導(dǎo)語：如何才能寫好一篇農(nóng)村特色文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：農(nóng)村初中，　校園文化建設(shè)　，思想政治

時代在變遷，社會在進步，我們對校園文化的理解也在隨時代的發(fā)展而變化。當(dāng)然，基于不同側(cè)面及思想傳播目的，對校園文化的詮釋也會有所不同。本文所提及的校園文化，主要是指課堂教學(xué)與教育活動為學(xué)生帶來的精神財富，這離不開良好校園環(huán)境的營造。物質(zhì)與精神并行是當(dāng)代教育的主旋律，在二者的相互作用下，校園文化逐漸得到拓展和延伸，通過物質(zhì)來承載，借助精神來傳播思想，所有參與者都會在整個過程中獲得全新的精神體驗，使自身精神文化和思想品質(zhì)得到全面發(fā)展。

一、相關(guān)概念闡述

1.校園文化基本特征概述新時期，校園文化主要具備如下特征：第一，廣泛性。無論是對“事”還是對“人”，校園文化的廣泛性特征均得到彰顯。對事，新思維與新元素的融入對已有元素和內(nèi)容造成沖擊，這種沖擊并不完全是消極的，它也有助于我們重新審視自身價值觀念與信仰，幫助我們重新梳理和構(gòu)建思想體系。對人，校園文化締造者不僅僅包括教師和教育主管人員，還有學(xué)生，以及各類在校園內(nèi)工作的其他社會人士，比如廚師、清潔工等，他們也是校園文化建設(shè)的參與者，對校園文化的傳播起到了不同程度的促進作用。第二，目的性。從宏觀上看，傳播校園文化最主要的目的就是傳播教育思想和彰顯不同時期的教育品質(zhì)；微觀上，不同學(xué)校在發(fā)展過程中歷經(jīng)不同磨難，有些是時代造成的，有些是學(xué)校自身發(fā)展方向和教育定位所決定的，但無論如何，校園文化建設(shè)都具有鮮明的目的性，并且這種“目的”與發(fā)展歷史息息相關(guān)，并逐漸形成獨特的文化性格。第三，時代性。校園文化的時代性特征顯而易見，它隨宏觀層面的發(fā)展變化而變化。因為“教育”的根本目的是維持社會穩(wěn)定，實現(xiàn)民族的長足發(fā)展，需要學(xué)校源源不斷地向社會輸送人才，因此，一旦社會環(huán)境或國家發(fā)展方針出現(xiàn)變化，學(xué)校教育“環(huán)境”自然會發(fā)生變化，包括要求、目標、理念等。由此，校園文化的形成也必然伴隨著主客觀環(huán)境的變化，因為“校園文化”注定是為“社會文化”“民族文化”發(fā)展服務(wù)的。2.農(nóng)村校園特色文化“農(nóng)村校園文化”不同于標準意義上的“校園文化”，它也具有基本“校園文化”的特征，但由于其形成環(huán)境具有獨特性，因此我們在理解農(nóng)村校園文化時不能僅憑經(jīng)驗。我國是農(nóng)業(yè)大國，改革開放后，城市發(fā)展建設(shè)逐漸向世界標準靠攏，這也直接影響了農(nóng)村發(fā)展環(huán)境，但并未徹底改變其體貌特征，因為農(nóng)村與城市存在本質(zhì)區(qū)別。最明顯的是，農(nóng)村自然生態(tài)環(huán)境為生物良好生長與健康繁殖提供了有利條件，并將其納入農(nóng)村周期性循環(huán)發(fā)展過程中。而若想使原本自然的、科學(xué)的、健康的、綠色的發(fā)展環(huán)境被維持，就需要有一批批、一代代繼承者去傳播這種人性化的發(fā)展理念，并加以踐行。這一切都需要通過教育來完成，包括知識、技能、思想、價值觀念等。這就是農(nóng)村校園文化與城市校園文化最本質(zhì)的不同，文化中滲透著“自給自足”，文化中滲透著“自然和諧”，文化中滲透著“萬物運行規(guī)律”。

二、校園文化建設(shè)與思想政治教育之間的關(guān)系

校園文化建設(shè)更側(cè)重于精神，當(dāng)然，也需要由物質(zhì)來支撐。精神力量或境界的形成需要有來自思想層面的能量作支持，從事物形成規(guī)律與發(fā)揮邏輯角度看，它們在很大程度上是趨同的?；谀康囊暯强闯踔兴枷胝谓逃c校園文化建設(shè)，二者都是以培養(yǎng)新時代優(yōu)秀中學(xué)生為主要目的，為他們“晉升”為優(yōu)秀大學(xué)生做鋪墊。在宏觀層面上，思想政治教育屬于社會主義核心價值體系中的一個環(huán)節(jié)，其主要任務(wù)是為社會主義建設(shè)和傳播社會主義思想培養(yǎng)合格人才。當(dāng)然，“社會”不同于“校園”，構(gòu)成元素與涵蓋內(nèi)容具有很大區(qū)別，而為了實現(xiàn)無縫銜接，就要將社會中有益的元素移植到校園里，并圍繞社會主義核心價值觀來營造發(fā)展的環(huán)境?；趦?nèi)容視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者都是以傳播或輸出正確價值觀、人生觀、世界觀、道德觀、發(fā)展觀、教育觀為主要內(nèi)容來培養(yǎng)新時代初中生，使他們成為符合新時代標準和發(fā)展要求的高素質(zhì)、講道德的人才。建設(shè)“校園文化”重在“文化”二字，文化的形成與傳播必然需要有堅定不移的“觀念者”去踐行。所謂“觀念者”，就是那些在社會主義核心價值觀體系與環(huán)境下被熏陶出來的，具有傳承和開拓精神的“思想者”?；诜椒ㄅc形式視角看初中思想政治教育與校園文化建設(shè)，二者在理論層面同樣存在諸多相似之處，但更為關(guān)鍵的是，校園文化建設(shè)扮演著思想政治教育實踐的角色，即將思想政治教育中的理論內(nèi)容實踐于校園文化建設(shè)過程中，去檢驗理論內(nèi)容的可行性，這也有助于豐富思想政治教育理論元素和基本框架。眾所周知，初中思想政治教育通常被認為是一種僅停留在理論層面的“假大空”教育，特別是在我國農(nóng)村中學(xué)里，因為無法有效實踐，所以很多理論內(nèi)容很難得到驗證。而對于教師來說，也只能以為依靠說教式方法來進行教學(xué)，效果極為一般。

三、農(nóng)村初中校園文化中滲透思想政治教育的具體路徑

1.善于發(fā)揮思政教育的主渠道功能鑒于“校園文化”與“思想政治教育”間存在的特殊性緊密關(guān)系，筆者認為，初中思想政治教育在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中發(fā)揮了主導(dǎo)作用。原因在于，初中思想政治教育的內(nèi)容在某種程度上可看成是農(nóng)村校園特色文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)和重要支撐，而農(nóng)村校園特色文化建設(shè)又可被看成是初中思想政治教育的具體踐行，同時，通過豐富特色文化內(nèi)容與優(yōu)化特色文化建設(shè)標準，可對初中思想政治理論的正確性與可實現(xiàn)性做全面驗證。因此，加強思想政治教育的一個有效手段就是推動校園文化在高校里進行，采用知識講授和思想教育結(jié)合的方式，從學(xué)生實際的思想意識水平出發(fā)，把理論應(yīng)用到實踐中，從一定程度上改善思想政治教育課的教學(xué)方式和教育內(nèi)容。2.調(diào)動師生“建設(shè)”的積極性農(nóng)村校園特色文化建設(shè)離不開思想政治教育的支持，只有將二者有效銜接，充分融合，發(fā)揮互助作用，才能實現(xiàn)最終的育人目的。作為學(xué)校教育的兩類主要群體，教師和學(xué)生有義務(wù)和責(zé)任主動參與校園文化建設(shè)，將農(nóng)村特色的元素引入校園，助力校園文化建設(shè)。同時，從深層次出發(fā)，將農(nóng)村特色校園文化與思想政治教育內(nèi)容進行關(guān)聯(lián)。農(nóng)村初中教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校實情與學(xué)生學(xué)情，不定期開展農(nóng)業(yè)節(jié)和傳統(tǒng)文化節(jié)等校園活動，讓學(xué)生能夠在各種文化活動里受到思想政治教育的感染，或者舉辦專題講座和學(xué)術(shù)研討會，不僅可以加強師生的溝通和交流能力，還深入豐富了校園文化的內(nèi)涵，增強了學(xué)生的創(chuàng)造力。3.同時強化物質(zhì)與精神文化建設(shè)物質(zhì)文化是校園文化的一部分，建設(shè)校園文化必然會涉及物質(zhì)文化建設(shè)的方方面面。具體而言，要對校園建筑進行專業(yè)的設(shè)計，合理的布局，體現(xiàn)獨特性，還要給人一種視覺的享受。學(xué)校各個宣傳專欄需要進行調(diào)整，可以適當(dāng)加一些綠色植物來體現(xiàn)生機勃勃的感覺，重視綠化的作用，完善教學(xué)設(shè)施，形成自己獨特的校園文化。讓學(xué)生在這種良好的氛圍里，能夠積極主動地去感受校園文化的內(nèi)在美。要根據(jù)時展的要求對思政教育的內(nèi)容和形式進行調(diào)整，發(fā)揮校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用，提高學(xué)生的思想觀念，有針對性地開展各種活動，突出文化的內(nèi)涵。

四、滲透校園特色文化，創(chuàng)建思政教育機制

1.提高文化建設(shè)創(chuàng)新性，豐富思政目標機制在農(nóng)村初中校園特色文化建設(shè)中，創(chuàng)新性的體現(xiàn)與發(fā)揮始終受到目標性的引導(dǎo)，當(dāng)目標內(nèi)容足夠豐富，科學(xué)建設(shè)意識足夠強烈時，目標機制的功能性便開始發(fā)揮作用。事實上，校園特色文化建設(shè)中，目標機制的形成并不完全依賴于特色文化建設(shè)行為本身，也需要得到思想政治教育的支持，因為二者在諸多層面均存在著緊密關(guān)聯(lián)。因此我們有理由認為，提升校園特色文化建設(shè)目標機制的有效性，就是在提升思想政治教育目標機制的有效性，同時，我們也可以通過提升思想政治教育目標機制有效性來促進校園特色文化建設(shè)創(chuàng)新性的進一步生成。由此可見，若要使思想政治教育目標機制得到充分優(yōu)化，使其在初中教育中、校園特色文化建設(shè)中、育人過程中發(fā)揮應(yīng)有的功能和價值，就必須將文化育人理念納入思想政治教育目標體系中。具體而言：第一，將校園特色文化融入初中思想政治教育目標范疇，豐富目標內(nèi)容；第二，結(jié)合現(xiàn)實需求細化目標，明確責(zé)任；第三，將校園特色文化內(nèi)容集中體現(xiàn)在初中思想政治教育中，促進教育目標的實現(xiàn)。2.發(fā)揮文化導(dǎo)向性，優(yōu)化思政主體機制校園文化所具有的導(dǎo)向功能，是在校園文化對學(xué)校成員潛移默化的文化價值觀念的滲透過程中，以及學(xué)校群體間具有的“從眾”心理的影響基礎(chǔ)上發(fā)揮作用的。特別是在農(nóng)村校園中，校園內(nèi)學(xué)生們的思想與行為都會受到周圍環(huán)境的影響，特別是受文化環(huán)境的影響，師生們生活在這個特定環(huán)境中，他們所能看到的、聽到的或通過其他方式感受的，都傳遞著某種價值觀信息，會對她們產(chǎn)生一定的影響。所以，我們在思想政治教育主體機制的優(yōu)化中，就要充分發(fā)揮校園文化的導(dǎo)向功能，發(fā)揮校園特色文化建設(shè)的導(dǎo)向性，在校園文化中注重向教育主體滲透一些優(yōu)秀的價值觀念，使教育主體在實踐中更加明確自己的主體責(zé)任，形成主體意識，不斷完善和優(yōu)化主體機制，為思想政治教育的順利進行提供根本保障，促進校園特色文化的建設(shè)。3.突出文化建設(shè)的激勵性，強化思政動力機制作為一種機制，思想政治教育自帶自我運行與調(diào)節(jié)功能，在某種程度上，它可被理解為一項獨立存在的系統(tǒng)。這樣，必然有一種“動力”時時刻刻推動它穩(wěn)定地向前發(fā)展。這種動力又是什么呢？眾所周知，初中思想政治教育的目標群體是在校初中生，個體之所以能夠心甘情愿接受各類內(nèi)容的思想政治教育，除了他們認為在學(xué)校教育制度和規(guī)則下來進行學(xué)習(xí)是正確的以外，個人內(nèi)在品質(zhì)成長過程中也的確需要精神和思想層面內(nèi)容的安慰，我們可以將其理解為“需求”，其目的是使自身獲得更大、更好的發(fā)展空間。由此得知，個體自身發(fā)展需要成為初中思想政治教育的主要動力之一。另一方面，個體成長始終伴隨來自其他層面的需求，比如滿足感、存在感、認同感等，它們不同于低層級的生理需求、安全需求、情感需求，更多體現(xiàn)著個體對獲得尊重與自我實現(xiàn)的渴望，特別是在他們認為自己有資格獲得更多褒獎和獎勵時，一旦外部環(huán)境滿足了他們這種需求，他們的行動力或?qū)W習(xí)動力便會得到進一步增強。因此，筆者認為，校園特色文化建設(shè)滲透思想政治教育，必須要將動力與激勵進行關(guān)聯(lián)，突出校園文特色化建設(shè)所具有的激勵性來使初中思想政治教育動力機制得到最大限度的強化。4.提升文化建設(shè)的育人性，完善思政評價機制在農(nóng)村校園特色文化建設(shè)中，“評價”始終伴隨活動發(fā)展的進程，同時，“評價”也在思想政治教育中扮演著重要角色，被認為是思想政治教育目標得以實現(xiàn)的基本保證?？梢?，良好的評價機制對于農(nóng)村校園特色文化滲透思政教育來說是非常必要的。校園特色文化建設(shè)帶有一定的育人性，具體活動也以此作為根本目標，這與思政教育功能相符合。基于此，通過提升校園特色文化建設(shè)的育人性來完善思想政治教育的評價機制，對于農(nóng)村校園特色文化滲透思想政治教育來說，在很大程度上是一種比較可行的措施。具體而言，通過將校園特色文化建設(shè)所具有的育人性納入思想政治教育評價體系，能夠優(yōu)化思想政治教育評價內(nèi)容，完善評價形式；將文化育人的評價要求滲透到評價方法中，可使定量與定性相結(jié)合評價方法的有效性得到最大限度的增強。強調(diào)及突出定量與定性相結(jié)合評價方法的功能性與有效性，其目的在于確保評價機制能夠得到長久、穩(wěn)定、科學(xué)、高效的應(yīng)用，為農(nóng)村初中思想政治教育的各項工作提供機制保障。綜上所述，校園文化建設(shè)與思想政治教育存在很強的關(guān)聯(lián)性，無論是形式、方法，或是內(nèi)容、教育目的，它們都能在相互促進中實現(xiàn)互補。而對于農(nóng)村校園特色文化建設(shè)來說，若要實現(xiàn)建設(shè)效果的最優(yōu)化，就必須首先認清和理順校園文化與思想政治教育間的關(guān)系，明晰各元素和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，以此作為滲透策略的基礎(chǔ)，從而使農(nóng)村校園特色文化建設(shè)成為一種有效的檢驗手段，進而完善初中思想政治教育理論體系和基本框架。

參考文獻：

[1]李聃、和勛《中學(xué)思政課與校園文化建設(shè)的探索回顧》，《文化創(chuàng)新比較研究》2020年第30期。

[2]林玉琴《校園文化建設(shè)中思政教育的融入與深化》，《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2019年第2期。

篇2

二十一世紀初，教育部下發(fā)了《關(guān)于大力加強中小學(xué)校園文化建設(shè)的通知》。通知要求“以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，推動校園文化和校園文明風(fēng)尚，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。”我校非常重視校園文化的打造，確立了學(xué)校整體發(fā)展的課題《農(nóng)村小學(xué)班級特色文化建設(shè)研究》，在校園文化建設(shè)上投入了大量精力與財力。

班級是學(xué)校工作的細胞。目前，農(nóng)村小學(xué)對班級文化建設(shè)關(guān)注不夠，鑒于此，我們在校園文化建設(shè)與研究的同時，我們開展了班級文化建設(shè)調(diào)研活動。為了進一步建設(shè)班級文化，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們采用了邊建設(shè)邊調(diào)查的方法，對當(dāng)前班級文化建設(shè)現(xiàn)狀有一個深入了解，制定出相應(yīng)的對策，從而有效地推進學(xué)校的班級文化建設(shè)，同時給同類的農(nóng)村小學(xué)在班級文化建設(shè)方面提供借鑒。

二、調(diào)查對象和方法：

1、調(diào)查對象：馬田小學(xué)四年級學(xué)生。

2、調(diào)查方法：問卷調(diào)查法。針對在校學(xué)生四年級、全體班主任和部分家長的問卷，問卷以選擇題為主，內(nèi)容體現(xiàn)了班級精神文化、制度文化、活動文化等方面，題型設(shè)計上有現(xiàn)狀類調(diào)查和師生心理傾向性調(diào)查，采用數(shù)理統(tǒng)計法。

三、調(diào)查結(jié)果和分析：

1、班級精神文化建設(shè)調(diào)查分析。

班級精神文化是指班級所形成的價值觀、道德觀、行為方式、是班級文化的最高境界。通過對學(xué)校老師的座談，我們感覺到：有的班生機勃勃，有的班死氣沉沉；有的班自由散漫……在學(xué)生的調(diào)查問卷中也客觀地反映出這一現(xiàn)狀。

題號調(diào)查內(nèi)容評價選項

ABC

（1、你班有明確的班集體奮斗目標嗎？

A.有B.不清楚C.沒有76人

51.7%58人39.5%13人8.8%

（2、你對班級同學(xué)有感情嗎？

A.有很深的感情B.有點兒感情C.沒感情111人

75.2%28人19.3%8人5.5%

由此看出在48.3%的班級中，還沒有健全“班集體奮斗目標”這一內(nèi)容?！澳銓Π嗉壨瑢W(xué)有感情嗎？”，有75.2%的學(xué)生答“有很深的感情”，說明了學(xué)生對班級還是有歸屬感的，學(xué)生間比較熱情，師生關(guān)系也是友好、融洽的，老師在家校溝通方面還是重視的。

2、班級制度文化建設(shè)調(diào)查分析：

班級制度文化是指班級集體中以規(guī)章制度、公約、紀律等為內(nèi)容的，班級全體成員共同認同并自覺遵守的行為準則和道德規(guī)范以及監(jiān)督機制所表現(xiàn)出來的文化形態(tài)。班級規(guī)章制度雖然是班級制度文化的重要組成部分，但班級制度的制訂并不等于自然而然地形成了班級制度文化。當(dāng)一個學(xué)生的某種行為通過反復(fù)的調(diào)整之后成為一種習(xí)慣，當(dāng)大多學(xué)生都按一個大致相同的標準而就某種行為形成同一習(xí)慣的時候，這種集體習(xí)慣便會升華為一種制度文化。

學(xué)生的調(diào)查項目中有3項涉及班級制度文化建設(shè)：

題號調(diào)查內(nèi)容評價選項

ABC

（1、你所在的班級制定了班級公約嗎？

A.有B.不清楚C.沒有147人

100%0人0%0人0%

（2、你的班級設(shè)有班級一日常規(guī)嗎？

A.有B.不清楚C.沒有83人

56.5%51人34.4%13人9.1%

（3、你班級的班干部有明確的管理職責(zé)嗎？

A.很明確B.不太明確C.不明確，71人

48.4%49人33.6%27人18%

在對各班晨會談話課的檢查中，我們也發(fā)現(xiàn)，有一部分班級并沒有在晨會十分鐘時間內(nèi)對班級學(xué)生進行經(jīng)常教育，而是占用為處理作業(yè)，違背了課程設(shè)置的初衷，忽視了晨會課的教育功能。

3、班級物質(zhì)文化建設(shè)調(diào)查分析

班級物質(zhì)文化是指通過對所在班級環(huán)境的設(shè)計、布置以及在此過程中的相關(guān)要求而形成的一種文化形態(tài)。它是班級文化建設(shè)的“硬件”，也是班級文化的表層。從某種程度上說，它是一個班級精神面貌的具體反映，也是衡量一個班的班級文化的最基本的尺度。

在學(xué)生問卷中，有2項題涉及班級物質(zhì)文化建設(shè)：

題號調(diào)查內(nèi)容評價選項

ABC

（1、你班級的環(huán)境美化是由哪些人參與的？

A.老師和同學(xué)布置B.全是同學(xué)布置C.老師一個人布置的68人

46.2%12人8.3%67人45.5%

（2、你認為班級墻上的名人名言對你有激勵作用嗎？

A.很有激勵作用B.沒往心里去C.從來不去注意，93人

63.4%39人26.6%15人10%

從問卷可見，廣大師生都很重視身處的環(huán)境，都在努力去做環(huán)境美化這一工作，且收到了實效，但學(xué)生的參與力度不夠，環(huán)境育人的作用還未全部發(fā)揮。

四、結(jié)論與嘗試措施：

從調(diào)查中，我們看到了大多數(shù)班主任老師對班級文化建設(shè)的重視。針對調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的一些問題，我們采取了以下嘗試措施，提高班主任的工作水平，建設(shè)積極向上的班級文化。

1、確立班集體的奮斗目標：

在農(nóng)村小學(xué)中，較少接觸英雄人物、國情教育基礎(chǔ)等實際東西的陶冶，所以，只能從小處抓。“班級奮斗目標”的確立對學(xué)生的思想發(fā)展有重要意義。我們要求每個班級應(yīng)結(jié)合班級學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活實際，制定出本班的奮斗目標。

2、開展班級形象設(shè)計活動：

為了使班級建設(shè)在校園文化中顯示出獨有的魅力，更為了增加班級的凝聚力，培養(yǎng)每位學(xué)生的小主人意識，培養(yǎng)了學(xué)生熱愛班集體、團結(jié)同學(xué)的良好品質(zhì)，教育用自己的雙手共同建設(shè)班集體。

3、培養(yǎng)良好的班風(fēng)：

正確的輿論和良好的班風(fēng)，是一種潛移默化的教育力量。最關(guān)鍵的是開展評論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進行議論、評價，形成“好人好事有人夸”的風(fēng)氣，提高學(xué)生明辨是非的能力，有利于良好班風(fēng)的形成。

篇3

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村學(xué)校；校園文化；德育

德育是指針對學(xué)生群體的道德教育與培養(yǎng)，包括思想政治和道德品質(zhì)兩方面的教育。農(nóng)村學(xué)校以中小學(xué)校為主，德育工作的重點就在于幫助學(xué)生樹立正確的世界觀與人生觀，同時具備良好的道德素質(zhì)和人格素質(zhì)。農(nóng)村學(xué)校德育建設(shè)，除了課堂這一主陣地之外，還應(yīng)該將校園文化作為基點與突破口。強化校園文化建設(shè)，構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校特色校園文化，對于充分落實素質(zhì)教育以及優(yōu)化農(nóng)村學(xué)校學(xué)生思想道德發(fā)展具有重要意義。[1]

一、農(nóng)村特色校園文化建設(shè)意義

（一）滲透功能

從一個人出生時，教育便隨之開始了，它促使個人能力不斷發(fā)展，對其思想和思維進行培養(yǎng)，將其情緒與感情充分激發(fā)出來。“潤物細無聲”的特色校園文化教育與有意識進行的學(xué)校課堂教育和家庭教育并存，共同對個人產(chǎn)生影響，塑造其人格和世界觀。從教育效果來說，此種隱性教育在某種程度上更加利于學(xué)生接受。特色校園文化便屬于這一教育范疇，它無時無刻不包圍著學(xué)生，同時存在于校園的每一個角落。特色校園文化通過環(huán)境、氛圍等對學(xué)生進行塑造和感染，此種滲透教育模式可以充分提高學(xué)生的整體素質(zhì)。[2]

（二）激勵作用

特色校園文化的外顯形態(tài)就是學(xué)校的學(xué)習(xí)環(huán)境，例如整潔的教室、花草樹木、宣傳欄等，這些均能為學(xué)生創(chuàng)造良好的審美感受，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。特色校園文化的內(nèi)隱形態(tài)，是基于學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面建立的思想觀念體系。這一思想觀念體系對群體中的每一個個體不斷產(chǎn)生同化與影響。例如，特色校園文化中的德育故事、勵志故事，以及在校園宣傳欄和教室中張貼的名言警句，都是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國意識、責(zé)任感和歸屬感，能夠充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對學(xué)生產(chǎn)生明顯的激勵作用。

二、農(nóng)村校園文化發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)前，農(nóng)村學(xué)校硬件條件基本完備，師資力量也得到了加強，但在校園文化建設(shè)上，與城市學(xué)校還有一定差距。主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是校園文化建設(shè)豐富性和多樣性不夠，校園文化活動較為乏味、單調(diào)；二是農(nóng)村校園文化建設(shè)陣地單一，往往只能通過教室開展教育教學(xué)活動；三是校園文化缺乏活力，較難讓學(xué)生主動接受。如此，難免有部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒與逆反心理。長期下去，會對學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、思想道德等方面產(chǎn)生較為消極的影響，不利于“立德樹人”教育目標的實現(xiàn)。所以，需要積極采用科學(xué)方法充分促進農(nóng)村校園文化發(fā)展，提升農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和整體素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的思想道德，進而實現(xiàn)五育并舉。[3]

三、農(nóng)村校園文化建設(shè)策略

在長期的實踐過程中，筆者深刻意識到，要想建設(shè)科學(xué)、先進的特色農(nóng)村校園文化，校方應(yīng)從兩個方面切入。一是基于精神素養(yǎng)和心理層面的特色校園文化建設(shè)，二是基于實踐能力開展的特色農(nóng)村校園文化建設(shè)。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該突破傳統(tǒng)學(xué)校教育以課堂教學(xué)為主、單一化的課程體系，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

（一）基于精神素養(yǎng)和心理層面的校園文化建設(shè)策略

1.針對農(nóng)村學(xué)生開展心理健康教育農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該積極開展心理健康課程，引導(dǎo)學(xué)生充分了解心理知識，學(xué)習(xí)科學(xué)的心理調(diào)節(jié)方法。課程要涵蓋兩部分內(nèi)容，即理論內(nèi)容與實操內(nèi)容。在理論知識層面，主要是向?qū)W生普及心理知識；在實操層面，主要是引導(dǎo)學(xué)生開展自我認知和自我心理調(diào)適。例如，實操部分要涵蓋人際交往、自我認知以及換位思考等方面的訓(xùn)練，對克服自卑、轉(zhuǎn)變不良情緒、樹立自信以及心理調(diào)節(jié)方法等進行有效掌握。部分農(nóng)村學(xué)?？稍谟袟l件的情況下，嘗試建立心理服務(wù)室，為學(xué)生提供心理疏導(dǎo)服務(wù)。在農(nóng)村學(xué)校中，跟隨祖輩居住的學(xué)生占了較大比重，這部分學(xué)生在提升心理健康方面的要求更加迫切。他們需要有人傾聽心事，解答成長過程中的煩惱，并在某些時刻提供心理指引。在父母缺位的情況下，學(xué)?？杀M力為他們補上成長過程中的這一課。2.通過家長課堂等形式提升家長認知部分農(nóng)村家庭的家長思想觀念較為陳舊，僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于孩子其他方面的成長并不關(guān)心，對影響孩子成長的智力因素和非智力因素等狀況不夠明確，難以為孩子設(shè)計科學(xué)的發(fā)展目標?；诖?，農(nóng)村學(xué)校可通過專題講座、理論輔導(dǎo)等為家長創(chuàng)造“家長課堂”，引導(dǎo)家長樹立較為科學(xué)的、符合時代的教育觀，同時對家庭環(huán)境進行充分優(yōu)化，提升教育能力。這樣做，能夠促使家長通過正確的方式與良好行為不斷影響孩子，為孩子健康、愉快成長創(chuàng)造溫馨的家庭氛圍。[4]3.通過開設(shè)課外閱讀課打造“書香校園”與城市學(xué)生相比，農(nóng)村學(xué)生在課外閱讀方面存在一定差距。農(nóng)村學(xué)校應(yīng)該對學(xué)生的課外閱讀情況予以足夠重視，通過開設(shè)課外閱讀課等方式打造“書香校園”，提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)，讓學(xué)生深深認同“開卷有益”，好讀書，讀好書，促進特色校園文化的建設(shè)。另一方面，設(shè)立課外閱讀課可以提升農(nóng)村學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，減輕甚至消除其厭學(xué)情緒。例如，某農(nóng)村小學(xué)學(xué)生小東曾出現(xiàn)過逃學(xué)的行為。教師沒有直接批評他，而是耐心與他進行溝通。小東說：“因為上課太沒意思了，我逃學(xué)其實只是躲在自己的房間里看連環(huán)畫與故事書?！毙|的情況具有一定的普遍性，不少學(xué)生對于一天到晚始終坐在教室里接受老師的“滿堂灌”感到不滿意，而他們對于閱讀具有濃厚興趣，對新知充滿探索精神。在這種情況下，農(nóng)村學(xué)校的語文教師應(yīng)與其他任課教師進行溝通，對學(xué)生的閱讀行為進行規(guī)范。教師可經(jīng)常為學(xué)生編寫書單，引導(dǎo)其多讀優(yōu)秀文章，多聞書香、多沾書氣；同時引導(dǎo)學(xué)生掌握快讀、活讀、寫讀、攻讀、誦讀、意讀、博讀以及選讀等方法；教師還可引導(dǎo)學(xué)生通過圖書交換、共讀一本書、撰寫讀書筆記、開讀書分享會等方式豐富閱讀形式，擴大閱讀量。通過引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成讀書習(xí)慣，助力于書香校園的打造，進而推進校園文化建設(shè)。

（二）基于實踐能力的農(nóng)村校園文化建設(shè)

1.組織節(jié)日文化活動我國具有悠久的歷史，且孕育出了豐富多彩的節(jié)日文化。雖然不同的節(jié)日具有不同的內(nèi)涵和風(fēng)格，但都保留了我國先人的經(jīng)驗與智慧成果，節(jié)日活動將我國文化中最具代表性、最精致的一面充分展示出來。而且，廣大農(nóng)村地區(qū)往往節(jié)日氛圍較為濃厚，節(jié)慶習(xí)俗保留得較為完整。因此，農(nóng)村學(xué)?？山柚卮笫录o念日、傳統(tǒng)節(jié)日以及其他時機開展豐富多彩的文化活動。如以團會、隊會以及班會等為依托，通過慶?；顒?、宣講、手工制作等形式，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族精神與愛國主義等有機結(jié)合起來。例如，端午節(jié)前，農(nóng)村學(xué)校教師可以組織學(xué)生親自到田間割艾草、包粽子，充分體驗傳統(tǒng)節(jié)日的形式與過程，感受傳統(tǒng)文化的意義。借助此類活動，引導(dǎo)學(xué)生增強愛國意識，提升道德修養(yǎng)。有人認為，課外活動會占用學(xué)生一些學(xué)習(xí)時間，但學(xué)生參與活動的過程，本身就是一種學(xué)習(xí)。類似的節(jié)日文化活動能夠引導(dǎo)學(xué)生掌握課外知識與實用技能，擴展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和興趣愛好，促使學(xué)生學(xué)有所悟、學(xué)會做人、學(xué)會做事。[5]2.設(shè)置初級就業(yè)指導(dǎo)課程，初步培養(yǎng)農(nóng)村學(xué)生的職業(yè)意識根據(jù)傳統(tǒng)教學(xué)模式，一般學(xué)生在進入大學(xué)之后或是就讀職業(yè)院校后才會接觸職業(yè)規(guī)劃、就業(yè)規(guī)劃等課程與知識，并進行相關(guān)問題的思考。但在現(xiàn)實中，不少農(nóng)村學(xué)生因?qū)ν獠渴澜缛狈α私?，對個人成長也缺少較為清晰的規(guī)劃和認識。與此同時，家長也不能為其提供較為明確的指引，這在某種程度上造成部分農(nóng)村學(xué)生學(xué)習(xí)動力不足，或是學(xué)習(xí)目標與發(fā)展目標不夠明確。所以，為農(nóng)村學(xué)校的中學(xué)生設(shè)置初級就業(yè)指導(dǎo)課程，能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認識社會，適當(dāng)了解相關(guān)行業(yè)就業(yè)信息，進而指引學(xué)生走出迷茫，合理確定學(xué)習(xí)目標與發(fā)展目標，進而推動特色校園文化建設(shè)。首先，學(xué)?？稍O(shè)置就業(yè)分析理論課程，引導(dǎo)學(xué)生充分認識自身能力、氣質(zhì)、性格與興趣，同時對社會職業(yè)有一定了解，明確自身奮斗目標。其次，學(xué)校可設(shè)置就業(yè)實踐課程，組織學(xué)生開展形式多樣、豐富多彩的社會活動。將參觀和體驗教育作為主要途徑，不斷探索農(nóng)村學(xué)校學(xué)生參加社會活動、增進對社會了解的科學(xué)機制。通過校內(nèi)外與課內(nèi)外結(jié)合的方式，強化學(xué)校和社會的連接與互動，鼓勵學(xué)生主動創(chuàng)新。農(nóng)村學(xué)校可以在每學(xué)期安排固定時間，聯(lián)系當(dāng)?shù)靥厣r(nóng)業(yè)或其他單位為學(xué)生提供參觀和體驗機會。這樣的活動既可以提升學(xué)生對社會的了解與認知，也能促使學(xué)生對未來產(chǎn)生緊迫感和向往，主動對未來進行規(guī)劃，使學(xué)生盡早樹立責(zé)任感和職業(yè)意識，促使學(xué)生明確目標，產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)動力，提升學(xué)習(xí)積極性，進而促進學(xué)生全面健康發(fā)展。

四、結(jié)語

篇4

【中圖分類號】 G471.7 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）12―0034―01

校園文化是一個學(xué)校的品牌，是一所學(xué)校長期歷史積淀和文化建設(shè)的產(chǎn)物，也是學(xué)生成長和教師發(fā)展的重要生態(tài)環(huán)境，其外延廣泛、內(nèi)涵豐富，形式多樣。校園文化建設(shè)對于加強學(xué)生思想品德教育、保證學(xué)生健康成長具有重要影響，同時也是學(xué)校生存發(fā)展的價值追求與品位標志。因而，各級各類農(nóng)村學(xué)校都非常重視校園文化建設(shè)，重視打造自己的特色校園文化。

一、農(nóng)村校園文化建設(shè)的意義

校園文化是一種亞文化，由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化構(gòu)成。它的作用是在長期的耳濡目染中潛移默化形成的。校園文化建設(shè)是一所學(xué)校的靈魂，是學(xué)校騰飛的助推器。所以，充分發(fā)揮校園文化的作用是學(xué)校教育教學(xué)的一項重大任務(wù)。

1. 激勵作用。校園文化的外顯形態(tài)是優(yōu)美的學(xué)習(xí)環(huán)境，如整潔的環(huán)境、恰到好處的宣傳欄、繁茂清馨的花草樹木、規(guī)范整潔的教室等，都能給學(xué)生帶來很好的審美享受，也給他們提供了學(xué)習(xí)的動力。內(nèi)隱形態(tài)是以校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)形成的觀念體系。它們是校園文化無形的存在形式，影響、同化著群體中的每個個體，這是校園文化真正的力量所在。其思想意識層面的內(nèi)涵，體現(xiàn)著它特有的人文風(fēng)格。學(xué)生在這里體現(xiàn)了積極昂揚的精神風(fēng)貌和學(xué)習(xí)熱情。因為名言警句、勵志故事、德育故事無不給予學(xué)生深刻的思想性、歸屬感、義務(wù)感和責(zé)任感，在無形之中增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。

2. 滲透功能。校園文化更多地通過文化無意識地給學(xué)生進行文化滲透，如同杜威所說：“一切教育都是通過個人參與人類的社會意識而進行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德的財富?！边@種潛在的隱性的文化滲透較之于顯性的有意識的教育，對學(xué)生來說更為有效。由于校園文化的存在，極大地豐富了學(xué)校及班級教育的內(nèi)容，有時甚至糾正教育可能產(chǎn)生的不良后果。這種潛移默化的滲透教育不僅對學(xué)生個體素質(zhì)的提高起著特殊的作用，也有力地促進了全體成員素質(zhì)的提高。

二、農(nóng)村校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方法

校園文化的內(nèi)容是非常豐富的，這里主要談?wù)勎镔|(zhì)文化、制度文化和精神文化三個方面。

1. 加強物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學(xué)設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設(shè)及管理直接地反映出學(xué)校的辦學(xué)水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。

2. 加強制度文化建設(shè)，強化管理機制。俗話說：“不以規(guī)矩，無以成方圓”。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，圍繞培養(yǎng)“四有”新人這個核心，建立和健全各種規(guī)章制度。在制度的建立過程中，應(yīng)充分發(fā)揚民主，經(jīng)過師生充分醞釀和討論，最后才以條文的形式定下來。學(xué)校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：一是全。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循，如行政管理制度、德育管理制度、教學(xué)管理制度、總務(wù)管理制度、內(nèi)部體制管理制度等;二是細。內(nèi)容具體明確，操作性強;三是嚴。紀律嚴明，賞罰分明。

篇5

【關(guān)鍵詞】特色文化 實踐 思考

新塍鎮(zhèn)是嘉興市秀洲區(qū)的一個古鎮(zhèn)，在特色文化品牌打造上立足本地區(qū)域，形成自我特色，緊密聯(lián)系群眾，源遠流長，成為群眾文化活動的一個窗口，成為農(nóng)民自辦文化、自我享受文化的一個載體。

一、特色文化建設(shè)的實踐樣本

嘉興市秀洲區(qū)歷史悠久，文化燦爛，具有深厚的文化底蘊，農(nóng)村文化也是千姿百態(tài)、絢麗多彩。新塍鎮(zhèn)作為秀洲區(qū)五鎮(zhèn)之一，在建設(shè)經(jīng)濟重鎮(zhèn)、文化名鎮(zhèn)、人居新鎮(zhèn)的發(fā)展進程中，"元宵民間民俗文化節(jié)"以其獨特的魅力和深厚的群眾文化基礎(chǔ)，已成為新塍文化事業(yè)不可或缺的重要內(nèi)容，自1999起至今，已經(jīng)連續(xù)舉辦了16屆"元宵民俗文化節(jié)"，內(nèi)容日益豐富，形式更加多樣。正是元宵民俗文化節(jié)折射出的魅力，使新塍陸續(xù)獲得了"浙江東海文化明珠"、"省級歷史文化村鎮(zhèn)"、" 嘉興市文化特色鎮(zhèn)"、"嘉興市民間藝術(shù)之鄉(xiāng)"等稱號。嘉興市新聞電視臺、《浙江日報》、《嘉興日報》都作了專題報道。

二、挖掘歷史文化之基，播撒"自辦文化"之種

（一）元宵民俗文化活動是對歷史民俗文化的繼承。

新塍元宵民俗文化活動持續(xù)舉辦16年，并非信手拈來。新塍鎮(zhèn)距今已有1160多年歷史，從上世紀90年代開始，新塍開始尋求能代表新塍的文化標志。相傳鰲山燈會始于清代，時稱"水嬉"，每19年舉辦一次，每次舉辦必在閏四月。經(jīng)過推敲論證，決定在每年的元宵節(jié)來延續(xù)"鰲山燈會"的風(fēng)俗，于是1999年正月十五舉辦了脫胎于"鰲山燈會"的第一屆元宵民俗文化節(jié)。如今，"新塍元宵民間民俗文化活動"已連續(xù)舉辦了16屆，16年不間斷地挖掘和精心打造，提升內(nèi)容與形式，目前已成為新塍建設(shè)文化名鎮(zhèn)和特色文化鎮(zhèn)的重要成果和文化品牌。

（二）元宵民俗文化活動是農(nóng)民創(chuàng)造本土文化的新途徑。

新塍元宵民俗文化節(jié)不僅保留、傳承了傳統(tǒng)民間文化，更培育了優(yōu)秀民俗文化、特色文化。

在元宵民俗文化節(jié)中，群眾創(chuàng)作、群眾參與、群眾享受是活動的重要載體和組成部分，為群眾"自辦文化"打下基礎(chǔ)。元宵節(jié)成了一個展示的窗口。喜好書畫的居民在舉辦書畫一條街表演、贈送書畫、春聯(lián)、年畫等活動中展示一技之長；舞龍舞獅、猜燈謎、搓湯圓、做糖糕、扎燈籠等民間技藝展示活動，在歷年的表演中經(jīng)久不衰，磨煉成為具有濃郁地方色彩的傳統(tǒng)文化特色項目；彩船市河游、文藝行街、廣場文藝演出等經(jīng)過年復(fù)一年的演出、改進和創(chuàng)新，逐步形成新塍元宵活動的品牌。在元宵文化的影響和輻射下，轄區(qū)內(nèi)24個行政村以打蓮湘、蕩湖船、水鄉(xiāng)舞、采桑舞、銅管樂、龍獅共舞等各具特色的活動項目組建了文化活動團隊。他們成為農(nóng)村文化的真正主人，提高了區(qū)域內(nèi)群眾的參與度，進一步增強了文化活動的群眾基礎(chǔ)，在傳承本土文化、讓土生土長的農(nóng)民創(chuàng)造文化方面作出了有益的嘗試。

三、讓農(nóng)民成為文化的主角--特色文化建設(shè)的思考

秀洲區(qū)在特色文化建設(shè)上，根據(jù)自身特色，創(chuàng)建"一鎮(zhèn)一品"。豐富多彩的特色文化活動的成功創(chuàng)建正是順應(yīng)了人們對文化的需求、對自辦文化、成為農(nóng)村文化主角的渴望，由此，也給我們帶來很多特色文化建設(shè)的有益啟示。

（一）特色文化建設(shè)需要把握地域特色

地域特征往往代表著一個地區(qū)、一個區(qū)域的文化風(fēng)貌和文化性格，是這一地區(qū)文化精神的集中體現(xiàn)，如果能準確把握地域特征，彰顯地域文化個性，就可以事半功倍地塑造文化品牌。如王江涇鎮(zhèn)臨運河而居，就做足運河文章，"長虹碧波文化節(jié)"讓城鎮(zhèn)居民、鄉(xiāng)村農(nóng)民享樂其中。在傳承同時還應(yīng)注意發(fā)揮創(chuàng)造性，通過新的創(chuàng)意給它附以新的文化內(nèi)涵，使它和現(xiàn)代人的生活、情感、節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新塍元宵民俗文化活動脫胎于"鰲山燈會"，但它重新增添內(nèi)涵，以群眾參與為主，被當(dāng)今社會、廣大群眾接受。

（二）特色文化建設(shè)召喚農(nóng)民自辦文化

無論怎樣的特色文化建設(shè)如果離開了群眾創(chuàng)造、群眾參與，都將是無本之木，無源之水。大眾所創(chuàng)造的鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)土文化、民間文化等 "草根文化"有著深厚的產(chǎn)生與發(fā)展的

沃土，具有強大的生命力，折射出當(dāng)今農(nóng)民渴望成為文化的主角。在新塍元宵民俗文化活動中，走方隊的是群眾自己，舞臺上表演的是群眾自己，群眾自己成了明星，農(nóng)民真正成為文化主角。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民藝術(shù)團已漸成氣候，有專門的民俗表演隊、舞蹈隊等，他們在經(jīng)濟建設(shè)中創(chuàng)造物質(zhì)財富，在創(chuàng)造精神財富時也不甘落后，在文化活動中，利用業(yè)余時間，勤于排練、積極參加區(qū)、市組織的各類群文活動，享受自辦文化的樂趣，目前秀洲區(qū)115個行政村有村文藝團隊180余支，業(yè)余文藝骨干2000多人，活躍在鄉(xiāng)間村落，真正化"送文化"為"種文化"。

篇6

【關(guān)鍵詞】 文化；新農(nóng)村；建設(shè)陣地；作用；載體

十以來，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展進步，作為新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一，農(nóng)村的群眾文化建設(shè)已成為農(nóng)村工作的重頭戲。在物質(zhì)條件得到基本滿足之后，對精神生活的追求成了農(nóng)村廣大干部群眾的新目標。人民群眾的文化需求和文化消費正進入一個繁榮的時期，農(nóng)村群眾文化活動也在各地紅紅火火的開展起來。

科技宣教文化信息服務(wù)中心（以下簡稱“科宣中心”）是政府舉辦的提供公共文化服務(wù)、指導(dǎo)基層文化工作和協(xié)助管理農(nóng)村文化市場的公益性事業(yè)單位，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府聯(lián)系群眾、團結(jié)群眾、教育群眾的紐帶和橋梁，是發(fā)展新農(nóng)村文化生活的前沿主陣地。因此，科宣中心是上傳下達的承上啟下機構(gòu)，它對文化覆蓋基層、保障農(nóng)民基本文化權(quán)益、促進農(nóng)村經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展等，有如下幾點作用：

一、 大力發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化，繼承和弘揚屯堡文化藝術(shù)

鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)這個特定的社會區(qū)域內(nèi)，富有地域特色和民族特點的獨特文化。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站在弘揚民族民間文化和創(chuàng)建新農(nóng)村特色文化方面起示范、主導(dǎo)的作用。做好地方性民間文藝的挖掘和傳承利用是保護民間文化遺產(chǎn)的需要，是弘揚民間文化藝術(shù)的需要，更是推動新農(nóng)村文化建設(shè)的需要。如我鎮(zhèn)的屯堡山歌，地戲、屯堡銀飾工藝等，在民間傳習(xí)已有600多年歷史。大力發(fā)展和保護、利用好這些特色文化，對于繼承和弘揚屯堡優(yōu)秀文化，豐富文化活動形式和文化藝術(shù)產(chǎn)品，滿足不同層次群眾文化需求，具有積極的作用。

二、 大力開展免費開放等公益性文化活動，充分發(fā)揮科宣中心載體作用

為適應(yīng)農(nóng)民群眾對提高生活質(zhì)量的需求，筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)――貴州省安順市七眼橋鎮(zhèn)在改善群眾生產(chǎn)條件和生活環(huán)境的同時，建成了較高標準的科技宣教文化信息服務(wù)中心，并把該中心作為農(nóng)村基層傳播社會主義先進文化、開展公益性文化活動的基地，為本鎮(zhèn)提供了公共文化服務(wù)的載體，對社會主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮了有效的作用。

一是提供公共文化服務(wù)，保障和發(fā)展農(nóng)民群眾最基本的文化權(quán)益。為了解決農(nóng)民文化生活單調(diào)匱乏的問題，科宣中心的圖書室備有政治、科技、文學(xué)、藝術(shù)等各類圖書，并結(jié)合文化信息資源共享工程電子閱覽室網(wǎng)絡(luò)，實現(xiàn)跨地區(qū)、跨時間、跨地理位置的資源共享。為本鎮(zhèn)的農(nóng)民朋友提供農(nóng)村種植、養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游等科普知識。

二是開展多種形式的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾精神文化生活。先進的設(shè)施吸引了周邊村鎮(zhèn)文化、體育愛好者也來此進行春節(jié)籃球、山歌、地戲等聯(lián)誼和比賽。每年組織規(guī)模賽事達十余次。

三是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)特色文化、重建農(nóng)民精神家園。在科技宣教文化信息服務(wù)中心活動場所緊張的情況下，騰出一定空間為屯堡文化銀飾、腰帶、山歌、地戲、老年舞蹈隊免費提供活動場所，保持和發(fā)揚該鎮(zhèn)的優(yōu)勢和地方文化韻味。

三、 加強文化信息共享等技能培訓(xùn)，提高人員素質(zhì)，充分發(fā)揮科宣中心陣地作用

科宣中心能否發(fā)揮好本職作用，與中心工作人員的素質(zhì)相關(guān)。優(yōu)化工作人員隊伍建設(shè)，提高工作人員的工作技能和管理水平是做好科宣中心工作的重要保證，也是保持科科宣中心中心具有活力的重要保證。

因此，一是給中心配備具有較高思想政治素質(zhì)和文化素質(zhì)的專職人員，為科宣中心的管理提供人才保證，使科技宣教文化信息服務(wù)中心更有效的發(fā)揮其作用。二是對中心的管理人員每年進行相關(guān)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高基層文化工作者的思想水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)。

四、 大力開展形式多樣的文化活動，增強群眾的凝聚力

通過科宣中心不斷的組織群眾開展農(nóng)村廣場舞培訓(xùn)、春節(jié)籃球比賽、節(jié)日慶典文藝演出等活動，增強群眾之間的團結(jié)協(xié)作精神，從而增強群眾的凝聚力，為社會的和諧和經(jīng)濟的發(fā)展起到良好的協(xié)調(diào)作用。

總之，綜上所述，科宣中心擔(dān)負著宣傳黨的路線方針和政策、普及科技知識和進行科技文化教育、活躍當(dāng)?shù)厝罕娢幕?、豐富群眾精神生活有著舉足輕重的重要職能，作為科宣中心中的一員，我們應(yīng)努力提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，把這項工作落到實處，充分發(fā)揮科宣中心的職能，更好的為廣大農(nóng)民朋友服務(wù)。

參考文獻：

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1.1農(nóng)村公共文化服務(wù)的服務(wù)方式陳舊

農(nóng)村基層公共文化服務(wù)的服務(wù)方式也比較陳舊。一些村雖建成了文化室，但服務(wù)形式單一，圖書室最多只是維持在借借還還的層次，很少開展閱讀推廣等活動，未能充分發(fā)揮圖書室的作用。有些鄉(xiāng)、村領(lǐng)導(dǎo)對公共文化服務(wù)建設(shè)認識不足，認為農(nóng)民沒有文化需求，文化建設(shè)是“軟任務(wù)”，不重視公共文化服務(wù)，或把公共文化服務(wù)理解為是應(yīng)付上級的工作，影響了公共文化服務(wù)的均等化發(fā)展。

1.2農(nóng)村公共文化服務(wù)的管理水平低下

農(nóng)村公共文化服務(wù)普遍存在管理問題，主要有:一是開放時間不保證。一些文化室開放時間安排不足或不合理，服務(wù)時間存在隨意性，沒有考慮村民的作息時間，不便村民使用。二是服務(wù)管理不到位。由鎮(zhèn)(街)和村(居)自辦自管文化室普遍存在規(guī)模小、管理制度不健全、服務(wù)工作不規(guī)范的問題。這些問題關(guān)鍵在于缺乏一個有效的組織與管理體制。

1.3群眾自辦文化未得到有效扶持

農(nóng)村公共文化服務(wù)大都為政府主辦，村民自辦的少，農(nóng)村群眾尚未成為文化的主角。政府每年都要組織多次文化下鄉(xiāng)活動，但這些活動并沒有側(cè)重對基層的扶持，大多數(shù)情況下群眾只能作為觀賞者，而不是做參與者，因而對提升農(nóng)村基層文化水平作用不大。從上述農(nóng)村公共文化服務(wù)的城鄉(xiāng)差距來看，公共文化服務(wù)體系建設(shè)首先是要消滅城鄉(xiāng)差別。而消滅差別的關(guān)鍵所在，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)公共文化建設(shè)，實現(xiàn)公共文化服務(wù)的城鄉(xiāng)一體化。

2公共文化服務(wù)體系城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的原則

所謂“體系”，是指若干有關(guān)事物或某些意識相互聯(lián)系的系統(tǒng)而構(gòu)成的一個有特定功能的有機整體，其構(gòu)成的各部分互相關(guān)聯(lián)，具有不可分的統(tǒng)一性。公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，就是要將小型分散、隸屬不一的各級公共文化服務(wù)機構(gòu)及其服務(wù)組合成相對固定的、聯(lián)系緊密的網(wǎng)絡(luò)組織，實現(xiàn)同一城市或地區(qū)公共文化服務(wù)的資源共建共享。筆者通過總結(jié)實踐，提出以下公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的基本原則。

2.1整體性原則

目前，我國的各級公共文化服務(wù)機構(gòu)建設(shè)是由各級政府層層辦館的模式，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和村文化室分別隸屬于鎮(zhèn)政府和村委會管理，小型分散，條塊分割，各自為陣。由于我國尚未有較為完善的基層文化站(室)建設(shè)法規(guī)，其發(fā)展經(jīng)費、人員隊伍建設(shè)、各種資源科學(xué)配置等沒有基本標準，建設(shè)與管理缺乏法規(guī)的約束，主要取決于當(dāng)?shù)卣恼J識程度。因此，諸多隸屬不一、分散單干的基層文化站(室)，常常因為人異、時異、事異而變化波動，導(dǎo)致發(fā)展步伐緩慢乃至難以長期維持。整體性原則，就是以政府為主導(dǎo)，把隸屬不一、分散單干的公共文化機構(gòu)集中起來，實行統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一組織、統(tǒng)一行動的管理機制，從而確保公共文化事業(yè)的整體發(fā)展。一是建立公共文化服務(wù)體系統(tǒng)一管理機制，根據(jù)本地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展的實際情況，把公共文化建設(shè)列入地方經(jīng)濟社會發(fā)展的總體規(guī)劃，制定包括發(fā)展目標、網(wǎng)點布局與規(guī)模、實施措施等內(nèi)容的發(fā)展規(guī)劃和包括設(shè)施面積、經(jīng)費投入、設(shè)備配備、人員配置、服務(wù)規(guī)范等內(nèi)容的建設(shè)標準，用于指導(dǎo)各級政府進行公共文化建設(shè)，并將建設(shè)成效列入政府的績效考核和領(lǐng)導(dǎo)班子的考核體系中。這套機制持續(xù)地運作下去，才能確保公共文化服務(wù)一體化建設(shè)目標得到落實。二是打破條塊分割的局面，建立公共文化服務(wù)各子系統(tǒng)的“市———縣———鄉(xiāng)鎮(zhèn)———村居”縱向四級網(wǎng)絡(luò)，如公共圖書館服務(wù)網(wǎng)絡(luò)、群眾文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)等，形成專業(yè)化的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、協(xié)作協(xié)調(diào)和聯(lián)合服務(wù)的組織，通過密切聯(lián)系、分工合作，共同承擔(dān)本地區(qū)的公共文化服務(wù)。

2.2傾斜性原則

長期以來，我國在文化建設(shè)方面，城市始終處于主導(dǎo)和中心地位，農(nóng)村的公共文化設(shè)施和文化產(chǎn)品的供給大大滯后于城市。公共文化服務(wù)體系的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，應(yīng)注重對農(nóng)村公共文化建設(shè)的傾斜，在規(guī)劃布局、建設(shè)經(jīng)費、產(chǎn)品供給和人力資源等方面為農(nóng)村提供更充足的保障。規(guī)劃布局上，要結(jié)合城市發(fā)展和城鎮(zhèn)化建設(shè)，在農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)加強文化設(shè)施建設(shè)。如廈門市結(jié)合島內(nèi)外一體化建設(shè)，在島外地區(qū)的集美、同安和翔安區(qū)的新城建設(shè)以及灌口、新圩鎮(zhèn)等小城鎮(zhèn)建設(shè)的同時，分別建成頗具規(guī)模的公共文化配套設(shè)施，形成幅射島外農(nóng)村的文化中心，帶動農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。建設(shè)經(jīng)費上，加大對農(nóng)村文化建設(shè)的投入，把歷史的欠賬還上。如廈門市近幾年文化建設(shè)的投入注重向島外農(nóng)村地區(qū)傾斜，近兩年，島外4個農(nóng)村比例較大的行政區(qū)，文化建設(shè)支出占財政支出比例明顯高于島內(nèi)的兩個城區(qū)。在廈門市2012年的示范區(qū)創(chuàng)建下?lián)苎a助經(jīng)費時，也采取向島外兩個農(nóng)村比例最大的行政區(qū)傾斜的政策。在產(chǎn)品供給和人力資源上，也同樣要堅持傾斜性原則，要面向農(nóng)村輸送更多的公共文化產(chǎn)品，以滿足農(nóng)村的公共文化需求;要積極調(diào)動專業(yè)院團、志愿者隊伍和藝術(shù)家等社會力量參與農(nóng)村的公共文化建設(shè)，開展輔導(dǎo)，提供服務(wù)。

2.3互補性原則

以往，面對農(nóng)村文化建設(shè)的缺乏，我們多是考慮建立對農(nóng)村文化援助機制，大多采用城市“送文化下鄉(xiāng)”的單向流動服務(wù)模式，而較少考慮如何發(fā)揮農(nóng)村的積極性，盤活農(nóng)村豐富多彩的地方文化特色資源。農(nóng)村蘊藏著十分豐富的傳統(tǒng)文化資源，要善于挖掘，鼓勵農(nóng)民自辦文化室、文藝團隊，促進農(nóng)民自辦文化健康發(fā)展，打造農(nóng)村特色文化品牌，組織農(nóng)村特色文藝隊伍進城參與活動，充分展示農(nóng)村傳統(tǒng)特色文化的風(fēng)采和魅力，從而形成城鄉(xiāng)文化活動互動互補、共同繁榮。

3公共文化服務(wù)體系城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的現(xiàn)實意義:以廈門市為例

公共文化服務(wù)體系的城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，對帶動服務(wù)效益的整體提高，推動城鄉(xiāng)公共文化的共同繁榮，具有十分重要的作用。這里以廈門市公共圖書館聯(lián)合服務(wù)和城鄉(xiāng)公共文化互補兩項公共文化建設(shè)工程為例，來說明其現(xiàn)實意義。

3.1以聯(lián)合服務(wù)帶動公共文化機構(gòu)服務(wù)效益的整體提高

由于自然環(huán)境和歷史因素，廈門存在島內(nèi)城市和島外農(nóng)村的二元結(jié)構(gòu)，分屬于島內(nèi)外的各級公共圖書館發(fā)展很不平衡，服務(wù)水平差距較大。建立公共圖書館共享體系，就能打破這種二元結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)服務(wù)均等化，達到文獻信息資源全社會共享的目標。為此，廈門市以公共圖書館服務(wù)聯(lián)合體建設(shè)工程作為切入點，積極打造城鄉(xiāng)文化服務(wù)的一體化建設(shè)。廈門市公共圖書館服務(wù)聯(lián)合體的建設(shè)，以“整體規(guī)劃、統(tǒng)一標準、聯(lián)合建設(shè)、資源共享”為建設(shè)宗旨，構(gòu)建以市圖書館為中心，各區(qū)、鎮(zhèn)(街)、社區(qū)圖書館為節(jié)點的聯(lián)合服務(wù)體系，形成包括市、區(qū)圖書館(少兒館)、鎮(zhèn)(街)、社區(qū)圖書館的圖書館聯(lián)合服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，采用社會保障卡為統(tǒng)一的借書證，實現(xiàn)了全市圖書館書目檢索、文獻編目、一證通用、書刊通借通還、數(shù)字資源共享等聯(lián)合服務(wù)。截至2013年4月，聯(lián)合體覆蓋了各成員館約133萬條書目數(shù)據(jù)、482萬條館藏記錄、47.7萬條讀者數(shù)據(jù)，圖書外借總冊次達1961.7萬。廈門市公共圖書館服務(wù)聯(lián)合體的建設(shè)，初步實現(xiàn)了公共文獻資源的社會共享，提高了成員圖書館服務(wù)水平和服務(wù)能力。自2009年投入運行后，廈門市、區(qū)兩級公共圖書館的兩項基本服務(wù)指標均得到較大增長。圖書外借從2008年的3550110冊次提高到2012年的5893369冊次，增長66%;讀者流通從2008年的3550695人次提高到2012年的6282031人次，增長76.5%。僅從這兩項基本指標來看，就可見公共文化服務(wù)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)具有重大的現(xiàn)實意義。

3.2以城鄉(xiāng)文化互動互補推進城鄉(xiāng)文化的共同繁榮

篇8

關(guān)鍵詞 文化強省 農(nóng)村 文化產(chǎn)業(yè) 政策

在農(nóng)村，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都是社會文化建設(shè)的重要組成部分。所謂農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，就是按照市場化方式把本地的文化資源轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢的系列經(jīng)濟活動。

一、湖南省農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)過近幾年的發(fā)展，湖南省農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)在市場化運作、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營和特色化發(fā)展等方面有了可喜的進展。但從總體上看，農(nóng)村文化市場存在規(guī)模小、市場化程度不高、政府扶持不夠以及產(chǎn)業(yè)人才缺乏等問題。

（一）農(nóng)村文化資源豐富，但地方特色文化資源的開發(fā)和保護力度不夠

1.發(fā)展優(yōu)勢初步形成。湖南歷史源遠流長，多年來湖湘勞動人民創(chuàng)造了獨特的湖湘文化，沉淀、積聚了豐富的文化資源。據(jù)文化部公布的四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，納入名錄的湖南省民間音樂有三項、民間舞蹈有七項、傳統(tǒng)戲劇有十項，另外還有三項曲藝、八項民間美術(shù)、五項傳統(tǒng)手工藝和技藝、三項民俗以及兩項傳統(tǒng)體育。這些頗具特色的文化資源為發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)提供了極具潛力的市場空間和前景。特別是一些具有很強的地域性和民族性的農(nóng)村民間文藝和手工藝品，如長沙湘繡、益陽竹編、花瑤挑花、土家族織錦、雅石、根雕等，有的已經(jīng)進入市場、形成產(chǎn)業(yè)，有的具有非常好的市場前景。

2.大多數(shù)特色資源缺乏應(yīng)有的挖掘和保護。湖南省農(nóng)村地區(qū)歷史悠久，經(jīng)過多年積淀，文化資源十分豐富，但由于地方政府重視不足，文化資源助推本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮，其主要表現(xiàn)之一就是文化資源挖掘不夠充分、文化市場發(fā)展不夠成熟，尤其是一些偏遠、欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)。

（二）農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才非常缺乏

從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)化階段觀察，文化資源的開發(fā)、保護與傳承，文化藝術(shù)內(nèi)容、形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品的市場開發(fā)與營銷、文化企業(yè)的經(jīng)營管理，都離不開人才這個核心要素。由于湖南省農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟不發(fā)達以及本土文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員文化素質(zhì)局限等原因，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才比較缺乏，具體原因是：第一，目前湖南省農(nóng)村學(xué)歷構(gòu)成的主體結(jié)構(gòu)為小學(xué)、初中、高中及中專，其中初中學(xué)歷占最高比例，其次是小學(xué)程度，中專及高中學(xué)歷僅占20%左右，基本上沒有高學(xué)歷從業(yè)者，本土人才十分缺乏；第二，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)尚處于萌芽階段，與湖南省其他產(chǎn)業(yè)相比，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員收入偏低，難以吸引外來人才，尤其是懂文化、會管理的復(fù)合型人才；第三，湖南省對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)、培訓(xùn)的扶持缺乏長效機制。

（三）資金投入不足

近幾年，湖南省各級政府圍繞三館一站建設(shè)，進行了大量的財政投入，現(xiàn)已建成鄉(xiāng)村文化站2246個，農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的硬件有了較大的改變。但由于湖南省地處中部，經(jīng)濟欠發(fā)達，文化體育和傳媒投入與公共財政投入占比仍低于全國平均水平（見表1），對農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的投入更少，而且在投向上，一是傾向于農(nóng)村文化事業(yè)投入，致使農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)投入不足；二是重面子、輕里子，很多文化設(shè)施使用率不高、實用性差，效果不好。文化場館、設(shè)施由于人員供養(yǎng)問題、資金問題，導(dǎo)致場館建成后缺乏后續(xù)管理，既缺乏觀眾，也缺少人力物力進行維護，造成公共文化實施利用率低。

二、湖南農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑

（一）挖掘當(dāng)?shù)靥厣幕Y源

一是因地制宜，各地要選擇結(jié)合本地實際選擇具有本土優(yōu)勢、適合產(chǎn)業(yè)化的特色資源加以重點扶持，盡可能地將特色資源與觀光農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游進行融合；二是注重文化資源的保護，特別是一些重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將保護與開發(fā)有機結(jié)合。

（二）延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造文化品牌

對于一些有市場的特色優(yōu)勢文化產(chǎn)品，應(yīng)將地方特色、民族元素與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)、傳播技術(shù)以及自媒體相結(jié)合，豐富文化產(chǎn)品品類及表現(xiàn)形式，做大做強文化品牌。

三、促進湖南農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策建議

（一）選準政策支持對象

政策支持要精準發(fā)力，財政支出政策必須針對農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)鏈中發(fā)展滯后的重要環(huán)節(jié)、助推本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大項目、引領(lǐng)本地文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點企業(yè)等著力支持；稅收政策短期內(nèi)側(cè)重于促進農(nóng)村傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)企改制、轉(zhuǎn)型升級，鼓勵社會資本進入農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)，鼓勵社會資金對農(nóng)村文化領(lǐng)域的捐贈等，中長期應(yīng)在促進骨干文化企業(yè)發(fā)展方面有所作為。

1.加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)與引進的支持力度，切實提升農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)競爭力。一方面，加大對有利于文化資源的挖掘、傳承的民間傳人和能人的補貼力度，不僅有利于本地特色文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展，而且可以通過鼓勵民間傳人傳、幫、帶，培養(yǎng)本土文化人才；另一方面，政府可以通過與文化藝術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)、文化藝術(shù)類高校的合作提升本地文化從業(yè)人員的素質(zhì)和技能，吸引優(yōu)秀的外來文化產(chǎn)業(yè)人才。

2.加大文化產(chǎn)業(yè)各類平臺建設(shè)，夯實農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的公共載體。各級政府應(yīng)正視制約農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才、資金、技術(shù)問題，重視農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)通用技術(shù)平臺、傳播平臺、招商平臺、人才培養(yǎng)與引進平臺，逐步消除發(fā)展瓶頸。

（二）創(chuàng)新支持方式

從支持手段看，一方面要綜合運用財政政策和金融政策共同支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面運用某類政策時也要注重政策手段的適用性和實施效果。對文化人才可以采取財政補貼鼓勵其創(chuàng)作和創(chuàng)新，對文化項目則可以運用“以獎代補”、貸款貼息等方式加以支持，對于某些重點平臺建設(shè)就應(yīng)該加大財政投入。從支持方式看，需要加大創(chuàng)新力度，根據(jù)農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的階段和文化企業(yè)運作的實際情況創(chuàng)新財政和金融支持方式，如根據(jù)農(nóng)村文化企業(yè)規(guī)模小、資產(chǎn)少的特點，創(chuàng)新融資方式，解決融資難的問題。

（三）充分發(fā)揮政策對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的引導(dǎo)作用，特別是稅收政策

在初期可以以稅收優(yōu)惠等方式吸引社會資本進入文化產(chǎn)業(yè)，在文化企業(yè)發(fā)展壯大后則可以以此促進其企業(yè)做大做強。

（作者單位為長沙民政學(xué)院商學(xué)院）

參考文獻

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關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)政策；特色文化；民族地區(qū)；政策環(huán)境

中圖分類號：F127.8 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2738（2012）06-0354-01

族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)不僅直接創(chuàng)造了巨大的社會財富，拉動地方經(jīng)濟的增長，增加政府的財政收入，而且為社會創(chuàng)造了大量的就業(yè)機會，增加了居民的收入，提高了人民的生活水平，同時在促進對外開放，保護和傳承民族文化，提高廣大人民群眾文明素質(zhì)方面都發(fā)揮了重要的作用，形成了以政府主導(dǎo)和依托資源優(yōu)勢為主要特點的民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行的最終目標得到較大程度的實現(xiàn)。

一、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)政策的主要特點

民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行與其他地區(qū)其他政策的執(zhí)行具有一定的共同點，但由于民族文化產(chǎn)業(yè)、民族地區(qū)以及文化產(chǎn)業(yè)政策的差異性，使得民族地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行具有一定的特殊性。

（一）從政策試點來看，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走了一條先試點后再全面展開的漸進改革之路。民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還處于起步階段，政策本身帶有很大的不成熟性，通過政策試點暨總結(jié)了文化產(chǎn)業(yè)政策的成功與不足，又避免了不成熟的政策大面積展開帶來的發(fā)展風(fēng)險。

（二）從文化產(chǎn)業(yè)政策監(jiān)控來看，近年來，民族地區(qū)各級黨委政府普遍加大了對文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行監(jiān)控的力度，通過檢查評估等多種手段及時發(fā)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行中的問題，保證各項政策切實落到實處。應(yīng)建立文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對各個層次的試點地區(qū)和單位的工作進展進行檢查，有效地加強了對文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行的監(jiān)督和控制。

（三）從民族地區(qū)文化體制改革的成效來看，民族地區(qū)不斷深化文化體制改革，文化管理機制得到初步理順，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的存量因素得到釋放，廣大民族文化企事業(yè)單位和文化工作者的積極性得到極大的調(diào)動。

（四）從政府主導(dǎo)和引導(dǎo)成績上看，民族地區(qū)政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中較好的發(fā)揮了主導(dǎo)和引導(dǎo)作用，并取得了較好的政策成效。充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用制定相關(guān)配套指導(dǎo)意見和政策，形成了改革文化體制、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的總體目標和基本思路。

二、民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行存在的主要問題

民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)政策的貫徹與落實，充分發(fā)揮了政策執(zhí)行對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動作用，但在政策執(zhí)行過程中，仍然存在著一系列問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）“特色文化產(chǎn)業(yè)沒有被納入文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的總體規(guī)劃中，戰(zhàn)略上沒有受到應(yīng)有的重視，導(dǎo)致特色文化產(chǎn)業(yè)處于放任自流、自行發(fā)展的狀態(tài)，不利于特色文化產(chǎn)業(yè)的快速、科學(xué)發(fā)展?！睉?zhàn)略定位不突出，致使不少地方對文化部門重視程度不高，維持工作正常運轉(zhuǎn)的經(jīng)費嚴重不足。

（二）文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行的認同度有待進一步提高。政策認同就是政策接受主體對政策的認可與贊同，從本質(zhì)上看，政策認同是人們在政策執(zhí)行過程中對所實施政策的一種心理態(tài)度和評價。政策認同是政策執(zhí)行的前提基礎(chǔ)，只有目標群體對政策內(nèi)容有了全面正確的認知，并在此基礎(chǔ)上形成政策認同，政策才有可能得以貫徹實施，才會轉(zhuǎn)化成為積極執(zhí)行政策的動力。

（三）融資難制約了特色文化產(chǎn)業(yè)做大做強。文化產(chǎn)業(yè)本身的特點決定了這個行業(yè)存在許多中小型企業(yè)、個體經(jīng)營者。這些經(jīng)營者具有很強的原創(chuàng)能力，但初期普遍規(guī)模小，難以獲得政府資助和銀行信貸。中央財政文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金目前支持的主要是中央文化企業(yè)和部分地方轉(zhuǎn)企改制企業(yè)，中西部地區(qū)特別是民族地區(qū)文化企業(yè)很難得到中央的資金扶持。

（四）文化產(chǎn)業(yè)政策體制改革需進一步深化。政策執(zhí)行效果的好壞受制于政策體制，良好的政策體制是政策執(zhí)行順利推進的制度和體制保障，民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行效果的好壞受制于民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)管理體制。文化產(chǎn)業(yè)管理過程中的政出多門、多頭執(zhí)法等問題，文化產(chǎn)業(yè)管理職能部門之間的政策沖突，導(dǎo)致政策執(zhí)行過程中的混亂，削弱了政策的權(quán)威和政策的影響力，影響了政策執(zhí)行的效果。

三、提高民族地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行力的對策思考

（一）我國文化資源豐富，民族地方文化種類繁多，文化走出去的空間廣闊?？梢杂晌幕柯?lián)合財政部、國家發(fā)展改革委等相關(guān)部門，根據(jù)政府引導(dǎo)、企業(yè)主體、市場運作的原則，采取精神鼓勵和資金支持等辦法，引導(dǎo)各地深入研究評估當(dāng)?shù)乜蓸I(yè)開發(fā)的特色文化資源，提出資源利用和轉(zhuǎn)化規(guī)劃，進而創(chuàng)建各具特色的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成一批產(chǎn)業(yè)特色鮮明、創(chuàng)新能力強、產(chǎn)業(yè)鏈完整的特色文化產(chǎn)業(yè)基地、園區(qū)和集群。

(二）加快文化管理體制改革，轉(zhuǎn)變政府文化管理職能，優(yōu)化民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)政策執(zhí)行的體制環(huán)境。首先，加強和改進民族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)宏觀管理體制。其次，加快轉(zhuǎn)變政府職能。推動政府行政部門逐步由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，由管微觀向管宏觀轉(zhuǎn)變，由主要面向直屬單位向面向全社會轉(zhuǎn)變，由以行政手段管理為主向綜合運用法律、經(jīng)濟、行政等手段管理轉(zhuǎn)變。

(三)融資難可以通過改變資金投入方式來進行彌補。資金投入方式可以分為三個方面：一是對文化企業(yè)、個人工作室進行資金補助、貸款貼息和信用擔(dān)保；二是在積極發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的農(nóng)村地區(qū)、民族地區(qū)實行小額貸款貼息政策；三是對特色文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意設(shè)計、品牌推廣、技術(shù)研發(fā)、人才培養(yǎng)、市場營銷給予一定資金資助。

篇10

齊齊哈爾在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，非常重視思想、文化、道德建設(shè)，把植入特色文化元素貫穿美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的始終，突出文化引領(lǐng)作用，不斷提升村民文明素質(zhì)、鄉(xiāng)風(fēng)文明程度。

打造百里文化圍墻、千里文明長廊……賦予美麗鄉(xiāng)村建設(shè)新的內(nèi)涵和外延展示，1+5文明帶上呈現(xiàn)出一條條靚麗的風(fēng)景線。

文化育民、樂民、惠民……用文化培養(yǎng)習(xí)慣，用習(xí)慣形成文化，不斷提高農(nóng)民素質(zhì)。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的軟硬結(jié)合，“外在美”和“內(nèi)在美”的統(tǒng)一，不斷打造鄉(xiāng)風(fēng)民俗文明和諧新風(fēng)貌，更讓文明風(fēng)尚深深扎根鶴城大地。

軟硬結(jié)合 文化植入 小村子里的特色文化元素

富裕縣吉斯堡村，是個少數(shù)民族聚集村，達斡爾族村民占了全村村民總數(shù)的近三分之一。村子進行了全新的改造，翻新房屋，建村史館、文化禮堂……不斷挖掘達斡爾族文化，更打造了一個極具有達翰爾族特色風(fēng)情的美麗村莊。

吉斯堡村是在“六帶百村千屯環(huán)境綜合整治工程”中，植入特色文化元素于建設(shè)中的一個縮影。

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的“大舞臺”上，全市各縣（市）區(qū)結(jié)合各村的地理區(qū)位、歷史背景、民風(fēng)民俗、地域風(fēng)情等實際情況，把不同的文化元素融入到建設(shè)中，著力打造一村一品、一村一景、一村一韻的文化格局，同時，推進鄉(xiāng)村環(huán)境風(fēng)貌提檔升級，提升美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的文化品位。

富?？h興裕村和楊屯村、依安縣新合村、甘南縣興十四村、梅里斯達斡爾族區(qū)哈拉新村、訥河市索倫村等多個村子，都建設(shè)了村史館，再現(xiàn)了村史，豐富了鄉(xiāng)土文化，更彰顯了民族特色。

泰來縣江橋鎮(zhèn)將抗戰(zhàn)文化融入小城鎮(zhèn)建設(shè)之中，建成抗戰(zhàn)文化紀念館、觀江臺、紀念長廊等景觀，既豐富了愛國主義教育活動內(nèi)容，又深化了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)內(nèi)涵。

齊齊哈爾市還把以加強農(nóng)村文化陣地建設(shè)為切入點，積極為農(nóng)民提供文化活動場所，用文化育民、樂民、惠民，有效促進農(nóng)村精神文明建設(shè)的開展。

1+5文明帶上已建成鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站38個，農(nóng)村文化中心村60個，農(nóng)村文化活動廣場160個，農(nóng)家書屋188個。組建各類秧歌隊、健身隊210支，成員達20000余人。文化部門組織開展送戲、送電影下鄉(xiāng)活動50多場次。

文化塑造 引領(lǐng)新風(fēng)一道道“會說話”的院墻

常行走于齊碾公路和齊克拜公路的鶴城市民，都意外地發(fā)現(xiàn)這沿路上，多出來一道道“會說話”的院墻。

瞧，碾子山的文化石墻、龍江和富裕的青磚墻、克山的羅馬柱、依安的木制柵欄、克東的鐵藝柵欄、訥河的塑鋼隔離墻和柳編院墻、昂昂溪的彩鋼板院墻、梅里斯的水泥預(yù)制板組裝墻、鐵鋒的葦編院墻……不同的建筑風(fēng)格，爭奇斗艷。一墻一風(fēng)景，一墻一陣地，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)貪庥舻拿袼罪L(fēng)情。

圍墻上，中國夢、社會主義核心價值觀、講文明樹新風(fēng)、傳統(tǒng)德孝禮儀、民俗風(fēng)情、企業(yè)和農(nóng)林文化、抗戰(zhàn)紅色文化、生態(tài)旅游……一幅幅運用繪畫、噴繪、鐵藝、水泥浮雕、燒制陶瓷、墻體鏤空等多種工藝方式，制作出的漫畫、卡通畫、剪紙畫、版畫、雕塑、標語欄等，顏色五彩繽紛，工藝精致美觀，內(nèi)容又接地氣。

一道道生冷的院墻，變成了“會說話”的文明宣傳長卷，更吸引了許多過路車輛和人員還有村民觀看。

打造百里文化圍墻，讓“會說話”的文明宣傳帶，使村民在生產(chǎn)之余、生活閑暇，耳濡目染之間，呼吸著文明新風(fēng)，隨時汲取正能量！

依安縣把陶瓷產(chǎn)業(yè)、陶瓷文化與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)有機結(jié)合，實現(xiàn)了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與文化元素植入的完美融合。組織美術(shù)家協(xié)會會員走進鄉(xiāng)村，通過陶瓷文化和剪紙文化展示，建設(shè)特色“文化墻”40余處；縣里的朗盛陶瓷有限公司先后燒制多次，建設(shè)的陶瓷“文化墻”，一幅幅精美的陶瓷畫，圖文并茂，以生動活潑、通俗易懂的宣傳手法，引領(lǐng)廣大村民講文明樹新風(fēng)、共建美麗鄉(xiāng)村，共享美好生活，展現(xiàn)了依安陶瓷文化，又增加了村子的文化內(nèi)涵。

富?？h興裕村是個山東移民村，在投入1300多萬元建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施的同時，注重打造山東移民文化，在建筑風(fēng)格上融入山東“白墻灰瓦”格調(diào)，同時，新建了拓荒廣場和山東民宅一條街，寄托了“鄉(xiāng)愁”，弘揚了“拓荒精神”。

制度約束 創(chuàng)建激勵 打造一條千里文明長廊

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，最根本的就是要通過人來改造環(huán)境?？梢哉f，怎樣提高農(nóng)民素質(zhì)，解決村民陋習(xí)多、文化生活匱乏、環(huán)境意識不強等不良習(xí)慣，將直接影響建設(shè)成果的持久性。

市領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室把全國文明村甘南縣興十四村和鐵鋒區(qū)查罕諾村的村規(guī)民約作為樣板，在全市進行展示和學(xué)習(xí)交流，動員村民參與制定，簽訂承諾書，做到“我制定、我執(zhí)行，我承諾、我遵守”。一批新的“治村寶典”應(yīng)運而生。

各村都把修訂后的村規(guī)民約懸掛在村里的醒目之處，時時約束村民的言行。

訥河市建設(shè)村為了保持建設(shè)成果，制定了一套適合村里實際的村規(guī)民約，還開展了“文明戶大評比”、“衛(wèi)生環(huán)境優(yōu)秀家庭”評比等活動，村民們爭先恐后參加，從我做起，提升素質(zhì)，互相學(xué)習(xí)，互相監(jiān)督。