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篇1

關(guān)鍵詞：造型藝術(shù)；展示設(shè)計(jì)；建筑藝術(shù)；建筑展覽；再現(xiàn)；媒介；藝術(shù)傳播

中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、建筑展覽與歷史節(jié)點(diǎn)

縱觀建筑學(xué)的發(fā)展歷史，“建筑展覽”總是在關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)上推動(dòng)著建筑思潮的演進(jìn)和實(shí)踐探索的創(chuàng)新。

在1851年英國(guó)倫敦海德公園舉辦的世界博覽會(huì)上，約瑟夫·帕克斯頓設(shè)計(jì)了有著巨大體量和新穎玻璃和鐵架構(gòu)的水晶宮。此后，在巴黎舉辦的1889年世界博覽會(huì)上，埃菲爾鐵塔以328米的高度和4部水力升降機(jī)的運(yùn)用而成為當(dāng)時(shí)新建筑的代表。對(duì)于這些早期展會(huì)而言，建筑反而成為了超越展示內(nèi)容的最大展品。這些新穎的建筑技術(shù)和結(jié)構(gòu)方式為后世的建筑實(shí)踐創(chuàng)立了新的建筑范式，并在建筑領(lǐng)域開(kāi)辟了預(yù)制組裝應(yīng)用的新紀(jì)元。

如果說(shuō)早期展會(huì)的宏大建筑與大眾的日常生活尚未建立直接的關(guān)聯(lián)，那么德國(guó)斯圖加特舉辦的“魏森霍夫住宅博覽會(huì)”則為徹底改變當(dāng)代大眾居住方式的“現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”吹響了號(hào)角。在此次博覽會(huì)上，密斯·凡·德·羅、勒·柯布西耶、沃爾特·格羅皮烏斯等17位建筑師在戰(zhàn)后惡劣的經(jīng)濟(jì)條件和住房緊缺的社會(huì)語(yǔ)境下設(shè)計(jì)了總共33棟有著前衛(wèi)理念的新型住宅，這些建成的獨(dú)立、聯(lián)排和多層現(xiàn)代住宅以建筑實(shí)體的方式面向大眾做了實(shí)景展示。正如史永高《建筑展覽“厚度”》所言：“雖然展覽沒(méi)有能夠像預(yù)期的那樣提供一個(gè)‘低造價(jià)住房’的解決方案，但是它卻以其激進(jìn)的設(shè)計(jì)概念和主張成功地吸引了國(guó)際性的注意力?！睙o(wú)疑，在那個(gè)信息閉塞的年代，魏森霍夫住宅博覽會(huì)以建筑實(shí)體展覽的方式為大眾接觸并了解“新建筑”提供了條件。

緊接著，時(shí)任當(dāng)代藝術(shù)博物館建筑與設(shè)計(jì)部總監(jiān)的菲利普·約翰遜與建筑史學(xué)家亨利·希區(qū)柯克共同策劃了“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”。不同于魏森霍夫住宅博覽會(huì)建造實(shí)體的做法，在這次展覽中，格羅皮烏斯、柯布西耶、賴特、密斯、諾伊特拉、雷蒙·胡德等建筑師利用模型、照片、圖紙、文字等媒介向公眾全面地展示了他們的建筑作品。正如約翰遜在1932年1月24日的新聞通稿中所寫：“在當(dāng)今世界上的主要國(guó)家中，存在著一種新建筑。目前，美國(guó)大眾還沒(méi)有廣泛接受‘國(guó)際式風(fēng)格’，這一方面是因?yàn)樗男?，另一方面是因?yàn)樗邆涞膰?guó)際化特征。很少有人能夠有機(jī)會(huì)深入了解它，更談不上一覽這種風(fēng)格的全貌?！爆F(xiàn)代建筑國(guó)際展向大眾集中推介和展示了全新的生活方式。而約翰遜與希區(qū)柯克合著的那本《國(guó)際式：1922年以來(lái)的建筑》則正式將“國(guó)際式”這一對(duì)現(xiàn)代建筑影響深遠(yuǎn)的名詞載入了建筑史。

1980年，在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，建筑單元的總監(jiān)保羅·波多蓋希將主題定為了“過(guò)去的呈現(xiàn)”。由于展覽邀請(qǐng)了磯崎新、漢斯·霍萊因、羅伯特·文丘里、弗蘭克·蓋里、雷姆·庫(kù)哈斯等眾多后現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的標(biāo)桿式人物，因此而成為了建筑史中后現(xiàn)代建筑理念在大眾面前的第一次公開(kāi)集中亮相。展覽全面展示了當(dāng)時(shí)在國(guó)際上正風(fēng)起云涌的“后現(xiàn)代”建筑潮流，表達(dá)出了對(duì)被現(xiàn)代建筑忽視的歷史文脈的重新肯定與反思。8年后，在紐約MOMA，約翰遜和建筑評(píng)論家馬克·維格利共同策劃了“解構(gòu)建筑展”，建筑學(xué)自此又

MOMA“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”展覽手冊(cè)（1932）

展開(kāi)了新一輪自我革新。

二、建筑展覽的再現(xiàn)形式

由于建筑無(wú)法脫離其所在場(chǎng)地，因此如何在展示空間中高效完成建筑“再現(xiàn)”便成了任何一個(gè)建筑展覽都無(wú)法回避的命題?；厮葸^(guò)去，無(wú)論是魏森霍夫住宅博覽會(huì)的建筑實(shí)體展示，還是現(xiàn)代建筑國(guó)際展通過(guò)各種媒介進(jìn)行再現(xiàn)，亦或是第一屆威尼斯建筑雙年展通過(guò)裝置來(lái)闡釋概念，都說(shuō)明盡管“建筑展覽”與其他大眾傳播介質(zhì)有著相似之處，但作為一種專業(yè)的媒介傳播工具，它整合了更加多元、復(fù)合的建筑再現(xiàn)手段。

1.實(shí)體展示

延續(xù)著魏森霍夫住宅博覽會(huì)的模式，以實(shí)體展示建筑的展覽及探索實(shí)驗(yàn)在當(dāng)代仍舊繼續(xù)著。從推進(jìn)了美國(guó)西海岸現(xiàn)代建筑普及的“住宅個(gè)案研究計(jì)劃”到倫敦蛇形畫廊臨時(shí)展廳每年的常換常新，從“長(zhǎng)城腳下的公社”中12名亞洲建筑師的“雅集”到“鄂爾多斯100”項(xiàng)目中來(lái)自全球29個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100位建筑師“扎堆”，集群式建筑實(shí)踐展覽在全球方興未艾。這其中，最具代表性和綜合實(shí)力的當(dāng)代建筑實(shí)體展當(dāng)屬“世界博覽會(huì)”，每一屆世博會(huì)的國(guó)家館群都代表著當(dāng)時(shí)全球建筑設(shè)計(jì)及建造的最高水準(zhǔn)。例如在1929年巴塞羅那世界博覽會(huì)期間，德國(guó)政府邀請(qǐng)密斯·凡·德·羅和莉莉·賴希共同設(shè)計(jì)了巴塞羅那會(huì)館，盡管建成后1年不到時(shí)間便被拆除，但卻被奉為了現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典之作，以至于1986年西班牙在原址上重建了這座建筑。

當(dāng)然，還有另外一類建筑實(shí)體展覽，盡管服務(wù)于純粹商業(yè)目的，但卻與大眾生活密切相關(guān)，那就是房地產(chǎn)的樣板建筑及室內(nèi)展示。例如在日本常年開(kāi)放的“綜合住宅展示場(chǎng)”。

實(shí)體建筑在建筑展覽的所有再現(xiàn)手段中是最直觀、最真切的展示方式。這些作為展品的建筑不單形象地、具體地展示著設(shè)計(jì)者的意圖，還為觀眾提供了現(xiàn)場(chǎng)自主體驗(yàn)的可能，這避免了因媒介再現(xiàn)（圖片、文字）的局限性而造成的各種誤讀。但這種展示方式對(duì)場(chǎng)地、資金等條件有著較高要求，因此很多建筑展覽常常采用小規(guī)模的裝置和模型來(lái)向大眾展示某種理念或空間效果。

在第一屆“威尼斯建筑雙年展”中，策展人波多蓋希認(rèn)為建筑是為大眾而存在的，應(yīng)該具有與普通人對(duì)話的能力，因此他特意策劃了展覽中的大型裝置作品“新大路”。該作品由20個(gè)7米×9.5米大小的建筑立面組成，圍合出了一條人工布景通道，每個(gè)立面邀請(qǐng)一位建筑師設(shè)計(jì)完成?！靶麓舐贰眰?cè)重體驗(yàn)的展覽方式在當(dāng)年成功地激發(fā)了大眾關(guān)于“后現(xiàn)代”的熱烈討論。在這屆雙年展之后，越來(lái)越多的建筑師在各類展覽中開(kāi)始運(yùn)用裝置手法以強(qiáng)化對(duì)觀念的直接體驗(yàn)。在“中國(guó)城市建筑提案展”中，MVRDV用400張2.4米×1.2米的中密度板搭建出微縮城市模型以表達(dá)“KM3”的理念；而在2006年威尼斯建筑雙年展中，王澍用6萬(wàn)片青瓦和3000根竹子搭建出了一個(gè)800平方米的江南意向。裝置在這些案例中以可直觀感知、體驗(yàn)的方式完成了對(duì)特定城市及建筑意向的再現(xiàn)。

相對(duì)于場(chǎng)地中的建筑，展廳中的裝置盡管也是物質(zhì)實(shí)體，但其在本質(zhì)上已不再能夠代表傳統(tǒng)意義上作為“容器”、“舞臺(tái)”或“劇場(chǎng)”的建筑空間，因?yàn)樗撾x了日常生活的語(yǔ)境，成為了特定主題下的“陳列品”。正如唐克揚(yáng)《在展覽中邂逅建筑》所言：“建筑作品進(jìn)入藝術(shù)展示領(lǐng)域，標(biāo)志著這部分建筑創(chuàng)作有了非同尋常的物性（從難以名狀的‘大件’成了可以賞玩的‘東西’），有了如同藝術(shù)品一樣的流通可能，與此同時(shí)，它意味著那使得‘一切堅(jiān)固的東西都煙消云散’的力量開(kāi)始侵入文化壁壘中最后一個(gè)堅(jiān)實(shí)的角落。”在建筑展中，原本作為建筑內(nèi)核的實(shí)體功能和場(chǎng)地條件等因素往往被來(lái)自展示的要求替換。因此，很多建筑裝置在滿足感官需求的同時(shí)，將“建筑”當(dāng)做了被擬仿的對(duì)象，而對(duì)于其所指代的真正的建筑意念的想象則需要參觀者自行補(bǔ)全。

2.文獻(xiàn)再現(xiàn)

除了以上基于物質(zhì)實(shí)體的展示，建筑展覽中最常見(jiàn)的類型當(dāng)屬利用建筑模型、圖紙、照片和文字等傳統(tǒng)媒介而組織的展覽。這種面向大眾的媒介綜合利用方式其實(shí)也反映著建筑實(shí)踐自身的特點(diǎn)：建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本身便是利用媒介“再現(xiàn)”來(lái)表述觀點(diǎn)并指導(dǎo)建造的。對(duì)于此類以“文獻(xiàn)”展示為主的建筑展而言，即便利用的是最常規(guī)的媒介類型，但是在素材組織和展示方式上還是有著獨(dú)特考量，以最大程度的營(yíng)造“臨場(chǎng)”感，幫助公眾建立起更加“立體”的參觀體驗(yàn)。

這一點(diǎn)可以從自1932年“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”到1986年“紀(jì)念密斯百年誕辰回顧展”一系列由MOMA組織策劃的關(guān)于密斯的文獻(xiàn)展覽中窺見(jiàn)一斑。其中最具有代表性的是在1947年9月17日至11月23日舉辦的密斯作品回顧展。該回顧展由密斯親自設(shè)計(jì)，將有限的展示素材做了最大程度的發(fā)揮。密斯在組織展覽案例時(shí)刻意淡化了案例的時(shí)間線索，凸顯的則是對(duì)視覺(jué)體驗(yàn)的營(yíng)造。由于大多數(shù)建筑圖紙尚滯留在德國(guó)，于是密斯將照片擴(kuò)印至“20英尺×14英尺”的尺度。這些大幅照片和渲染圖輔以平立面圖，占滿了從地面到天花的整個(gè)墻面，看上去好像是懸浮在空中一般。在照片前，密斯利用他自己設(shè)計(jì)的金屬家具劃分了展覽空間，家具與巨幅照片融為了一體。密斯將新老作品被打撒并借助于重新沖洗的嶄新照片而抹去了項(xiàng)目先后的時(shí)序，參觀者如果想了解案例的時(shí)間及相關(guān)信息就必須湊近巨幅照片旁放置的小小項(xiàng)目簡(jiǎn)介仔細(xì)閱讀，這種展示控制“創(chuàng)造出了一種缺乏歷史性尺度的觀看效果”，并常常被后來(lái)的建筑展覽不斷效仿。除了1947年這場(chǎng)展覽之外，MOMA還曾專門舉辦過(guò)密斯的建筑圖紙展，例如“密斯MOMA收藏圖紙展”和“密斯五方案圖紙展”，這些文獻(xiàn)展覽為公眾進(jìn)一步了解密斯提供了條件。

除了專門的建筑展，大量綜合性的當(dāng)代藝術(shù)展也在積極的參與面向大眾的建筑再現(xiàn)和觀念構(gòu)建。例如米蘭三年展、卡塞爾文獻(xiàn)展、巴塞爾藝術(shù)展、上海雙年展等等。這些展覽在面向大眾組織媒介展示的同時(shí)，以文獻(xiàn)的制造和留存間接地影響著當(dāng)代建筑學(xué)的演進(jìn)。

3.數(shù)字技術(shù)及互動(dòng)體驗(yàn)

隨著媒介技術(shù)的革新，動(dòng)態(tài)影像媒介和新興數(shù)字媒介徹底改變了建筑展覽的模式，更加多元和互動(dòng)式的體驗(yàn)被引入展覽“再現(xiàn)”之中，文本、圖形、圖像、動(dòng)畫和聲音等傳統(tǒng)媒介要素被整合、聯(lián)動(dòng)，通過(guò)計(jì)算機(jī)進(jìn)行綜合處理和控制，使得操作能夠獲得即時(shí)反饋，觀看體驗(yàn)變得更加交互和立體起來(lái)。

在2010年上海世界博覽會(huì)中，無(wú)論是中國(guó)館的數(shù)字動(dòng)態(tài)《清明上河圖》、沙特館全景融入式360度IMAX巨幕影院、日本產(chǎn)業(yè)館的全息影像，還是國(guó)家電網(wǎng)館“沉浸式”720度空間多媒體、中國(guó)航空館地乘4D展演系統(tǒng)，都利用了聲、光、電等感官要素共同營(yíng)造虛擬真實(shí)。其中航空館4D電影的座椅甚至可以配合影像完成噴氣、噴水、振動(dòng)、跌落等11種動(dòng)作。如果3D、4D僅僅是在視聽(tīng)上疊加其他預(yù)設(shè)的影像，那么真正的人與建筑的交互則能帶來(lái)更為真實(shí)、復(fù)雜的感受。例如，在遠(yuǎn)大館的“地震體驗(yàn)屋”中，觀眾可零風(fēng)險(xiǎn)體驗(yàn)高達(dá)8級(jí)的地震模擬（與汶川地震相當(dāng)）；在上海企業(yè)聯(lián)合館外，借助于聲音傳感控制，等待入場(chǎng)的觀眾可通過(guò)有節(jié)奏的鼓掌改變建筑立面LED照明燈具變化的節(jié)奏（拍手節(jié)奏越快，LED燈光變幻速度越快）；信息通信館的ICT手持終端還可以幫助觀眾建立自己的夢(mèng)想檔案，供觀眾日后利用互聯(lián)網(wǎng)繼續(xù)體驗(yàn)展覽相關(guān)內(nèi)容。

這些新穎的互動(dòng)展示方式完全改變了過(guò)去人們?cè)诟惺芙ㄖ臻g時(shí)的被動(dòng)狀態(tài)，空間體驗(yàn)變?yōu)榱艘环N積極、主動(dòng)的交互過(guò)程。正如BRC想象藝術(shù)公司創(chuàng)意總監(jiān)克里斯蒂安·拉切爾所言，“將故事和希望傳達(dá)的訊息立體化，游客將能參與展示體驗(yàn)，且實(shí)時(shí)獲得他們最感興趣的信息”已經(jīng)成為了當(dāng)今展覽再現(xiàn)的重要特征。在這些依托數(shù)字展示技術(shù)的建筑空間中，媒介已將建筑所圍合的物質(zhì)空間的邊界擊的粉碎，觀者目光所及已被屏幕和影像填滿，真實(shí)建筑的形制反倒顯得無(wú)關(guān)緊要。此處，實(shí)體被影像替代，物質(zhì)被景觀瓦解，這些全新再現(xiàn)方式為觀眾所帶來(lái)的觀展體驗(yàn)已經(jīng)在深度、新度、廣度上完全超越了傳統(tǒng)的展陳方式。

三、策展人

除了以上各種具體的建筑展覽再現(xiàn)形式，仔細(xì)梳理當(dāng)代建筑展覽案例，不難發(fā)現(xiàn)，在這些展覽的背后總會(huì)有一位或是多位真正的“推手”：“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”背后的菲利普·約翰遜與亨利·希區(qū)柯克；“密斯建筑作品回顧展”背后的詹姆士·施派爾；“威尼斯建筑雙年展”背后的保羅·波多蓋希；“解構(gòu)建筑展”背后的約翰遜與馬克·維格利等等。在當(dāng)代，他們被統(tǒng)稱為“策展人”。

“策展人”職業(yè)的確立與西方博物館、美術(shù)館體系的成熟有著密切的聯(lián)系，其前身是興起于16世紀(jì)的私人博物館內(nèi)專門負(fù)責(zé)藏品研究、保管和陳列的專職人員。在歷經(jīng)了幾世紀(jì)的漫長(zhǎng)發(fā)展之后，“展覽”逐漸成為了大多數(shù)藝術(shù)作品和藝術(shù)家為世人所知的主要渠道，策展人的獨(dú)特地位因此也就慢慢顯現(xiàn)出來(lái)。

“策展”可以被理解為一種付之行動(dòng)的“思想總結(jié)”。而策展人必須具備從現(xiàn)世紛繁的事件和現(xiàn)象中總結(jié)并提煉出“一個(gè)潮流”、“一種規(guī)律”，甚至“一句口號(hào)”的能力。借策展人的視野審視外部世界，大眾將藉此獲取一種“目光”或建構(gòu)一種“立場(chǎng)”。就當(dāng)代建筑展而言，策展人承擔(dān)著展覽從選題、召集、組織、直到實(shí)施的各種具體事項(xiàng)。他們不僅需要了解當(dāng)代建筑的實(shí)踐與理論、熟悉建筑師群體，還需要保持感知和引導(dǎo)學(xué)界風(fēng)向與大眾審美的敏銳性。正如高士明《行動(dòng)的書》序言所言：“策展人不止穿梭游曳于藝術(shù)家、觀眾、美術(shù)館、畫廊這些有形事物之間，同樣連接貫穿著藝術(shù)史、媒體、制度、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)……這些看不見(jiàn)的事物。這些有形之物和無(wú)形之物共同構(gòu)成了藝術(shù)史、博物館、大眾媒體與藝術(shù)市場(chǎng)的大循環(huán)?！辈哒谷艘哉褂[為媒介，構(gòu)筑起了建筑師、博物館（美術(shù)館）和普羅大眾之間的新型關(guān)聯(lián)，建筑學(xué)理正是在這種關(guān)聯(lián)之中被循環(huán)往復(fù)地向前推動(dòng)，完成著自身的生成與更迭。

不過(guò)，按照庫(kù)爾特·盧因的“把關(guān)理論”，“策展人”實(shí)際上也正是大眾藝術(shù)信息的“把關(guān)人”，正是他們決定著信息的傳遞方式、路徑和速率。很難想象，如果沒(méi)有菲利普·約翰遜所策動(dòng)的“現(xiàn)代建筑國(guó)際展”，當(dāng)時(shí)在建筑實(shí)踐中業(yè)已存在的“現(xiàn)代主義”思潮將會(huì)面臨著怎樣的發(fā)展格局。值得注意的是，既然面向大眾的信息是經(jīng)由策展人的組織而獲得最終呈現(xiàn)，那么他們?cè)谧龀觥斑x擇”的同時(shí)也必然存在著“濾除”的操作。如此一來(lái)，展覽的“再現(xiàn)”便淪為了“控制”下的再現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

篇2

作者：翟恒興 單位：浙江海洋學(xué)院人文學(xué)院

當(dāng)前美學(xué)教學(xué)研究目標(biāo)

打破重美學(xué)本身研究、輕教研的美學(xué)研究格局，推進(jìn)美學(xué)事業(yè)的全面發(fā)展。縱觀中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，美學(xué)教學(xué)在美學(xué)誕生之初就受到美學(xué)家們的重視。著名的美育教育家主張通過(guò)美育提高民眾的審美素養(yǎng)和國(guó)民趣味，朱光潛、宗白華等美學(xué)大師在美學(xué)研究之際，還走上講臺(tái)，向廣大青年學(xué)生講授美學(xué)課程。今天，幾乎所有的美學(xué)家都是美學(xué)教育者。當(dāng)代中國(guó)美學(xué)后起之秀們大都編寫過(guò)美學(xué)教材，并通過(guò)課堂講授、傳播自己的美學(xué)思想，推進(jìn)了當(dāng)代美學(xué)發(fā)展。當(dāng)然，美學(xué)教材是極為重要的教學(xué)要素，是美學(xué)教研的物質(zhì)條件和知識(shí)載體。與關(guān)注學(xué)生接受情況、教學(xué)原則、目的、方法、模式的美學(xué)教學(xué)研究不同，美學(xué)教材主要體現(xiàn)的是美學(xué)家們的審美思想，至于教材的講授、接受過(guò)程及效果則無(wú)能為力。美學(xué)家們保持美學(xué)本身研究和美學(xué)教學(xué)研究?jī)蓚€(gè)方面工作的平衡，既積極從事美學(xué)知識(shí)與審美思想的創(chuàng)新，也不遺余力地關(guān)注美學(xué)知識(shí)與審美思想的傳播與接受，使美學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)與審美思想的生成成為一個(gè)完整的活動(dòng)。促進(jìn)美學(xué)教學(xué)各個(gè)細(xì)部研究的均衡發(fā)展不僅美學(xué)本身研究與美學(xué)教學(xué)研究要齊頭并進(jìn)，而且美學(xué)教學(xué)各個(gè)細(xì)部研究也要均衡發(fā)展。美學(xué)教學(xué)的細(xì)部研究即各個(gè)教學(xué)要素的研究。教學(xué)要素是教學(xué)系統(tǒng)的重要單元和必不可少的組成部分，具有相對(duì)獨(dú)立性、相互關(guān)聯(lián)性和相互制約性。對(duì)教學(xué)要素盡可能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)是教學(xué)理論研究的重要任務(wù)，其原因在于它有助于我們從整體上把握教學(xué)結(jié)構(gòu)，從而更好地認(rèn)識(shí)教學(xué)這一“事物”，并有效地展開(kāi)教學(xué)論的眾多論題的研究。［8］(65)對(duì)美學(xué)教學(xué)各要素的研究可深入分析美學(xué)教學(xué)現(xiàn)象，優(yōu)化美學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)，改造美學(xué)教學(xué)結(jié)構(gòu)。美學(xué)教學(xué)基本要素主要有教師、學(xué)生、教材、教學(xué)工具、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)規(guī)律、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)境等。有人認(rèn)為教學(xué)要素是多層次的，分為平凡要素(時(shí)間、空間和信息)和特質(zhì)要素(硬要素和軟要素。硬要素包括教師、學(xué)生而后教材，軟要素分為客觀性軟要素和主觀性軟要素。教學(xué)過(guò)程、教學(xué)規(guī)律和教學(xué)本質(zhì)是客觀性要素，教學(xué)目的、教學(xué)方法和教學(xué)原則是主觀性軟要素)。［8］(65－68)有人認(rèn)為教學(xué)要素是多維的，可分為靜態(tài)教學(xué)要素(教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容)、動(dòng)態(tài)教學(xué)要素(教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)評(píng)價(jià))和教學(xué)環(huán)境要素(物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境)。［9］(10－13)多層次、多維度的教學(xué)要素意味著美學(xué)教學(xué)細(xì)部研究的復(fù)雜性和教學(xué)專題研究任務(wù)的繁重性。在美學(xué)教學(xué)中，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容的重要性不言而喻，教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)媒體、教學(xué)評(píng)價(jià)等要素維持了教學(xué)活動(dòng)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也至關(guān)重要，而教學(xué)環(huán)境則是教學(xué)活動(dòng)展開(kāi)的背景條件。這些教學(xué)要素中，缺一不可，否則教學(xué)活動(dòng)就無(wú)法順利進(jìn)行，教學(xué)效果也會(huì)大打折扣。當(dāng)前，學(xué)者們對(duì)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)模式研究相對(duì)較多，而對(duì)美學(xué)教學(xué)環(huán)境、教學(xué)評(píng)價(jià)、教學(xué)過(guò)程等要素關(guān)注較少。今后，廣大美學(xué)教師應(yīng)加強(qiáng)這方面的工作力度，促進(jìn)美學(xué)教學(xué)研究的均衡發(fā)展。形成智性的美學(xué)思維與獨(dú)立的美學(xué)精神美學(xué)教學(xué)研究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不僅體現(xiàn)于美學(xué)研究格局的完整性與美學(xué)教學(xué)細(xì)部研究的均衡性，教學(xué)研究成果需要落實(shí)于學(xué)生身上。通過(guò)美學(xué)教學(xué)，學(xué)生除了建構(gòu)起知性的美學(xué)知識(shí)體系外，還要形成智性的美學(xué)思維和獨(dú)立的美學(xué)精神。智性的美學(xué)思維是一種既超越抽象理性又超越具體感性的思維，不同于通過(guò)邏輯把握的理性和通過(guò)感覺(jué)獲得的感性，智性是通過(guò)體悟而瞬間獲得。法國(guó)藝術(shù)理論家馬里坦指出，智性是詩(shī)的精髓，是人類靈魂中的神秘源泉，在人類靈魂中“以一種非理性(我不說(shuō)反理性)或非邏輯的方式在起作用”。［10］(15－16)其實(shí)，智性并非神秘的，而是審美體驗(yàn)的產(chǎn)物。審美體驗(yàn)是一種復(fù)合型體驗(yàn)，將人的肉體與精神，經(jīng)驗(yàn)與超驗(yàn)聯(lián)系了起來(lái)。在審美活動(dòng)中，審美主體既可以欣賞到感觀知覺(jué)之美，又可以享受到神情愉悅之樂(lè)。智性的美學(xué)思維是一種既基于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)又具有超驗(yàn)性的審美判斷力。美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)促進(jìn)學(xué)生智性思維能力的形成，而非僅僅美學(xué)知識(shí)的掌握。通過(guò)美學(xué)教學(xué)引發(fā)學(xué)生對(duì)美學(xué)問(wèn)題的思考，幫助學(xué)生養(yǎng)成反思、質(zhì)疑和批判的創(chuàng)新精神，提升精神境界和思想空間，形成獨(dú)立的美學(xué)精神也是美學(xué)教學(xué)研究的成果體現(xiàn)?！霸趯徝赖氖澜缋?，個(gè)性和獨(dú)創(chuàng)性則被作為最寶貴的東西而加以呵護(hù)。從藝術(shù)家追求個(gè)人獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，到強(qiáng)調(diào)藝術(shù)品獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)格，再到如何以獨(dú)具眼光的視角來(lái)引導(dǎo)欣賞者進(jìn)入藝術(shù)的殿堂，審美的世界就是個(gè)性張揚(yáng)的世界?！保?1］幫助學(xué)生形成獨(dú)立的美學(xué)精神是美學(xué)課程應(yīng)然的教學(xué)效果，是教學(xué)研究者應(yīng)該關(guān)注的重點(diǎn)。獨(dú)立的美學(xué)精神基于個(gè)性化體驗(yàn)，突破了強(qiáng)制的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和趣味，是一種創(chuàng)造性的思考，“不是聰明的滑頭和技巧，不是知識(shí)的炫耀和賣弄，也不是冷冰冰的理性推理和演繹，而是一種生活態(tài)度的延伸，一種精神的境界……”。［12］(47)獨(dú)立的美學(xué)精神是在“美之思”中領(lǐng)略“思之美”的魅力，在激情洋溢中領(lǐng)悟性情的魂魄，是審美體驗(yàn)中獲得的對(duì)獨(dú)特人生、豐富生活與具體生命的感性直觀，是智慧燭照下的自我審視，是“污泥不染，機(jī)巧不用”(《菜根譚》)的人格追求。獨(dú)立的美學(xué)精神對(duì)于個(gè)體人格獨(dú)立、人性完滿有重要意義。它既是美學(xué)教學(xué)研究的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，因?yàn)樗荒芡ㄟ^(guò)具體指標(biāo)量化，只能綜合地顯現(xiàn)于學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為中。

當(dāng)前美學(xué)教學(xué)研究對(duì)策

當(dāng)代美學(xué)教學(xué)研究特點(diǎn)表明，研究者應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚、“內(nèi)”“外”兼顧。既要充分利用外部條件，借鑒當(dāng)代文化成果，拓展學(xué)術(shù)視野，更新研究思路，創(chuàng)新研究范式;又要從實(shí)踐理性的高度，總結(jié)美學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富美學(xué)教學(xué)思想，使美學(xué)教學(xué)研究做到理論與實(shí)踐的融合、經(jīng)驗(yàn)與理性的銜接，實(shí)現(xiàn)常識(shí)的教育實(shí)踐向理性的教育實(shí)踐轉(zhuǎn)化。研究者們需要堅(jiān)持辯證精神與批評(píng)向度才能擁有開(kāi)闊的研究視野和實(shí)踐理性的高度。1．借鑒當(dāng)代文化成果，開(kāi)闊視野，更新思路，創(chuàng)新研究范式經(jīng)過(guò)百年的積累而發(fā)展起來(lái)的西方現(xiàn)代文化碩果累累，對(duì)中國(guó)社會(huì)曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。在后工業(yè)社會(huì)土壤里成長(zhǎng)起來(lái)的后現(xiàn)代文化“對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行批判的同時(shí)，也包含著對(duì)社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的關(guān)注，具有豐富的、建設(shè)性的思想內(nèi)涵?！保?3］在改革開(kāi)放大背景下進(jìn)行工業(yè)化、信息化、城市化建設(shè)的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，各個(gè)領(lǐng)域都受到了西方后現(xiàn)代文化的影響。當(dāng)代美學(xué)教學(xué)研究不能忽視對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的西方現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化，應(yīng)積極利用好美學(xué)教學(xué)研究的外部文化環(huán)境，充分吸收當(dāng)代科學(xué)文化和人文文化研究成果，借鑒當(dāng)代最新思想方法，開(kāi)闊美學(xué)研究視野，更新美學(xué)教學(xué)研究思路。諸如結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、新、解構(gòu)主義等文化思想是西方思想家不滿傳統(tǒng)思想的因循守舊和抱殘守缺，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題基礎(chǔ)上誕生的。它們一經(jīng)面世，便引起人們的廣泛關(guān)注和推崇，當(dāng)代美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)該從中汲取有益思想，提供參考與借鑒。如當(dāng)前的總體性美學(xué)教學(xué)研究方法，就是借鑒了盧卡奇、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、詹姆遜等西方者的研究方法與思想主張。然而，一方面學(xué)者們將總體性研究方法主要用于美學(xué)本身，另一方面美學(xué)教學(xué)的總體性研究還處于萌芽狀態(tài)。學(xué)者們關(guān)于當(dāng)前美學(xué)教學(xué)領(lǐng)域存在著的指導(dǎo)思想簡(jiǎn)單機(jī)械、教學(xué)模式西方觀念至上、教學(xué)內(nèi)容東拼西湊、教學(xué)方法陳舊單一等問(wèn)題的揭示，也只是對(duì)美學(xué)教學(xué)中所存在問(wèn)題的表層掃描，還未對(duì)其各個(gè)細(xì)部以及所處的社會(huì)環(huán)境、歷史地位等進(jìn)行深入而細(xì)致的總體性研究，而且國(guó)內(nèi)對(duì)美學(xué)教學(xué)的整體觀照還缺少明確的理論范式。研究者需要把握時(shí)代精神，傾聽(tīng)時(shí)代聲音，才能勇立人類先進(jìn)文化的潮頭。美學(xué)教學(xué)研究在借鑒具有批判精神較強(qiáng)的現(xiàn)代與后現(xiàn)代文化基礎(chǔ)上，回應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致的功利主義、實(shí)用主義和科技文明所導(dǎo)致的相對(duì)主義、虛無(wú)主義，與美學(xué)本身的研究一起遙相呼應(yīng)，拯救生活意義和人文關(guān)懷的危機(jī)。研究者文化視野的開(kāi)闊，可使改變由理論到理論、教材到教材的思路，走一條生活美學(xué)、社會(huì)美學(xué)的教學(xué)之路，使美學(xué)教學(xué)更貼近現(xiàn)實(shí)生活，跳動(dòng)著時(shí)代脈搏。研究者文化視野的開(kāi)闊和思路的更新，帶來(lái)了研究范式的轉(zhuǎn)換與融合。當(dāng)前美學(xué)研究存在著哲學(xué)思辨的研究范式、實(shí)證分析的研究范式、人文理解的研究范式和社會(huì)批判的研究范式。［14］哲學(xué)思辨的研究范式指那些將美學(xué)教學(xué)置于某種教育哲學(xué)或?qū)⑵浯_立在某種哲學(xué)層次上進(jìn)行思辨性的探討。實(shí)證分析的研究范式指傾向于歸納分析方法進(jìn)行美學(xué)教學(xué)研究體系，如對(duì)美學(xué)教學(xué)方法、教學(xué)模式、教學(xué)過(guò)程的探討。人文理解的研究范式則指對(duì)美學(xué)教學(xué)的主觀性、意義性、參與性、體驗(yàn)性等問(wèn)題的關(guān)注，如作為美素質(zhì)教育的美學(xué)教學(xué)的必要性、實(shí)施途徑等。社會(huì)批判的研究范式指分析美學(xué)課程的社會(huì)背景因素，辯證地分析美學(xué)知識(shí)與權(quán)力、意識(shí)形態(tài)的關(guān)系等。四種研究范式在美學(xué)教學(xué)研究領(lǐng)域"多元共生"，在多個(gè)層面上展開(kāi)美學(xué)教學(xué)研究，也為創(chuàng)造新范式提供了條件。2．從實(shí)踐理性的角度，總結(jié)美學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富美學(xué)教學(xué)思想有人指出，一直以來(lái)，深受“理論高于實(shí)踐”“理論指導(dǎo)實(shí)踐”等說(shuō)法影響的課程與教學(xué)研究熱衷于理論理性。［2］(45)這一思路有兩個(gè)目標(biāo):憑借邏輯思辨或?qū)嵶C方式，運(yùn)用既有理論術(shù)語(yǔ)，生成新的課程理論;通過(guò)課程研究，證明既有課程理論的有效性或促進(jìn)既有課程理論的更新。這一現(xiàn)象在美學(xué)課程與教學(xué)研究中也存在:要么通過(guò)哲學(xué)思辨或邏輯演繹，論證美學(xué)教學(xué)、美的本質(zhì)、審美素質(zhì)培養(yǎng)等問(wèn)題的重要性;要么通過(guò)實(shí)證方式，運(yùn)用歸納分析方法，闡述某一教學(xué)方法、教學(xué)模式的可行性、有效性以及操作過(guò)程等。然而，美學(xué)教學(xué)研究中，并非純粹"自上而下"的哲學(xué)思辨，大都是一線美學(xué)教師教學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與深化。這是一條基于實(shí)際需要和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的"自下而上"的美學(xué)教研之路。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)(無(wú)論是理性經(jīng)驗(yàn)，還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn))是美學(xué)教學(xué)研究的第一步。陷入理論理性的迷信無(wú)益于美學(xué)教學(xué)研究，會(huì)使其脫離實(shí)際，甚至誤入歧途?！耙?yàn)?，新事物和新人物的誕生并不取決于理論本身的自我繁衍。”［15］(3)僅僅停留于經(jīng)驗(yàn)層面，也不能深化美學(xué)教學(xué)研究，因?yàn)椋槠?、個(gè)人性和瞬間性的經(jīng)驗(yàn)缺乏普遍性和文化積淀。為了避免陷入理論主義的絕經(jīng)和經(jīng)驗(yàn)主義的泥潭，美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)走一條實(shí)踐理性之路。根據(jù)康德的著述可知，理論理性解決了人類“知道了什么”，實(shí)踐理性則回答了人類“應(yīng)當(dāng)做什么”的問(wèn)題?？档抡J(rèn)為“實(shí)踐理性”高于“理論理性”，“它(實(shí)踐理性)的內(nèi)容是行為規(guī)范，它(實(shí)踐理性)的對(duì)象是‘至善’，它(實(shí)踐理性)的目的是探求和實(shí)現(xiàn)人的自由所需要的東西?！保?6］(19)黑格爾也認(rèn)為實(shí)踐理性高于理論理性，“因?yàn)樗粌H具有普遍的資格，而且具有絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的資格?！保?7］(528)馬克思認(rèn)為以往哲學(xué)的局限性在于“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！保?8］(86)馬克思從實(shí)踐哲學(xué)的角度，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐理性的創(chuàng)造性。不同于理論理性的認(rèn)知型思維，實(shí)踐理性的思維方式是籌劃型思維?；I劃型思維活動(dòng)具有辨識(shí)定向功能、確定目標(biāo)功能、創(chuàng)造功能和選擇決策功能。［19］(39)這就意味著實(shí)踐理性意義上的美學(xué)教學(xué)活動(dòng)，不僅僅是認(rèn)知型的或者操作型的，還是有明確方向性、目的性、創(chuàng)造性和批判性的籌劃型的。這要求美學(xué)教學(xué)從日常教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，在特定教育情景中，運(yùn)用各種實(shí)踐智慧進(jìn)行教育活動(dòng)，并不斷受到理性的批判，使教學(xué)實(shí)踐朝著預(yù)期既定目標(biāo)前進(jìn)。3．堅(jiān)持的辯證精神與批評(píng)向度無(wú)論是借鑒當(dāng)代思想文化還是走實(shí)踐理性之路，美學(xué)教學(xué)研究都要堅(jiān)持的辯證精神與批判向度。處于“后學(xué)”思想籠罩下的當(dāng)代思想文化狀況復(fù)雜，價(jià)值追求多元取向，思考路徑千差萬(wàn)別，思想主張形形，思想方法多種多樣，思想成果良莠不齊，思想派別林林總總，令人眼花繚亂。美學(xué)教學(xué)研究是一個(gè)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，只有堅(jiān)持辯證法的普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點(diǎn)，才能分清優(yōu)劣，辨別真假。辯證法是運(yùn)用“從后思索”的方式揭示現(xiàn)實(shí)的個(gè)人及其歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)的歷史性辯證法，“提供從現(xiàn)實(shí)歷史的深處洞察和審視全部人類生活的矛盾運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)規(guī)律與趨勢(shì)的生活智慧?！保?0］(21)堅(jiān)持辯證法的美學(xué)教學(xué)研究，不僅從美學(xué)教學(xué)角度審視當(dāng)代思想文化的美學(xué)意義，還從生活實(shí)踐方面思考美學(xué)教學(xué)，使美學(xué)課程成為一門生活智慧學(xué)。辯證法還是基于人的存在根本方式揭示思維與存在、人與世界的否定性統(tǒng)一的否定性辯證法，是“對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判”的徹底的革命性辯證法。［20］(21)以此看來(lái)，滲透著辯證精神的美學(xué)教學(xué)研究，在建學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)美學(xué)教學(xué)過(guò)程和教學(xué)要素進(jìn)行否定性統(tǒng)一把握，即對(duì)現(xiàn)存美學(xué)教學(xué)進(jìn)行“暫時(shí)性”理解而非“永恒性”辯護(hù)。美學(xué)教學(xué)是在實(shí)踐過(guò)程中構(gòu)成的關(guān)系性存在和生成性存在的矛盾統(tǒng)一體，美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)該對(duì)教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐、教師與學(xué)生、教學(xué)目的與教學(xué)手段、教學(xué)過(guò)程與教學(xué)效果等既相互依存又相互排斥的矛盾性關(guān)系進(jìn)行否定性統(tǒng)一把握。這一否定性把握是一種雙向否定與肯定的二重化把握，即研究者對(duì)自我的否定與肯定過(guò)程和研究者對(duì)美學(xué)教學(xué)的否定與肯定過(guò)程。因此，研究者自我和美學(xué)教學(xué)總是處于改變與創(chuàng)造之中。綜上所述，當(dāng)前美學(xué)教學(xué)研究表現(xiàn)出整體觀照和"整合"傾向，在教學(xué)方法上關(guān)注更多的是傳統(tǒng)教學(xué)方法，現(xiàn)代教學(xué)方法研究有待加強(qiáng);美學(xué)教學(xué)模式的創(chuàng)新性比較明顯，而教學(xué)模式的經(jīng)驗(yàn)化、實(shí)踐性比較突出，理性沉淀上尚需努力。針對(duì)上述特點(diǎn)，美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)該明確三個(gè)目標(biāo):改變重美學(xué)本身研究，忽視美學(xué)教學(xué)研究格局，形成有利美學(xué)教學(xué)研究的外部環(huán)境;促進(jìn)美學(xué)教學(xué)研究各個(gè)細(xì)部的均衡發(fā)展，形成有利美學(xué)教學(xué)研究的內(nèi)部環(huán)境;美學(xué)教學(xué)研究還應(yīng)體現(xiàn)于學(xué)生身上所形成的智性的美學(xué)思維和獨(dú)立的美學(xué)精神，這是美學(xué)教學(xué)研究的最終目標(biāo)。為了順利實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，美學(xué)教學(xué)研究應(yīng)開(kāi)闊視野，借鑒當(dāng)代文化成果;從實(shí)踐理性的高度，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，豐富教學(xué)思想;堅(jiān)持的辯證法和批評(píng)精神。

篇3

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校；教學(xué)研究；開(kāi)展；工作

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）07-0037-02

教學(xué)研究是一種有目的、有計(jì)劃、主動(dòng)探索教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的規(guī)律、原則、方法及有關(guān)教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題的科學(xué)研究活動(dòng)。教學(xué)研究能夠架起課程理論及教育理論轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為的橋梁，促進(jìn)先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提煉和傳播，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和改進(jìn)教學(xué)；教學(xué)研究可以促使教師的角色由傳授型向研究型轉(zhuǎn)變，教師在教學(xué)研究的過(guò)程中體現(xiàn)自身的價(jià)值，體驗(yàn)成功的樂(lè)趣。近些年來(lái)，職業(yè)教育面臨滑坡，特別是中等職業(yè)教育舉步維艱。由于中職學(xué)校招來(lái)的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)偏低，他們法制意識(shí)不強(qiáng)，守紀(jì)觀念淡薄，整體素質(zhì)偏差，來(lái)到職校后，相當(dāng)部分學(xué)生坐不下來(lái)，學(xué)不進(jìn)去，經(jīng)常給學(xué)校滋生事端，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)他們的管理難度增大。這就要求我們以《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》和《職業(yè)教育法》為指導(dǎo)，從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā)，開(kāi)展教學(xué)研究，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生進(jìn)得來(lái)、留得住、學(xué)得懂、學(xué)得樂(lè)，使學(xué)生真正學(xué)到扎實(shí)有用的操作技能。從這個(gè)方面講，在中職學(xué)校開(kāi)展教學(xué)研究，對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，乃至提高中華民族整體素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。那么中職學(xué)校怎樣開(kāi)展教學(xué)研究工作呢？下面談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

其一，要成立專門的教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)。教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)是學(xué)校濃厚教學(xué)研究氛圍、開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)的組織保障。要將那些業(yè)務(wù)素質(zhì)好，學(xué)術(shù)權(quán)威高，熟悉教育政策和法規(guī)，懂得教育規(guī)律，有豐富的教研、教學(xué)和管理經(jīng)驗(yàn)，教育理念超前、對(duì)新生事物敏感，善于用新理念、新思維、新方法和新手段來(lái)解決教學(xué)問(wèn)題的中、高級(jí)教師吸收到教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)中來(lái)。教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)要在主管校長(zhǎng)和教務(wù)科長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，計(jì)劃、布置、指導(dǎo)、督促、檢查和總結(jié)全校的教學(xué)研究工作。

其二，要建立符合本校實(shí)際的《××學(xué)校教學(xué)研究管理辦法》?！丁痢翆W(xué)校教學(xué)研究管理辦法》是濃厚學(xué)校教學(xué)研究氛圍，順利開(kāi)展教學(xué)研究活動(dòng)的制度保障。在《××學(xué)校教學(xué)研究管理辦法》中，應(yīng)明確各類教師的教學(xué)研究義務(wù)、職責(zé)、各階段要完成的任務(wù)、獎(jiǎng)勵(lì)范圍及其獎(jiǎng)懲標(biāo)準(zhǔn)，做到激勵(lì)為主，獎(jiǎng)罰分明，達(dá)到鼓勵(lì)教師開(kāi)展教學(xué)研究，提升學(xué)校教學(xué)研究水平，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建有效課堂，促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和專業(yè)發(fā)展，整體提高教學(xué)質(zhì)量的目的。

其三，要把教學(xué)研究重點(diǎn)放在研究“理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，大力培養(yǎng)學(xué)生的操作技能”上。與普通教育相比，職業(yè)教育側(cè)重于實(shí)踐技能和實(shí)際工作能力的培養(yǎng)。中職學(xué)校教學(xué)研究必須明確以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向、以學(xué)習(xí)者為中心的教育理念，強(qiáng)化校企合作，實(shí)行工學(xué)交替，研究理論與實(shí)踐一體化的教學(xué)模式，結(jié)合本校實(shí)際情況，重構(gòu)課程體系，編寫校本教材，弱化學(xué)生不感興趣、枯燥無(wú)味的理論教學(xué)，重視技能訓(xùn)練，強(qiáng)化動(dòng)手能力的培養(yǎng)，重點(diǎn)解決“怎么做”的問(wèn)題。

其四，要高度重視“提高學(xué)生自信心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)中來(lái)”的研究。中職學(xué)校的學(xué)生有的家庭經(jīng)濟(jì)困難，有的缺失父母關(guān)愛(ài)，他們失敗多于成功，坐不下來(lái)，學(xué)不進(jìn)去。因此，中職學(xué)校的辦學(xué)要走上良性循環(huán)，首先要教育、感化、改變好這些孩子，使他們樹(shù)立自信心，提高學(xué)習(xí)興趣，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。這是當(dāng)前中職學(xué)校課堂教學(xué)的難點(diǎn)，也是深化職業(yè)教育改革的突破點(diǎn)，更是中職學(xué)校教學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)要求和緊迫任務(wù)。

其五，要抓好平時(shí)的常規(guī)教學(xué)研究活動(dòng)。要求任課教師尤其是青年教師每堂課后都要有教學(xué)后記，教學(xué)后記要記錄教學(xué)過(guò)程的成功與不足，并對(duì)不足之處提出改進(jìn)辦法，要把教學(xué)后記作為教案檢查的必查項(xiàng)目之一；每周安排一小時(shí)的集體教研活動(dòng)，要從學(xué)生、專業(yè)、大綱、教材、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)組織、評(píng)價(jià)辦法等方面開(kāi)展研究活動(dòng)，不能流于形式，每次教研活動(dòng)要安排研究主題，要有討論記錄，有研究結(jié)論；實(shí)行同組同頭集體備課制度，集體進(jìn)行教材分析，學(xué)情分析，商討教學(xué)方法，教學(xué)手段；開(kāi)展多種形式的課堂教學(xué)研究活動(dòng)，青年教師要上解剖課、匯報(bào)課，中年教師要上公開(kāi)課、研討課，老年教師要上觀摩課、交流課，教學(xué)研究骨干教師要上示范課、展示課，還要開(kāi)展教學(xué)比武、說(shuō)課競(jìng)賽等等；要堅(jiān)持每年一次的學(xué)校教研論文評(píng)優(yōu)活動(dòng)，對(duì)優(yōu)秀論文要向上級(jí)相關(guān)部門和有關(guān)雜志推薦。

其六，要鼓勵(lì)教師開(kāi)展課題研究。在中職學(xué)校課題研究不需要高深的研究知識(shí)，不是構(gòu)建系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論，而應(yīng)以構(gòu)建有效課堂、解決實(shí)際問(wèn)題、提高教學(xué)質(zhì)量為首要目標(biāo)。針對(duì)中職學(xué)?，F(xiàn)狀，要研究解決的問(wèn)題很多，學(xué)校教學(xué)研究指導(dǎo)機(jī)構(gòu)要引導(dǎo)教師在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題；要協(xié)助教師們選擇課題，成立校級(jí)課題組，要將課題研究融入到平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中；對(duì)于比較有代表性的課題要向上面逐級(jí)申報(bào)，形成校級(jí)課題、市級(jí)課題、省級(jí)課題和國(guó)家級(jí)課題同時(shí)研究的可喜局面。

其七，教學(xué)研究是當(dāng)代教師的一項(xiàng)基本功，我們要狠抓教師的培養(yǎng)，提高學(xué)校教學(xué)研究水平。要制定《××學(xué)校中長(zhǎng)期教師培養(yǎng)計(jì)劃》，明確培養(yǎng)目標(biāo)，注重培養(yǎng)過(guò)程，保障培養(yǎng)措施，采取師徒結(jié)對(duì)、請(qǐng)教研專家來(lái)校講座、派教師到教研機(jī)構(gòu)培訓(xùn)等方式進(jìn)行理論學(xué)習(xí)、教學(xué)實(shí)踐、課題研究，培養(yǎng)一批雙師型教師、學(xué)科帶頭人和專業(yè)帶頭人，進(jìn)而培養(yǎng)研究型、專家型教師，開(kāi)創(chuàng)學(xué)校教學(xué)研究的新局面。

參考文獻(xiàn)：

篇4

[關(guān)鍵詞]頂崗實(shí)習(xí)；工學(xué)整合；工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)

[DOI]10.13939/ki.zgsc.2015.45.087

1 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵

（1）工學(xué)整合是指工作與學(xué)習(xí)的一體化。

（2）工學(xué)整合式學(xué)習(xí)，被西方學(xué)者界定為將學(xué)習(xí)過(guò)程與工作過(guò)程完全融合的崗位學(xué)習(xí)。它要求在學(xué)校和企業(yè)合作的基礎(chǔ)上，在企業(yè)工作現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)造新的學(xué)習(xí)環(huán)境，用以滿足學(xué)生的培訓(xùn)需要，并促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展。這種學(xué)習(xí)方式，應(yīng)列為學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的組成部分。

（3）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)，是指將學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)階段的工作過(guò)程設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)行工作與學(xué)習(xí)一體化的教學(xué)組織。

2 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的基本原理

將學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)階段的工作過(guò)程設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)過(guò)程，建立工作與學(xué)習(xí)的內(nèi)在聯(lián)系，是工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的基本原理。

3 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)方案

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)方案的構(gòu)建是以美國(guó)現(xiàn)代課程理論之父泰勒（Ralph W.Tyler）“課程與教學(xué)的基本原理”[ZW（]“課程與教學(xué)的基本原理”是被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代課程理論之父的拉爾夫?泰勒在1949年提出的“課程與教學(xué)的基本原理”，該原理可以概括為以下四個(gè)問(wèn)題：

學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目的（教育目標(biāo)）；

如何選擇有助于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）；

如何組織旨在有效教學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）；

如何評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的效果（評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果）。[ZW）]作為指導(dǎo)，借鑒德國(guó)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程模式，從教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、組織方式、評(píng)價(jià)方法四個(gè)維度確定的（如圖1所示）。

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教育目標(biāo)

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教學(xué)內(nèi)容

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)組織方式

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)成果評(píng)價(jià)

（1）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教學(xué)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力是工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的核心目標(biāo)。學(xué)生實(shí)習(xí)崗位不同，目標(biāo)的具體內(nèi)容也各不相同。

（2）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教學(xué)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，需要一個(gè)相適應(yīng)的內(nèi)容載體。德國(guó)基于工作過(guò)程的學(xué)習(xí)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)是理論與實(shí)踐一體化的課程模式，它為工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)提供了層次豐富、結(jié)構(gòu)完整的教學(xué)工具。由此，借鑒德國(guó)學(xué)習(xí)領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)，并根據(jù)學(xué)生到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的具體崗位對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改調(diào)整，使調(diào)整后的學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程作為工學(xué)整合式教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容（見(jiàn)表1）。

學(xué)習(xí)領(lǐng)域的內(nèi)涵可以從兩個(gè)視角理解，一是在教育學(xué)中，學(xué)習(xí)領(lǐng)域是指按照學(xué)習(xí)內(nèi)容性質(zhì)的不同所劃分的學(xué)習(xí)范疇。二是在職業(yè)教育領(lǐng)域，學(xué)習(xí)領(lǐng)域有其特殊的內(nèi)涵。

德國(guó)“各州文教部長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議”對(duì)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的定義[ZW（]姜大源：《當(dāng)代德國(guó)職業(yè)教育主流教學(xué)思想研究》，清華大學(xué)出版社2007年版，第32頁(yè)。[ZW）]是：學(xué)習(xí)領(lǐng)域是一個(gè)由學(xué)習(xí)目標(biāo)表述的主題學(xué)習(xí)單元。一個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程由能力描述的學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)陳述的學(xué)習(xí)內(nèi)容和總量給定的學(xué)習(xí)時(shí)間（基準(zhǔn)學(xué)時(shí)）三部分構(gòu)成。

學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的本質(zhì)特征是指向職業(yè)任務(wù)和行動(dòng)過(guò)程的主題學(xué)習(xí)單元，是知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)相統(tǒng)一的課程。

（3）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)組織方式。開(kāi)展工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是以企業(yè)完整的行動(dòng)模式作為教學(xué)組織方式，企業(yè)完整的行動(dòng)模式包括六個(gè)步驟（見(jiàn)圖2）：

咨訊：分析教學(xué)任務(wù)要求、收集完成教學(xué)任務(wù)需要的各種信息；

計(jì)劃：確定完成工作的途徑，可以制定幾個(gè)不同的教學(xué)方案；

決策：在制定的教學(xué)方案中確定一個(gè)；

實(shí)施：按照計(jì)劃開(kāi)展教學(xué)；

檢查評(píng)價(jià)：對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行檢查和評(píng)價(jià)；

總結(jié)：對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)。

（4）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教學(xué)成果評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)教學(xué)成果是考核教學(xué)內(nèi)容是否達(dá)到實(shí)際預(yù)期的重要一環(huán)，評(píng)價(jià)工作是確定課程與實(shí)際要達(dá)到的目標(biāo)之間的差距。

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的評(píng)價(jià)方法是以企業(yè)、學(xué)校和實(shí)習(xí)學(xué)生三方共同參與學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)定，評(píng)價(jià)結(jié)果的權(quán)重比例是：企業(yè)占50%，學(xué)校占30%，學(xué)生占20%（見(jiàn)表2）。

4 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)主要包括以下幾個(gè)方面：

（1）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校和企業(yè)的一項(xiàng)合作教育計(jì)劃。學(xué)校專業(yè)教師和企業(yè)輔導(dǎo)員共同為學(xué)生確定學(xué)習(xí)任務(wù)、共同制定學(xué)習(xí)目標(biāo)、共同進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（2）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是以企業(yè)工作任務(wù)為核心組織教學(xué)。根據(jù)完成工作任務(wù)的需要確定教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生圍繞完成工作任務(wù)的需要而學(xué)習(xí)相關(guān)工作過(guò)程知識(shí)。

（3）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是在企業(yè)工作現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行。將企業(yè)的工作過(guò)程設(shè)計(jì)為學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生既是學(xué)習(xí)者也是工作者，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在企業(yè)工作現(xiàn)場(chǎng)完成的。

（4）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是通過(guò)完成工作任務(wù)來(lái)建構(gòu)與職業(yè)相關(guān)的知識(shí)與技能。指導(dǎo)學(xué)生在完整的工作體系和過(guò)程中理解工作任務(wù)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生真實(shí)的產(chǎn)品和服務(wù)，是工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵特征。

（5）工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)是以學(xué)生自學(xué)為主。學(xué)生在學(xué)校專業(yè)指導(dǎo)教師和企業(yè)輔導(dǎo)員的指導(dǎo)下獨(dú)立完成自己實(shí)踐知識(shí)和理論知識(shí)的構(gòu)建，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)提供一種方法指導(dǎo)。

5 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)研究的理論基礎(chǔ)

（1）當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的運(yùn)用。當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)作出了新的解釋，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。學(xué)生是自己知識(shí)的建構(gòu)者，教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生的自主建構(gòu)活動(dòng)。工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)研究是當(dāng)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的實(shí)際運(yùn)用。

（2）最近發(fā)展區(qū)理論的指引。最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為教學(xué)最具挑戰(zhàn)性的一個(gè)方面就是要確立既能讓學(xué)生通過(guò)努力達(dá)到又不超越學(xué)生掌握能力的目標(biāo)和過(guò)程。科學(xué)的教學(xué)是創(chuàng)設(shè)那種能夠吸引學(xué)生向深探究而又不被嚇倒的環(huán)境。工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)的核心――學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程的建立正是這一思想的實(shí)際體現(xiàn)，學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程為實(shí)現(xiàn)學(xué)生從現(xiàn)有水平向潛在水平的躍升提供了一個(gè)科學(xué)的工具。

（3）泰勒“課程與教學(xué)的基本原理”的延展應(yīng)用。被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代課程理論之父的泰勒在1949年提出“課程與教學(xué)的基本原理”，即課程編制的過(guò)程概括為確定教育目標(biāo)、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果四個(gè)階段。工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)方案是以泰勒課程編制的四個(gè)階段作為基本框架構(gòu)建的，并豐富與發(fā)展了泰勒的“課程與教學(xué)的基本原理”。

6 工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)研究的意義

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)方案的建立與實(shí)施，對(duì)于提高職業(yè)學(xué)校頂崗實(shí)習(xí)教學(xué)質(zhì)量、為學(xué)生崗位學(xué)習(xí)提供方法指導(dǎo)、對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展都具有重要的理論和實(shí)踐意義。

工學(xué)整合式教學(xué)實(shí)踐教學(xué)的探索體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的根本特征?，F(xiàn)代教育的根本特征是朝著與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人這一道路前進(jìn)的教育。工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇都是與企業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)內(nèi)容相聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)以德、能、知三個(gè)方面內(nèi)容貫穿教學(xué)的全過(guò)程，即培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人。

工學(xué)整合式實(shí)踐教學(xué)既是學(xué)校的育人工程，又是企業(yè)的員工培訓(xùn)工程，這是雙贏互惠的教育合作。通過(guò)校企合作，使企業(yè)認(rèn)識(shí)到職業(yè)教育對(duì)企業(yè)人才培養(yǎng)的重要性，與此同時(shí)，又增強(qiáng)了學(xué)校培養(yǎng)合格職業(yè)人才的自覺(jué)性，為學(xué)校和企業(yè)的長(zhǎng)期合作奠定了基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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[5]柳和玲.工學(xué)整合式教學(xué)模式研究[M].北京：中國(guó)財(cái)富出版社，2014.

篇5

關(guān)鍵詞教育理論 教育實(shí)踐 教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系 融合互動(dòng) 

一、教育實(shí)踐與教育理論之基本關(guān)系的探討 

與人類社會(huì)其他活動(dòng)相比較而論，教育實(shí)踐活動(dòng)并不是孤立存在與發(fā)展的，然而從本質(zhì)而言，教育實(shí)踐活動(dòng)有其獨(dú)特的研究對(duì)象與內(nèi)容，這亦是教育學(xué)能夠界定其學(xué)科觀點(diǎn)與內(nèi)涵的客觀基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)教育學(xué)發(fā)展遇到的最大瓶頸是原創(chuàng)性的教育理論匱乏系統(tǒng)性與體系性。其實(shí)，這最終取決于教育實(shí)踐在廣度上的拓展與深度上的挖掘，只有潛心去了解與認(rèn)知我國(guó)當(dāng)前具體的教育實(shí)踐，才能切實(shí)把握與解決關(guān)涉教育學(xué)理論的原創(chuàng)性與體系性問(wèn)題，即“只有深入當(dāng)代中國(guó)活生生的教育實(shí)踐，才能獲取當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)理論原創(chuàng)的問(wèn)題、資源和智慧”。[1]鑒于此，要構(gòu)建科學(xué)的教育學(xué)理論，毋庸置疑需要正確認(rèn)知教育實(shí)踐的價(jià)值，詮釋教育實(shí)踐和教育理論之內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？陀^而言，教育實(shí)踐只是人類實(shí)踐的一個(gè)范疇與組成部分，作為上層建筑的教育必然會(huì)受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響與制約。同時(shí)，教育在具體的實(shí)踐中亦需要均衡工具理性與價(jià)值理性之間的張力，在這兩者之間，要凸顯“人是目的”的價(jià)值理性與特色。從宏觀教育實(shí)踐的視閾而言，理應(yīng)秉持教育研究的實(shí)踐轉(zhuǎn)變，原因在于過(guò)去人們對(duì)教育實(shí)踐的研究在很大程度上忽視了對(duì)教育情境性與自由性的重視與強(qiáng)調(diào)。從實(shí)踐的層面對(duì)教育進(jìn)行研究理應(yīng)以全局性的基點(diǎn)切入，在多層面的思維范式下開(kāi)展本體性教育實(shí)踐探討與創(chuàng)新，闡釋教育理論與實(shí)踐之間的辯證關(guān)系，聚焦于教育實(shí)踐者的工作機(jī)制，從而建構(gòu)教育的實(shí)踐體系。從實(shí)踐哲學(xué)的層面來(lái)剖析教育實(shí)踐的本質(zhì)屬性與內(nèi)涵，理應(yīng)認(rèn)知到教育實(shí)踐的目的是一種合乎道德與理性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，而在以前，乃至當(dāng)前的教育理念是把教育作為訓(xùn)練與培養(yǎng)的工具，即強(qiáng)調(diào)教育的工具性、技術(shù)性與程式性，從深層次上喪失了教育的理性原則與倫理秉性的恪守，重新界定教育實(shí)踐，理應(yīng)使教育變?yōu)橐环N向善的與道德理性的行動(dòng)，即“回歸教育實(shí)踐，意味著教育應(yīng)該成為一種善的、理性的倫理行動(dòng)，成為以終極目的為原則的實(shí)踐”。[2] 

在探討與研究關(guān)涉教育理論與實(shí)踐的關(guān)系層面上，人們一致的一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育理論的創(chuàng)新是當(dāng)務(wù)之急，即原創(chuàng)性的教育理論是進(jìn)行教育開(kāi)拓性的指導(dǎo)，教育理論與實(shí)踐之間不能脫節(jié)，理論要參與到教育活動(dòng)的價(jià)值建構(gòu)之中，以具體的教育實(shí)踐為基礎(chǔ)與依據(jù)，從而去領(lǐng)悟與感知教育理論的復(fù)雜性與豐富性，繼而去梳理與總結(jié)教育理論與實(shí)踐科學(xué)銜接的重要性。當(dāng)然，我們亦可以從實(shí)踐哲學(xué)的視角去考察與反思“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的理念實(shí)質(zhì)，即在研討與探尋實(shí)踐哲學(xué)的歷史嬗變中去完善與健全教育學(xué)本身，其研判的核心問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)教育理論和實(shí)踐以一種怎么樣的轉(zhuǎn)化邏輯來(lái)達(dá)到教育理論與實(shí)踐彼此之間的交互形成。具體而言，可以從三個(gè)方面進(jìn)行探討與研究：其一是教育理論研究范式的反思與重構(gòu)；其二是教育方法論的改良與超越；其三是教育理論研究與實(shí)踐應(yīng)用的融合互動(dòng)。 

二、教育理論研究范式的反思與重構(gòu) 

客觀而言，教育學(xué)研究伊始并沒(méi)有自己獨(dú)特的研究范式，而是從類似學(xué)科中學(xué)習(xí)與借鑒而來(lái)，并在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中逐漸得以完善與構(gòu)建，常見(jiàn)的研究范式主要是實(shí)證研究、思辨研究與量質(zhì)互變研究等，這幾種研究范式固然有其存在與構(gòu)建的價(jià)值與意義，然而往往亦會(huì)出現(xiàn)思辨研究與實(shí)證研究、量質(zhì)互變研究的二元對(duì)立模式。為了突破這一研究的窘境，當(dāng)前學(xué)術(shù)界較傾向于問(wèn)題取向與學(xué)科取向的研究范式，在這種研究范式中，教育學(xué)理論界努力從客觀中立性的角度切入研究當(dāng)前教育實(shí)踐所面臨的問(wèn)題，簡(jiǎn)言之，促進(jìn)從事教育學(xué)研究的理論家與實(shí)踐家通力合作構(gòu)建一種中觀性理論體系，“要求研究者在選擇和解決問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)微觀化的研究對(duì)象、目光向下的研究視角、不確定的問(wèn)題邊界和‘他者’的研究立場(chǎng)”。[3]在對(duì)教育研究范式進(jìn)行反思與重構(gòu)的同時(shí)，亦亟需重新審視與爭(zhēng)取在教育研究方法論上有所調(diào)整與創(chuàng)新，通常而言，教育研究方法論是由三個(gè)范疇構(gòu)成，即“世界觀體系的方法論原理、教育學(xué)科研究的特有方法、教育研究中具體使用的各種方式方法與手段三個(gè)層次組成”。[4]教育研究方法論是教育理論的重要組成部分，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐起到一種導(dǎo)引與評(píng)價(jià)的功能，具體到我國(guó)當(dāng)下的教育研究方法論而言，理應(yīng)認(rèn)知到形而上學(xué)方法的研究意義與作用，科學(xué)掌握馬克思辯證歷史唯物主義哲學(xué)方法論的時(shí)代價(jià)值，特別是要重視對(duì)元教育學(xué)的研究，力圖構(gòu)建一種涵蓋描述、規(guī)范、解釋與批判四種作用的教育研究鏈條。其實(shí)，教育學(xué)研究的發(fā)展路徑是對(duì)傳統(tǒng)方法的揚(yáng)棄與改善，在對(duì)舊式研究方法質(zhì)疑與批判的基礎(chǔ)上構(gòu)建系統(tǒng)性的方法論與價(jià)值觀。在此構(gòu)建過(guò)程中，我們?cè)诔欣^歷史的同時(shí)，也應(yīng)該移植西方科學(xué)的教育研究方法論，如西方科學(xué)哲學(xué)中的建構(gòu)實(shí)在論，具體涵蓋四個(gè)方面的內(nèi)容，即“在學(xué)科建設(shè)上，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)科際整合；在研究取向上，應(yīng)當(dāng)重視本土路徑；在學(xué)術(shù)旨趣上，應(yīng)當(dāng)回歸教育實(shí)踐；在研究方法上，應(yīng)當(dāng)尊重多元范式”。[5] 

篇6

關(guān)鍵詞：高職教師；教育教學(xué)研究；專業(yè)發(fā)展

作者簡(jiǎn)介：馮寧（1957-），女，江蘇南京人，常州輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院教授，研究方向?yàn)楦叩嚷殬I(yè)教育和數(shù)學(xué)教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：常州科教城院?？蒲谢痦?xiàng)目“高職院校教師專業(yè)發(fā)展與創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：K2010335），課題主持人：馮寧。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1001-7518（2012）12-0086-04

近年來(lái)，隨著高等職業(yè)教育“質(zhì)量工程”的大力推進(jìn)，培養(yǎng)和鼓勵(lì)高職院校教師參與教育教學(xué)研究就顯得非常重要。目前，高職院校教師參與教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀如何，他們面臨什么樣的問(wèn)題和困難，自身科研的素養(yǎng)又怎樣？思考和探索這些問(wèn)題，對(duì)于深入了解高職教師教育教學(xué)研究能力現(xiàn)狀，尋找差距，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，更好地為高職教育教學(xué)改革服務(wù)，突出職業(yè)教育辦學(xué)特色，提升高職院校教科研水平都有參考性價(jià)值。

高等職業(yè)教育作為90年代末高等教育大眾化的產(chǎn)物，經(jīng)歷了從五年制高職到中專院校升格等一系列跨越式的發(fā)展。在這過(guò)程中教師自身的自我定位、對(duì)高職人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式的改變、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的理解等方面都在發(fā)生變化。

一、高職教師參與教育教學(xué)研究的發(fā)展變化

從教師的專業(yè)發(fā)展視角來(lái)說(shuō)，參與教育教學(xué)研究是教師專業(yè)發(fā)展的基本保證，從提高學(xué)生的綜合職業(yè)能力視角來(lái)說(shuō)，高職教師需要提升實(shí)施職業(yè)教育、教學(xué)的能力和水平，主動(dòng)探索職業(yè)教育發(fā)展領(lǐng)域中的基本問(wèn)題。雅斯貝爾斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大學(xué)教師首先應(yīng)該是研究者，他所面對(duì)的是成熟、獨(dú)立和精神已有所追求的年輕人。大學(xué)教師要指導(dǎo)、激勵(lì)學(xué)生刻苦鉆研，最好的研究者才是最優(yōu)良的教師”。[1]近十多年來(lái)，高職教師在從中職到高職的轉(zhuǎn)變中，在教育教學(xué)研究上發(fā)生了一系列的變化。

（一）研究取向的變化

20世紀(jì)80年代，教師教育科研主要是在觀念上引導(dǎo)教師的關(guān)注，更多的是在探討教師從事教科研的必要性與緊迫性，而到90年代末，隨著五年制高職教育的大力發(fā)展，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)的定位和教學(xué)模式、教學(xué)方法、專業(yè)設(shè)置的改革使得教師認(rèn)識(shí)到研究是基于學(xué)校、基于教學(xué)過(guò)程的“校本研究”、“校本科研”開(kāi)始流行，從一個(gè)側(cè)面反映出教育科研要扎根于學(xué)校，扎根于教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程這一重點(diǎn)[2]。

（二）研究目的的變化

我國(guó)高等職業(yè)教育的發(fā)展研究經(jīng)歷了學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)教育理論，將理論運(yùn)用于實(shí)踐到教育教學(xué)研究“世俗化”的過(guò)程。實(shí)踐證明，由于國(guó)情不同，國(guó)外職業(yè)教育理論的運(yùn)用和解決實(shí)際問(wèn)題之間總存在距離，后來(lái)發(fā)展到每個(gè)教師都可以根據(jù)實(shí)際需要選擇自己感興趣的課題，采用行動(dòng)研究，將教育教學(xué)研究與職業(yè)教育實(shí)踐融合。研究目的從應(yīng)用轉(zhuǎn)向開(kāi)發(fā)，從理論研究轉(zhuǎn)向問(wèn)題解決。研究成效的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)不再是是否符合既定理論，而是是否解決了職業(yè)教育發(fā)展中的實(shí)際問(wèn)題，是否具有職業(yè)教育特色。這種變化使得教科研成為教師日常工作中不可或缺的組成部分。

（三）研究問(wèn)題的變化

教師在剛邁入教科研的“門檻”時(shí)，選題大多模仿專業(yè)研究者，從理論來(lái)指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，但這種模仿往往以沒(méi)有發(fā)現(xiàn)教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題而止步。 隨著高職教育由外延向內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)型以及對(duì)教育科研的不斷重視，教師在選題上開(kāi)始關(guān)注職業(yè)教育改革發(fā)展中的具體問(wèn)題。如教學(xué)方法和手段的改革、教學(xué)內(nèi)容的整合、項(xiàng)目化課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)生職業(yè)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)等，這些問(wèn)題都成為教師教育教學(xué)研究的主體內(nèi)容，研究問(wèn)題的具體與“細(xì)小”，體現(xiàn)著教育教學(xué)研究變得深入而細(xì)致。

二、高職教師參與教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀調(diào)查

筆者對(duì)高職教師參與教育教學(xué)研究的調(diào)查以問(wèn)卷調(diào)查為主，兼有個(gè)別訪談的調(diào)查方法，調(diào)查對(duì)象為常州科教城四所高職院校教師，調(diào)查時(shí)間為2011年6月，問(wèn)卷采用匿名形式，以保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性。根據(jù)教師對(duì)問(wèn)卷的回答情況，選擇少數(shù)教師進(jìn)行訪談。調(diào)查內(nèi)容為：調(diào)查對(duì)象的基本情況；承擔(dān)的教學(xué)研究與改革項(xiàng)目；對(duì)教育教學(xué)問(wèn)題的思考；高職教師進(jìn)行教育教學(xué)研究的原因；高職教師認(rèn)為研究者必須具備的條件和素質(zhì)。共發(fā)放問(wèn)卷240份，回收175份。綜合分析問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪談所獲得的資料，對(duì)當(dāng)下高職院校教師參與教育教學(xué)研究的基本情況有了初步的認(rèn)識(shí)。

（一）調(diào)查對(duì)象的基本情況

此項(xiàng)目設(shè)計(jì)五個(gè)二級(jí)項(xiàng)目來(lái)了解接受調(diào)查的高職教師的基本情況，包括性別、職稱、學(xué)歷、教齡、雙師素質(zhì)。表1反映了調(diào)查對(duì)象的基本情況。

（二）教學(xué)研究與改革項(xiàng)目

本調(diào)查旨在了解高職教師最近5年承擔(dān)或?qū)嶋H參與的教學(xué)研究與改革項(xiàng)目，包括教學(xué)改革研究方面公開(kāi)發(fā)表文章的基本情況。表2反映了教學(xué)研究與改革項(xiàng)目等方面的大致情況。

（三）對(duì)高等職業(yè)教育問(wèn)題的思考

問(wèn)卷調(diào)查表例舉了職業(yè)教育領(lǐng)域的基本問(wèn)題，參見(jiàn)表3，表4為回答的統(tǒng)計(jì)結(jié)果。調(diào)查表中的問(wèn)題的順序是隨機(jī)排列?；卮鸬囊笫且罁?jù)問(wèn)卷中列表的20個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)老師按照下面的要求分別選擇3個(gè)問(wèn)題填寫[2]：

（1）您思考得最多的問(wèn)題是（）

（2）您認(rèn)為最難以解決的問(wèn)題是 （ ）

（3）您認(rèn)為目前最急需解決的問(wèn)題是（）

（四）進(jìn)行教育教學(xué)研究的原因（可以多選）

本調(diào)查旨在了解教師參與教育教學(xué)研究的真實(shí)動(dòng)機(jī)。（表5）

（五）研究者具備的條件和素質(zhì)

課程改革和專業(yè)發(fā)展背景下的新觀點(diǎn)之一就是“教師應(yīng)該成為研究者”，本調(diào)查想了解作為教育教學(xué)研究的實(shí)踐者——高職教師對(duì)“研究者”有怎樣的理解。調(diào)查結(jié)果歸納見(jiàn)表6。

三、對(duì)高職教師教育教學(xué)研究現(xiàn)狀調(diào)查的分析

（一）高職教師絕大多數(shù)參與了當(dāng)下的教育教學(xué)研究活動(dòng)，學(xué)校和教學(xué)行政部門為此做了一定的組織工作，創(chuàng)設(shè)了一定的教育教學(xué)研究條件和學(xué)術(shù)氛圍（見(jiàn)表2）。在參與性的基礎(chǔ)上，一部分教師正成為學(xué)校教學(xué)科研的骨干。

（二）高等職業(yè)教育作為高等教育的一種類型還處在探索過(guò)程中，有許多問(wèn)題值得教師去研究。高職教師認(rèn)為最難以解決的問(wèn)題和最急需解決的問(wèn)題在本質(zhì)上具有一致性。從最難以解決的問(wèn)題來(lái)看，教育教學(xué)改革的實(shí)施及成效使教師面臨更多挑戰(zhàn)，從高職教育急待研究和解決的問(wèn)題來(lái)看，則是如何有效培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展的能力，實(shí)際上，教育教學(xué)改革的實(shí)施以及成效最終要落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力上面，二者是培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才這個(gè)命題的兩個(gè)方面（見(jiàn)表4）。

（三）高職教師進(jìn)行教育科研和教學(xué)研究的動(dòng)機(jī)有很大一部分是因?yàn)槁毞Q評(píng)定和晉級(jí)的需要，真正出于對(duì)職業(yè)教育研究的熱愛(ài)，或出于解決教育教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題考慮的還是相對(duì)較少，這點(diǎn)應(yīng)該得到重視。如果動(dòng)機(jī)不是從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，那對(duì)于教育教學(xué)研究成果的實(shí)施和論證非常不利，不僅會(huì)出現(xiàn)為了研究而研究的現(xiàn)象，更會(huì)造成研究歸研究，研究之后成果束之高閣的情況。

（四）高職教師教科研意識(shí)不強(qiáng)，教科研水平亟待提高。具體表現(xiàn)在：

1.教師的教科研意識(shí)相對(duì)薄弱，部分教師仍習(xí)慣于扮演傳授知識(shí)的教書匠，對(duì)高職院校教科研的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)教科研與教學(xué)質(zhì)量、人才培養(yǎng)及自身素質(zhì)的關(guān)系缺乏清醒的認(rèn)識(shí)。

2.教科研方向缺少目的性和計(jì)劃性。不少教師沒(méi)有明確的教科研方向和可持續(xù)發(fā)展的研究規(guī)劃。

3.沒(méi)有形成有力的教科研團(tuán)隊(duì)。從學(xué)術(shù)研究的角度看，學(xué)校是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，在這個(gè)共同體內(nèi)，研究人員應(yīng)相互合作，而高職院校教師往往缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，難以形成合力；

4.教科研質(zhì)量不高，成果往往缺少創(chuàng)新性，尤其是具有原創(chuàng)性的重大研究極度匱乏。教科研能力不強(qiáng)，也決定了高職院校以產(chǎn)學(xué)研促進(jìn)教學(xué)和社會(huì)服務(wù)的水平難以達(dá)到學(xué)生、社會(huì)及企業(yè)等利益相關(guān)者的要求。

（五）高職教師專業(yè)發(fā)展意識(shí)淡薄，可持續(xù)發(fā)展能力有待提高。教師專業(yè)發(fā)展是一個(gè)教師主體選擇的過(guò)程，要求教師不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐、不斷反思、不斷研究，增強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)的主動(dòng)意識(shí)和主動(dòng)參與，在促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程中提升可持續(xù)發(fā)展的能力。教師專業(yè)發(fā)展同時(shí)是一個(gè)需要嚴(yán)格規(guī)劃的過(guò)程，專業(yè)發(fā)展缺乏主動(dòng)性和科學(xué)規(guī)劃，必然造成教師實(shí)施職業(yè)教育、教學(xué)的能力和水平難以跟上科技、知識(shí)、社會(huì)發(fā)展的步調(diào)，這也是高職院校提高教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的主要障礙。

四、對(duì)高職教師教育教學(xué)研究現(xiàn)狀的建議

（一）從調(diào)查來(lái)看，在教師專業(yè)化的進(jìn)程中，對(duì)專業(yè)研究、教育教學(xué)研究的重視正逐步變成教師專業(yè)成長(zhǎng)中非常重要的一部分。但我們也發(fā)現(xiàn)，高職教師對(duì)教育科研的熱情更多是源于職稱或者提升自己的綜合能力，而且雖然高職教師很關(guān)注自身成長(zhǎng)，但似乎并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到教育教學(xué)研究對(duì)自身專業(yè)成長(zhǎng)的促進(jìn)作用（見(jiàn)表5）。與此同時(shí)，高職教師對(duì)開(kāi)展教育教學(xué)研究還有待進(jìn)一步深入，不能僅止于課題的結(jié)題和論文的發(fā)表，而應(yīng)將研究成果運(yùn)用于教育教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中。

（二）重視教育科研培訓(xùn)，在教師培養(yǎng)上投入更多精力。教育教學(xué)研究不僅僅是個(gè)人行為，雖然有部分人認(rèn)為教育教學(xué)研究是教師個(gè)體完成的事情，或是教師興致所至，和學(xué)校的培訓(xùn)無(wú)關(guān)，但事實(shí)恰恰是教師，特別是年輕教師對(duì)教育科研基本知識(shí)的貧乏和技能的缺失已成為制約教師成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素[4]，而一旦年輕教師沒(méi)有形成扎實(shí)的教育教學(xué)研究基礎(chǔ)，那對(duì)其后期培養(yǎng)、發(fā)展是非常不利的。

重視教育科研培訓(xùn)，不僅可以使教師在教育教學(xué)研究的道路上得到指點(diǎn)和幫助，而且可以在學(xué)校中創(chuàng)設(shè)良好的教科研氛圍，同時(shí)也減少教師對(duì)教育教學(xué)研究的短視行為——“發(fā)表文章、申請(qǐng)項(xiàng)目、申請(qǐng)課題只為評(píng)定職稱、晉級(jí)或完成科研積分要求”等，幫助教師認(rèn)識(shí)研究對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的重要性，為學(xué)校的長(zhǎng)期發(fā)展和內(nèi)涵發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）加強(qiáng)教師專業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，發(fā)揮導(dǎo)向作用。很多教師對(duì)自身發(fā)展的目標(biāo)和專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵常常是模糊不清的。有的學(xué)校片面認(rèn)為教師發(fā)展就是要提高學(xué)歷層次，師資隊(duì)伍中具有博士、碩士學(xué)位的教師所占比例越高，意味著其師資水平就高。將教師專業(yè)發(fā)展片面地視作追逐高學(xué)歷、高學(xué)位是高職院校在教師專業(yè)發(fā)展問(wèn)題上的普遍現(xiàn)象。實(shí)際上，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵是極為豐富的。標(biāo)準(zhǔn)模糊導(dǎo)致的是學(xué)校的師資建設(shè)、專業(yè)發(fā)展策略對(duì)教師發(fā)展缺乏指導(dǎo)性、導(dǎo)向性，所建立的相關(guān)機(jī)制難以對(duì)教師專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的促進(jìn)作用。導(dǎo)向性的偏誤，對(duì)高職院校教師專業(yè)發(fā)展的影響是非常大的，也是目前高職教師專業(yè)發(fā)展不盡如人意的因素之一。

（四）注重教師的心理健康，鼓勵(lì)教師突破自我，不斷成長(zhǎng)。隨著高等教育走向“大眾化”，高職教育接收了高中群體中學(xué)習(xí)成績(jī)處于中等偏下水平的大部分學(xué)生，相當(dāng)部分學(xué)生學(xué)習(xí)情感不高，造成不同程度的學(xué)生厭學(xué)、教師厭教的現(xiàn)象。教師抱怨學(xué)生基礎(chǔ)差、無(wú)法“教”。與此同時(shí)，較大的科研壓力、教學(xué)壓力、管理壓力，使得教師的職業(yè)倦怠感越來(lái)越強(qiáng)。

關(guān)注教師的心理健康，創(chuàng)設(shè)良好的心理環(huán)境，提高教師對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，增強(qiáng)教師對(duì)職業(yè)后繼發(fā)展的自信心，能夠幫助教師在專業(yè)成長(zhǎng)中獲得力量。只有當(dāng)個(gè)體處于良好的狀態(tài)中時(shí)，個(gè)體對(duì)教育問(wèn)題的敏感度就會(huì)增加，探究、解決問(wèn)題的熱情就會(huì)提高。從而使教育教學(xué)研究自然成為教師教育教學(xué)過(guò)程中一必不可少的部分。

（五）不斷完善教師考核體系與激勵(lì)機(jī)制，給教師提供更廣闊的發(fā)展空間。教師在最急需解決問(wèn)題中（見(jiàn)表4），提到“職稱評(píng)定和晉級(jí)”問(wèn)題。參與教育科學(xué)研究，形成“論文”、“調(diào)研報(bào)告”、“課程整體設(shè)計(jì)”、“規(guī)劃方案”、“技術(shù)服務(wù)”等教科研成果，是當(dāng)前教師職稱評(píng)定和晉級(jí)考核體系中重要的一部分。這種研究成果的表達(dá)形式雖然部分表達(dá)自己的思想，反映了自己的思考，但由于這些成果相當(dāng)一部分屬于文字性教科研成果，注重理性的特點(diǎn)，在一定程度還是限制了一些教師的發(fā)展。同時(shí)也助長(zhǎng)了“急功近利”思維的滋長(zhǎng)。

教師專業(yè)素質(zhì)的提升固然與教師個(gè)人的主觀努力有關(guān)，但學(xué)校層面的激勵(lì)機(jī)制是教師專業(yè)發(fā)展不可缺少的外部驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)前高職院校教師專業(yè)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制、教科研環(huán)境和管理體制等方面存在諸多問(wèn)題。如在教師職稱評(píng)定中，存在重科研業(yè)績(jī)考核輕教育教學(xué)的問(wèn)題，與本科院校相比，高職院校教師教科研論文的發(fā)表和教科研課題的評(píng)審不利因素較多，也影響了高職院校教師進(jìn)行教育科學(xué)研究的積極性，從而直接導(dǎo)致高職院校教師教科研和專業(yè)發(fā)展速度緩慢，進(jìn)而也影響高素質(zhì)、高技能人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，高職院校應(yīng)結(jié)合實(shí)際狀況，不斷完善教師考核體系與激勵(lì)機(jī)制，不應(yīng)以統(tǒng)一、規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教師的教科研成果，要激發(fā)教師開(kāi)展教育科研的熱情，引導(dǎo)更多的教師積極參與到教育科研和教學(xué)改革的實(shí)踐中去，給教師提供更廣闊的發(fā)展空間。

教育科研的不斷深入是教師專業(yè)發(fā)展水平不斷提高的必經(jīng)之路。惟有教師教科研能力的提高才能從真正意義上完成從傳統(tǒng)“教書匠”到現(xiàn)代“研究型教師”的轉(zhuǎn)型與超越，才可能使得教師教學(xué)實(shí)現(xiàn)由單純依靠感性經(jīng)驗(yàn)的積累到對(duì)職業(yè)教育規(guī)律進(jìn)行研究的徹底革命，才能使教育理論和教學(xué)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合，使教育實(shí)踐不斷逼近科學(xué)化，日趨合理完善，最大幅度地提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭金洲.教師教育科研三十年的變遷進(jìn)程[J]. 上海教育科研, 2008（10）.

篇7

1996年，“洪鎮(zhèn)濤語(yǔ)文教學(xué)思想及教學(xué)藝術(shù)研討會(huì)”在武漢召開(kāi)，張定遠(yuǎn)先生應(yīng)邀參加，并作了題為《洪鎮(zhèn)濤先生的治學(xué)品格和他的語(yǔ)文教學(xué)思想的實(shí)質(zhì)》的報(bào)告。1997年，中語(yǔ)會(huì)在北京師范大學(xué)召開(kāi)“首屆國(guó)際漢語(yǔ)文教育研討會(huì)”，洪老師應(yīng)邀作《回歸本體，構(gòu)建語(yǔ)文教育新體系》的大會(huì)發(fā)言，受到與會(huì)代表好評(píng)。1998年，中語(yǔ)會(huì)成立了“全國(guó)語(yǔ)文教學(xué)本體改革研究中心”，開(kāi)明出版社焦向英社長(zhǎng)任主任，洪鎮(zhèn)濤任副主任。張定遠(yuǎn)、陳金明應(yīng)邀出席了在北京召開(kāi)的“首屆構(gòu)建‘學(xué)習(xí)語(yǔ)言’語(yǔ)文教學(xué)體系學(xué)術(shù)研討會(huì)”。2000年，在河北霸州舉行的第三屆年會(huì)上，張鴻苓、張定遠(yuǎn)、陳金明、蘇立康、歐陽(yáng)黛娜等專家應(yīng)邀出席，并審讀了開(kāi)明版中小學(xué)語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)課本。2001年，中語(yǔ)會(huì)在廣東汕頭舉行“首屆全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)成果交流展示評(píng)獎(jiǎng)會(huì)”，語(yǔ)文本體教學(xué)改革的五個(gè)實(shí)驗(yàn)單位獲得兩個(gè)一等獎(jiǎng)，三個(gè)二等獎(jiǎng)，是獲獎(jiǎng)最多的實(shí)驗(yàn)課題。錢夢(mèng)龍先生曾稱贊開(kāi)明版語(yǔ)文課本是“民族的、現(xiàn)代的、科學(xué)的”。經(jīng)中語(yǔ)會(huì)推薦，“構(gòu)建‘學(xué)習(xí)語(yǔ)言’語(yǔ)文教學(xué)新體系”更名為“語(yǔ)文本體教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)”，被列為中國(guó)教育學(xué)會(huì)“十五”規(guī)范重點(diǎn)課題。為了宣傳語(yǔ)感教學(xué)研究成果，我會(huì)邀請(qǐng)洪鎮(zhèn)濤老師參加中語(yǔ)會(huì)組織的“中語(yǔ)西部行”到寧夏（2002年）、貴州（2004年）義務(wù)支教活動(dòng)。2005年，“語(yǔ)文本體教學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)”順利結(jié)題。2008年，在武漢四中舉行的“傳承與創(chuàng)新――語(yǔ)感教學(xué)演示報(bào)告會(huì)”，陳金明理事長(zhǎng)應(yīng)邀出席并作學(xué)術(shù)報(bào)告。2009年，中語(yǔ)會(huì)組織編寫《中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立30周年紀(jì)念文集》，收了洪老師的文章《教海弄潮三十年――我的語(yǔ)文教改歷程》，全面回顧總結(jié)了他的語(yǔ)文教改歷程。為了表彰洪老師對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究的貢獻(xiàn)，2010年4月在“中國(guó)教育會(huì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)30周年座談會(huì)暨2010年工作會(huì)議”上，中語(yǔ)會(huì)為洪鎮(zhèn)濤老師頒發(fā)了“中學(xué)語(yǔ)文教育終身成就獎(jiǎng)”。2013年10月，中語(yǔ)會(huì)在北京大興舉行第十屆年會(huì)，洪老師在發(fā)言中強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，一是學(xué)習(xí)精粹語(yǔ)言，建立誦讀系統(tǒng)；二是學(xué)習(xí)目標(biāo)語(yǔ)言，建立閱讀系統(tǒng)；三是學(xué)習(xí)伙伴語(yǔ)言，建立操作系統(tǒng)?，F(xiàn)在洪老師仍擔(dān)任中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員，在我國(guó)語(yǔ)文界發(fā)揮著廣泛而持續(xù)的影響。

洪鎮(zhèn)濤老師最值得我們教育人學(xué)習(xí)的，我認(rèn)為至少有以下幾點(diǎn)：

一是教育理想與教育情懷。

做一個(gè)老師，做一個(gè)語(yǔ)文老師，首要的不是他的語(yǔ)文素養(yǎng)，不是他的專業(yè)水平，而是他的教育情懷和教育理念及他的教育品質(zhì)。洪鎮(zhèn)濤老師以他60年從事語(yǔ)文教育研究與實(shí)驗(yàn)的經(jīng)歷，實(shí)踐著他的母校北京師范大學(xué)“學(xué)高為師，身正為范”的校訓(xùn)。他熱愛(ài)教育事業(yè)，作學(xué)生的引路人，引領(lǐng)著學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，錘煉品格，創(chuàng)新思維，奉獻(xiàn)祖國(guó)，并樂(lè)此不疲。洪老師曾說(shuō)：“如果還有第二次人生，如果下輩子還是這塊料兒，我還是當(dāng)老師?！?/p>

二是心中有學(xué)生。

教育的根本目的在于教書育人，立德樹(shù)人。洪老師的語(yǔ)文教育實(shí)踐，體現(xiàn)出心中裝著學(xué)生，一切以學(xué)生發(fā)展為本的教育理念。上世紀(jì)80年代初，針對(duì)當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教學(xué)滿堂灌、注入式的弊端，洪老師提出“變講堂為學(xué)堂”的主張。形成獨(dú)具特色的“八字教學(xué)法”，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)，學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體。90年代，針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)脫離本體、架空分析的弊端，他又提出“變研究語(yǔ)言為學(xué)習(xí)語(yǔ)言”，正式形成他的語(yǔ)感教學(xué)理論，著眼于語(yǔ)文教學(xué)教什么、怎么教的問(wèn)題。這也體現(xiàn)了他心中有學(xué)生，以人為本的教育觀。

三是具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神。

1978年7月，洪鎮(zhèn)濤老師在《湖北教育》上發(fā)表《關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的建議》，標(biāo)志著他的語(yǔ)文教改征程的起步。人民教育出版社、課程教材研究所主辦的《課程?教材?教法》雜志1998年第3期，發(fā)表了洪老師的《構(gòu)建“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”語(yǔ)文教學(xué)新體系》（后被收入顧黃初、李杏保主編的《二十世紀(jì)后期中國(guó)語(yǔ)文教育論集》）。文章指出：語(yǔ)文教學(xué)要抓住根本，即學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用；學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑是“感受語(yǔ)言―領(lǐng)悟語(yǔ)言―積累語(yǔ)言―運(yùn)用語(yǔ)言”。一要注重吸收和積累語(yǔ)言，二要習(xí)得和積淀語(yǔ)感。語(yǔ)感訓(xùn)練要與思想教育、思維訓(xùn)練、審美陶冶、語(yǔ)言知識(shí)傳授結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)要聯(lián)系生活。感受語(yǔ)言，觸發(fā)語(yǔ)感；品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)感；實(shí)踐語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)感；積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感。新課改以后，課程標(biāo)準(zhǔn)提出“工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特征”，語(yǔ)文教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，應(yīng)著眼于語(yǔ)文素養(yǎng)的提高，更好地服務(wù)于立德樹(shù)人的總目標(biāo)。與洪老師在語(yǔ)文教學(xué)上的主張不謀而合。

篇8

一、博覽群書，雜采眾家

蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“真正的教師必是讀書愛(ài)好者……一種熱愛(ài)書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。”讀書——豐富知識(shí)和理念的“源頭活水”，不僅是為人師者的發(fā)展所需，更是教師的職業(yè)尊嚴(yán)所系。

語(yǔ)文教師就要以自己的儒雅、神韻、氣質(zhì)、魅力、領(lǐng)悟影響學(xué)生，感染學(xué)生，吸引學(xué)生，以自己文化的、精神的、心理的、內(nèi)在的、主體的體驗(yàn)和學(xué)生進(jìn)行心的交流，美的引導(dǎo)，理的啟示?！∫岣呶膶W(xué)素養(yǎng)，要拓寬文化視野，聽(tīng)從魯迅教導(dǎo)“讀書要像蜜蜂采蜜一樣雜采眾家”，多看“閑書”。書籍負(fù)載著豐富的情感、深邃的思想和人類綿綿不絕的文明，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神，書看多了，在文化里浸潤(rùn)時(shí)間長(zhǎng)了，文化積淀就厚實(shí)了。

除了經(jīng)典名著外，語(yǔ)文老師還應(yīng)該讀精的、新的、富有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)該讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀。只有“博觀而約取”，才能釀造最香最甜的蜜，“厚積而薄發(fā)”。

同時(shí)，在中學(xué)各門學(xué)科中，語(yǔ)文又是最具綜合性的，它的知識(shí)內(nèi)容涵蓋極大。因此要求語(yǔ)文老師應(yīng)該對(duì)各種知識(shí)進(jìn)行廣泛涉獵，努力使自己成為一個(gè)“雜家”，除具有扎實(shí)的語(yǔ)文知識(shí)外，應(yīng)當(dāng)有一定的相關(guān)知識(shí)，要關(guān)注美學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、自然等學(xué)科的常識(shí)。

海納百川，有容乃大，語(yǔ)文老師只有“讀萬(wàn)破卷書”才能造就“學(xué)識(shí)寬厚智如源泉”的大智者，才能修成“行可以為表儀”的大德者，才能帶領(lǐng)學(xué)生在語(yǔ)文的大海里自由遨游，從平庸走向杰出。

二、術(shù)業(yè)有專攻，“精”于語(yǔ)文專業(yè)

語(yǔ)文教學(xué)是科學(xué)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。它不僅要向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)等語(yǔ)文能力，而且要結(jié)合語(yǔ)文教材的特點(diǎn)開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，陶冶學(xué)生的情操。要想真正在語(yǔ)文專業(yè)之路上走得更闊更遠(yuǎn)一些，就要走上科研興教的道路，以大膽務(wù)實(shí)的科研能力，充實(shí)語(yǔ)文教師的專業(yè)素質(zhì)。

語(yǔ)文教師不僅要掌握教什么，怎么教，還要懂得為什么要這樣教，怎樣教可以提高教學(xué)效率和教育質(zhì)量，這就需要認(rèn)真研究，探索語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律。

語(yǔ)文教師不但是教學(xué)的實(shí)施者，還是教學(xué)的研究者，要知道語(yǔ)文教師是教學(xué)第一線的實(shí)踐者，有教學(xué)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，經(jīng)常思考有關(guān)問(wèn)題，尋求解決的途徑與方法，提高到理論上來(lái)認(rèn)識(shí)，就是進(jìn)行研究。語(yǔ)文教師在這方面有足夠的發(fā)言權(quán)，應(yīng)該成為教學(xué)研究的主力軍。進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)科學(xué)研究是語(yǔ)文教師提高自身理論水平和教學(xué)能力的有效途徑，是指引語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律、提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的必由之路。

專業(yè)化成長(zhǎng)過(guò)程中的語(yǔ)文教師還要養(yǎng)成自覺(jué)的理論意識(shí)，掌握一定的教育教學(xué)理論。作為一名專業(yè)化教師，有幾種教育教學(xué)理論是不可不知的：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義、后現(xiàn)論、多元智力理論、合作教學(xué)觀等等。作為專業(yè)的語(yǔ)文教師，不可不熟悉孔子、陶行知、葉圣陶、張志公、呂叔湘、于漪、魏書生、錢夢(mèng)龍等前輩的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)思想。自覺(jué)的理論意識(shí)不是說(shuō)動(dòng)輒這個(gè)理論那個(gè)理論，而是強(qiáng)調(diào)教師要有這個(gè)方面的習(xí)慣。自覺(jué)的理論意識(shí)的形成過(guò)程同一于教學(xué)實(shí)踐過(guò)程。這種意識(shí)的形成，要求教師要有執(zhí)著的教育情結(jié)，敏于發(fā)現(xiàn)和思考教學(xué)實(shí)踐中的顯隱問(wèn)題，切于摸索和解決教學(xué)實(shí)踐中所面臨的困難，自覺(jué)地運(yùn)用相關(guān)的教育教學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)、檢驗(yàn)和反思教育教學(xué)實(shí)踐中的具體問(wèn)題，在具體的過(guò)程中又滲透自己的思考和探索，而后超越之，構(gòu)建起自己的理論體系。

三、反思教育教學(xué)實(shí)踐，不斷創(chuàng)新提高

反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)，是教學(xué)研究最基本的力量和最普遍的形式，本身就是一種創(chuàng)新。教學(xué)反思是教學(xué)理念的反思、教學(xué)行為的反思、教學(xué)藝術(shù)的反思。通過(guò)反思，積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)反思，使自己的教學(xué)精益求精，漸臻完美。

葉瀾教授說(shuō)： “一個(gè)教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個(gè)教師寫三年反思，有可能成為名師?！泵绹?guó)的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(zhǎng)公式： 經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。足見(jiàn)教育反思在教師專業(yè)化成長(zhǎng)中的作用。

經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于教學(xué)實(shí)踐的成功舉措，來(lái)源于教學(xué)活動(dòng)的收獲，也就來(lái)源于學(xué)生的成長(zhǎng)與教師的成長(zhǎng)。只有及時(shí)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)與評(píng)價(jià)，及時(shí)推廣與應(yīng)用，才能對(duì)教學(xué)起到立竿見(jiàn)影的作用。同時(shí)，經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也可以比對(duì)出教師在反思性教學(xué)中是否真正地得到提升，是否真正地改正了教學(xué)中的缺點(diǎn)，做到取長(zhǎng)補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。教訓(xùn)往往比經(jīng)驗(yàn)更為珍貴與重要。反思性教學(xué)中，教師必須對(duì)教訓(xùn)進(jìn)行探討與認(rèn)真研究，尋找出客觀與主觀的原因，才能對(duì)癥下藥，有的放矢，及時(shí)糾正與診斷、及時(shí)補(bǔ)缺與整改。

在前面兩個(gè)方面的基礎(chǔ)上，教師還要對(duì)后面的教學(xué)進(jìn)行有效地預(yù)設(shè)。把之前的經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)動(dòng)力，把教訓(xùn)作為科學(xué)指南，有針對(duì)性的運(yùn)用到下一個(gè)環(huán)節(jié)教案的設(shè)計(jì)上、或教學(xué)過(guò)程中，使教師能充分運(yùn)用優(yōu)勢(shì)、克服教學(xué)弊端，保證后續(xù)教學(xué)有序、高效、持久地開(kāi)展下去。

經(jīng)常寫“教育隨筆”就是一種很好的反思方式。新教育實(shí)驗(yàn)將教師的專業(yè)寫作細(xì)化為五種形式：日常教育敘事，教育感悟，師生通過(guò)日記批閱和書信相互編織有意義的生活，教育案例及剖析，教學(xué)案例及剖析。這五種形式的教育寫作各有不同的特點(diǎn)與作用，它們引導(dǎo)教師從各個(gè)層面對(duì)教育實(shí)驗(yàn)與自身進(jìn)行反思，提升自己的教育思想，改進(jìn)日常的教育實(shí)踐。教師以自己的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程為思考對(duì)象，對(duì)在教學(xué)中做出的行動(dòng)、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行審視和分析，就能形成一種反思性的實(shí)踐品質(zhì)，有助于提升教師實(shí)踐能力和在工作中開(kāi)展研究的能力。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)一針見(jiàn)血地指出：“沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)就沒(méi)有自我教育，沒(méi)有自我教育的教育就不是真正的教育?！?這同樣也適合我們的語(yǔ)文教師，“真正的專業(yè)成長(zhǎng)之路是自我成長(zhǎng)”。只有經(jīng)過(guò)廣泛的博覽雜采，深入的教學(xué)研究，持續(xù)的教學(xué)反思，才能夠不斷地通過(guò)教學(xué)實(shí)踐與理論研究的結(jié)合，探索最佳的教學(xué)模式，促進(jìn)自己的專業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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【關(guān)鍵詞】體育教學(xué)；互動(dòng)教學(xué)；方法；策略；原則

當(dāng)代教育理論認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)該是一個(gè)師生互動(dòng)的過(guò)程，是師生、生生之間的通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言符號(hào)所進(jìn)行的交流、勾通的過(guò)程。在這一互動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生了解教師和社會(huì)對(duì)自己在道德、認(rèn)知、技能和情感等各方面的要求，不斷發(fā)展自我，逐步社會(huì)化。教學(xué)社會(huì)學(xué)理論也認(rèn)為學(xué)生的課堂交往是其重要的研究范疇。所以，交流是教學(xué)得以正常運(yùn)行的核心，沒(méi)有交流的教學(xué)就不能稱之為真正的教學(xué)。那么，在實(shí)際的操作過(guò)程中，我們應(yīng)該堅(jiān)持那些互動(dòng)原則呢，又有什么有效的策略可以保證我們互動(dòng)教學(xué)得以實(shí)現(xiàn)呢，這兩個(gè)問(wèn)題式非常值得研究。本文，就就此展開(kāi)了探索，希望能給同行們帶來(lái)一定的借鑒。

一、體育互動(dòng)教學(xué)的原則

（一）堅(jiān)持了解與調(diào)查相結(jié)合原則

了解學(xué)生是教師進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的前提，不能對(duì)學(xué)生的各種情況有一個(gè)準(zhǔn)確而詳實(shí)的了解是無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效的教學(xué)的。為此，本文認(rèn)為體育互動(dòng)教學(xué)的前提就是要堅(jiān)持了解這一基本性原則。既然了解這么重要，那么都應(yīng)該了解什么，如何了解呢。這個(gè)問(wèn)題，本文認(rèn)為學(xué)生的年齡、心理、興趣愛(ài)好以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等，都應(yīng)該成為我們所要了解的內(nèi)容。而調(diào)查是獲取這些信息的主要手段，也是互動(dòng)教學(xué)的基本原則之一。將了解與調(diào)查相結(jié)合就很好地解決了體育互動(dòng)教學(xué)所需要的指導(dǎo)性問(wèn)題。當(dāng)然，機(jī)械地將二者進(jìn)行結(jié)合，勢(shì)必會(huì)影響體育互動(dòng)教學(xué)有效性的發(fā)揮。因此，如何有機(jī)結(jié)合是我們體育教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。本文認(rèn)為要因人、因時(shí)、因境而異。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則

互動(dòng)教學(xué)有其自身的核心理論，因此如果要實(shí)現(xiàn)體育的互動(dòng)教學(xué)，就必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一性原則。追溯互動(dòng)教學(xué)的發(fā)展歷程，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)外要早于我國(guó)，其中美國(guó)和英國(guó)在此研究較為深入，成果也較具有推廣性。美國(guó)互動(dòng)教學(xué)的研究起源于20世紀(jì)30年代，最初研究重點(diǎn)是教師如何運(yùn)用間接手段控制學(xué)生。20世紀(jì)50-70年代是美國(guó)教育回歸于基礎(chǔ)的時(shí)期，這時(shí)的互動(dòng)教學(xué)的研究重點(diǎn)集中在學(xué)生實(shí)際的班級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)間上，也就是加強(qiáng)了對(duì)課堂師生之間的量化研究。美國(guó)的互動(dòng)教學(xué)研究得出了一個(gè)很有借鑒意義的結(jié)論：“教育本質(zhì)上是一個(gè)社會(huì)過(guò)程，即它并不是個(gè)體獲得了什么，而是發(fā)生在與其他人互動(dòng)過(guò)程中的結(jié)果，教師主要功能是參與到健康的和發(fā)展的人際關(guān)系中去，為學(xué)生提供形成這種互動(dòng)類型的環(huán)境”。到20世紀(jì)80年代后，美國(guó)的互動(dòng)教學(xué)關(guān)注重點(diǎn)由之前的課堂上教師行為、教師如何促進(jìn)學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的互動(dòng)。開(kāi)始向?qū)W生的行為，主要是分析不同班級(jí)背景下的學(xué)生交往。并且，也對(duì)理論與實(shí)踐相結(jié)合原則給予的認(rèn)可。從美國(guó)教育中的互動(dòng)教學(xué)研究，我們更應(yīng)該立足國(guó)情，抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合原則開(kāi)展體育互動(dòng)教學(xué)。

（三）堅(jiān)持整體與差異相結(jié)合原則

互動(dòng)教學(xué)其核心內(nèi)容就是互動(dòng)，那么就會(huì)出現(xiàn)互動(dòng)對(duì)象的選擇性問(wèn)題。有些教師為了互動(dòng)而互動(dòng)，選擇那些積極參與的學(xué)生、那些有能力進(jìn)行互動(dòng)的學(xué)生、那些所謂學(xué)習(xí)好的學(xué)生，進(jìn)行互動(dòng)。這種現(xiàn)象在公開(kāi)課、示范課中比較常見(jiàn)，但其真實(shí)性、實(shí)用性，是值得我們商榷的。我們承認(rèn)學(xué)生在能力等上存在著一定的差距，但并不能因?yàn)檫@種差距而導(dǎo)致我們互動(dòng)假象的出現(xiàn)。為此，本文認(rèn)為在體育互動(dòng)教學(xué)中應(yīng)該堅(jiān)持一視同仁與差異性相結(jié)合的原則。一視同仁就是要面向所有學(xué)生，無(wú)論是學(xué)習(xí)好還是學(xué)習(xí)壞，無(wú)論是不是遵守紀(jì)律，我們都必須采用同一標(biāo)準(zhǔn)加以對(duì)待，這種對(duì)待表現(xiàn)在知識(shí)、技能的傳授上。而對(duì)于傳授的方法是需要差異性，這才是我們所追求的內(nèi)容。體育互動(dòng)教學(xué)的互動(dòng)存在差異性，如何依據(jù)差異性中學(xué)生所表現(xiàn)出的問(wèn)題，我們加以解決，這才是我們研究的重點(diǎn)。

二、體育互動(dòng)教學(xué)的策略

體育互動(dòng)教學(xué)已經(jīng)給證實(shí)是一中比較好的教學(xué)方法，其所產(chǎn)生的影響也是巨大的，但如何有效的加以實(shí)現(xiàn)，并在教學(xué)中提高教學(xué)質(zhì)量，這也是我們所要認(rèn)真思考的問(wèn)題。本文認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面著手：

（一）提高互動(dòng)能力

互動(dòng)能力，不單純指學(xué)生應(yīng)該具備，教師也應(yīng)該具備。教師互動(dòng)論者認(rèn)為教師至少應(yīng)具備以下四個(gè)要素：真誠(chéng)與和諧，真誠(chéng)的情感表達(dá)有利于個(gè)體在相互人際關(guān)系中成長(zhǎng)，而不和諧則易于破壞人際關(guān)系；具有同情心、知覺(jué)和感受他人的能力；持續(xù)不斷地關(guān)心和獎(jiǎng)勵(lì)個(gè)體；提供條件鍛煉學(xué)生經(jīng)受“威脅”的考驗(yàn)。上述4個(gè)要素是教師互動(dòng)能力體現(xiàn)指標(biāo)中的一部分，但足以可以看出教師在互動(dòng)教學(xué)中是多么的重要。在教師互動(dòng)能力提高的同時(shí)，我們也不能忘了學(xué)生互動(dòng)能力的提高。通過(guò)教師自身的參與互動(dòng)行為加以影響學(xué)生，是最為有效的方法之一，為此要大力推廣。

（二）傳授互動(dòng)方法

教育界中有句話叫做：“授之于魚，不如授之于漁?！闭f(shuō)的就是我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，傳授獲取知識(shí)的方法也非常重要。體育互動(dòng)教學(xué)是一種非常好的教學(xué)方法，但是如何讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中獲取互動(dòng)的技能，更是我們要為之而研究的重要內(nèi)容?；?dòng)方式主要包括語(yǔ)言互動(dòng)和行為互動(dòng)，前者需要互動(dòng)者有比較清晰的語(yǔ)言表達(dá)能力或一定的邏輯能力，后者需要學(xué)生有一定的行為表達(dá)能力。所以，對(duì)于二者的培訓(xùn)、強(qiáng)化都比較有利于學(xué)生互動(dòng)效果的提升。在實(shí)際的教學(xué)中，我們可以通過(guò)相當(dāng)小的互動(dòng)活動(dòng)，對(duì)學(xué)生加以訓(xùn)練，通過(guò)專題培訓(xùn)及專項(xiàng)練習(xí)加以提高，都是比較好的辦法之一。

（三）營(yíng)造互動(dòng)氛圍

教學(xué)互動(dòng)需要一個(gè)較為好的環(huán)境條件加以保障，這也是互動(dòng)論者比較強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)之一。教學(xué)的本質(zhì)就是在教學(xué)的環(huán)境當(dāng)中增進(jìn)學(xué)生間的人際關(guān)系以及知識(shí)和能力的積累。而實(shí)現(xiàn)這些就需要學(xué)習(xí)環(huán)境的提供，互動(dòng)教學(xué)下的學(xué)生更需要這樣一個(gè)能為其提供互動(dòng)的環(huán)境。我們知道人際關(guān)系好與壞，二者間的關(guān)系是相輔相成，并在一定條件下個(gè)體對(duì)環(huán)境知覺(jué)會(huì)變得更為詳細(xì)。對(duì)于這種互動(dòng)氛圍的營(yíng)造，更多的是依托教學(xué)內(nèi)容和教師的語(yǔ)言表述。所以，選擇一些適合互動(dòng)的教學(xué)內(nèi)容是實(shí)施體育互動(dòng)教學(xué)的關(guān)鍵。教師的語(yǔ)言表述對(duì)于互動(dòng)氛圍的營(yíng)造作用不容忽視，應(yīng)該引起我們老師的關(guān)注，通過(guò)不同的途徑提升自己的語(yǔ)言表達(dá)能力是最好的辦法。

總之，體育互動(dòng)教學(xué)需要一定的原則，也需要一定的策略，二者對(duì)于其有效的實(shí)施有著非常重要的意義。我們體育教師必須在不斷地探索中加以踐行，在不斷地踐行過(guò)程中不斷地積累，在不斷地積累中逐漸地提升。

參考文獻(xiàn)

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篇10

2. XX地區(qū)優(yōu)質(zhì)幼兒園入園孩子家庭背景調(diào)查與思考

3. 高入園率背后的思考以XX地區(qū)為例

4. XX地區(qū)幼兒教育資源配置公平性調(diào)研

5. XX地區(qū)推進(jìn)幼兒教育均衡化調(diào)研

6. XX地區(qū)各社會(huì)階層的幼兒教育機(jī)會(huì)差距分析和對(duì)策建議

7. XX地區(qū)城鄉(xiāng)幼兒教育差距分析和對(duì)策建議

8. 學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生專業(yè)意向調(diào)研以浙江師范大學(xué)為例

9. 幼師生教育實(shí)習(xí)與幼兒園教師的職后成長(zhǎng)研究

10. 就職最初三年與幼兒園教師的生涯發(fā)展

11. 藝術(shù)素養(yǎng)在幼兒園教師專業(yè)發(fā)展中的地位

12. 幼兒園教師職業(yè)形象調(diào)查與分析

13. 幼教職業(yè)的德性價(jià)值研究

14. 幼兒教育中的小學(xué)化傾向與幼兒園教師的素質(zhì)

15. 幼兒園男教師的角色定位研究

16. 學(xué)前教育專業(yè)本科生與?？粕诰吐毘跗诘谋憩F(xiàn)比較研究

17. 職業(yè)態(tài)度與職業(yè)能力在幼兒教育中的影響比較研究

18.兒童參與理念對(duì)學(xué)前教育改革的啟示

19.從繪本到活動(dòng)------有意義教育活動(dòng)設(shè)計(jì)策略

20.有效教學(xué)原理與學(xué)前教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)

21.學(xué)前兒童對(duì)繪畫作品評(píng)價(jià)傾向性研究

22.ARCS模型對(duì)幼兒科學(xué)教育活動(dòng)設(shè)計(jì)的啟示

23.美國(guó)學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

24.英國(guó)學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

25.加拿大學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

26.澳大利亞學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

27.新西蘭學(xué)前特殊教育政策與實(shí)踐研究

28.幼兒園特殊教育個(gè)案研究(觀察與實(shí)踐)

29.當(dāng)代中國(guó)學(xué)前教育理論的進(jìn)展概念、功能、兒童觀、教育觀等選擇一個(gè)研究

30.幼兒園蒙氏教育生態(tài)的個(gè)案研究

31.災(zāi)難事件后兒童心理的調(diào)試和康復(fù)

32.幼兒行為問(wèn)題與父母心理健康的相關(guān)研究

33.受忽視幼兒的成因及教育

34、兒童作家之利弊

35、幼兒教師的三重身份家長(zhǎng)、老師、朋友

36、幼兒圖畫書研究

37、幼兒語(yǔ)言教育的演進(jìn)

38、語(yǔ)言學(xué)視野中的語(yǔ)言教學(xué)活動(dòng)

39、閱讀研究與早期閱讀

40、圖畫書在學(xué)前教育中的功能、應(yīng)用及發(fā)展前景(幼兒圖畫書教學(xué)實(shí)踐研究)

41、民間童話研究(建議結(jié)合文學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多重視角)

42、幼兒童話作家論

43、語(yǔ)言修辭法在幼兒園教學(xué)中的運(yùn)用

44、幼兒園經(jīng)典誦讀教育的探索與研究

45、幼兒文學(xué)作品教學(xué)研究

46、幼兒早期閱讀教育研究

47、幼兒園文化研究

48、學(xué)前兒童英語(yǔ)教學(xué)研究

49、學(xué)前兒童英語(yǔ)教師培訓(xùn)研究

50、幼兒英語(yǔ)故事教學(xué)

51、文化教育與幼兒英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合

52、杭州市幼兒園英語(yǔ)教學(xué)調(diào)查

53、關(guān)于幼兒第二語(yǔ)言能力培養(yǎng)的策略研究

54、兒童英語(yǔ)游戲教學(xué)法

55、英語(yǔ)特長(zhǎng)帶班教師進(jìn)行幼兒園日常教學(xué)之模式及策略個(gè)案研究

56、幼兒園網(wǎng)頁(yè)制作

57、幼師生人文素養(yǎng)調(diào)查

58、幼兒美育目標(biāo)與途徑

59、幼兒園信息技術(shù)教育的現(xiàn)狀、發(fā)展前景及對(duì)策研究

60、信息技術(shù)與幼兒園學(xué)科教學(xué)的有效整合研究

61、幼兒教師信息素養(yǎng)與教師專業(yè)化發(fā)展研究

62、幼兒文學(xué)(中某體裁)研究的互文性視角

63、幼兒散文的符號(hào)轉(zhuǎn)換功能研究

64、技術(shù)發(fā)展對(duì)幼兒戲劇/影視劇發(fā)展的影響(各項(xiàng)技術(shù)，如工業(yè)技術(shù))

65、幼兒體質(zhì)與健康研究

66、健康教育中的幼兒體育活動(dòng)研究

67、主題活動(dòng)背景下的幼兒園數(shù)學(xué)教育現(xiàn)狀調(diào)查

68、幼兒園數(shù)學(xué)教育幼小銜接現(xiàn)狀調(diào)查

69、幼兒數(shù)概念的認(rèn)知發(fā)展研究

學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文部分選題相關(guān)文章：

1.學(xué)前教育專業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告

2.學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文選題

3.本科學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文寫作題目參考

4.學(xué)前教育畢業(yè)論文致謝詞

5.學(xué)前教育畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告