導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政法干警核心價值觀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，同事們，今天我演講的題目是《踐行核心價值 觀做優(yōu)秀人民警察》 。

眾所周知，公安機(jī)關(guān)是人民政府的重要組成部分，是國家的行政 機(jī)關(guān)，同時它又擔(dān)負(fù)著刑事案件的偵查任務(wù)，因而它又是國家的司法 機(jī)關(guān)之一。作為具有特殊性質(zhì)和地位的職能部門，作為在這一部門工 作的一分子，我們要時刻牢記自己的神圣使命，踐行“忠誠，為民， 公正，廉潔，奉獻(xiàn)” 的核心價值觀， 爭做讓黨和人民滿意的忠誠衛(wèi)士。

所謂忠誠，即人民警察要永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠 于法律的政治本色。這是對人民警察的根本政治要求，也是人民警察 的靈魂之所在。忠于黨，視黨的事業(yè)高于一切;忠于祖國，筑就安全 穩(wěn)定的社會基石，保證中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展與長治久安;忠于人 民，全心全意服務(wù)人民，為人民利益無私奉獻(xiàn);忠于法律，與各種違 法犯罪做斗爭。為此，我們要堅持不懈地用黨的創(chuàng)新理論特別是科學(xué) 發(fā)展觀武裝頭腦，始終保持民警理論上的清醒和政治上的堅定，經(jīng)受 住各種復(fù)雜斗爭環(huán)境的考驗。

篇2

1.廣東省第二中醫(yī)院心電圖室，廣東廣州510059；2.武漢市中醫(yī)醫(yī)院，湖北武漢430014

【摘要】目的：觀察炙甘草湯配合五行音樂療法治療心臟神經(jīng)癥的臨床療效。方法：選擇60 例心臟神經(jīng)癥患者，將其隨機(jī)分為對照組和治療組各30例。對照組給予常規(guī)西藥治療；治療組給予炙甘草湯加減配合五行音樂療法治療，比較兩組患者臨床療效，進(jìn)行漢密頓焦慮量表（HAMA）和抑郁量表（HAMD）評分比較。結(jié)果：治療組總有效率為86.67％，對照組總有效率為73.33％，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）；兩組治療后，漢密頓焦慮量表（HAMA）和抑郁量表（HAMD）評分較治療前均有下降，評分差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05， P<0.01）；與對照組比較，治療前兩組HAMA和HAMD評分無統(tǒng)計學(xué)差異（P>0.05）；治療后兩組HAMA和HAMD評分有統(tǒng)計學(xué)差異（P<0.05）。結(jié)論：炙甘草湯配合五行音樂療法治療心臟神經(jīng)癥療效顯著，值得臨床推廣應(yīng)用。

關(guān)鍵詞 心臟神經(jīng)癥；炙甘草湯；五行音樂療法

【中圖分類號】R541.72【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號】1007-8517（2015）04-0050-02

作者簡介：陳先菊，女，副主任中醫(yī)師，研究方向：心電圖學(xué)。E-mail：daojuyang@163.com

心臟神經(jīng)癥（cardiac neurosis）又稱心臟神經(jīng)官能癥，是以心臟不適為主要臨床表現(xiàn)的神經(jīng)官能癥，臨床特點是心血管疾病癥狀與神經(jīng)功能紊亂的癥狀同時出現(xiàn)?；颊咦晕腋杏X的心血管癥狀可表現(xiàn)為多樣化，包括心悸、胸悶、心前區(qū)疼痛等，但臨床沒有引起該種癥狀的器質(zhì)性心臟病或其他對心臟有影響的疾病，并且心血管癥狀的出現(xiàn)和變化與心理因素密切相關(guān)［1-3］。目前臨床對該病的治療主要以抗焦慮及抗抑郁藥物，但此類藥物的副作用問題突出，臨床療效有限［4］。因此，尋找一種既安全有效又副作用小的治療方法成為臨床亟需解決的問題。筆者采用中藥炙甘草湯加減配合五行音樂療法治療心臟神經(jīng)癥取得了一定療效，現(xiàn)報道如下。

1資料與方法

1.1一般資料隨機(jī)選取2012年6月至2014年6月在廣東省第二中醫(yī)院心血管內(nèi)科住院及門診診斷為心臟神經(jīng)癥的患者60例。所有病例均符合中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)（第3版）中軀體形式自主神經(jīng)紊亂的診斷標(biāo)準(zhǔn)［5］，且以心血管系統(tǒng)不適主訴為主，各種相關(guān)檢查如胸片、心電圖、心臟超聲、心肌酶學(xué)、冠狀動脈造影、甲狀腺功能檢查等已排除器質(zhì)性心臟疾??；既往無精神疾病史，意識清楚，無理解障礙，能積極合作者。隨機(jī)分為治療組和對照組。對照組30例中，男性12例，女性18例，年齡20~54歲，平均（45.9±6.7）歲，病程8~22月，平均（14.6±3.5）月。治療組30例中，男性13例，女性17例，年齡21~56歲，平均（46.7±5.8）歲，病程10~24月，平均（13.8±4.6）月。兩組性別、年齡及病程等一般資料經(jīng)均衡性檢驗，組間差異無統(tǒng)計學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2治療方法

1.2.1治療組給予炙甘草湯加減，基本方：炙甘草12g，生姜9g，桂枝9g，人參6g，生地黃20g，阿膠6g，麥冬10g，火麻仁10g，夜交藤10g，女貞子10g，煅龍骨15g。每日1劑，水煎2次，取汁400ml，每次200ml早晚分服，每周6劑，4周為1個療程，共2個療程，隨訪1個月。同時配合使用五行音樂療法，具體使用方法參照文獻(xiàn)［6］。

1.2.2對照組參照陳灝珠等主編的《實用內(nèi)科學(xué)》（14版）治療方案［7］：口服氟哌噻噸美利曲辛片（由丹麥靈北制藥有限公司提供，批號 20130209） 1片，每日1次；地西泮（由天津藥業(yè)有限公司提供，批號 20130614）2.5mg，每日1次；阿替洛爾片（由北京益民藥業(yè)有限公司提供，批號 20130321）50mg，每日1次。療程同治療組，隨訪1個月。

1.3療效評定標(biāo)準(zhǔn)顯效：原有癥狀基本消失；有效：原有癥狀改善50%以上；無效：原有癥狀無明顯改善［8］。總有效率=顯效率+有效率。兩組治療前及治療后分別使用漢密爾頓焦慮量表（HAMA）和漢密爾頓抑郁量表（HAMD）［9］進(jìn)行評分，研究患者焦慮狀態(tài)的輕重程度及其在治療中的變化。

1.4統(tǒng)計處理應(yīng)用spss18.0 統(tǒng)計軟件進(jìn)行統(tǒng)計學(xué)分析。計量資料以（x±s）表示，比較采用t檢驗；計數(shù)資料進(jìn)行χ2檢驗。P<0.05為差異具有統(tǒng)計學(xué)意義。

2結(jié)果

2.1兩組臨床療效比較治療組30例中，顯效8例，有效14例，無效8例，總有效率為86.67%；對照組30例中，顯效9例，有效17例，無效4例，總有效率為73.33%。與對照組比較，差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05），詳見表1。

2.2治療前后兩組HAMA和HAMD評分的變化兩組治療后， HAMA和HAMD評分較治療前均有下降，評分差異具有統(tǒng)計學(xué)意義（P<0.05）。兩組間比較，治療前兩組HAMA和HAMD評分無統(tǒng)計學(xué)差異（P>0.05）；治療后兩組HAMA和HAMD評分有統(tǒng)計學(xué)差異（P<0.05），詳見表2。

3討論

隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快，社會工作壓力的增加，心臟神經(jīng)癥的發(fā)病率越來越高。有研究［10］表明，心內(nèi)科患者中無軀體疾病的心理障礙發(fā)病率約為三分之一，其中大多數(shù)為心臟神經(jīng)癥。該類患者由于癥狀反復(fù)發(fā)作，就診次數(shù)和醫(yī)療資源消耗量均達(dá)普通患者的兩倍［11］，且增加遠(yuǎn)期冠心病的發(fā)生率［12］。目前還不清楚心臟神經(jīng)癥具體病因，可能與個人的體質(zhì)、神經(jīng)、行為、外周環(huán)境、遺傳等因素有關(guān)。

心臟神經(jīng)癥屬中醫(yī)心悸、驚悸、怔忡等范疇。其病位在心，與脾腎肝膽密切相關(guān)。該病患者多數(shù)屬于過度勞神，傷及真陰，虛陽外越，氣滯血瘀，肝氣郁結(jié)。故宜補虛滋陰、活血化瘀、行氣通絡(luò)為主，益氣養(yǎng)陰、寧心復(fù)脈、安神是治療心臟神經(jīng)癥的一種有效方法。炙甘草湯是醫(yī)圣張仲景治療“心動悸，脈結(jié)代”的名方，全方由炙甘草、生姜、人參、生地黃、桂枝等組成。吳成云等［13］研究表明，炙甘草湯能通過降低心房肌單相動作電位振幅，從而達(dá)到控制心律失常的目的。

五行音樂療法是根據(jù)五行相生（以木、火、土、金、水為序，依次相生相助）、五行相克（以五行相間，即木、土、水、火、金為序，依次相制約）、五行相關(guān)（五行中每相鄰的兩種運動形式之間互為“母子”關(guān)系，即木為水之子，又為火之母）以及辨明虛實、“虛則補其母，實則瀉其子”等規(guī)律，可以有針對性地進(jìn)行選擇聽用。張荻等［6］等對60例原發(fā)性痛經(jīng)患者使用五行音樂療法配合針灸進(jìn)行治療，取得了明顯的療效，治療組較單純針刺組的疼痛評分明顯減輕。

為此，筆者提出假設(shè)：五行音樂療法配合炙甘草湯加減是否能夠改善心臟神經(jīng)癥？本研究初步表明，該療法能明顯降低患者的HAMA和HAMD評分，療效顯著。且該療法操作簡便，費用低廉，患者易于接受，值得臨床推廣應(yīng)用。

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篇3

關(guān)鍵詞：檢察職業(yè)道德建設(shè)；與時俱進(jìn)；可持續(xù)發(fā)展

職業(yè)道德是各行各業(yè)所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則，它涵蓋了從業(yè)人員和服務(wù)對象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。檢察職業(yè)道德是職業(yè)道德的組成部分。在我國， 檢察職業(yè)道德是檢察官在從事檢察職業(yè)活動中處理各種法律、人際、社會關(guān)系，履行法律監(jiān)督職能中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，是檢察人員應(yīng)當(dāng)具備的最基本的道德素養(yǎng)。

一、當(dāng)前檢察職業(yè)道德建設(shè)中存在的問題

（一）檢察隊伍職業(yè)道德水平參差不齊

從目前基層檢察人員情況看來，由于各種原因造成檢察隊伍的職業(yè)道德水平參差不齊。其中大部分干警有著較高的政治素養(yǎng)與以民為本的職業(yè)道德良知，有著良好的法治意識與對公平公正的執(zhí)著追求。這部分檢察人員能夠自覺維護(hù)檢察人員和檢察院的良好形象。有部分檢察人員只是把從事檢察工作作為養(yǎng)家糊口的一個途徑。在利益與人情的驅(qū)使下，往往容易左右搖擺，意志不堅，難免損害檢察人員清正廉潔的高大形象。還有極少數(shù)檢察人員缺乏責(zé)任心與良知，以自我為中心，違法違紀(jì)，枉法辦案，追求利益最大化，嚴(yán)重破壞檢察機(jī)關(guān)形象。

（二）檢察人員職業(yè)道德教育任務(wù)落實難

近年來，絕大多數(shù)基礎(chǔ)檢察機(jī)關(guān)政工部門配合上級院和地方黨委中心工作，開展了學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀、“恪守檢察職業(yè)道德、促進(jìn)公正廉潔執(zhí)法”、政法干警核心價值觀等一系列有影響的主題教育活動，收到了一些成效，但是教育的組織非常困難，有些時候雖然層層部署，但在貫徹執(zhí)行中往往大大折扣。職業(yè)道德教育的內(nèi)容往往硬性要求多，聯(lián)系實際少，實際實施不好操作。上級每年布置的政治任務(wù)太多，而基層檢察院落實任務(wù)的措施與手段有限。造成一些工作難以得到有效的開展，只能應(yīng)付了事。有些部門埋頭于業(yè)務(wù)工作，忽視職業(yè)道德建設(shè)，主觀上存在“一手硬、一手軟”的問題，把職業(yè)道德建設(shè)的要求看作是“軟任務(wù)”，因而滿足于走過場。

（三）檢察人員職業(yè)道德建設(shè)監(jiān)督與考核不完善

監(jiān)督缺乏手段、考核缺乏硬度，無形中降低了職業(yè)道德建設(shè)的權(quán)威性與影響力，給各項工作在基層的落實增加了難度。一是缺乏解決實際問題的能力。實際工作中，常常陷入一個怪圈：有解決實際問題能力的部門，由于沒有及時妥善地解決實際問題，導(dǎo)致某些思想問題的產(chǎn)生與延續(xù)；而政工部門做思想工作，又往往缺乏解決實際問題的手段與途徑，最終使解決思想問題與解決實際問題不能有機(jī)地結(jié)合起來。二是缺乏約束力。職業(yè)道德教育是一項全局性的工作，各部門都應(yīng)切實負(fù)起責(zé)來，但操作上往往又把職業(yè)道德教育僅僅看成是政工部門的事情。由于政工部門沒有管人、管物、管財?shù)慕^對權(quán)力，導(dǎo)致方方面面的約束力都不夠，職業(yè)道德建設(shè)的任務(wù)難以落實，得不到有效保障。

（四）缺乏專門的有效的外部監(jiān)督組織和手段

雖然在外部檢察院要同時受到上級院、地方黨委和人大、紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的監(jiān)督制約，但其監(jiān)督往往限于聽匯報、年終考核，對于日常監(jiān)督缺乏有效手段，其效果和作用有限。而且這些組織不是專門的職業(yè)道德監(jiān)督組織，既缺乏專業(yè)人員也沒有一套完善規(guī)范監(jiān)督考核法規(guī)。在缺乏有效的專門的外部職業(yè)道德監(jiān)督考核組織和手段情況下，僅僅靠內(nèi)部的監(jiān)督是不能真正完全落實《檢察官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》的，檢察職業(yè)道德建設(shè)也不能取得長期的有效的進(jìn)步和發(fā)展。

二、堅持與時俱進(jìn)， 在政法干警核心價值觀指導(dǎo)下穩(wěn)步推進(jìn)檢察職業(yè)道德建設(shè)

2011年底，中央政法委經(jīng)過探索實踐，提出了“忠誠、為民、公正、廉潔”政法干警核心價值觀。這八個字是黨和人民對政法隊伍的要求，更是廣大政法干警的立身之本、發(fā)展之源、精神之魂、職業(yè)之基，是各級政法機(jī)關(guān)長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和法治建設(shè)規(guī)律的根本原則和價值觀念的理性集結(jié)體。有什么樣的價值坐標(biāo)，就會有什么樣的立場和行為。政法干警核心價值觀和檢察官職業(yè)道德的內(nèi)容在忠誠、公正、廉潔是重合的，而文明是檢察官職業(yè)道德中對檢察官的特殊要求。

政法干警核心價值觀在內(nèi)容上包含檢察職業(yè)道德。一方面，政法干警核心價值觀起著引領(lǐng)的作用，是檢察官職業(yè)道德建設(shè)的根本指針。政法干警核心價值觀是“忠誠、為民、公正、廉潔”，這是社會主義核心價值體系政治范疇集中表現(xiàn)，是社會主義法制的靈魂，是指導(dǎo)廣大的政法干警基本思想與行動規(guī)范。另一方面，檢察官職業(yè)道德建設(shè)是實踐政法干警社會主義核心價值體系的重要途徑，要把政法干警核心價值觀教育作為檢察職業(yè)道德建設(shè)的一項重要任務(wù)，爭當(dāng)踐行政法干警核心價值觀的模范。它們是既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，建立在道德基礎(chǔ)之上的政法干警核心價值觀，是社會主義社會所倡導(dǎo)的，而和道德相背離的政法干警核心價值觀，為社會主義社會所譴責(zé)和限制。人民檢察院應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德方面的建設(shè)，確保公平正義、清正廉明、忠于法律、剛正不阿、忠于事實的品格，內(nèi)化成檢察官的信念與整個隊伍的自律精神。應(yīng)直面當(dāng)前的存在問題，堅持與時俱進(jìn)，積極指導(dǎo)廣大檢察人員深刻領(lǐng)會政法干警核心價值觀的內(nèi)涵，并且做到堅定信念、凝聚精神、指導(dǎo)工作。最終，使檢察干警的價值觀與社會道德價值體系逐步達(dá)到一致，使檢察干警德化于本職，德化于社會。

三、注重統(tǒng)籌兼顧， 努力使業(yè)務(wù)工作與檢察職業(yè)道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展

篇4

一、新形勢下基層檢察文化理論建設(shè)應(yīng)與時俱進(jìn)

自2013以來，檢察工作正循序漸進(jìn)步入新形勢下，在系列講話中，均對檢察工作相關(guān)的政法工作作出重要指示，要求“主動適應(yīng)新形勢，增強(qiáng)工作前瞻性，有效防控各類風(fēng)險，履行好維護(hù)國家安全和社會安定的重大責(zé)任”。檢察工作作為關(guān)系人民群眾切身利益，關(guān)系改革發(fā)展穩(wěn)定大局。在新形勢下應(yīng)進(jìn)一步圍繞推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，找準(zhǔn)社會發(fā)展切入點，將保障經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展作為當(dāng)前服務(wù)大局的首要任務(wù)，緊密結(jié)合全國發(fā)展戰(zhàn)略;進(jìn)一步圍繞促進(jìn)和諧穩(wěn)定，找準(zhǔn)社會發(fā)展的結(jié)合點，將維護(hù)社會和諧穩(wěn)定作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要前提，堅持“嚴(yán)打”方針不動搖，突出打擊嚴(yán)重威脅群眾人身安全、財產(chǎn)安全性犯罪;進(jìn)一步圍繞保障民生民利，找準(zhǔn)服務(wù)社會發(fā)展的著力點，關(guān)注民生的法律問題，切實為群眾答疑解困，全面普法促進(jìn)全民守法的實現(xiàn);進(jìn)一步規(guī)范司法行為，樹立司法公信力，找準(zhǔn)服務(wù)社會發(fā)展的突破點。新形勢下中全面推進(jìn)依法治國建設(shè)法治國家的檢察任務(wù)變得更加深入、更加重要，與此同時就需要檢察文化建設(shè)的前行性起到引領(lǐng)檢察工作的根本作用，對檢察工作在政法核心價值觀建設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了更高的服務(wù)全社會意識與自我提高的要求，也就是在前期嚴(yán)格要求自身的基礎(chǔ)上，完善社會法治體系也成為檢察文化建設(shè)的重點?；鶎訖z察機(jī)關(guān)作為檢察體系中最小的基層單位，它所具有的廣泛性和具體性決定了它是承擔(dān)檢察文化建設(shè)的基本單元和主要載體。特別是在《人民檢察院基層建設(shè)綱要》中強(qiáng)調(diào)了基層檢察院的檢察文化建設(shè)的重要性，并把它作為基層檢察院建設(shè)的主要內(nèi)容要求各級檢察院貫徹落實。由此可見，在新形勢下中基層檢察文化建設(shè)依舊是檢察體系文化建設(shè)的基礎(chǔ)點與突破點?；鶎訖z察文化建設(shè)應(yīng)該及時把握新時期對檢察工作提出的新要求，加強(qiáng)法治思維的建設(shè)，在提升自身工作能力的同時，更為重要的提高綜合素能，以將工作效率內(nèi)發(fā)性的達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)社會公信力。

二、新形勢下基層檢察文化建設(shè)理論應(yīng)更加深入

我國有基層檢察院3200余，基層檢察官11萬多名，承擔(dān)著80%以上的執(zhí)法辦案任務(wù)。近年來根據(jù)中央加強(qiáng)政法隊伍文化建設(shè)的一系列重要部署，在檢察文化建設(shè)工作均取得了長足的進(jìn)步，基層檢察機(jī)關(guān)的檢察文化氛圍愈發(fā)濃重，但隨著法治化國家、法治政府、法治社會的發(fā)展，同時基層檢察機(jī)關(guān)的文化建設(shè)應(yīng)與時俱進(jìn)地進(jìn)一步引向深層次。政法核心價值觀包括“忠誠、為民、公正、廉潔”，“忠誠———忠于黨，忠于國家，忠于人民，忠于法律，政法干警的政治本色;為民———始終把人民放在心中最高位置，這是政法干警的宗旨理念;公正———公正執(zhí)法，維護(hù)社會公平正義，這是政法干警的神圣職責(zé);廉潔———清正廉明，無私奉獻(xiàn)，這是政法干警的基本操守。”政法核心價值觀一直是檢察文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是檢察文化理論的根本之處。隨著新形式下的檢察工作，尤其是經(jīng)歷了黨的群眾路線實踐教育活動、“三嚴(yán)三實”專項活動、“增強(qiáng)黨性、嚴(yán)守紀(jì)律、廉潔從政”專項教育活動，檢察文化核心價值觀更被提升為對基于政法核心價值觀更高的追求，應(yīng)進(jìn)一步深化檢察文化理論。在黨的群眾路線實踐活動中，檢察文化得到了更加深入的洗禮，可以說黨的群眾路線實踐活動是深化檢察文化的一項最佳載體，在黨的群眾路線實踐活動中徹底鞏固了檢察文化的作用力———指引檢察干警學(xué)習(xí)更深層的黨政思想、認(rèn)識自身問題、嚴(yán)于律己。以“為民務(wù)實清廉”為主要內(nèi)容，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，圍繞作風(fēng)建設(shè)，聚焦“”問題，使得干警從內(nèi)由外的進(jìn)行了洗禮，在黨的群眾路線實踐教育活動結(jié)束之際，基層檢察單位應(yīng)該將在教育活動過程中樹立的良好檢察文化內(nèi)涵保持熱度、常溫、有效地持續(xù)下去，在意識到自身不足的情況下及時更正，從而不斷查缺補漏，保障政法干警自身素能良性發(fā)展，并將“自省”模式納入檢察文化理論，應(yīng)該經(jīng)常自我進(jìn)行一定的回望總結(jié)。在“三嚴(yán)三實”專項活動過程中，“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實”同時應(yīng)該作為檢察工作的基礎(chǔ)文化內(nèi)涵。法律賦予了檢察工作神圣的法律監(jiān)督職責(zé)，那么對自身政治理想和信念的要求也是尤為重要的。只有不斷提高自身的道德情操，在辦案中，要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持依法治國，堅持個人的原則底線，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。認(rèn)真將各項專項活動精神融會貫通至檢察文化理論具有重要意義，專項活動是定期對政法干警的督促學(xué)習(xí)、自我檢討的過程，在洗禮的過程中尋求自我的升華，也是充盈檢察文化理論的重要過程。理論的建設(shè)是文化建設(shè)的源泉，而檢察文化建設(shè)同時是檢察工作發(fā)展的重要組成部分。

作者：李進(jìn) 單位：遼寧省本溪市南芬區(qū)人民檢察院

篇5

來自高檢院和15個省、市、自治區(qū)檢察機(jī)關(guān)的相關(guān)負(fù)責(zé)人和專家學(xué)者等90多名代表圍繞“以檢察文化建設(shè)提高隊伍素質(zhì)”和“以檢察文化建設(shè)提高執(zhí)法公信力”兩個議題展開深入探討。

檢察文化與法文化一脈相承

“我們的檢察文化是具有深厚的本土基因和母體血緣的。當(dāng)代中國檢察人的精神家園務(wù)必夯實扎根本土的基礎(chǔ)，牢固地建筑在中華民族的宅基之上?！?最高人民檢察院辦公廳黨總支專職副書記文盛堂認(rèn)為，當(dāng)代中國的檢察文化源于古代的法文化。

當(dāng)代中國的檢察文化是法治文化發(fā)展中的一種中國化的新成果，是兼具司法文化要素的中國傳統(tǒng)法律監(jiān)督文化揚棄發(fā)展的歷史積淀與域外檢察文明成果交融匯集的合金文化，是包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化的理論體系，是包涵和融合各種新舊檢察管理學(xué)說并富有哲理性的綜合性文化，更是中國特色的能夠再生和容納各種法律監(jiān)督管理新論的檢察文化。

清華大學(xué)法學(xué)院教授張建偉認(rèn)為，要培育優(yōu)質(zhì)的檢察文化應(yīng)當(dāng)做到：不斷提高檢察人員的人文素養(yǎng)、營造有良知的社會氛圍、培養(yǎng)檢察官獨立的司法人格、注重“第四權(quán)力”的監(jiān)督。

提升職業(yè)素養(yǎng)，不斷提升執(zhí)法公信力

針對議題，與會代表認(rèn)為，檢察文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以培育和踐行政法干警核心價值觀為核心，以提高檢察隊伍素質(zhì)和執(zhí)法公信力為目標(biāo)。

“檢察文化建設(shè)是實現(xiàn)執(zhí)法公信力提升的重要途徑和手段?！睓z察日報社駐安徽記者站站長吳貽伙認(rèn)為，可以從四個方面入手，一是從培育職業(yè)精神入手，培育“忠誠、為民、公正、廉潔”的核心價值觀和“忠誠、公正、清廉、文明”的檢察職業(yè)道德。二是從提高職業(yè)素養(yǎng)入手，樹立正確的執(zhí)法理念。 三是從強(qiáng)化輿論宣傳來促進(jìn)社會公眾的信賴。四是從強(qiáng)化檢務(wù)公開的角度來提升執(zhí)法公信力。

篇6

我是一名民政人，在民政戰(zhàn)線工作十余年。什么是民政人的核心價值觀？身邊一個個忙碌的身影，一樁樁感人的事告訴我，“忠誠、為民、公正、廉潔”是政法干警也就是我們民政人的核心價值觀，就是我們思想上的燈塔、行動上的指針，昭示著我們的使命和職責(zé)，彰顯著我們的價值和意義，民政人在各自的崗位上艱苦奮斗、勇于奉獻(xiàn)，將“忠誠、為民、公正、廉潔”八字內(nèi)化于心，外踐于行。

走進(jìn)民政你才真正懂得民政工作，走進(jìn)民政你才能真正了解民政人。民政人肩負(fù)重任，把黨和政府的溫暖傳送給每一顆受寒的心；民政人恪盡職守，用燕子銜泥的精神，修補著社會的點點缺失；民政人大愛無私，用至親的愛憐，把深情灑向弱勢人群。

民政干部很少有個完整的節(jié)假日，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，率先垂范，他們把恪盡職守、任勞任怨、[！]克己奉公、無私奉獻(xiàn)這些抽象的詞匯詮釋得淋漓盡致。身邊朋友問：你們整天加班，都在忙些什么呀？我告訴他們，我們忙是因為民政部門擔(dān)負(fù)著解決民生、維護(hù)民利、落實民權(quán)的重任。在群眾最危難之時，民政人代表黨，代表政府伸出援助之手，幫助災(zāi)民重建家園；當(dāng)群眾遭受貧困困擾時，民政人精心部署，辛勤工作，帶著愛民之心為他們構(gòu)筑“最后一道安全網(wǎng)”；民政人為孤老殘幼的生計寢食難安，為改善群眾的生活鞠躬盡瘁；為人民子弟兵解除后顧之憂，為軍隊和國防建設(shè)添磚加瓦；為長輩們奉獻(xiàn)愛心和孝心，為實現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所樂的目標(biāo)出謀劃策……。一分耕耘一份收獲，扎實的作風(fēng)帶來豐碩的成果，民政人的辛勤付出贏得了黃埔民政事業(yè)今天的發(fā)展。

篇7

一、狠抓執(zhí)法規(guī)范化建設(shè)

達(dá)縣檢察院在嚴(yán)格規(guī)范執(zhí)法的基礎(chǔ)上，針對辦案中出現(xiàn)的新情況、新問題，先后制定并出臺了《關(guān)于達(dá)縣人民檢察院檢察長列席縣人民法院審判委員會討論案件會議的實施辦法》、《達(dá)縣人民檢察院對有刑事被害人的不案件加強(qiáng)紀(jì)律監(jiān)察規(guī)則》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和規(guī)范社區(qū)矯正工作的實施辦法》、《關(guān)于職務(wù)犯罪案件線索管理的規(guī)定（試行）》、《關(guān)于在辦理涉法刑事案件中加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合的意見（試行）》等一批規(guī)范性文件，建立和完善了辦案工作新機(jī)制。同時，將辦案工作流程制作成圖表上墻，張貼在各部門和院領(lǐng)導(dǎo)辦公室，對辦案人員時時提醒和警示，并敦促按規(guī)定抓好落實，確保了執(zhí)法辦案工作在規(guī)范化的軌道上運行。

二、狠抓隊伍專業(yè)化建設(shè)

2011年以來，達(dá)縣檢察院緊密結(jié)合“發(fā)揚傳統(tǒng)、堅定信念、執(zhí)法為民”、“紀(jì)律作風(fēng)整頓”、“創(chuàng)先爭雄優(yōu)”、“忠誠、為民、公正、清廉”的政法干警核心價值觀等主題教育實踐活動，著力加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子和隊伍專業(yè)化建設(shè)，取得了良好的效果。一是在領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)方面，著重在執(zhí)行制度，加強(qiáng)管理上從嚴(yán)，在工作配合，平時交往中互信，領(lǐng)導(dǎo)班子示范引領(lǐng)作用發(fā)揮良好，講政治、顧大局、重團(tuán)結(jié)、求和諧已成為領(lǐng)導(dǎo)班子成員的共識，為全院干警樹立了良好的典范，院黨組年年被縣委表彰為“四好班子”。二是在隊伍專業(yè)化建設(shè)方面。著重以崗位練兵、教育培訓(xùn)等方式提升干警的業(yè)務(wù)素能。2011年以來，共投入13萬元對124名干警進(jìn)行了業(yè)務(wù)培訓(xùn)，投入7萬元進(jìn)行了4次大型的技能練兵、業(yè)務(wù)競賽活動。特別是新《刑事訴訟法》頒布后，為了使干警盡快適應(yīng)新《刑事訴訟法》，該院立即組織開展了轟轟烈烈的大講堂活動，每周五上午為活動日，正副檢察長、各業(yè)務(wù)部門主要負(fù)責(zé)人就分管和本部門業(yè)務(wù)工作面臨的挑戰(zhàn)和應(yīng)對措施以及本人在辦案工作中的經(jīng)驗體會在大講堂上進(jìn)行學(xué)習(xí)交流，干警的業(yè)務(wù)技能和執(zhí)法水平明顯提升。三是在隊伍教育方面，始終堅持教育的常態(tài)化，從未有懈怠。特別是對新進(jìn)人員，堅持黨組集體談話，進(jìn)行入院教育，鼓勵年輕干警干事創(chuàng)業(yè)，為其搭建成才平臺，同時，為其敲響廉政警種。四是在隊伍管理方面，始終堅持“從嚴(yán)治檢”方針，按照本院從檢“六不讓”（即：不讓布置的工作在我這里延誤，不讓辦理的事情在我這里積壓，不讓各種差錯在我這里出現(xiàn)，不讓人民群眾在我這里受到冷落不讓各種不廉潔行為在我這里發(fā)生，不讓檢察院的形象在我這里受到影響）的要求，對干警進(jìn)行嚴(yán)格管理，嚴(yán)格監(jiān)督，確保了干警自身硬、自身凈，未出現(xiàn)違法違紀(jì)問題。五是在干部的使用上，始終堅持德才兼?zhèn)?，以德為先的用人原則。2011年以來，對人品正直、作風(fēng)務(wù)實、業(yè)績顯著的干警大膽啟用，提拔擔(dān)任院領(lǐng)導(dǎo)1人，在2007年以來新進(jìn)人員中提拔8名德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀年輕干警擔(dān)任中層干部，為領(lǐng)導(dǎo)干部層注入了新的元素，增添了新的活力，有力地推動了檢察工作科學(xué)、健康發(fā)展。六是在弘揚檢察文化方面。始終堅持“文化育檢”方針，始終堅持“務(wù)實創(chuàng)新、和諧奮進(jìn)、激情拼搏、追求卓越”達(dá)檢精神，始終堅持把培育特色檢察文化作為基礎(chǔ)性、長效性的系統(tǒng)工程來抓，將“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀作為提高檢察文化建設(shè)的核心和精髓、基本導(dǎo)向和價值基礎(chǔ)，大力弘揚對黨忠誠的精神文化、執(zhí)法為民的觀念文化、嚴(yán)守公正的辦案文化、警鐘長鳴的廉政文化和達(dá)縣檢察干警“崇德、敬法、尚美、健體、樂學(xué)、精業(yè)”的行為習(xí)慣文化，為推進(jìn)檢察工作科學(xué)發(fā)展提供了堅強(qiáng)的精神支柱，注入了新的發(fā)展動力。

三、狠抓管理科學(xué)化建設(shè)

一是狠抓目標(biāo)管理。建立目標(biāo)考核評價機(jī)制，實行“三賬制度”，即年初建賬、年中查賬、年終交賬，考評原則是獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶。二是狠抓管理制度建設(shè)。修改完善了《達(dá)縣人民檢察院工作目標(biāo)考核獎懲實施辦法》、《黨組議事規(guī)則》等制度12個，確保了制定的制度科學(xué)規(guī)范，便于操作。三是狠抓案件管理工作。為促進(jìn)案件管理工作規(guī)范化、科學(xué)化，提高辦案效率，建立了案件管理辦公室，制定了相關(guān)人員職責(zé)和工作制度。任命一名專職檢委會委員兼任辦公室主任，一名長期在公訴、反瀆等主要業(yè)務(wù)部門任職，業(yè)務(wù)精、素質(zhì)好、懂辦案流程的中層干部為副主任，抽調(diào)了4名文化水平高，綜合素質(zhì)好，敬業(yè)精神強(qiáng)的年輕干部到案件管理辦公室工作，確保了人員配備科學(xué)，管理制度健全，辦案運行規(guī)范。

四、狠抓保障現(xiàn)代化建設(shè)

篇8

當(dāng)代檢察文化是社會主義法律文化的重要分支，是檢察工作人員以中國特色社會主義檢察制度及檢察權(quán)的運行為依據(jù)，在檢察工作實踐中所體現(xiàn)出來的群體性思維方式、行為方式和外在表征的總和。

“忠誠、為民、公正、廉潔”的政法干警核心價值觀是推進(jìn)檢察文化建設(shè)、提升檢察文化軟實力的重要精神支撐，是檢察工作價值選擇的指南針，對檢察人員具有導(dǎo)向、凝聚、約束、激勵及輻射等功能，而這些功能可以從不同方面滿足檢察干警各個層次的需要。檢察干警核心價值觀的形成過程也是檢察人精神塑造和“建設(shè)”的過程，其成效的重要體現(xiàn)是檢察人精神需求的實現(xiàn)。汲取馬斯洛需求層次理論的精髓并運用于檢察文化建設(shè)，有助于更好地把握檢察文化建設(shè)的路徑，可以提升檢察干警核心價值觀形成的實效。本文嘗試從馬斯洛需要層次理論的視角出發(fā)，尋找二者之間的共通之處，并結(jié)合馬斯洛需要層次理論就檢察文化功能的發(fā)揮路徑略抒管見。

一、馬斯洛需要層次理論與檢察文化功能

（一）馬斯洛需要層次理論的基本觀點

美國著名人本主義心理學(xué)家馬斯洛（Abraham H. Maslow，1908-1970）在1943年發(fā)表的《人類動機(jī)的理論》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一書中，第一次提出需要層次理論。他在需要層次理論中將人的需要分為五個層次：①生理需求（Physiological needs），是由人的生物機(jī)體而產(chǎn)生的需求，包括衣、食、住及性的需要等；②安全需求（Safety needs），指個人追求身體安全、免遭威脅的需求，包括防備生理損傷、疾病，需要有安全的生活環(huán)境等；③歸屬與愛的需求（Love & belongingness），也稱社交需求，指人們渴望與他人建立良好的感情，渴望被接受，成為群體的一員而有歸屬；④被尊重的需求（Esteem），即人們希望自己能得到他人較高的評價，得到別人的尊重；⑤自我實現(xiàn)的需求（Self-actualization），是指促使自己的潛力得以發(fā)揮、自己的理想、抱負(fù)得以實現(xiàn)的希望。在馬斯洛看來，這五種需求由低到高形成一種階梯狀關(guān)系，生理需求和安全需求是較低層次的需求，歸屬與愛的需求和被尊重的需求則是較高層次的需求，自我實現(xiàn)的需求則是最高層次的需求。馬斯洛認(rèn)為，人類的價值體系有兩種不同的需要，一種是沿生物譜系上升方向逐漸變?nèi)醯谋灸芑驔_動，稱為低級需要和生理需要。另一種是隨生物進(jìn)化而逐漸顯現(xiàn)的潛能或需要，稱為高級需要。其中，生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要均屬于低一級的需要，這些需要僅靠外部條件的成就便可以滿足；而尊重的需要和自我實現(xiàn)的需要是高級需要。高級需要則必須通過內(nèi)部因素才能滿足的，而且一個人對尊重和自我實現(xiàn)的需要是無止境的。馬斯洛還認(rèn)為，同一時期，一個人或許同時有幾種需要存在，但每一時期必然有一種占支配地位的需要，對其行為起決定作用。同時，任何一種需要都不會因為更高層次需要的發(fā)展而消失。各層次的需要相互依賴和重疊，高層次的需要發(fā)展后，低層次的需要仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。

每個人都潛藏著這五種不同層次的需要，但在不同的時期內(nèi)，對各種需要的迫切程度是不盡相同的。人最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前，低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。

（二）檢察文化的功能

檢察文化的功能主要表現(xiàn)在兩個方面，一個是檢察文化的自身功能，一個是檢察文化的社會功能。具體而言檢察文化具有五個方面的功能。

一是價值引領(lǐng)功能，也稱為導(dǎo)向功能，這是指檢察文化以其所包含的價值觀及執(zhí)法理念等，對檢察干警的個體行為以及檢察機(jī)關(guān)的整體行為進(jìn)行指導(dǎo)。通過目標(biāo)和價值的引導(dǎo)，使廣大檢察干警從較高層次上理解檢察工作的實質(zhì)與發(fā)展前景，從而把檢察干警的思想統(tǒng)一到檢察工作所確立的總體目標(biāo)上來， 使檢察干警自覺、自愿為實現(xiàn)這一目標(biāo)而行動。

二是行為規(guī)范功能，也稱為約束功能。是指檢察文化對檢察干警個體的思想、心理和行為具有一種源自于檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的軟性約束。這是通過一種無形的、非正式和非強(qiáng)制的行為準(zhǔn)則來約束檢察干警的思想和行為， 增強(qiáng)自律性，從而發(fā)揮其規(guī)范作用。

三是整合凝聚功能，也稱為結(jié)構(gòu)聚合功能。是指檢察文化通過一定的規(guī)范、制度等， 將檢察機(jī)關(guān)之間以及檢察機(jī)關(guān)內(nèi)設(shè)組織機(jī)構(gòu)之間的制度結(jié)構(gòu)及其運行機(jī)制既協(xié)調(diào)配合又有序控制、制約所產(chǎn)生的正效應(yīng)的功能作用。

四是激勵感召功能。是指檢察文化通過用崇高的精神力量滿足檢察干警的精神需要， 使檢察干警在自我塑造、自我雕琢、自我升華中，從內(nèi)心產(chǎn)生一種高昂情緒和奮發(fā)進(jìn)取精神的功能作用。

五是輻射傳播功能。是指檢察文化對周圍各類主體產(chǎn)生潛移默化的影響。具體表現(xiàn)為通過檢察實踐活動，在與社會成員間的互動過程中，對法治理念、正義理想、行為規(guī)范等的傳播作用，并進(jìn)而產(chǎn)生的“教化”效應(yīng)。

（三）馬斯洛需要層次理論與檢察文化功能之間的相通之處

馬斯洛用畢生精力來研究人的動機(jī)系統(tǒng)。他重視對人的內(nèi)部動機(jī)系統(tǒng)的激發(fā)，主張只有真正調(diào)動人的內(nèi)部動機(jī)，才能夠發(fā)揮人的創(chuàng)造力和潛能。檢察文化是以人為本的建設(shè)，關(guān)注的是以檢察官為主體的檢察人的需求，強(qiáng)調(diào)通過對檢察干警內(nèi)心世界的完善，從而滿足檢察干警自身價值的需要為出發(fā)點的。從這個角度而言，二者在一定程度上具有相通之處。

首先，檢察文化是通過對檢察官的內(nèi)部動機(jī)發(fā)揮作用并影響其行為。它是以社會文化為依托，由全體檢察官所認(rèn)可，用文化的親和力、影響力、感染力對檢察官人格信念進(jìn)行塑造，是從影響作為個體的人的檢察官的心理和精神層面出發(fā)，從而形成檢察官真實的信仰，進(jìn)而對檢察官的內(nèi)部動機(jī)發(fā)揮作用，規(guī)范、約束檢察官的執(zhí)法行為，最終實現(xiàn)公平正義和執(zhí)法為民這一全體檢察官的追求。

其次，檢察官高級需要的滿足需要靠檢察文化來促進(jìn)。就檢察官個體而言，要滿足其尊重和自我實現(xiàn)的高級需要，不但需要具備過硬的業(yè)務(wù)技能，還要具備人格魅力和掌握高超的工作方法，而這些條件的成就，需要檢察文化來發(fā)揮作用。

第三，檢察文化不能夠離開檢察官而獨立存在。檢察文化對于檢察權(quán)的正確行使具有自我調(diào)節(jié)的潛在功能，是規(guī)范、約束檢察官執(zhí)法行為的內(nèi)在機(jī)制，左右著檢察官的價值取向。因此，檢察文化的作用必須通過滿足檢察官的需要來實現(xiàn)。

二、檢察文化對滿足檢察官各種需要上的作用

檢察文化的概念從廣義上講， 它是指檢察官在行使憲法和法律賦予的職權(quán)的過程中形成的價值觀念、思維模式、道德準(zhǔn)則、精神風(fēng)范等一系列抽象的精神成果。簡單地說， 檢察文化是檢察機(jī)關(guān)在檢察實踐中創(chuàng)造的制度文化、精神文化乃至物質(zhì)文化的總和。檢察文化是檢察事業(yè)的重要精神支撐，是檢察工作發(fā)展的內(nèi)在動力。由此可見，檢察文化能夠激發(fā)檢察官的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在滿足檢察官在各層次的需要上發(fā)揮作用。

（一）檢察文化在滿足檢察官低層次的需要上的作用

生理需要和安全需要是低層次的需要。拋開檢察官的職業(yè)屬性，同普通人一樣，他們也希望進(jìn)一步改善食品結(jié)構(gòu)和居住環(huán)境，衣著更時尚，同時也渴望擁有更好的工作環(huán)境。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，只有當(dāng)生理需要、安全需要等低層次需要滿足以后，人們才有可能追求更高層次的需要。

而作為檢察文化的重要組成部分，良好的檢察物質(zhì)文化能夠滿足檢察官在生理和安全上的需要。檢察物質(zhì)文化是一種以物質(zhì)形態(tài)為主的表層檢察文化，是檢察文化在物質(zhì)上的凝結(jié)，也是檢察文化的基礎(chǔ)。它是由檢察機(jī)關(guān)的各種裝備環(huán)境和檢察人員在履職中使用的物質(zhì)設(shè)備所構(gòu)成的器物文化。具體包括基礎(chǔ)設(shè)施、辦公環(huán)境、技術(shù)裝備等等。檢察物質(zhì)文化的先進(jìn)與落后，直接影響著辦案水平、辦案效率、辦案質(zhì)量和干警的工作熱情，影響著檢察機(jī)關(guān)現(xiàn)代化建設(shè)水平，影響著檢察機(jī)關(guān)整體風(fēng)貌和良好形象。因此，營造一流的工作環(huán)境， 建立規(guī)范高效的辦公秩序，通過良好的檢察物質(zhì)文化基礎(chǔ)使檢察官在生理和安全這些低層次的需要被滿足后，才能更好地追求高層次的需要。

（二）檢察文化對滿足檢察官社交需要上的作用

當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型期間，各種矛盾突出，刑事犯罪呈高發(fā)狀態(tài)。打擊犯罪和維護(hù)社會穩(wěn)定的重要任務(wù)使檢察官的工作強(qiáng)度日益增加，因此作為社會成員的檢察官，同樣也需要與其他社會成員進(jìn)行交流，以此釋放工作的壓力，使心理得以平衡，并積極投入到新的工作中去。

首先，檢察文化的凝聚整合作用能夠使全體檢察官產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感、自豪感。還能建立起相互尊重、相互理解、相互支持的良好人際關(guān)系，搭建既有個人自由發(fā)展空間、充分展示自己的才華、發(fā)揮自己創(chuàng)造力，又有全員之間的相互配合、互守誠信、相互促進(jìn)的平臺，形成了合作的理念，打造出一支既有大局觀念，又有協(xié)作配合，既能獨立完成工作，又能相互補位，具有凝聚力和戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊，滿足檢察官在社交（情感）上的需要。

其次，檢察文化具有規(guī)范約束作用，通過制定嚴(yán)格的執(zhí)法準(zhǔn)則， 行為標(biāo)準(zhǔn)及規(guī)章制度和文化管理提升檢察官的自律能力。從而養(yǎng)成一種良好的群體意識， 用理念約束人， 成為檢察官自覺的行為準(zhǔn)則。這樣既能夠通過建立健全機(jī)關(guān)的各項管理規(guī)章、制度，使檢察機(jī)關(guān)各項工作不斷趨于規(guī)范化、制度化和科學(xué)化， 使檢察官的工作和行為能有章可循， 有規(guī)可依， 遵章守紀(jì)，依法辦案。又能夠規(guī)范檢察官的社交范圍，促使他們樹立良好的擇友觀，避免出現(xiàn)“交友不慎”的情況，又可以滿足下一層次有關(guān)安全的需要。

（三）檢察文化對滿足檢察官尊重的需要上的作用

尊重的需要是對自我成就的自我欣賞，自尊受到他人的尊敬以及發(fā)展自信、聲望的需要。作為社會成員，檢察官同樣有對尊重的渴望，更何況在文明國家，檢察官本身就是一種受到人們尊重的高尚職業(yè)。

從檢察文化與社會文化的互動關(guān)系來看，檢察工作實踐塑造出檢察文化，檢察文化又通過檢察工作實踐與社會其他文化形態(tài)進(jìn)行著交流融合。檢察文化作為一個系統(tǒng)， 不僅僅在檢察機(jī)關(guān)內(nèi)部發(fā)揮作用， 并且還要與外部環(huán)境進(jìn)行交流， 要受到外部環(huán)境的影響并相應(yīng)地對外部環(huán)境產(chǎn)生反作用。正因為檢察文化具有強(qiáng)大的輻射功能，檢察機(jī)關(guān)在提高公信力的過程中，也能將檢察文化的先進(jìn)價值理念、思維方式、行為作風(fēng)等傳達(dá)給周圍其他社會成員，從而不斷地擴(kuò)大社會知名度和影響力。從而在其他社會群體中樹立檢察機(jī)關(guān)和檢察官的良好形象， 增強(qiáng)其他社會群體對檢察機(jī)關(guān)整體形象的認(rèn)同感和支持度， 通過檢察群體的各種執(zhí)法活動和真實感人的事跡， 折射出檢察文化倡導(dǎo)的整體價值觀念、文化特點和內(nèi)涵， 展示出檢察機(jī)關(guān)和檢察人員的良好形象， 增進(jìn)社會對檢察工作的理解、信任和尊重。

（四）檢察文化在滿足檢察官自我實現(xiàn)的需要上的作用

自我實現(xiàn)的需要是最高層次的需要，即希望完成自己能做的事，發(fā)揮自己的潛力，謀求具有挑戰(zhàn)性的工作任務(wù)，不斷進(jìn)行創(chuàng)造、革新，并獲得個人成長的機(jī)會。

情感激勵是以個人與個人之間或組織與個人之間的感情聯(lián)系作為手段的一種激勵方式，主要是通過調(diào)節(jié)人的情緒系統(tǒng)， 實現(xiàn)激勵的目的。檢察文化所具有的激勵感召功能，是以尊重人為中心內(nèi)容， 崇尚以人為本，用內(nèi)在的引導(dǎo)來對人進(jìn)行激勵。檢察文化的激勵感召功能可以發(fā)揮每個人潛在的或者是已經(jīng)表現(xiàn)出來的對檢察工作有促進(jìn)作用的驅(qū)動力， 使其懂得他所在的組織及本人存在的社會價值和意義，不但能夠滿足人們對實現(xiàn)自身價值的心理需求， 還能夠著眼于整體文化建設(shè)和人性而不斷完善，進(jìn)而產(chǎn)生職業(yè)榮譽感和崇高的使命感， 使每位檢察官的內(nèi)心深處自覺產(chǎn)生為實現(xiàn)自己的人生價值而勤奮工作，為檢察事業(yè)拼搏的獻(xiàn)身精神。

三、馬斯洛需要層次理論的視角下的檢察文化功能發(fā)揮路徑

馬斯洛需要層次理論表明，人的需要不但是客觀存在的，而且是多種多樣、多層次、發(fā)展變化的。其內(nèi)容既包括物質(zhì)方面的，還包括精神方面的，不但有身外之物，更有內(nèi)心體驗。因此，要注重發(fā)揮檢察文化對檢察官高層次需要的滿足的作用，激發(fā)其自身發(fā)展的欲望和發(fā)掘自身的潛能，從而不斷促進(jìn)核心價值觀的提升，推進(jìn)檢察工作良性發(fā)展。

（一）準(zhǔn)確把握檢察官的需要，運用發(fā)展的、變化的觀點開展檢察文化建設(shè)

檢察文化各種功能的發(fā)揮，是同檢察文化的建設(shè)水平相適應(yīng)的。同時，從馬斯洛對人的需要的研究成果來看，發(fā)展與進(jìn)步是呈動態(tài)變化的。即，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人對需要的數(shù)量、質(zhì)量以及滿足方式等方面均不斷發(fā)生變化。就整個社會發(fā)展而言，從前人們認(rèn)為是奢求的事，現(xiàn)在卻變得很普通；目前很難實現(xiàn)的要求，未來可能比較容易地達(dá)到。

就當(dāng)前檢察官隊伍的現(xiàn)狀而言，生理和安全方面的需要基本上都能夠得到滿足，但是其他方面的需要依然存在。隨著社會的支持和自身努力的增強(qiáng)，他們對滿足高層次需要的渴望會進(jìn)一步增加。

所以，要用發(fā)展的眼光看檢察官的需要，不但要研究他們目前的需要，而且要預(yù)測以后的需要。在檢察文化建設(shè)的過程中，有目的地從實際出發(fā)，因時、因地、因情、因事而不斷改變檢察文化建設(shè)工作的手段、方式，這樣才能夠使各種檢察功能得到更好地發(fā)揮。譬如如何使檢察干警實現(xiàn)自我價值，如何實現(xiàn)學(xué)用統(tǒng)一、知行合一等問題，馬斯洛的層次需求理論就給了我們一些啟示。馬斯洛認(rèn)為，自我實現(xiàn)就是充分發(fā)揮一個人的潛能。他說：“音樂家必須演奏音樂，畫家必須繪畫，詩人必須寫詩，這樣才會使他們感到最大的滿足。是什么樣的角色就應(yīng)該干什么樣的事情，我們把這種需要叫做自我實現(xiàn)?！笨梢?，如欲通過檢察文化建設(shè)使盡量多的檢察官滿足最高層次的自我實現(xiàn)需求，就必須將文化建設(shè)工作融入到司法實踐中去，使檢察官們自覺地將做好本職工作轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的自我實現(xiàn)需求，并不斷地通過努力工作來實現(xiàn)之。

（二）善于運用檢察文化的價值引領(lǐng)功能，將檢察官的無意識需要變?yōu)橛幸庾R需要

馬斯洛在需要層次理論中有一個重要思想，即在個人身上有許多需要是無意識的。這些無意識的需要對于人的行動的積極性影響很大。如果不能正確對待這些無意識的需要，就可能會引發(fā)一些問題，進(jìn)而影響人際關(guān)系，影響正常的工作、學(xué)習(xí)、生活秩序。同樣，在檢察官身上，這樣的無意識需求同樣存在。主要體現(xiàn)為：希望別人對自己有一種堅定的、基礎(chǔ)穩(wěn)固的高度評價，保持自尊或自重，并得到別人的尊重等。

因此，切實發(fā)揮檢察文化的價值引領(lǐng)功能（導(dǎo)向功能），指導(dǎo)檢察官的個體行為向著正確的方向發(fā)展尤為重要。教育、引導(dǎo)他們更新思想觀念，進(jìn)一步樹立自尊，自強(qiáng)，自立的觀念，實現(xiàn)對自我的超越，將無意識的需要轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R的需要。譬如，職業(yè)尊榮感是使檢察官立足本職工作獲得被尊重感和產(chǎn)生自我實現(xiàn)愿望的前提，在促使檢察官提升自我職業(yè)尊榮感方面，就要求有關(guān)檢察文化建設(shè)的舉措都應(yīng)當(dāng)內(nèi)涵有檢察官職業(yè)、法律精神、法律價值等內(nèi)容的特質(zhì)元素，使檢察官意識到作為法律人的信仰和責(zé)任并堅守之。另一方面，檢察文化建設(shè)要促使檢察官懂得被尊重感應(yīng)從群眾中獲得，應(yīng)將群眾對自身履職的評價作為獲得被尊重感的參照系，而不是以物質(zhì)財富或物質(zhì)化的“成功人士”作為參照；同時要促使檢察官自覺通過滿足群眾的司法需求，來獲得自我的精神愉悅，并產(chǎn)生立足司法職業(yè)的自我實現(xiàn)需求。

（三）注重需要次序的變動性，運用檢察文化的激勵感召功能為檢察官的“自我實現(xiàn)”創(chuàng)造條件

篇9

在公眾眼中，法官是司法機(jī)關(guān)和法律的化身，在整個司法活動中居于核心地位，法官的形象實際上就是法院形象的具體化，裁判是否公正，司法是否具有公信力都與法官的個人素質(zhì)關(guān)系密切。有的法官綜合素質(zhì)差強(qiáng)人意，案件質(zhì)量和效率不高，案件數(shù)量居高不下，都會使司法公信力受到影響。法院的公信力一旦受到質(zhì)疑，作出的裁判也就很難獲得信任。因此，法官素質(zhì)對于司法公信力的重要性不言而喻。法官素質(zhì)，包括業(yè)務(wù)素質(zhì)和品行修養(yǎng)兩大重要部分。深厚的法學(xué)理論水平、豐富的審判實踐經(jīng)驗、出色的庭審駕馭能力等業(yè)務(wù)素質(zhì)是法官的必備才能，是法官運用法律維護(hù)公正的前提條件。品行修養(yǎng)就是修身養(yǎng)性，就是要修正、調(diào)整自己不好的行為，塑造培育良好的品行。法官除了精通法律，依法辦案外，最重要的就是要有高尚的人格魅力和道德良知，要有一種內(nèi)在的法制精神和人格魅力來支撐自己，影響和感化社會。因此，業(yè)務(wù)素質(zhì)與品行修養(yǎng)猶如鳥之雙翼、車之雙輪，只有并駕齊驅(qū)、共同推進(jìn)，才能使法官在案件審理中不偏不倚、公正中立，從而提升司法公信力。

業(yè)務(wù)素質(zhì)是提升司法公信力的“內(nèi)生動力”。第一，潛心“修內(nèi)功”。法官應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，注重豐富自身專業(yè)知識，做到正確無誤地分析法律、適用法律，對每個案件都能辨法析理，真正讓當(dāng)事人勝敗皆服，案結(jié)事了。要及時組織法官深入學(xué)習(xí)新的法律法規(guī)、開展“走出去學(xué)、請進(jìn)來教”、業(yè)務(wù)交流研討、庭審觀摩、精品案件評選等活動，提高法官業(yè)務(wù)素養(yǎng)和駕馭庭審能力，讓每位法官成為“業(yè)務(wù)型”法律專家。第二，落實“傳幫帶”。健全完善“青年法官導(dǎo)師制”、“庭長示范制”等工作機(jī)制，由資深、優(yōu)秀的法官對青年法官實行一對一的幫助、傳授和帶領(lǐng)，充分發(fā)揮老法官的指導(dǎo)作用，通過庭前指導(dǎo)、庭審講評、庭后點評等舉措，為青年法官從事審判工作把好關(guān)、指好路，使青年法官可以更快地進(jìn)入法官角色，豐富和提高自身的實踐能力，從而更好地運用自身的專業(yè)知識應(yīng)用于審判工作中。第三，抓好“兩評查”。裁判文書和庭審活動的好壞直接反映一名法官的司法水平高低。當(dāng)前，要以“兩評查”活動為契機(jī)，通過評查找差距、補短板，把履行崗位職責(zé)與提升司法能力有機(jī)統(tǒng)一起來。要全員參與、突出重點，在確保全員參與的基礎(chǔ)上，把重點放在基層法官、青年法官身上，通過評查幫助他們找準(zhǔn)薄弱環(huán)節(jié)，強(qiáng)化業(yè)務(wù)訓(xùn)練，盡快提高審判業(yè)務(wù)能力。要因地制宜，注重實效，把著力點放在查找司法能力的薄弱環(huán)節(jié)、找準(zhǔn)審判質(zhì)量存在的問題上，放在強(qiáng)化審判技能訓(xùn)練、推進(jìn)司法能力建設(shè)上。

品行修養(yǎng)是提升司法公信力的“隱形翅膀”。首先，要以健全的制度約束人。要制定科學(xué)合理的職業(yè)道德制度，把職業(yè)道德教育與廉政建設(shè)、行風(fēng)建設(shè)、主題活動等結(jié)合起來，加強(qiáng)對干警的約束，不僅要加強(qiáng)工作期間的管理，同時也要加強(qiáng)八小時外的管理，保證法官在工作期間恪盡職守、兢兢業(yè)業(yè)，在八小時外陶冶情操，修身養(yǎng)性。其次，要以榜樣的力量激勵人。先進(jìn)典型是其他法官的價值指引，也是努力方向，更是引領(lǐng)全體法官愛崗敬業(yè)的標(biāo)桿。要以學(xué)習(xí)先進(jìn)典型為契機(jī)，以不斷提升審判質(zhì)效為目的，立足自身實際，切實對照自己工作中的不足，以學(xué)習(xí)典型努力砥礪思想品質(zhì)，以學(xué)習(xí)典型切實激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，以學(xué)習(xí)典型不斷營造良好氛圍，在平凡的審判工作崗位上，以實際行動樹立人民法官的形象。再次，要以優(yōu)秀的文化陶冶人。要從環(huán)境熏陶入手，寓深于淺，充分利用院落、樓道建成各類主題鮮明的文化長廊，開放電子閱覽室、院史室和榮譽室等設(shè)施，讓干警在辦公樓內(nèi)舉目抬頭都能學(xué)習(xí)，提升文化品位。從凝聚士氣著眼，采取理論研討、例會培訓(xùn)、法官宣誓、典型示范等措施，引導(dǎo)干警規(guī)范司法行為，堅持廉潔自律，不斷強(qiáng)化對政法干警核心價值觀的理論認(rèn)同、感情認(rèn)同和實踐認(rèn)同，努力踐行社會主義法治理念。

維護(hù)司法公信力，樹立司法權(quán)威，是人民法院和人民法官的責(zé)任所在，而著重提高法官素質(zhì)、強(qiáng)化審判質(zhì)效、加強(qiáng)司法能力建設(shè)是提升司法公信力的重要途徑。只有讓“內(nèi)生動力”插上“隱形的翅膀”，才能造就出學(xué)養(yǎng)深厚、經(jīng)驗豐富、品行高尚的法官群體，只有這樣才能切實維護(hù)司法公正，只有這樣才能贏得公眾的稱許與信賴，才能維護(hù)并提升公眾對司法裁判的公信力。

篇10

相對不 不讓智障成為法盲

去年六月，智障的小張在楊浦區(qū)某超市內(nèi)閑逛，在結(jié)賬柜臺看見一位顧客將皮夾和手機(jī)放置在購物車夾板上，便起了邪念順手牽羊?qū)蓸迂斘锉I走。據(jù)鑒定，錢包內(nèi)有財物1800余元，另有一張面值200元的OK卡。加上手機(jī)估價已符合盜竊罪的立案標(biāo)準(zhǔn)。

然而檢察官了解到小張的智力殘疾等級不高，完全有可能經(jīng)過陽光職業(yè)康復(fù)援助社的勞動培訓(xùn)后掌握一定的勞動技能，自食其力。雖然其盲目行為已構(gòu)成刑事犯罪，但主觀惡性不大，也并未造成惡劣影響。倘若對其處以刑罰，也就無疑對這顆本不健全的心靈又重重撞擊了一次，合法卻不合情。為此，承辦檢察官與街道殘聯(lián)負(fù)責(zé)人和陽光職業(yè)培訓(xùn)援助基地的老師進(jìn)行溝通，最終對小張作出了不決定。之后，檢察官向其所在的陽光職業(yè)康復(fù)援助社制發(fā)了檢察建議。建議指出要讓智力殘疾人士回歸社會，不僅需要一定的勞動技能，還需要相關(guān)的法律意識，這樣不僅可以保證他們知法守法，更能有效地提高他們依法保護(hù)自己的能力。可以適時地在文化教育課程中引進(jìn)法制教育，以基本的法律常識為主，通過張貼海報、分發(fā)圖書、案例教育等形式，讓智力殘障人士在知識的傳播，習(xí)慣的熏陶下，真正知法、懂法、守法、用法。

“就讓他見父親最后一面！”

在浦東長航醫(yī)院的病房里，犯罪嫌疑人曉偉跪在父親的床榻面前，含著眼淚重重地磕了三個響頭，他知道這很可能是他最后一次見到慈祥的父親，而這“最后一次”又是多么的來之不易。

不久前，曉偉因販賣被關(guān)押在楊浦區(qū)看守所內(nèi)。就在楊浦區(qū)檢察院審查這一案件期間，曉偉的姑姑向檢察官反映了曉偉父親已身患喉癌晚期，隨時可能因大出血而死亡的危急情況，她希望能讓其父在有生之年再看一眼最疼愛的兒子。在“鐵面”與“成全”之間，承辦檢察官選擇了后者。他們在做了充分的風(fēng)險評估后，決定會同楊浦公安分局以及法警等內(nèi)設(shè)部門共同完成老人的“臨終愿望”。當(dāng)天檢察院公訴科、法警隊領(lǐng)導(dǎo)帶隊將犯罪嫌疑人曉偉從楊浦區(qū)看守所提解至長航醫(yī)院。慈父叮囑、兒子懺悔，二人哽咽地說著最平實卻最感人的話語，以分秒計算的親情著實令在場的所有人為之動容。經(jīng)過近半小時的“特殊會見”，曉偉不得不離開父親的身邊，回看守所去。但他們表示，這一“網(wǎng)開一面”的相逢會在彼此心中留下賦予希望的烙印，即使父親將在不久后辭世，也同樣會對檢察官的“法下留情”萬分感恩。

打擊犯罪與司法保護(hù)并行不悖