導(dǎo)語：如何才能寫好一篇小學(xué)德育過程的基本規(guī)律，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]大、中學(xué)校德育銜接工作　本質(zhì)層面原因　非本質(zhì)層面原因德育活動　特殊本質(zhì)和規(guī)律　德育銜接基本原則及具體方法

我國大、中學(xué)校教育階段的德育銜接問題的提出，起源于大、中、小學(xué)教育階段銜接問題的提出和發(fā)展，它首先是作為一個大、中、小學(xué)教育階段銜接的實(shí)踐問題提出來的。我國的大、中、小學(xué)教育階段銜接問題是在20世紀(jì)80年，最早是在上海提出來的。這是從大學(xué)生中發(fā)現(xiàn)的。在大學(xué)中反映出來的學(xué)生在學(xué)業(yè)上、思想品質(zhì)和能力培養(yǎng)上的諸多問題，并非大學(xué)教育的缺陷，而是中小學(xué)教育的“后遺癥”。在德育教育及思想政治教育方面。中小學(xué)不是集中在培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)道德品行和學(xué)習(xí)、生活待人接物的行為準(zhǔn)則、社會公德方面下功夫，卻把一些應(yīng)在大學(xué)進(jìn)行教育的基礎(chǔ)理論、觀點(diǎn)，放到中學(xué)作為教育的內(nèi)容，到了大學(xué)，學(xué)生感到重復(fù)而失去學(xué)習(xí)興趣。把德育銜接問題從大、中、小學(xué)教育階段銜接問題中分離出來，明確提出大、中學(xué)校教育階段的德育銜接問題，從時間上來說應(yīng)該被認(rèn)定為80年代末至90年代初。德育不銜接是市場經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)校德育教育工作存在的一個比較突出的問題。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，在實(shí)際德育教育中出現(xiàn)了一些新的問題，都是從當(dāng)時大學(xué)生的道德失范現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)并引起人們的注意的，而這種道德失范現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因與基礎(chǔ)德育相關(guān)。近幾年，學(xué)校德育銜接問題主要是作為一個實(shí)踐問題被提出來，這里的所謂“德育銜接問題”概念有特定含義，它主要指上面所說近幾年我國學(xué)校德育及其銜接工作中存在的突出問題即各種不銜接的問題。面對這些新問題，學(xué)校的德育教育雖做了許多改進(jìn)，但由于在解決德育不銜接問題過程中，教育者所遵循的基本原則及所采用的具體方法往往不是建立在對德育過程及其階段銜接本質(zhì)規(guī)律自覺認(rèn)識的基礎(chǔ)上，而主要是根據(jù)自己的德育經(jīng)驗(yàn)提出和應(yīng)用，或者隨意性大，或者方法陳舊，跟不上社會變化和未成年人思想變化的要求，因而思想政治教育的實(shí)際效果總是難盡人意。關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題的研究最終目的要落腳到怎樣提高思想道德教育活動及德育銜接工作的科學(xué)化、有效性上來，也就是要落實(shí)到怎樣運(yùn)用思想道德教育的規(guī)律提高思想教育及其德育銜接方法和實(shí)踐的效果，因此如何使德育銜接工作及其解決問題的具體方法更加科學(xué)有效也就成為本文研究所要達(dá)到的最主要目標(biāo)。要達(dá)到這一目標(biāo)，我們認(rèn)為，首先要準(zhǔn)確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀，對涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的具體原因和基本原因的進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上深入研究和正確揭示目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因和解決途徑，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，提出和制定出一套關(guān)于對解決大、中學(xué)校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。

1.當(dāng)前我國大、中學(xué)校德育銜接工作的現(xiàn)狀及具體原因分析?？茖W(xué)、有效地解決目前我國大中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，首先要準(zhǔn)確了解和分析德育銜接工作的現(xiàn)狀。為此，我們采用了問卷調(diào)查、座談訪問及統(tǒng)計(jì)處理等方法，對6所中學(xué)、4所大學(xué)進(jìn)行了調(diào)研，覆蓋面近2000人次，獲得了大量有說服力的第一手?jǐn)?shù)據(jù)。我們還采用了大、中學(xué)校德育工作觀摩交流、高中畢業(yè)生情況通報與跟蹤反饋、高中畢業(yè)生品德考評系統(tǒng)試驗(yàn)等方式，開展了大學(xué)德育銜接實(shí)踐環(huán)節(jié)的探索。我們還采用了研討的方法，對大、中學(xué)校德育銜接的重點(diǎn)問題進(jìn)行了深入的思考，共召開大型專題研討會、小型討論會多次。根據(jù)本課題組對山東省及濟(jì)南市大、中學(xué)校較系統(tǒng)的調(diào)查和分析，我們認(rèn)為目前未成年人思想道德建設(shè)，尤其是大、中學(xué)校德育工作現(xiàn)在仍然存在著不可忽視的脫節(jié)現(xiàn)象，對銜接的重要性認(rèn)識不足，在宏觀協(xié)調(diào)指導(dǎo)上沒有明確的整體銜接意識，缺乏既有系統(tǒng)性又有層次性的操作原則。對德育工作不銜接現(xiàn)狀的分析，不僅涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的非本質(zhì)層面原因的分析，也涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面原因的分析，對于正確揭示德育工作不銜接現(xiàn)狀直接性表層原因、具體原因和基本原因有重要意義。以下我們從幾個大的方面(基本原因)對德育工作不銜接現(xiàn)狀和具體原因進(jìn)行粗淺的分析。限于我們的能力，難以對全國近幾年大、中學(xué)校的德育銜接問題進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查與分析，因此本節(jié)分析存在問題所依據(jù)的資料有一定局限性。

1.1　未將德育作為一個系統(tǒng)工程，把不同教育階段的德育目標(biāo)、內(nèi)容、方法等通盤考慮。

1.1.1　學(xué)校各個教育階段的德育工作層次不清，分工不明，德育工作任務(wù)序列化的設(shè)計(jì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)。目前我們的大學(xué)、中學(xué)的德育工作未能根據(jù)學(xué)生年齡層次和思維特點(diǎn)制定相應(yīng)的目標(biāo)任務(wù)，尤其是各個階段的具體目標(biāo)不明確，沒有根據(jù)學(xué)生的年齡特征及階段性思維特點(diǎn)科學(xué)的有計(jì)劃地設(shè)計(jì)中學(xué)階段、大學(xué)階段各個不同年齡層次及階段學(xué)校德育工作的目標(biāo)任務(wù)和具體的德育教育實(shí)施方案，大、中學(xué)校的各項(xiàng)德育工作層次和總體思路不夠清晰，具體分工不夠明確。雖然我國大學(xué)、中學(xué)已有了德育大綱。但是這兩個德育大綱中提出的目標(biāo)，未能明確提出和規(guī)定大學(xué)、中學(xué)的各項(xiàng)德育工作的更加細(xì)化階段目標(biāo)，因而這兩個大綱提出的關(guān)于中學(xué)和大學(xué)各項(xiàng)德育工作目標(biāo)的規(guī)定，存在著階段性特征和要求不明確及表述不夠具體并缺乏操作性的不足之處。

1.1.2　大學(xué)、中學(xué)政治理論課的教材內(nèi)容及教學(xué)方式上存在著簡單重復(fù)、脫節(jié)的現(xiàn)象，大、中學(xué)校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進(jìn)。目前有的初中理論課教材編寫方式成人化，內(nèi)容偏多偏深。對于一些在大學(xué)、中學(xué)都必須講授的基本政治觀點(diǎn)，如何根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識程度和思想實(shí)際，循序漸進(jìn)地展開教學(xué)，目前還缺乏整

體考慮。高教和普教在課程設(shè)置和教材編寫上相互溝通少，幾乎沒有聯(lián)系，而且某些大學(xué)政治理論課沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱。教材由各校自己編寫，甚至有一所高校同一課程編寫兩三本教材的現(xiàn)象。另外，在政治理論和基本觀點(diǎn)的教育內(nèi)容和方式上重復(fù)、脫節(jié)。在教學(xué)形式和方法上，從中學(xué)生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學(xué)校容易忽視這一點(diǎn)，沒有及時引導(dǎo)他們適應(yīng)大學(xué)生活，中學(xué)、大學(xué)及碩士生和博士生的政治理論課在教學(xué)方法上，幾乎是相同。界定不明晰，差別不明顯。Ⅲ研究生教育階段的德育未能充分強(qiáng)調(diào)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)師生互動，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機(jī)地將德育過程運(yùn)作為貼近實(shí)際、健康向上的道德品質(zhì)動態(tài)生成的過程，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有本科生教育階段的影子。影響了德育效果。

1.2　大學(xué)與中學(xué)的教育思想不完全一致，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學(xué)校的一切教育階段。

1.2.1　大學(xué)與中學(xué)的教育思想不完全一致，道德認(rèn)知、道德責(zé)任、道德人格的要求不夠明確和統(tǒng)一。首先，從目前的實(shí)際情況來看，未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于大、中學(xué)校的一切教育階段，尤其是未能將素質(zhì)教育的思想貫穿于中小學(xué)的各個教育階段。相比之下，目前在素質(zhì)教育思想宣傳和實(shí)施力度上前者比后者要強(qiáng)；也可以說現(xiàn)在還存在大學(xué)與中小學(xué)階段的素質(zhì)教育不夠銜接的問題。其二，目前我國大、中學(xué)校對學(xué)生的道德認(rèn)知、道德責(zé)任、道德人格教育和培養(yǎng)的缺乏必要的計(jì)劃性、整體性和連續(xù)性，致使三個不同年齡層次及階段的道德教育目標(biāo)、任務(wù)和具體實(shí)施方案在內(nèi)容上銜接不起來，這是當(dāng)前我國大、中學(xué)校德育及其銜接工作中存在的一個突出問題。其三，大、中學(xué)校周邊的文化環(huán)境亟待凈化。無孔不入的現(xiàn)代傳媒對本科生和研究生的影響是不容忽視的，這里要強(qiáng)調(diào)的是尤其是中小學(xué)生泡網(wǎng)吧(許多是非法的網(wǎng)吧)、沉湎于網(wǎng)上聊天室，或曾光顧，閱讀圖書和音像市場不健康書刊和音像制品，這給他們今后的成長留下了陰影。本該在中小學(xué)德育中解決的基礎(chǔ)文明及起碼的人格教育未能解決好，到大學(xué)和研究生教育階段再進(jìn)行誠信教育、艱苦奮斗教育、“三觀”教育等，其效果受到影響。

1.2.2　大、中學(xué)校德育及思想政治教育教學(xué)方法的不銜接，忽視品行和能力的培養(yǎng)，在高級中等教育與大學(xué)之間反映得比較明顯。受應(yīng)試教育思想的影響，高中教師著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生對德育知識的理解，忽視了品行和能力的培養(yǎng)，把課本上的教學(xué)內(nèi)容講解得十分細(xì)致，反復(fù)交代做題及考試的技巧；學(xué)生的學(xué)習(xí)方法基本上是預(yù)習(xí)、聽課、復(fù)習(xí)、做作業(yè)，始終圍繞著教師所講的德育及思想政治教育課程內(nèi)容和教科書，教學(xué)方法的不銜接，很少進(jìn)行查閱參考資料、參觀訪問、調(diào)查或獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)等富有創(chuàng)造性、主動性的學(xué)習(xí)活動，與大學(xué)教學(xué)方法相比差異較大，相互聯(lián)系、過渡和銜接的環(huán)節(jié)較為缺乏。此外，大學(xué)階段有些教育方式事實(shí)上是扼殺學(xué)生的創(chuàng)新，基本上是輔導(dǎo)員、班主任“抱著走”。研究生教育階段學(xué)生的獨(dú)立性強(qiáng)，處于一種松散的管理狀態(tài)，有些本科一畢業(yè)就進(jìn)入研究生階段學(xué)習(xí)的學(xué)生，離開導(dǎo)師的指導(dǎo)幾乎寸步難行，容易將自己局限在導(dǎo)師的研究領(lǐng)域。

1.3　德育實(shí)施的具體途徑缺乏整體規(guī)劃和明確分工，沒有注意與其他各種途徑密切配合、形成合力。

1.3.1　大、中學(xué)校對學(xué)生思想品德評定標(biāo)準(zhǔn)不一，德育及思想教育的工作方式及渠道上存在較大差異。首先，目前中小學(xué)畢業(yè)生的品德評定內(nèi)容不一、標(biāo)準(zhǔn)不一，某些品德要求標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)幼稚性。表達(dá)方式不一，而且學(xué)生的個性特不突出，評語大同小異，有“千人一面”的現(xiàn)象，缺乏個性，難以“導(dǎo)向”和“選擇”。有的學(xué)校甚至使用含混的文字，有意拔高或隱瞞實(shí)情。這樣的品德評定既缺乏準(zhǔn)確性，又沒有可比性，不僅使中學(xué)德育失去了導(dǎo)向機(jī)制，而且也使大學(xué)在招生工作中難以貫徹全面衡量，擇優(yōu)錄取的招生原則。其次，在班集體的建設(shè)和德育管理上，中學(xué)嚴(yán)格有余而放手不足，大學(xué)放手有余而管理不夠。中小學(xué)主要是班主任一體化，大學(xué)則有思政教師和班主任兩重結(jié)構(gòu)。在工作方式上，中學(xué)班主任往往采取的是保姆式的封閉型管理，學(xué)生接觸社會少。由于大、中學(xué)校缺少相互了解?？陀^上造成剛跨入高校的新生面對突變的環(huán)境，一時難以適應(yīng)。而在大學(xué)里，班主任比較超脫，往往注重了放手讓學(xué)生自我管理，而放松了必要的管理教育。在德育管理方法上本科生與研究生基本相同，仍然擺脫不了“活動式”、“運(yùn)動式”和“說教式”的管理方法。

1.3.2　大、中學(xué)校學(xué)生干部的選拔和培養(yǎng)上出現(xiàn)局部的滯后和無序狀態(tài)。抓好學(xué)生骨干的培養(yǎng)對搞好大、中學(xué)校的德育工作有著重要意義，而學(xué)生干部的培養(yǎng)又是一個不斷遞進(jìn)與發(fā)展的過程?，F(xiàn)在對大、中學(xué)校學(xué)生干部的培養(yǎng)本身就缺乏明確的層次性要求，而對學(xué)生干部的使用指導(dǎo)上又存在較大的差異。中小學(xué)的學(xué)生干部對老師的依賴較多，教師指定的因素較多，而大學(xué)的學(xué)生干部能夠比較獨(dú)立的開展工作，有較濃重的“競選”色彩，其間缺少一些過渡的環(huán)節(jié)。更主要的是，目前大中學(xué)校間尚無必要的渠道溝通學(xué)生干部的情況。大學(xué)在物色學(xué)生干部時，往往因情況不明或不實(shí)，而影響對干部的選拔和“接力”式的培養(yǎng)。一些中學(xué)生干部進(jìn)入高校后因無法適應(yīng)新的工作環(huán)境而逐漸退出干部隊(duì)伍。

1.3.3　大、中學(xué)校德育的社會實(shí)踐要求雷同，缺乏層次性。目前社會實(shí)踐已列入大學(xué)、高中的必修課，但明顯地還處于探索過程，效果還難以落實(shí)。如軍訓(xùn)中的軍事理論教學(xué)，大、中學(xué)校無統(tǒng)一安排，中學(xué)甚至無教材。下農(nóng)村鍛煉，大中學(xué)校在目標(biāo)、內(nèi)容要求等方面都無明確要求，缺乏層次性和聯(lián)結(jié)性。社會考察也是如此，大學(xué)、中學(xué)缺乏各自的特點(diǎn)與“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。此外在大學(xué)階段，本科生和研究生階段的德育工作都要求學(xué)生參加一定的社會實(shí)踐，但在內(nèi)容、目的、要求、組織形式等方面無明確地階段性要求，缺乏更為細(xì)化的層次性。各校組織的較多的社會調(diào)查、為民服務(wù)、下鄉(xiāng)或下基層等實(shí)踐活動缺乏不同教育階段的各自特點(diǎn)及“角色化”的聯(lián)系，有的甚至流于形式。

1.4　在德育教育及管理中注重形式，輕視效果，德育效用“空泛”、“乏力”和“失靈”等實(shí)效不高的現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.4.1　大學(xué)德育效果實(shí)效不高的現(xiàn)象值得關(guān)注，目前迫切需要解決“言傳身教”的問題?！吧斫讨赜谘詡鳌边@是大家公認(rèn)的，但現(xiàn)實(shí)生活中有許多不利于青年成長的現(xiàn)象。父母是孩子的第一老師，但有的家長起著不好的表率作用，使學(xué)校的德育工作輕而易舉地付諸東流。大學(xué)里每位任課老師都應(yīng)該是學(xué)生的德育老師，但老師中只教業(yè)務(wù)、不管德育的現(xiàn)象比較普遍。教育學(xué)生要誠信，研究生導(dǎo)師是研究生的第一德育老師，我們有許多優(yōu)秀導(dǎo)師以自己的學(xué)術(shù)和人格影響著學(xué)生一生的成長，但也有個別導(dǎo)師不能很好地履行言傳身教、為人師表，他們將研究生看成單純的勞動力，讓學(xué)生自生自滅；有的業(yè)務(wù)上吃老本，不注重知識更新，科研

上急功近利；也有的導(dǎo)師只教書不育人。

1.4.2　大、中學(xué)校德育方法單一、陳舊，現(xiàn)有的德育手段急待改進(jìn)。從中學(xué)生、本科生到研究生，中間有一個過渡時期，高等學(xué)校容易忽視這一點(diǎn)，沒有及時引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，“兩課”教育往往是我說你聽、照本宣科、沒有討論，而學(xué)生中存在的問題又得不到解決，因此將老師講的東西置若罔聞，或僅僅為了考試得分?jǐn)?shù)，記在筆記上，而未進(jìn)入腦海里，使“兩課”教育“失靈”。本科生的輔導(dǎo)員大多是畢業(yè)不久的年輕教師，他們本身涉世不深，“對付”學(xué)生本領(lǐng)不多，往往按照上面的布置去執(zhí)行，這也影響了德育效果。研究生教育階段的學(xué)生思想相對成熟，一般具備了自我判斷、自我教育、自我控制的能力。因此這一時期德育更應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，強(qiáng)調(diào)師生互動，充分利用現(xiàn)代教育手段，有機(jī)地將德育過程運(yùn)作為貼近實(shí)際、健康向上的道德品質(zhì)動態(tài)生成的過程。日前，研究生教育階段的有些教育方法有悖于以上這些原則，帶有冷科生教育階段的影子，影響了德育效果。

2.大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本原因及相關(guān)基礎(chǔ)理論探析。解決目前我國大中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育教育合理的銜接，首要任務(wù)是在全面、準(zhǔn)確了解德育教育不銜接現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，揭示出青少年德育教育不銜接問題產(chǎn)生的原因，從而為下一步提出解決德育不銜接問題的原則與對策建議奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。如上所述，德育不銜接問題產(chǎn)生的原因是多方面和多層次的，按照這些原因的作用和性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，大致可分為本質(zhì)層面原因(主要包括具體原因、基本原因、根本性原因)和非本質(zhì)層面原因(主要包括直接性表層原因)兩大類。在前面的論述中，主要對目前我國大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的直接性表層原因及具體原因和基本原因進(jìn)行了初步分析，它不僅涉及到非本質(zhì)層面的原因，而且還涉及到本質(zhì)層面的一些原因。目前我國教育界及理論界對德育不銜接原因的研究較多地集中在對非本質(zhì)層面原因的探討上，也有許多關(guān)于本質(zhì)層面上原因(具體原因、基本原因)的探討。

應(yīng)當(dāng)特別指出，以上所述當(dāng)前大、中學(xué)校德育銜接工作所存在各種問題的形成具體原因和基本原因及其特殊本質(zhì)，從根本上講都是德育銜接一般本質(zhì)和基本規(guī)律的體現(xiàn)和表現(xiàn)形式。從這種關(guān)系及意義的角度上講，我們認(rèn)為未能科學(xué)地把握和遵循德育銜接的基本規(guī)律(尤其是指狹義上的德育銜接規(guī)律)，未能正確認(rèn)識和處理德育活動與受教育者思想品德發(fā)展的矛盾，尤其是兩者之間及其在具體實(shí)踐中發(fā)生的沖突和對立，是導(dǎo)致近幾年大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的深層次原因；另外，未能正確體現(xiàn)和嚴(yán)格遵循德育銜接的一般本質(zhì)和基本規(guī)律是導(dǎo)致產(chǎn)生所有德育不銜接問題的根本性的具有決定性意義的原因。我們目前不乏關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的具體原因、基本原因的理性探討，缺乏的卻是于德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因的理性探討，即主要是關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)內(nèi)涵和基本規(guī)律的理論探討。我國教育界、理論界對德育不銜接本質(zhì)層面原因研究較少，而且也主要是一種關(guān)于德育不銜接問題特殊現(xiàn)象的特殊本質(zhì)的分析，而對于德育銜接一般本質(zhì)層面理論問題研究很少，尤其是對德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系、系統(tǒng)研究及可借鑒的理論資料幾乎是空白。

加強(qiáng)關(guān)于德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因即大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。首先，關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題本質(zhì)及規(guī)律的理論探討對于正確地制定德育銜接的根本方法，合理的構(gòu)建起一個關(guān)于解決大、中學(xué)校德育銜接問題的科學(xué)方法論體系具有價值和意義。如何使德育銜接方法更加科學(xué)、有效是貫穿于德育銜接方法論基本問題研究過程中的中心線索和根本任務(wù)，這種關(guān)于德育銜接方法科學(xué)化、有效性問題的理論探討，從其學(xué)科基礎(chǔ)上看，它是屬于德育銜接方法論問題研究的范疇。加強(qiáng)德育銜接方法科學(xué)化及有效性問題研究或者說是德育銜接方法論的研究，我們遇到的一個重要問題，就是大、中學(xué)校的德育銜接問題解決的基本方法和具體對策從何而來的問題。要科學(xué)的揭示大、中學(xué)校的德育銜接問題解決的具體對策理論依據(jù)，這就涉及到關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題產(chǎn)生原因與解決方法的關(guān)系問題?？茖W(xué)認(rèn)識德育銜接的本質(zhì)、基本規(guī)律、基本矛盾及它們之間的辯證關(guān)系，不僅可以正確揭示德育不銜接問題產(chǎn)生的本質(zhì)層面上的根本性原因，而且對于提出有效而切實(shí)的解決實(shí)際問題的根本方法、基本原則和具體對策提供直接與間接的理論根據(jù)，成為解決大、中學(xué)校德育銜接問題整個過程中起著承上啟下作用的重要環(huán)節(jié)。

根據(jù)上述分析可以推出這樣一個結(jié)論，目前我國大、中學(xué)德育銜接工作存在問題及其未能有效地徹底解決，與我們未能深入研究和正確揭示德育銜接的基礎(chǔ)性理論問題及德育銜接的特殊本質(zhì)和基本規(guī)律有很重要的關(guān)聯(lián)，它實(shí)際上成為目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因，這也是問題存在主要癥結(jié)所在。我們認(rèn)為。對德育不銜接原因的研究不能僅滿足于或停留于上述這些層面，而是要多做些深化性、開拓性和創(chuàng)新性研究，即是要大力展開對德育不銜接本質(zhì)層面原因的探索，尤其是關(guān)于對德育不銜接根本性原因(本質(zhì)層面)。所以說如何加強(qiáng)關(guān)于大中學(xué)校德育銜接本質(zhì)和規(guī)律的研究，是目前我國德育實(shí)踐給我們提出的一個迫切需要解決的關(guān)鍵性問題，因此它自然也成為大、中學(xué)校德育銜接問題產(chǎn)生原因的研究的重點(diǎn)內(nèi)容。以下是我們對大、中學(xué)校德育不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因進(jìn)行研究所涉及到的主要問題及其基本結(jié)論：

2.1　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接概念的界定。嚴(yán)格地講，德育銜接是近幾年我國教育理論研究者根據(jù)新的實(shí)踐要求和理論概括而提出的一個新概念。它意味著大、中學(xué)校德育教育理論研究進(jìn)入新的階段。目前我們在學(xué)校德育教育理論研究中，對有關(guān)大、中學(xué)校德育過程的理論研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接”即德育銜接理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。但是，由于過去我們一直沒有明確提出德育銜接概念，因此也沒有十分明確的把大、中學(xué)校德育銜接問題從關(guān)于德育過程的理論研究中分離出來，并進(jìn)行專門的系統(tǒng)研究。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的概念并對其有明確定義，還沒有明確提出大、中學(xué)校德育銜接的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下研究關(guān)于德育過程的相關(guān)問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接是德育過程的重要組成部分，所以我們認(rèn)為，從比較準(zhǔn)確和較為嚴(yán)格的意義上說，所謂的“大、中學(xué)校德育銜接”應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于大、中學(xué)校德育過程的階段銜接這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。按照辯證邏輯的下定義的方法，所形成的德育銜接概念(狹義)是一個辯證的具體概念，這樣我們就可以將大、中學(xué)校德育銜接定義為：學(xué)校德育過程的各階段即從中小學(xué)到大學(xué)是一個整體，德育教育的每一階段不僅具有不

同于其它階段的特點(diǎn)和質(zhì)的區(qū)別，而且這個階段之間是相互聯(lián)系、前后相隨、互為因果及不斷發(fā)展的。如果要用精煉的語句把上述作以簡捷的概括，即是：大、中學(xué)校德育過程及各階段之間是獨(dú)立性、連續(xù)性及整體性的辯證統(tǒng)一。

2.2　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接規(guī)律的表述與劃分。目前我們對德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果。但是對其中包含的“德育銜接規(guī)律”理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。(上述所謂的“德育銜接規(guī)律”的表述，我們認(rèn)為應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。)目前我們對德育過程規(guī)律的研究很重視并有較多研究成果，但是對其中包含的“德育過程的階段銜接規(guī)律”即德育銜接規(guī)律理論的研究還很少，很不適應(yīng)德育實(shí)踐的發(fā)展和需要。在這種研究中，現(xiàn)在一般只提德育過程的規(guī)律，還沒有明確提出德育銜接規(guī)律的概念并較少直接在德育銜接概念的名義下觸及這個問題。由于從客觀存在的角度看，德育銜接的規(guī)律是德育過程規(guī)律的重要組成部分，所以我們認(rèn)為，從比較準(zhǔn)確和較為嚴(yán)格的意義上說，所謂的“德育銜接規(guī)律”應(yīng)該被認(rèn)定為它是關(guān)于德育過程的階段銜接規(guī)律這一表述的一種簡稱，而后者是其前者的全稱。可以這樣說，德育過程規(guī)律和德育銜接規(guī)律即廣義的德育銜接規(guī)律和狹義的德育銜接規(guī)律之問，在形式和內(nèi)容上都客觀存在著一種特殊的一般與個別的對立統(tǒng)一的關(guān)系。正確揭示狹義上的德育銜接規(guī)律的特殊性內(nèi)容，尤其是科學(xué)地闡釋德育活動與受教育者思想品德發(fā)展之間相互區(qū)別、排斥和相互對立及其在當(dāng)前的具體表現(xiàn)，對于正確認(rèn)識目前大、中學(xué)校德育工作中不銜接問題產(chǎn)生的根本性原因具有很重要的理論意義。

2.3　關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接方法層次劃分及其內(nèi)在關(guān)系的性質(zhì)。德育銜接問題產(chǎn)生的原因大致可以歸結(jié)為具體原因、基本原因及根本原因三個方面，從其性質(zhì)上講，它們都屬于德育銜接問題本質(zhì)層面上原因的認(rèn)識，其中前者(具體原因)屬于淺層次的本質(zhì)方面的原因，而后兩者(基本原因及根本原因)都屬于深層次的本質(zhì)方面的原因。因此，根據(jù)德育銜接問題產(chǎn)生原因性質(zhì)和分類及其本質(zhì)層次原因的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，相應(yīng)的可以把關(guān)于德育銜接問題的正確解決方法大致劃分為根本方法、基本原則和特殊方法(具體對策)三大層次。這里所說的德育銜接的“根本方法”，實(shí)際上是指解決德育過程的基本矛盾即教育者提出的德育目標(biāo)與受教育者思想品德現(xiàn)狀矛盾的方法，是在德育銜接工作全過程中都起指導(dǎo)作用的方法。它規(guī)定了其他方法和原則運(yùn)用的方向、準(zhǔn)則和要求，在德育銜接方法論體系中，具有特殊重要地位，起著導(dǎo)向、規(guī)范的作用，它是德育銜接原則、具體方法及對策制定的理論依據(jù)。

大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則與具體方法及對策措施之間存在著內(nèi)在的辯證聯(lián)系，德育銜接的根本方法、基本原則在德育銜接具體方法及對策措施的形成過程中發(fā)揮著重要的作用，從總體上講，這種關(guān)系的特點(diǎn)可以簡述為間接性與直接性統(tǒng)一。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則，不能直接對德育實(shí)踐發(fā)生作用，只有轉(zhuǎn)化為作為個別層次的德育銜接的具體方法和對策建議才能發(fā)揮實(shí)際作用。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本原則作為一般性方法，它同客觀實(shí)在的德育過程及其階段銜接的聯(lián)系是間接的，是通過一系列具體方法和對策建議來實(shí)現(xiàn)的。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法和對策建議的作用特點(diǎn)是由它們之間存在的共性和個性關(guān)系決定的，這種關(guān)系也就決定了此類德育銜接的根本方法、基本方法對具體方法和對策建議起著指導(dǎo)的作用。大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法作為一般性和特殊性方法為具體方法和對策建議的制定和應(yīng)用，提供了基本的理論依據(jù)，作出了基本的規(guī)定，使其具體方法、對策建議在制定和應(yīng)用時能夠有所遵循。在實(shí)際的道德教育活動中，一個成功和有經(jīng)驗(yàn)的教師往往可以在“不假思索”的情況下將德育方法的運(yùn)用搭配得天衣無縫，從而有效地達(dá)到德育目標(biāo)。但這種似乎“不假思索”的主要是建立在一系列由思考、審慎抉擇組成的有關(guān)道德教育方法實(shí)際運(yùn)用的教育經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)之上，這種道德教育的經(jīng)驗(yàn)和具體方法實(shí)際上已包含和體現(xiàn)了關(guān)于道德教育的某種本質(zhì)、規(guī)律和根本性方法的認(rèn)識。當(dāng)然，當(dāng)人們還未認(rèn)識德育教育規(guī)律和還未掌握根本性方法的時候，也可能提出一些在…定程度上符合德育規(guī)律的原則和措施建議，但這些原則和具體方法不是在對德育規(guī)律自覺認(rèn)識的基礎(chǔ)上提出的，而是根據(jù)德育經(jīng)驗(yàn)提出的，是德育經(jīng)驗(yàn)自發(fā)地符合了德育規(guī)律，具有很大的盲目性和不穩(wěn)定性。

3.解決大、中、小學(xué)德育教育不銜接問題的基本原則及對策措施。針對當(dāng)前大、中學(xué)校德育銜接工作現(xiàn)狀，分析其產(chǎn)生問題的原因，提出解決問題的科學(xué)有效的具體方法即對策措施是本項(xiàng)課題最終目標(biāo)。根據(jù)前述德育銜接根本方法、基本方法和具體方法之間辯證關(guān)系的原理，德育銜接具體方法的形成過程即是揭示大、中學(xué)校德育銜接問題的特殊本質(zhì)和規(guī)律并把它轉(zhuǎn)化為操作方式和操作程序的過程，從實(shí)質(zhì)上講，它還是一個從前提到結(jié)論的推出過程、思維運(yùn)動的過程，大、中學(xué)校德育銜接的根本方法、基本方法和具體方法之間客觀存在著判斷之間的聯(lián)結(jié)，體現(xiàn)為由一個或一些判斷(與根術(shù)方法、基本方法所包含的客觀要素相關(guān)內(nèi)容)的向另一個判斷的過渡和轉(zhuǎn)化。在這整個演繹推理過程中，德育銜接根本方法、基本方法作為這一推理的前提都將成為制定德育銜接具體方法直接或間接的理論依據(jù)。以上我們對大、中學(xué)校德育銜接的本質(zhì)和規(guī)律及根本方法等問題進(jìn)行了科學(xué)的表述和具體闡釋，為制定其德育銜接具體方法提供出較為完整的理論依據(jù)。以下我們針對大、中學(xué)校德育銜接工作中存在的問題，以德育銜接根本方法、基本方法及辯證邏輯關(guān)于歸納、演繹推理的基本原理為指導(dǎo)，參考全國近幾年關(guān)于大、中學(xué)校德育銜接問題調(diào)查和研究的大量相關(guān)文獻(xiàn)資料，提出和制定出一套關(guān)于解決大、中學(xué)校德育教育不銜接問題的基本原則、具體方法及其對策措施。

3.1　德育活動要與受教育者思想品德發(fā)展實(shí)際狀況相符合，教育者制定的德育目標(biāo)及其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、層次、序列等要符合大、中學(xué)校不同年級受教育者思想品德發(fā)展的水平及特點(diǎn)。

3.1.1　科學(xué)地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的德育目標(biāo)及內(nèi)容的體系，制定與中小學(xué)相銜接的火學(xué)德育目標(biāo)。首先，以中小學(xué)、大學(xué)德育層次系統(tǒng)為書，進(jìn)行橫向貫通，縱向銜接，切實(shí)有效地構(gòu)建適應(yīng)全面素質(zhì)教育要求的大中學(xué)校德育體系。為此，大、中學(xué)校首先要從德育的目標(biāo)、內(nèi)容方面整體構(gòu)建德育體系，以保證德育要素在大中學(xué)校各個教育階段的完整性和連續(xù)性，逐步確立大、中學(xué)校再年齡段道德認(rèn)知銜接、道德責(zé)任銜接和道德人格銜接的目標(biāo)。其次，對于大、中學(xué)校德育的各階段性目標(biāo)，要各有側(cè)重，年級目標(biāo)要具體明確、知行統(tǒng)一。要根據(jù)大學(xué)生和中學(xué)生的年齡特點(diǎn)、知識水平和成長規(guī)律有所側(cè)重，不可求全。大、中學(xué)生在校的每個教育階段都必須保證德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的序列性和完整

性、漸進(jìn)性和層次性，克服倒掛、脫節(jié)、簡單重復(fù)和脫離實(shí)際的問題。再次，在德育目標(biāo)上，建議有關(guān)教育部門提出相應(yīng)明確的方向，參照和對應(yīng)“中學(xué)德育大綱”及德育工作的一些要求，也相應(yīng)的對大學(xué)的德育工作制定更加細(xì)化的大綱，作出更為明確的規(guī)定和要求，使中學(xué)的“大綱”目標(biāo)與要求和大學(xué)的“大綱”目標(biāo)內(nèi)容更好的銜接起來。為大、中學(xué)校德育過程及其階段銜接創(chuàng)造良好的條件。

3.1.2　對大、中學(xué)校及高等教育中本科生和研究生政治理論課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和教材編寫要有通盤的考慮和安排。首先，要根據(jù)現(xiàn)階段我國大、中學(xué)校的具體培養(yǎng)目標(biāo)，明確各自思想治理論課的任務(wù)和要求。建議高教和普教主管課程教材改革的職能部門要加強(qiáng)聯(lián)系，相互溝通，統(tǒng)籌安排，逐漸形成一個既有不同層次要求，又有內(nèi)在聯(lián)系的大、中學(xué)校思想政治理論教育的科學(xué)體系。目前要抓住中學(xué)新教材的編寫和高校理論課教學(xué)大綱重新修訂的契機(jī)，做好大、中學(xué)校政治理論課教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和教材編寫相互銜接與配套的工作。其次，逐步形成一個既有不同層次要求又有內(nèi)在聯(lián)系的本科生、碩士生、博士生政治理論教育科學(xué)體系，處理好高等教育中不同教育層次之間政治理論課的銜接配套問題。

3.1.3　合理地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的基本途徑及具體方法的體系。首先，合理地整體地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的基本途徑體系，這主要包括：思想品德和思想政治課、其他各科教學(xué)、育人、班主任工作、黨團(tuán)組織和學(xué)生會工作、勞動與社會實(shí)踐、課外活動、校園文化建設(shè)等。把課堂教學(xué)作為大、中學(xué)校德育的主渠道，同時注意將以上各種途徑密切配合，要針對相應(yīng)的內(nèi)容，有主有次，協(xié)調(diào)配合，發(fā)揮各自的功能并形成合力，共同完成德育任務(wù)，使其在時間、空間、人力、物力上得到保證要求德育途徑。其次，合理地構(gòu)建大、中學(xué)校德育教育的具體方法的體系。高等學(xué)校內(nèi)部要在黨委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，協(xié)調(diào)好本科生和研究生的德育工作，包括德育的管理體制、德育隊(duì)伍建設(shè)、德育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)等，通盤考慮學(xué)校的德育工作。不同層次教育階段的德育工作既有區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系，充分利用學(xué)校和社會的德育資源，形成不同教育階段的特色德育工作。高校內(nèi)部的德育工作隊(duì)伍?？蓪?shí)行不同崗位的交流和輪崗，并進(jìn)行必要的崗前培訓(xùn)，使德育隊(duì)伍的思想、觀念及工作方法適應(yīng)學(xué)生的需要，跟上時展的步伐。

3.1.4　完善高等學(xué)校的政治理論課教學(xué)體系，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。首先，規(guī)范本科生、碩士生、博士生三個教育階段的政治理論課教學(xué)體系，明確了各自的教學(xué)內(nèi)容，使三個階段的教學(xué)內(nèi)容有內(nèi)在聯(lián)系，但又不重復(fù)。明確三個不同教育層次的教學(xué)內(nèi)容本科生規(guī)定的政治理論課必修課。此外，可根據(jù)不同類別選修其他課程，思想品德課不需作為一門單獨(dú)的課程開設(shè)，而將思想品德教育滲透到本科生的各門課程和各個教育環(huán)節(jié)中。其次，改革教學(xué)方法和考核辦法，解決好大、中學(xué)校政治理論課的銜接問題。大學(xué)本科階段的政治理論課教育老師講課時，要學(xué)生結(jié)合思想和社會實(shí)際重點(diǎn)講解基本理論和基本觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)的基本理論和觀點(diǎn)，提出問題，師生共同討論，教師可作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。但由學(xué)生思考和回答。碩士生課程自始至終要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方針，采用啟發(fā)式、研究式、討論式的教學(xué)方法，緊密結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)、科學(xué)研究和學(xué)生的思想實(shí)際，避免簡單灌輸抽象的理論。博士生課程應(yīng)在學(xué)生自己學(xué)習(xí)哲學(xué)有關(guān)原著和選讀現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命有關(guān)代表著作的基礎(chǔ)上，進(jìn)行專題研討，并與組織博士生參加社會調(diào)查及社會實(shí)踐活動結(jié)合起來，請企業(yè)家、政治家、社會活動家作報告。對于有爭論或正在探索的理論問題和實(shí)際問題，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，教師應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度介紹不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和自己的見解，與學(xué)生一起討論，以達(dá)到師生互動、教學(xué)相長。

3.2　正確認(rèn)識德育銜接工作所具有的系統(tǒng)性、整體性特點(diǎn)，德育過程的運(yùn)行要堅(jiān)持計(jì)劃性、有序性和連貫性的有機(jī)統(tǒng)一。

3.2.1　各級領(lǐng)導(dǎo)要形成共識，把加強(qiáng)大、中學(xué)校德育銜接工作作為必須齊抓共管的一項(xiàng)重要任務(wù)來完成。首先，要確定協(xié)調(diào)大、中學(xué)校德育工作的職能部門，成立研究機(jī)構(gòu)，編印信息，制定相應(yīng)的制度、計(jì)劃。要提倡高校政工干部和中學(xué)政工干部的互訪交流、調(diào)查研究，定期舉行研討會。積極支持有利于加強(qiáng)大學(xué)與中學(xué)德育工作有機(jī)聯(lián)系的各種改革措施。此外，要確定本科生和研究生德育工作的職能部門，明確各自職責(zé)，明確不同教育階段的德育目標(biāo)、內(nèi)容、要求，制訂相頻的制度、計(jì)劃，編印信息，加強(qiáng)督促和檢查。不斷提高大、中學(xué)校教師的德育素質(zhì)。目前，要在高中畢業(yè)階段和大學(xué)低年級建立一個相互適應(yīng)的“過渡期”。中學(xué)的高中階段應(yīng)改變封閉式、保姆式的管理方式，大學(xué)應(yīng)改變?nèi)轿婚_放的管理方式，對處于過渡期的青年學(xué)生都應(yīng)采取“管中有放，放中有管”的方式，當(dāng)然“管”和“放”的程度應(yīng)視學(xué)生的成熟程度而有所不同。特別是對高中三年級與大學(xué)低年級學(xué)生應(yīng)有一個漸變的適應(yīng)過程。建議在重點(diǎn)中學(xué)高三年級開設(shè)“大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)指導(dǎo)”選修課，實(shí)施適應(yīng)性的超前教育；逐步形成大、中學(xué)校班主任定期交流制度，其中包括定期的專題座談交流，研討觀摩；試行大、中學(xué)校雙向的“見習(xí)班主任制”；舉辦大、中學(xué)校班主任共同參加的短期培訓(xùn)活動，了解銜接的內(nèi)容、措施和方法。

篇2

    第一部曲:擺在首位,做到心里

    反思傳統(tǒng)的德育教育方式,我們往往抱有狹隘的課堂教育觀,將施教的場所僅僅局限于教室,把課堂教學(xué)簡單、片面地理解為教育行為的全部,學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此,德育教育的成效還不能令人滿意。我校在此方面積極探索靈活多變的教育方法,在師生中展開了“老師學(xué),我也學(xué)”的活動。形成了你學(xué)、我學(xué)、大家學(xué)的濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣。

    第二部曲:教師垂范,樹立形象

    我們知道,兒童最有模仿性和向師性。他們總是以父母和教師的一言一行為標(biāo)準(zhǔn)、為榜樣。而小學(xué)生大部分的時間都是在學(xué)校度過,某種程度上小學(xué)生的道德取向決定于學(xué)校老師對他的影響,老師就是他們學(xué)習(xí)的典范,是他們心目中任何人都不能取代的崇拜偶像。在他們心里,老師是可信、可敬、可服從的。因此,小學(xué)生道德形成與教師的言行垂范有很重要的直接關(guān)系。作為一名教師最大的責(zé)任莫過于育人,而育人的前提條件必須使自己具有高尚的道德情操。具有一定水平的道德修養(yǎng),在對學(xué)生進(jìn)行各種道德教育時,自己首先具備各種道德素質(zhì)水平,從自己的道德體驗(yàn)中由衷地教育學(xué)生,提高道德思想和道德體驗(yàn)水平,而不是只讓學(xué)生高尚,自己卻很低級,這樣的教育肯定是失敗的。

    第三部曲:重在實(shí)踐,體驗(yàn)過程

    思想道德教育在學(xué)生成長的道路上,占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育,把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上,我們的做法是“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”,做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合“;校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中,增進(jìn)感情,獲得友誼。通過一系列的活動,使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重,互相諒解,從而形成了良好的行為習(xí)慣。

    第四部曲:巧抓機(jī)遇,不失時機(jī)

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)，小學(xué)德育，德育模式，“三?三”德育模式

【中圖分類號】G621

一：問題的提出

現(xiàn)階段我國科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，生活節(jié)奏日益加快，人際關(guān)一些不良思想走進(jìn)了校園，波及了學(xué)生，拜金主義、享樂主義、暴力主義等在學(xué)校蔓延，學(xué)生的品德日益下降實(shí)在令人擔(dān)憂；小學(xué)生的生命意識觀念薄弱，法治意識觀念欠缺，面對這樣的現(xiàn)實(shí)，我們教師要充分認(rèn)識到學(xué)生思想品德建設(shè)的重要性和緊迫感，在工作中不僅要傳授知識，更重要的是育人，如何按照小學(xué)生的特點(diǎn)有針對性的進(jìn)行德育呢？首先，從兒童對生命的認(rèn)識和態(tài)度、對生命的感知、對生活質(zhì)量的體驗(yàn)來看，小學(xué)生對生命現(xiàn)象已形成基本認(rèn)識，但對于死亡現(xiàn)象缺乏本質(zhì)的理解，在一定存在認(rèn)識的偏差；他們不理解生命的責(zé)任、生命的脆弱及生命的短暫，因此加強(qiáng)小學(xué)生的生命教育，喚醒小學(xué)生的生命意識，讓他們珍愛生命，熱愛生命，提高自我保護(hù)能力，變得十分緊迫也十分必要；其次，小學(xué)生很容易受周圍言行的影響，辨識不清真善美與假丑惡，對小學(xué)生進(jìn)行真善美的教育，使其從小樹立正確的真善美觀，讓其健康快樂幸福的成長；最后，由于受社會、家庭和學(xué)校教育的負(fù)面影響，小學(xué)生的公民意識也出現(xiàn)了諸如公民角色意識淡薄、道德自律意識缺乏、法治自覺意識缺失、權(quán)利義務(wù)意識模糊等一些令人擔(dān)憂的的問題，我們應(yīng)充分認(rèn)識公民意識教育的重要性，全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育的要求，按照小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，在小學(xué)生中扎實(shí)推進(jìn)公民意識教育，優(yōu)化小學(xué)生個性品質(zhì)，充分釋放其巨大潛能，提高其整體素質(zhì)，使小學(xué)生健康成長、全面發(fā)展?；诖?，我們提出了小學(xué)的“三?三”德育模式。

二、“三?三”德育模式的內(nèi)涵

“三?三”是指三個三，即德育的三個內(nèi)容，三種形式，三個維度。

（一）三個內(nèi)容

學(xué)校德育三個內(nèi)容是指生命教育、靈魂教育、公民教育。其中生命教育是基點(diǎn)，靈魂教育是核心，公民教育是落腳點(diǎn)。

1.生命教育

包括身體教育、安全教育、生存技能以及心理健康教育，重在喚醒珍愛生命意識。

2.靈魂教育

包含善的教育和美的教育。其中善的教育包括道德行為規(guī)范教育和內(nèi)在德性養(yǎng)成的教育，主要是培養(yǎng)學(xué)生對“善”的向往和遵從。美的教育內(nèi)含審美情感教育、價值觀和信仰的教育及創(chuàng)造性的教育，核心在于引導(dǎo)學(xué)生確定并堅(jiān)守人的精神信念，追求詩意人生和審美化人生。

3.公民教育

旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會生活能力，以及民主法治意識和民主參與、守法維法能力。

（二）學(xué)校德育的三種形式是體驗(yàn)式德育、人文經(jīng)典誦讀、常規(guī)德育。

1.體驗(yàn)式德育

體驗(yàn)式德育是我校首創(chuàng)的一種德育形式，其具體做法是，將生命教育、靈魂教育、公民教育的有關(guān)內(nèi)容整合成十二個主題，通過生活場景的模擬和精心設(shè)計(jì)的活動，為學(xué)生提供親自體驗(yàn)人生的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生在活動中正面體驗(yàn)，在體驗(yàn)中感悟，在感悟中升華，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和自治能力。

2.人文經(jīng)典誦讀

由學(xué)校自主開發(fā)人文經(jīng)典教材六冊（每年級一冊），每周開設(shè)1～2節(jié)經(jīng)典課，每天中午安排20分鐘誦讀經(jīng)典，并編排了經(jīng)典操，組織開展各種課余經(jīng)典誦讀活動。

3.學(xué)校常規(guī)德育

學(xué)校常規(guī)德育范圍廣泛，概括起來，主要有以下幾個方面。一是通過“學(xué)生一日常規(guī)”來統(tǒng)一學(xué)生在學(xué)校生活中各方面的基本要求，如衣著禮儀、環(huán)境衛(wèi)生、課堂紀(jì)律、集會、就餐、就寢秩序等，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣；二是注重德育的三方面內(nèi)容在各學(xué)科教學(xué)中的滲透。強(qiáng)調(diào)每個教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)與人的生命、靈魂相連，教師應(yīng)擁有豐富的生命趣味和健全的人格精神，以及由此而來的對“課本知識”所承載的情感、意念、思想、文化的深刻洞察，對學(xué)生具有愛心、智慧的生動引領(lǐng)；三是抓班級自治、學(xué)校自治；四是有計(jì)劃地組織各種德育活動，如升旗儀式、主題班會、班級文化建設(shè)、班級每月主題德育活動，以及各種社團(tuán)活動與社會實(shí)踐活動。

（三）學(xué)校德育的三個維度是全員育人、全程育人、全方位育人。

1.全員育人

學(xué)校全體教職工及所有學(xué)生都是德育工作者，都負(fù)有育人的責(zé)任，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我教育和自我管理。

2.全程育人

學(xué)校的各項(xiàng)工作都體現(xiàn)育人的功能，顯性課程與隱性課堂同時從多方面對學(xué)生的身心發(fā)展助力。

3.全方位育人

學(xué)校構(gòu)建學(xué)校、家庭、社區(qū)、社會四位一體的育人網(wǎng)絡(luò)，溝通聯(lián)動形成合力。

三、“三?三”德育模式的實(shí)施

根據(jù)赫山實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“三?三”德育模式的實(shí)踐，提出了5種實(shí)施途徑。

（一）學(xué)科教學(xué)滲透

它是把德育滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中，涵蓋課堂、課間、課后的全過程。以班團(tuán)（隊(duì)）課為引領(lǐng)，思想品德課為主陣地、其他科目課堂相聯(lián)動的德育滲透是課堂德育的有效載體。班（團(tuán)）隊(duì)課既與學(xué)校保持德育聯(lián)動，又有自己班級的獨(dú)特風(fēng)格和德育創(chuàng)新。品德與生活、思品與社會、思想政治等課程是對中小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)課。寓德于教，緊扣一切為了學(xué)生發(fā)展的總要求，遵循學(xué)生生活學(xué)習(xí)的基本規(guī)律，追求潤物無聲的意境，建立師生平等互動的新型關(guān)系，是我校德育專業(yè)課的方向。加強(qiáng)各學(xué)科的德育聯(lián)動是課堂德育中更不可忽視的。在實(shí)現(xiàn)知識與技能、過程與方法二維目標(biāo)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，以升華我們的德育功能，使課堂成為培育和發(fā)展學(xué)生道德素養(yǎng)的主要途徑。各科教師要著力挖掘教材中的德育因素，對學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育，把思想品德教育適時、有效地滲透到教學(xué)過程之中。以二課堂活動為補(bǔ)充，是拓展德育的有效方式。學(xué)校通過建立田徑、籃球、足球、薩克斯、葫蘆絲、聲樂、舞蹈、書畫、象棋、播音主持、科技、信息技術(shù)、快樂英語等興趣小組開展二課堂活動，培養(yǎng)學(xué)生特長，發(fā)展學(xué)生個性，讓學(xué)生感受成功，增強(qiáng)自信，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志，學(xué)會在合作中競爭，在競爭中合作。

（二）德育活動

開展系列德育活動一般是指學(xué)校（班級）根據(jù)國家教育方針和德育目標(biāo)，給學(xué)生提供有目的、有計(jì)劃、有組織的系統(tǒng)的德育活動。根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計(jì)劃（試行）》中對學(xué)科和活動課程的界定：即活動或活動課程（相對學(xué)科課程），設(shè)置早操（升旗、周結(jié)等）、班團(tuán)隊(duì)會活動、體育活動、科技藝術(shù)節(jié)活動、社會實(shí)踐活動和學(xué)校傳統(tǒng)活動等，它對于班主任德育能力的提高、對于學(xué)生良好思想品德的形成和個性的發(fā)展具有重要作用。

（三）家校企三位一體聯(lián)動

就是在學(xué)校育人的基礎(chǔ)上，調(diào)動家庭、社會育人的積極性，形成學(xué)校、家庭、社會三位一體的全方位育人網(wǎng)絡(luò)。

通過設(shè)立“家校聯(lián)系本”，建立“家訪制度”和“家長學(xué)校”，將德育空間拓展到家庭?！凹倚Ｂ?lián)系本”，做到和之間學(xué)生每日有交流，天天都有反饋?！凹以L制度”，做到每期訪到每一個同學(xué)，重點(diǎn)關(guān)注后進(jìn)學(xué)生?！凹议L學(xué)?！?，通過家長會、家教講座、家長信箱等形式暢通家校交流渠道，使教育不脫節(jié)，德育滲透不缺位。

在學(xué)校、家庭育人的基礎(chǔ)上爭取社會老革命、老黨員、老模范“三老人員”對青少年開展中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育和革命傳統(tǒng)教育、以愛國主義為核心的民族精神教育和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神教育。通過開展各種形式的社會實(shí)踐活動（如上街道、進(jìn)社區(qū)、入媒體等），弘揚(yáng)社會正氣，倡導(dǎo)公平正義，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會有效銜接的德育網(wǎng)絡(luò)。

十年樹木，百年樹人。樹人大計(jì)，立德為本。德育之路任重道遠(yuǎn)，為了促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展，我們需要與時俱進(jìn)，永不停息地思考、探索、實(shí)踐！

（四）學(xué)生社團(tuán)活動

學(xué)生社團(tuán)活動是進(jìn)行德育教育的第二課堂，赫山實(shí)驗(yàn)學(xué)校成立了“校園廣播站”、“少先隊(duì)鼓號隊(duì)”、“華茂文學(xué)社”、“英語角”等社團(tuán)，

學(xué)生自主參加，教師、家長顧問指導(dǎo)，學(xué)校提供場地、指導(dǎo)、宣傳協(xié)調(diào)，正確引導(dǎo)。在社團(tuán)的目標(biāo)和具體活動中，體現(xiàn)學(xué)校一切以學(xué)生為中心的指導(dǎo)思想，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，發(fā)展學(xué)生的個性特長，讓學(xué)生擁有健康的體魄和審美情趣。

（五）校園環(huán)境

學(xué)校是學(xué)生成長的必經(jīng)地，良好的教學(xué)環(huán)境有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的思想導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生遵守道德行為規(guī)范，對學(xué)生的健康成長有著重要的作用。營造健康和諧的教學(xué)氛圍，是推行德育工作的重要措施。為了加強(qiáng)學(xué)校精神文明建設(shè)，每學(xué)期可以進(jìn)行關(guān)于道德建設(shè)的專題教育，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際狀況，積極組織開展并鼓勵學(xué)生參加有意義的校園文化活動。

四、“三?三”德育模式的意義

“三?三”德育模式的創(chuàng)立與實(shí)踐，解決了當(dāng)前學(xué)校德育普遍存在的泛化、狹化、空洞化及說教式的弊端和誤區(qū)，具有很強(qiáng)的針對性和實(shí)效性。首先是德育內(nèi)容的本真化與基礎(chǔ)化。從兒童真實(shí)的生活出發(fā)，遵循兒童生命成長規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生基本的做人品質(zhì)，為將來成為合格公民奠基。其次是德育形式與方法的人本化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生在實(shí)踐中、在活動中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中獲得豐富的認(rèn)知，產(chǎn)生積極的情感和堅(jiān)強(qiáng)的意志。不再是無力無效的“說教、強(qiáng)制、灌輸”；最后是德育環(huán)境的融通化。德育滲透到整個學(xué)校環(huán)境、各項(xiàng)活動和各科教學(xué)中，學(xué)校成為德育大課堂，育人成為學(xué)校全體人員、家庭、社區(qū)、社會的共同事業(yè)。

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人才，2006，（1）：36-37.

[3]謝慧.學(xué)校、家庭、社會三維互動德育網(wǎng)絡(luò)初探[D].福建師范

大學(xué)，2002.

篇4

思想品德課是中學(xué)思想政治教育的主戰(zhàn)場,搞好思想品德課教學(xué)有著十分重要的意義。如何切實(shí)提高思想品德課堂教學(xué)質(zhì)量,始終是思想品德教研工作的中心任務(wù)和思想品德課教師的重要課題。根據(jù)近年來我的教學(xué)實(shí)踐,我對思想品德教學(xué)的改革提出幾點(diǎn)建議,以供教育同仁參考。

一、認(rèn)清思想品德課教學(xué)的基本結(jié)構(gòu)

思想品德課既遵循小學(xué)課堂教學(xué)的基本規(guī)律,又要遵循小學(xué)德育的基本規(guī)律,具有德智雙重性。因此,思想品德課教學(xué)的外延更廣,思想品德課課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)顯得非常靈活,我們把這種靈活的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)歸納為“兩點(diǎn)雙線圓圈式”。“兩點(diǎn)”為知行兩點(diǎn),即任何一堂思品課都必須落實(shí)曉之以理和導(dǎo)之以行兩個內(nèi)容;“雙線”為情意雙線,即激發(fā)道德情感和磨煉道德意志要始終滲透在教學(xué)過程中,它們不單獨(dú)組成一個教學(xué)環(huán)節(jié);“圓圈”表明知情行意在教學(xué)過程中具有多端性,任何一種心理成分都可以做教學(xué)的開頭,也可以是教學(xué)的結(jié)尾。當(dāng)前思想品德教學(xué)普遍采用的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)是:是什么―為什么―怎么樣(做),這是一種行之有效的思想品德教學(xué)結(jié)構(gòu),它明顯地體現(xiàn)了知行兩點(diǎn),但要注意:千萬不可忽視激感和磨煉意志的有機(jī)滲透,否則,上課就會枯燥無味。

二、把準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)――知和行

就知和行比較,如何確定誰是一堂課中的教學(xué)重點(diǎn)?這是一個值得研究的問題。我們認(rèn)為:思想品德課教學(xué)重點(diǎn)的確定和語數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)確定是有區(qū)別的,語數(shù)課教學(xué)重點(diǎn)是由教學(xué)內(nèi)容決定的,而思想品德課的教學(xué)重點(diǎn)則是由學(xué)生原有的知行矛盾決定的,因?yàn)閷W(xué)生思想品德的影響除學(xué)校之外,還有社會和家庭。因此,每次思想品德課教學(xué)之前,學(xué)生對將要接受訓(xùn)練的道德觀念既不是完全掌握,也不是完全陌生,而是處于一種知行矛盾階段。這種知行矛盾有時表現(xiàn)為有知無行,有時表現(xiàn)為無知有行,有時表現(xiàn)為無知無行。因此,思想品德課教師在備課階段,通過認(rèn)真分析學(xué)生原有的知行矛盾,進(jìn)而確定教學(xué)重點(diǎn)。若學(xué)生是有知無行,則教學(xué)重點(diǎn)要定在導(dǎo)行上;若學(xué)生是無知有行,則教學(xué)重點(diǎn)要定在明理上;若學(xué)生是無知無行,則教學(xué)重點(diǎn)是知行并重。

三、創(chuàng)造性使用教材

思想品德課教材一般都是由課文、“想和做”兩部分組成,課文是教學(xué)的基本載體,“想和做”是用來鞏固練習(xí),反饋檢測用的。

使用思想品德教材和使用語文課文是有區(qū)別的。語文課是對學(xué)生進(jìn)行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練。思想品德課是對學(xué)生進(jìn)行知情行意的綜合訓(xùn)練。思品課教學(xué)主要是讓學(xué)生把課文中的道德事例和自己頭腦中原有的表象去進(jìn)行內(nèi)心對比,進(jìn)而幫助學(xué)生歸納出道德觀念的基本要求。所以語文課教學(xué)重在分析,思品課教學(xué)重在比較;語文課教學(xué)重在歸納段意和中心思想,思品課教學(xué)重在歸納道德觀點(diǎn)的基本要求。

思想品德教材中好的“想和做”,必須具備兩個特點(diǎn):一是有強(qiáng)烈的針對性;二是有一定的思維價值。在思想品德教學(xué)過程中處理好“想和做”,可以掀起教學(xué)。教師要充分發(fā)揮其思維價值,既要讓學(xué)生知道是什么,還要讓學(xué)生知道為什么,不能只簡單地進(jìn)行判斷和選擇處理。如果教材中的“想和做”和自己對象的知行實(shí)際還不夠接近,則教師要重新設(shè)計(jì),好的設(shè)計(jì)是能針對學(xué)生對一些現(xiàn)象似是而非或似非而是的看法,讓學(xué)生在接受的過程中產(chǎn)生思維碰撞,創(chuàng)設(shè)出一種在明辨是非時能刻骨銘心的教學(xué)情境。

四、把住延伸的度

不同的道德觀點(diǎn),彼此之間是互相聯(lián)系的,但思想品德課教學(xué)要保證一課一得。因此,教師在教學(xué)過程中要依據(jù)教學(xué)大綱,把住延伸的度,不宜無限擴(kuò)展。

把住延伸的度,指的是有時可以自然延伸,比如:和好書交朋友,可以自然延伸到和好報交朋友;從小要敬愛父母,可以自然延伸到長大后有責(zé)任供養(yǎng)年老的父母。但這種延伸是有一定限度的,即要控制在同一個道德范疇和同一個層次之內(nèi),決不能無限擴(kuò)展。比如:從小學(xué)好各門功課就不宜向德智體全面發(fā)展擴(kuò)展;熱心為集體服務(wù)就不宜向關(guān)心他人、助人為樂擴(kuò)展。

五、學(xué)生的思維參與是教好教活思想品德課的根本途徑

篇5

林崇德教授首先介紹了我國的心理學(xué)界在50年代末60年代初開展的一場理論討論。他說，那次討論了心理發(fā)展的基本規(guī)律問題：是遺傳重要還是環(huán)境重要?如何通過兒童的主體性實(shí)施一系列的教育?整個教育對兒童的發(fā)展來說到底起什么作用?使兒童發(fā)生了哪些變化?在兒童發(fā)展過程中，除了考慮年齡特征之外，怎么才能根據(jù)兒童的個別差異問題進(jìn)行因材施教等等。這些討論，一直影響著我國的教育事業(yè)，影響著我國的兒童健康成長。

探尋和分析兒童心理發(fā)展的規(guī)律，始終是每個心理學(xué)家的基本工作。

林崇德教授指出，中國心理學(xué)家最關(guān)注的是兒童的智力發(fā)展或者說認(rèn)知發(fā)展。中科院心理所、北大、北師大以及地方院校，圍繞認(rèn)知方面做了大量工作。如智力發(fā)展的關(guān)鍵期問題，智力發(fā)展的可塑性問題，以及圍繞著數(shù)學(xué)語文等學(xué)科進(jìn)行的研究，使我們看到，一個人，不僅在接受知識，而且同時也在發(fā)展智力、發(fā)展能力。中國科學(xué)院的劉范先生領(lǐng)導(dǎo)著全國兒童認(rèn)知發(fā)展協(xié)作組所做的各項(xiàng)研究，為我國的小學(xué)教育改革，尤其是小學(xué)數(shù)學(xué)改革奠定了很好的基礎(chǔ)。

在50年代末60年代初，對兒童小學(xué)入學(xué)年齡做過大量研究，根據(jù)這些研究結(jié)果，現(xiàn)在入學(xué)年齡定為6歲。后，劉靜和先生根據(jù)以“1”為基礎(chǔ)的部分與整體關(guān)系的辯正思想改革了小學(xué)數(shù)學(xué)的教材與教法，編寫了《現(xiàn)代小學(xué)數(shù)學(xué)》，實(shí)驗(yàn)學(xué)校遍布全國。北師大的發(fā)展心理研究所的“學(xué)習(xí)與發(fā)展”研究，目前已在全國26省市全面展開，主要從語文、數(shù)學(xué)兩方面輔導(dǎo)學(xué)生，培訓(xùn)教師，受益學(xué)生達(dá)20多萬。

現(xiàn)在我們經(jīng)常講“德育優(yōu)先”。中國的心理學(xué)研究工作并不比外國人的晚，并且注重把傳統(tǒng)的研究如孔夫子的知、情、意、性與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來。如章之光教授和李伯黍教授，都對中國兒童道德發(fā)展和道德教育做了大量工作。為了更好地使德育工作深入下去，一些心理學(xué)家還進(jìn)行了兒童社會性的研究工作，對同伴關(guān)系、依戀、攻擊等等做了大量研究。

林崇德教授指出，人群里有正常的、有超常的，也有低常的，不同的人群有不同的需要。那么，對人的培養(yǎng)也要按照不同的需要進(jìn)行。中國的心理學(xué)家在這些方面都有探索。

在超常教育方面，查子秀先生所領(lǐng)導(dǎo)的超常兒童研究協(xié)作組的工作，對小學(xué)和中學(xué)的超常班、大學(xué)少年班的人員篩選和課程設(shè)置等方面提供了直接或間接的幫助。在低常教育方面，茅于燕教授在對弱智兒童廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，開辦了新運(yùn)弱智兒童養(yǎng)育院。張寧生教授等人在積極探索著聾、盲、啞兒童的問題與教育機(jī)制的同時，努力把盲、聾、啞人送入了大學(xué)，最后培養(yǎng)成才。

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    這些學(xué)生自制力較差,不能正確對待自己和控制自己,經(jīng)不住外界的誘惑,思想很容易動搖。尤其在一些新生身上表現(xiàn)突出。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)、訓(xùn)練中碰到困難或生活遇到不順心的事時,就表現(xiàn)為悲觀、失望、退縮。好的性格是從小就培養(yǎng)的?，F(xiàn)代中、小學(xué)生存在以下幾個類型性格:自私狹隘,表現(xiàn)為自私自利,斤斤計(jì)較,常為一點(diǎn)小事跟別人鬧意見,甚至耿耿于懷;自大自負(fù),表現(xiàn)為自以為是,缺少對別人的欣賞與尊重,受挫能力差;自卑怯懦,表現(xiàn)為孤僻,不合群,做事優(yōu)柔寡斷。

    2認(rèn)知能力差

    認(rèn)知能力是人們對事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力。它是人們成功的完成活動最重要的心理?xiàng)l件。知覺、記憶、注意、思維和想象的能力都是認(rèn)知能力。中、小學(xué)生在生理和心理等方面發(fā)育還不成熟,對一些事物的認(rèn)知能力有偏差,還沒有樹立良好的人生觀、世界觀和價值觀,會在情緒波動比較大的時候有一些較為偏激的行為,因此需要更好的引導(dǎo)和教育。

    3教師對學(xué)生日常管理的懈怠

    學(xué)校中班主任的職責(zé)就是對學(xué)生日常出現(xiàn)的問題進(jìn)行指導(dǎo)和督促,現(xiàn)在有些學(xué)生缺乏交往能力,凡事都是以“我”為中心,不善于與人溝通,拉幫結(jié)伙,攻擊他人,膽小怕事,喜歡嫉妒等等,這些行為都會給他們的日常生活及未來發(fā)展帶來不利的影響。而老師卻忽視了他的職責(zé),對學(xué)生放任自流,沒有去對學(xué)生加強(qiáng)管理,導(dǎo)致類似的情況頻繁出現(xiàn)。

    4重視心理健康教育的方法,樹立健康教育意識

    體校多數(shù)教師側(cè)重于對學(xué)生的術(shù)科專業(yè)重視,忽視了平時適當(dāng)?shù)男睦斫】递o導(dǎo)。心理健康教育知識的調(diào)查顯示,大部分就教師(79石%)對家心理健康教育知識有一定程度的了解,但缺乏系統(tǒng)、完整的知識結(jié)構(gòu),沒有掌握科學(xué)的教育方法。

    5根據(jù)不同學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行健康教育

    教學(xué)過程中,學(xué)生是主體。對學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行合理的了解是開展教育必不可少的一部分。應(yīng)針對體校學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整和改善。中小學(xué)生階段畢竟是沒有完全形成正確價值觀和人生觀的一個時期,他們接觸最多的環(huán)境便是學(xué)校。教師應(yīng)全面考慮不同時期學(xué)生面臨的不同問題,要多和學(xué)生溝通,拉近師生關(guān)系,在生活中減少師生之間的距離感,便于學(xué)生將實(shí)際情況反饋給教師,以更好地進(jìn)行教育工作。

    6加強(qiáng)學(xué)生在校的日常管理

    體校學(xué)生大多為住校生,課余以集體生活為主。中小學(xué)生又處于成長的一個敏感時期,對于社會的認(rèn)識很片面,學(xué)校的管理如果不加強(qiáng),很容易造成學(xué)生與不必要的人和外界消極環(huán)境的接觸,這尤為不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。這就需要生活老師嚴(yán)格按照學(xué)生管理?xiàng)l例對學(xué)生進(jìn)行管理,如定時熄燈、禁止晚歸和不歸等。另一方面,生活老師采用滲透性、引導(dǎo)性的原則,幫助學(xué)生把握住青春期的發(fā)展方向,完善人格建設(shè)。

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一、擺在首位，做到心里

傳統(tǒng)的德育教育方式，往往是守著狹隘的課堂教育觀，將施教的場所僅僅局限于教室，把課堂教學(xué)簡單片面地理解為教育行為的全部，學(xué)校教育呈現(xiàn)出一種說教式的、十分明顯的封閉化趨勢。因此，德育教育的成效還不能令人滿意。教育部《關(guān)于教育問題的談話》中強(qiáng)調(diào)，必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇看準(zhǔn)時機(jī)，大力推進(jìn)德育工作，切實(shí)把德育工作做到學(xué)生心里”。為了真正發(fā)揮德育養(yǎng)德的育人功效，我平時工作中積極探索靈活多變的教育方法，在班級中展開了“老師學(xué)，我也學(xué)”的活動。形成了你學(xué)、我學(xué)、大家學(xué)的濃厚學(xué)風(fēng)。

二、重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程

德育教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位。在德育教育的方式上，我的做法是“重在實(shí)踐、體驗(yàn)過程”，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，互相諒解，從而形成了良好的班風(fēng)。

三、巧抓機(jī)遇，不失時機(jī)

人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象的道德戒律標(biāo)準(zhǔn)，光靠說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識隨著環(huán)境的變化也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。我的做法是：摒棄“說教式”、“灌溉式”、“擠壓式”的教育方式。巧抓機(jī)遇，充分利用“節(jié)日慶典、晨會、校班（隊(duì)）會、國旗下講話、宣傳欄、黑板報、校外德育教育基地”等，不失時機(jī)的加強(qiáng)對小學(xué)生的思想教育。讓學(xué)生在實(shí)踐中，把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。

四、利用班集體在學(xué)生中開展德育教育

小學(xué)生一般很喜歡集體活動，我們要從小在他們心目中確立“集體榮譽(yù)”這一概念，讓他們懂得集體的利益高于一切，不要因?yàn)閭€人原因損害集體利益，讓他們從小就有集體榮譽(yù)感，我們可以通過各種行為規(guī)范的競賽、一次又一次以班級為單位開展的活動中，如學(xué)校開展的“六一運(yùn)動會”、“值周評比”、“歌詠比賽”等讓學(xué)生逐步培養(yǎng)起了集體榮譽(yù)感，知道個人要為班級爭光，而班級獲得的榮譽(yù)也是個人自我榮譽(yù)的體現(xiàn)，讓他們能努力在為班級的榮譽(yù)而規(guī)范自己的行為活動。還可以在少先隊(duì)活動中設(shè)置一定的道德情境，提供一些具體的范例，有助于幫助隊(duì)員理解道德要求。

五、通過課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行德育教育

課堂是我們教師對學(xué)生教育的主戰(zhàn)場。對課文內(nèi)容進(jìn)行引申，讓學(xué)生大膽發(fā)表自己的看法，通過大家的討論，把課文告訴我們的內(nèi)容歸納出來，學(xué)生通過自己的討論可以很容易掌握應(yīng)有的德育道理。在課堂教學(xué)中，有的課文還要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行行為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐。要讓學(xué)生結(jié)合自身進(jìn)行比較，確立明確的導(dǎo)行目標(biāo)，構(gòu)建課堂多維交往結(jié)構(gòu)，采用小組討論等方式，就可以滿足低年級小學(xué)生交流的欲望，通過學(xué)生的自我教育、學(xué)生之間的相互教育從而產(chǎn)生德育效能。

六、設(shè)立校外德育基地，開展社會實(shí)踐活動

如帶領(lǐng)學(xué)生參社會公益活動、祭掃烈士陵園，觀看軍事題材電影，讓他們從軍人的生活中理解德育道理。去看望孤老院開展幫助老人活動，通過幫助老人與老人交流讓他們早點(diǎn)體會作為一名少先隊(duì)員最起碼要做些什么。還可以組織學(xué)生廣泛開展“社區(qū)假日小隊(duì)”、“扶助殘疾兒童”、使學(xué)生在各種活動中受到良好的教育，切身感受到應(yīng)該做什么，必須做什么。

七、加強(qiáng)家庭德育教育，家庭學(xué)校相結(jié)合

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【關(guān)鍵詞】愛 教育 德育

【中圖分類號】G621 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1006－9682（2011）06－0140－01

一、和諧德育中愛的教育的基本特征與內(nèi)涵

和諧德育是以滿足人與社會全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循教育過程基本規(guī)律的基礎(chǔ)上，構(gòu)建德育體系諸要素之間的和諧關(guān)系，使之協(xié)調(diào)相應(yīng)、配合得當(dāng)，形成合力，以引導(dǎo)教育者掌握德育規(guī)律，提高育人能力，從而促進(jìn)受教育者思想品德及整體素質(zhì)和諧發(fā)展的一種教育模式。將和諧德育與愛的教育相結(jié)合，愛的教育具有激發(fā)智慧性、交互承認(rèn)性和持續(xù)發(fā)展性的特征?！皭鄣慕逃阅芗ぐl(fā)智慧，是因?yàn)槟芤悦郎?、以情生智、以愛生愛，乃至以愛生智。愛的教育是主體間的靈與肉的智慧交流活動，主體間的相互承認(rèn)既是教育的目的之一，又是重要的手段。此外，愛又是教育主體間的主要承認(rèn)模式，因此，愛的教育具有交互承認(rèn)性的特征。持續(xù)發(fā)展性是愛的教育的第三個基本特征，這是因?yàn)閻鄣慕逃且环N愛的傳承的活動，這種活動既能培養(yǎng)學(xué)生自我持續(xù)發(fā)展的能力，又能培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的能力，從而保證了教育、自然、社會、人的共同可持續(xù)發(fā)展?！?/p>

在當(dāng)前的校園里，構(gòu)建和諧德育已成為當(dāng)前校園建設(shè)的主命題，在這種背景下，愛的教育不再是單純地為了滿足教學(xué)的道德教化工具，而是一種自覺的情感教育、道德教育平臺。筆者認(rèn)為愛的教育有以下三個要素：首先是師愛，要關(guān)懷學(xué)生的生命與健康；關(guān)心學(xué)生知識的積累與能力的培養(yǎng)；促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成，從而形成和諧的師生關(guān)系。這就需要教師必須首先樹立平等的觀念，即人格平等，要具備更好的文化素養(yǎng)和更成熟的心理，要尊重學(xué)生。沒有平等，沒有尊重，沒有理解就不可能有愛。尤其要把愛更多地關(guān)注于基礎(chǔ)差的學(xué)生，激發(fā)他們的興趣，培養(yǎng)其學(xué)習(xí)信心，用愛去感召他們；其次是培養(yǎng)友愛。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人、理解他人、尊重他人，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)友愛的品質(zhì)和相互合作的精神，提高他們?nèi)穗H交往能力；最后是自愛。自愛包括自尊、自強(qiáng)、自律、自護(hù)四個方面的內(nèi)涵：自尊即自身人格尊嚴(yán)的維護(hù)，自強(qiáng)即對實(shí)現(xiàn)自身價值的不斷追求，自律即對社會規(guī)范的認(rèn)同和遵守，自護(hù)即對自身生命價值的理解和珍惜。自愛是被愛的基礎(chǔ)，是進(jìn)一步去關(guān)愛他人、關(guān)愛社會的基礎(chǔ)。一個對自己都不愛的人，怎么可能去愛社會、愛祖國？教會學(xué)生自愛，首先讓學(xué)生珍愛生命與健康，還要幫助他們努力掌握知識、鍛煉能力、改進(jìn)方法、培養(yǎng)毅力等，為他們將來實(shí)現(xiàn)自身的人生價值奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。一個懂得愛自己、愛他人、愛教師、愛學(xué)校的人，更懂得去愛祖國、愛社會、愛人類。

二、和諧德育中施行愛的教育的思考

在構(gòu)建和諧社會的背景下，和諧校園成為學(xué)校德育的目標(biāo)。在和諧校園與和諧德育的相互感染層面上，我們必須認(rèn)識到在和諧德育的構(gòu)建中，施行愛的教育的積極意義和廣泛價值，同時社會的發(fā)展及校園管理的改革要求我們要創(chuàng)造性地施行愛的教育。

1．施行愛的教育的意義

“愛的教育的思想有兩層含義：一是把愛作為手段；二是把愛作為目的。作為手段，愛的教育著重運(yùn)用愛的情感作用來促進(jìn)認(rèn)知教育；作為目的，愛的教育把培養(yǎng)愛心，健全人格作為教育的目的。愛的教育是全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會在教育方面的要求和體現(xiàn)?！睈凼侨祟愖蠲篮玫那楦?，是人精神生活的重要構(gòu)成部分，對人的生存、發(fā)展有著極其重要的價值。在教育中，愛是教育的靈魂和生命，是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石。就學(xué)生的個人發(fā)展來說，有無愛心還是衡量一個學(xué)生個性發(fā)展是否完善的重要標(biāo)志。因此，愛的教育施行是考量一個學(xué)生的綜合素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，可見，在和諧德育的構(gòu)建中施行愛的教育的廣泛意義。

2．師愛是愛的教育的精髓

教師的愛有著巨大的作用，它是教育的橋梁。教師對學(xué)生的愛能夠喚醒學(xué)生的愛心，萌發(fā)學(xué)生善良的道德和高尚的情操，教師的愛可以使學(xué)生情緒穩(wěn)定，心理平靜。情緒心理學(xué)認(rèn)為，人在心情舒暢時，才思敏捷、妙語連珠、幽默機(jī)智；反之，如果情緒低沉、沮喪、憂郁，那就會思維遲鈍、記憶衰退、語言呆板，各種能力下降。如果一個學(xué)生能經(jīng)常感到教師對他的愛，他就會對人生充滿希望和愉快，教師以真誠的愛滋潤學(xué)生，可在他們的心靈深處留下痕跡，為學(xué)生情感的升華打下必備的基礎(chǔ)，從而使他們學(xué)會關(guān)心和愛護(hù)他人。

3．多元開展活動，倡行愛的教育。

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而且這次培訓(xùn)使本人對新教材有了新的認(rèn)識和感受。盡管學(xué)習(xí)時間短暫，但在老師的精心準(zhǔn)備、多方引用和深入淺出的講解下，我對語文教材有了新的認(rèn)識。

（一）、強(qiáng)化閱讀，構(gòu)建三位一體的閱讀體系。

教材編者非常用心地思考語文學(xué)習(xí)過程應(yīng)遵循的基本規(guī)律，形成“精讀”、“略讀”、“課外閱讀”三位一體的閱讀體系。精讀課文、略讀課文和“快樂讀書吧”各自承擔(dān)著不同的功能：精讀課文學(xué)習(xí)方法，略讀課文運(yùn)用方法，“快樂讀書吧”使課外閱讀課程化，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量閱讀實(shí)踐。通過這樣的設(shè)計(jì)，使得課外閱讀與課內(nèi)閱讀有機(jī)結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提升?？傊?，新教材有新氣象、新要求，要深入理解教材、用好教材教，還需要我們對教材下更多的研讀功夫。

通過專家的講解，我對教材有了一個新的認(rèn)識。新教材的內(nèi)容更加的貼近學(xué)生的生活，尊重兒童的天性，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去自主的探究。我們應(yīng)當(dāng)理解教學(xué)目標(biāo)，明白教材編排的意圖和特點(diǎn)，選用恰當(dāng)?shù)氖侄?，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生積極主動的參與到教學(xué)中來。其次，語文新教材的編寫理念以及教學(xué)策略進(jìn)行了詳細(xì)的講解，使我們?nèi)娴亓私饬诵陆滩牡膬?nèi)容，讓我們有了新的認(rèn)識，對教材的分析，幫我們明確了今后教學(xué)的思路。新課標(biāo)在識字、寫字方面，實(shí)行“認(rèn)寫分開”、“多認(rèn)少寫”，提出，會認(rèn)、會寫兩種要求，這對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力以及獲取信息的能力都有很重要的意義。我們會在今后的教學(xué)中認(rèn)真鉆研教材，努力培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加強(qiáng)寫字指導(dǎo)，提高學(xué)生的寫字能力。再次，新教材對閱讀也提出了一個新的高度，鼓勵學(xué)生多閱讀，廣積累。一年級閱讀教學(xué)，學(xué)生要會正確、流利有感情地朗讀。能讀準(zhǔn)字音，會停頓。認(rèn)識常見的標(biāo)點(diǎn)符號，能說出課文中明顯的信息。教師不用刻意去解釋課文，讓孩子在朗讀中理解，書讀百遍其義自見。同時也要聯(lián)系兒童生活，關(guān)注兒童的成長。盡快讓學(xué)生盡快進(jìn)入自主閱讀。

（二）、搭建圖表鷹架，促進(jìn)深度閱讀

張占國主任圍繞“搭建圖表鷹架，促進(jìn)深度閱讀”這一主題，向我們詳細(xì)講解了閱讀時可以借助“圖表”鷹架的具體方法及使用說明，如：思維導(dǎo)圖、雙氣泡圖、魚骨圖、概念圖、維恩圖、心情變化圖、意見椅、六何分析圖等。這些圖表鷹架的搭建，有效的實(shí)現(xiàn)了思維看得見，“跳一跳，夠得著”，閱讀有深度！

方向已指明，但路還是自己走出來的，千里之行，始于足下。接下來張主任退居幕后，“隔岸觀火”，讓我們實(shí)際操作。這里的“火”指的是可我們這些“學(xué)生”的自主、合作、探究活動，還真是“熱火朝天”的呢。每個小組結(jié)合所學(xué)，設(shè)計(jì)一張以人物支架、圖示支架和問題支架為要素的“展學(xué)圖示”。各組進(jìn)行成果展示，并對自己的成果進(jìn)行詳細(xì)講解，真是八仙過海，各顯神通，博得了大家的陣陣掌聲。張占國主任適時進(jìn)行了指導(dǎo)點(diǎn)評，并對設(shè)計(jì)新穎的思維導(dǎo)圖給予高度的贊賞。

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一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校必須在其長期的辦學(xué)過程中不斷鍛造優(yōu)良而穩(wěn)定的學(xué)校文化，其核心是學(xué)校的價值取向即辦學(xué)理念和辦學(xué)精神。福州三中金山校區(qū)在上級有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)下，在三中本部全力扶持下經(jīng)過全校師生共同努力順利走過了學(xué)校的創(chuàng)辦階段。在新的社會發(fā)展形勢下，面對激烈的教育競爭，面對不斷增長的新區(qū)百姓對教育發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)水平更好更快的科學(xué)發(fā)展，校區(qū)尤其需要一種穩(wěn)定而又能為學(xué)校提供可持續(xù)發(fā)展動力的學(xué)校精神。

新區(qū)校同基礎(chǔ)較好的兄弟學(xué)校一樣，都要抓教育質(zhì)量、抓教師隊(duì)伍、抓管理、抓辦學(xué)條件的改善等，但是其自身又有區(qū)別于基礎(chǔ)較好學(xué)校的特殊性，辦好新區(qū)校就要從這些特殊性出發(fā)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下制訂正確的學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展策略。新區(qū)校學(xué)校精神的培塑除了辦學(xué)時間短等不可回避的局限性外還有一些特定的現(xiàn)實(shí)問題。首先，就學(xué)生而言，他們大都是來自在新區(qū)安家的新城市移民，其中還有許多城市留守學(xué)生。不同的地域文化教育背景，城鄉(xiāng)文化的差異，規(guī)范的家庭教育缺失，使統(tǒng)一的學(xué)校要求常常難以落實(shí)。其次，就骨干教師而言，他們大都來自各地市的重點(diǎn)中學(xué)，任教多年且有豐富的對重點(diǎn)中學(xué)優(yōu)秀生培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。但是不同的學(xué)校文化背景，區(qū)域的教育傳統(tǒng)差異，生源條件的反差，使他們常常陷入困惑和盲目；再次，就年輕教師而言，他們在三中本部和本校老教師傳幫帶下得到很好的發(fā)展。但是年輕教師缺乏經(jīng)驗(yàn)，80后年青一代對傳統(tǒng)教育文化的獨(dú)特看法，市場經(jīng)濟(jì)下不同價值觀的沖擊，使他們對職業(yè)的使命感和艱苦度缺乏充分認(rèn)識。因此，如何充分發(fā)揮廣大學(xué)生和教師的積極性和創(chuàng)造潛能是培塑新區(qū)校獨(dú)特的學(xué)校精神的希望所在，也是新區(qū)校踐行科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵。

一、科學(xué)定位，轉(zhuǎn)變觀念突破“生源決定論”

這是培塑新區(qū)校學(xué)校精神的關(guān)鍵點(diǎn)?！吧匆徊睿瑵M盤皆輸”，現(xiàn)在中學(xué)“死守”的這條生源生命線恰恰暴露了他們的底氣不足和內(nèi)涵發(fā)展的蒼白，同時也反映了當(dāng)前中學(xué)教育發(fā)展中存在的評價體制單一、辦學(xué)視野狹窄、發(fā)展模式雷同等深層次問題。新區(qū)校由于辦學(xué)的時間及地域的局限，生源素質(zhì)方面在一段時期內(nèi)仍將存在暫時的差距，由此所引發(fā)的教師缺乏職業(yè)成就感，學(xué)生缺乏學(xué)業(yè)進(jìn)取心，進(jìn)而產(chǎn)生的師生溝通之間矛盾等一系列問題，將嚴(yán)重制約著新區(qū)校的發(fā)展。

新區(qū)校發(fā)展要充分依靠教師，而依靠教師的關(guān)鍵是要引導(dǎo)教師樹立正確的教育理念。要依靠教師就要積極地引導(dǎo)教師認(rèn)識到“短期內(nèi)不會變的是生源，可以變化的是我們的態(tài)度和方法”、“轉(zhuǎn)變一個后進(jìn)生與培養(yǎng)一個優(yōu)秀生具有同樣重要的價值”，教育學(xué)生首先要“研究學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生”，“使所有的學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都有所進(jìn)步”。在此基礎(chǔ)上把科學(xué)的教育理念落實(shí)到教育教學(xué)行動中，才能達(dá)到提高新區(qū)校教育教學(xué)質(zhì)量的目標(biāo)。

我們通過各種活動不斷向我們的老師詮釋這種學(xué)校的辦學(xué)思想，在這種輿論的引領(lǐng)下，越來越多的教師停止了對客觀條件的抱怨，開始在工作中找差距，研究如何改進(jìn)教學(xué)方法、如何挖掘?qū)W生潛力?！坝薪虩o類，以學(xué)定教，立足校本，精細(xì)管理，樸實(shí)進(jìn)取”逐漸變成一種觀念、一種思想方法、一種言行準(zhǔn)則，融入到了金山校區(qū)全體教師的心靈深處。

二、創(chuàng)新德育，轉(zhuǎn)變評價激發(fā)學(xué)生主動發(fā)展

這是培塑新區(qū)校學(xué)校精神的支撐點(diǎn)。學(xué)校發(fā)展的主體是我們的教育對象學(xué)生，只有學(xué)生主動的求知和發(fā)展才是學(xué)校發(fā)展的成功所在。而新區(qū)校學(xué)生普遍缺乏求知和進(jìn)取的主動性，一方面是客觀上長期不當(dāng)?shù)慕逃椒ㄔ斐伤麄儫o法找到求知和進(jìn)取的方法，這需要教師的引導(dǎo)和耐心；另一方面是主觀上他們在求知的過程中多次的失敗和淘汰的經(jīng)歷讓他們喪失了進(jìn)取的信心和由此產(chǎn)生的抗拒，這就需要我們教師做好我們的德育工作。

學(xué)校工作最薄弱的是德育，最難做的是德育，但在提高學(xué)生素質(zhì)、推動學(xué)校的發(fā)展上，最有力的武器也是德育?；趯Φ掠倪@種認(rèn)識，金山校區(qū)提出了“回歸基礎(chǔ)、降低起點(diǎn)、創(chuàng)新評價、注重實(shí)效”的德育原則。在德育工作中回歸基礎(chǔ)，把做人教育放在首位，幫助學(xué)生走上自我教育、自我約束、自我追求的健康人生之路，讓他們知道應(yīng)該做一個什么樣的人，為什么要做這樣的人，怎樣做這樣的人。做人教育能夠?yàn)閷W(xué)生的健康成長保駕護(hù)航，使他們的健康成長有了方向和動力。

我們要求每一位教師都必須熱情地關(guān)心每一位學(xué)生，耐心地指導(dǎo)每一位學(xué)生，仔細(xì)地發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的閃光點(diǎn)，創(chuàng)造一切機(jī)會，提供更多評價尺度，努力讓每一位學(xué)生都擁有成功體驗(yàn)。例如，學(xué)校通過學(xué)生社團(tuán)、藝術(shù)節(jié)、科技周、健美操表演、各類文體比賽等活動，最大限度地為各個層面的學(xué)生創(chuàng)造展示風(fēng)采、鍛煉才干的舞臺。我們提出了“相信每位學(xué)生都有發(fā)展的潛能，讓每一位學(xué)生都有成功的體驗(yàn)”的理念，我們的目標(biāo)要讓我們的學(xué)生在學(xué)校期間至少要得到學(xué)校一次正式的嘉獎。我們每年開展“陽光少年”評選，通過創(chuàng)設(shè)自強(qiáng)自立、誠實(shí)守信、尊老愛親、助人為樂、勤勞節(jié)儉、文明守紀(jì)等多種項(xiàng)目，讓近1000名同學(xué)得到“陽光少年”的稱號，我們每學(xué)期開展“飛鹿”獎學(xué)金評選，獎勵那些在學(xué)習(xí)上進(jìn)步的同學(xué)，許多家長激動地告訴老師他們的小孩從小學(xué)2年級到現(xiàn)在才得到老師的表揚(yáng)。

三、立足校本，以學(xué)定教科學(xué)建模提高質(zhì)量

這是培塑新區(qū)校學(xué)校精神的生長點(diǎn)。新區(qū)校在其發(fā)展過程中會遇到諸多的矛盾。在這些矛盾中，教學(xué)質(zhì)量的提高同人民群眾對教育需求的矛盾是主要矛盾，教學(xué)質(zhì)量的提高又是主要矛盾中的主要方面，因此，提高教學(xué)質(zhì)量是加強(qiáng)新區(qū)校建設(shè)的突破口，而立足校本是實(shí)現(xiàn)突破的關(guān)鍵。立足校本必須把“為了學(xué)?！薄ⅰ霸趯W(xué)校中”、“基于學(xué)校”作為基本著眼點(diǎn)，把解決學(xué)校實(shí)際問題、改進(jìn)學(xué)校實(shí)踐作為學(xué)校工作的目標(biāo)指向，把從學(xué)校實(shí)際出發(fā)作為學(xué)校各項(xiàng)工作的基本立場。提高教學(xué)質(zhì)量的途徑一是遵循教學(xué)基本規(guī)律，一是創(chuàng)新教學(xué)手段和教學(xué)方式。

遵循教學(xué)基本規(guī)律是構(gòu)建有效課堂的前提。以學(xué)定教是公認(rèn)的教學(xué)基本規(guī)律，布盧姆認(rèn)為只要從每個學(xué)生的認(rèn)知前提能力（包括前提知識、先決技能、初始能力）出發(fā)，循序漸進(jìn)，因人而異地提供每個學(xué)生所需要的指導(dǎo)和幫助，教師就能夠幫助“笨”的、“學(xué)得慢”的、“智力落后”的學(xué)生像“聰明”的、“學(xué)得快”的、“有才能”的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)，而且學(xué)得一樣的好。我們新區(qū)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)上的特征表明，他們大都缺少基本的知識基礎(chǔ)和良好的學(xué)習(xí)方法習(xí)慣。我們的教學(xué)就要適應(yīng)他們學(xué)習(xí)的實(shí)際，必須把求知教育放在中心地位，幫助他們學(xué)會學(xué)習(xí)，引導(dǎo)他們養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，促進(jìn)他們提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。而教師必須確立“磨刀不誤砍柴工”的意識。即使在教學(xué)時間緊張的情況下，教師也要充分認(rèn)識到習(xí)慣和方法的重要性。

創(chuàng)新教學(xué)手段和教學(xué)方式是為了更好地以學(xué)定教。我們一方面以申辦“省現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！睘槠鯔C(jī)，完善現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用及與學(xué)科的整合，積極開展相關(guān)課題的研究，以求突破。另一方面加強(qiáng)教科研，我們通過加強(qiáng)教師對基礎(chǔ)教育理論的學(xué)習(xí)，請進(jìn)專家進(jìn)行理論輔導(dǎo)，邀請教育學(xué)院教研員定期到校指導(dǎo)教研，引進(jìn)名師工作室到校調(diào)研，落實(shí)三中本部與校區(qū)師徒合同工作等，為教師教學(xué)方法和方式的轉(zhuǎn)變提供幫助。與此同時我們加強(qiáng)國家級課題“新課程下的有效教學(xué)與質(zhì)量監(jiān)控”的研究，通過構(gòu)建“以學(xué)定教、強(qiáng)化目標(biāo)、精細(xì)管理”為指導(dǎo)思想的教學(xué)模式群，讓每位教師以研究的姿態(tài)投入日常教學(xué)實(shí)踐，力求通過課題研究和科學(xué)建模使每一位教師都能夠形成自己的教學(xué)風(fēng)格，提高教學(xué)教研水平，以進(jìn)一步提高學(xué)校教學(xué)質(zhì)量。

四、尊重教師，組織學(xué)習(xí)協(xié)作共謀發(fā)展

這是培塑新區(qū)校學(xué)校精神的立足點(diǎn)。清華大學(xué)原校長梅貽琦說過“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”。教師是學(xué)校工作的主體，學(xué)校發(fā)展必須全心全意依靠教師，管理機(jī)制與制度要充分考慮教師的精神和利益需求，才能調(diào)動起教師的積極性。每一位充滿鮮活個性的教師，都有著崇高的理想追求，他們期待著創(chuàng)業(yè)有機(jī)會、干事有舞臺、發(fā)展有空間。因此我們努力創(chuàng)設(shè)“尊重專業(yè)、組織合作、關(guān)注成長”的氛圍，讓每位教師都能夠真正回歸為“教師”，心無旁鶩，去創(chuàng)造屬于自己的精彩。

我們在教學(xué)管理工作中將“尊重教師、成就事業(yè)”作為治校理念，并將此滲透到教育的各個環(huán)節(jié)中，讓教師分享“尊重”對于每個人的價值和意義。尊重教師就是要成就教師，尊重教師的個體差異和自主選擇，使教師得到心靈的慰藉。幾年來，學(xué)校通過尊重管理提升教師的新思想、新理論、新觀念，形成了尊重教師文化。學(xué)校把教師、學(xué)生當(dāng)主人，受到尊重的教師和學(xué)生也真正做起了主人，熱情和創(chuàng)造欲大大被激發(fā)了并且得到迅速發(fā)展。

組織學(xué)習(xí)，是新時期教師協(xié)作發(fā)展的一種新型有效方式。社會的發(fā)展已越來越讓人們感到，學(xué)校及學(xué)生的教育已無法由一個人來擔(dān)當(dāng)了，必須要通過全體教師共同努力、團(tuán)結(jié)協(xié)作來完成。教師越來越覺得需要群體力量的支撐。在這樣一個有組織的群體中才可以發(fā)展得更快，學(xué)校高度重視組織學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，組建多樣化的學(xué)習(xí)型組織，形成學(xué)習(xí)共同體，建立共同愿景，讓教師在組織中得到發(fā)展。如“三中金山校區(qū)教師書友會”就是由教師在自愿的基礎(chǔ)上組織起來的群眾性學(xué)習(xí)團(tuán)體，目前已發(fā)展近80名教師自愿加入。書友會經(jīng)常開展豐富多彩的活動，如舉行讀書座談會、報告會；請校內(nèi)外名師、專家做有關(guān)讀書話題的報告以及其它有益的活動等，還不定期編輯出版“三味書屋”書友會讀書簡報，引導(dǎo)校區(qū)教師自覺讀書，積極交流，共同發(fā)展，努力創(chuàng)建學(xué)習(xí)型學(xué)校，構(gòu)建一支學(xué)習(xí)型的教師隊(duì)伍。

定期出版的校刊《知行思》也給全校教師提供了一個互相探討的平臺。通過刊載教師們的育人之道、課程探討、教學(xué)反思、人生感悟、職業(yè)生涯片段等內(nèi)容的文章，不僅有利于學(xué)術(shù)交流、師生交流，也為師生提供了持續(xù)不斷的精神食糧。