導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇幼兒的音樂教育，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

近代世界各國(guó)對(duì)人類大腦的研究，進(jìn)一步證實(shí)了加強(qiáng)孩子音樂教育的重要性和必要性。人的大腦左半球偏重于邏輯思維和語(yǔ)言、數(shù)學(xué)等抽象符號(hào)的信息加工；右半球偏重于具體形象思維，即色彩、音響、圖象等感性刺激的信息加工。左右兩半球不是各不相干而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。目前大部分的傳統(tǒng)教育只致力于左半球，使它過份發(fā)展，而輕視右半球，使右半球的思維能力衰退，以致達(dá)到有損害“整個(gè)”人的發(fā)展的危險(xiǎn)。研究認(rèn)為：為了人的全面的健康的發(fā)展，不能允許這種傾向再長(zhǎng)期延續(xù)下去了。只有促進(jìn)大腦兩半球活動(dòng)的互相協(xié)作，人類才能發(fā)掘大腦的最大潛能。由此可見，音樂教育對(duì)幼兒是多么重要。

在家庭中如何進(jìn)行音樂教育呢?大多數(shù)家長(zhǎng)可能認(rèn)為自己并沒有豐富的音樂知識(shí)，但不少人都有著天賦的溫柔聲音，都會(huì)唱歌，而且少數(shù)家長(zhǎng)還會(huì)彈奏樂器，可以說，幾乎家家都有條件進(jìn)行一般的家庭音樂教育。這里，我們提供一些方法，給有興趣的家長(zhǎng)試試看：

一、唱歌給孩子聽：一般說，幼兒喜歡聽爸爸媽媽唱歌。如果母親在喂奶，伴以一定的歌聲，并不斷鞏固這一習(xí)慣，能使吃奶這一較強(qiáng)的無條件興奮中心與歌聲的較弱的興奮中心建立起穩(wěn)固的聯(lián)系通路，以后歌聲本身就能刺激幼兒增加消化液的分泌。哄孩子睡覺，唱一些悠揚(yáng)安靜的曲調(diào)，久而久之，哼起曲調(diào)就能幫助嬰幼兒抑制以神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)，使熟睡的過程加快?？沙o幼兒聽的歌曲很多，如“拔蘿卜”、“小兔兒乖乖”、“小娃娃”、“小鴨歌”等，句短、易懂，許多小朋友愛聽愛唱。對(duì)年齡較大的幼兒則可選一些優(yōu)秀的少年兒童歌曲或易聽懂的成人歌曲。有條件的家庭可以多給孩子欣賞些歌曲，但要反復(fù)多聽，不斷鞏固，以便記憶。

二、教幼兒唱歌：給幼兒聽的歌曲可以稍微復(fù)雜一些，而教幼兒唱的歌曲則必須慎重選擇。曲調(diào)不要太難，音域不要太寬，一般最好五、六度(C調(diào)1～6)之內(nèi)，最多不超過八度。歌詞要生動(dòng)、簡(jiǎn)短、容易理解，有適當(dāng)重復(fù)。因?yàn)橛變耗挲g較小，發(fā)音器官尚未成熟，過寬的音域會(huì)損傷聲帶，使嗓音嘶啞。有些家長(zhǎng)不了解幼兒的特點(diǎn)，喜歡教孩子唱一些成人化的流行歌曲，以為孩子唱成人歌曲好玩，顯得聰明，忽視了曲調(diào)難，音域?qū)挘變撼粶?zhǔn)，有些高音會(huì)引起叫賊，損傷童音。幼兒對(duì)歌詞內(nèi)容不理解，就不能發(fā)揮想象和思維，故長(zhǎng)期唱成人歌曲，并不能很好達(dá)到音樂教育的目的。

教唱時(shí)，可以先聽成人唱，讓幼兒聽懂內(nèi)容后再跟著成人慢慢唱幾遍，自然而然就學(xué)會(huì)了。家長(zhǎng)要注意孩子的音調(diào)準(zhǔn)不準(zhǔn)，節(jié)奏對(duì)不對(duì)，詞是否記清楚。否則，要求不嚴(yán)，有的孩子到七八歲還不能唱好一首完整的歌。唱歌時(shí)要注意，不要連續(xù)唱，應(yīng)唱唱停停，使聲帶得到休息，或唱唱聽聽跳跳；不要在有客人的場(chǎng)合，讓孩子沒完沒了的唱，以致過于興奮，使聲帶疲勞，又造成孩子愛虛榮的不良思想；不要在灰塵飛揚(yáng)、頂風(fēng)或感冒的情況下唱。

三、配合歌曲表演動(dòng)作：幼兒特別愛唱一些動(dòng)作性強(qiáng)的歌曲，如“拍拍小手點(diǎn)點(diǎn)頭”、“小花貓”、“學(xué)做”等歌，幼兒可以邊唱邊拍手、踏腳、或做其它動(dòng)作。比如，家長(zhǎng)在教唱“大指哥”一歌時(shí)，可以先讓幼兒將雙手背在身后，到唱第一個(gè)“我在這里”時(shí)，伸出左手大拇指，彎兩下，唱第二個(gè)“我在這里”時(shí)，伸出右手的大拇指也彎兩下，唱最后一句時(shí)，左右手兩指相對(duì)同時(shí)彎兩下，使大拇指人格化，象是幼兒的好朋友。幼兒再隨歌詞依次用食指、中指和小指表演，家長(zhǎng)要提醒幼兒使動(dòng)作合乎節(jié)拍。有些歌曲內(nèi)容生動(dòng)具體，容易用動(dòng)作表現(xiàn)，家長(zhǎng)可以啟發(fā)引導(dǎo)幼兒自已為歌詞想動(dòng)作，以發(fā)展幼兒想象力、創(chuàng)造力、模仿力，增強(qiáng)他們的節(jié)奏感。

篇2

關(guān)鍵詞：奧爾夫幼兒音樂教育思想；啟示

中圖分類號(hào)：G426

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-0845(2012)05—0036—02

在幼兒成長(zhǎng)及創(chuàng)造能力形成過程中，音樂教育具有重要作用。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就指出：“為著要使兒童的心靈……遵守法律，樂老年人所樂的東西……人們才創(chuàng)造出一些真正引人入勝的歌調(diào)……這些歌調(diào)就叫做游戲和歌唱，以游戲的方式來演奏?！薄虼?，如何發(fā)揮音樂教育的積極作用，形成科學(xué)的幼兒音樂教育觀念成為目前學(xué)前教育界亟待解決的重要問題之一。

一、奧爾夫音樂教育思想概述

卡爾·奧爾夫(Karlorff，1895—1982)是當(dāng)代具有世界聲譽(yù)的德國(guó)作曲家、音樂戲劇家、音樂教育家，是奧爾夫音樂教學(xué)法的創(chuàng)始人。

奧爾夫非常重視“原本性”這一音樂教育思想。他說：“原本的音樂是接近土壤的、自然的、機(jī)體的、能為每個(gè)人學(xué)會(huì)和體驗(yàn)的、適合于兒童的?！霸拘浴币魳匪枷霃?qiáng)調(diào)在積極參與中將音樂與舞蹈、語(yǔ)言、動(dòng)作結(jié)合起來，表達(dá)人類的本能欲望，是感情的自然流露，古來如此。所以，奧爾夫音樂教育的重要任務(wù)就是啟發(fā)和提升人的這種本能的表現(xiàn)力。它關(guān)注如何通過音樂教育使音樂回歸于人的生命，注重人對(duì)音樂的基本感受和體驗(yàn)，不提倡對(duì)兒童進(jìn)行知識(shí)灌輸、技能訓(xùn)練，而是讓兒童在輕松愉快的情緒下，通過親身參與的方式，自發(fā)地、自然地獲得美好的感受以喜愛音樂?！秺W爾夫傳》的作者托馬斯說：“奧爾夫的思想是以兒童的自然特點(diǎn)和生理特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)的。自我游戲、說話和發(fā)出樂音都是未成年人為自己定位和對(duì)世界定位的原始表現(xiàn)，同時(shí)也幫助他們獲得了社會(huì)交際的最初經(jīng)驗(yàn)?！庇腥税褗W爾夫的音樂教育稱為“從鋼琴凳上(老師)、座位上(孩子們)解放出來的音樂教育”?？梢姡_發(fā)兒童“原本性”的音樂是奧爾夫音樂教育的核心思想，基本精神是以人為本。這點(diǎn)與我國(guó)目前教育教學(xué)改革的需要極其契合，并對(duì)我國(guó)當(dāng)前幼兒音樂教育觀念的轉(zhuǎn)變具有重要啟示。

二、奧爾夫音樂教育思想的主要觀點(diǎn)

1　參與性

奧爾夫指出：“原本的音樂是一種人們必需自己參與的音樂，即人們不是作為聽眾，而是作為演奏者參與其間的?！彼煌趥鹘y(tǒng)音樂會(huì)、不同于觀看他人娛樂方式的音樂行為，這種必須由自己親自參與、主動(dòng)實(shí)踐的音樂活動(dòng)過程，成為兒童學(xué)習(xí)音樂最主要的途徑?！拔易非蟮亩际峭ㄟ^要學(xué)生奏樂，即通過即興演奏并設(shè)計(jì)自己的音樂，以達(dá)到學(xué)生的主動(dòng)性?！彼亲寖和谥鲃?dòng)參與游戲活動(dòng)中接觸音樂、體驗(yàn)音樂、感受音樂、喜愛音樂，學(xué)習(xí)的結(jié)果并不重要，重要的是讓兒童在愉悅輕松自由的過程中享受主動(dòng)參與和創(chuàng)造的樂趣，享受音樂帶給人的歡愉。

2　綜合性

奧爾夫認(rèn)為要通過綜合的方式去開發(fā)、挖掘人類最寶貴的生靈。他認(rèn)為，“音樂出于動(dòng)作，動(dòng)作出于音樂”(out ofmovement，music；out of music，movement)。奧爾夫和軍特合辦的“軍特體操一音樂一舞蹈”學(xué)校，就使動(dòng)作、音樂和舞蹈融合在一起。他還認(rèn)為，語(yǔ)言、動(dòng)作本身是有旋律和節(jié)奏的，就是一種音樂。這種思想使奧爾夫音樂教育在行為方式上表現(xiàn)為歌唱、舞蹈、節(jié)奏、游戲合而為一。

3　即興性

奧爾夫曾說過：“一切都是幻想……所有的音樂教學(xué)應(yīng)當(dāng)從‘游戲’人手，而通過即興達(dá)到它的目的和成功?！眾W爾夫把即興性創(chuàng)造作為整個(gè)音樂教育的起點(diǎn)，更注重對(duì)兒童即興能力的培養(yǎng)，不僅要激勵(lì)兒童的學(xué)習(xí)興趣，更要培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。即興性與傳統(tǒng)音樂教育的填鴨式、灌輸性的方式不同，它能夠充分釋放受眾的想象力和創(chuàng)造力，在個(gè)性化的體驗(yàn)中、在探索式的學(xué)習(xí)中，最大限度地感受和理解音樂。因此，即興活動(dòng)是提高創(chuàng)造能力、升華音樂體驗(yàn)最有效的方式，也使其成為奧爾夫音樂教育思想中最核心的部分。

4　人本性

奧爾夫在1931年寫道：“音樂始自人自身?！辈⒅赋觯骸耙魳肥俏疫_(dá)到散發(fā)心靈力量的手段罷了?！币魳方逃紫葢?yīng)從人性發(fā)展的開端、從人之初的教育做起。奧爾夫在教學(xué)中不是直接把知識(shí)、原理直接灌輸給兒童，而是讓他們?cè)诔?、跳、玩、做中找出那些“知識(shí)”，通過引導(dǎo)兒童對(duì)音樂藝術(shù)進(jìn)行感知、想象、理解和實(shí)踐，使其審美感受、鑒賞能力、創(chuàng)造能力、表現(xiàn)與交往能力都得到極大的培養(yǎng)和提高，情感、意志、思想得到極大的陶冶和凈化，進(jìn)而完善其人格。

三、奧爾夫音樂教育思想對(duì)我國(guó)幼兒音樂教育的啟示

2001年9月起試行的《幼兒教育指導(dǎo)綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是兒童進(jìn)行創(chuàng)造和表達(dá)情感的重要方式，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育過程應(yīng)體現(xiàn)個(gè)性化特點(diǎn)，建議教師轉(zhuǎn)變藝術(shù)教育包括音樂教育的方式。

但是，我國(guó)幼兒音樂教學(xué)并未很好地落實(shí)《幼兒教育指導(dǎo)綱要(試行)》的基本精神。在教學(xué)中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的功利性色彩，把技能技巧訓(xùn)練放在第一位，從教師的不正確觀念出發(fā)，把音樂和游戲割裂開來，使教學(xué)方式單一枯燥，抹殺了幼兒的個(gè)性。為扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，教師轉(zhuǎn)變幼兒音樂教育觀念成為時(shí)代的呼聲。而奧爾夫“原本性”音樂教育思想恰好提供了把《綱要》中藝術(shù)教育基本精神變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)教學(xué)觀念的可操作性的啟示。

1　以參與游戲的方式提高幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣

古往今來，中外許多專業(yè)與民間的音樂教育往往采取口傳心授、單一模仿、“勤學(xué)苦練”的模式。但是，其結(jié)果卻只能培養(yǎng)成苦行僧般的“好學(xué)生”。這群孩子只知道聽話、勤奮，而并不懂得在音樂中尋求體會(huì)快樂，并不懂得在音樂中暢享未來，也更不可能成為真正的音樂主人。因此，單純的技能技巧訓(xùn)練是不全面的教育。幼兒園把幼兒音樂游戲列入課程，就是照顧到了幼兒的身心特點(diǎn)，使幼兒不再把音樂學(xué)習(xí)當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)。快樂的氛圍培養(yǎng)了幼兒歌唱的興趣，協(xié)調(diào)了幼兒的動(dòng)作能力，既發(fā)展了幼兒的想象創(chuàng)造力又使他們產(chǎn)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的愿望，在玩中學(xué)，在樂中學(xué)，并分享他們創(chuàng)造的快樂。

2　以綜合藝術(shù)的方式提升幼兒的審美感知力

幼兒的各種感官發(fā)育還不成熟，所以常常是各種感官共同參與來進(jìn)行審美知覺。這種“唱、跳、說、演”共同參與感知的過程與奧爾夫在音樂教學(xué)中所推崇的音樂與舞蹈、文學(xué)、戲劇、動(dòng)作相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式不謀而合，既符合人類生活的本性，也符合幼兒的生理特點(diǎn)和他們學(xué)習(xí)音樂的自然性。因此，綜合藝術(shù)在幼兒音樂教育中不失為一種非常適合的做法。在這種綜合藝術(shù)實(shí)踐中，幼兒建構(gòu)起多元知識(shí)體系，更大限度地提升了他們對(duì)于音樂的審美感知力。

3　以即興訓(xùn)練激發(fā)幼兒的創(chuàng)造潛能

幼兒只有在感性中欣賞音樂，才能領(lǐng)悟和掌握音樂自身的規(guī)律和美。在自編、自導(dǎo)、自演的過程中，幼兒融入了自己大量的想象，在幻想的天空里，任創(chuàng)造的激情自由翱翔。即使幼兒在實(shí)踐中得出的結(jié)果可能并不完美，但可貴的是幼兒從中產(chǎn)生了探索的欲望，收獲了意想不到的情感體驗(yàn)：由原來的“你讓我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)習(xí)”，由原來學(xué)習(xí)的“被動(dòng)機(jī)械”變?yōu)椤爸鲃?dòng)創(chuàng)造”。

4　以人為本，促進(jìn)幼兒人格的和諧發(fā)展

篇3

鈴木教學(xué)法在許多國(guó)家都得到廣泛推廣及運(yùn)用，對(duì)鈴木教育法進(jìn)行相關(guān)論述，通過對(duì)鈴木教育法的深入探討，引發(fā)了對(duì)幼兒音樂教育的啟示，為幼兒音樂教育方面提供借鑒。

關(guān)鍵詞：

鈴木教育法；幼兒音樂教育；啟示

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來越多的家長(zhǎng)注重于用音樂來開發(fā)兒童的智力，音樂教育不僅能從音樂素養(yǎng)上給予幼兒所需的藝術(shù)才能，還能使幼兒開發(fā)大腦，促進(jìn)智力發(fā)展。所以許多家長(zhǎng)大力投資于幼兒的音樂教育事業(yè)，買音樂器材、請(qǐng)音樂教師、尋求短時(shí)有效地音樂教育方法。20世紀(jì)日本音樂教育家鈴木鎮(zhèn)一創(chuàng)辦的“鈴木教育法”，針對(duì)幼兒的音樂教育特別是小提琴教育法，“莫扎特教育風(fēng)暴”等曾經(jīng)風(fēng)靡全世界，其教育思想對(duì)當(dāng)今的幼兒音樂教育具有一定的借鑒、啟示意義。

一、鈴木音樂教育法

鈴木音樂教育法發(fā)明者鈴木鎮(zhèn)一是日本著名小提琴家、音樂教育家。他出身于日本音樂世家，17歲鈴木鎮(zhèn)一開始學(xué)習(xí)小提琴，上世紀(jì)20年代初，留學(xué)德國(guó)，跟隨克林葛學(xué)習(xí)小提琴。后回到日本與兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學(xué)，創(chuàng)辦了音樂學(xué)院，集中致力于對(duì)少年兒童音樂教育的探索和鉆研。經(jīng)過近10年的研究和實(shí)踐，他總結(jié)出一套培養(yǎng)少年兒童樂器演奏才能的科學(xué)、有效的教育方法，被稱作“鈴木音樂才能教學(xué)法”，在世界范圍內(nèi)得到推廣，并掀起了廣泛的影響。

1.錦繡人生，靠才能——才能的培養(yǎng)?！懊總€(gè)孩子都具有將所謂的口頭語(yǔ)言學(xué)得流利而漂亮的才能?！扁從炬?zhèn)一通過自己的教學(xué)實(shí)踐，證明了兒童是有望能夠發(fā)展出那種在語(yǔ)言中體現(xiàn)出的超乎尋常的才能的。教育者通過對(duì)幼兒的教育，使其才能都可以達(dá)到語(yǔ)言發(fā)展這一水準(zhǔn)，那么也就可以為以后的人生創(chuàng)建良好的基礎(chǔ)。而音樂也是展現(xiàn)人才能的一個(gè)方面。如果幼兒可以將語(yǔ)言學(xué)的那么好，那么只要將這種方法運(yùn)用在各個(gè)方面，兒童就能很好的發(fā)展其才能，從而成功。鈴木將這一想法運(yùn)用在音樂教學(xué)上，特別是小提琴的授課中，從兒童對(duì)語(yǔ)言的掌握，到小提琴的技能的掌握，其道理都是相同的，這也是鈴木才能教育的主要思想。

2.教育從現(xiàn)在開始。鈴木主張兒童的教育越早開始越好。童年過多的智力發(fā)展并不會(huì)造成身體上的虛弱或影響大腦的發(fā)展。有些人的觀點(diǎn)認(rèn)為，過早的進(jìn)行教育會(huì)有礙于大腦的發(fā)展，但通過鈴木在教育實(shí)踐中的觀察發(fā)現(xiàn)，生活在同一環(huán)境下的兩兄弟，一個(gè)從小就不斷地思考問題，而另一個(gè)則沉溺于關(guān)愛之中，無心關(guān)注和思考周圍的世界。從小不斷關(guān)注問題、思考問題的孩子大腦盡早的得到了訓(xùn)練，而另一個(gè)則未受到訓(xùn)練。由此也可得出一個(gè)結(jié)論，即使是同一父母所養(yǎng)的同胞兄弟，如果他們的大腦在早期教育中接受了不同的訓(xùn)練程度，那么他們今后的人生也會(huì)截然不同，所以，現(xiàn)在最重要的事情就是提早開始訓(xùn)練孩子的大腦。

3.母語(yǔ)式的教學(xué)。鈴木認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一般認(rèn)知的反映，可以用于解釋其他領(lǐng)域認(rèn)知掌握的原則，即語(yǔ)言發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展是緊密聯(lián)系的。因?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)習(xí)體現(xiàn)了學(xué)習(xí)行為的一般特征。最終，鈴木將語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一般規(guī)律遷移到學(xué)習(xí)音樂上來。對(duì)于學(xué)習(xí)母語(yǔ)來說，孩子的一般經(jīng)驗(yàn)是由“聽”到“說”，再到“讀寫”?；谶@一規(guī)律，鈴木也將學(xué)習(xí)音樂的過程按照“聽-說-讀寫”的順序進(jìn)行。因?yàn)橐魳穼W(xué)習(xí)是一種聲波傳遞，所以在學(xué)習(xí)中，要首先對(duì)音樂進(jìn)行感知，通過反復(fù)的聆聽之后才能進(jìn)入演奏階段。

二、鈴木音樂教育法對(duì)幼兒音樂教育活動(dòng)的啟示

鈴木音樂教育法在總結(jié)了大量的音樂教育實(shí)踐，為許多的家庭及教育者提供了大量符合家庭教育的基本理念和可操作性極強(qiáng)的家庭教育方法，對(duì)幼兒音樂教育具有一定的啟示作用。

1.注重幼兒早期發(fā)展，抓住教育的關(guān)鍵期。一個(gè)人接受什么樣的教育，就會(huì)成長(zhǎng)為一個(gè)什么樣的人。只要教育方法得當(dāng)，任何一個(gè)人都能具備卓越的才能。因此，在鈴木鎮(zhèn)一的教育理念中，把早期教育放在了舉足輕重的位置。從現(xiàn)代社會(huì)來看，隨著家長(zhǎng)對(duì)教育問題的重視，越來越多的家長(zhǎng)也越發(fā)的體會(huì)到早期教育的重要性。因?yàn)樵谟變浩诘慕逃^程中，幼兒形成一定的性格、才能之后，對(duì)未來進(jìn)入學(xué)校及潛能、智力的發(fā)展都有較大的差異。對(duì)于早期教育來說，教育者及家長(zhǎng)也要做到對(duì)幼兒的身心發(fā)展規(guī)律的深刻了解，不能采用違背幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)的教育方法和手段。

2.利用各種手段培養(yǎng)幼兒對(duì)音樂的興趣。音樂技能的學(xué)習(xí)與不斷重復(fù)的練習(xí)，會(huì)使幼兒覺得音樂的學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，從而產(chǎn)生厭倦之情。所以如何能夠使幼兒產(chǎn)生對(duì)音樂的興趣就尤為重要。在音樂教育中，無論是學(xué)習(xí)的過程、學(xué)習(xí)的方法還是學(xué)習(xí)氛圍，都應(yīng)該盡量做到趣味化。家長(zhǎng)可以在日常的生活中與幼兒進(jìn)行音樂游戲的互動(dòng)，不但能夠拉近親子間的關(guān)系，還能充分加入到幼兒的教育當(dāng)中。家長(zhǎng)還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)，多帶幼兒參加音樂會(huì)等音樂活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒欣賞音樂的能力。

3.營(yíng)造良好的音樂環(huán)境。鈴木認(rèn)為，三四歲的孩子就可以開始學(xué)習(xí)器樂。正如在父母及家庭的語(yǔ)言環(huán)境下呀呀學(xué)語(yǔ)一樣，要想讓兒童更好更快地學(xué)好音樂，就要為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)音樂的環(huán)境，以培養(yǎng)孩子對(duì)音樂和樂器的興趣。父母和家庭環(huán)境對(duì)兒童學(xué)習(xí)音樂具有很大的作用。家長(zhǎng)可以給幼兒提供一個(gè)充滿音樂的環(huán)境，讓幼兒從基礎(chǔ)開始培養(yǎng)對(duì)音樂的感知，而最基礎(chǔ)的感知就是“聽”。家長(zhǎng)可以多給幼兒放各種類型的音樂，從聽開始，只有聽得順了具有一定的欣賞能力，對(duì)音樂有一定的感知后才能夠唱得出來、彈得出來甚至最后創(chuàng)作出音樂來。鈴木教育法不僅為培養(yǎng)孩子能力提供了方法，還為許多家長(zhǎng)在家庭生活中的教育提供了行動(dòng)指導(dǎo)。對(duì)提升孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)、培養(yǎng)音樂才能、深挖其潛能，都有一定的啟示意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鈴木鎮(zhèn)一（著），卜大煒（譯）.兒童早期音樂教育理論與實(shí)踐[M].北京：人民音樂出版社，2004，（11）.

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一、引言

由于幼兒本身受其自身的認(rèn)知規(guī)律和年齡特點(diǎn)方面的影響，導(dǎo)致了在展開幼兒教育過程中會(huì)遇到一定的阻礙，所以，我們?cè)诮逃^程中必須要進(jìn)行更多的思考和探索，只有這樣才能將教育的價(jià)值更好地體現(xiàn)出來，讓幼兒自身的情感得到更好地升華，能力得到更好地提升，智力得到更好地開發(fā)。音樂作為我們生活中重要的精神支持，具有陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展的重要作用。在幼兒音樂教育的過程中，我們要更好地關(guān)注幼兒對(duì)于音樂本身的感受，同時(shí)也需要重視對(duì)幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

二、幼兒音樂教育的必要性

首先，音樂教育的開展可以讓幼兒自身的創(chuàng)造力與想象力得到更好地提升。幼兒階段，形象思維是幼兒的重要思維特點(diǎn)，從形象思維進(jìn)行出發(fā)，完成創(chuàng)造思維的過度，這是我們展開幼兒教育中所應(yīng)該重視的幾方面問題。音樂教育中，其音樂內(nèi)容的節(jié)奏和情感多變，幼兒可以結(jié)合不同情境進(jìn)行創(chuàng)造和想象。通過音樂的熏陶，幼兒可以在韻律中更好地進(jìn)行思考。例如，對(duì)于《拔蘿卜》這首歌曲來說，幼兒就可以結(jié)合歌詞，對(duì)于情境進(jìn)行想象，同時(shí)通過肢體語(yǔ)言、表情等對(duì)情感進(jìn)行展示表達(dá)。

其次，音樂教育的開展可以讓幼兒自身的記憶力和聽覺得到更好地提升。幼兒音樂教育中，聽覺是對(duì)信息獲取的重要途徑，通過聽覺幼兒可以對(duì)音樂進(jìn)行欣賞和感知。例如，在對(duì)于《小烏鴉愛媽媽》這首歌曲進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)中，幼兒就可以結(jié)合節(jié)奏進(jìn)行感受和傾聽，感受到小烏鴉對(duì)媽媽的愛。在這一過程當(dāng)中，幼兒可以更好地學(xué)會(huì)感恩，同時(shí)也能鍛煉聽覺和記憶能力。

最后，音樂教育的開展可以讓幼兒身心得到更加和諧的發(fā)展。音樂教育中，很多歌詞和節(jié)奏都可以對(duì)幼兒的身心產(chǎn)生十分積極的影響。例如，在《稍息立正站好》這首歌曲欣賞學(xué)習(xí)中，其旋律輕快，節(jié)奏活潑，在聽的過程中幼兒也能產(chǎn)生良好的遵守紀(jì)律和秩序的意識(shí)，同時(shí)產(chǎn)生誠(chéng)實(shí)、自信、禮貌、熱情、正直、勇敢、活潑等積極情緒，對(duì)幼兒身心健康發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用。

三、幼兒音樂教育的開展思路

第一，對(duì)因材施教進(jìn)行落實(shí)。幼兒階段，音樂教育更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與情感體驗(yàn)。幼兒本身的個(gè)性在處于形成和發(fā)展當(dāng)中，在面對(duì)智力與年齡等多方面因素所造成的差異上，音樂教育也必須要考慮這一個(gè)差異性的問題。在音樂教育中，要對(duì)幼兒音樂表現(xiàn)進(jìn)行更多地關(guān)注，結(jié)合幼兒音樂能力和行為狀況，制定出符合他們自身發(fā)展的教學(xué)策略。例如，幼兒自身的情緒存在很大的差異，有的幼兒不夠穩(wěn)定，在面對(duì)這些幼兒，選擇平和的音樂，可以讓幼兒的情緒更加穩(wěn)定。對(duì)于一些情緒不佳的學(xué)生，采取一些比較明快的音樂，則可以改善他們的情緒狀態(tài)。只有采取多樣化的教學(xué)方式，因材施教，這樣音樂教育的效果才能得到最大化體現(xiàn)。

第二，對(duì)音樂教學(xué)的活動(dòng)進(jìn)行合理的改進(jìn)和調(diào)整。我們要對(duì)于幼兒音樂教學(xué)的目標(biāo)進(jìn)行確定，圍繞幼兒出發(fā)來對(duì)于教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整，這樣才能確保幼兒音樂教學(xué)科研更好地服務(wù)幼兒的成長(zhǎng)，對(duì)于音樂教育任務(wù)進(jìn)行更好地完成。音樂教育活動(dòng)中，要重視對(duì)學(xué)生音樂知識(shí)技能以及審美情感的多方面培養(yǎng)，讓幼兒對(duì)音樂活動(dòng)的參與具備更高的興趣。在對(duì)教學(xué)目標(biāo)制定的過程中，要明確學(xué)生的發(fā)展需求，圍繞學(xué)生的不同情況制定出更加合理的教學(xué)目標(biāo)。

第三，構(gòu)建良好的音樂教育環(huán)境。對(duì)于幼兒音樂教育活動(dòng)來說，教師自身的素質(zhì)和能力對(duì)于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有著直接的影響，同時(shí)也決定了幼兒教學(xué)的成效。幼兒音樂教師要不斷提升自身的音樂素養(yǎng)，在對(duì)基礎(chǔ)音樂知識(shí)與技能掌握的基礎(chǔ)上，具有較強(qiáng)的音樂欣賞能力。依據(jù)不同音樂作品的風(fēng)格特點(diǎn)、背景、類型等，對(duì)音樂作品中的旋律、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、速度等進(jìn)行合理的把握，多方面地積累和分析，選擇符合幼兒學(xué)習(xí)需求和特點(diǎn)的音樂作品，對(duì)于作品本身的思想內(nèi)涵進(jìn)行把握，讓幼兒音樂教育活動(dòng)更加合理、有效?？茖W(xué)地對(duì)音樂作品進(jìn)行選擇，合理地對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行控制，這是打造一個(gè)良好音樂學(xué)習(xí)環(huán)境的關(guān)鍵。另外，教師也要在日常幼兒學(xué)習(xí)生活中，對(duì)于一些有趣味性的音樂作品進(jìn)行展示，同時(shí)和幼兒進(jìn)行深入溝通，了解他們的看法和需求，這樣也有助于構(gòu)建一個(gè)積極、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。

第四，對(duì)幼兒的活動(dòng)進(jìn)行更好地觀察。教師要在日常幼兒活動(dòng)的過程中，對(duì)于幼兒進(jìn)行細(xì)致的觀察，找準(zhǔn)教育的契機(jī)，讓幼兒更好地得到發(fā)展。對(duì)于音樂教育來說，教師必須要找準(zhǔn)切入點(diǎn)和切入時(shí)機(jī)，結(jié)合幼兒的實(shí)際情況展開教育，這樣才能最大化的提升音樂教育的整體成效。在幼兒教育期間，只有通過充分的觀察，才能對(duì)幼兒音樂學(xué)習(xí)的情況進(jìn)行掌握，才能更好地對(duì)后期的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整。

第五，與幼兒家長(zhǎng)進(jìn)行深入溝通合作。對(duì)于幼兒音樂能力的提升來說，音樂教育的重要性是毋庸置疑的。而要想對(duì)音樂教育的成效進(jìn)行最大限度地發(fā)揮，我們也更需要家庭方面提供相應(yīng)的支持。家庭教育的影響，對(duì)幼兒的影響是非常深遠(yuǎn)的。在幼兒音樂教育中，教師要與家長(zhǎng)進(jìn)行深入溝通，對(duì)幼兒取得的成績(jī)和進(jìn)步及時(shí)與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，同時(shí)對(duì)于幼兒出現(xiàn)的一些問題要與家長(zhǎng)進(jìn)行合力解決。通過深入的溝通，也可以讓家長(zhǎng)更好地了解幼兒階段教育活動(dòng)的開展，同時(shí)給予音樂教育更好地支持與配合。只有多方合作，共同努力，幼?閡衾紙?zhí)?活動(dòng)的開展才能更加順利、富有成效。

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一、音樂教育有利于促進(jìn)幼兒情感的發(fā)展

情感是人的社會(huì)化的一個(gè)重要方面，而音樂能夠直接而又強(qiáng)烈地影響人們的感情，觸及人們心靈的深處。它把旋律、節(jié)奏、和聲、聲調(diào)等音樂要素有機(jī)地組合起來，將美好的情感付諸聲音的表達(dá)中，能撥動(dòng)幼兒心靈的琴弦，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。如在欣賞樂曲《小燕子》時(shí)，每當(dāng)那優(yōu)美歡快的旋律一出現(xiàn)，孩子們總是不由自主地把自己想像成一只可愛的小燕子，盡情欣賞各種美麗的花朵，領(lǐng)略大自然的美好，激起熱愛生活的情感。教育孩子尊敬長(zhǎng)輩也毋需訓(xùn)誡說教，當(dāng)幼兒唱著《我的好媽媽》這首歌時(shí)，他們會(huì)懂得尊敬長(zhǎng)輩才是好孩子。歌曲《小小螞蟻》告訴幼兒團(tuán)結(jié)起來力量大，《拉拉勾》使幼兒體會(huì)到友愛的快樂……這樣的例子舉不勝舉。因此，無論是從教育方式、教育手段還是從幼兒的接受心理來看，音樂教育在培養(yǎng)幼兒良好的情感方面均具有獨(dú)特的效果。

當(dāng)然，幼兒情緒存在明顯的個(gè)體差異，這就需要教師在音樂教育中注意因材施教。如讓情緒極不穩(wěn)定的幼兒多聽一些平和的輕音樂，能起到穩(wěn)定情緒的作用；而對(duì)那些情緒低落的幼兒，則宜讓他們多聽一些激昂的樂曲，以調(diào)動(dòng)他們的情緒，使他們逐步形成活潑開朗的性格。

二、音樂教育有利于促進(jìn)幼兒交往、合作能力的發(fā)展

兒童的社會(huì)化是指由自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化過程。一開始，孩子的社會(huì)化表現(xiàn)為明顯的自我中心傾向，正如皮亞杰所說：“兒童早期的社會(huì)行為處于自我中心和真正的社會(huì)化之間的中間地位，只有當(dāng)他們從自我中心狀態(tài)中解脫出來，具備了與同伴進(jìn)行有效協(xié)作的能力，社會(huì)化便進(jìn)入一個(gè)新階段?！痹谶@一社會(huì)化過程中，幼兒園的音樂教育可以起到重要的推動(dòng)作用。

幼兒園的音樂教育活動(dòng)大多需要協(xié)作才能完成。音樂活動(dòng)中的唱歌活動(dòng)、韻律活動(dòng)、音樂游戲等這些音樂教育形式對(duì)促進(jìn)幼兒協(xié)作意識(shí)與協(xié)作技能的發(fā)展都有其獨(dú)特的作用。如演奏打擊樂器時(shí)，只有各種樂器的音色、節(jié)奏協(xié)調(diào)配合，才能產(chǎn)生良好的效果。合唱時(shí)，也只有當(dāng)音色、音高協(xié)調(diào)起來，才能給人以美的享受。在這兩種活動(dòng)中，協(xié)調(diào)的意識(shí)格外重要，因?yàn)閰f(xié)調(diào)的活動(dòng)來自于協(xié)調(diào)的意識(shí)，協(xié)調(diào)意識(shí)的培養(yǎng)有賴于合適的教育方式。我們可以先讓幼兒整體地學(xué)習(xí)樂曲，引導(dǎo)幼兒自己選擇樂器，集體討論分組的方法和演奏方法，最后引導(dǎo)幼兒傾聽集體演奏的音響效果。這種自編、自奏、自我欣賞的活動(dòng)很受幼兒喜愛，因?yàn)樗麄兛梢詮闹畜w會(huì)到協(xié)作的快樂，從而萌發(fā)出協(xié)作的意識(shí)。

韻律活動(dòng)也是很受幼兒歡迎的音樂活動(dòng)形式，這里同樣有促進(jìn)幼兒社會(huì)化的潛在功能――協(xié)作技能的培養(yǎng)，如協(xié)調(diào)角色扮演的技能、共享空間的技能、協(xié)同動(dòng)作的技能等。教師如能挖掘其潛在的教育功能，并充分利用它，就能在很大程度上促進(jìn)幼兒協(xié)作技能的發(fā)展。如在跳集體舞時(shí)，幼兒必須先找合作的同伴，然后找到合適的空間，還必須使雙方相同乃至不同的動(dòng)作協(xié)同一致，從而使他們逐步學(xué)會(huì)如何與他人交往、合作，并使他們體驗(yàn)到合作的快樂。

三、音樂教育有利于培養(yǎng)幼兒的規(guī)范意識(shí)

心理學(xué)家指出，兒童社會(huì)化的發(fā)展終結(jié)在善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，并在一定社會(huì)秩序中達(dá)到相對(duì)自治，這是一種相互作用的關(guān)系。但在音樂活動(dòng)中，我們可以使幼兒逐步體會(huì)到活動(dòng)規(guī)則對(duì)活動(dòng)本身的保障作用。

首先，音樂作為一種藝術(shù)，它本身包含著許多規(guī)則，如節(jié)奏、音高等。只有嚴(yán)格遵循這些規(guī)則，音樂才能表現(xiàn)出優(yōu)美的旋律。音樂活動(dòng)又是一種有秩序的社會(huì)活動(dòng)，它要求參加者按照一定的規(guī)則來活動(dòng)，通過音樂活動(dòng)所獲得的這種規(guī)則意識(shí)會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生潛移默化的作用。教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒在感受音樂、表現(xiàn)音樂的活動(dòng)中理解并遵守這些規(guī)則，以增強(qiáng)幼兒的規(guī)則意識(shí)。

其次，音樂教育活動(dòng)能夠提供在其他各種教育活動(dòng)中相對(duì)缺乏的與同伴的共同活動(dòng)（尤其是音樂游戲）。在兒童發(fā)展中，恰恰是這種相互作用的平等交往的環(huán)境中，孩子們才能理解要把活動(dòng)進(jìn)行下去，必須遵守規(guī)則。這時(shí)，規(guī)則不再是成人強(qiáng)加于他們的了。這種自覺遵守規(guī)則的意識(shí)為幼兒今后遵守社會(huì)規(guī)范、適應(yīng)社會(huì)秩序打下了良好的基礎(chǔ)。

四、音樂教育有助于幼兒語(yǔ)言能力的發(fā)展

皮亞杰認(rèn)為，“語(yǔ)言導(dǎo)致行為的社會(huì)化”。有了語(yǔ)言，人們的內(nèi)心活動(dòng)才能彼此進(jìn)行交流。因此，語(yǔ)言的發(fā)展是兒童社會(huì)化的一個(gè)重要方面，而音樂教育具備了促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展的諸多因素。

作為音樂教育的主要形式的歌曲都包含兩個(gè)部分：歌詞與旋律。歌詞再配上動(dòng)聽的旋律，便特別為幼兒所樂于接受、吸收。讓幼兒多聽優(yōu)美的歌曲，能使幼兒積累許多精練、優(yōu)美、富有感彩的語(yǔ)匯。

隨著幼兒經(jīng)驗(yàn)的積累和情感的發(fā)展，隨著語(yǔ)匯的豐富和會(huì)唱歌曲數(shù)量的增加，多數(shù)幼兒會(huì)產(chǎn)生一種想自編自唱的沖動(dòng)。此時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地加以引導(dǎo)和鼓勵(lì)。因?yàn)檫@種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不僅有助于幼兒豐富語(yǔ)匯、掌握句式，而且能使他們體會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言（創(chuàng)編）的快樂，這對(duì)幼兒語(yǔ)言表達(dá)能力的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用?？偟膩碚f，幼兒在音樂教育中獲得的語(yǔ)言既豐富又牢固，這是單純的語(yǔ)言教育所無法比擬的。

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關(guān)鍵詞：幼兒教育 音樂教育 社會(huì)化作用

中圖分類號(hào)：G40文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0168-01

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，從國(guó)家相關(guān)部門到每一位家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育越發(fā)重視起來，也逐漸意識(shí)到音樂在幼兒成長(zhǎng)中所占據(jù)的重要地位。在這一背景下，各種幼兒音樂類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展，并逐漸摸索出一個(gè)針對(duì)幼兒的教育模式，用以提升幼兒對(duì)音樂的喜好，挖掘幼兒的潛在能力。在幼兒音樂教育取得一些成績(jī)的同時(shí)，也暴露出一些問題，最主要的一點(diǎn)是，在之前的幼兒音樂教學(xué)活動(dòng)中，教師們普遍只注重音樂的認(rèn)知功能，而忽略了音樂重要的社會(huì)功能。

一、幼兒音樂教育的價(jià)值

幼兒的音樂教育主要包括歌唱、欣賞、韻律培養(yǎng)，這三種方向教學(xué)形式豐富多樣。在歌唱教育上，主要需要運(yùn)用語(yǔ)言功能，不僅鍛煉幼兒的言語(yǔ)能力，也結(jié)合舞蹈、表演的形式，鍛煉幼兒的協(xié)調(diào)能力。在歌唱的過程中，教師也會(huì)結(jié)合韻律進(jìn)行教學(xué)，避免課堂的單調(diào)、枯燥，同時(shí)多方面地培養(yǎng)幼兒的認(rèn)知能力。在幼兒音樂教育活動(dòng)中，教師采取豐富多樣的教學(xué)模式，提高幼兒對(duì)音樂的興趣和感知能力，在此基礎(chǔ)上，讓幼兒發(fā)揮自己的想象，理解接受音樂創(chuàng)造的意境，鍛煉自己的認(rèn)知能力和辨別能力。幼兒會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中，領(lǐng)悟歌曲中的思想情感，體會(huì)作曲、歌唱家的感受，提高自身的審美能力。

二、幼兒音樂教育對(duì)幼兒成長(zhǎng)的作用

幼兒音樂教育不僅培養(yǎng)了幼兒對(duì)音樂的認(rèn)知能力，也提升了幼兒的欣賞水平，提高了幼兒的基本素養(yǎng)。幼兒在學(xué)習(xí)的過程中逐漸發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，進(jìn)而得到全面發(fā)展。幼兒在0D6歲是學(xué)習(xí)音樂的最佳年齡階段，在這個(gè)階段的學(xué)習(xí)培養(yǎng)也會(huì)直接影響幼兒以后的性格、能力，所以這種音樂培養(yǎng)對(duì)幼兒的成長(zhǎng)成才是非常重要的。

（一）提高幼兒的記憶力

音樂培養(yǎng)可以提高幼兒的記憶能力。幼兒對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知是有限的，他們對(duì)這個(gè)世界是陌生的，充滿著好奇心。在聽到一首新歌，或者看到一件新事物的時(shí)候，他們的注意力就會(huì)轉(zhuǎn)移到這些新事物上。他們自己還會(huì)刻意地去模仿新事物或者學(xué)習(xí)這些新的歌曲，他們對(duì)音樂的高低音記憶得也很準(zhǔn)確。而兒童的群體音樂活動(dòng)，能給幼兒帶來良好的音樂體驗(yàn)、感受與認(rèn)知，使其獲得音樂記憶能力的培養(yǎng)。

（二）提高幼兒的聽力

幼兒的語(yǔ)言功能還未完善，在接受音樂教育時(shí)，常常存在吐字發(fā)音不準(zhǔn)確的情況。這種情況，往往是幼兒的聽力功能有所欠缺。聽力功能提高上來，發(fā)音就會(huì)得到加強(qiáng)，歌唱得也會(huì)比較標(biāo)準(zhǔn)。一些研究調(diào)查發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人的音樂聽力的最佳時(shí)間就是幼兒時(shí)期。在幼兒12歲之前，他的音樂聽力能力可以通過音樂方面的訓(xùn)練得到提高，并且一個(gè)人的音樂能力與他的聽力能力有著非常大的關(guān)聯(lián)性，所以在幼兒時(shí)期接受的音樂能力的培養(yǎng)，是可以直接影響幼兒一生的。但是幼兒的音樂能力培養(yǎng)不是一蹴而就的，教師在培養(yǎng)幼兒的音樂能力時(shí)，要注重訓(xùn)練幼兒對(duì)音樂的節(jié)奏、旋律的掌控，提高幼兒的聽力。

（三）提高幼兒的審美能力

幼兒對(duì)音樂的欣賞一直是處于感知的階段，直接從聲音中獲得美感。他們對(duì)音樂的欣賞多是來自于自己的感受，缺乏理性判斷能力。如果一個(gè)幼兒能夠從音樂中獲得更多的美感，那么他的感知能力就會(huì)有基本的提升，他們對(duì)美的欣賞也有了初步的提升。幼兒對(duì)美的欣賞，會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生一些聯(lián)想。特別是幼兒聽到鳥叫的聲音，會(huì)聯(lián)想到鳥的形狀；聽到馬叫的聲音，會(huì)聯(lián)想到馬的形狀。幼兒對(duì)一些歡快的聲音有著敏銳的直覺，會(huì)在第一時(shí)間作出反應(yīng)。所以，教師在對(duì)幼兒進(jìn)行音樂教育時(shí)，可以結(jié)合歡快的音樂，逐漸提高幼兒的審美能力。

（四）提高幼兒的創(chuàng)造能力

幼兒創(chuàng)造能力的提升也是音樂教育活動(dòng)中一個(gè)重要的收獲。在音樂實(shí)踐中，有很多因素都能夠?yàn)榕囵B(yǎng)幼兒的音樂創(chuàng)造力提供條件。比如演唱或者樂器的演奏活動(dòng)，都是培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造能力的過程。所以，教師在對(duì)幼兒的培養(yǎng)中要注意加強(qiáng)幼兒對(duì)音樂的理解，培養(yǎng)幼兒的思維能力。

三、結(jié)語(yǔ)

音樂對(duì)幼兒的審美、記憶、思維能力、聽力、創(chuàng)造能力等方面上都會(huì)有所鍛煉和提升，不H僅在幼兒的心智上有所突破和成功，還會(huì)帶動(dòng)幼兒社會(huì)交往的積極性，使幼兒時(shí)刻保持開心、愉悅的心情，積極、健康地發(fā)展。所以，作為幼兒音樂教師，要積極利用音樂這一教育手段，有效發(fā)展幼兒的社會(huì)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱佳翼.淺談音樂教育對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的作用[J].通俗歌曲，2015（12X）：188-189.

篇7

一、音樂教育活動(dòng)應(yīng)符合幼兒身心特點(diǎn)

幼兒音樂教育生活化的提出有其理論上的依據(jù)的。據(jù)幼兒心理學(xué)、幼兒教育學(xué)的研究，幼兒很早就對(duì)音樂有感受的能力，他們對(duì)不同的樂曲，會(huì)有不同的情緒反應(yīng)，對(duì)自然界和社會(huì)生活中的各種聲音，都有較強(qiáng)的感受和模仿能力。一方面，幼兒認(rèn)識(shí)客觀世界，是從對(duì)當(dāng)前事物的認(rèn)識(shí)，對(duì)與其生活密切相關(guān)事物的認(rèn)識(shí)開始的，幼兒期的思維特點(diǎn)具有直觀性，具體形象思維占優(yōu)勢(shì)地位；另一方面，幼兒對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，還受到其生活的社會(huì)環(huán)境的制約，幼兒接受教育的過程，是一個(gè)逐步社會(huì)化的過程，其知識(shí)技能的掌握，態(tài)度、情感和價(jià)值觀的培養(yǎng)均需要教師和家長(zhǎng)有目的、有計(jì)劃地加以引導(dǎo)、教育。因此，在幼兒音樂教育生活化的實(shí)踐中，就要求教師要根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)來開展各種活動(dòng)。

二、利用日常生活物品豐富音樂表現(xiàn)形式

音樂源于生活，幼兒生活中所熟悉的許多日常生活物品都具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)效果，如果我們能別具匠心地加以利用就可以使幼兒音樂教育的表現(xiàn)形式更具多樣性，從而提高幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣。

1　引導(dǎo)幼兒感受多種生活物品的奇妙音色

幼兒對(duì)于生活中的各種物品充滿好奇，對(duì)什么東西都想去動(dòng)一動(dòng)，敲一敲，可生活中的物品實(shí)在太多了，如何有意識(shí)地因勢(shì)利導(dǎo)，便成了衡量一個(gè)幼兒教師教育機(jī)智的重要標(biāo)準(zhǔn)。首先從杯、碗、碟、盆、勺、鍋等便于收集的物品入手，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)參與收集，讓家長(zhǎng)參與到我們的活動(dòng)中來。然后通過開展《杯、碗、碟、盆在唱歌》、《小碗在唱歌》、《好聽的聲音》等活動(dòng)，讓幼兒在敲敲打打中認(rèn)識(shí)各種物品，以及該種物品所發(fā)出的音色特點(diǎn)，了解同種物品不同材料所發(fā)出的聲音也是不一樣的。在認(rèn)識(shí)了各種物品的音色特點(diǎn)后，再引導(dǎo)幼兒根據(jù)它們的特點(diǎn)進(jìn)行歸類。有的小朋友說：“我覺得木碗的聲音像木魚的聲音”；有的說：“我覺得搪瓷碗的聲音象小雞的聲音”：還有的說：“我覺得不銹鋼碗的聲音像敲鐘的聲音”……通過教師有意地引導(dǎo)、幼兒親自體驗(yàn)，大部分幼兒能根據(jù)自己對(duì)各種音色的理解、想象，對(duì)各種生活物品進(jìn)行分類，讓幼兒認(rèn)識(shí)到原來生活中也蘊(yùn)藏著如此美妙的音樂，增強(qiáng)對(duì)音樂學(xué)習(xí)的興趣。

2　讓幼兒嘗試運(yùn)用多種生活物品進(jìn)行配樂

音樂是一門聽覺藝術(shù)，聽覺能力的培養(yǎng)是首要的。筆者從自然聲源入手，讓幼兒聽辨各種音響的效果。如讓幼兒敲擊碗和杯子、水管和磁磚、地面和桌面，或到戶外尋找不同的聲音，在玩中不斷探索、發(fā)現(xiàn)聲音的高低。由于這些物品都來自于生活，是他們天天都能看得到、摸得著的東西，而通過自己的操作發(fā)現(xiàn)聲音的秘密，對(duì)孩子來說是一件令人興奮的事情。

首先，我用鍋、碗、瓢、盆作為伴奏樂器，要求幼兒認(rèn)真聆聽，辨別其音色，再根據(jù)樂曲的性質(zhì)來選擇“樂器”，這對(duì)幼兒來說是有一定的難度，所以活動(dòng)一開始顯得有點(diǎn)亂，大部分幼兒只是興奮地敲敲這敲敲那，缺乏目的性。于是，教師有意識(shí)地給予指導(dǎo)，再次讓幼兒明確探索要求，要求他們先聽音樂，想想應(yīng)該選擇哪種樂器為哪段樂曲伴奏合適。由于幼兒對(duì)探索目的明確了，因此，第二次探黍活動(dòng)時(shí)幼兒都能較認(rèn)真地參與，不時(shí)有幼兒跑過來告訴我他們的發(fā)現(xiàn)。陶瀾小朋友說：“我覺得瓷碗適合為第二段伴奏。”張琪晗小朋友說：“我覺得臉盆的聲音像鼓，適合給第一、第二段伴奏”，幼兒興奮地把自己的發(fā)現(xiàn)表述出來。每當(dāng)幼兒提出一種伴奏樂器，我便把它畫出來，再組織幼兒進(jìn)行討論，篩選出合適的樂器。

其次，我用生活中的物品為歌曲伴奏。如在打擊樂《喜洋洋》的教學(xué)中，我采用逐句分析的方法，先讓幼兒嘗試、比較，再讓幼兒說說自己的發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)大家一起討論，并說出為什么要選用這種樂器伴奏的原因，然后在邊唱、邊看圖、邊比較的過程中為樂曲選擇伴奏樂器。在此基礎(chǔ)上，教師再引導(dǎo)幼兒舉一反三，運(yùn)用遷移的方法，選擇生活中的物品為樂曲伴奏。每當(dāng)幼兒提出一種方案，我們都與幼兒一起嘗試，反復(fù)比較再確定，并把選定的方案立即寫在相應(yīng)的圖上。在整個(gè)過程中幼兒以自己的方式去學(xué)習(xí)，在不斷的操作中，發(fā)現(xiàn)生活中物體發(fā)聲的秘密，掌握學(xué)習(xí)方法，獲得愉快和成功的體驗(yàn)。

三、豐富幼兒生活經(jīng)驗(yàn)，提高音樂學(xué)習(xí)質(zhì)量

在幼兒音樂教育中要善于利用幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)，將音樂學(xué)習(xí)盡可能地與他們的生活經(jīng)驗(yàn)建立起有意義的聯(lián)系，這對(duì)提高幼兒學(xué)習(xí)音樂的興趣是有積極作用的。

1　運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn)，幫助理解歌曲內(nèi)容。

幼兒音樂教育應(yīng)從感受入手，讓幼兒先感受歌曲所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感，再讓幼兒來跟著學(xué)，通過邊感受邊學(xué)習(xí)，加深理解，因?yàn)橐杂變旱纳罱?jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因此幼兒就會(huì)學(xué)得快、學(xué)得好。如學(xué)習(xí)歌曲《辦家家》時(shí)，讓幼兒在扮演角色、自由玩耍中，邊玩邊唱，幼兒學(xué)得愉快，唱得自然、歡快。再如學(xué)習(xí)歌曲《小貓敲門》，幼兒邊感受邊學(xué)習(xí)，并采用實(shí)物小貓(在籠子里)邊玩邊唱的方法，幼兒興趣極濃，注意力非常集中，在愉快地富有趣味性的學(xué)習(xí)情境中很快地用自然、連貫好聽的聲音唱準(zhǔn)了曲調(diào)和歌詞，在整個(gè)活動(dòng)中幼兒從始至終都沉浸在歡樂之中。

2　結(jié)合幼兒生活實(shí)際，選擇音樂教育內(nèi)容。

在幼兒音樂教育中，可以根據(jù)幼兒的生活實(shí)際，來選擇音樂教育內(nèi)容。對(duì)幼兒生活中良好的行為和積極的情緒表現(xiàn)，通過音樂教育給予正面強(qiáng)化；也可以針對(duì)幼兒生活中經(jīng)常出現(xiàn)的一些不良的行為習(xí)慣，通過音樂教育，讓幼兒在唱唱、跳跳玩玩中接受正確的教育。如針對(duì)班上幼兒依賴性較強(qiáng)，亂扔玩具的行為，我選取了《別說我小》、《愛勞動(dòng)》等題材作為音樂教育的內(nèi)容，讓幼兒通過與成人對(duì)話，用歌表演、打擊樂等喜愛的形式表現(xiàn)自己能做的事情要自己做，激發(fā)他們愛勞動(dòng)的情感。這樣的教育內(nèi)容來源于幼兒生活，又能指導(dǎo)幼兒生活。

3　創(chuàng)設(shè)真實(shí)生活情境，開展音樂教育活動(dòng)。

要在真實(shí)的生活情境中學(xué)習(xí)，這就需要教師有針對(duì)性地創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教育環(huán)境。如在《別說我小》這個(gè)活動(dòng)中，我有意識(shí)地在班上布置一個(gè)大娃娃家，孩子在這個(gè)“家”中折被子、掃地、擦桌子等。同時(shí)播放《別說我小》這首歌曲。讓幼兒在勞動(dòng)中邊玩邊反復(fù)感受。游戲結(jié)束后大部分幼兒已學(xué)會(huì)演唱。實(shí)踐證明，結(jié)合日常勞動(dòng)辨別音區(qū)的變化，幼兒學(xué)得輕松，容易接受。

篇8

（一）幼兒音樂教育必須符合教育學(xué)、心理學(xué)的科學(xué)規(guī)律

幼兒音樂教育必須以幼兒發(fā)展的生理、心理特點(diǎn)，幼兒教育的原則、方法等基本理論為指導(dǎo)進(jìn)行教育工作，違反這些帶有規(guī)律性的問題，教育工作或事倍功半，或收效甚微，甚至給幼兒帶來心理、生理上的損傷。譬如：同樣一首歌曲，一位音樂技能技巧純熟，熟悉幼兒年齡特點(diǎn)，按照正確的教育原則、方法對(duì)幼兒實(shí)施教育的老師，會(huì)教得又快又好；反之一位不具備上述條件的老師，就教不到點(diǎn)子上，自己干著急，幼兒學(xué)不會(huì)。

（二）通過對(duì)音樂藝術(shù)的情感體驗(yàn)和審美感受向幼兒進(jìn)行教育是音樂教育的主要特點(diǎn)

音樂教育的主要特點(diǎn)是通過音樂作品給人以情感體驗(yàn)和審美感受這樣一條音樂藝術(shù)途徑，來完成它的教育。

音樂審美感受是使兒童在學(xué)習(xí)音樂過程中，通過感知音樂作品的藝術(shù)美，在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得美的感受。音樂作品的藝術(shù)美包括旋律美、節(jié)奏美、和聲美和演唱演奏中的音色美。音樂藝術(shù)不是靠直接的說理，而是以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象激勵(lì)人的感情，給人以啟示，發(fā)揮其感染教育作用，使人領(lǐng)悟其教育內(nèi)涵。

（三）寓教于樂是幼兒音樂藝術(shù)教育的又一特點(diǎn)

音樂藝術(shù)有娛樂性特點(diǎn)，這是吸引幼兒積極參與音樂活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一。利用音樂的娛樂性特點(diǎn)引導(dǎo)幼兒在玩中學(xué)，在樂中學(xué)，把音樂教育寓于愉快的音樂感受和音樂表現(xiàn)之中，學(xué)得愉快，學(xué)有所得。引導(dǎo)幼兒在愉快活潑的、富有藝術(shù)特點(diǎn)的教育活動(dòng)中受教育，把教育寓于歡樂的音樂活動(dòng)之中，以"樂"作為對(duì)幼兒進(jìn)行教育的有效手段，以促進(jìn)幼兒性格活潑開朗，身心健康，精神滿足，德、智、體、美等方面同時(shí)受到教育。

（四）音樂教育的影響產(chǎn)生于潛移默化的教育過程中

音樂教育是在兒童愉快的音樂活動(dòng)中進(jìn)行的，它的教育影響往往不像語(yǔ)言說教表述得那樣直截了當(dāng)，而是像春雨點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透到兒童的內(nèi)心情感、心靈深處，起著熏陶、感染的教育作用。因此，音樂教育中無論是能力培養(yǎng)、思想認(rèn)識(shí)提高，還是心靈陶冶都需要經(jīng)過一個(gè)循序漸進(jìn)的、連續(xù)不斷的、潛移默化的教育過程。而音樂藝術(shù)教育作用于人的內(nèi)心情感心靈深處的潛移默化的教育影響，比說教更有說服力，更深刻，更持久。

二、音樂教育在幼兒全面發(fā)展中的作用

愛因斯坦把童年時(shí)代的音樂教育看成是他一生事業(yè)成就的基礎(chǔ)，而成就 一項(xiàng)偉大的事業(yè)需要人具有全面優(yōu)秀的精神品格。那么，音樂教育對(duì)幼兒全面深刻的影響體現(xiàn)在哪些方面呢？

（一）陶冶性情，培養(yǎng)幼兒的審美能力

熱愛音樂是兒童的天性，幼兒滿懷好奇和探究的心理來到這個(gè)世界上，他們睜開眼睛就要尋覓鮮艷、明快的色彩，看五彩繽紛的世界，他們豎起耳朵就要傾聽母親的聲音和環(huán)境中豐富多變的音響。美麗鮮艷的色彩與圖案可以滿足兒童視覺的需要，而優(yōu)美動(dòng)聽、歡快活潑的音樂便是滿足他們聽覺需要的最好刺激。

兒童終日生活在想象的世界里，一塊積木、一堆沙土、一個(gè)小動(dòng)物等，這些簡(jiǎn)單的物品都能為他們提供豐富的想象天地。同樣，生動(dòng)形象、富有表情的音樂旋律與節(jié)奏，尤其是一些描述性的、模擬性的發(fā)揮兒童想象力的好材料，他們可以從音樂中領(lǐng)略到大自然的流水淙淙、鳥語(yǔ)花香、野蜂飛舞、萬馬奔騰等美妙動(dòng)人的場(chǎng)景。

音樂是表情達(dá)意的藝術(shù)，兒童恰恰具有喜形于色、感情外露的特點(diǎn)，他們還難以用言語(yǔ)表達(dá)他們內(nèi)心的情感和體驗(yàn)，而音樂中強(qiáng)烈的情緒對(duì)比、鮮明的感情描寫正抒發(fā)了兒童的內(nèi)心感受，所以兒童發(fā)自內(nèi)心地喜歡音樂，以至于常常情不自禁地隨著音樂手舞足蹈。

正是音樂，可以陶冶兒童的情感，保持和發(fā)展了兒童的想象力并激發(fā)他們對(duì)生活的無比熱愛以及對(duì)美好未來的無限憧憬。

（二）寓教于樂，與德育相互滲透

音樂教育對(duì)兒童德育的發(fā)展是不言而喻的。任何思想品德教育如果沒有情感的基礎(chǔ)，只能成為空洞的說教。而音樂教育正可以德育培育良好的情感基礎(chǔ)。音樂在實(shí)現(xiàn)其思想教育的作用時(shí)，并不靠強(qiáng)制的方式，它依靠的是優(yōu)美動(dòng)聽的音樂本身，潛移默化地產(chǎn)生作用。

大多數(shù)音樂活動(dòng)都是集體活動(dòng)，無論是音樂游戲、器樂合奏、還是合唱，都能培育人的集體主義精神，遵守紀(jì)律的習(xí)慣，以及形成人與人緊密合作的良好道德。國(guó)外許多學(xué)者已經(jīng)開始把音樂活動(dòng)當(dāng)成培養(yǎng)新一代社會(huì)道德規(guī)范的早期教育行為來研究，并在教育中給予非常重要的地位。

（三）啟迪智慧，與智育相輔相成

音樂教育能促進(jìn)智育的發(fā)展，這一點(diǎn)不僅為音樂教育工作者氣重視，還逐步形成了社會(huì)的共識(shí)。增加智力投資，加強(qiáng)兒童的早期音樂教育已成為一種發(fā)展趨勢(shì)，越來越多的家庭為孩子購(gòu)買樂器，請(qǐng)家庭教師。大量事實(shí)說明，正確的音樂教育對(duì)兒童智力的發(fā)展確實(shí)有著積極的促進(jìn)作用。

我們知道智力是人認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力。從智力的結(jié)構(gòu)角度來看，智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維和邏輯思維的能力。智力的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦?？茖W(xué)研究表明，音樂活動(dòng)不僅依賴于大腦皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動(dòng)機(jī)的皮質(zhì)的分析機(jī)制，它還依賴于那些主管感受與動(dòng)機(jī)的次皮質(zhì)結(jié)構(gòu)而這些結(jié)構(gòu)對(duì)人智力的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。培養(yǎng)兒童對(duì)音樂具有敏銳感覺，對(duì)提高兒童的理解能力和思維能力，也會(huì)起到積極的作用，例如：讓初生嬰兒在哺乳、活動(dòng)或睡眠時(shí)聽一些優(yōu)美、愉快的音樂，可以使嬰兒的朦朧期縮短，學(xué)語(yǔ)期提前。

（四）以美促健，與體育相得益彰

優(yōu)美的音樂可以促進(jìn)人的身心健康發(fā)展，還可以醫(yī)治人的疾病，

正為因?yàn)榇?，音樂治療作為一個(gè)新興學(xué)科，正在全世界人蓬勃發(fā)展。事實(shí)上，在人類的音樂發(fā)展史中，音樂始終與人體的運(yùn)動(dòng)分不開的。古人云：詩(shī)、樂、舞三位一體，正是指這一狀態(tài)。許多作曲家都強(qiáng)調(diào)音樂與身體或手勢(shì)語(yǔ)言之間的密切聯(lián)系，他們認(rèn)為從某種程度上說，音樂本身最好還是被看成一種延伸了的手勢(shì)、一種由身體所執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)或方向。幼兒當(dāng)然會(huì)把音樂運(yùn)動(dòng)與身體運(yùn)動(dòng)自然而然地聯(lián)系起來，他們覺得如不伴以某種身體運(yùn)動(dòng)是唱不出歌來的。奧地利的音樂教育家提出具有體態(tài)律動(dòng)配合的音樂教學(xué)法，體現(xiàn)了音樂與運(yùn)動(dòng)的密切聯(lián)系。他認(rèn)為："音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該從有關(guān)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)開始"。

音樂益于身心健康，這一功能，與體育的根本目標(biāo)是完全一致的。從特征上說，音樂發(fā)源于人內(nèi)在的情感運(yùn)動(dòng)，而體育表現(xiàn)為人外在的身體運(yùn)動(dòng)，音樂發(fā)展人健康的情感能力，而體育鍛煉人強(qiáng)健的體魄，它們從不同方面促進(jìn)人身心的健康發(fā)展，相互促進(jìn)、相得益彰。隨著人類文明的發(fā)展，音樂與體育呈現(xiàn)出日益緊密結(jié)合的趨向。例如，現(xiàn)在許多運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目：自由體操、花樣滑冰和游泳等已經(jīng)與音樂完美結(jié)合，兒童體廣播操更是離不開音樂。

三、如何在實(shí)踐中使用音樂教育促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展

（一）激勵(lì)幼兒主動(dòng)、自信地參與活動(dòng)

在以往的音樂活動(dòng)中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)?；谶@一思考，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的“階梯”，提出合適的要求，盡可能使教育個(gè)別化，使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。

（二）注重幼兒的探索發(fā)展

由于幼兒年齡小，堅(jiān)持性與忍耐性較差，不能長(zhǎng)時(shí)間在看不到進(jìn)步的情境中探索，因此我們應(yīng)有目的創(chuàng)設(shè)環(huán)境，以激發(fā)其探究?jī)?nèi)驅(qū)力。

（三）、培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造意識(shí)

在音樂活動(dòng)中，不能只強(qiáng)調(diào)技能技巧的訓(xùn)練，還應(yīng)引導(dǎo)幼兒去表現(xiàn)美、創(chuàng)造美。如用作畫形式表示MI、SOL、LA的音高時(shí)，有的幼兒畫了一臺(tái)電視機(jī)，其中天線是LA，開關(guān)是SOL，機(jī)腳是MI；有的幼兒畫了一條吐泡泡的小金魚，小泡泡是MI，中泡泡是SOL，大泡泡是LA，它們唱著356356|356356|的歌……面對(duì)這些稚拙的創(chuàng)造，我都予以肯定、鼓勵(lì)，并引導(dǎo)他們當(dāng)眾表現(xiàn)。

篇9

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，南京 210097；長(zhǎng)沙師范學(xué)院，長(zhǎng)沙 410100）

稿件編號(hào)：201502270030

基金項(xiàng)目：湖南省情與決策咨詢研究課題立項(xiàng)資助項(xiàng)目“教育公平視域下湖南省幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)體系研究”（編號(hào)：201422079：

通訊作者：崔紅英，長(zhǎng)沙師范學(xué)院副教授，南京師范大學(xué)教科院博士研究生，E-mail：583047636@qq.com

[摘 要] 音樂具有滿足人類社會(huì)生活需要的屬性，是個(gè)體自然生命的呈現(xiàn)，音樂與生命同構(gòu)，能引領(lǐng)個(gè)體精神生命的追求。幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)體現(xiàn)為尊重幼兒個(gè)體參與音樂活動(dòng)的生命體驗(yàn)，發(fā)展幼兒的主體間性，培育幼兒熱愛生活和追求自我超越的生命態(tài)度。作為幼兒園音樂教育的重要實(shí)施途徑，當(dāng)前幼兒園班級(jí)集體音樂教學(xué)卻遮蔽了音樂教育的生命意蘊(yùn)，值得教師們深刻反思、警惕與改善。

[

關(guān)鍵詞 ] 音樂教育； 集體教學(xué)； 生命意蘊(yùn)

音樂是人類生活的重要組成部分，是人類不可缺少的情感活動(dòng)。音樂性是人的一種本能，是人類的一種獲得性遺傳。而教育不僅僅實(shí)現(xiàn)對(duì)人類生活經(jīng)驗(yàn)的傳承，更引領(lǐng)個(gè)體為著實(shí)現(xiàn)“完滿地生長(zhǎng)”而不斷挖掘自己的潛力、不斷超越現(xiàn)實(shí)和實(shí)現(xiàn)自我。在這個(gè)意義上，教育通過創(chuàng)造一種“可能生活”而使生命質(zhì)量得以提升。幼兒園音樂教育既是一種特殊的藝術(shù)化生活方式，也是引導(dǎo)幼兒個(gè)體生命展開的過程，因此創(chuàng)造豐盈的生命發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)幼兒在音樂學(xué)習(xí)中完整的生命成長(zhǎng)，就成為幼兒園音樂教育生命意蘊(yùn)的基本內(nèi)涵。

一、音樂對(duì)人的價(jià)值

（一）音樂具有滿足人類社會(huì)生活需要的屬性

文化性與傳承性是音樂的重要特性，是音樂滿足人類群體生活需要的重要屬性。音樂是人的現(xiàn)實(shí)存在，更是人類文化的建構(gòu)活動(dòng)。音樂作為文化的一部分，不僅是引感、記憶和快樂的社會(huì)表達(dá)的重要方式，而且在很多方面促進(jìn)這些轉(zhuǎn)變的發(fā)生?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》記載“子與人歌而善，必使反之，而后和之”。別人的歌唱得好聽，孔子聽得心情激動(dòng)，就要求人家再唱，然后自己高興地與之唱和。由此，“和”成為“樂”的一個(gè)引申觀念——“和”即與他人之“音”合，“和”能使大家都感到快樂?！耙簟钡闹黧w是個(gè)人，“樂”的主體則超出個(gè)人而具有了群體性。音樂不僅是個(gè)體情感表達(dá)的重要途徑，也是達(dá)成群體溝通與理解的重要方式，由不同文化構(gòu)成的音樂語(yǔ)言，成為人們?cè)谄涮囟ㄉ鐣?huì)文化背景中交流的重要方式和有效途徑，所以音樂的真正源泉是人和人的文化

當(dāng)音樂響起，人們?cè)诠餐M(jìn)行音樂活動(dòng)時(shí)，文化的符號(hào)意義就發(fā)生了。通過音樂，主體之間可以分享和了解情感與感受，這也正是為什么“人的音樂性”能夠體現(xiàn)出“主體間性”。通過音樂，我們不僅理解了我們的親人和同伴，我們甚至可以理解我們和遠(yuǎn)古時(shí)代的祖先所共同擁有的某些人格。這就是人類所擁有的內(nèi)在的、情感的生命，音樂使我們有機(jī)會(huì)到達(dá)那個(gè)主觀世界，同時(shí)創(chuàng)造一種主體間的交流。正因?yàn)榇?，不同地區(qū)的音樂語(yǔ)言有著不同的含義，不同地區(qū)的人們記錄音樂、理解音樂的方式不一樣。就像匈牙利作曲家巴托克所說：“從地主的莊園到農(nóng)民的農(nóng)舍也許只有十步路，可是你不走過它就聽不到真正的民間音樂”。文化是人們之間達(dá)成音樂理解的共同符號(hào)。正是音樂的存在，使人們可以舉行盛大的儀式，共同慶祝或共同祈禱。音樂不僅帶來族群內(nèi)的理解與認(rèn)同，而且成為各個(gè)族群必須一代一代傳承下去的重要認(rèn)識(shí)方式。

（二）音樂是個(gè)體自然生命的呈現(xiàn)

《禮記·樂記》形象地闡明了音樂的起源：“在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！弊鳛槿祟惽楦械闹匾憩F(xiàn)形式，音樂用豐富微妙、細(xì)致精彩的聲音語(yǔ)言表現(xiàn)著人類的情感世界。音樂的這種獨(dú)特表現(xiàn)力使它成為生命個(gè)體生活中不可缺少的組成部分。我們的祖先就以音樂、舞蹈、歌唱來悅神并自?shī)剩绾诟駹査哉f：“音樂的基本任務(wù)不在于反映出客觀事物而在于反映出最內(nèi)在的自我，按照它的最深刻的主體性和觀念性的靈魂進(jìn)行自我運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和方式。這番道理也適用于音樂的效果。通過音樂來打動(dòng)的就是最深刻的主體內(nèi)心生活；音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對(duì)著心情”。格羅塞在《藝術(shù)的起源》中也論述了“直接得到快樂”是藝術(shù)活動(dòng)的特性。

羅曼·羅蘭在《約翰克利斯朵夫》中說：“音樂并不是什么高深莫測(cè)的東西，它本來自真的自然與真的生命。”這句話簡(jiǎn)明扼要地概括了音樂的本質(zhì)內(nèi)涵。音樂既是人類生命原發(fā)的活動(dòng)，也是人類生命的表現(xiàn)形式。音樂性是人的一種本能。一方面，兒童通過生物遺傳獲得了存在于自然之中的樂音、節(jié)奏原形；另一方面，在人類漫長(zhǎng)的文化演進(jìn)過程中，自然之音轉(zhuǎn)變?yōu)闃芬?、自然之律?dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)楣?jié)奏，并經(jīng)過層層積淀，以一種集體無意識(shí)的形式，成為人類的一種獲得性遺傳?！叭祟惖拿恳粋€(gè)成員都與生俱來地有一種偉大的創(chuàng)造性力量——有著本能的繆斯?！迸餐W斯陸大學(xué)音樂學(xué)教授讓一羅爾·布約克沃爾德認(rèn)為這“本能的繆斯”就是人類每一個(gè)成員與生俱來的一種以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)為表征的生存性力量和創(chuàng)造性力量。在興奮時(shí)，人們引吭高歌，以表達(dá)難以言表的喜悅；在憂傷時(shí)，音樂可以撫平心靈的創(chuàng)傷。這些都是人類音樂性的具體表現(xiàn)。

音樂“喚醒”和滿足人的直覺情感需要。席勒曾指出：“美對(duì)我們是一種對(duì)象，因?yàn)樗妓魇俏覀兏惺艿矫赖臈l件。但是，美同時(shí)又是我們主體的一種狀態(tài)，情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式，我們可以觀照它，同時(shí)美又是生命，因?yàn)槲覀兛梢愿兄?。審美是與人的感覺、欲望和生存狀態(tài)緊密關(guān)聯(lián)的一種體驗(yàn)，與生命的和諧及幸福息息相關(guān)，可以歸于生存的范疇。生命要正常健全，就必須有音樂參與。正因?yàn)榇耍葜儾耪f“幸福與其說是用任何其他方法，不如說是用情感的這種敏感性來達(dá)到的。如果一個(gè)人具有了那種能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿足中所得到的幸福更大。他從一首詩(shī)、一段推理中獲得的歡樂要比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂更大”。

對(duì)于兒童而言，音樂在他們生活中的分量更重、影響更大。兒童對(duì)于音樂的音響更為敏感，也更傾向于使用歌聲、動(dòng)作等來表達(dá)他們的生命體驗(yàn)。這種指向外部的音樂感受，對(duì)于兒童而言，是一種持續(xù)的自我表達(dá)的方式。人類學(xué)的研究已經(jīng)證實(shí)，音樂不僅僅是“聽”的藝術(shù)。實(shí)際上，當(dāng)我們考察任何民族的音樂時(shí)，都幾近一致地發(fā)現(xiàn)，音樂是融合聽覺、身體運(yùn)動(dòng)、表演等多種藝術(shù)形式的綜合活動(dòng)。我們常常可以看到，當(dāng)音樂響起的時(shí)候，兒童迅速成為社交的主動(dòng)發(fā)起者，其心智、軀體和感覺一起投入音樂，而且在運(yùn)用歌聲、身體姿態(tài)和動(dòng)作進(jìn)行自我表達(dá)時(shí)，兒童充滿了自信，隨心所欲，游刃有余。更為不可思議的是，面對(duì)音樂，兒童不僅僅只是個(gè)欣賞者，還是個(gè)執(zhí)著的創(chuàng)作者。我們經(jīng)?？梢钥吹揭粋€(gè)孩子高興地哼唱著某首歌曲，而這首歌曲也許是他耳濡目染非常熟悉的，也許是他在當(dāng)時(shí)情境下的即興創(chuàng)作。不論何種來源，兒童總是會(huì)在成人想象不到的地方加上自己的理解，他們像個(gè)天才的作曲家，隨便拿上一些物件就能敲打成隨意的樂章，顯示了音樂對(duì)兒童的內(nèi)源性。

（三）音樂引領(lǐng)個(gè)體精神生命追求

音樂以韻律、節(jié)奏和運(yùn)動(dòng)來表現(xiàn)生命，與人類作為生物有機(jī)體的生命運(yùn)動(dòng)形式相契合。如卡西爾所言：“使我們看到的是人的靈魂最深沉和最多樣化的運(yùn)動(dòng)”，“是我們內(nèi)在生命的動(dòng)態(tài)過程本身”。卡西爾的學(xué)生蘇珊·朗格以音樂藝術(shù)符號(hào)的創(chuàng)作為例，具體說明了這種音樂與生命的同構(gòu)如何發(fā)生。她認(rèn)為“節(jié)奏連續(xù)原則是生命有機(jī)體的基礎(chǔ)，它給了生命體以持久性”，因此作為人類情感的符號(hào)表現(xiàn)形式，音樂以時(shí)間為幻象，在虛幻的時(shí)間流動(dòng)里，通過聽覺的運(yùn)動(dòng)形式，使人們?cè)谒惺艿囊?guī)范的時(shí)間序列里外化出內(nèi)在生命的韻律。人生如音樂一樣跌宕起伏，充滿變化，而樂句之間也如生命一樣，需要呼吸。這就使音樂的運(yùn)動(dòng)如同生命的運(yùn)動(dòng)一樣，當(dāng)樂曲達(dá)到之時(shí)，我們體驗(yàn)到與生命狀態(tài)同構(gòu)的激情、激動(dòng)、快樂與輝煌，由此“小提琴家可以在努力創(chuàng)造的樂聲中載沉載浮，自覺是‘和諧天籟’的一部分”。在這里，精神得到安慰，情感得到抒發(fā)，身體也得到前所未有的解放與放松。音樂的偉大之處就在于，“音樂家把一些本無生命的符號(hào)有目的的組合在一起，再現(xiàn)生命體的生命特征，使音樂結(jié)構(gòu)變靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，變無序?yàn)橛行虻膹埩π问?，通過有序的排列而顯現(xiàn)出節(jié)奏化的生命整體，通過音樂內(nèi)質(zhì)展示生命特有的神韻”。

音樂用聲音傳達(dá)情感，同時(shí)也用聲音引導(dǎo)人們向它敞開，與它對(duì)話。對(duì)音樂的欣賞，使主體的情感得到激發(fā)和提升，給人帶來愉悅，但這種愉悅“不是處于低級(jí)感性認(rèn)識(shí)階段的或痛感，也不是處于高級(jí)理性認(rèn)識(shí)階段的完善或不完善，而是它們的超越或升華”，是人的生命的激蕩，而人因這種激蕩而獲致一種精神上的滿足感、一種生命的享受。因此，當(dāng)我們接觸音樂的時(shí)候，我們不僅向它開放我們的所有感知覺通道，而且向它開放我們的內(nèi)心。從創(chuàng)作層面看，音樂展現(xiàn)生命體驗(yàn)，是對(duì)人類生活的詩(shī)性總結(jié)，將人類美好情感集中呈現(xiàn)；從欣賞層面看，欣賞音樂既是人的情感需要，又是人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理想超越，激發(fā)人類對(duì)未來生活更為主動(dòng)的追求?？傊祟悇?chuàng)造了音樂，音樂也作用于人類，創(chuàng)造了人類的感性智慧，因此“與其說藝術(shù)影響了生命的存在，倒不如說它影響了生命的質(zhì)量，無論如何，這種影響是深邃的?！?/p>

二、幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)

按照馬克思的觀點(diǎn)，人在其生命活動(dòng)中所感覺到的“對(duì)象的意義”，歸根到底是人所體驗(yàn)到的生命自身的意義。作為一種特殊的教育實(shí)踐活動(dòng)，幼兒園音樂教育應(yīng)以幼兒個(gè)體的生命活動(dòng)為基礎(chǔ)展開，以幼兒個(gè)體的生命成長(zhǎng)為追求，因此所謂“幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)”，就是希望在幼兒生命過程中把握那些屬于音樂教育的本質(zhì)力量，以此實(shí)現(xiàn)音樂教育對(duì)于幼兒生命成長(zhǎng)的內(nèi)在含義。這一說法旨在特別強(qiáng)調(diào)幼兒園音樂教育與幼兒生命的內(nèi)在聯(lián)系，希望幼兒園音樂教育能在充分滿足幼兒生命情感體驗(yàn)需要的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)其對(duì)幼兒生命成長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)。幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)具體表現(xiàn)在以下方面：

（一）尊重幼兒個(gè)體參與音樂活動(dòng)的生命體驗(yàn)

音樂是生命的原發(fā)活動(dòng)，是個(gè)體生命情感的重要體驗(yàn)方式，而情感體驗(yàn)是每個(gè)幼兒個(gè)體獨(dú)特的生命運(yùn)動(dòng)過程，因此個(gè)體性是幼兒園音樂教育必須把握的重要屬性，這就必然要求幼兒園音樂教育應(yīng)為幼兒個(gè)體的生命表達(dá)創(chuàng)造條件，重視通過嗓音、身體動(dòng)作與即興表演等方式，鼓勵(lì)幼兒個(gè)體以音樂的方式表達(dá)情感，使幼兒個(gè)體體驗(yàn)到生命表達(dá)的快樂，滿足幼兒個(gè)體自然生命成長(zhǎng)的需要。

（二）發(fā)展幼兒的主體間性

音樂本質(zhì)上是一種文化建構(gòu)活動(dòng)，因此幼兒園音樂教育應(yīng)滿足幼兒個(gè)體社會(huì)生命成長(zhǎng)的需要，這就必然要求幼兒園音樂教育應(yīng)以發(fā)展幼兒的主體間性為根本訴求，通過搭建幼兒個(gè)體與作品、幼兒個(gè)體與他人之間多方位、多層次交流的平臺(tái)，促使幼兒個(gè)體在不斷趨向美的過程中敞開生命世界，悅納自我、悅納他人、親近自然與社會(huì)，達(dá)致內(nèi)外生命的和諧?！?（三）培育幼兒熱愛生活和追求自我超越的生命態(tài)度

音樂與生命同構(gòu)，作為幼兒生活的重要組成部分，幼兒園音樂教育應(yīng)能滿足幼兒個(gè)體精神生命成長(zhǎng)的需要，由此幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)還體現(xiàn)為培育幼兒熱愛生活和追求自我超越的生命態(tài)度。幼兒園音樂教育應(yīng)避免陷入技能訓(xùn)練的僵化格局，注意打開幼兒生命個(gè)體的多種感知覺通道，使之始終保持新鮮的生命熱情和詩(shī)意品質(zhì)，同時(shí)還應(yīng)激勵(lì)幼兒個(gè)體在愉快的音樂學(xué)習(xí)氛圍中自我認(rèn)同、自我超越，提升個(gè)體生命質(zhì)量。

三、當(dāng)前幼兒園音樂集體教學(xué)對(duì)生命意蘊(yùn)的遮蔽

班級(jí)音樂集體教學(xué)是幼兒園音樂教育的重要實(shí)施方式，但教師精心設(shè)計(jì)的班級(jí)集體音樂教學(xué)往往還不如“晨間體能鍛煉”那樣吸引孩子。在當(dāng)前幼兒園集體音樂教學(xué)中，呈現(xiàn)出的是缺乏生命樂趣的教師、缺乏生命體悟的音樂學(xué)習(xí)和缺乏生命熱情的音樂教學(xué)評(píng)價(jià)，由此幼兒園音樂教育的生命意蘊(yùn)被遮蔽。

（一）滋養(yǎng)個(gè)體自然生命不足

幼兒參與音樂學(xué)習(xí)的生理需要表現(xiàn)為個(gè)體感受和體驗(yàn)音樂的過程和能力，即幼兒個(gè)體“本能的繆斯”析出的過程，意在強(qiáng)調(diào)讓幼兒“按照‘音樂’的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)音樂”。所謂“音樂”的學(xué)習(xí)方式，就是運(yùn)用身體、語(yǔ)言、游戲等多種通道學(xué)習(xí)音樂。然而，對(duì)于當(dāng)前的幼兒園教師而言，在集體學(xué)習(xí)時(shí)空里，時(shí)間控制和身體控制都是必須的，才能保證在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)“教會(huì)”全體幼兒。對(duì)于“自己和孩子們?nèi)绾闻c音樂作品相遇”“如何浸潤(rùn)其中愉快地游戲”“自己是如何被作品感動(dòng)的，又該如何去感動(dòng)幼兒”等問題，幼兒園教師較少思考。幼兒的“全面發(fā)展”被窄化為每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)的平均發(fā)展，集體音樂教學(xué)不過是教師“周工作計(jì)劃”中的一個(gè)或幾個(gè)集體教學(xué)活動(dòng)流程。在這種思想指引下，教師忙于組織幼兒從一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)向另一個(gè)活動(dòng)環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)換，幼兒個(gè)體的自然生命需求被忽略。

（二）通達(dá)個(gè)體社會(huì)生命不暢

如前所述，音樂是聯(lián)系人類的重要途徑，應(yīng)能為幼兒打開生命交流和人際交往的通道，使幼兒體驗(yàn)到“和他人一起學(xué)習(xí)音樂”的快樂。每件音樂作品、每種音樂形式背后都承載了豐富的文化交流功能。這決定了音樂教育應(yīng)是一種社會(huì)交往過程。在這一過程中，音樂的意義在師幼之間、幼兒之間傳達(dá)。通過音樂的對(duì)話和交往，教師和幼兒不僅感受到音樂之美，更能領(lǐng)略文化之美。 然而，在當(dāng)前的集體音樂教學(xué)中，教師將關(guān)注自身的感受擺在了首位——“我的教學(xué)計(jì)劃如何順利執(zhí)行”“我欣賞的孩子表現(xiàn)如何”“我如何表現(xiàn)自己”等，雖然也知道要給予幼兒表達(dá)和交往的機(jī)會(huì)，但常常流于形式，以“教師一全體幼兒”為主，輔以“教師一個(gè)別幼兒”，兒童文化要服從化。教師這種整齊劃一的效益追求，遮蔽了幼兒在音樂中聯(lián)系生命的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致幼兒個(gè)體之間的割裂與孤獨(dú)，也使音樂教育聯(lián)系生命、享受當(dāng)下的功能難以實(shí)現(xiàn)。

（三）引領(lǐng)個(gè)體精神生命不夠

音樂教育應(yīng)能引領(lǐng)幼兒通過與音樂對(duì)話，尋找并體驗(yàn)到與生命狀態(tài)同構(gòu)的激情、激動(dòng)、快樂與輝煌，并在此過程中發(fā)現(xiàn)自我、體悟生命，為此需要幼兒主動(dòng)參與、聆聽、思考、體驗(yàn)和表達(dá)。然而，在當(dāng)前的音樂教育實(shí)踐中，音樂教育應(yīng)發(fā)揮的這一引領(lǐng)個(gè)體精神生命的作用被窄化為“知識(shí)技能訓(xùn)練”，具體而言就是老師們常說的單位時(shí)間內(nèi)的“學(xué)會(huì)”，包括學(xué)會(huì)歌曲、學(xué)會(huì)舞蹈、學(xué)會(huì)樂器使用等。這必然導(dǎo)致幼兒音樂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的整齊劃一，使幼兒個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的快樂難求，使音樂提升生命質(zhì)量和幸福感的價(jià)值大打折扣。

總之，音樂是人的生活的一部分，它與生活同體，是人對(duì)自身文化的自覺，需要個(gè)體用時(shí)間和深度參與去體悟，而絕不是所謂主客二分邏輯之下的形式表現(xiàn)或教化工具?；诠阅繕?biāo)的學(xué)習(xí)過程要么體現(xiàn)為機(jī)械的技能訓(xùn)練，要么是簡(jiǎn)單的放任自流。幼兒園教師將音樂學(xué)習(xí)的過程視為一種可預(yù)知的、既定的流程，兒童在其中只需像機(jī)械一樣，按規(guī)定流程行動(dòng)，必然會(huì)使幼兒對(duì)集體音樂教學(xué)失去期待和興趣，更難以出現(xiàn)師幼之間“會(huì)心一笑”“恍然大悟”“欣喜若狂”等生命之流的碰撞，多的是若無其事的漠然參與。這種按照音樂自身封閉體系自上而下組織的教學(xué)，使教師只關(guān)心自己如何執(zhí)行音樂教學(xué)的流程，缺乏對(duì)音樂促進(jìn)幼兒精神生命成長(zhǎng)價(jià)值的研究，也缺乏對(duì)幼兒音樂學(xué)習(xí)過程的關(guān)注，值得幼兒園教師深刻反思、警惕與改善。

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[關(guān)鍵詞]音樂教育，幼兒，健康情緒，發(fā)展

剛剛?cè)雸@的幼兒經(jīng)常因?yàn)槁牭揭恍┮魳范眢w不自然的扭動(dòng)起來，和一些其他伙伴在一起的時(shí)候也經(jīng)常拉著手跳舞歌唱，音樂也會(huì)對(duì)身體器官帶來不同的反應(yīng)。隨著音樂的響起，唱歌和舞蹈的進(jìn)行，幼兒能通過音樂將一些自發(fā)動(dòng)作變得協(xié)調(diào)，在一些動(dòng)作中感知快樂。一些歌曲、音樂游戲使得孩子之間變得親密，沒有陌生和恐懼感，在他們高興活動(dòng)中培養(yǎng)了他們樂觀心態(tài)。由此不難看出，音樂具有改變情緒和情感的效果。因此，教師要發(fā)揮音樂教育的特殊功能，利用音樂來調(diào)節(jié)幼兒的情緒，為幼兒的身心健康的發(fā)展創(chuàng)造條件。

一、培養(yǎng)幼兒堅(jiān)強(qiáng)的意志和自信

意志是人根據(jù)一定的目的對(duì)自己的行為進(jìn)行激發(fā)、維持、抑制等調(diào)節(jié)的一種心理過程。自信心是一個(gè)人心理素質(zhì)的核心內(nèi)容之一，也是心理教育的重要內(nèi)容。自信是一種優(yōu)秀的心理品質(zhì)，能使人獲得積極向上的人生，一個(gè)人有自信，他就會(huì)滿懷熱情地投入到意志行為中去，在遇到困難時(shí)，也不會(huì)被困難和挫折所壓倒。

但是，在過去的幼兒教育中，“聽話教育”是教育的基調(diào)之一，“乖孩子”是評(píng)價(jià)幼兒的一個(gè)重要指標(biāo)。這種觀念扼殺了幼兒自我認(rèn)知發(fā)展，壓抑了確立健康人格的潛能，同時(shí)也造成了幼兒缺乏安全感，依賴性強(qiáng)而獨(dú)立性差，面對(duì)壓力時(shí)難以應(yīng)付。音樂教育具有促進(jìn)幼兒意志品質(zhì)得到發(fā)展的潛力，因?yàn)橐魳坊顒?dòng)是一種有目的的實(shí)踐活動(dòng)，無論是學(xué)習(xí)唱歌，還是學(xué)習(xí)樂器，都是一種有著明確目的的行為。尤其是對(duì)于初學(xué)音樂的幼兒來說，沒有堅(jiān)持不懈的刻苦精神和學(xué)習(xí)的意志，就無法達(dá)到確定的目標(biāo)。同時(shí)，音樂教育所蘊(yùn)涵的養(yǎng)成教育及一系列的興趣引導(dǎo)，能夠從多個(gè)角度陶冶幼兒的性情，幫助幼兒克服沖動(dòng)、任性等不健康的心理，發(fā)展幼兒的自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣和能力。

二、培養(yǎng)幼兒的審美情趣

在眾多學(xué)科中，都是針對(duì)幼兒的德智體美等進(jìn)行教育，音樂教育與其他學(xué)科一樣，都是對(duì)幼兒進(jìn)行體、智、德、美的教育。音樂通過有組織的音響，以抑揚(yáng)頓挫的音高，張馳變化的節(jié)奏，扣人心弦的速度，線條明確的力度以及色彩多樣的音色來表達(dá)人類的情感信息。作為一種聽覺藝術(shù)，它能直接刺激人的聽覺神經(jīng)，產(chǎn)生有效的生物電，引起人們心靈的共鳴。音樂審美感覺是使兒童在學(xué)習(xí)音樂過程中，通過感知音樂作品的藝術(shù)美，在情感上產(chǎn)生共鳴，獲得美的享受，從而認(rèn)識(shí)到事物的美與丑。音樂藝術(shù)不是講道理，而是以生動(dòng)感人的藝術(shù)形象激勵(lì)人的感情，給人以啟示，發(fā)揮其體會(huì)教育作用及感觸教育內(nèi)涵。如在欣賞活動(dòng)《數(shù)鴨子》時(shí)，先讓孩子欣賞一段動(dòng)畫：大橋下面游來游去的鴨子，孩子們?cè)诎哆呮覒蛲嫠?。伴隨著畫面的交換，聽著優(yōu)美動(dòng)聽的音樂，孩子不僅能體驗(yàn)到和鴨子游戲的愉悅心情，而且對(duì)音樂的豐富內(nèi)涵有了一定理解。這種教育比言談?wù)f教更加有效，孩子也更能理解與接受。在音樂教學(xué)當(dāng)中，不管是進(jìn)行思想的交流、情感的體驗(yàn)、道德的教育，還是進(jìn)行理論知識(shí)和實(shí)際能力鍛煉的教育，都需要通過審美感受的途徑來進(jìn)行。