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篇1

關(guān)鍵詞：誠信教育；和諧；圖書館

從道德范疇來講，誠信即待人處事真誠、老實、講信譽，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。在《說文解字》中的解釋是：“誠，信也”，“信，誠也”?？梢?，誠信的本義就是要誠實、誠懇、守信、有信，反對隱瞞欺詐、反對偽劣假冒、反對弄虛作假。誠與信結(jié)合起來,表達(dá)的是人們在相互交往中,做到真誠實在,言而有信. “誠信友愛”作為社會主義和諧社會的主要特征之一,越發(fā)顯示出誠信教育的重要性. 高校圖書館是現(xiàn)代化、信息化、社會化的文獻(xiàn)情報中心,是知識信息、精神產(chǎn)品的聚集地,也是精神文明建設(shè)的窗口.作為終身教育的最理想文化教育的職能機構(gòu) ,是構(gòu)建和諧社會的重要環(huán)節(jié)和組成部分,在高校圖書館開展誠信教育在當(dāng)今的社會中有著重要的現(xiàn)實意義和作用.

一、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館的重要性

（一） 開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是時代賦予高校圖書館教育職能的新課題

誠信觀念的形成不是天生或自然形成的,作為一種極為重要的道德觀念,誠信是需要教育并離不開教育的。高校圖書館作為重要的宣傳教育陣地,它在人的社會化進程中發(fā)揮著愈來愈重要的作用。雖然圖書館是搜集、整理、保存、傳播和組織社會文獻(xiàn)信息資源的科學(xué)、教育、文化機構(gòu),但它的教育受眾面具有其他機構(gòu)所無法相比的廣泛性，每個學(xué)校成員都有使用圖書館的文獻(xiàn)信息資源，接受圖書館提供的文獻(xiàn)信息服務(wù)的權(quán)利,因此圖書館能夠很好地發(fā)揮其社會教育的職能。誠信是構(gòu)建和諧社會的道德基礎(chǔ),同樣是構(gòu)建和諧圖書館的道德基礎(chǔ)，提高誠信水平,構(gòu)筑高校文化群體誠信形象,是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)賦予高等學(xué)校圖書館的重要任務(wù),是高校的基本教育功能。由于在歷史的進程中,圖書館的教育職能被不斷賦予新的內(nèi)涵,因此對部分不誠信讀者,圖書館應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)起社會賦予的教化責(zé)任和義務(wù),不但要帶頭做誠實守信的表率,感化他們,還要對其進行積極的引導(dǎo)教育,構(gòu)建和諧圖書館，高校進行以誠信為中心的思想道德教育,將會對全社會進行誠信教育，構(gòu)筑和諧單位產(chǎn)生深刻的影響。誠信教育不僅是推進和諧圖書館本身的建設(shè),履行育人職責(zé)的需要,還將通過高校輻射作用,影響和帶動整個社會現(xiàn)在，未來的和建設(shè)。這是時代賦予圖書館光榮使命。

（二）開展誠信教育，構(gòu)建和諧圖書館是高校圖書館面臨的現(xiàn)實課題。

當(dāng)前向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期,各種思想文化互相激蕩,社會上出現(xiàn)了一些不講誠信、見利忘義、言行不一、爾虞我詐的現(xiàn)象,甚至形成了誠信危機。這些現(xiàn)象對大學(xué)圖書館也產(chǎn)生了難以避免的影響和侵蝕。館員之間，互相鬧矛盾；學(xué)生讀者，損壞書刊；惡意下載數(shù)據(jù)，嚴(yán)重侵犯了知識產(chǎn)權(quán)主體的權(quán)益；嚴(yán)重館藏資源，不斷流失……殊不知，為人教育者，在教育學(xué)生讀者的同時，自己卻在一步步遠(yuǎn)離誠信、喪失誠信。部分圖書館員不能樹立“誠信至上”的道德意識；而受教育者也難以作到誠信。誠信教育不到位，缺乏“守信光榮、失信可恥”的氛圍；嚴(yán)重影響了和諧高校圖書館的建設(shè)。在全體館員和讀者中強化以誠信為中心的思想道德建設(shè),對于整頓校園秩序,維護和諧環(huán)境,培植良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng),不僅是重要的,而且是緊迫的。

二、開展誠信教育對構(gòu)建和諧高校圖書館的作用

（一）開展誠信教育，有利于營造良好的人際環(huán)境

和諧圖書館的核心就在于人與人之間的和諧，館內(nèi)各種關(guān)系的和諧是和諧圖書館的根本。圖書館的人際關(guān)系存在與管理者、館員、讀者三者之間。要恰如其分的把握好管理者、館員、讀者三者之間的關(guān)系，除了有嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)章制度以外, 還要有共同遵循的道德基礎(chǔ)，那就是誠信。在誠信體系中，管理者誠信是關(guān)鍵。管理者要得到館員的尊重和信任，首先自己必須誠信，言出必行，為員工做出表率。如果管理者帶頭講誠信，就會對員工產(chǎn)生巨大的示范作用，員工就會紛紛效法，營造出求真務(wù)實的工作氛圍。誠信是同事之間相處的基本原則，圖書館員工身份經(jīng)歷、工作崗位、氣質(zhì)性格、興趣愛好不盡一致,出現(xiàn)這樣那樣的摩擦和沖突實屬難免,只要大家都以誠相待,形成誠實互信的道德氛圍,就能互相理解、真誠相待，利益關(guān)系可以得到協(xié)調(diào),出現(xiàn)的矛盾能夠緩解和化解。讀者在使用圖書館的過程中，館員能夠滿腔熱情地接待讀者，對讀者的咨詢或者求助都能給予回答，并且超預(yù)期的滿意，那么讀者將愿意與館員建立互動，進而產(chǎn)生長期信任?？梢哉f,誠實互信是構(gòu)建和諧圖書館的根本保證。開展誠信教育，有利于正確處理義與利的關(guān)系，競爭與協(xié)作的關(guān)系,有利于在圖書館培育新型人際關(guān)系,構(gòu)建相互信任相互負(fù)責(zé)、融為一體、富有生氣的和諧圖書館。

（二）開展誠信教育，有利于營造良好的服務(wù)環(huán)境。

“誠，信也，從言成聲”，“信，誠也，從人言”。孟子認(rèn)為“誠者，天下之大本”，并提出了“民貴”思想。這一思想適用于圖書館。就是“讀者貴”即要把讀者的利益放在首位，聽取讀者的意見才是真正的誠信。要求圖書館及館員有高度的責(zé)任感，不能使圖書館失信于讀者，從而降低讀者對圖書館的信任，也就促使館員能樹立“讀者第一、服務(wù)至上、一切為讀者”的思想，通過多種途徑和方法，有計劃、有重點地采集文獻(xiàn)信息，形成具有本館特色的文獻(xiàn)信息資源體系，能夠更快捷地滿足讀者對文獻(xiàn)信息的需求。不斷提高自身素質(zhì)和專業(yè)水平，開展文獻(xiàn)借閱、參考咨詢、網(wǎng)上信息服務(wù)等各種服務(wù)，創(chuàng)造出幽雅、舒適的閱覽學(xué)習(xí)環(huán)境。

（三）開展誠信教育，有利于創(chuàng)造出人才輩出的育人環(huán)境。

中國素有以誠待人、以誠為本的優(yōu)良傳統(tǒng)。先圣孔子就把言而有信看作人們立身行世的基點和最基本的道德要求，他說： “信則人任焉．”意思是說誠實守信者，才能使人對其所作所為有信心，而敢于對其委以重任。開展誠信教育，忌只看文憑,重學(xué)歷,輕實際,否則在很大程度上會挫傷有能力、有才干的館員的工作熱情。做到充分調(diào)動積極性,真正讀懂“以人為本”的內(nèi)涵，發(fā)揮專長,提升全體館員的職業(yè)榮譽感和自信心,將全體館員的思想行為統(tǒng)一到發(fā)展目標(biāo)上來,讓眾多的個人才智凝結(jié)起來,形成健康的群體向心力,減少內(nèi)耗,促使合作,提供能為全體館員所接受，用以培養(yǎng)自我管理能力，約束自己的價值觀念，倫理道德標(biāo)準(zhǔn)及行為規(guī)范，讓全體館員在認(rèn)識到自己工作意義基礎(chǔ)上,加強職業(yè)信仰的培養(yǎng),激發(fā)起更加主動的誠實進取的工作干勁，從自我做起, 用相互影響和效仿建立一個誠信可靠的人事管理體系,著力創(chuàng)造人才輩出的育人環(huán)境。讓圖書館洋溢出更為健康向上的誠信精神面貌。

三、開展誠信教育，構(gòu)建和諧高校圖書館探索與實踐

如何圍繞構(gòu)建和諧高校圖書館,創(chuàng)新圖書館管理，開展和進行誠信教育呢?

（一）構(gòu)建誠信教育的平臺

道不可坐論,德不可空談,誠信教育重在知行統(tǒng)一。要防止因教育方法上的形式主義帶來教育成果的泡沫現(xiàn)象要引導(dǎo)學(xué)生讀者自覺主動進行思考，領(lǐng)悟與踐行，在自我教育中認(rèn)識自己,在自我管理中規(guī)范自己,在自我完善中提高自己。誠信道德要在道德實踐中形成?；谝陨系乃枷?，筆者所在的圖書館于2008年上半年開始在閱覽室實行“自主管理、全天開放”的新的管理服務(wù)模式。閱覽室不設(shè)管理員，讀者隨時自由到閱覽室閱覽期刊。 即允許讀者帶自己的圖書和書包進入閱覽室看書、查閱資料或自習(xí)。

我們開始也曾擔(dān)心書被偷竊，但最終還是決定不在圖書館里安裝電子探頭。試用將近一年，讀者反映良好，很方便，很自由，閱覽室讀者人數(shù)成倍增長。閱覽室也未遇竊書“雅賊”。事實證明，當(dāng)我們把讀者當(dāng)君子的時候，他們就成了君子，信任他們就是最好的誠信教育。通過切身的實踐，接受誠信道德教育。

（二）新生讀者入館誠信教育

新生讀者入館是每年開學(xué)伊始圖書館面臨的老大難問題,也是極為關(guān)鍵的一步。要切實抓好新生入館教育,首先要在入館前做好新生的教育工作，讓他們對圖書館的規(guī)章制度有個全面的了解,強調(diào)讀者遵守規(guī)章制度的重大意義,讓讀者樹立起良好的誠信意識。其次在新生讀者真正進館借閱時，館員要在崗位上要時刻關(guān)注讀者的言行、指導(dǎo)、督促他們養(yǎng)成良好的借閱習(xí)慣，使他們形成良好的借閱風(fēng)尚。

（三）形成誠信的圖書館的館風(fēng)，利用網(wǎng)絡(luò)資源，培育誠信精神

要強化誠信道德宣傳教育，造成“誠信光榮,不誠信可恥”的道德輿論，形成誠信者人人夸，不誠信者遭鄙視的道德氛圍，培植誠實守信的良好道德風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)誠信是當(dāng)今誠信教育的一個新空間，也是一個不容忽視的重要領(lǐng)域。要切實重視網(wǎng)絡(luò)誠信教育，加強上網(wǎng)行為的引導(dǎo)，讓學(xué)生在虛擬現(xiàn)實的特殊環(huán)境里，培育網(wǎng)上誠信道德，防止和避免網(wǎng)絡(luò)行為的失控，要讓學(xué)生充分利用網(wǎng)上誠信教育資源，為塑造自身現(xiàn)實的誠信道德理想人格服務(wù)。

（四）塑造良好的圖書館形象

加強圖書館館員思想道德建設(shè),完善服務(wù),為讀者樹立誠信表率和楷模,造就和諧的人際關(guān)系。首先是圖書館要講誠信,辦事要公正、公開、公平,不弄虛作假。如圖書館應(yīng)要求所有的廳室對所有的讀者開放,其實誠信是相互的,只有先尊重別人,才能獲得別人的尊重，要平等、公正地對待每一位讀者,保障讀者的文獻(xiàn)閱讀權(quán)益。同時圖書館的館員也要注重誠信,提高自身的誠信素質(zhì),通過言傳身教,潛移默化地感染學(xué)生,用誠信的人格為學(xué)生樹立榜樣。館員與讀者之間互相尊重、互相理解、互相信任、從而構(gòu)建和諧高校圖書館。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

一、認(rèn)識當(dāng)前勞動教育現(xiàn)狀

認(rèn)識當(dāng)前勞動教育現(xiàn)狀，有利于更清楚地認(rèn)識到加強勞動教育的迫切性。

首先，家庭中的偏愛教育，疏遠(yuǎn)淡泊了勞動教育。現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展，家庭條件優(yōu)越，環(huán)境舒適，基本上又是獨生子女。父母望子成龍心切，關(guān)注的是孩子的學(xué)習(xí)成績，關(guān)注的是孩子特長和優(yōu)點，做的是為孩子服務(wù)一切，一切為孩子服務(wù)。不少家長替孩子整理生活學(xué)習(xí)用品、穿衣疊被、遞茶端飯。本應(yīng)是孩子做是事家長全都包攬下來。父母的“全面服務(wù)”已滲透到學(xué)?！婧⒆赢?dāng)值日生。家長中擔(dān)心孩子學(xué)習(xí)成績差的非常多，擔(dān)心孩子生活能力差的非常少。若孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，絕大多數(shù)家長怕影響孩子學(xué)習(xí)而不愿讓他們參加勞動。只要孩子好好學(xué)習(xí)，其他的事都不用孩子管，甚至為了孩子學(xué)習(xí)成績能進步，不惜花重金請家教、上補習(xí)班、讀名校，然而在為孩子付出一切的心理中卻忽視了對孩子最基本的素質(zhì)教育——勞動品質(zhì)的培養(yǎng)和教育。兒童教育家格蘭指出：喜歡把孩子一切“包辦”下來的家長，必將培養(yǎng)出一個“窩囊廢”。隨著孩子年齡的增長，生理心理的發(fā)育變化，孩子卻變得厭學(xué)、叛逆、好逸惡勞，弄得家長好心得不到好報。

其次是學(xué)校的勞動教育形同虛設(shè)，無法落到實處。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，其應(yīng)試教育的根基從來沒有動搖過，學(xué)校為了追求升學(xué)率，提高學(xué)習(xí)成績，根本不設(shè)勞動課，有的學(xué)校雖然課表上有勞動課，只是為了應(yīng)付檢查，給領(lǐng)導(dǎo)看的。實際上是語文、數(shù)學(xué)、英語的“復(fù)習(xí)課”，學(xué)生從未上過勞動課。加上有的學(xué)校因場地有限，沒有勞動實踐基地，便沒有了學(xué)生勞動的用武之地。學(xué)校的勞動教育成了無源之水，無本之木。學(xué)校的各類表彰總是成績優(yōu)異、品行端正、特長優(yōu)秀的學(xué)生，從未有過勞動能手的表彰，升學(xué)就業(yè)中有體育加分、特長加分、三好學(xué)生加分，從未有過勞動教育分?jǐn)?shù)和考核，勞動教育便成了“無用教育”。

再次，學(xué)校教育失當(dāng)，導(dǎo)致學(xué)生躲避厭惡勞動者甚多。當(dāng)今的素質(zhì)教育多數(shù)學(xué)校是換湯不換藥的應(yīng)試教育。學(xué)生早上朦朦朧朧起床，一天的課程擠得滿滿實實，晚上的作業(yè)一大堆，速度慢的學(xué)生經(jīng)常做到半夜，沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)使學(xué)生沒時間去做勞動。有的學(xué)校以勞動為懲罰手段，犯的是與勞動無關(guān)的錯誤反而用掃廁所等勞動任務(wù)懲罰學(xué)生，結(jié)果給學(xué)生一種錯誤觀點：勞動是低賤的事，從而造成學(xué)生對公益性勞動和家務(wù)勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，開始躲避厭惡勞動。

二、輕視勞動的負(fù)效應(yīng)

由于勞動教育落不到實處，學(xué)生的種種惡習(xí)不斷滋生，突出的表現(xiàn)有：學(xué)生的自理能力差，生活不能自理，好吃懶做，還有的因缺乏勞動鍛煉身體差，正常的勞動不能堅持，頭痛感冒時常發(fā)生。據(jù)人民網(wǎng)報道：“剛考上大學(xué)的王敏略帶抱怨地對記者說：‘自己洗衣服？真是開玩笑！秋冬天的衣服那么厚。你叫我怎么洗嘛？’據(jù)王敏稱，以前在家時，連內(nèi)衣都是媽媽幫洗的，‘我媽說了，只要我學(xué)習(xí)好就行，其他事不用心！反正也是幾塊錢洗一次，我們家還出得起！’在某高校學(xué)生公寓三樓，一位40多歲的阿姨一間一間地清掃著寢室。從柳州市來的大二學(xué)生馬勇告訴記者，我們?nèi)齻€寢室的哥們‘合資’請的鐘點工！隔一天來一次，除了掃地、擦玻璃，還負(fù)責(zé)整理床鋪。”

再次是學(xué)生的心理素質(zhì)差，吃不了苦，受不了挫折，喜愛上網(wǎng)、酗酒、打架、吸毒等惡?，F(xiàn)在在不少學(xué)生勞動觀念淡薄，動輒任性、自私、固執(zhí)、嬌氣，常常比吃比穿，追求享樂、炫富比橫，成長中不斷滋生了享樂主義、利已主義、拜金主義等腐朽觀念，這些與勞動教育的落后都有著密切關(guān)系。

三、家庭、學(xué)校應(yīng)重視勞動教育

勞動教育的重要性，在很多家長老師的眼里得不到足夠的重視，原因是多方面的，但不管原因如何結(jié)果都是一樣的：誤了孩子的前程、毀了素質(zhì)教育的根基、導(dǎo)致教育的失敗。

下面讀讀美國家庭加強對孩子勞動教育的材料或許能感悟出中國教育的缺憾。

雖說美國已步入了機器人時代，但時下越來越多的家庭對孩子從兒童時代就開始的“愛勞動”教育卻仍在不斷加強。在不同的種族、政治和文化背景、經(jīng)濟收入的千千萬萬個家庭中，目光遠(yuǎn)大的家長們普遍要求自家的孩子從小就熱愛勞動：先是讓兒童樂于與父母分擔(dān)家務(wù)。學(xué)齡前的孩子大多在家長的督促和指導(dǎo)下學(xué)會賣報紙，或幫助修剪園子里的花木，至于大些的孩子往往習(xí)慣于利用周末和假期打點短工。值得一提的是，即便是富翁的孩子，大多在家中也是干家務(wù)的能手，在外打工掙錢也并不鮮見。這是因為美國人深信：勤勞的童年是幫助將來事業(yè)成功的一塊“跳板”，換句話說，即是兒童時代培養(yǎng)的勤勞習(xí)慣將是富裕未來的保證。美國的一些兒童教育專家自上世紀(jì)中葉起，就開始了一項“馬拉松”式的長期跟蹤研究，對居住在波士頓市區(qū)的456名少年的成長過程作了認(rèn)真的觀察和詳盡的記錄，在他們的研究對象中有不少孩子還出身于貧窮家庭或離異家庭。如今，這些孩子早已立業(yè)，其中大多已有了孫輩。當(dāng)專家將他們的童年和成年作對照和分析時，發(fā)現(xiàn)了一個對比明顯的事實：當(dāng)年不論智力高低、家庭貧富，那些從小就接受了“愛勞動”教育的“勤快人”，比起那些“飯來張口、衣來伸手”的“懶骨頭”來，事業(yè)成功的幾率要高出至少3倍！

篇3

關(guān)鍵詞：高校；社會實踐；思想政治教育

社會實踐是實現(xiàn)高校思想政治教育培育目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。社會實踐教育的實施目的是讓學(xué)生理解和消化教師傳授的知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、社會活動能力、人際交往能力、發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，最終達(dá)到培養(yǎng)創(chuàng)新能力的目的。

一、社會實踐實施狀況調(diào)查

為了了解當(dāng)前高校社會實踐教育實施狀況，我們對云南大學(xué)400名在校大學(xué)生進行了相關(guān)調(diào)查，同時對個別學(xué)生進行了訪談。

1.大學(xué)生參與社會實踐的情況

社會實踐教育作為高校思想政治教育的一種重要實施方法，應(yīng)該落實到每個學(xué)生。而調(diào)查顯示，認(rèn)為學(xué)校給大學(xué)生提供的社會實踐機會較少和很少的占43.6％，認(rèn)為沒有給大學(xué)生提供社會實踐機會的學(xué)生占24.1％(見表1)。這表明大學(xué)生的社會實踐缺乏廣泛性。而且學(xué)校把精力主要集中在某一類社會實踐活動上，重視對某一小分隊活動的開展，對面向?qū)W生個體的實踐活動則缺乏具體有效的指導(dǎo)，這是不符合對全體學(xué)生進行實踐教育的要求的。

由于受到學(xué)生的興趣、愛好及具體實施條件等限制，學(xué)生對各項社會實踐的參與率各不相同。對八項社會實踐方式的調(diào)查顯示，學(xué)生參與率最高的是“義務(wù)勞動”，占53.3％。訪談中，多數(shù)學(xué)生把“義務(wù)勞動”與“教學(xué)計劃內(nèi)的勞動教育”等同起來，依此看，一半左右的學(xué)生參加了學(xué)校組織的勞動教育必修課。但這種“義務(wù)勞動”是多數(shù)學(xué)生最不愿意參加的實踐方式(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率最低，只占3.8％)。“有償家教”是一項有償性的勤工助學(xué)活動，它不僅給學(xué)生以物質(zhì)上的幫助，更重要的是讓學(xué)生培養(yǎng)了自強自立的精神，從物質(zhì)和精神兩個層面較好地解決了學(xué)生的實際困難。因此，得到許多學(xué)生的青睞(在“最愿參加的方式”調(diào)查中的選中率僅次于“實地考察”，占20.4％)。在對實踐性和社會性更強的“參觀訪問”、“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”及“實地考察”的調(diào)查中，“參觀訪問”的參與率最高，占到35.5％，其次分別是“暑期‘三下鄉(xiāng)”’、“專題調(diào)查”、和“實地考察”。相比之下，“教學(xué)實習(xí)”和“勤工助教”的參與率最低，學(xué)生也不愿意參加(詳見表3)。

2.大學(xué)生對幾種社會實踐方式的可行性和有效性的認(rèn)識

社會實踐的方式多種多樣，但采用何種方式，重要的是要看其可行性和有效性如何。

從表3中可看出，這八種實踐方式的可行性和有效性并非一定呈正相關(guān)，即一種方式的可行性高，其有效性不一定高，反之，一種方式的有效性高，其可行性不一定高。如“有償家教”在“最可行的方式”的調(diào)查中，選擇率最高(占31.8％)，而在“最有效的方式”的調(diào)查中，選擇率排第四位，只占14.2％。相比較而言，既可行又有效的實踐方式是“專題調(diào)查”(兩項均排第二位)，其次是“有償家教”(可行性排第一位，有效性排第四位)和“實地考察”(可行性排第三位，有效性排第一位)。而可行性和有效性最低的是“勤工助教”，均占4.7％，其次是“義務(wù)勞動”和“暑期‘三下鄉(xiāng)’”。了解大學(xué)生對實踐方式的可行性和有效性的認(rèn)識，便于有針對性地為他們提供更多的既可行又有效的實踐活動機會，從而使社會實踐教育更有成效。

3.大學(xué)生對參與社會實踐后所得收獲的認(rèn)識

訪談中，相對于思想政治理論課教育，大學(xué)生更愿意參加形式多樣的社會實踐教育，他們坦言：“在社會實踐教育中能學(xué)到更多的思想政治理論課教育中學(xué)不到的東西?！睙o疑，大學(xué)生參與每一項社會實踐活動都會有一定的收獲，參與的活動內(nèi)容不同，所得收獲也不盡相同。我們無法就每一項社會實踐方式向?qū)W生做調(diào)查，但可以對參加過社會實踐的大學(xué)生從總體上對所得收獲的認(rèn)識進行一個粗略的調(diào)查。調(diào)查顯示，認(rèn)為所得最大收獲是“提高了社會適應(yīng)能力”的比例最高，為39.5％；其次，認(rèn)為“增強了挫折承受力”的為22.0％、“增長了見識”的為13.7％、“提高了動手能力”的為8.2％、“磨練了意志”的為6.9％。見表4。

關(guān)于學(xué)生自我評價的調(diào)查顯示，認(rèn)為自己適應(yīng)社會能力不強(包括一般、較弱和很弱，下同)的學(xué)生占40.2％、人際交往能力不強的占57.4％、意志力不強的占31.6％、承受挫折能力不強的占28.7％。從上分析，這些能力在社會實踐中都能得到一定程度的提高，這表明進行社會實踐教育是大學(xué)生自身發(fā)展所，必需的，學(xué)校應(yīng)予以重視。

二、實踐教育環(huán)節(jié)薄弱，沒有形成一套行之有效的方法模式

通過調(diào)查分析，高校實踐教育環(huán)節(jié)尚顯薄弱，缺少一套行之有效的方法模式，具體表現(xiàn)在：

1.實踐教育尚未得到足夠重視

實踐教育應(yīng)是經(jīng)常性和長期性而不是一次性和臨時性的活動，應(yīng)是全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生參與的活動，因此，必須由學(xué)校的有關(guān)職能部門相互配合，經(jīng)過周密細(xì)致的組織和安排才能順利、有效地進行。但當(dāng)前的思想政治教育并沒有真正地理解理論教育和實踐教育的關(guān)系，重知識傳授輕實踐教育的觀念仍未從根本上得到改變，學(xué)生素質(zhì)的高低依然主要以考分為標(biāo)準(zhǔn)，而不是由社會來檢驗，這就使理論遠(yuǎn)離實踐，學(xué)生缺乏實踐鍛煉的機會，實踐教育尚未得到學(xué)校的重視，缺乏統(tǒng)一安排。

2.缺少實踐基地

基地建設(shè)是大學(xué)生社會實踐教育深入開展的保證，沒有實踐基地就沒有大學(xué)生實踐活動的穩(wěn)定性和長期性。大學(xué)生社會實踐基地可以分為校內(nèi)和校外實踐基地。校內(nèi)基地應(yīng)由校學(xué)習(xí)處、團委、教務(wù)處、宣傳部、思想政治理論課教學(xué)部及各學(xué)院組成指導(dǎo)組，聯(lián)合組建。校外基地的建立需要以學(xué)校的名義與某些地區(qū)有關(guān)單位簽定正式協(xié)議，比起校內(nèi)基地的建立困難要大的多。目前，我校已著手在校外建立實踐基地，各院系也應(yīng)根據(jù)本單位專業(yè)特點建立一定數(shù)量的社會實踐基地，來滿足廣大學(xué)生的需求。

3.時間、經(jīng)費的限制

社會實踐是高校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，高校應(yīng)把大學(xué)生社會實踐納入教育計劃，統(tǒng)籌安排。但在具體計劃的執(zhí)行中不可避免地會受到實踐時間和經(jīng)費的限制。特別是我們要在學(xué)期內(nèi)組織學(xué)生到校外進行諸如實地考察、社會調(diào)查、參觀訪問等實踐活動，往往不是周學(xué)時所能滿足的。而拉長時間，勢必會影響到學(xué)生其它課程的學(xué)習(xí)。這就造成實踐教育實施中時間安排上的困難。另外，實踐教育的實施一般需要高額經(jīng)費的支持，特別是假期組織學(xué)生進行集體實踐活動，需投入的經(jīng)費更高，而學(xué)校用于這方面的開支是有限的，一般只限于少數(shù)學(xué)生參加，而且就地就近進行，這就在一定程度上限制了實踐活動的開展。由此可見，由于受時間、經(jīng)費等的限制，學(xué)生的某些社會實踐活動還得不到很好的開展，學(xué)校的社會實踐教育還未形成一套行之有效的方法模式。

4.監(jiān)督和考核評價機制不健全

目前，我校學(xué)生的社會實踐缺少有效的監(jiān)督和考核評價機制，直接影響到實踐教育的有效性。缺少有效的監(jiān)督，勢必導(dǎo)致一些學(xué)生的簡單應(yīng)付。而對社會實踐的評價缺乏激勵性，將不能激發(fā)廣大學(xué)生參與的熱情。訪談中，有學(xué)生表示：“參加實踐活動對我來說沒有什么意思，又浪費時間和金錢，我也寫不出漂亮的實踐報告，也就不會得到什么表彰。”這在一定程度上表明學(xué)校的社會實踐考核評價還不太健全，還未能充分調(diào)動學(xué)生特別是普通學(xué)生參與的積極性。

篇4

社會實踐能夠豐富學(xué)生的社會經(jīng)驗，幫助學(xué)生更好地了解、認(rèn)知社會，最終服務(wù)社會，實現(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，最終引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言和行為習(xí)慣。隨著教育的發(fā)展和進步，國內(nèi)外學(xué)校都重視學(xué)生的社會實踐活動，但中外社會實踐活動存在較大的差別，我國學(xué)校的社會實踐活動還存在一定的問題，本文分析了中外學(xué)校社會實踐活動，結(jié)合我國的實際國情及社會發(fā)展需求，借鑒先進的社會實踐活動經(jīng)驗，推動我國學(xué)生社會實踐活動的開展，提高學(xué)生的動手能力。

關(guān)鍵詞：

社會實踐；養(yǎng)成教育；中外差異

1.社會實踐在養(yǎng)成教育的意義

由于我國特殊的國情現(xiàn)狀，我國大學(xué)生很多出生于獨生子女家庭，生活相對優(yōu)越，難以理解工人、農(nóng)民的勞動狀況，對創(chuàng)造社會財富沒有明顯的概念，容易出現(xiàn)唯我獨尊的心態(tài)。社會實踐活動能夠幫助學(xué)生了解社會、了解不同的生活方式，從社會實踐中獲取生活、社會經(jīng)驗，從而形成善解人意、誠實守信等品質(zhì)，了解復(fù)雜的人際關(guān)系，提升生活和社會技能。另外，隨著社會的快速發(fā)展，社會中存在各種各樣的風(fēng)險和危機，學(xué)生的生活閱歷稀少，缺乏社會和生活經(jīng)驗，在復(fù)雜的環(huán)境中容易受到外界的影響，容易走上歧途。社會實踐能夠幫助學(xué)生更早地熟悉社會環(huán)境，理解社會環(huán)境中的正面、負(fù)面情形，有助于他們更理性地認(rèn)知社會，提高他們的競爭能力和經(jīng)受挫折的能力，擁有更健全的心理素質(zhì)。

2.社會實踐在中外養(yǎng)成教育的差別

2.1社會實踐制度的差異

為了促進我國大學(xué)生社會實踐活動的開展，2004年相關(guān)部門頒布《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》，在該文件中指出各個高校要將社會實踐活動歸納到教育教學(xué)體系及教學(xué)大綱中，社會實踐活動要有固定的教學(xué)學(xué)時和學(xué)分，學(xué)校要給予經(jīng)濟投入和扶持。2005年我國教育部、等多個部門聯(lián)合《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》，該文件再次強調(diào)大學(xué)生參與社會實踐的重要意義，并且明確大學(xué)生參與社會實踐的要求。目前，長春光華學(xué)院外語學(xué)院形成相對適應(yīng)學(xué)校教育情況的社會實踐制度，主要有《大學(xué)生的社會實踐活動實施細(xì)則》、《大學(xué)生的社會實踐活動實施辦法》等文件制度，文件對大學(xué)生的社會實踐進行規(guī)范和要求。同時制定相應(yīng)的考核標(biāo)準(zhǔn)和管理辦法，對大學(xué)生的社會實踐進行考評，落實學(xué)生的社會實踐。但我國大學(xué)生社會實踐活動中的制度中，仍然存在四個方面的問題：首先，我國的宏觀調(diào)控力度有待提高，沒有具體的政策對大學(xué)生的社會實踐活動進行規(guī)范；其次，社會實踐活動的模式較單一，難以適應(yīng)學(xué)生的專業(yè)需求；再次，大學(xué)生的社會實踐活動考核機制缺乏合理性，實際運用中出現(xiàn)各類問題；最后，大學(xué)生的社會實踐活動保障機制不夠完善。國外的大學(xué)生社會實踐活動制度歸納起來，具備以下四個共同點：第一，國家政府重視宏觀調(diào)控，通過法律、政策等對大學(xué)生的社會實踐活動進行保障。政府制定的法律和政策，強化高校與企業(yè)的聯(lián)系，保障大學(xué)生社會實踐活動的開展。第二，大學(xué)生社會實踐教學(xué)為高校的必修課，并且規(guī)定社會實踐活動所占必修課的比例。高校注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力，并且將社會實踐活動貫穿整個大學(xué)課程教學(xué)。第三，高校的社會實踐活動模式多樣化，實踐程度逐漸提升。首先，學(xué)校與企業(yè)雙元式的模式，教師深入企業(yè)，教學(xué)中將理論與實踐相結(jié)合，大學(xué)生通過在企業(yè)工作、研究等完成實踐活動；其次，勞動教育模式，大學(xué)生通過參與勞動獲得相應(yīng)的學(xué)分，形成職業(yè)觀和熱愛勞動的道德情操；最后，社會志愿服務(wù)活動及社會責(zé)任教育，大學(xué)生在學(xué)校的安排下參與各類社會實踐和服務(wù)活動，接受學(xué)校的責(zé)任課程的學(xué)習(xí)及實踐活動，從而形成良好的道德品質(zhì)。第四，高校學(xué)生在社會實踐中完成體驗式的就業(yè)，就是通過實習(xí)等方式完成社會實踐活動，既體驗本專業(yè)對應(yīng)的工作內(nèi)容，將所學(xué)知識運用到實踐中，還能夠從實習(xí)就業(yè)中樹立正確的價值觀和職業(yè)觀。

2.2社會實踐教育途徑的差異

實踐能夠幫助學(xué)生更好地獲取經(jīng)驗，同樣能夠?qū)W(xué)生所學(xué)進行檢驗。目前，國內(nèi)外高校都重視社會實踐在養(yǎng)成教育中的作用，通過社會實踐活動建設(shè)大學(xué)生的精神世界。首先，我國高校都開展思想政治教育，但教材內(nèi)容注重理論，脫離社會實踐。其次，我國高校在學(xué)生入學(xué)初期，會開展軍訓(xùn)等軍事化訓(xùn)練，增強學(xué)生的國防觀念、愛國精神，培養(yǎng)學(xué)生的艱苦奮斗等價值觀。但在我國的軍訓(xùn)中，更注重形式化的教育，訓(xùn)練的時間較短，且學(xué)生在軍訓(xùn)期間存在各類問題，難以達(dá)到軍訓(xùn)的教育目的。再次，暑期社會實踐活動。目前，我國高校在暑假期間都會開展社會實踐活動，要求學(xué)生參與生產(chǎn)、服務(wù)、公益等活動中，從實踐活動中形成實踐能力，培養(yǎng)價值觀和勞動觀。但由于缺乏學(xué)校的組織，大多數(shù)學(xué)生為了獲得學(xué)分而參加實踐活動，少數(shù)學(xué)生通過造假來獲得學(xué)分，最終難以達(dá)到實踐的目的。最后，我國高校注重對學(xué)生的成績要求，但對學(xué)生的素質(zhì)的考核要求不高，教師和學(xué)生難以真正重視社會實踐的開展。國外高校非常重視學(xué)生的社會實踐教育，教材內(nèi)容要緊貼實踐，理論與實踐結(jié)合，理論部分非常簡單，但注重活動性及與社會的聯(lián)系性。同時，在教學(xué)中學(xué)校會邀請從事與課程內(nèi)容相關(guān)的工作人員進行課程的講授，與學(xué)生共同探討，讓學(xué)生的養(yǎng)成教育落到實處，從而形成良好的認(rèn)知和判斷能力。由于國外的人口基數(shù)相對較少，目前韓國、美國等國家都要求適齡大學(xué)生服兵役，從軍事訓(xùn)練中形成愛國主義精神，樹立吃苦耐勞的價值觀。同時，國外高校非常注重學(xué)生的主題社會實踐活動，在學(xué)校的組織或介紹下，學(xué)生完成不同主題的實踐活動，并且實踐活動的成績將會納入學(xué)生的檔案，作為必修科目之一，也會參與考核，最終形成社會責(zé)任感。另外，國外高校將學(xué)生的品德、素質(zhì)作為考核內(nèi)容之一，在升學(xué)或者今后的發(fā)展中都有重要的作用。

3.加強社會實踐活動的對策

3.1更新教學(xué)理念

我國各大高校要重視大學(xué)生的社會實踐，將理論與實踐相結(jié)合，重視高校學(xué)生的社會實踐，提高大學(xué)生的社會實踐能力，使大學(xué)生快速地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。同時，大學(xué)生要正確認(rèn)識社會的競爭和挑戰(zhàn)，不僅要掌握扎實的專業(yè)理論知識，還要將知識運用到實踐中，從社會實踐中形成健全的心理素質(zhì)。

3.2完善社會實踐制度

目前，我國高校的社會實踐制度存在一定的缺陷，因此政府要加強通過相關(guān)法律、政策保障學(xué)生社會實踐的開展，高校要積極完善既定的制度。首先，可通過導(dǎo)師制度引導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐活動。尤其是剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生，心理上仍存在應(yīng)試教育的意識，大學(xué)的自由生活容易讓學(xué)生放松或者迷茫，導(dǎo)師的引導(dǎo)能夠幫助學(xué)生明確奮斗的目標(biāo)；其次，高校要將社會實踐作為考核內(nèi)容之一，且完善考核制度，通過激勵學(xué)生，讓他們積極參加社會實踐活動。同時，社會實踐活動要作為教師的考核內(nèi)容之一，教師要更重視社會實踐的開展；最后，高校要積極與社會各界合作，與用人單位、社區(qū)、部門合作，為學(xué)生的社會實踐活動提供良好的平臺。

3.3豐富社會實踐模式

首先，在大學(xué)生入學(xué)后，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)規(guī)劃和職業(yè)規(guī)劃，幫助學(xué)生明確自己的奮斗目標(biāo)，促使他們積極地參與社會實踐活動；其次，學(xué)校和導(dǎo)師通過課題研究的方式，吸引學(xué)生參與課題的研究中，獲得更多的社會實踐機會；再次，學(xué)校組織社會服務(wù)、公益活動等，落實學(xué)生的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生體會社會的多面性，形成富有同情心的現(xiàn)代化新人；最后，鼓勵學(xué)生主動的參與社會實踐中，鼓勵學(xué)生根據(jù)自己的愛好、興趣、專業(yè)等，參與社會實踐，并且主動地尋求實踐機會，參與實踐活動。大學(xué)的社會實踐活動能夠?qū)崿F(xiàn)養(yǎng)成教育的目標(biāo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思維、語言及行為習(xí)慣，樹立正確的價值觀，為社會輸送高素質(zhì)、高尚品德的人才。養(yǎng)成教育的理論教育學(xué)，學(xué)生只能夠形成相關(guān)思維、語言和行為的概念，而通過社會實踐活動則能夠?qū)⑺鶎W(xué)的概念轉(zhuǎn)化為形象、具體的習(xí)慣，并且最終養(yǎng)成良好的語言、思維及行為習(xí)慣，樹立正確的思想觀念。

作者：劉曉晶 單位：長春光華學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］唐征友，江春鳴.關(guān)于高校大學(xué)生社會實踐的哲學(xué)反思［J］.教育與職業(yè)，2011（12）.

篇5

國外高校大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)的現(xiàn)狀

國外很多國家都十分重視理論與實踐的結(jié)合，將社會實踐作為教育載體，貫穿于各種教育活動之中，利用學(xué)校自身、社會、政府等多方資源，設(shè)立實踐基地，開展實踐活動。很多學(xué)校實行與企業(yè)聯(lián)合的“雙元式”社會實踐模式[2]，如哈佛商學(xué)院的學(xué)生利用假期打工或承擔(dān)科研項目，直接去企業(yè)參與實際工作。法國高等商業(yè)學(xué)校則實行從二年級開始在企業(yè)里接受培訓(xùn)的“學(xué)徒培訓(xùn)”制度。泰國、日本等則十分重視勞動教育活動，泰國學(xué)校安排指導(dǎo)學(xué)生利用假期進行農(nóng)村調(diào)查，或幫助農(nóng)民建立學(xué)較，教當(dāng)?shù)厣倌陜和J(rèn)字等勞動。而日本則結(jié)合學(xué)校特別活動進行清掃校舍、綠化校園、慰問和照顧老人及傷殘人士、維護公共秩序、學(xué)習(xí)木工、電器、烹調(diào)等活動。墨西哥大學(xué)為學(xué)生設(shè)立了社會服務(wù)課，學(xué)生們走向工廠，走向農(nóng)村，走向落后山區(qū)的印第安人聚居區(qū)，傳播科學(xué)和文化。在實施學(xué)生軍訓(xùn)的國家中，美、俄、共、印等國家的法制化和規(guī)范化程度是較高的，加強軍事訓(xùn)練可以增強學(xué)生的紀(jì)律性及軍事知識，增強學(xué)生的國防意識及愛國主義情感。

國內(nèi)高校社會實踐基地建設(shè)現(xiàn)狀

隨著高等院校大學(xué)生社會實踐活動的深入化、持久化，我國各高等院校普遍將基地建設(shè)提上重要日程，在大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)中取得了穩(wěn)步進展。目前高校大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)的現(xiàn)狀整理如下：形成了社會實踐活動基地化的共識[3]。經(jīng)過多年的社會實踐活動；各高校普遍認(rèn)識到，要加強大學(xué)生社會實踐，必須具備社會實踐的主陣地和主渠道，大學(xué)生社會實踐基地的建設(shè)，是大學(xué)生社會實踐活動經(jīng)常化、制度化、有效化的基本保證。大學(xué)生社會實踐基地建設(shè)正形成資源共同開發(fā)、共同分享、共同收益的局面。各高校之間的聯(lián)合逐步形成，高校與社會，與政府部門，與企事業(yè)單位問的共建已形成良性循環(huán)。大學(xué)生社會實踐基地的形式不斷創(chuàng)新，有主題式基地，如各類經(jīng)濟教育基地；也有目標(biāo)任務(wù)式基地，如“三下鄉(xiāng)”活動基地；有專業(yè)性強的基地，如教育實習(xí)見習(xí)基地；也有復(fù)合型的基地，如與政府、社區(qū)共建的基地；有創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新類基地，如博士團基地；也有服務(wù)奉獻(xiàn)類基地，如社區(qū)服務(wù)基地等。社會實踐基地的建設(shè)正取得一定成效，積累了一批成熟的經(jīng)驗。高校和社會各級組織十分重視社會實踐基地建設(shè)的測評，不斷總結(jié)、積累、交流和推廣成功的經(jīng)驗，使社會實踐基地建設(shè)工作逐步邁上理論臺階。

社會實踐基地建設(shè)中存在的問題

（一）在設(shè)立基地、管理基地、協(xié)調(diào)關(guān)系上存在諸多問題。實踐基地本身都肩負(fù)有生產(chǎn)、景點等單獨職能，作為實踐基地，卻處于無人過問、名存實亡的地位，幾乎看不到高校的宣傳，也沒有大學(xué)生的身影。許多高校在建設(shè)大學(xué)生實踐基地時，缺乏深入調(diào)查、仔細(xì)研究，沒有針對性地選擇基地并設(shè)計實踐活動內(nèi)容，缺乏科學(xué)性與實用性。另外，盡管很多基地簽訂合作協(xié)議書，但是對雙方的職責(zé)、義務(wù)規(guī)定不夠明確，協(xié)議僅僅是面上的呼吁，這樣的結(jié)果是基地建設(shè)失去了抓手。總之，基地建立不科學(xué)，考察不仔細(xì)，建立之后沒有管理、管理不善、協(xié)調(diào)溝通不夠，學(xué)校與基地的聯(lián)系無法深入持久，久而久之就變成了建完廢、廢完另建的尷尬局面。

（二）各類基地使用單一、劃分單一。各類基地的側(cè)重點不一樣，育人的效能不一樣，這是一個基本事實。但是，也不能過分割舍基地之間的關(guān)系，就業(yè)(創(chuàng)業(yè))基地完全可以含有德育基地的功能，寒暑假大學(xué)生社會實踐基地也可以含有勤工助學(xué)基地的功能。同時，不同高校建立了不同的基地，很少有“共享”意識。很多高校對基地的“地盤"意識很強，一個大學(xué)建立了基地，其他大學(xué)往往不會在此建立基地。這樣使用單一的基地、高校之間不能交叉使用的基地，效能是大打折扣的。

（三）各類基地建設(shè)缺少統(tǒng)籌規(guī)劃。一個大學(xué)生實踐基地的建立，進而發(fā)揮作用，不是一次掛牌、一次剪彩就能完成的。大學(xué)生實踐基地的建設(shè)需要學(xué)校和基地之間長期合作，雙方需要謀求雙贏。然而，目前的好多大學(xué)生社會實踐活動不能達(dá)到雙贏的目的，究其原因是沒有形成長效機制。以大學(xué)生實習(xí)基地為例，一個理想中的基地是：在高?？萍汲晒D(zhuǎn)化過程中，優(yōu)先考慮與基地的科研合作，與基地企業(yè)的聯(lián)袂合作，形成高校和企業(yè)之間的優(yōu)勢互補，資源共享，互惠互利。有了這樣的合作，基地就是一個穩(wěn)固的基地，就是一個雙方都受益的基地。

篇6

啃老族的任性、嬌氣、驕傲自大、孤僻、冷漠等特征和家庭教育息息相關(guān)。自從1977年恢復(fù)高考制度以及計劃生育實施獨生子女政策以來,孩子成為幾代人的希望,于是無論是從生活上還是學(xué)習(xí)上父母都對孩子關(guān)愛倍加。本著“再苦不能苦孩子”的原則,父母會傾其所有照顧孩子,于是孩子在“捧著”、“抱著”、“舉著”、“背著”、“頂著”的“五著”下成為家里的“小皇帝”、“小公主”,但是,父母在把他們養(yǎng)的白白胖胖、健健壯壯的同時,卻忽視了他們心靈的健康成長。孩子想要什么,父母馬上幫他們得到;學(xué)習(xí)遇到了困難,父母馬上幫其找家教,報培訓(xùn)班,而不是讓他們自己試著解決;和同學(xué)關(guān)系出現(xiàn)了矛盾,父母馬上找其家長,不是讓孩子自己去協(xié)調(diào)。這樣孩子逐漸缺少了獨立性。結(jié)果就出現(xiàn)了小學(xué)生不會剝雞蛋,中學(xué)生不會削蘋果,大學(xué)生不會洗衣服的現(xiàn)象,進而出現(xiàn)了抱怨父母沒能耐、不能給自己找到一份滿意工作的現(xiàn)象。

長期以來,中國人受“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念的影響,重智力輕能力,以分?jǐn)?shù)論英雄,有學(xué)歷崇拜的心理,孩子的學(xué)習(xí)成績成為家長之間談?wù)摰闹黝},相互攀比,無形之中這種思想會影響到孩子,于是在孩子大學(xué)畢業(yè)找工作時,孩子會與其同齡人相比,相對較差的工作他們不會去做,覺得丟面子。再就是家長教育孩子時常會說:“你要好好學(xué)習(xí),不然就只能拉大糞掃大街了?！睆倪@些話中我們可以看到父母本身都有職業(yè)歧視的觀念,這種言傳身教,孩子長大后自然也會有這種思想,盡管我們經(jīng)常說,“三百六十行,行行出狀元”。于是一些孩子大學(xué)畢業(yè)后情愿待在家里什么都不干也不去工作。為人父母者思考的應(yīng)是如何去愛、去關(guān)心。筆者認(rèn)為家長應(yīng)從以下角度做出改變。

1.變家長中心為孩子中心。在啃老族的家庭中,家長為孩子安排好一切,無論是生活起居還是專業(yè)學(xué)習(xí),看上去是以孩子為中心,實則以家長為中心,雖然是圍著孩子團團轉(zhuǎn),但是為孩子包辦一切,替孩子代勞恰恰體現(xiàn)了家長的能力,而孩子什么都不會做。人從出生時弱不禁風(fēng)的小生物到慢慢進入社會,需要一些心理功能的發(fā)展,而這些功能對孩子長大后在社會上的適應(yīng)起著關(guān)鍵性的作用,所以應(yīng)該讓孩子親自去經(jīng)歷、去成長,這就必須要變以父母為中心的撫養(yǎng)為以孩子為中心的撫養(yǎng)。

2.注重孩子健康人格的塑造。在生活中加強挫折教育,遇到困難首先讓孩子自己思考,尋找解決問題的辦法,從而培養(yǎng)其自立、自強、自信和責(zé)任感的品質(zhì);與同學(xué)鬧矛盾時,首先讓孩子自己解決而不是父母領(lǐng)著自己的孩子找對方家長評理,讓孩子從點滴小事中學(xué)到與人溝通、人際交往的技巧。這樣,孩子在日后走入社會時不會因為一兩次工作受挫而氣餒,不會怨天尤人,不會因為人際關(guān)系處理不好而頻繁換工作。

3.轉(zhuǎn)變觀念,提高自身素質(zhì)。“三百六十行,行行出狀元”,工作沒有高低貴賤之分,只要適合孩子的興趣,都要支持孩子去做,所以父母要轉(zhuǎn)變職業(yè)歧視和學(xué)歷歧視的觀念,注意自己的言傳身教,提高自身素質(zhì)。

二、對學(xué)校教育的啟示

大學(xué)畢業(yè)生中的啃老族也希望去工作,但他們要么是嫌苦嫌累,要么是覺得枯燥乏味而不去工作,而招聘單位也需要人才,但因這些大學(xué)畢業(yè)生缺乏相應(yīng)能力而無法被聘,之所以出現(xiàn)這個局面,和我國長期以來的“片面追求升學(xué)率”不無關(guān)系。我國基礎(chǔ)教育中存在這樣一種奇怪現(xiàn)象:高考升學(xué)從娃娃抓起,無論中學(xué)還是小學(xué),以考試為中心,“考什么,教什么,學(xué)什么,背什么”,那些與考試無關(guān)的內(nèi)容全部被刪除,于是學(xué)校被異化成了訓(xùn)練考試熟練工的“工廠”,學(xué)生只會考試,缺乏實踐操作能力。教育者早已意識到這種應(yīng)試教育的弊端,并提出素質(zhì)教育的概念,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,這一理論雖好,但實施起來卻非常難,如有的地方規(guī)定,教師布置的家庭作業(yè)不得超過多長時間,每學(xué)期考試不得超過多少次,期末考試成績不得排名等,但上有政策下有對策,結(jié)果在應(yīng)試教育這類車輛被叫停的過程中,有些車已剎車,但由于慣性還在行駛,有些車本已停下,但看到其他車輛還在加速行駛,或由于乘客有意見而又重新踩上油門,所以就出現(xiàn)了“轟轟烈烈搞素質(zhì)教育,扎扎實實搞應(yīng)試教育”的現(xiàn)象,所以,學(xué)生接受完基礎(chǔ)教育也就成了考試熟練工。

啃老族的存在和我國高等教育中存在的問題也不無關(guān)系,高校擴招使得我國的教育由精英教育轉(zhuǎn)向大眾化教育,大學(xué)生畢業(yè)前本應(yīng)學(xué)得一技之長,但由于我國大學(xué)基本上都是嚴(yán)進寬出的模式,學(xué)生持有“六十分萬歲,少一分有罪,多一分有愧”的觀念;教材內(nèi)容陳舊,學(xué)生所學(xué)與社會所需存在較大差距;實驗教學(xué)和社會實踐弱化,大學(xué)生的動手能力和操作能力較差;缺乏勞動教育,很多大學(xué)生畢業(yè)后希望到省會、沿海城市做白領(lǐng)、公務(wù)員,而不愿在中小城市工作;學(xué)校只強調(diào)“大樓”“大氣”,而忽略了“大師”的引進;教學(xué)方法多是填鴨式的滿堂灌等。

正如有些研究者所提出的,應(yīng)從教育和考試兩個方面做出改變[2],如教育方面,首先應(yīng)改革高中教育,豐富高中生的課程,實施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可參加高考,提供必修課和選修課,在學(xué)生習(xí)得基礎(chǔ)性知識的同時又可掌握實用性知識,而后者可以為學(xué)生的生活和工作提供幫助。進行“狼”的教育,培養(yǎng)個性張揚、敢于挑戰(zhàn)、不斷超越的人而不是溫文爾雅、逆來順受、安于現(xiàn)狀的人。其次是高等教育的改革,進一步明確界定普通高等教育和高等職業(yè)教育的不同職能和學(xué)校體制,加快職業(yè)教育的發(fā)展,提高辦學(xué)能力和質(zhì)量,并形成自己的特色。另外高校的課程設(shè)置也應(yīng)作出改革,加強勞動教育,刪除過時的教學(xué)內(nèi)容,豐富教學(xué)方法、考試內(nèi)容與方式,實施學(xué)分制,修滿學(xué)分即可畢業(yè),切實調(diào)動起學(xué)生的積極性,切實開展心理健康工作,調(diào)整畢業(yè)生心態(tài),高校應(yīng)積極采取措施為在校生和畢業(yè)生參加技能培訓(xùn)方面提供方便。與此同時,考試方面也要做出改革,高考時,職業(yè)院校和普通高等院校應(yīng)分開進行,無論是試題內(nèi)容還是考試時間都應(yīng)不同,職業(yè)院校的試題應(yīng)傾向于檢測學(xué)生的職業(yè)傾向,弱化選拔功能。

三、對社區(qū)教育的啟示

啃老族離開學(xué)校回到家,要讓他們重新走向社會肯定離不開社區(qū)的幫助,社區(qū)教育就顯得尤為重要,但是目前我國的社區(qū)教育并不是很理想,許多地區(qū)開展的社區(qū)教育活動多為松散型結(jié)構(gòu),主要以老年教育、青少年教育、幼兒教育和群眾性文化娛樂活動為主流,沒有系統(tǒng)的社區(qū)教育規(guī)劃和項目安排,尤其是農(nóng)村開展較差,許多地方的農(nóng)村還談不上社區(qū)教育[3]。為了不讓啃老族繼續(xù)賴在家里,需要健全社區(qū)教育的功能。

1.社區(qū)教育應(yīng)加設(shè)職業(yè)培訓(xùn)的功能。建立“啃老族”動態(tài)檔案,對“啃老族”免費進行技能培訓(xùn),促進其就業(yè)觀念和技能的改變,從而進行再就業(yè)。與此同時,這就需要政府加大對社區(qū)教育的投資。

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；廉潔教育；路徑

黨的十報告中強調(diào)，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預(yù)防，全面推進懲治和防腐敗體系建設(shè)”。大學(xué)生是國家的未來和希望，是實現(xiàn)偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態(tài)度，也決定著我國未來廉政建設(shè)的社會基礎(chǔ)是否穩(wěn)固。開展大學(xué)生廉潔教育，對于增強大學(xué)生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，促進社會主義廉政建設(shè)具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生廉潔教育存在的問題

（一）大學(xué)生的廉潔意識亟待加強

當(dāng)前，大學(xué)生的社會責(zé)任感總體較強，但廉潔意識不高。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為廉潔教育與己無關(guān)，甚至對身邊的腐敗現(xiàn)象習(xí)以為常。主要表現(xiàn)在三個方面：一是奢侈攀比之風(fēng)仍存，表現(xiàn)在學(xué)生攀比吃穿用度，使用高檔消費品如手機、電腦甚至駕豪車上學(xué)等；二是大學(xué)生誠信缺失，表現(xiàn)在考試作弊現(xiàn)象屢禁不止，違規(guī)騙取或者拖欠國家國家助學(xué)貸款現(xiàn)象時有發(fā)生，求職簡歷造假現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)；三是學(xué)生干部 “提前腐敗”，表現(xiàn)在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學(xué)董偉武對某市5所不同類型的高校進行了問卷調(diào)研，也同樣表明，當(dāng)代大學(xué)生對腐敗現(xiàn)象的認(rèn)識普遍存在重視不夠、認(rèn)識不足的現(xiàn)象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關(guān)系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調(diào)研對象選擇了“支持，因為普遍存在”，32.4%的調(diào)研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調(diào)研對象選擇了“不回答”。

（二）大學(xué)生廉潔教育的重視程度不夠

大學(xué)生是未來該專業(yè)領(lǐng)域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領(lǐng)域的行風(fēng)，也關(guān)系到我國未來廉政建設(shè)的基礎(chǔ)。然而，多數(shù)學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的重點是社會而非高校，有的學(xué)校認(rèn)為廉潔教育的對象主要是學(xué)生干部而非普通學(xué)生。因此，當(dāng)前高校中針對領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學(xué)生的廉潔教育極少。為數(shù)不多的教育活動，大多局限于學(xué)生黨員和學(xué)生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學(xué)生中間去。

（三）大學(xué)生廉潔教育資源匱乏

當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現(xiàn)在兩個方面：一是從事大學(xué)生廉潔教育的師資力量薄弱。據(jù)了解，國內(nèi)開設(shè)大學(xué)生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應(yīng)的專業(yè)教材和教師幾乎沒有，指導(dǎo)學(xué)生進行自身廉潔教育的僅僅依靠學(xué)生思想政治輔導(dǎo)員，資源相對匱乏；二是相關(guān)經(jīng)費投入不足，導(dǎo)致高校對大學(xué)生的廉潔教育研究較少，使得相關(guān)文獻(xiàn)資料比較缺乏。

（四）大學(xué)生廉潔教育針對性不強

在校大學(xué)生是該領(lǐng)域未來的主要儲備人才，大多數(shù)人將來從事的工作具有一定的預(yù)見性。各行各業(yè)都有其行業(yè)特點，滋生腐敗的案例也有其行業(yè)特點。廉潔教育針對大學(xué)生的行業(yè)特點，總結(jié)案例教訓(xùn)，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當(dāng)前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。

二、加強大學(xué)生廉潔教育的途徑和方法

（一）發(fā)揮三個群體的示范引領(lǐng)作用

“學(xué)為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業(yè)道德，教師的言行舉止對大學(xué)生的影響極為重要；學(xué)生干部和黨員是學(xué)生群體中的先進分子，他們在學(xué)生中擁有較高的威信和號召力，發(fā)揮“朋輩”效應(yīng)，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務(wù)必要發(fā)揮好教師、黨員和學(xué)生干部的這三個重要群體的影響力，切實做好示范引領(lǐng)作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標(biāo)準(zhǔn)，加強對教師政治素質(zhì)和廉潔素質(zhì)的要求，防止引起言行不當(dāng)在學(xué)生中產(chǎn)生不良影響；對學(xué)生干部的選拔，要嚴(yán)格審查，加強教育特別是廉潔教育，講求奉獻(xiàn)，倡導(dǎo)廉潔；對黨員的發(fā)展，要始終堅持成熟一個發(fā)展一個的原則，嚴(yán)格審慎的把關(guān)。

（二）通過課堂教育培育廉潔意識

思想政治理論課是開展大學(xué)生廉潔教育的基礎(chǔ)和主渠道，把廉潔教育的內(nèi)容貫穿于大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)的全過程，使課堂教學(xué)根據(jù)有現(xiàn)實性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學(xué)生社會公德教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀(jì)律教育、勞動教育和法制教育等有機結(jié)合起來，通過養(yǎng)成訓(xùn)練，互相滲透，增強大學(xué)生的責(zé)任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。

（三）加強載體建設(shè)營造廉潔教育氛圍

《關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》中強調(diào)，要在學(xué)校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。因此，高校應(yīng)加強平臺建設(shè)，為廉潔教育提供實踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強網(wǎng)絡(luò)媒體的陣地作用，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁，積極開展生動活潑的網(wǎng)絡(luò)廉潔教育活動，通過網(wǎng)絡(luò)互動，自媒體等方式，形成網(wǎng)上網(wǎng)下廉潔教育的合力，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實踐基地，鼓勵學(xué)生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學(xué)生在實踐中提高、鍛煉、積累經(jīng)驗，從而增強社會責(zé)任感和使命感。

（四）整合社會資源形成多方位教育格局

大學(xué)生的廉潔教育是個系統(tǒng)工程，不能只依靠學(xué)校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會的銜接，創(chuàng)建社會、學(xué)校和家庭三方聯(lián)動的教育模式，形成個人、家庭、學(xué)校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發(fā)揮父母啟蒙作用，引導(dǎo)子女從自我做起，從點滴做起，自覺遵守行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的道德素養(yǎng)；在社會教育中，要大力弘揚社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環(huán)境；通過家庭、學(xué)校和社會的三方聯(lián)動，形成學(xué)校-社會-家庭三方聯(lián)動的大學(xué)生廉潔教育新模式，共同推進大學(xué)生廉潔教育工作。

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篇8

關(guān)鍵詞:藝術(shù)教育;藝術(shù)發(fā)展觀;高校;藝術(shù)教育

中圖分類號:G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1673-291X(2010)04-0228-02

藝術(shù)教育領(lǐng)域從狹義上講, 是指培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才或藝術(shù)家們的專門工作, 如各種專業(yè)藝術(shù)院校就是如此。從廣義上講,它是美育教育的主要途徑, 它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的藝術(shù)人才。藝術(shù)教育的受眾目標(biāo)有學(xué)生、老師、業(yè)余愛好者、未來藝術(shù)家、家庭、社區(qū)以及其他行業(yè)等;藝術(shù)形式多種多樣,有音樂、戲劇、電影、詩歌、美術(shù)、舞蹈等;學(xué)習(xí)形式多種多樣,有藝校、培訓(xùn)班、多媒體網(wǎng)絡(luò)、交流演出、藝術(shù)活動等。它的最終目的是激發(fā)藝術(shù) “創(chuàng)作”靈感 , 鼓勵“親身”進行藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)實踐來豐富人民群眾的精神文化生活,積極為繁榮中國文藝事業(yè)貢獻(xiàn)力量。

有關(guān)專家則認(rèn)為,藝術(shù)教育是人們掌握認(rèn)識本民族和人類文化藝術(shù)的過程,形成的民族凝聚力、創(chuàng)造性個性和智力財富潛能意識是其他教育方式所不能替代的。藝術(shù)教育作為美育教育的主要途徑,在中國實施素質(zhì)教育過程中具有特殊的教育功能和獨特的地位。

而高校藝術(shù)教育是美育的重要內(nèi)容,它通過對大學(xué)生進行藝術(shù)的培養(yǎng)和熏陶,使之掌握人類的藝術(shù)審美經(jīng)驗,受到美的感染,具備良好的審美素質(zhì),從而達(dá)到身心全面和諧地發(fā)展。它的作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面:

1.有利于提高大學(xué)生的審美能力。審美能力是指在審美活動中發(fā)現(xiàn)、感受、判斷、評價和欣賞美的能力。面對同一審美對象,由于審美能力不同,人們獲得的審美感受也不同。目前,對大學(xué)生審美能力的培養(yǎng)還僅僅停留在欣賞水平上是不夠的,還應(yīng)重視他們的審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。這種審美創(chuàng)造并不只是指專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)造,而是有著廣泛的內(nèi)涵,像個人的穿著、寢室的布置、良好的人際關(guān)系等等,而審美創(chuàng)造活動能使大學(xué)生達(dá)到自我教育的效果。

2.有利于塑造健康的人格。藝術(shù)教育最大的特點是非功利性,高校藝術(shù)教育的根本目的在于提升人的精神境界,塑造健康的人格。藝術(shù)教育通過對人類命運的關(guān)懷、對存在價值的不斷探索和對于生命意義的最高闡釋來引導(dǎo)人突破自身局限,優(yōu)化自身的情感生活、文化素養(yǎng)、價值取向、精神生活等,從而有利于健康人格的塑造。

3.有利于提高大學(xué)生的思想品德。在大學(xué)生成才的諸多因素中,思想品德素質(zhì)具有決定性意義,而藝術(shù)教育的靈魂是思想性,藝術(shù)教育還具有形象性和愉悅性,好的藝術(shù)作品往往對人起了激勵作用。

4.有利于大學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。藝術(shù)教育為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。審美、藝術(shù)是個性鮮明、創(chuàng)造性品質(zhì)較高的活動,藝術(shù)家的生命就在于他的獨創(chuàng)性,而藝術(shù)欣賞也要求接受者進行個性化的再創(chuàng)造,前文提到的審美能力就是一種創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同,它是偏于感性的、綜合性的,往往在瞬間發(fā)生;它是一種詩化的哲思,是一種頓悟,是在生動的知覺形象中把握世界的真諦。就象郭沫若同志曾經(jīng)要求科學(xué)家“既異想天開,又實事求是”,“不要把幻想讓詩人獨占了”,因為“有幻想才能打破傳統(tǒng)的束縛,才能發(fā)展科學(xué)?！?/p>

2007年10月20日的《光明日報》發(fā)表了張葆冬的題目為《確立科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀》一文,提出并確立了藝術(shù)發(fā)展觀這一概念?？茖W(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀要求弘揚主旋律和發(fā)展多樣化。這是對中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展矛盾的兩個方面主次分別的科學(xué)認(rèn)識。辨析和判斷一定社會形態(tài)的藝術(shù)的進步,主要看它同一定社會發(fā)展形式結(jié)合的程度。

馬克思恩格斯高度肯定那些透露或把握了歷史運動的藝術(shù)實踐?？倳浿赋?“中國廣大文藝工作者一定要正確認(rèn)識和牢牢把握中國社會發(fā)展的正確方向,深刻體驗人民前進的準(zhǔn)確信號,敏銳發(fā)現(xiàn)時代變革的風(fēng)氣之先,自覺響應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求,堅持把個人的藝術(shù)追求融入國家發(fā)展的洪流之中,把文藝的生動創(chuàng)造寓于時代進步的運動之中,以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象,升起更加昂揚的理想風(fēng)帆,描繪更加美好的生活藍(lán)圖,激勵更加堅定的奮進信心,滿腔熱情地謳歌時代主旋律,努力為發(fā)展社會主義先進文化建功立業(yè)。”

而科學(xué)的藝術(shù)發(fā)展觀應(yīng)當(dāng)具有以下四個層次:一是藝術(shù)在歷史的積累和接受的過程中的豐富和發(fā)展。二是藝術(shù)在思想品位上的提升和發(fā)展。而藝術(shù)與思想之間的聯(lián)系不但相互促進,而且是本質(zhì)性的。因此,承認(rèn)思想的進步,就必然承認(rèn)藝術(shù)的進步。三是藝術(shù)在藝術(shù)表現(xiàn)能力上的不斷豐富和提高。四是藝術(shù)在技術(shù)基礎(chǔ)上的飛躍和發(fā)展,因為藝術(shù)的技術(shù)進步,必然會影響藝術(shù)整體的發(fā)展。

以科學(xué)發(fā)展觀的理論為基礎(chǔ)和重要指導(dǎo)思想,以的哲學(xué)思想為理論導(dǎo)向,結(jié)合藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律,將是高校藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展實踐理論的重要保證。

從系統(tǒng)論的觀點來看,教育是一個系統(tǒng),教育中各個要素的相關(guān)性是教育得以發(fā)揮特定功能的橋梁。許多理論工作者都認(rèn)識到“五育”的一致性和相互聯(lián)系。各育既可獨立地自成體系,又可滲透于“他育”之中起強化作用。藝術(shù)教育對于其他諸育的推動與促進作用表現(xiàn)在:藝術(shù)教育滲透于德育,道德教化更易于被接受;藝術(shù)教育與智育相結(jié)合,有利于發(fā)展全面思維,促進創(chuàng)造力的培養(yǎng);藝術(shù)教育在體育中運用,可以促進個體身心全面地健康發(fā)展;藝術(shù)教育與勞動教育相結(jié)合,可以養(yǎng)成個體勞動的習(xí)慣,促進勞動生產(chǎn)率的提高。藝術(shù)教育對其他諸育的推動與促進作用也說明了它在素質(zhì)教育中的重要地位。

目前,高校藝術(shù)教育已受到人們一定程度的重視,但仍存在不少的問題,如培養(yǎng)目標(biāo)不太明確,缺乏系統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容、課程體系、教學(xué)方法與實施途徑,缺乏科學(xué)的管理和充足的師資等等?？梢哉f,高校進行藝術(shù)教育仍是任重而道遠(yuǎn)。那么如何適應(yīng)新形勢下高校藝術(shù)教育的要求,按照科學(xué)的可持續(xù)的發(fā)展方向發(fā)展,從而能夠更好地踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要保障呢?

1.轉(zhuǎn)變觀念,堅持整體教育觀。要培養(yǎng)全面發(fā)展的人必須有全面的教育。藝術(shù)教育通過培養(yǎng)“會審美的人”在整體教育中具有不可替代的作用。著名科學(xué)家愛因斯坦曾說:僅用專業(yè)知識教育人是不夠的,通過專業(yè)教育,他可以成為一種有用的機器,但不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解,并且產(chǎn)生熱烈的感情,那最基本的就是他必須具有對美和善的鮮明的辨別能力。在社會發(fā)展的現(xiàn)階段,對人的個性、心理、人格的要求不斷提高,藝術(shù)教育作為促使個體素質(zhì)提高、個性全面和諧發(fā)展的重要組成部分,它的作用也在不斷增大。

2.規(guī)范教學(xué)管理。藝術(shù)教育要具有較高的質(zhì)量和水平,規(guī)范化的教學(xué)管理、嚴(yán)格的教學(xué)要求是其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。藝術(shù)教學(xué)應(yīng)和其他教學(xué)一樣,列入教學(xué)計劃,有一定的考核,并計入學(xué)分。國外高校進行藝術(shù)教育的某些做法值得借鑒和學(xué)習(xí)。如在美國,不少綜合大學(xué)中的藝術(shù)院系所開設(shè)的部分課程都面向全校,各系學(xué)生可以自由選修,得到學(xué)分,而有些大學(xué)則將藝術(shù)列為必修課。

3.重視開展課外文化藝術(shù)活動。課外文化藝術(shù)活動有其多樣性、豐富性、時間空間隨意性的特點,它是目前高校加強藝術(shù)教育的重要途徑,占據(jù)重要的位置。高校課外文化藝術(shù)活動主要有以下兩個方面:一是舉辦校際的具有鮮明主題的大型文藝活動,使學(xué)生受到一定的教育;二是加強對學(xué)生文藝社團的管理和指導(dǎo),同時鼓勵各院建立文藝社團組織,不斷豐富大學(xué)生的業(yè)余文化生活。

4.加強普通高校藝術(shù)教育的對外交流。中國普通高校藝術(shù)教育的對外交流也很活躍,多年來,通過各種渠道與很多國家進行了藝術(shù)教育的交流與合作,并且多次參加國際性的藝術(shù)教育活動。這一系列具有成效的藝術(shù)教育活動,對中國創(chuàng)造了良好的條件。

藝術(shù)是最能影響人心靈性情的一項活動。藝術(shù)教育是教育中不可缺少的組成部分,是推進社會主義和諧社會和精神文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié),對于心靈涵養(yǎng)、人文陶冶、塑造現(xiàn)代 人的靈魂有著不可低估的作用。我們應(yīng)該在不同層次上發(fā)展我們的藝術(shù)教育。高校教育是教育工作的重點,擔(dān)負(fù)著歷史的重任,而藝術(shù)教育是教育系統(tǒng)中的重要子系統(tǒng)。普通高校藝術(shù)教育的核心是藝術(shù)審美。

總之,在整個世界呈現(xiàn)出經(jīng)濟全球化的發(fā)展態(tài)勢的今天,認(rèn)識到了包含藝術(shù)教育在內(nèi)的各種文化活動,正在承擔(dān)著構(gòu)建和諧社會的使命,加強和改進學(xué)校藝術(shù)教育對提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)是非常必要的。我相信,通過廣大藝術(shù)教育工作者的共同努力,普通高校的藝術(shù)教育一定會呈現(xiàn)出新的局面,讓我們共同努力,來開辟藝術(shù)教育百花爭艷的大花園!

藝術(shù)教育的發(fā)展是中國社會主義文化事業(yè)的重要組成部分和基礎(chǔ)性工作,因此,用科學(xué)發(fā)展觀的眼光,確立科學(xué)的藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展觀是功在當(dāng)代、利在千秋的偉大工程。

參考文獻(xiàn):

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[2]堅持科學(xué)藝術(shù)發(fā)展觀 用進步文藝引領(lǐng)文藝多樣化[EB/OL].中國經(jīng)濟網(wǎng),[上傳時間:2007-12-06 11:19:07].

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篇9

1 宿舍文化的內(nèi)涵

宿舍文化是指大學(xué)生在宿舍及周圍場所這個特定的空間里，在宿舍現(xiàn)有的客觀物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，在學(xué)校管理框架的約束下，通過從事各種活動，在思想觀念、價值取向、情趣愛好、生活方式、行為模式等方面達(dá)到彼此融合的狀態(tài)，形成的一種相對穩(wěn)定的文化氛圍，潛移默化的影響著宿舍成員的思想和行為，是校園文化在特定空間、特定群體的直接體現(xiàn)[1-8]。

2 宿舍文化建設(shè)中面臨的問題

2.1 硬件條件尚不完善

宿舍硬件條件的不完善不僅沒有使宿舍成為學(xué)生的第二個“課堂”，更影響了學(xué)生對于宿舍感情的投入，不能使宿舍成為第二個“家”。宿舍的硬件條件與現(xiàn)代學(xué)生的家庭條件相差太遠(yuǎn)，缺乏文化設(shè)施，同時又連年擴招，許多高校出現(xiàn)宿舍緊張現(xiàn)象，不僅擁擠不堪同時也帶來了安全隱患。

2.2 宿舍內(nèi)部氛圍較差

首先，環(huán)境內(nèi)部氛圍較差。很多大學(xué)生不疊被子、不倒垃圾、不整理衣物，特別是男生宿舍，垃圾堆積、臭味沖天、臟亂不堪[4，9]。其次，宿舍內(nèi)部文化氛圍較差。由于宿舍文化活動的缺失，賭博、抽煙、酗酒、網(wǎng)游、開商店、養(yǎng)寵物、污言穢語等不良行為屢見不鮮，嚴(yán)重的影響了宿舍文化建設(shè)以及學(xué)生的身心健康[10]。

2.3 缺乏相應(yīng)規(guī)章制度

基本上所有的高校都制定了宿舍相關(guān)的各種規(guī)章制度，但是由于各個高校的重視程度不同，管理水平不同，部分高校存在規(guī)章制度不完善，不全面，貫徹落實難的特點。同時，高校較為重視各種違章的處罰等，對于宿舍文化建設(shè)的相關(guān)制度建設(shè)相對滯后，制定的規(guī)章制度僅僅停留在紙面上，執(zhí)行力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠[11]。

2.4 網(wǎng)絡(luò)文化影響很大

宿舍網(wǎng)絡(luò)的普及已經(jīng)成為不可阻擋的趨勢，網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點毋庸置疑。高校中網(wǎng)絡(luò)文化對于學(xué)生的影響十分巨大。網(wǎng)絡(luò)正在逐漸改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)模式，生活方式，影響著學(xué)生的思想觀念。缺乏自控能力的大學(xué)生逐漸的成為網(wǎng)絡(luò)的奴役，沉迷于網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)游成癮、瀏覽不健康網(wǎng)站，嚴(yán)重影響他人生活學(xué)習(xí)的同時也耽誤了自己的學(xué)業(yè)與身心健康發(fā)展，嚴(yán)重威脅了宿舍文化建設(shè)[11]。

2.5 公共道德意識較差

宿舍樓內(nèi)總是出現(xiàn)各種設(shè)施的損壞，如燈泡、開關(guān)、水龍頭、門窗等;同時出現(xiàn)更多的是公共道德問題，如廁所不沖水、燈長亮、水長流、鞋印、球印遍布、廣告隨意張貼、隨地吐痰、隨處扔垃圾、留宿他人、夜不歸宿等行為[9]。

2.6 消費攀比現(xiàn)象嚴(yán)重

現(xiàn)在大學(xué)生多為獨生子女，無論是在農(nóng)村還是在城市，家人都十分疼愛子女，盡量滿足其物質(zhì)要求。當(dāng)走出家門，自己開始管理自己的生活與開支，盲目的跟從以滿足自己物質(zhì)要求，從而心理獲得別人所謂的“認(rèn)可”。因此，為了追求時尚、名牌、高檔，為了相互攀比，不惜犧牲自己其他必須的開支，有的甚至?xí)榇似垓_家人、偷竊等[5]。

2.7 人際關(guān)系相對緊張

現(xiàn)代的大學(xué)生多是從“1+2+4”的家庭中長大，在長期以自我為中心的環(huán)境中成長，到了大學(xué)很難改變自己的生活方式。在常年的校園生活中，缺乏人際關(guān)系的鍛煉，不懂得忍讓與包容，不關(guān)心他人[5]。同時，由于性格、家庭環(huán)境、興趣愛好的不同，在宿舍內(nèi)很容易形成各個團體，有時甚至?xí)霈F(xiàn)摩擦與爭斗，形成緊張的宿舍人際關(guān)系。

2.8 模范作用很不顯著

在高校中普遍存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生干部，學(xué)生黨員在宿舍內(nèi)與普通同學(xué)一樣，起不到積極帶頭的作用。有的學(xué)生干部、學(xué)生黨員甚至在回到宿舍后展現(xiàn)截然相反的一面，影響十分惡劣。同時，宿舍內(nèi)的學(xué)生樓長，學(xué)生管理員，宿舍長對于宿舍文化建設(shè)工作不重視，也影響到了良好宿舍文件的建設(shè)。

2.9 專職管理隊伍缺乏

高校普遍存在著缺少專職宿舍的管理隊伍。很多高校僅僅是臨時聘請年紀(jì)大的婦女或者保安來負(fù)責(zé)宿舍管理工作。然而，他們的工作職責(zé)、文化素質(zhì)、技能水平?jīng)Q定了他們只能負(fù)責(zé)基本的登記、衛(wèi)生、維修的初級工作。同時，在管理體制上多為學(xué)院后勤部門、學(xué)生管理部門、系部學(xué)生管理人員和輔導(dǎo)員教師“多頭”管理，職責(zé)與權(quán)力相互交叉或混淆不清，給宿舍文化建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重制約[8，12]。

2.10 安全意識十分淡薄

宿舍是學(xué)生集中休息的地方，密度較大，安全保障十分重要。很多高校的管理人員對于安全保障重視不夠，安全檢查缺失，不能發(fā)現(xiàn)并及時處理安全隱患，對于學(xué)生的安全教育也不夠。同時，很多學(xué)生認(rèn)為自己的不良生活習(xí)慣僅僅是個人問題，不會給自己和別人帶來損失與傷害，這些都反映出學(xué)生的安全意識淡薄[13]。

3 加強宿舍文化建設(shè)的主要對策

3.1 強調(diào)宿舍文化建設(shè)重要性

宿舍文化建設(shè)關(guān)系到大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感、心理等各個方面，是校園文化的重要組成部分。然而，對于宿舍文化建設(shè)的重要意義并非所有的相關(guān)人員都可以理解。因此，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、行政主管、學(xué)生處、團委、宿管中心、輔導(dǎo)員要對宿舍文化建設(shè)的意義有統(tǒng)一的認(rèn)識，摒除宿舍僅是基礎(chǔ)設(shè)施的傳統(tǒng)觀念，深入研究宿舍文化建設(shè)規(guī)律，總結(jié)工作中的經(jīng)驗教訓(xùn)，制定科學(xué)合理的措施，才能從指導(dǎo)思想上保障宿舍文化建設(shè)有序進行[9]。

3.2 發(fā)揮宿舍文化的教育作用

宿舍作為第二“課堂”，教育作用理應(yīng)得到延續(xù)。在宿舍文化的建設(shè)過程中，使各類活動與專業(yè)知識相結(jié)合，與思想政治教育相滲透，積極開展思想教育、集體主義教育、艱苦樸素教育、熱愛勞動教育、遵紀(jì)守法教育、文明禮貌教育等，充分利用宿舍這塊寶貴的陣地，通過宿舍文化建設(shè)，完成課堂上無法完成的教育任務(wù)，充分發(fā)揮其積極的教育作用[6]。

3.3 樹立以人為本的文化理念

樹立以人為本的文化理念，管理理念，教育理念，就是要營造以“人”為中心的宿舍文化建設(shè)。管理者要保持先進的思想，深入了解學(xué)生的情況，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，堅持以學(xué)生為重心，通過先進的文化理念育人，通過宿舍文化建設(shè)育人，通過科學(xué)規(guī)范管理育人，以達(dá)到育人為主，關(guān)心人、激勵人、支持人、尊重人、幫助人，堅持以人為本的理念，一切為了學(xué)生的健康成才而不斷的努力奮斗[14，15]。

3.4 開展豐富的宿舍文化活動

宿舍文化活動應(yīng)該是宿舍文化建設(shè)的有機組成部分，而不是簡單的填補學(xué)生的課余時間。宿舍文化活動要豐富多彩，要利用所學(xué)知識，要增進思想溝通，要提高技能水平，要結(jié)合學(xué)風(fēng)建設(shè)與文化建設(shè)，要培養(yǎng)求知與探索精神[16]。可以根據(jù)專業(yè)特色舉行“宿舍文化節(jié)”、“宿舍文明月”、“宿舍征文”、“宿舍裝飾”、 “創(chuàng)意寢室”等活動[17]，提高活動的趣味性、知識性、科學(xué)性[2]，來激勵學(xué)生參與宿舍文化建設(shè)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生團結(jié)協(xié)作精神，鍛煉學(xué)生實踐操作能力，陶冶學(xué)生情操[18，19]。

3.5 加強宿舍管理隊伍建設(shè)

宿舍管理隊伍建設(shè)可以從兩個不同的角度開展。首先，從橫向上要提高管理人員的素質(zhì)，管理水平，保持先進的思想觀念，從人才培養(yǎng)的有機組成部分的高度來認(rèn)識宿舍文化建設(shè)，通過科學(xué)合理的考評制度與學(xué)生評價機制，保持管理隊伍的持續(xù)發(fā)展動力[20]。其次，在縱向上，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、職能部門、教師管理隊伍、學(xué)生管理隊伍要形成統(tǒng)一的管理理念，培訓(xùn)相關(guān)技能，協(xié)調(diào)一致。領(lǐng)導(dǎo)要保持鮮明的政治態(tài)度與時代敏感性;職能部門分工要明確，權(quán)責(zé)清晰;教師隊伍要有責(zé)任心、有較高的文化素質(zhì)、有較強的業(yè)務(wù)能力;學(xué)生隊伍應(yīng)充滿熱情與積極投入，盡職盡責(zé)與帶動同學(xué)，達(dá)到自我管理，自我教育的目的[14，20]。

3.6 堅持黨團工作深入宿舍

隨著學(xué)分制的實行，班級觀念的薄弱，宿舍便成為穩(wěn)定開展黨團工作的新陣地，新的切入點[21]。老師應(yīng)把黨支部，團支部或者各種黨團活動與宿舍單元緊密聯(lián)系起來，在提高學(xué)生思想政治修養(yǎng)的同時促進宿舍文化建設(shè)。具體而言，可以開展“黨員宿舍展示”活動，在推優(yōu)入黨時聽取宿舍成員意見，定期開展以宿舍為單位的座談會[16]，關(guān)注學(xué)生思想情緒變化，利用網(wǎng)絡(luò)、宣傳欄、標(biāo)語[11]，充分發(fā)揮黨團的引導(dǎo)作用，營造特色的宿舍文化，形成良好的宿舍氛圍，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀[18]。

3.7 完善宿舍文化制度體系

完善的宿舍文化制度體系如“風(fēng)帆”般保障著宿舍文化建設(shè)的動力與前進的方向。很多高校根據(jù)自己的實際情況，制定了《宿舍文明行為管理條例》、《文明宿舍檢查評比細(xì)則》、《文明宿舍獎勵辦法》、《優(yōu)秀宿舍長評比辦法》、《宿舍環(huán)境衛(wèi)生管理條理》、《學(xué)生宿舍安全保衛(wèi)制度》等規(guī)定和制度，將宿舍文化與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、評比等緊密結(jié)合，發(fā)揮了積極的引導(dǎo)作用，形成外部機制[3]。好的制度的建立也要有規(guī)范、科學(xué)、長期的管理與執(zhí)行才會產(chǎn)生意義。因此，老師在管理，指導(dǎo)，執(zhí)行各種規(guī)章制度的時候要公平、公開、公正;學(xué)生也可以通過“自律委員會”等形式，積極參與，自我管理，自我教育，自我服務(wù)[11]，保障宿舍文化建設(shè)有章可循，有規(guī)可依，形成內(nèi)部驅(qū)動力。

3.8 抓好物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)

宿舍物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)首先要在觀念上轉(zhuǎn)變宿舍僅是休息場所的觀念，在最初的規(guī)劃設(shè)計時就要考慮物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)的需求。從各類宣傳櫥窗、活動室、會議室以及相關(guān)的科學(xué)配套設(shè)施開始，為學(xué)生提供一個良好的環(huán)境，同時也自然形成了教育場所。良好的硬件設(shè)施僅是基礎(chǔ)保障，培養(yǎng)良好的衛(wèi)生習(xí)慣[20]，宿舍、走廊、活動室的布置與美化[6]，營造內(nèi)涵豐富、高尚健康的氛圍，促進宿舍文化建設(shè)。

3.9 營造良好精神文化氛圍

良好的精神文化氛圍不僅可以提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)，有利于心理健康成長，同時在提升自身的同時也在潛移默化的影響著環(huán)境中的每一個人。首先，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，尊重師長，勤勞簡樸，誠實守信，樂于助人;其次，樹立正確的人生觀、價值觀;形成和諧的人際關(guān)系，促進身心健康發(fā)展;最后，就是利用好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的宣傳手段，廣播、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)微博等，營造良好的精神文化氛圍[3，17]。

篇10

原因；對策

〔中圖分類號〕 G636

〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

14—0021—01

隨著以新課程改革和中小學(xué)結(jié)構(gòu)布局調(diào)整為標(biāo)志的教育改革不斷深入，農(nóng)村落后地區(qū)初中學(xué)生流失出現(xiàn)了反彈，這引起教育工作者的關(guān)注和反思。筆者在此就農(nóng)村學(xué)生流失這一問題談幾點自己的認(rèn)識。

一、流失原因分析

首先，近年來初中畢業(yè)生升入普通高中的比例變化不大，國家要求職普比例大體相當(dāng)，要求更多的初中畢業(yè)生到職業(yè)教育學(xué)校讀書。但實際上國家的用人政策并沒有向職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生傾斜，有的用人單位甚至歧視職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生，初中生覺得上職教學(xué)校沒有出路，部分學(xué)生覺得自己升入普通高中沒有希望，就早早退學(xué)打工。很多農(nóng)村籍普通高校學(xué)生畢業(yè)后很難找到合適的工作崗位，有些則回到了家中。在這種形勢下，“讀書無用”思想滋長起來。

其二，一些地方政府對輟學(xué)問題不重視。雖然《義務(wù)教育法》中明確規(guī)定“國家設(shè)立助學(xué)金幫助貧困學(xué)生就學(xué)，地方各級人民政府必須創(chuàng)造條件，使適齡兒童、少年接受義務(wù)教育。”但多年來地方政府對貧困學(xué)生完成義務(wù)教育的幫助離實際需求相差很遠(yuǎn)，對貧困學(xué)生的救助比例低，政府拿不出有效的控制流失措施，往往只要求學(xué)校對貧困生實行減、免、緩等政策。

其三，法律意識淡薄。由于政府和學(xué)校對《義務(wù)教育法》宣傳還不夠深入，社會上有法不依的現(xiàn)象仍然存在，許多農(nóng)民、甚至干部不知曉不讓子女完成義務(wù)教育是違法行為。

其四，由于升高中人數(shù)有限，競爭激烈，學(xué)校壓力大。學(xué)校、教師不可避免地盡可能利用空閑時間上課、輔導(dǎo)，導(dǎo)致部分學(xué)生不堪重負(fù)，對學(xué)習(xí)失去了興趣，產(chǎn)生厭學(xué)、畏學(xué)情緒而輟學(xué)。學(xué)校以學(xué)生成績高低來評價教師的工作，教師更是把學(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低視為自己評優(yōu)選先、晉升晉級的重要條件，因而在教學(xué)中急于求成，高強度訓(xùn)練，延長晚自習(xí)時間，學(xué)生則無法承受過重的負(fù)擔(dān)而失去對學(xué)習(xí)的興趣。教師中有的教法陳舊，有的對學(xué)生中出現(xiàn)的問題不做細(xì)致的調(diào)查了解，不做正面引導(dǎo)和鼓勵，一味批評指責(zé)，甚至把學(xué)習(xí)較差的學(xué)生視作班級的累贅，從而采取簡單粗暴的教育方法，極大地傷害了他們的自尊心，使他們在“內(nèi)外交困”的情況下成了流失生。

二、控制學(xué)生流失的對策

農(nóng)村義務(wù)教育階段學(xué)生輟學(xué)的問題，應(yīng)該由政府、學(xué)校、家庭、社會四位一體進行有效預(yù)防和解決。

1. 加強宣傳，提高認(rèn)識。作為地方政府，應(yīng)該積極參與這項關(guān)系到民族素質(zhì)提高的偉大事業(yè)中來，加大執(zhí)法力度，實現(xiàn)有法可依、有法必依。一是充分利用影視媒體、墻報、黑板報、印發(fā)宣傳單、家長座談會等形式，大力宣傳《義務(wù)教育法》，營造一種全社會關(guān)注義務(wù)教育的氛圍。二是黨政組織要大力支持，將控制學(xué)生流失與領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績考核和晉升獎懲掛鉤，把控制學(xué)生流失當(dāng)重點工作來抓。三是廣泛開展“獻(xiàn)愛心”捐資助學(xué)活動。捐助活動要由政府發(fā)起，救助不能僅限于校園內(nèi)或教育系統(tǒng)內(nèi)部。對經(jīng)動員返校的學(xué)生，要及時對他們幫扶、補課，從生活上加以關(guān)照，使他們能安下心來學(xué)習(xí)。