間接興趣向直接興趣轉變，鼓勵他們向新的成功邁進。

教師要善于把命令式的、居高臨下式的教學語言轉化成商量式的、平等交流式的語言，把生硬冰冷的語言變成富有感彩的語言，把富有激勵、鼓舞和關注性的語言當作傳遞情感的靈丹妙藥。例如，筆者經常對學生說“加把勁”“努力”等，效果就比較理想。

四、鼓勵和組織學生進行藝術實踐活動

篇4

“洞見或透識隱藏于深處的棘手問題是很艱難的，因為如果只是把握這一棘手問題的表層，它就會維持原狀，仍然得不到解決。因此，必須把它‘連根拔起’，使它徹底地暴露出來；這就要求我們開始以一種新的方式來思考……一旦我們用一種新的形式來表達自己的觀點，舊的問題就會連同舊的語言外套一起被拋棄?！边@表示，在研究問題時，一方面應具有一種“刨根問底”的探究理念；另一方面應進行一種研究理念的置換，即確立新的思維方式----從舊的語言圈套中解脫出來，進行話語的解放。而這種“話語”解放與其說是外來“壓力”的結果，毋寧說是研究對象本身“自然選擇”的結果。

以此為基點，筆者認為，既然問題在不同的時期有不同的表現(xiàn)形式，自然，在不同的時期也有不同的解決方法。新問題要用新的思維方式來解決，才能實現(xiàn)研究的超越與發(fā)展。在當前，既然對知識的理解已發(fā)生了時代性的變化，并且這一理解成為很多學科進行時展的破解元素，因此，從知識的現(xiàn)時性角度對于教育理論與實踐這一教育學的基本問題進行探討就是自然的、合理的。

一、破解教育理論與實踐關系的知識理路

從教育理論與實踐關系發(fā)生的學術語境與教育場域來看，對于這一問題的破解理路可以從以下兩個方面的知識向度進行。

(一)知識分享

知識分享是科學哲學的一個重要概念?！爸R的分享是知識管理中的核心內容，它是指知識的雙向傳遞，有別于知識的轉移和知識的擴散。知識的轉移和知識的擴散是指知識從一個地方運動到另一個地方或從一個使用者運動到另一個使用者，兩者側重的都是知識的單向流動。而知識分享強調的是知識在合作者中的雙向流動。知識韻分享包括知識的傳遞、吸收和應用，如果知識未被吸收和應用，就沒有實現(xiàn)真正的共享。僅僅是獲得知識，不能成為分享。成功的知識分享應該是通過改變知識獲得者的行為方式和心智模式?！币灿袑W者在同一意義上更為清晰地指出，知識分享指知識由知識擁有者到知識接受者的跨時空擴散的過程。在這里，知識是指經過人的思維整理過的信息、數據、形象、意象、價值標準以及社會的其他符號化產物，分享的知識不僅包括可編碼的、容易和正式地通過單個個體傳輸的明晰知識，也包括與個人的經歷和背景密不可分的、不便交流和傳播的隱性知識。

可見，知識分享是知識發(fā)展的基礎。當我們將知識分享看做一個過程時，就意味著知識會持續(xù)不斷地從一個人傳播到另一個人。在知識的傳播和使用過程中，知識的巨大力量才得以體現(xiàn)。知識交流是整個社會進行知識分享的必然結果，同時也是新知識得以產生的基礎。正是在知識的分享和交流過程中，知識得以傳遞并在傳遞中不斷得到創(chuàng)新。組織中的知識創(chuàng)新有四種基本模式：從隱性知識到隱性知識、從隱性知識到顯性知識、從顯性知識到顯性知識和從顯性知識到隱性知識。這四種模式也分別與知識的群化(socialization)、外化(externalization)、融合(combination)和內化(internalization)相對應。群化是一個經驗分享的過程，從而創(chuàng)造出隱性知識，如共有的思維模式和技術能力。外化是一個把隱性知識有機地結合到明晰知識的概念的過程，是典型的知識創(chuàng)造過程。融合是將概念系統(tǒng)化到一個知識體系的過程。內化是一個將明晰知識納入隱含知識的過程。在一個組織中，知識轉化的順序是群化----融合----外化一一內化。在知識創(chuàng)新中，重要的是實現(xiàn)從隱性知識到明晰知識的轉換，這其實也是隱性知識分享的結果，其實質是傳播者的隱性知識與接受者的知識結構相互作用的結果。不過，當知識的外化發(fā)生時，分享的范圍就擴大了?？汕宄丶右员磉_的知識可以被更多人分享，與分享者的明晰知識融合而成新的知識，并重構其隱性知識系統(tǒng)。

如果知識是靜態(tài)的、無法傳達的，自然就談不上分享，知識主體間的對話也就無以發(fā)生?；趯逃芯康姆此迹P者認為，要使教育理論知識活性化，在教育理論研究者與實際工作者之間確立知識分享的理念是必需的，這也是破解教育理論與實踐關系的一條重要的知識理路。

(二)普遍主義與地方性知識

一種知識陳述，如果它是客觀的，那么它同時就是超越各種社會和個體條件限制的，是可以得到普遍證實和接納的。簡而言之，普遍性是指“普遍的可證實性”(universal verifiability)以及建立于其上的“普遍的可接納性”(universal acceptability)。我國的教育理論研究仍然停留在這種“現(xiàn)代知識”的境況之中。受其影響，教育理論作為一種知識形態(tài)，以對以下問題的“求解”為旨向：對任何一個教育現(xiàn)象(事實)試圖作出一種因果解釋；在基本理念上認定教育理論研究對象是客觀的，不以人的意志為轉移；認定教育現(xiàn)象與事實不是雜亂無章的，而是有序可循的，即存在不以人的意志為轉移的教育規(guī)律；教育現(xiàn)象存在一個“先天”的本質；客觀的教育規(guī)律可以通過實證的方法尋求。在這種設定下，教育理論研究者把追求規(guī)律、建構法則作為自己學術研究的核心問題和目標，可稱其為教育理論研究的“普遍主義”。

毋庸諱言，普遍主義的知識觀必將導致一種決定論意義上的理論范式及知識形態(tài)的出現(xiàn)?，F(xiàn)代知識普遍性的提出有利于形成一個巨大的知識共同體，其成員之問分享著同樣的知識標準和信念，采用著同樣的認識方法和必然形式，并根據同樣的證據對知識進行著同樣的合理化辯護。

在教育學探究中，持普遍主義思維方式與方法的研究者常常迫不急待地、挖空心思地尋找普適性的教育規(guī)律。然而，它“不僅不能賦予教育學真正的科學化內涵與意義，而且也難以揭示出教育活動內在的目的、價值及依據所在?！?/p>

對于教育理論研究中“普遍主義”的消解是被一種叫做“地方性知識”的知識觀來完成的?！暗胤叫灾R”是20世紀60年代以來知識觀念變革的產物?！暗胤叫灾R”，不是指任何特定的、具有地方特征的知識，而是一種新型的知識觀念。“地方性知識”的意思是，正是由于知識總是在特定的情境中生成并得到辯護的，因此對知識的考察與其關注普遍的準則，不如著眼于如何形成知識的具體的情境條件。在此，“知識”是隨著我們的創(chuàng)造性參與而正在形成中的東西，而不再是什么既成的，在任何時間、任何場合都能擁有并有效的東西。知識在本質上不是一系列既成的、被證明為真的命題的集合，而是活動或實踐過程的集合?；顒硬恢皇窃谒季S中進行，更主要的是在語言交往、實驗，乃至日常生活中進行著的。知識是一項公共的事業(yè)，而不只是存在于少數知識精英和技術專家頭腦中的東西。由此可見，“參與”是表達“地方性知識”的一個關鍵詞，知識的主體必定是共同主體(共同體)。

轉貼于 對知識的辯護只能伴隨著知識的生成過程來進行，任何獨立于生成過程的辯護都是無效的。如果說知識必須根植于科學的研究實踐中，而不是被完全抽象化于表象理論中，并且理論只能在其使用中得以理解，而不是在它們與世界的靜態(tài)相符(或不相符)中得以理解，那么，對這樣一種知識的辯護就既不可能用形式的論辯來證明，也不可能用先驗的方式來一勞永逸地建立起合法性的基礎?！暗胤叫灾R”并未給知識的構造與辯護框定界限；相反，它為知識的流通、運用和交叉開啟了廣闊的空間。在地方性意義上，知識的構造與辯護有一個重要的特征，即它始終是未完成的、有待于完成的或者正在完成中的工作。

既然“知識”具有“地方性”的基質，既然教育理論研究的“普遍主義”受到消解，那么，就有理由追問，教育理論知識于此的“合法性”路向在哪里?在當前的情形下，對教育理論“普遍主義”的“合法化”消解就是教育理論流派的創(chuàng)生。這也正是教育理論通向實踐、獲得“解放”之路。

二、教育理論與實踐主體知識身份的確立及意義

多年來，教育研究者對于教育理論與實踐這一關系體進行了大量的研究，其中較有影響的是“兩張皮”與“斷裂”的指稱。而不管是“兩張皮”也好，“斷裂”也好，都表明了我國教育理論研究“獨白”狀況的存在。這種“獨白”，構成了教育理論知識狀況的“平面景觀”。究其根源，“獨白”的教育理論是傳統(tǒng)認識論的產物，傳統(tǒng)認識論遵循主客體二分法，把被研究者對象化、物化。在“獨白”的教育理論研究中，把“我一你”關系凸現(xiàn)為“人一物”的關系。在這種研究中，人被物化。而如果把人對象(物)化，勢必人為地造成教育領域的兩個世界----教育理論者的“世界”與教育生活世界。在此，“獨白”的教育理論研究用對理性思想的研究代替了對現(xiàn)實教育生活世界的研究，注重理論的結構與形式，忽略了現(xiàn)實教育生活世界的實際生活內容。在“獨白”的教育理論研究中，生活世界變成了一種符號和一種普遍規(guī)律的個別表征。教育理論研究者進行的研究沒有考慮到教育實踐者的感受、知識背景、需要與動機，沒有考慮到教育生活世界的“人性化”特征，一切都服從于研究者的意志。在“獨白”的教育研究中，教育理論研究者是“我思故我在”，自以為是，這在很大程度上導致了教育理論知識的僵化、凝固，而同時出現(xiàn)的景況是教育實踐工作者“我行故我在”。而知識的意義是通過人的對象化活動來確證和實現(xiàn)的，知識作為所知事物在人的意識中的觀念存在方式，只有通過人的對象化活動才能體現(xiàn)出來。人的對象化活動對知識意義的確證和實現(xiàn)，關鍵在于如何在實踐中證明自己思維的真理性，把觀念形態(tài)的知識轉化為物化的知識力量，這是實現(xiàn)和確證知識意義的一個必要環(huán)節(jié)。知識具有一種基本的在體性，它是人的一種生存方式，是作為“在者”的人與另一更為整全的“在者”建立起一種生存關系。因此，知識的本質是個體或群體參與或分有(Teihaben)整體，無論分有的方式是沉冥式的還是理析式的。對于這一問題的機理，還可以從知識的生產觀中找到理據，如有學者認為“知識生產過程的本質，取決于知識生產主體對客體作用的特性，體現(xiàn)了知識生產中主客體關系的性質?！苯逃碚撆c實踐關系發(fā)生的機理在于合理地認定雙方主體的知識身份，換句話說，在教育世界中至少存在著兩大知識群體----教育理論研究者與教育實踐工作者，知識身份是二者發(fā)生關系的紐帶。而也正是在這一理念的支持下，教育知識才能不斷地產生并流動著。

三、當前教育研究的知識圖景

幾個世紀以來，哲學家與教育家提出并使用過各種各樣知識和認識的概念，這些概念導致了多種多樣的教育重點和教育實踐----顯然，我們如何思考知識，確實在相當程度上影響著我們如何思考教育。知識的概念將在很大程度上決定教育者如何思維和行動。事實的確如此。如何確定知識的性質，如何對知識做出分類，這些知識論的基本命題及其探索在相當程度上影響了教育學家、心理學家對教育理論基本命題的思考，教育理論也正是遵循知識本質觀的演變軌跡而不斷發(fā)展，而由此也帶動了不同的教育實踐與教育變革。

教育理論、教育實踐與知識論的這一關系歷史地、邏輯地發(fā)生在我們今天的教育研究中。自2004年以來，在我國教育理論界圍繞《認真對待輕視知識的教育思潮》一文發(fā)生了一場比較大的教育論爭。論爭的核心在于對教育理論與實踐中“知識”問題的理解上。在筆者看來，無論論爭的雙方如何持之有據，有兩點是必須要清楚或有清醒的認識的。一是認識論(知識論)的適用度問題。從知識分類來看，的知識分類是在科學地解決了知識的起源與本性等重大問題的基礎上提出的，它把知識分為感性知識與理性知識兩大類，這種分類比較準確地提出了知識的類型和特點，而問題在于，主體認識活動過程中的物理、生理、心理活動的具體表現(xiàn)如何，認識論缺乏深入的研究，建立在這一認識論基礎之上的教育理論自然存在闕如之處。二是教育學者從認知主義心理學的知識觀與知識社會學方面的深思。近年來，以認知主義心理學的知識觀融合教育理論的研究論著比較多見。在認知心理學知識觀的觀照下，教育理論研究者形成了以下認識：教育理論應嘗試建立以知識分類為基礎的新體系；教育理論應研究不同知識的教育設計與教育策略；應以信息加工理論關于知識的分類為基石，探討不同類型知識掌握的心理機制與教育模式；教育方式應該基于知識類型的不同進行轉向。以此構建的教育理論無疑可使教育理論脫離教育實踐的“懸置”狀況得到有效的緩解。而對知識社會學的省察表明，知識社會學必須以大量的精力處理由對知識性質的看法所引起的認識論問題。

此外，知識社會學的另一個特殊之處在于，當知識成為研究的主題，研究者自身的認識過程也處于審查之列。對教育理論研究的“知識的社會學”之省察意義在于：它告訴我們，教育理論研究是一種社會存在，是一種社會性研究，它拒斥一種“自私”的教育理論研究與“為我”的研究路向，要求教育理論研究路徑指向“在”與“他”；教育理論(教育知識)的生成是一種社會性建構活動，它標志著知識生成的地方化與個人化，它本質上拒斥一種普遍主義的、“唯我”的教育知識形態(tài)，而這也正是教育理論“知識學”轉向的時代要求；教育理論研究應隨著其生存的社會基礎的變革而發(fā)生變化?！霸谌绱似毡榘l(fā)生嬗變的環(huán)境下，知識的本質不改變，就無法生存下去，只有將知識轉化成批量的資訊信息，才能通過各種新的媒體，使知識成為可操作和運用的資料。甚至可以預言：在知識構成體系內部，任何不能轉化輸送的事物，都將被淘汰?！?/p>

篇5

關鍵詞：創(chuàng)新教學 微課 機械設計 視頻開發(fā)

創(chuàng)新教育已成為當今教育教學改革研究和實驗的一個重要課題。創(chuàng)新教育是一種開發(fā)創(chuàng)新能力和創(chuàng)造潛力的活動，貴在傳授創(chuàng)新知識，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，開展創(chuàng)新教育活動。創(chuàng)新教育的關鍵，是對學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維方法的訓練。筆者在機械設計基礎課程教學改革實踐中，結合微課的開發(fā)與實踐，在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力方面進行了一些探索。

一、營造創(chuàng)新教育的情境，利用微課輔助教學，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維

微課這一概念最早被美國高校教學的設計師提出，又被稱為微型課程。我國于2010年首次提出微課的概念。微課是以微視頻為主要的教學載體，記錄教師的各個教學環(huán)節(jié)，為學生提供便利的在線視頻教學。近年來，隨著高校微課教學課程的廣泛開展，為學生提供了自主學習的環(huán)境，同時也訓練了他們積極鉆研的思維能力。在課堂實際教學中，可根據教學內容中的重難點課題，設計靈活實用的微課。比如在機械設計基礎課程中，可以利用已經制作完成的PPT課件，將PPT導入Camtasia軟件中，制作成微課視頻，應用到實際教學中去。讓學生利用課外時間去鞏固消化，提高學生的自學能力，讓學生更能適應社會的發(fā)展。通過微課制作應用于實踐教學環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生的動手能力。微課不僅能夠調動學生學習的主動性，還有意識地培養(yǎng)了學生的創(chuàng)新思維，既起到了教師的引導作用，又讓學生的發(fā)散思維得到了鍛煉，而且小組合作模式還有利于培養(yǎng)學生的團隊合作意識。

二、通過教學手段的改革創(chuàng)新來培養(yǎng)學生的發(fā)散性思維及創(chuàng)新思維

加強發(fā)散思維能力的訓練是培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)。實踐是思維的源泉與動力，只有通過實踐才會發(fā)現(xiàn)問題，從而激發(fā)學生去解決問題。比如在機械設計及基礎課程中，為了提高學生對理論課程的參與度，培養(yǎng)學生的發(fā)散思維、動手能力和創(chuàng)新能力，可以增加試驗和設計的環(huán)節(jié)，結合課程內容設計相對應的微課形式。

1.機械傳動機構的試驗

實驗裝置的設計模式為多種傳動組合，如動力系統(tǒng)和傳動系統(tǒng)的組合。通過多種組合形式來完成帶傳動、鏈傳動、齒輪傳動、蝸輪蝸桿傳動的學習。相應的傳動環(huán)節(jié)在重難點部分均可做成微課的形式展示給學生，讓學生在課余時間充分消化教材中的重難點部分。

2.機構創(chuàng)意組合設計實驗

該實驗通過對汽車雨刮器的設計，使學生對平面連桿機構的組成、運動特點及結構特性等問題有更全面、更深刻的理解。機構組合實驗部分可以起到培養(yǎng)學生發(fā)散思維、創(chuàng)新能力、綜合設計能力及實踐動手能力的作用。該部分內容可以設計成視頻微課，通過錄制教師講解視頻的方式解決實際教學問題。

3.輪系部分的創(chuàng)新設計實驗

學生通過拆裝減速器或者拆裝和拼裝各個輪系，對輪系結構、類型、特點、應用及傳動比的計算與自鎖問題、周轉輪系齒數的確定等問題，有更清晰、更全面、更深刻的理解。該類型實驗可以通過錄制白板（可汗模式）進行同步錄制教學實驗過程，從而制作成微課。

三、通過先進的計算機輔助設計技術，培養(yǎng)學生的綜合分析能力及職業(yè)素養(yǎng)

本課程可采用與計算機輔助設計技術相結合的方法，來培養(yǎng)學生的綜合實踐能力以及提高學生的創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)，使職業(yè)能力獲得發(fā)展，讓學生在實踐課程的學習中提高動手能力及創(chuàng)新思維能力。利用計算機輔助設計PRO/E軟件，將原來演示性的實驗轉化為設計性、創(chuàng)意性實驗，既能讓學生深入理解各種機構的機械特征參數對機構的形狀、機械性能等的影響，也可以讓學生從中找到設計的快樂。利用PRO/E軟件制作帶動畫的PPT，將PPT導入Camtasia軟件中，經過后期制作做好微課視頻，應用到實際教學中去。例如在講解軸及軸上零件的固定，軸與鍵之間的連接關系時，利用軟件操作這些零件的裝配過程并制作成教學課件，從而利用微課制作軟件展示PPT微課，使學生更直觀地掌握鍵連接、軸的結構、軸上零件的固定等相關知識。

篇6

關鍵詞：吳冠中；美術教育；教育實踐

吳冠中先生是一位杰出的藝術大師，他在藝術創(chuàng)作及教育工作中堅持中西融合，內容涵蓋了繪畫、文學、藝術理論等多個方面?，F(xiàn)階段國內研究領域對吳冠中藝術作品的研究較為成熟，吳冠中在長達半個多世紀的美術教學工作中，先后任教于中央美術學院、清華大學建筑系和中央工藝美術學院等高校，大力推進了美術界的人才培養(yǎng)工作，醞釀出了非凡的美術教育思想及理論，并在教學實踐中得到了廣泛的應用。但是與對其藝術作品的研究相比，吳冠中美術教育理論與實踐的研究工作開展較晚，還有很多內容沒有得到很好的概括和總結?；跁r展的需要，本文對于其教育理論與實踐應用進行了深度研究。

一、吳冠中美術教育理論綜述

自回國之后，吳冠中的教育實踐并非一帆風順。在艱苦的教育工作中，吳冠中從實踐出發(fā)，以自身對于美術教育的深度理解，結合實踐中總結出的寶貴經驗，以多篇教育文章為主要內容，對教學工作進行了總結，其中最為寶貴的便是其獨到的美術教育理論。

1.古今中外融會貫通。吳冠中早年在杭州藝專學習繪畫期間，師承潘天壽先生學習素描與中國畫，潘天壽的藝術創(chuàng)作很有林風眠的追求與個性主張。對于中國畫的學習，吳冠中對山人、石濤與虛谷最為喜愛，而西洋畫中，他又偏愛塞尚與梵高。隨后在法國留學的經歷，更堅定了吳冠中對于中西融合的探索。他感悟到只有在生于斯長于斯的華夏土地之上，才可以汲取營養(yǎng)，生根發(fā)芽。在中西融合的探索之中，吳冠中憑借其學術背景與生活感悟，加上一顆赤子之心，對中國畫與西洋畫的特點進行了客觀的比較。他得出了應學習中國畫的立意與虛實哲理，學習西洋畫的畫面構成與嚴謹基礎，取其精華，棄其糟粕。他對學生采取綜合化教學，并以“國畫現(xiàn)代化”與“油畫民族化”作為追求的目標進行了相當程度上的探索。

2.審美素質培養(yǎng)是重中之重。吳冠中先生秉承“完全之人物”的觀點，對王國維的美育主張進行了發(fā)揚。在對藝術專業(yè)人才的培養(yǎng)中，他也強調要淡化繪畫技法，重視審美情趣的培養(yǎng)，積極發(fā)揮學生的主觀能動性，解放學生個體的思想，讓學生在美術的世界中自由馳騁發(fā)揮。他認為藝術的發(fā)展也應當以提高全民的審美素質為重點，用藝術充實個人的精神生活，將審美的素質教育作為全民藝術教育的重中之重，加速全民美術素養(yǎng)的提升。

3.藝術家要重視人格培養(yǎng)并能師學舍短。多年的教學工作中，吳冠中將人格的培養(yǎng)與提升放到了藝術素質培養(yǎng)的重要位置。在坎坷的歲月中，他始終將愛國情懷植根在他的藝術作品之中，創(chuàng)作出了大量的傾注心血的畫作。他不爭名奪利，畫作稍不滿意便將其撕毀，對于美的孜孜不倦的追求貫穿了他的一生。吳冠中師承林風眠、潘天壽等一代名家，在自豪的同時也深刻意識到了他們畫作的歷史局限性與創(chuàng)作瑕疵。他認為“青出于藍而勝于藍”，只要他人有值得學習的東西就要充分地汲取營養(yǎng)，只要他人向自己求教，亦是傾囊相授。藝術家在對藝術的追求與前進中，就應師學舍短，不斷完善自我。對于美的追求，容不得半點瑕疵。

二、吳冠中美術教育的實踐

1.校內教學中的實踐。吳冠中在半個多世紀的教學之中，始終堅持活學活用，對于教學工作，也是“鞠躬盡瘁，死而后已”。他秉持身教重于言教的觀點，堅持帶領學生外出寫生，讓學生在與大自然的零距離接觸中感悟生活之美、獲得藝術靈感。在實際繪畫中，貫徹美的教育，強調繪畫的意境要求，讓學生在感悟自然中引發(fā)心靈的共鳴，對學生來說可謂受益終身。在課堂教學中，吳冠中堅持讓學生近距離欣賞中外名家的原作，讓學生在對大師名品的觀察中感受藝術的本質。在授課中，他經常把中國繪畫的傳統(tǒng)元素與西方繪畫的程式融合在一起，深入淺出地講解中西方藝術的異同。

2.校外教學的拓展。教學之中，吳冠中十分重視繪畫中的抽象之美與形式之美，他認為通過畫展這一方式，可以讓觀者了解國畫與油畫的紛繁之美。吳冠中多次舉辦新作展、師生作品展與捐贈作品展。在繪畫創(chuàng)作中，他也結合中西方繪畫之長，在對形式與抽象之美的追求中積極探索民族化的油畫創(chuàng)作形式。在對形式美的規(guī)律與素材的構思創(chuàng)作中激勵學生與后人，藝術的追求沒有止境。吳冠中美術教育的實踐，通過對自由與個性的追求，為現(xiàn)代藝術教育提供了融合多元開放的發(fā)展理念，吳冠中教育理論以其綜合與開放的思想，為我國美術教育的現(xiàn)實發(fā)展指明了方向。

吳冠中在多年的教學實踐與社會教育中，形成了獨創(chuàng)的美術教育理論，并在實踐中得到了廣泛的應用。他以藝術素養(yǎng)的培育為重點，加強了對繪畫的形式美與抽象美的追求，培養(yǎng)了一大批專業(yè)美術人才，對我國全民藝術素養(yǎng)的提升有較強的借鑒作用。其美術理論中對于美術教育思想體系的完善對我國將來的美術教育改革有一定的啟發(fā)與借鑒作用。

參考文獻：

[1]于亨.吳冠中美術教育思想研究[J].美術向導，2012（4）.

篇7

【關鍵詞】普通高校 審美教育 大連外國語大學

審美教育，又稱美感教育、美育，是實施素質教育和培養(yǎng)全面發(fā)展人才的重要途徑。大連外國語大學是一所以外語為主，以國際化辦學為特色，文學、管理學、經濟學、工學、法學、藝術學、教育學等學科相互支撐、協(xié)調發(fā)展的多科性外國語大學。學校十分重視學生修養(yǎng)氣質的養(yǎng)成，大力提倡審美教育。幾年來，通過拓展教育途徑、豐富教育手段、依托本校辦學特色、有效利用各類資源，學校的審美教育取得了可喜的成績。

一、課程建設具有層次化、多樣化、特色化的特點

課程建設的層次化體現(xiàn)在學校建立了限定性選修課程、任意性選修課程、藝術專題講座及網絡教學四個層次的立體課程結構體系。每一個層次都鮮明地體現(xiàn)了課程設置的多樣化，以及依托外國語大學語言類學科優(yōu)勢的特色。

第一層次，限定性選修課程。按照教育部《全國普通高等學校公共藝術課程指導方案》開設八門課程：藝術導論、音樂鑒賞、美術鑒賞、影視鑒賞、戲劇鑒賞、舞蹈鑒賞、書法鑒賞、戲曲鑒賞。學校規(guī)定每個學生在本科四年期間至少選修其中1門。

第二層次，任意性選修課程。主要分為賞析類、理論類、實踐類及特色類四種類型：賞析類有西方美術欣賞、交響樂欣賞、奢侈品品牌賞析、服裝流行趨勢與賞析等課程；理論類有中國近現(xiàn)代美術思潮、文藝美學、中國書畫史、西方現(xiàn)當代美術研究、西方美術思潮等課程；實踐類有服飾手工藝編織、書法、簡明視唱、合唱等課程；特色類課程主要體現(xiàn)外國語大學的特色，采用雙語授課，有英語電影賞析、爵士樂賞析等課程。根據近三年的情況統(tǒng)計，學校共開設各類藝術課程近30門。

第三層次，藝術專題講座。這是課程結合專業(yè)特色和實際情況，充分利用學校和社會資源開設的系列講座。如“世界文化巡禮”系列講座，主講人均為我校語言專業(yè)教師，已經舉辦了“歐洲浪漫主義繪畫藝術”“走進巴黎博物館系列之一：盧浮宮”“走進巴黎博物館系列之二：奧塞博物館與羅丹美術館”“走進巴黎博物館系列之三：橘園博物館與蓬皮杜現(xiàn)代藝術中心”“你所不知道的世界之法國新潮電影”“透過《茜茜公主》看巴伐利亞風情”等講座。再如“高雅藝術進校園”系列講座，由專業(yè)藝術團體或專業(yè)藝術院校集體完成，既有講座，又有表演，廣受學生歡迎。

第四層次，網絡教學。目前，學校引進了爾雅通識課程，使學生能聽到來自其他名校的課程，獲取更多的知識，彌補課堂教學的不足。而且網絡學習的便捷，使學生可自由安排學習時間，更加有效的學習。

二、依托學校藝術類專業(yè)，建設教師隊伍，保障教學條件

學校秉承打通審美教育與專業(yè)藝術師資的交流通道、充分發(fā)揮藝術交叉學科的優(yōu)勢、發(fā)展藝術師資力量的建設原則，建立了公共藝術教研室。目前，教研室有教師20余人，除了包括音樂學理論、作曲、聲樂、民族器樂、音樂教育、美術學、服裝設計、油畫、書法、攝影等專業(yè)教師外，還配有外國語言學、外國語言文學、中國語言文學等專業(yè)教師。教研室定期舉行教研活動，包括制定教學計劃、研討教學方法、交流教學經驗等。

學校藝術學院的教學場所及教學設備均面向全校學生開放，如排練廳、音樂教室、舞蹈教室、書法教室、畫室等，為全校的藝術課程教學及學生藝術實踐活動提供了保障。學校撥有公共藝術教育的專項經費用于設備購置、圖書資料購置及教學維持費。學校現(xiàn)有藝術教育（音樂、美術、舞蹈、攝影、影視、文學欣賞等類）方面的圖書50676冊，光盤3258張，圖書音像資料齊全，由圖書館統(tǒng)一管理。

三、相關部門密切配合，課堂教學與藝術實踐互為補充

藝術實踐是審美教育的重要組成部分，參加藝術實踐，既能提高學生的藝術表現(xiàn)力，使學生深刻領悟藝術的美感，又能使學生更加透徹地理解課堂內容，彌補課堂教學的不足。因此，學校十分重視學生的藝術實踐活動。學校教務處、團委、學生處、孔子學院工作處等部門密切配合，營造了濃郁的藝術氛圍，給學生提供了廣闊的實踐平臺，為學校審美教育的發(fā)展起到極大促進作用。

學生藝術實踐平臺主要分為三個部分。第一部分是大力發(fā)展校園文化。學校團委、學生會、各院系學生會和攝影協(xié)會、健美操協(xié)會、街舞協(xié)會等60余個校級社團經常組織學生開展藝術活動，在學校的迎新生晚會、元旦晚會、校園文化藝術節(jié)、歌手大賽、攝影大賽等大型活動中，學生的參與人數多、表現(xiàn)突出，受到廣大師生的好評。第二部分是組織學生參加校外各級藝術類競賽、評比、演出等活動。在師生不斷的努力下，學生奪得多項國家級、省級獎項，成績可觀。如在全國金話筒主持人大賽、全國啦啦操大賽、遼寧省大學生戲劇節(jié)等賽事中均有不俗表現(xiàn)。第三部分是通過孔子學院對外傳播中國文化。學校自2007年起，先后在俄羅斯、日本、韓國、哥倫比亞、圭亞那、巴西、亞美尼亞、葡萄牙建立了八所孔子學院。自各孔子學院開辦以來，不但辦學規(guī)模不斷擴大，辦學層次不斷提升，漢語教學水平持續(xù)提高，滿足了海外漢語學習者對中國語言和文化知識的學習需求，孔子學院的文化推廣活動也日益增多，成為學校對外傳播中國文化的窗口。而開展藝術活動是其中非常有效的途徑，僅2014年，就在各孔子學院舉辦了“傳統(tǒng)藝術鑒賞會”“中國書畫展”“慶祝孔子學院成立十周年巡演”“中國民族樂器文化沙龍”“中國書法藝術展示”等十余場活動。通過這些活動，不但弘揚了中華文化，還極大地提升了學生的藝術表現(xiàn)力、積累了藝術表演經驗、豐富了人生閱歷。

結語

綜上，通過在課程建設、師資培養(yǎng)及藝術實踐三個方面的精心打造，經過多年的建設與實踐，大連外國語大學的審美教育取得了輝煌的成績。校園藝術氛圍日益濃厚，文化品位日趨提升，為學生的全面成長創(chuàng)設了良好的條件。

篇8

作者簡介：張靜：女，碩士，講師，E-mail：jane_zhang@smmu.edu.cn

進入21世紀，世界范圍內出現(xiàn)了一系列重大災難事件。根據國際紅十字會與紅新月會國際聯(lián)合會《2006年世界災難報告》[1]，過去10年內災難造成的年平均死亡人數為12萬人。各種災難所致大規(guī)模傷亡事件(masscasualtyincident，MCI)的威脅已成為健康保健系統(tǒng)面臨的一個巨大挑戰(zhàn)。作為健康保健系統(tǒng)的重要組成部分，護理人員應在災難救援中發(fā)揮應有的作用。目前國內外學者和學術團體均已認識到，開展災難護理教育對于提高和普及護理人員的災難護理能力具有重要意義，本文將對災難護理相關教育的研究進展進行綜述。

1國外災難護理教育研究現(xiàn)狀

1.1災難護理教育內容的構建研究

1.1.1基于勝任力構建教育內容

一些研究者認為，應基于健康保健人員參與災難救援時的勝任力構建突發(fā)事件應急準備的教育目標，并以此基礎來確定災難護理教育內容[2]。國外此方面的研究較多是在專業(yè)學術團體的支持下完成的，如國際大規(guī)模傷亡事件護理教育聯(lián)合會(INCMCE)與全國護理聯(lián)盟(NLN)合作[3-4]、美國急診醫(yī)師學會(ACEP)與美國護士協(xié)會(ANA)及急診護士協(xié)會(ENA)合作[5]、美國疾病控制和預防中心(CDC)與哥倫比亞大學護理學院合作[6-7]、美國健康研究與質量機構(AHBQ)委托約翰霍普金斯大學循證實踐中心[8]進行的研究中均提出了健康保健人員參與災難救援工作時的勝任力，其中也包含部分護士群體的核心勝任力。這些研究提出的勝任力成為相關災難救援教育內容的構建基礎。但有護理教育者[2]認為，以上研究提出的勝任力對護理專業(yè)人員聚焦不夠，研究視角也集中于核、化學、生物武器所致的MCI，較少涉及更廣義上的災難，如爆炸、放射性事件或自然災難等，以此為基礎構建的教育內容不能涵蓋災難護理教育的廣泛領域。

1.1.2基于災難護理模型構建教育內容

除基于勝任力構建災難護理教育內容外，尚有學者提出根據目前已有的災難護理模型的研究成果構建教學內容。Jennings-Saunders構建的“災難管理模型”[9]原用于指導社區(qū)護士制訂災難護理計劃。該模型將災難管理分為4個階段，分別關注災難不同階段的護理內容，即災難計劃的目標和資源配置、災難中的護士角色、健康需求評估和災難后患者及人群的健康反應。Veenema構建了關于護士在災難發(fā)生前、發(fā)生中和發(fā)生后3個不同階段的特殊作用的模型[10]。Wynd[11]在整合前兩位研究者的理論模型后形成了軍隊災難護理的模型。以上模型均已被研究者用作開發(fā)災難護理課程的工具。

1.1.3目前國外災難護理教育內容

國外學者對于災難護理教育內容的構建雖然還存在爭議，但一般認為任何導致MCI的事件均應歸入災難范疇，所有執(zhí)業(yè)護士均應參加有關災難護理的教育，以獲得處置災難所致MCI的基本知識和技能[2]。然而災難是不可預測的，將災難應急準備的全部內容納入災難護理課程是不現(xiàn)實的。ANA和美國護理學院學會(AACN)建議，面向護士的基礎教育和繼續(xù)教育均應設置災難護理相關內容，但未規(guī)定具體的教育內容。目前國外災難護理相關課程的名稱、內容、學時及是否頒發(fā)證書等均呈現(xiàn)多樣化態(tài)勢，常見的課程名稱包括突發(fā)事件或災難管理及計劃、突發(fā)事件或災難應急反應、恐怖襲擊和國家安全管理、災難應急準備和災難救援保健、災難護理中的領導力等等。有教育者提出災難護理教育應包含5方面基本內容[12-14]：(1)檢測和報告異常表現(xiàn)；(2)傷病員護理；(3)護理實施的控制；(4)資源和應急準備計劃；(5)公眾管理。而另一項在威斯康辛州開展的重要研究[15]則認為8個基本內容應納入災難護理教育，即傷員分類和現(xiàn)場急救、生物所致疾病爆發(fā)的癥狀檢測、重要資源的評估、事件干預指揮系統(tǒng)、檢疫和洗消、現(xiàn)場心理援助、流行病學知識、臨床決策和溝通交流。

1.2災難護理教育項目的類型

國外開展的災難護理教育項目可分為正式的院校課程和繼續(xù)教育課程。一些醫(yī)學和護理專業(yè)學術團體協(xié)作設計并開發(fā)了災難救援相關教育項目，其中部分項目的對象包括護理人員。這些課程一般屬于繼續(xù)教育性質，可提供學分或認證，如美國醫(yī)學會[16]、美國紅十字和紅新月會、CDC[17]、突發(fā)事件護理教育協(xié)會(NEPEC)與全國護士突發(fā)事件準備協(xié)會(NNEPI)[18]等。一些護理院校也開發(fā)和提供了相關的繼續(xù)教育項目[19-23]。在正式的院校課程方面，美國Rochester大學護理學院率先提供了為期兩年的災難應急準備護理碩士課程[24]，此后美國、英國、芬蘭等國家的護理院校陸續(xù)開設了突發(fā)事件護理和災難救援相關的研究生項目和研究生后證書項目，其中有些授予碩士學位。哥倫比亞大學[25]提供了亞專業(yè)課程，作為護理研究生的專業(yè)選修課。Vanderbilt大學[26]還提供了突發(fā)事件應急反應的公共政策和管理的護理博士項目。

1.3災難護理教育項目的實施情況

Weiner[3]的調查發(fā)現(xiàn)，2001-2003年，在美國護理院校中災難應急準備相關教育的平均學時數約為4h，教學內容主要來源于網絡和期刊文章，其次是教科書或專家講座，錄像通常作為補充資源。大多數護理院校會利用以上資源中的2-3種輔助教學。教學方法較為單調，教師最常應用的教學方法是講授，較少使用研討法、遠程或在線學習、野外實習、自主學習或其他方法。到2003年，幾乎所有護理教育層次均開設了災難護理相關內容的教學，在本科課程中整合了學時不等的教育內容，在研究生層次則有相關選修課、認證課程或學位課程，以及職后繼續(xù)教育項目，根據課程性質不同，學時有所不同，但學時數遠較2003年前增多。隨著計算機技術的發(fā)展，遠程或在線學習成為教學實施方法的主流，較多的認證課程和部分學位課程均全部或部分使用在線學習的方法，并且提供了在線的虛擬教室、電子郵件、電話等輔助教學方法。在校內課程實施過程中，教師也較多地關注學生作為成人學習者的特點，使用了以學生為中心、自我導向和同伴分享的教學策略，如自主學習、研討會、野外實習、模擬演練等方法。

1.4災難護理教育存在的問題

災難護理教育在國外護理教育領域越來越受到重視。專家一致認為，在災難多發(fā)國應開展災難護理教育，災難護理教育應面向所有護士，災難護理教育的全部內容均應實施教學。與這個目標相比，目前的災難護理教育無論是在理論研究還是教學實踐中仍存在較多問題。

1.4.1尚無具有普適性的災難護理勝任力模型指導教育內容的構建

雖然相關專業(yè)團體均推出了自己的研究成果，但每個報告適用的災難類型不相同，適用的對象也不全是針對所有的護理人員，推出時間均在2003年以前，因此無法滿足目前所有護理人員均需具備災難護理核心勝任力的教育要求。

1.4.2缺乏具有普適性的災難護理教育體系

由于各國均無強制規(guī)定在正式的護理課程中加入災難護理教育內容，而且目前的護理院校教育課程已近飽和，很難再增加新的課程，護理教育者現(xiàn)在采取的折衷辦法就是整合一部分教學內容到現(xiàn)有的課程體系中，或者是開發(fā)任職后的繼續(xù)教育課程。也有教育者認為，災難護理課程應選擇最基本、最需要的內容作為教學內容，但目前無論是從基于勝任力還是基于災難護理模型的角度構建的教學內容，尚不具有普適性。

1.4.3災難護理教育的有效性缺乏研究支持

現(xiàn)行以勝任力為基礎開發(fā)的災難護理課程，其課程內容是否真正反映出勝任力的要求，尚缺乏研究報告支持，因此教育內容的有效性仍值得商榷。

1.4.4災難護理教育項目的開發(fā)較為困難

災難護理教育項目的開發(fā)研究工作復雜，關于災難護理的報道較少是以研究為基礎的成果，而公開發(fā)表的相關教育培訓文獻也較為匱乏，因此研究者可資利用的文獻一定程度上需依賴于原始的甚至是零次文獻，如會議報告等。在教育項目開發(fā)過程中，較難找到具有理論基礎和實踐經驗的災難護理專家，這也是影響相關研究水平的重要因素。由于缺乏足夠的資金支持，目前對于災難護理教材、教學策略和評價手段的研究尚不系統(tǒng)，已經開發(fā)的課程、教材及在線資源存在不能及時更新的問題[3]。

2國內災難護理教育研究現(xiàn)狀

國內關于災難護理教育的報道多為理論探討和經驗總結。對災難護理教育的呼吁首先來自于醫(yī)學領域。有作者[27]在“九五”期間就提出我國應大力發(fā)展災難醫(yī)學，2003年提出建設我國突發(fā)公共衛(wèi)生事件應對體系，必須要發(fā)展適應中國國情的災難醫(yī)學[28]，2005年有急救醫(yī)學專家提出應盡快創(chuàng)立災難醫(yī)學護理學，開展相關研究和教育工作[29]。此后部分作者對災難醫(yī)學與災害救援護理的研究進展進行了文獻綜述[30]，對護理人員在災難衛(wèi)生救援中的作用進行了理論分析，指出開展“災難醫(yī)學護理教育”或“災難性護理教育”的必要性和重要性，并探討開展災難醫(yī)學護理教育的主要措施等等[31-32]。還有研究者對醫(yī)學生和醫(yī)護人員的災難醫(yī)學知識進行了問卷調查[33-34]，結果顯示，調查對象對災難相關知識掌握明顯不足，提示我國目前的醫(yī)學教育在此方面的內容不夠完善。該系列調查結果從一個側面提示了我國災難醫(yī)學及護理課程的需求現(xiàn)狀。該組研究者還對災難醫(yī)學護理教育的教學內容提出了初步建議[35-36]，即借鑒軍事醫(yī)學課程構建災難醫(yī)學護理教育內容，用這種方法提出的災難相關護理教育內容尚缺乏循證基礎。此后部分護理學者也開始了相關的理論探討，2005年有作者[37]在國內首次應用“災難護理學”的概念，2006年護理學者[38-39]建議在醫(yī)學院校開設災難醫(yī)學、災難護理學選修課，以及在在職人員繼續(xù)教育中增加相應教育內容。

篇9

關鍵詞： 中高職教育 無縫銜接 實踐

高等職業(yè)教育是為我國經濟發(fā)展培養(yǎng)高端技能型人才的重要方式，為我國的經濟發(fā)展起到了巨大的推動作用。高職學生入學的途徑有幾種方式，其中有一種方式就是中職學生通過中高職學校的聯(lián)合辦學，在完成中職教育后，升入高職學校進一步深造。這種方式為初中畢業(yè)生能就讀高等職業(yè)院校提供了更多的機會，有利于充分利用中高職的教育資源，改變了單一的人才培養(yǎng)模式，為我國的經濟建設培養(yǎng)了更多的高質量的高端技能型人才。在實現(xiàn)中職教育與高職教育的無縫銜接方面，遼寧機電職業(yè)技術學院做出了積極努力的探索。

一、與產業(yè)對接，統(tǒng)籌專業(yè)設置

專業(yè)建設是職業(yè)院校的“生命工程”，是強化辦學特色和優(yōu)勢的重要手段。專業(yè)銜接是中高職銜接的前提條件，高職的專業(yè)設置是中職專業(yè)設置的縱向延伸和橫向拓寬。依托區(qū)域經濟及遼寧（丹東）儀器儀表產業(yè)基地的建設與發(fā)展，學院堅持“依托行業(yè)，服務行業(yè)，融入行業(yè)，引領行業(yè)”的辦學方向，以就業(yè)為導向、以市場需求為目標，著力打造職教品牌，充分發(fā)揮自身的專業(yè)優(yōu)勢，不斷提升職業(yè)教育服務經濟社會發(fā)展的功能。圍繞產業(yè)發(fā)展對儀器儀表生產、檢驗鑒定與應用等崗位的需求，統(tǒng)籌了儀器儀表類專業(yè)設置，形成了十大專業(yè)群。指導合作辦學的中職學校對專業(yè)設置進行了調整，保證了其專業(yè)設置與學院的統(tǒng)一性。中高職專業(yè)的規(guī)范化，促進了中高職課程的有效銜接，并建立了中高職專業(yè)的銜接機制和動態(tài)調整預警機制。

二、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標和教學模式的銜接

中高職的培養(yǎng)目標是反映其教育本質特征的兩個不同方面，都具有職業(yè)性、實用性和技能性的特點，都主要依據行業(yè)的職業(yè)崗位要求及相應規(guī)范確定。中等職業(yè)學校人才培養(yǎng)目標是技能型人才，高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標是高端技能型人才。以遼寧機電職業(yè)技術學院牽頭成立了專業(yè)建設指導委員會，由中高職學校的專業(yè)教師成員和來自行業(yè)企業(yè)的工程技術人員和組成，定期開展專業(yè)研究活動，研究企業(yè)需求與專業(yè)的銜接，詳細剖析儀器儀表行業(yè)的國家職業(yè)標準和規(guī)范規(guī)定的理論與實踐技能對專業(yè)的要求。在此基礎上，對各專業(yè)的教學計劃和教學大綱進行滾動修訂調整，確保教學培養(yǎng)目標能始終符合國家職業(yè)標準，適應行業(yè)和社會發(fā)展變化。

無論是中等職業(yè)教育還是高等職業(yè)教育，在培養(yǎng)模式上都應突出操作性、實踐性的職業(yè)教育特色。如突出職業(yè)能力培養(yǎng)的課程標準、“雙證書”畢業(yè)要求、與行業(yè)企業(yè)的密切聯(lián)系、雙師型師資隊伍建設、實訓基地的建設，等等，都具有共性特點，任何一個階段缺少任何一個環(huán)節(jié)都會出現(xiàn)銜接故障。

三、課程體系和教學內容的銜接

根據中高職不同階段的培養(yǎng)目標要求，系統(tǒng)構建課程體系，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。引入儀器儀表行業(yè)職業(yè)崗位標準，聘請中職學校的專業(yè)教師和行業(yè)企業(yè)技術人才全程參與中、高職銜接的專業(yè)人才培養(yǎng)方案的制訂，共同探討企業(yè)對專業(yè)人才的需求、就業(yè)崗位和在中高職兩個階段分別應具備的知識、能力和素質結構，構建課程體系，確定教學內容。按照崗位統(tǒng)一、能力過渡、課程銜接的原則，建立中高職儀器儀表類專業(yè)標準和課程標準，使中職教學鏈和高職教學鏈有效對接。依據學生的身心發(fā)展規(guī)律和認識規(guī)律，推行“212”（兩年中職，一年集團企業(yè)頂崗，兩年高職）等中高職辦學銜接模式。緊緊圍繞“中職重技能，高職重技術”、“中職重職業(yè)，高職重專業(yè)”、“中職做中學，高職學中做”三大原則，課程設置由淺入深：中職課程重基礎，強應用，讓學生初步建立職業(yè)概念；高職課程重實踐，強創(chuàng)新，鼓勵學生在真實或模擬的工作場景中發(fā)揮主觀能動性和實踐性。

根據人才培養(yǎng)方案與中職學校專業(yè)教師和行業(yè)企業(yè)技術人員共同探討就業(yè)崗位分別對中、高職學生應具備的職業(yè)素質和能力的要求。將職業(yè)技能培訓納入教學計劃，分段完成職業(yè)技能培訓，中職階段達到初級專業(yè)技能的水平，高職階段進行中級、高級技能培訓。合作的中職學?？衫脤W院實訓條件的優(yōu)勢，增加實訓內容，做到教學資源共享。

參考文獻：

[1]許衛(wèi)紅.校企合作背景下我國中高職銜接問題、成因及對策[J].商品與質量，2010，（7）.

篇10

創(chuàng)新型人才是可以培養(yǎng)的嗎？有人認為創(chuàng)造性思維是先天的，有人認為是后天習得的，大家眾說紛紜，爭執(zhí)不下。如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？各個學科都在進行嘗試，也有很多著作，但缺乏有效的措施。

什么是創(chuàng)新型人才？創(chuàng)新型人才的核心要素是什么？如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？對于這些問題，人們在認識上存在分歧，在實施上少有可信服的案例。雖然國內外教育家和心理學家做了很多研究，但是在創(chuàng)新力本質的認識上仍沒有達成一致。

當今的教育遵循教育學原理，教育學起源于西方，其基礎是心理學和哲學[1]。所謂科學教育只是符合心理學原理，然而，心理學不是萬能的，有些現(xiàn)象是心理學無法解釋的，對于那些心理學還沒有搞清楚的現(xiàn)象，如何進行有效的教育呢？另外，心理學的解釋是人為之物，這些解釋一旦發(fā)生偏差會導致嚴重的后果。很多教育現(xiàn)象，如創(chuàng)新能力、意志品質等， 都是個體擁有的，每個個體都各不相同，心理學難以給出充分的解釋，教育又該如何處理呢？

教育究竟是什么？教育應該遵循何種途徑？

教育的本質

教育是人類社會特有的一種現(xiàn)象，是有意識的活動，是特殊的傳遞經驗的形式和以影響人的身心發(fā)展為目標的社會活動。社會活動與人類改造自然的活動相比，二者的施予對象和活動結果具有明顯的區(qū)別。而教育活動與一般的社會活動相比，有著不同的活動目的：前者的目的在于促進施予對象（被教育者）的發(fā)展，而后者的目的在于滿足施予者本人的利益。

因此， 教育的本質屬性在于教育的目的性，更具體地說，就是教育者按照預期的目標培養(yǎng)被教育者。然而，教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人呢？

從中國的發(fā)展歷史看，自黃帝以來，史書上所記載和頌揚的多是那些德和才兼?zhèn)涞娜宋铩闹袊慕逃龤v史看，夏朝已經建立了面向官方的教育制度，西周以“六藝”為教育目標，漢代以后以儒家文化為主導，清末又引入了西方近代教育，近代先生提出了“五育并舉”的健全人格教育方針，以及當前奉行的“德智體美”全面發(fā)展教育方針。從大的方面看，自古以來的教育目標都可以分成兩方面：做事和做人。

從西方的教育歷史看，其教育目標仍然是“學會做人”和“學會做事”。蘇格拉底認為教育的首要任務是培養(yǎng)道德，要“學會做人”，另外還要教人智慧，明辨是非，正確做事。亞里士多德認為人具有理性，不同于動物，高于動物，用理性引導限制指導欲望，人就上升成為人。發(fā)展人的理性，使人超越動物的水平，上升為真正的人，這是教育，特別是德育的任務，而理性靈魂則表現(xiàn)為思維和認識。雖然中世紀大學開始形成時較為偏重知識教學，然而到近代，西方的教育家和哲學家們也逐漸將教育融入教學。關于教育目標所涉及的內容，康德也認為教育要包括三個方面的內容：技能性的、明智性的和道德性的，其中技能相當于通常的知識和技能，明智性的內容是指運用技能解決問題，即思維能力[2]。

因此， 從古今中外的教育歷史看，教育的本質在于教育的目的性，而教育的目的是使被教育者獲得為人之德和做事之道。

現(xiàn)代教育系統(tǒng)

1. 教育研究與教育實施

教育的目的是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜?，然而這種目的如何才能達成呢？教育是改變人的活動，是一個非常復雜而又不確定的系統(tǒng)，然而教育卻又常常被賦予太多的責任，有的來自國家層面，有的來自家庭層面。而且，教育往往會被賦予重大而又確定性的責任。例如，限定時間內培養(yǎng)出某個行業(yè)所需要的人才，于是如何使教育變成一個可控的、確定的過程便成為人們的夢想，一些人專門研究如何通過可控的手段和途徑達成特定的教育目標，這就是教育研究，這樣的研究逐漸發(fā)展成一個學科，成為教育科學。

通過多年的發(fā)展，現(xiàn)代的教育系統(tǒng)已經分成了兩個相對獨立的系統(tǒng)：教育研究和教育實施，雖然看起來二者有關系，但實際上是相互獨立的，如圖1所示。

教育研究和教育實踐分開的優(yōu)點是，教育研究人員可以專門進行教學設計的探討，而不需要真正去上課；而一線教師可以專門上課，通過不定期的接受教師培訓從而提高自己的教學水平。雖然這樣的分工可以使得教育研究人員和教學實施人員分別專注于各自的工作，使得各自的工作更加富有成效；然而，這種成效是依賴于各自的評價系統(tǒng)的，研究人員可能取得高校認可的研究成果，但是對于教育實施未必有效；而中小學教師可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，然而他們未必是按照研究人員的成果實施的，甚至未必和研究成果一致。雖然目前教師培訓已經成為我國教育的基本國策，如國培計劃等，然而這種培訓中知識是通過教師的言語傳遞的，教師通過言語報告將自己的研究成果講給一線教師。這樣的培訓存在兩點疑問：一是，高校教師的研究成果未必是有效的，傳遞的未必是有效真理；二是，即使是有效真理，經言語傳輸的又能得到什么呢？

2. 教育的層次系統(tǒng)

前面的分析表明，目前的教育學科已經成為一個獨立的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的子模塊之間形成了圖2的層次關系，即始于理想的人這一教育目的，到教育結果產生，即產生被教育的人之間形成了多級的層次關系。

一個教育系統(tǒng)大致可以分為五個模塊，分別是教育目的、教育目標、課程設計、教學設計、教育實施。這五個模塊中，教育目的和教育實施模塊面向的對象是人，即教育目的是“培養(yǎng)……的人”，而教育實施也是教師和被教育的對象之間直接發(fā)生的社會活動，這種社會活動直接影響教育的結果，即教育目的的達成，也就是產生被教育的人。

中小學教育的現(xiàn)狀

中國的兒童三歲開始進入幼兒園，從此便開始了漫長的學校教育生涯。按照目前中國的大學入學比率估計[3]，連同民辦的大學算在內，中國高中生進入大學的比率已經大大提高，2014年為74.33%。因此，相當一部分中國學生的在校教育時間是19年。

作為中國的高中畢業(yè)生，要經歷15年的學校教育；作為一名大學畢業(yè)生，要經過19年的學校教育。中小學學校期間，每天都在練習，每周都要測驗，每個月都要考試，每學期都要進行期末考試，每學年都要進行年級考試。在目前的主要依賴考試成績的教育機制下，對學校的考核指標主要是升學率，學校對學生的考核主要靠成績，學校對教師的考核主要也是所教授學生的成績。

雖然目前我國的學校教育采用三維目標，即知識與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價值觀，但在一切以成績作為默認衡量指標的前提下， 其實教師教學只有一個目標， 就是知識與技能， 其他都成為擺設。因此， 每位教師都會只關注所教的學生每學期的成績，因為只有這一學期的成績屬于“我的成果”，難以指望教師為學生做更長遠的考慮，更不用說一生的考慮了。小學只考慮小學的階段，初中只考慮初中階段，高中只考慮高中階段，每個階段的教育目標是本學段內取得好成績，因此，目前常用的教學方法是將本學段的知識不斷講解，將本學段所要學的技能不斷練習，更有甚者，有的學校要求學生在假期里預習完下一學期的教學內容，雖然教師也不能保證這樣能得到好成績，但這樣的方式讓他們放心，這是教師們能確認已經學會的最好方式。也許提高學生的能力是更好的提分方式，但是那樣可能來得慢， 日后學生可能取得好成績，但那時的成績不屬于“我”。

在這種一切以成績論的機制下，教師將學生視為自己“掙分”的對象，再好的學生不能拿到高分對于教師也沒有吸引力，因此不能要求教師都要以培養(yǎng)人為目的；因為，即使培養(yǎng)出了優(yōu)秀的學生，這種成就也只能屬于最后一個學段。其結果是，學生的素質和能力不能隨著學齡的增加而提高，大學抱怨高中，高中抱怨初中，初中抱怨小學，小學抱怨幼兒園。

從目前的教育情況看，學校注重成績而忽視能力與人格教育的現(xiàn)象普遍存在。雖然每所學校都有自己的理念，這些理念聽起來都是以培養(yǎng)高尚的人格為目標，然而在實際操作中卻形同虛設，至少難以落實。

以上所描述的情況不是個別的，而是普遍存在的。人們注重成績卻忽視能力素質，難道考試成績與能力以及人格培養(yǎng)存在本質的沖突嗎？

思維能力教學的實踐

1. 兩種類型的教學

學校已經成為教育的默認場所，學科知識已經成為教學實施的主要載體，因此基本知識和基本技能仍然是學校教學的重要目標。然而，隨著社會的發(fā)展，知識本身所起的作用越來越有限，人們越來越關注學生獲得知識的方式，因為不同的知識獲得途徑，會帶來不同的附加效果，這種效果往往比知識本身還重要。

認識論認為，人們獲得知識有兩種途徑，一是通過直接經驗，二是通過間接經驗。直接經驗是通過自己親身實踐創(chuàng)造或者發(fā)現(xiàn)的知識，而間接經驗就是通過閱讀書本或者別人告訴的知識。在教學中，學生獲得知識的方式也可以分為兩種：一是教師通過言語傳遞的，二是學生在直接完成活動中發(fā)現(xiàn)的。據此，我們可以將教學分為兩種類型，一是解釋型教學，二是創(chuàng)造型教學。在解釋型教學中，教師通過各種手段將知識解釋給學生，使學生明白知識的含義，從而獲得知識；然而，在創(chuàng)造型教學中，教師需要給學生設計好活動，學生通過完成相應的活動來創(chuàng)造知識。

在以雙基為目標的教學中，主要采取的教學方式是解釋型教學，因為這種方式可以快速高效地讓學生掌握知識，但是學生除了獲得理解能力和知識之外，難以得到其他的能力。而在創(chuàng)造型教學中，學生除了獲得知識與技能外，或可得到創(chuàng)造能力。

一般來說， 只以獲得技能為目標的教學稱為訓練，例如，各種體育技能訓練以獲得某種特殊技能為目標，思維訓練以獲得某些特殊的思維技巧為目標。對于基礎教育來說，學生還沒有到專業(yè)發(fā)展的階段，應該以基本知識基本能力基本素質為目標，因此不宜采用訓練的方式進行教學。

2. 思維能力的教學

思維能力是成功解決問題所需要的穩(wěn)定的主觀條件[4]。思維能力又分為分析性思維能力和創(chuàng)新性思維能力，前者是成功解決相似問題所需要的主觀條件，也稱為遷移能力；后者是指解決新異問題所需要的主觀條件，尤其是解決復雜的高難度問題所需要的主觀條件。思維能力是一個人終生所需要的，是一個人取得成就的必備條件，也是創(chuàng)新型人才必備的條件。因此，我國教育的新課標也將思維能力列為各個學科的重要教學目標。

我們課題組經過五年的研究和實踐，對思維能力教學進行了深入的探索，取得了以下成果。

（1）思維能力的本質

思維能力是近年來心理學廣泛研究的概念，但是目前還沒有一個明確的定義，甚至還沒有形成共識。然而，思維能力又是新課程標準中的一個重要成分，是教學人員無法回避的概念。由于對思維能力本質的認識缺乏共識，人們在研究思維能力教學時所指的目標也是很模糊的，有時是指思維的過程，如杜威的思維過程[5]，有時是指思維的具體操作，如德博諾的思維技巧訓練[6]，有時是指思維的效果，如林崇德的思維的品質等。但是，究竟思維能力與其他的性能有何不同，本質上有何區(qū)別，從目前的解釋上來看無法找到答案。例如，思維能力與方法、知識、思維技巧有什么區(qū)別？目前的文獻很難解釋清楚。

我們經過研究認為[4]：思維能力與知識、方法的區(qū)別在于使用方式的不同，知識方法的使用是有意識的，而思維能力的使用是無意識的，而從記憶的角度看，知識和方法是以陳述性記憶或者程序性記憶存儲的，而思維能力是以內隱記憶的形式存儲的，而內隱記憶的具置也是無法說清楚的，思維能力的存儲特點和使用方式是一致的。

研究表明， 內隱記憶主要是靠隱式方式獲得的，即不能直接作為行為的目標。例如，我們說話時是靠語法發(fā)揮作用的，然而我們單獨學習的語法規(guī)則反而不利于言語對話。同樣，思維能力是解決問題時所需要的，但是這種作用是隱式的，我們所能感覺到的只是問題本身，至于何時解決是不確定的。思維能力的獲得是通過解決問題實現(xiàn)的，是在解決問題的過程中自然得到的，離開了解決問題，而單獨地講授問題解決過程是無法得到思維能力的。

（2）教學目標的確立

解決高難度的問題需要反復思考，不但需要知識技能和方法，還需要激活這些成分的思維能力，同時還需要強大的意志力和開放的人格。因此，我們將思維能力的教學目標設置為五維：知識、技能、思維能力、素質和人格。研究和實踐表明，知識和技能都可以通過解釋和練習獲得，因此可以通過解釋型教學得以實現(xiàn)。然而， 思維能力，尤其是創(chuàng)新思維能力是親自解決問題的體驗，是直接經驗而非間接經驗，因此只能通過創(chuàng)造型教學獲得。而且，思維能力屬于隱性知識，是可意會而不可言傳的，屬于“道”，因此只能通過隱式教學方式獲得。在制定教學目標時，我們提供了創(chuàng)新思維能力的教學目標分類，教師可以更有效地描述創(chuàng)新思維能力的教學目標。

（3）思維能力教學的模式

在實踐中我們探索出了一套比較穩(wěn)定的思維能力培養(yǎng)的教學模式，即創(chuàng)造型教學的一般模式：即目標設計；新異問題設計；問題探究；啟發(fā)點撥；結果展示；質詢反思；歸納總結；練習鞏固；拓展遷移。

（4）新異問題的主要特征

我們的實踐和研究表明， 一個有效的新異問題應該具備以下特征：問題情境貼近學生的生活，選擇學生感興趣的活動；問題活動基于學生的經驗， 學生可以動手操作；使用教學目標所涵蓋的內容對問題的解決是必要的；解決該問題的難點和關鍵是應用教學目標；問題對于學生應具有新異性；問題對于學生應具有挑戰(zhàn)性。

利用以上的問題特征，我們設計了小學數學1-6年級的720道新異問題，并以此設計了相應的720個教案，形成了《小學數學創(chuàng)新思維能力教程》1-6冊。實踐表明，這些教案可以在培養(yǎng)小學生創(chuàng)新思維能力方面發(fā)揮重要作用。

（5）思維能力培養(yǎng)的啟發(fā)策略

思維能力是學生在親自解決問題中獲得的，強大的意志力是在學生解決復雜困難的問題時獲得的。因此，學生的參與度越高，思維能力教學的效果就越好。據此，我們提出了提示最小化原則，即當學生遇到困難時，為了讓學生解決問題，應盡量給予最小的提示。同時，我們還給小學創(chuàng)新思維能力教程的每個探究問題提供了參考的啟發(fā)問題。

（6）專家示范引領的隨堂實訓教師培訓模式

思維能力教學要求教師具備問題設計能力和啟發(fā)點撥能力，這些能力不是通過幾次報告就能夠獲得的，只能通過教師在創(chuàng)造型教學中獲得。以往的教師培訓主要以演講為主，教育專家做報告，然后教師進行教學設計并授課，專家對授課進行點評，這種方式并不適合思維能力教學的教師培訓。經過長期的教學實踐，筆者和研究團隊探索出了一種專家示范引領的實訓教師培訓模式，即項目組專家先進行課堂示范和評課，然后與教師一起設計，進行同課異構，最后讓教師獨立設計和授課。這種方式結合了學徒式教學和常規(guī)的培訓方式，不會給教師添亂，不但可以讓教師有抓手，可模仿，而且可以潛移默化地升華教師的教學理念。與專家演講的方式相比，這種方式更有效，但對專家的要求特別高。

五年來，這些思維教程和教學方法在門頭溝區(qū)、朝陽區(qū)、海淀區(qū)、河北三河、河北高陽縣等地的四十多所小學試用。統(tǒng)計數據表明，學生的思維能力半年后就顯著提升，成績明顯提高。

思維能力和意志力是人的穩(wěn)定因素，這些因素的改善不僅能提高數學成績，對其他課程也會有正面的作用，對學生的思維方式、做事能力都會產生深遠的影響。

對教育未來的展望

歷史永遠前進，時代不斷變遷。追求成就卻是古往今來不變的人生訴求，人才培養(yǎng)是教育永恒的主題。受西方教育思想的影響，沿襲幾千年的以人為本的中華教育突然轉向雙基訓練，幾十年的教育培訓產生了成千上萬的演講式教師，然而目前，教育的車輪又回歸中華古老的傳統(tǒng)教育。

知識和方法是客觀的，是可以寫在紙上的，是可以觀察到的；然而思維能力和意志力是主觀的，只能存在于個體中，是無法觀察到的。知識和方法是可以通過解釋加以理解和記住的，然而思維能力和意志力卻不能通過理解得到。關于創(chuàng)新力，心理學家林崇德認為是由創(chuàng)新思維和人格組成，人格心理學家榮格認為人格就是“道”[7]。那么，人才培養(yǎng)本質上就是“修道”，而教育的問題就是如何修道，正如道德經所說“處無為之事，行不言之教”。