導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇教師責(zé)任意識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：困境；工具性與人文性統(tǒng)一；熏陶知識(shí)價(jià)值；開(kāi)掘知識(shí)內(nèi)涵

面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的市場(chǎng)化，信息傳播的日益深化，語(yǔ)文教師已有的知識(shí)已經(jīng)完全被揭去了那份為歷史塵封下的經(jīng)典性與神秘性而進(jìn)入不同人群的共享空間?，F(xiàn)有和將有的知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)值的方式爆炸的同時(shí)，贏來(lái)了信息傳播方式的巨變。相比于信息高速公路，作為一名語(yǔ)文教師，自己的知識(shí)實(shí)在是九牛一毛，還能為擁有一桶的知識(shí)而沾沾自喜嗎？因此，面對(duì)信息社會(huì)知識(shí)的大容量且傳播方式多樣化的窘境，如何教給學(xué)生一碗水的問(wèn)題就擺在了以傳播傳統(tǒng)文化為職業(yè)使命的語(yǔ)文教師面前?？鬃幽荏w悟大道，所以歷代學(xué)子尊稱(chēng)他為至圣先師；我們讀李白杜甫的詩(shī)歌，明白傳統(tǒng)精義，卻并不能保證學(xué)生完全信服，臉上不會(huì)露出那份隨意的表情。

實(shí)話實(shí)說(shuō)，社會(huì)的巨變、知識(shí)的爆炸、傳媒的火爆，導(dǎo)致知識(shí)的治世立身的恒久指導(dǎo)性已變得十分蒼白，毫不諱言知識(shí)已在逐漸的失去人文內(nèi)涵，走上工具價(jià)值的道路。現(xiàn)代社會(huì)新舊的轉(zhuǎn)換僅是轉(zhuǎn)瞬間的事情，誰(shuí)能保證自己的知識(shí)積累是一棵常青樹(shù)而不會(huì)老化呢？難道只有讓學(xué)生在教室的狹小空間中聽(tīng)你令人頭疼的講解？確實(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中已遍布著師一級(jí)的東西，例如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機(jī)等，并且它們?nèi)找嬲紦?jù)著“師”的主角化位置。因?yàn)橹痪椭R(shí)的容量與“新”的分量上說(shuō)，學(xué)生已從它們那兒接受了比課堂上多得多的知識(shí)。

在這種困境中，作為語(yǔ)文教師的我們又該如何與時(shí)俱進(jìn)以迎接挑戰(zhàn)呢？

人類(lèi)的知識(shí)是一個(gè)原點(diǎn)上積累起來(lái)的，這是不爭(zhēng)的事實(shí)；知識(shí)的變遷又是必然的，一個(gè)時(shí)代又有一個(gè)時(shí)代的知識(shí)興奮點(diǎn)。但是，當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)又怎能抹殺昔日的古埃及、華夏文明的輝煌呢？雖然近代前的知識(shí)積累更多的是圍繞一個(gè)核心軸的釋道與傳道的緩慢過(guò)程；現(xiàn)代社會(huì)的知識(shí)爆炸更多的是幾何數(shù)級(jí)的加速裂變行為，但我想這只是一個(gè)速度的問(wèn)題，而不是價(jià)值取舍的問(wèn)題。因?yàn)橹R(shí)的工具性永遠(yuǎn)不能取代它的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)把語(yǔ)文課程性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課的基本特點(diǎn)”。所以語(yǔ)文教師是有必然的歷史意義的，也是可以通過(guò)自身的進(jìn)步跟上歷史發(fā)展的腳步的。

首先，語(yǔ)文教師有其他一切媒體不能代替的實(shí)的一面。雖然知識(shí)的新在現(xiàn)代社會(huì)獲得了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，但一味地追求新的知識(shí)并不能代表一個(gè)人知識(shí)的全部。因?yàn)樯鐣?huì)的向前飛奔也許更多的要靠每個(gè)社會(huì)成員新的知識(shí)，但社會(huì)的治衡與穩(wěn)定卻需要每個(gè)成員對(duì)原有的知識(shí)的有效開(kāi)掘，況且新舊知識(shí)原本就有密切的聯(lián)系，誰(shuí)又能說(shuō)孔子的治世之道對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)改革沒(méi)有借鑒意義呢？同樣，人的心智空間除了接受新的信息以掌握新的技能外，還需要一個(gè)哲學(xué)的審美的空間，尤其是后者將給人提供一個(gè)平和的內(nèi)心給養(yǎng)地。浮躁、厭世，完全沒(méi)有受人類(lèi)崇高精神熏陶的人又如何應(yīng)對(duì)知識(shí)爆炸后形成的精神黑洞呢？因此，古代的知識(shí)精義與審美精華，雖然失去了知識(shí)至尊的地位，但對(duì)它的解釋與感悟又是現(xiàn)代人超脫物質(zhì)獲得心靈安寧的憑藉。由此推斷：1、語(yǔ)文教師教給了學(xué)生許多用現(xiàn)代的知識(shí)觀點(diǎn)去看舊的東西，增加了學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)中所必須的歷史感和時(shí)間意識(shí)，使學(xué)生在獲取新的知識(shí)技能的同時(shí)有效熏陶傳統(tǒng)的知識(shí)價(jià)值，從而獲得解決自己人生等問(wèn)題的最佳辦法。2、語(yǔ)文教師可以通過(guò)自己對(duì)傳統(tǒng)審美情趣、文化精義的捍衛(wèi)與傳授實(shí)現(xiàn)學(xué)生心靈的美化柔和，能夠更加平和地面對(duì)時(shí)事與人生。3、語(yǔ)文教師還可以以自己的知識(shí)品位，在以獲取更大的物質(zhì)利益為目的的知識(shí)技能觀點(diǎn)流行的時(shí)代，開(kāi)掘當(dāng)代知識(shí)的價(jià)值內(nèi)涵，為學(xué)生贏得更大的知識(shí)實(shí)踐的成功提供精神意義上的動(dòng)力。

篇2

徐南平先生,是中國(guó)工程院院士,現(xiàn)在擔(dān)任南京工業(yè)大學(xué)副校長(zhǎng)、蘇州市掛職副市長(zhǎng),是我們國(guó)家某領(lǐng)域的首席科學(xué)家。前不久在安慶市召開(kāi)的安徽省首屆中小學(xué)校長(zhǎng)論壇上,他講了四個(gè)故事。

第一個(gè)故事: 7歲時(shí),他因?yàn)槟承┰蛞x開(kāi)班級(jí)。當(dāng)時(shí),班主任做了一個(gè)非常重要的舉動(dòng)――緊緊地抱住他,并說(shuō)真舍不得他離開(kāi)。當(dāng)時(shí),他幼小的心靈被深深地感動(dòng)了。第二個(gè)故事:四年級(jí)的時(shí)候,他因?yàn)檎{(diào)皮而一度成為全班最差的學(xué)生,父母不讓他繼續(xù)讀書(shū)了。老師比他還著急,一次一次地家訪,告訴他的父母:“這個(gè)孩子將來(lái)肯定有出息,一定要讓他讀書(shū)。他一定會(huì)變好,他不是差生?！痹诶蠋熆嗫谄判牡貏裾f(shuō)下,父母讓他回到課堂繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三個(gè)故事:初一的時(shí)候,有一天,在課堂上,他津津有味地看著《三國(guó)演義》。那個(gè)時(shí)代,得到一本《三國(guó)演義》是非常難的。他正全神貫注地看著,老師發(fā)現(xiàn)了,隨即把書(shū)收走了。他當(dāng)時(shí)非常著急,生怕老師把書(shū)撕掉,因?yàn)槟鞘墙鑱?lái)的。結(jié)果,上完課以后,老師說(shuō):“還有一點(diǎn)時(shí)間,我們一起來(lái)欣賞《三國(guó)演義》最精彩的篇章?！崩蠋熤v了關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)的故事。徐南平說(shuō),那簡(jiǎn)直就是他一生聽(tīng)到的最好聽(tīng)的故事。下課后,老師把書(shū)還給了他,并且說(shuō)了一句:“讀書(shū)很好,但不要上課的時(shí)候看,否則的話就‘撿了芝麻丟了西瓜’。”第四個(gè)故事:高三的時(shí)候,他們每天晚上都學(xué)習(xí)到12點(diǎn)鐘,而老師一直陪伴著他們。最后,徐南平先生總結(jié)了四句話:教育是一種關(guān)愛(ài),教育是一種激勵(lì),教育是一種寬容,教育是一種付出。他的講話非常簡(jiǎn)短,但還是激起了熱烈的掌聲。

是的,凡是受過(guò)教育的人,心中總是有教育的故事,不管他后來(lái)從事什么職業(yè),身上總是會(huì)有老師的影子――那是對(duì)一個(gè)人一生的影響。教育就是一種責(zé)任,沒(méi)有責(zé)任就搞不好教育。我們老師至少需要有三種責(zé)任:一種責(zé)任是愛(ài)崗敬業(yè),教書(shū)育人,為人師表,這是我們職業(yè)的本質(zhì)屬性;第二種是社會(huì)責(zé)任,家長(zhǎng)把孩子送到你班上來(lái),就是把一家的希望交給了你,托付給你,這對(duì)教師來(lái)說(shuō)就是一種社會(huì)責(zé)任;還有國(guó)家的責(zé)任,未來(lái)的國(guó)家棟梁之才,國(guó)家的建設(shè)者和接班人就是靠我們?nèi)ピ炀?。所以教師必須認(rèn)清自己肩上的重大使命,具有博大的教育情懷,能夠?qū)逃龑?duì)象進(jìn)行關(guān)注和審視,能對(duì)教育的常規(guī)進(jìn)行批判和反思,更能對(duì)教育的未來(lái)和發(fā)展傾注真摯的愛(ài)。

正確認(rèn)清和對(duì)待教師責(zé)任,提高教師的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任能力,是加強(qiáng)師德修養(yǎng)的核心內(nèi)容之一。要成為一名合格的好教師,始終需要責(zé)任意識(shí)的推動(dòng)。實(shí)踐證明,一個(gè)受到良好責(zé)任教育并有責(zé)任意識(shí)的教師,在人生道路上也比較容易有所作為。一個(gè)對(duì)國(guó)家和社會(huì)有高度責(zé)任感的教師,既能給學(xué)生以戰(zhàn)勝困難的勇氣和智慧,又能幫助學(xué)生不斷修正前進(jìn)的方向。一名合格的教師,一定要用真心、真情、真愛(ài)去實(shí)踐自己所肩負(fù)的責(zé)任。

【作者單位:山東省鄒平縣新世紀(jì)中學(xué),山東鄒平,256209】

篇3

一、責(zé)任意識(shí)教育的必要性

（1）強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育是建立社會(huì)主義法治國(guó)家的需要。依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民治理國(guó)家的基本方略，建立社會(huì)主義法治國(guó)家是全國(guó)人民的共同心愿。近年來(lái)我國(guó)先后制定了一系列的法律，都規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，都要求公民在依法享有權(quán)利的同時(shí)自覺(jué)地履行法律規(guī)定的義務(wù)。這里所說(shuō)的義務(wù)，實(shí)際上就是責(zé)任。青少年以后將擔(dān)負(fù)建設(shè)祖國(guó)的重任，要把他們培養(yǎng)成為對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的合格公民，思想品德課必須加強(qiáng)對(duì)青少年的責(zé)任意識(shí)教育。

（2）加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育是未成年人健康成長(zhǎng)的需要。在人應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)中，具有責(zé)任感，是作為社會(huì)人成熟的基本標(biāo)志。責(zé)任感和負(fù)責(zé)任的態(tài)度是每一個(gè)現(xiàn)代公民必須具備的基本素質(zhì)。社會(huì)上不斷出現(xiàn)的安全事故、瀆職行為、以及假冒偽劣等丑惡現(xiàn)象，都和當(dāng)事人缺乏甚至喪失責(zé)任心有關(guān)。思想品德課應(yīng)通過(guò)課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，對(duì)于他們的健康成長(zhǎng)，對(duì)于今后能順利地融入社會(huì)，明確自己的職責(zé)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，做一個(gè)負(fù)責(zé)任的公民，為國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)都是非常重要的。

二、責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)涵

責(zé)任是對(duì)一個(gè)人做或不做某些事的要求，它產(chǎn)生于人們之間的社會(huì)關(guān)系之中，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面。在生活中，每個(gè)人都扮演著一定的角色，他就必須承擔(dān)個(gè)人應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或義務(wù)。每個(gè)人又同時(shí)扮演著不同的角色，又同時(shí)承擔(dān)著不同的責(zé)任，人們由于身份不同而負(fù)有的責(zé)任也不同。在思想品德教學(xué)中對(duì)青少年進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育，主要應(yīng)包括以下內(nèi)容。

（1）人人都有責(zé)任的意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為，責(zé)任是大人的事，未成年人由于年齡小沒(méi)有責(zé)任，這種觀點(diǎn)其實(shí)是不正確的。責(zé)任包括責(zé)任意識(shí)和責(zé)任能力，誠(chéng)然由于未成年人年齡小還缺乏責(zé)任能力，但這并不等于說(shuō)未成年人沒(méi)有責(zé)任，因?yàn)槲闯赡耆嗽谏鐣?huì)生活中也扮演著某種角色，在家庭中是子女，就有尊重父母、理解父母、孝敬父母等責(zé)任;在學(xué)校中是學(xué)生，就有遵守校紀(jì)、尊敬老師、認(rèn)真學(xué)習(xí)等責(zé)任;在社會(huì)生活中是小公民，就有遵守公共秩序、遵守交通法規(guī)、關(guān)愛(ài)他人等責(zé)任。責(zé)任始于生而終于死，只要生活在社會(huì)中就不可能沒(méi)有責(zé)任。只不過(guò)不同的人在社會(huì)生活中扮演的角色不同，其責(zé)任也不同罷了。

（2）為自己行為負(fù)責(zé)的意識(shí)。每個(gè)人都生活在社會(huì)之中，由于社會(huì)分工不同，各個(gè)人所從事的工作不同，其承擔(dān)的責(zé)任也不同，但每個(gè)人都必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。代表人民群眾根本利益的政府，必須對(duì)人民負(fù)責(zé)，作為政府意志執(zhí)行者的各級(jí)干部，只要時(shí)時(shí)處處“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”，那么就會(huì)受到人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴，同時(shí)會(huì)受到上級(jí)部門(mén)的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。如果只考慮自身的利益，不關(guān)心人民群眾的疾苦，想方設(shè)法，那么就會(huì)被人民群眾所唾棄，受到法律的嚴(yán)厲懲處。同樣在日常生活中，未成年學(xué)生也會(huì)根據(jù)具體情況采取行動(dòng)，有各種行為表現(xiàn)，如果與家庭美德、社會(huì)公德相符合，就會(huì)受到贊揚(yáng);反之就要受到批評(píng)，因此，我們每個(gè)人都要為自己的行為負(fù)責(zé)。

（3）關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)。社會(huì)是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，人不能脫離社會(huì)而孤立地存在，我們不能離開(kāi)社會(huì)上的其他人而生活，其實(shí)這就是“人人為我”。但生活中的每個(gè)人不能只有回報(bào)而沒(méi)有付出，因此，未成年人在受到他人關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也應(yīng)該努力地關(guān)愛(ài)他人，服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)社會(huì)。盡管未成年人年齡很小，但在自己的頭腦中要確立關(guān)愛(ài)他人的意識(shí)，同時(shí)要結(jié)合自身的實(shí)際情況，在力所能及的情況下多為他人著想，多為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。

三、責(zé)任意識(shí)教育的途徑

（1）發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地作用。對(duì)未成年人強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)教育，就是要使他們明白什么是責(zé)任，在日常生活中一個(gè)人應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任以及如何承擔(dān)責(zé)任等道理。思想品德課就是要讓未成年人通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，把他們培養(yǎng)成為負(fù)責(zé)任的公民。加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)教育，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任公民，這也是是每個(gè)教育工作者特別是思想品德教師的責(zé)任。因此，思想品德教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道、主陣地的作用，結(jié)合思想品德教材中的相關(guān)內(nèi)容，選擇并提供具體的典型案例引導(dǎo)學(xué)生閱讀思考，引導(dǎo)學(xué)生去討論。通過(guò)學(xué)習(xí)和討論，使他們真正明白什么樣的行為是負(fù)責(zé)任的行為，什么樣的行為是不負(fù)責(zé)的行為，不同的行為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生怎么樣的影響，我們未成年學(xué)生應(yīng)該怎樣做，而不應(yīng)該么做，從而不斷提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

篇4

關(guān)鍵詞：初中思想品德；責(zé)任意識(shí)

所謂責(zé)任意識(shí)，就是指一個(gè)人明確自己應(yīng)該做的事情和不應(yīng)該做的事情。例如，學(xué)生的責(zé)任應(yīng)是在校認(rèn)真學(xué)習(xí)，課后完成作業(yè)，在校期間不曠課、不逃學(xué)，考試不作弊等。一個(gè)有責(zé)任的人會(huì)很清楚自己需要去做什么，會(huì)認(rèn)真自覺(jué)地付諸行動(dòng)。有強(qiáng)烈責(zé)任感的人，遇到再大困難都會(huì)去解決，反之，責(zé)任感較弱或毫無(wú)責(zé)任感的人，面對(duì)很小的問(wèn)題也會(huì)退縮。因此，注重初中生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)具有非常重要的意義。

一、分析當(dāng)代初中生責(zé)任意識(shí)的缺失

經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計(jì)加以結(jié)合，總結(jié)出初中生責(zé)任意識(shí)缺失的幾個(gè)表現(xiàn)：

1.紀(jì)律上放任自己。俗話說(shuō)得好：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，學(xué)校亦是如此，如今的中學(xué)生守紀(jì)律的大大降低，他們課堂上，東張西望，不能全神貫注的聽(tīng)老師講課，作業(yè)也不能認(rèn)真完成；課下，沉迷在網(wǎng)絡(luò)中無(wú)法自拔，有的是迷戀網(wǎng)上聊天，有的是沉迷于網(wǎng)上游戲；同學(xué)之間打群架；經(jīng)過(guò)調(diào)查中學(xué)生中80%都有手機(jī)，20%的學(xué)生離開(kāi)了手機(jī)就無(wú)心思做其他事情，對(duì)老師的禁帶手機(jī)懷敵意。

2.思想上“自我”為中心。如今的初中生大部分都是獨(dú)生子女，在家、在學(xué)校都以自我為中心，存在著強(qiáng)烈的自我中心意識(shí)。凡事都只希望滿(mǎn)足自己的欲望，要求人人為己，卻置別人的需求于度外，不愿為別人做半點(diǎn)犧牲，而且對(duì)班集體缺少合作互助主動(dòng)為集體服務(wù)的精神，自己從來(lái)沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，到了社會(huì)，不僅會(huì)影響自己的人際關(guān)系，也會(huì)影響自己的一生。

3.生活上追求享樂(lè)。部分初中生不懂得生活來(lái)之不易，用父母的辛勤汗水去買(mǎi)自己喜歡的，追求流行，喜歡品牌，互相請(qǐng)客、買(mǎi)貴重生日禮物，互相攀比，虛榮心強(qiáng)，而他們卻忽視了作為一名學(xué)生應(yīng)該做的事情，這樣的觀念影響了學(xué)生的正常生活，更影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的發(fā)展。

二、初中思想品德中的責(zé)任意識(shí)教育的有效策略

1.教師要加強(qiáng)自身素養(yǎng)，提高專(zhuān)業(yè)能力

有一些初中教師很愿意與初中生建立一種親密的關(guān)系，很愿意與初中生進(jìn)行溝通，但是由于諸如代溝問(wèn)題、專(zhuān)業(yè)知識(shí)匱乏等問(wèn)題，教師始終沒(méi)有辦法真正成為初中生的心靈導(dǎo)師。所以初中教師想要對(duì)初中學(xué)生進(jìn)行思想品德中的責(zé)任意識(shí)教育，首先就要學(xué)會(huì)了解學(xué)生，而了解學(xué)生的前提，則是需要教師掌握專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，諸如心理學(xué)、教育學(xué)等方面的知識(shí)，只有教師真正有能力的時(shí)候，才能給學(xué)生正確而充分的指導(dǎo)，才能更深入地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題，與學(xué)生適時(shí)溝通，幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。這樣學(xué)生也更愿意和教師分享自己的想法，教師了解了初中學(xué)生的想法，就可以提出有針對(duì)性的責(zé)任意識(shí)的指導(dǎo)。

2.家長(zhǎng)要多與學(xué)生進(jìn)行溝通

家長(zhǎng)與初中生進(jìn)行溝通，可以拉近家長(zhǎng)與學(xué)生的距離。一個(gè)初中生自己不喜歡學(xué)習(xí)，她想放棄學(xué)業(yè)，想去學(xué)習(xí)跳舞，但是一直以來(lái)都得不到家長(zhǎng)的同意。直到有一次這位家長(zhǎng)在廣場(chǎng)看到自己的孩子跟著音樂(lè)翩翩起舞，那一剎那，家長(zhǎng)就決定尊重孩子的想法。有時(shí)候溝通并不一定要利用語(yǔ)言完成，也可以是行動(dòng)。父母適時(shí)地與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，不僅可以了解學(xué)生的想法，更有助于學(xué)生的思想品德的教育。就如這位學(xué)生，父母在思想品德教育時(shí)，就可以告訴她，要對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)任，要對(duì)自己選擇的生活負(fù)責(zé)任。生活的姿態(tài)有千百萬(wàn)種，但是屬于自己的人生只有一種，那就在適合自己的崗位上盡最大的責(zé)任將其做到做好，這就是一種責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)初中生終身受用。

3.豐富教育活動(dòng)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)社會(huì)實(shí)踐

理論聯(lián)系實(shí)際是思想品德課對(duì)學(xué)生社責(zé)任意識(shí)教育的重要方法。教師要按照聯(lián)系實(shí)際、突出主題、靈活多樣的方式開(kāi)展教育活動(dòng)。如通過(guò)主題實(shí)踐活動(dòng)課開(kāi)展辯論賽、演講會(huì)、時(shí)事報(bào)告會(huì)等課內(nèi)活動(dòng)，以及社會(huì)調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、公益活動(dòng)等課外活動(dòng)培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。如進(jìn)行教科版七年級(jí)思品課第一單元“共同的責(zé)任”的教學(xué)中，我曾布置過(guò)“請(qǐng)為我們自己設(shè)計(jì)一條關(guān)于責(zé)任的標(biāo)語(yǔ)”這樣一道作業(yè)題。我看到學(xué)生設(shè)計(jì)出：“對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)朋友負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)”“關(guān)心別人就是關(guān)心自己”“為父母分憂，是子女的責(zé)任”“學(xué)校興衰，我的責(zé)任”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“治國(guó)平天下，先從修身起”等標(biāo)語(yǔ)。我還倡議學(xué)生在課余時(shí)間參加一次青年志愿者活動(dòng)等。這些活動(dòng)，寓教于樂(lè)，在教學(xué)中營(yíng)造了一種正能量，讓學(xué)生體驗(yàn)承擔(dān)責(zé)任的感受，提升了學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和履行責(zé)任的能力。又如，在教科版八年級(jí)思想品德課第九課教學(xué)活動(dòng)中，我布置學(xué)生調(diào)查收集日常生活中對(duì)青少年學(xué)生的誘惑。通過(guò)調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生了解和掌握了黃、賭、毒以及等不良誘惑及其危害。這一調(diào)查活動(dòng)激起了學(xué)生的法律意識(shí)，強(qiáng)化了社會(huì)責(zé)任感。再如，在九年級(jí)，我圍繞“節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境”教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以此為主題展開(kāi)討論。學(xué)生在課堂上暢所欲言，積極討論，從不同的角度談了自己的看法，既認(rèn)識(shí)到我們生活中存在浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境的現(xiàn)象，又通過(guò)對(duì)這一現(xiàn)象剖析，認(rèn)識(shí)到節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境的重要性，進(jìn)一步理解建設(shè)生態(tài)文明，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，必須從自身做起，從點(diǎn)滴的小事做起，認(rèn)識(shí)到自己承擔(dān)責(zé)任的重要性和緊迫性。

4.改善評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，落實(shí)責(zé)任意識(shí)評(píng)價(jià)內(nèi)容

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)思想品德課的總體說(shuō)明是：“評(píng)價(jià)是促進(jìn)學(xué)生思想品德健康發(fā)展的重要手段。設(shè)計(jì)思想品德課程評(píng)價(jià)方案時(shí)，應(yīng)以課程目標(biāo)和課程內(nèi)容為依據(jù)，體現(xiàn)學(xué)科評(píng)價(jià)特點(diǎn)，搜集學(xué)生學(xué)習(xí)的完整信息，客觀評(píng)價(jià)學(xué)生的思想道德?tīng)顩r。教師要總結(jié)與反思評(píng)價(jià)結(jié)果，改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)?！边@就要求教師在思想品德課教學(xué)中，要客觀、公正、準(zhǔn)確地記錄和描述學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和思想品德發(fā)展?fàn)顩r，調(diào)動(dòng)學(xué)生道德學(xué)習(xí)的積極性；評(píng)價(jià)不僅要重視結(jié)果，更要注重發(fā)展、變化和過(guò)程，不能用單一的知識(shí)性考試成績(jī)作為對(duì)學(xué)生思想品德課程學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)價(jià)的唯一方式，而要把形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)，突出形成性評(píng)價(jià)。

初中階段是學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的最重要的階段。教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生傳授理論知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，讓學(xué)生在實(shí)踐中深刻理解書(shū)本所要傳授的知識(shí)，讓學(xué)生多參與各種活動(dòng)，在活動(dòng)中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生成長(zhǎng)為具有責(zé)任感的人。只有這樣，社會(huì)才會(huì)更加的和諧，民族會(huì)更加有凝聚力，國(guó)家才會(huì)更加強(qiáng)大。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：新課標(biāo) 歷史教學(xué) 責(zé)任意識(shí) 培養(yǎng)

前言

責(zé)任意識(shí)淡漠是現(xiàn)在不少學(xué)生的缺點(diǎn)之一。學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡漠表現(xiàn)為：重個(gè)人權(quán)利輕個(gè)人責(zé)任；重個(gè)人理想輕社會(huì)理想；重自我價(jià)值輕社會(huì)價(jià)值；重對(duì)金錢(qián)的崇拜，輕對(duì)事業(yè)的追求；自我責(zé)任意識(shí)強(qiáng)，社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱等。是什么原因?qū)е铝藢W(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡漠呢？這是多方面原因所導(dǎo)致的，有家庭、有學(xué)校、有社會(huì)方面的。有句話對(duì)聯(lián)說(shuō)得好，學(xué)生應(yīng)該做到“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”。責(zé)任是做人的根本。從某種意義上說(shuō)，人類(lèi)歷史就是人類(lèi)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、負(fù)責(zé)任的一部延展史。因此，歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意對(duì)學(xué)生進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的滲透，將學(xué)生培養(yǎng)成為勇于承擔(dān)責(zé)任，具有健全人格的人。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)變得尤為重要。以下對(duì)高中歷史教育中如何培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)進(jìn)行探索：

一、教師自身要有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)

作為教育者，老師對(duì)學(xué)生各方面的都有著巨大的影響，學(xué)生總是喜歡模仿老師的行為，老師的觀念在很大程度上影響著學(xué)生的觀念，課堂教學(xué)老師作為教育工作的一線老師，首先應(yīng)該具備強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，才能在學(xué)生面前做一個(gè)模范作用，發(fā)揮教師潛移默化的作用。高中學(xué)生受過(guò)一定階段的教育了，作為青少年的他們，總是很容易受很多東西的影響，因此，就應(yīng)該好好發(fā)揮一線老師的潛移默化作用。為國(guó)家、社會(huì)培養(yǎng)具有責(zé)任意識(shí)的人才。

二、全面認(rèn)識(shí)責(zé)任，樹(shù)立責(zé)任意識(shí)

有些學(xué)生對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確或者全面，首先要幫助學(xué)生正確理解責(zé)任的含義、責(zé)任的來(lái)源，知道責(zé)任始于生而終于死，涵蓋了人們生命歷程的全部，在不同的人生階段，所承擔(dān)的責(zé)任會(huì)有所不同，但每個(gè)階段都必須承擔(dān)一定的責(zé)任；承擔(dān)責(zé)任需要付出一定的代價(jià)，但人們不能因此逃避責(zé)任、推卸責(zé)任；積極承擔(dān)責(zé)任是做人的基本要求，同時(shí)，承擔(dān)責(zé)任對(duì)自己、他人和社會(huì)也有好處，而不承擔(dān)責(zé)任則給自己、他人和社會(huì)都會(huì)帶來(lái)種種不良后果，從而受到道德的譴責(zé)，甚至法律的制裁……。使學(xué)生逐步樹(shù)立起責(zé)任意識(shí)。

三、老師通過(guò)情感調(diào)動(dòng)責(zé)任意識(shí)

情感教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，就是教師通過(guò)自身富有特殊情感的言語(yǔ)及肢體語(yǔ)言等多種方式，對(duì)于學(xué)生在接受知識(shí)過(guò)程中可能出現(xiàn)的困惑問(wèn)題加以解釋?zhuān)瑥亩ＷC學(xué)生在知識(shí)傳送過(guò)程中，能夠更多的了解知識(shí)周邊信息，增強(qiáng)情感表達(dá)的形象性。教學(xué)過(guò)程中，情感調(diào)動(dòng)的方式，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)具有特殊的意義。尤其是通過(guò)情感來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱情，更是能夠直接的引導(dǎo)學(xué)生增進(jìn)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。教師實(shí)際授課過(guò)程中，應(yīng)該重點(diǎn)從課內(nèi)知識(shí)點(diǎn)出發(fā)，以點(diǎn)帶面，充分挖掘課本內(nèi)蘊(yùn)含的責(zé)任意識(shí)思想，利用直接的畫(huà)面表達(dá)形式，不斷的強(qiáng)化學(xué)生的自主思維養(yǎng)成。課堂教學(xué)過(guò)程中，在保證基本的課堂教學(xué)任務(wù)完成的前提下，利用多媒體手段對(duì)學(xué)生的思想加以引導(dǎo)，以樹(shù)立正面光輝的英雄形象為主要內(nèi)容，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài)。在講解日本時(shí)期的相關(guān)歷史內(nèi)容，可以展示部分日本侵華罪證，讓同學(xué)直觀的認(rèn)識(shí)到曾經(jīng)的屈辱歷史，當(dāng)然，這一過(guò)程中，教師需要正確的引導(dǎo)學(xué)生的情緒，在形成高尚的責(zé)任感的同時(shí)，還要從歷史發(fā)展角度看待問(wèn)題，結(jié)合我國(guó)目前的外交政策加以講解。

四、在具體的歷史情景中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

在講授歷史知識(shí)時(shí)，可以在歷史情景的講授中培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。如在講這部分內(nèi)容時(shí)，當(dāng)學(xué)生按照筆者教給的方法進(jìn)行自學(xué)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果有了較深了解后，我及時(shí)抓住這一時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時(shí)各派所處的情境，要求與本課內(nèi)容相符，可以以群眾的身份，也可以以一個(gè)林則徐的身份，還可以以英國(guó)侵略者的身份，還可以以道光皇帝的身份說(shuō)出自己的想法。學(xué)生發(fā)揮想象力的過(guò)程中，學(xué)生既對(duì)本課內(nèi)容有了深刻的理解，同時(shí)加強(qiáng)了學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)。

五、以活動(dòng)為載體，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)

充分開(kāi)展豐富多彩的寓教于樂(lè)的各種活動(dòng)，如公益活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、青年志愿者活動(dòng)、保護(hù)環(huán)境等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和人類(lèi)、對(duì)集體和國(guó)家的愛(ài)心和自然感。在學(xué)校充分利用班團(tuán)活動(dòng)，如主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等，發(fā)揮班集體優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)學(xué)生良好性格，加強(qiáng)班團(tuán)工作的管理，發(fā)揮班干部、團(tuán)員的核心作用，教給學(xué)生自我管理的方法，讓學(xué)生在活動(dòng)中解決集體利益與個(gè)人利益、完成任務(wù)與執(zhí)行任務(wù)的矛盾，在強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益、個(gè)人行動(dòng)服從團(tuán)隊(duì)行動(dòng)的前提下，逐步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。很多東西，只學(xué)而沒(méi)有付諸行動(dòng)，學(xué)生也是很難體會(huì)到這種責(zé)任意識(shí)的真正含義的，歷史課里，有很多歷史人物愛(ài)家、愛(ài)國(guó)，把自己的一生奉獻(xiàn)給了社會(huì)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神、奉獻(xiàn)精神，值得我們推廣，因此，我們應(yīng)該通過(guò)活動(dòng)，將學(xué)生在活動(dòng)中加深對(duì)責(zé)任意識(shí)的理解。

結(jié)語(yǔ)

高中歷史教學(xué)的目標(biāo)不只是讓學(xué)生了解歷史、掌握歷史,更重要的是使學(xué)生通過(guò)歷史事實(shí)看到其內(nèi)涵,從而領(lǐng)悟歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的意義。在高中歷史教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)的途徑還有很多,我們?cè)诟咧袣v史教學(xué)中要有針對(duì)性的采取措施,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng),這樣就會(huì)收到好的育人效果。責(zé)任是為人的根基，縱觀歷史，人類(lèi)學(xué)習(xí)歷史就是對(duì)自己、對(duì)他人對(duì)社會(huì)盡義務(wù)負(fù)責(zé)任高中是學(xué)生們樹(shù)立自己人格的重要時(shí)期因此，高中歷史教師應(yīng)在教學(xué)中有意識(shí)地對(duì)學(xué)生們進(jìn)行責(zé)任意識(shí)的滲透，將我們的高中生培養(yǎng)成敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任的新時(shí)代的新學(xué)生。

參考文獻(xiàn)

[1]、王琦河. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2011，（24）；

[2]、張 濤. 高中歷史教學(xué)中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)分析，新課程學(xué)習(xí)，2011，（12）；

[3]、白新歡. 教育改革中學(xué)生的責(zé)任意識(shí)與自主精神，現(xiàn)代大學(xué)教育，2007，（3）；

篇6

關(guān)鍵詞：初中生；思想品德；責(zé)任意識(shí)

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“思想品德課程的任務(wù)是引領(lǐng)學(xué)生了解社會(huì)、參與公共生活、珍愛(ài)生命、感悟人生，逐步形成基本的是非、善惡和美丑觀念，過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民?！币虼耍枷肫返抡n教學(xué)應(yīng)依托課程本身的特性，肩負(fù)起責(zé)任意識(shí)教育的歷史任務(wù)，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)和積極的生活態(tài)度。

一、責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的意義

責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代社會(huì)中公民最應(yīng)該具備的素質(zhì)，責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。責(zé)任意識(shí)需要靠教育來(lái)引導(dǎo)，當(dāng)教育達(dá)到一定的程度以后，受教育者的思想才會(huì)成熟，之后才會(huì)導(dǎo)致行為的產(chǎn)生。初中學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的主人，肩負(fù)著時(shí)代的重?fù)?dān)，只有當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到對(duì)自己、他人、集體、社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任，才能為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、思品課對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容

常言：“認(rèn)識(shí)有多高，行動(dòng)就有多自覺(jué)”。那么責(zé)任意識(shí)并非與生俱來(lái)，只有知道、了解、深知什么是責(zé)任意識(shí)，才能將之外化為自己的行為，要想達(dá)到這樣的目的，教育的點(diǎn)播和指導(dǎo)是不可缺少的，初中思想品德蘊(yùn)涵著豐富的責(zé)任意識(shí)教育的內(nèi)容，其對(duì)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)也是有目的的。

1.教育學(xué)生對(duì)自己負(fù)責(zé)。教育學(xué)生要自尊、自信、自強(qiáng)。自尊是一種良好的心理狀態(tài)是一個(gè)人向前發(fā)展的動(dòng)力，是健康人格的基石，每個(gè)學(xué)生都愿意得到他人的尊重，但是我們自尊是前提，教育學(xué)生尊重自己，愛(ài)護(hù)自己，不要做有損自己人格的事情，更不要向別人卑躬屈膝。對(duì)自己負(fù)責(zé)，能夠做一個(gè)腳踏實(shí)地，自尊、自信、自強(qiáng)的中學(xué)生，千里之行，始于足下，做好眼前的事，就讓你成功了一半。

2.教育學(xué)生對(duì)他人負(fù)責(zé)。教育學(xué)生尊重他人。首先就是尊重父母，現(xiàn)在的初中生大部分都是做事情不顧及他人的感受，從小到大，都是在溫室里和父母的鼓勵(lì)下長(zhǎng)大的，所以不懂得知恩、感恩，思想品德課是一門(mén)撥動(dòng)情感的道德課，首先要教育學(xué)生知恩、感恩。當(dāng)然也有責(zé)任去關(guān)注他人的自尊，維護(hù)他人的尊嚴(yán)，這是自我完善的需要。對(duì)自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)他人負(fù)責(zé)。

3.教育學(xué)生對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。今天，在我們的周?chē)?，有許許多多人在履行社會(huì)責(zé)任，從來(lái)不言代價(jià)與回報(bào)，例如：大山深處孤身支教的許本禹；最難忘也不丟掉良知的季羨林；世上最親郵遞員的王順友等等，正因?yàn)樗麄冊(cè)诓谎源鷥r(jià)與回報(bào)地履行責(zé)任，才是我們的世界更加美好，因此教師要從現(xiàn)在教育學(xué)生努力勤奮學(xué)習(xí)，有愛(ài)心和奉獻(xiàn)精神，積極參與公益活動(dòng)，愛(ài)護(hù)環(huán)境，讓學(xué)生知道中學(xué)生也是一個(gè)社會(huì)公民，而且學(xué)生作為個(gè)人與社會(huì)緊密聯(lián)系的，這是整體與部分的關(guān)系，只有我們每個(gè)人都能對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，社會(huì)才能和諧發(fā)展。

三、通過(guò)思想品德教育培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的具體路徑

作為思想品德教育課程的教師，不僅要教給學(xué)生品德知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生明白如何做一個(gè)敢于承擔(dān)責(zé)任的人。

1.利用教材內(nèi)容，幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)

要讓學(xué)生初步了解什么是責(zé)任，然后勇于承擔(dān)責(zé)任，對(duì)于初中教師來(lái)說(shuō)，首先應(yīng)該熟悉教材內(nèi)容，明確編寫(xiě)者的寫(xiě)作意圖。與此同時(shí)，在上課之前，教師應(yīng)結(jié)合目前學(xué)生的實(shí)際情況，在教材和學(xué)生的實(shí)際情況中找到契合點(diǎn)，將教材內(nèi)容充分展現(xiàn)，使自己的授課內(nèi)容貼近學(xué)生的生活，通過(guò)教學(xué)實(shí)踐解決學(xué)生責(zé)任意識(shí)薄弱的問(wèn)題。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，應(yīng)通過(guò)層層遞進(jìn)的方式進(jìn)行，幫助學(xué)生明確不同時(shí)期的不同責(zé)任。例如，在教授人教版七年級(jí)的主要課程時(shí)，教師通過(guò)教學(xué)內(nèi)容著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自己承擔(dān)責(zé)任的能力，規(guī)范好自身的行為；在學(xué)習(xí)八年級(jí)的課程時(shí)，教師應(yīng)要求學(xué)生不僅僅要嚴(yán)格規(guī)范自身，更要學(xué)會(huì)對(duì)他人、集體負(fù)責(zé)；在學(xué)習(xí)九年級(jí)的課程時(shí)，學(xué)生有了一定的責(zé)任意識(shí)，教師則要培養(yǎng)學(xué)生的全局意識(shí)，要求學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)其對(duì)社會(huì)與國(guó)家的責(zé)任。

2.應(yīng)用合理方式，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)責(zé)任

教師應(yīng)選擇合理的方式進(jìn)行學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，其最終目的是讓學(xué)生理解為什么要承擔(dān)責(zé)任。思想品德課程的意義是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中深刻了解思想品德的建設(shè)存在的根本意義。因此，教師可以通過(guò)讓學(xué)生參加特定的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中積極探尋知識(shí)重點(diǎn)，由內(nèi)到外地深刻認(rèn)識(shí)責(zé)任，從“要我負(fù)責(zé)任”到“我要負(fù)責(zé)任”這一方向轉(zhuǎn)變。例如，在八年級(jí)第一單元中，講的是學(xué)生對(duì)于家庭的認(rèn)識(shí)。教師在開(kāi)展這一課時(shí)，可以從幾個(gè)方面入手。首先，讓學(xué)生對(duì)自己的家庭有一個(gè)比較詳細(xì)的了解。其次，在討論到與父母的關(guān)系時(shí)，可以邀請(qǐng)學(xué)生的父母到場(chǎng)，讓學(xué)生與父母進(jìn)行面對(duì)面的交流，共同關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。再次，教師還可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境活動(dòng)、辯論等各種的教學(xué)方式讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中明白深刻的道理，這有利于學(xué)生發(fā)展能力，提高覺(jué)悟，在實(shí)踐中自覺(jué)地履行責(zé)任。

3.整合教學(xué)途徑，督促學(xué)生踐行責(zé)任

教師應(yīng)在教學(xué)方式上進(jìn)行整合，讓多種途徑融為一體，讓學(xué)生明確怎樣承擔(dān)責(zé)任。每一種學(xué)科都不是孤立的學(xué)科，它既有系統(tǒng)的知識(shí)，又必須要求學(xué)生從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)課本中學(xué)到的知識(shí)。教師應(yīng)注意把思想品德課內(nèi)容中的核心部分提煉出來(lái)，融入到社會(huì)這個(gè)大環(huán)境中去，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。例如，《老年人權(quán)益保護(hù)法》明確規(guī)定，“贍養(yǎng)人要經(jīng)常去看望或者問(wèn)候空巢老人”，教師可以通過(guò)這一新舉措，結(jié)合課本中“我愛(ài)我父母”這一節(jié)內(nèi)容讓學(xué)生懂得為人子女就要孝順父母，明確為什么要孝順父母，以及通過(guò)哪些方式來(lái)孝順父母，把孝順父母落實(shí)到行動(dòng)上。

作為思想品德課的教師，我們一定要幫助學(xué)生樹(shù)立責(zé)任意識(shí)。在進(jìn)行知識(shí)傳授的同時(shí)，我們要培養(yǎng)W生的責(zé)任感，教會(huì)學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民。這樣，我們中華民族才更有凝聚力、生命力、戰(zhàn)斗力，我們的祖國(guó)才能更加繁榮昌盛，更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]張露露.初中思想品德課程中公民意識(shí)教育分析[D].無(wú)錫：江南大學(xué)，2014.

篇7

關(guān)鍵詞：贊揚(yáng)；責(zé)任；健康成長(zhǎng)

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“贊揚(yáng)”一詞的解釋是：稱(chēng)贊表?yè)P(yáng)；“責(zé)任”的意思是：分內(nèi)應(yīng)做的事與沒(méi)有做好分內(nèi)應(yīng)做的事，因而應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的過(guò)失。

寫(xiě)下“讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任”時(shí)，我就不由得想起自己兒時(shí)在小學(xué)讀書(shū)的情景。在四年級(jí)的時(shí)候，班主任胡老師特別喜歡夸獎(jiǎng)表?yè)P(yáng)我們，并且用本子記錄好，取名叫“好人好事”，掛在教室墻壁的一角。這給我留下了深刻的印象。可能是人的天性就渴望被別人肯定和贊賞吧！

現(xiàn)在，我也做了老師，對(duì)贊揚(yáng)學(xué)生有著更鮮明的認(rèn)識(shí)。特別是低年級(jí)的學(xué)生，絕不能隨意加以訓(xùn)斥，教育不是“叫育”！

新一輪課改已有十年了，教育的先進(jìn)評(píng)價(jià)理念也已經(jīng)深入師心。讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師正確認(rèn)識(shí)贊揚(yáng)在教育中的巨大作用，并且運(yùn)用好這種思想和方法，形成一種可再生的能夠釋放能量的教育力量，促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。

贊揚(yáng)作為一種評(píng)價(jià)激勵(lì)學(xué)生的方式方法，符合教育評(píng)價(jià)的基本原則。沒(méi)有激勵(lì)的教育是有缺陷的，也是不成功的。

贊揚(yáng)是一種方向。贊揚(yáng)反映了是非標(biāo)準(zhǔn)，既是對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，也是對(duì)學(xué)生某種現(xiàn)象或行為的倡導(dǎo)。作為學(xué)生，自己的行為得到適度的贊揚(yáng)，便會(huì)得到激勵(lì)鼓舞，就可能百尺竿頭更進(jìn)一步。贊揚(yáng)給學(xué)生指明了前進(jìn)的方向。

贊揚(yáng)是一種客觀需要。作為一個(gè)人，我們一定受到過(guò)別人的肯定，也需要被別人肯定；作為教師，我們一定要適度贊揚(yáng)學(xué)生，這是一種客觀存在，也是教學(xué)中的一種客觀需要。

贊揚(yáng)是一種科學(xué)的態(tài)度。贊揚(yáng)學(xué)生，首先表明的就是教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，贊成什么，反對(duì)什么。

贊揚(yáng)是一種教育方法。贊揚(yáng)可以促進(jìn)學(xué)生積極上進(jìn)，從而發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。贊揚(yáng)強(qiáng)調(diào)導(dǎo)向，改進(jìn)和激勵(lì)學(xué)生。

讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力營(yíng)造“讓贊揚(yáng)成為一種積極的教育氛圍”。心理學(xué)研究表明：缺乏激勵(lì)，一個(gè)人自身潛力只能發(fā)揮20%～30%；正確而充分的激勵(lì)，則能使人發(fā)揮自身潛力的80%～90%。同樣，在教學(xué)過(guò)程中，教師正確運(yùn)用激勵(lì)手段，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的活力，提高學(xué)習(xí)效率。在教學(xué)實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)：有很多學(xué)生是在教師的贊揚(yáng)中改變的。

讓贊揚(yáng)成為一種教育氛圍，就是積極發(fā)揮贊揚(yáng)潛在的巨大教育力量，正面引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生積極向上。

作為教師，接受新的教育理念，應(yīng)該摒棄舊的不合教學(xué)規(guī)律和人成長(zhǎng)規(guī)律的觀念。不管校內(nèi)校外，課上課下，讓贊揚(yáng)深入到每一個(gè)角落，讓贊揚(yáng)如和煦的陽(yáng)光、春風(fēng)沐浴學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

讓贊揚(yáng)成為教師的一種責(zé)任，就是要求教師大力創(chuàng)造“讓贊揚(yáng)成為一種教育的手段”。要求教師思想里有意識(shí)，行動(dòng)上有落實(shí)，效果上有實(shí)效?？傊屬潛P(yáng)學(xué)生成為有理性的教育手段。在生活和課堂教學(xué)中，要正確、科學(xué)地運(yùn)用贊揚(yáng)手段，要適時(shí)適度因人而異，根據(jù)不同的情況贊揚(yáng)學(xué)生，達(dá)到在愉快中生活和學(xué)習(xí)的目的。

篇8

因此，我認(rèn)為在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為一名地理教師，不僅要求老師要從書(shū)本中向?qū)W生傳授最基本的地理知識(shí)，要求學(xué)生初步掌握地理基本知識(shí)和基本原理；獲得地理基本技能，發(fā)展地理思維能力，初步掌握學(xué)習(xí)和探究地理問(wèn)題的基本方法和技術(shù)手段，還要增強(qiáng)對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)意識(shí)和法制意識(shí)，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，增強(qiáng)關(guān)心和愛(ài)護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。讓學(xué)生的責(zé)任意識(shí)運(yùn)用到今后的生活、生產(chǎn)之中。自覺(jué)的成為國(guó)家生態(tài)、環(huán)境的保護(hù)者和建設(shè)者，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

正是基于這一點(diǎn)，結(jié)合地理學(xué)科的特點(diǎn)，我們地理教學(xué)應(yīng)把學(xué)生的環(huán)境責(zé)任感的培養(yǎng)放在教學(xué)重要地位，這也是時(shí)代賦予地理教育的使命。這種責(zé)任感是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的民族不是一個(gè)好民族，尤其是今天世界及中國(guó)各種問(wèn)題日益突出：人口的壓力越來(lái)越沉重，資源、能源的短缺，生態(tài)平衡受破壞，環(huán)境的嚴(yán)重污染，糧食緊缺，經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)遭重大障礙……這些都擺在我們面前無(wú)法回避，加之人們意識(shí)形態(tài)的淡漠，這就更突出了我們地理老師對(duì)學(xué)生環(huán)境責(zé)任感培養(yǎng)的重要性。在地理教學(xué)中有大量的篇幅闡述人口觀、資源觀、環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展觀的教學(xué)內(nèi)容中，教師在安排教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可以采用對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行比較和判斷、反思自己行為、運(yùn)用多種素材等方法，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人與地理環(huán)境的關(guān)系，關(guān)注人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問(wèn)題，形成正確的地理觀念，突出責(zé)任意識(shí)。

在強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)時(shí)，我們要注意過(guò)去的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問(wèn)題教學(xué)中，我們往往重點(diǎn)突出正面教育，肯定成就。困境、問(wèn)題總那么樂(lè)觀，而解決問(wèn)題總那么高瞻遠(yuǎn)矚，讓學(xué)生在成就感中去樹(shù)立責(zé)任感。

這種責(zé)任感的培養(yǎng)，總讓學(xué)生有一種理論與現(xiàn)實(shí)的差距。而在今天的人口、資源、環(huán)境、發(fā)展等問(wèn)題地理教學(xué)中，問(wèn)題、發(fā)展一直貫穿整個(gè)教材之中，問(wèn)題就是危機(jī)，問(wèn)題、疑難、困境，讓我們不能回避這些問(wèn)題，回避這些危機(jī)，尤其是意識(shí)形態(tài)未健全的學(xué)生，如何正確對(duì)待這些問(wèn)題、危機(jī)，樹(shù)立責(zé)任，尤為重要。否則，我們的學(xué)生今后進(jìn)入社會(huì)后，面臨社會(huì)的問(wèn)題和危機(jī)，無(wú)所適從，甚至可能產(chǎn)生悲觀心態(tài)。而我們要讓學(xué)生通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，使所學(xué)內(nèi)容不僅對(duì)學(xué)生現(xiàn)在的生活和學(xué)習(xí)有用，而且對(duì)他們的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展有用。因此，我們要利用教材和現(xiàn)實(shí)生活中存在的人口、資源、環(huán)境危機(jī)，正確認(rèn)識(shí)問(wèn)題、危機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生今后走入社會(huì)的生存能力。

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【關(guān)鍵詞】高中政治課 責(zé)任意識(shí)教育 滲透途徑

但丁曾說(shuō)：道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)也填補(bǔ)不了道德的缺陷。在當(dāng)前多元文化和思想的沖擊下，責(zé)任意識(shí)教育作為培養(yǎng)學(xué)生健全人格、促進(jìn)其道德成長(zhǎng)的重要組成部分，其作用是不言而喻的。而在當(dāng)前的政治教學(xué)中，教師往往為了追求分?jǐn)?shù)弱化甚至忽視了政治課的德育功能，其結(jié)果是學(xué)生盡管成績(jī)突出，但很可能個(gè)人主義嚴(yán)重，沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，做事不計(jì)后果。

作為政治教師，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際，通過(guò)課堂教學(xué)和其它各種渠道，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，強(qiáng)化其對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。在高中政治課上，我們可以進(jìn)行責(zé)任意識(shí)教育滲透的途徑有以下幾個(gè)方面：

一、在責(zé)任專(zhuān)題綜合探究中，對(duì)話責(zé)任；

在高中政治課的單元綜合探究中，可以組織學(xué)生結(jié)合責(zé)任意識(shí)做一些專(zhuān)題探索和思考。這主要包括自我責(zé)任意識(shí)即個(gè)人修養(yǎng)提升、家庭責(zé)任意識(shí)即孝悌之心常在、他人責(zé)任意識(shí)即人際關(guān)系和諧、集體責(zé)任意識(shí)即團(tuán)隊(duì)意識(shí)增強(qiáng)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)即愛(ài)國(guó)之情永恒等等。它可以體現(xiàn)在許多方面，如學(xué)生對(duì)自己的品德、做人負(fù)責(zé)；對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；關(guān)心他人，及時(shí)給予幫助；主動(dòng)地為集體服務(wù)，認(rèn)真地為集體做事，負(fù)責(zé)地完成集體交給的任務(wù)；熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)大自然，保護(hù)環(huán)境等。

以上五個(gè)方面的專(zhuān)題教育的內(nèi)容，在高中必修和選修教材中都有不同程度的體現(xiàn)。尤其是在教材每一單元的最后都有綜合探究，這些題目本身就是一個(gè)很好的責(zé)任意識(shí)教育話題，如“正確對(duì)等待金錢(qián)”、“做好就業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)的準(zhǔn)備”、“有序與無(wú)序的政治參與”、“政府的權(quán)威從何而來(lái)”……這些話題的積極參與，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、就業(yè)觀、公民觀、權(quán)力觀等，進(jìn)而形成正確的責(zé)任意識(shí)都有很好的作用。

例如，我在組織第一單元的“正確對(duì)待金錢(qián)”探究性活動(dòng)時(shí)先讓學(xué)生談?wù)勛约杭依锏腻X(qián)都是怎么獲取的，然后問(wèn)：“假如你有一百萬(wàn)，你會(huì)怎么辦？”當(dāng)然，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，什么答案都有，其中就有一個(gè)同學(xué)說(shuō)：“如果我有了，我就什么都不干，每天吃香的喝辣的，就是享受?！边@種拜金主義享樂(lè)主義思想在學(xué)生當(dāng)中很有市場(chǎng)。針對(duì)這樣的情況，我不是一味的說(shuō)教，而是讓其他同學(xué)對(duì)他的說(shuō)法加以評(píng)論，然后通過(guò)播放一些正反面的事例、通過(guò)學(xué)生的討論既讓他認(rèn)識(shí)到錢(qián)財(cái)獲取必須取之有道，又讓他樹(shù)立起服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，這樣讓他們理解在掙錢(qián)和用錢(qián)的同時(shí)，都要做到對(duì)自己負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二、在課堂教學(xué)細(xì)節(jié)體驗(yàn)中，認(rèn)知責(zé)任；

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育的技巧并不在于能預(yù)見(jiàn)到課堂生活的所有細(xì)節(jié)，而在于根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況，巧妙地在學(xué)生不知不覺(jué)中作出調(diào)動(dòng)和相應(yīng)的變動(dòng)?！币虼耍诮虒W(xué)過(guò)程中，教師要在教學(xué)細(xì)節(jié)上下功夫，積極創(chuàng)設(shè)情境，緊扣教材知識(shí)和責(zé)任意識(shí)的“結(jié)合點(diǎn)”，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)流程，采用自主探究、討論、辯論、演講、體驗(yàn)等形式，讓學(xué)生自由地表達(dá)對(duì)某一問(wèn)題的看法、觀點(diǎn)。一些有爭(zhēng)議的話題在討論、演講和參與辯論的過(guò)程中，在把自己的觀點(diǎn)與他人的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)照、比較中，反省或重新選擇正確的責(zé)任認(rèn)知。

在講解“傳統(tǒng)文化的繼承”時(shí)，有學(xué)生提到“忠孝節(jié)義”的思想，我捕捉這一細(xì)節(jié)，組織學(xué)生進(jìn)行討論如何繼承，最后學(xué)生達(dá)成共識(shí)：忠古言為國(guó)君盡忠，今說(shuō)忠于祖國(guó)、忠于職守；孝古言為父母盡孝，今說(shuō)敬老養(yǎng)老、尊長(zhǎng)愛(ài)幼；節(jié)古言為丈夫盡節(jié)，今說(shuō)人格氣節(jié)、節(jié)操品行；義古言為朋友盡義，今說(shuō)以誠(chéng)待友、見(jiàn)義勇為。學(xué)生由此得到了精神上的升華，對(duì)責(zé)任的認(rèn)知更為明確、清晰。

三、在研究性學(xué)習(xí)和課題中，親歷責(zé)任；

研究性學(xué)習(xí)和課題研究有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。研究性學(xué)習(xí)提倡學(xué)生自由研究、自由創(chuàng)造，為學(xué)生提供更多的活動(dòng)機(jī)會(huì)以及表現(xiàn)與發(fā)展的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生自由奔放和新異的想象，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能得到發(fā)揮。為此，教師應(yīng)積極結(jié)合教材，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，組織學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。

例如在學(xué)習(xí)“價(jià)格變動(dòng)的影響”這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)校食堂漲價(jià)的行為表示不滿(mǎn)，認(rèn)為食堂沒(méi)有誠(chéng)信，惡意抬高價(jià)格，影響到他們的生活。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我聯(lián)系學(xué)校政教處指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展主題為“鎮(zhèn)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)價(jià)格的變化與我校食堂價(jià)格調(diào)整的關(guān)系”的研究性學(xué)習(xí)，帶領(lǐng)學(xué)生到市場(chǎng)上進(jìn)行深入調(diào)查，最后形成調(diào)查報(bào)告。在調(diào)查報(bào)告中，學(xué)生寫(xiě)到“學(xué)校食堂進(jìn)行的價(jià)格調(diào)整是遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律的表現(xiàn)與結(jié)果，并不存在欺詐行為，我們表示理解。并對(duì)我們的魯莽表示歉意和自責(zé)”。　通過(guò)學(xué)生親自參與與誠(chéng)信相關(guān)的課題的調(diào)查與研究，使學(xué)生對(duì)違背誠(chéng)信的行為進(jìn)行理性思考與分析，從而自己作出對(duì)誠(chéng)信道德的理性認(rèn)識(shí)與選擇，促使學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)，這比教師的說(shuō)教更有影響力。

四、在講時(shí)政和寫(xiě)小論文中，升華責(zé)任

在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采用開(kāi)講座、講時(shí)政、撰寫(xiě)小論文等諸多形式進(jìn)行教學(xué)，還可結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊密聯(lián)系學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和行為實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)日記、辦報(bào)紙，不定期地舉辦時(shí)事演講會(huì)等，組織學(xué)生撰寫(xiě)小論文活動(dòng)等，創(chuàng)設(shè)條件，創(chuàng)造情境，營(yíng)造氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中接受了責(zé)任意識(shí)教育

篇10

關(guān)鍵詞： 實(shí)踐教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；責(zé)任意識(shí)

中圖分類(lèi)號(hào)： G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2016）06-0101-03

一、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀及原因

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要》指出，堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是解決好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的重大問(wèn)題，目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，重點(diǎn)是要著力培養(yǎng)提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家，服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的能力。

當(dāng)前大學(xué)生思想政治狀況的主流是積極、健康、向上的，但是不可否認(rèn)的是，在當(dāng)代大學(xué)生中也普遍存在著社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化的傾向，他們關(guān)注的重點(diǎn)不是社會(huì)，更多的是關(guān)注自己方方面面的得失。主要表現(xiàn)：（1）在個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值、個(gè)人利益和社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我意識(shí)，重視個(gè)人價(jià)值與利益實(shí)現(xiàn)，輕視集體與社會(huì)價(jià)值利益。（2）在個(gè)人理想和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，輕理想追求，重物質(zhì)實(shí)惠，個(gè)人成才意識(shí)具有較強(qiáng)的功利性。比如學(xué)生在選擇就業(yè)單位時(shí)，首先看工資待遇高低，再看地理位置好壞 （偏愛(ài)于大城市和發(fā)達(dá)地區(qū)），還要看單位知名度和崗位好壞，較少考慮自己能力勝任情況和特長(zhǎng)發(fā)揮，就業(yè)期望值居高不下。（3）由于大學(xué)生個(gè)人意識(shí)增強(qiáng)，以個(gè)人意識(shí)取代集體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，對(duì)國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任持“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)”態(tài)度。

造成大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化的原因是深層次、多方面的，主要原因有以下幾個(gè)方面：

第一，從家庭教育來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生作為95后一代，基本上成長(zhǎng)于獨(dú)生子女家庭，在其成長(zhǎng)過(guò)程中形成了對(duì)自己以及家庭比較明確而強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，而且這種責(zé)任意識(shí)隨著自我意識(shí)的發(fā)展而逐漸強(qiáng)化，但是這種責(zé)任意識(shí)并沒(méi)有隨著進(jìn)入大學(xué)而得到深化和擴(kuò)展，并轉(zhuǎn)化為社會(huì)責(zé)任意識(shí)，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)個(gè)人責(zé)任和社會(huì)責(zé)任的有機(jī)統(tǒng)一。

第二，從社會(huì)教育來(lái)說(shuō)，社會(huì)和時(shí)展給大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)的影響是深刻的。一方面，社會(huì)發(fā)展促進(jìn)了大學(xué)生自我意識(shí)的形成和發(fā)展，激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新精神和進(jìn)取精神，但在同時(shí)它又使大學(xué)生產(chǎn)生利己主義、個(gè)人本位和金錢(qián)萬(wàn)能等思想，特別是在今天，隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展，一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀、責(zé)任觀借助傳統(tǒng)媒體和新媒體大行其道，腐蝕著人的思想，誤導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值選擇。

第三，從學(xué)校教育來(lái)說(shuō)，高校在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)上做了不少工作，但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)上我們的工作還存在著一些不到位的地方，比如思想意識(shí)不到位、導(dǎo)向有偏差以及教育方法簡(jiǎn)單等等。

二、社會(huì)實(shí)踐是培養(yǎng)當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的基本途徑

社會(huì)責(zé)任感是個(gè)人對(duì)自己所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和履行社會(huì)義務(wù)的一種自覺(jué)意識(shí)，它的本質(zhì)特征告V我們，其獲得的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生課外教育的一個(gè)重要方式，也是思想政治工作和思想政治理論課教學(xué)的重要內(nèi)容和形式。大學(xué)生通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐，能培養(yǎng)和深化對(duì)個(gè)人社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)。通過(guò)服務(wù)和貢獻(xiàn)社會(huì)，承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，可以從中體驗(yàn)到履行社會(huì)責(zé)任帶來(lái)的崇高感，從而更加堅(jiān)定履行社會(huì)責(zé)任意志，實(shí)現(xiàn)履行社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)意識(shí)。從教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提升大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的作用主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：

第一，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)提供了有效渠道。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，就需要廣泛開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，搭建更多、更好的平臺(tái)。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式是豐富多彩的，如社區(qū)服務(wù)、青年志愿者、科技文藝衛(wèi)生三下鄉(xiāng)、社會(huì)調(diào)查研究、崗前實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等，這些社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)相對(duì)于學(xué)校教育和理論教學(xué)更具有針對(duì)性和實(shí)效性。

第二，社會(huì)實(shí)踐為大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)提供了不竭動(dòng)力。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，一方面，大學(xué)生將所學(xué)知識(shí)與技能運(yùn)用于社會(huì)服務(wù)，創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值；另一方面，大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中通過(guò)總結(jié)和反思，可以習(xí)得新知識(shí)，提高了自己服務(wù)國(guó)家、服務(wù)社會(huì)的能力，加深了對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)和了解，親身獲得了履行社會(huì)責(zé)任帶給自己的崇高感和愉悅感，從而更加自覺(jué)地把個(gè)人理想同國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和民族振興緊密結(jié)合起來(lái)，更加自覺(jué)地履行社會(huì)責(zé)任。

第三，社會(huì)實(shí)踐有利于大學(xué)生的自我改造，更快地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任增強(qiáng)的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)重要意義在于它能使學(xué)生在更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我和改造自我。一方面，大學(xué)生希望用自己的知識(shí)與能力貢獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)；但在另一方面，大學(xué)生自身的理想、知識(shí)儲(chǔ)備與能力儲(chǔ)備同社會(huì)需求之間存在一定的差距，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐大學(xué)生可以清楚地認(rèn)識(shí)到這些差距，在實(shí)踐中通過(guò)磨練提高，取長(zhǎng)補(bǔ)短，大學(xué)生可以更快地縮小這些差距，更好地實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)化，成為社會(huì)所需要的人才，更好地履行社會(huì)責(zé)任。

在教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，如今學(xué)校和老師組織社會(huì)實(shí)踐的形式越來(lái)越靈活，內(nèi)容越來(lái)越豐富，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性總體來(lái)講挺高，而且學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)育人功能的認(rèn)知也較為全面。但是我們也注意到，因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐涉及到社會(huì)的方方面面，不僅僅是學(xué)校或者老師的教學(xué)安排就能解決好所有的問(wèn)題，而且有些社會(huì)實(shí)踐本身也缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究，所以存在著社會(huì)實(shí)踐走走過(guò)場(chǎng)的情況，學(xué)生在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中沒(méi)有明確的角色，沒(méi)有合適的任務(wù)，從而產(chǎn)生無(wú)責(zé)任的體驗(yàn)結(jié)果，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。再就是學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠清晰、全面，對(duì)社會(huì)責(zé)任重視不夠。一項(xiàng)調(diào)查顯示，學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的主要目的依次為積累經(jīng)驗(yàn)、提升能力、崗前預(yù)演、勤工助學(xué)和服務(wù)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)所占比重最低，只有20%。很多學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐不是為了服務(wù)社會(huì)，有的是“為了完成老師布置的作業(yè)”、“圖個(gè)新鮮”、“覺(jué)得好玩”，有的甚至是“大家參加也跟著湊數(shù)”。

三、充分挖掘和實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值

社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才越來(lái)越重要，其內(nèi)容和形式也越來(lái)越豐富。學(xué)校和教師應(yīng)高度重視社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要性，充分挖掘社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的價(jià)值，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。其重點(diǎn)有三：

第一，做好社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的整體設(shè)計(jì)，將社會(huì)實(shí)踐納入思想政治理論課教學(xué)和思想政治工作總體規(guī)劃之中，做到系統(tǒng)設(shè)計(jì)，合理規(guī)劃，科學(xué)管理，有針對(duì)性的將社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育融入社會(huì)實(shí)踐之中。具體要求是實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)明確，選擇載體可靠，學(xué)生責(zé)任清晰，實(shí)踐過(guò)程可控。讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中擔(dān)當(dāng)合適的角色，完成一定的任務(wù)，承擔(dān)明確的責(zé)任。比如在頂崗實(shí)習(xí)中，學(xué)生的身份不再是學(xué)生，而是企業(yè)或者公司員工，他必須具有明確的工作任務(wù)和職責(zé)，他必須對(duì)他的崗位、工作和產(chǎn)品負(fù)責(zé)，他必須遵守相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范等等。要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生既能積累經(jīng)驗(yàn)，鍛煉能力，又能自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任。

第二，創(chuàng)新載體，拓展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效領(lǐng)域。社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式是多種多樣的，包括三下鄉(xiāng)、進(jìn)社區(qū)、社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)（實(shí)踐）、認(rèn)知實(shí)習(xí)（實(shí)踐）等等。要保證社會(huì)實(shí)踐的效果，克服形式主義和應(yīng)景之作，關(guān)鍵是實(shí)踐載體的選擇。載體選擇的第一原則是就近原則，比如社區(qū)服務(wù)。社區(qū)志愿服務(wù)時(shí)空限制相對(duì)較少，體驗(yàn)性和學(xué)習(xí)性也很強(qiáng)，涵蓋內(nèi)容十分豐富，包括社區(qū)幫扶、社區(qū)文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、科技、法律等方方面面，可以結(jié)合社區(qū)需要和學(xué)校實(shí)際情況開(kāi)展系統(tǒng)性的社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)，這十分有利于學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效果的鞏固和提高，所以社區(qū)志愿服務(wù)是高校應(yīng)當(dāng)高度重視的領(lǐng)域。

第三，加強(qiáng)大學(xué)生公民責(zé)任意識(shí)教育。社會(huì)實(shí)踐固然有利于學(xué)生積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)技能，但服務(wù)社會(huì)理念更要貫穿始終。有大學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐大多是慈善公益行為，是愛(ài)心奉獻(xiàn)，理應(yīng)得到社會(huì)贊許和褒揚(yáng)。這實(shí)際上是學(xué)生對(duì)自我公民角色和責(zé)任認(rèn)知不清導(dǎo)致的片面看法，它與當(dāng)代大學(xué)生公民主體性教育和社會(huì)責(zé)任意識(shí)弱化有關(guān)。大學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，履行一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任，奉獻(xiàn)個(gè)人力量，解決社會(huì)問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)的是個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的進(jìn)步，這是一種雙贏的公共利益，它從來(lái)不是大學(xué)生單方面的奉獻(xiàn)與付出，所以社會(huì)實(shí)踐在本質(zhì)上又是在培養(yǎng)大學(xué)生的公民意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

四、小結(jié)

馬卡連柯說(shuō)，培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問(wèn)題的教育手段。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)不僅關(guān)乎學(xué)生自身成長(zhǎng)成才，也關(guān)乎國(guó)家和民族的未來(lái)。大學(xué)生在心靈深處蘊(yùn)含著較強(qiáng)的道德感和社會(huì)責(zé)任心，社實(shí)踐就是激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的一把鑰匙。大學(xué)生本身也對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有很高的參與積極性，所以只要高校和老師高度重視社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)設(shè)計(jì)，認(rèn)真組織，不斷豐富其內(nèi)涵，挖掘其社會(huì)責(zé)任價(jià)值，就能夠使社會(huì)實(shí)踐成為大學(xué)生健康成長(zhǎng)的有效平臺(tái)。