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【關(guān)鍵詞】元教育學(xué)；分析哲學(xué)；分析教育哲學(xué)；形式分析

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1007-4309（2012）03-0125-1.5

一、 元教育學(xué)的內(nèi)涵、特征、研究對(duì)象及產(chǎn)生原因

（一） 元教育學(xué)的內(nèi)涵

“元教育學(xué)”（Meta—Pedagogy）的興起來自于元理論研究。“元”在英語中表示為“meta-”，意為“在……之后”、“超越”。它是與某學(xué)科相連而構(gòu)成的名詞，意味著從事的是比該學(xué)科更高級(jí)的邏輯形式的研究。具體說來，又可區(qū)分為兩層含義。一層含義指的是：這種邏輯形式具有超驗(yàn)、思辨的性質(zhì)?！霸钡牧硪粚雍x是：這種新的更高一級(jí)的邏輯形式，將以一種批判的態(tài)度來審視原來學(xué)科性的結(jié)構(gòu)以及其他種種表現(xiàn)。

（二）元教育學(xué)研究對(duì)象

90年代中期，我國教育學(xué)者或多或少的涉及到了元教育學(xué)的研究對(duì)象問題。就目前來看，關(guān)于這一問題并未達(dá)成一致的認(rèn)識(shí)，近來的一些研究已經(jīng)顯示出了分歧的端倪。但通過國內(nèi)學(xué)者對(duì)元教育學(xué)研究對(duì)象這一問題的研究掃描，我們看出大多數(shù)學(xué)者達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)：元教育學(xué)以教育理論和教育研究為研究對(duì)象，它不僅要研究作為知識(shí)體系的教育理論，還要研究教育學(xué)研究。批判的態(tài)度來審視原來學(xué)科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和其他種種表現(xiàn)。

（三）元教育學(xué)的特征及產(chǎn)生原因

20世紀(jì)初涌來的元理論研究思潮一脈相承，這些不同的元理論相對(duì)構(gòu)成了一個(gè)元理論家族。元教育學(xué)的基本特征是它體現(xiàn)了整個(gè)教育學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域“自我意識(shí)”的萌動(dòng)；它是一種超越元教育學(xué)的視界；它也是一種獨(dú)特的方法，對(duì)教育理論的形式化分析的一個(gè)重要方面是語言的分析；最后它是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，有可能從教育學(xué)中分化出來；它的獨(dú)特特征是對(duì)關(guān)注教育學(xué)面臨的問題。

元教育學(xué)的產(chǎn)生有其內(nèi)在的原因，對(duì)于教育學(xué)家來說，教育學(xué)遇到的問題是：教育學(xué)的科學(xué)性、可靠性如何?教育學(xué)能否成為一門科學(xué)?對(duì)于教育實(shí)踐者來說，遇到的問題是：教育對(duì)教育實(shí)踐的意義體現(xiàn)在哪里?教育學(xué)能否指導(dǎo)實(shí)踐?如何指導(dǎo)實(shí)踐?這兩個(gè)問題，一直使不少教育學(xué)家缺乏信心，沒有真正的歸宿感。教育學(xué)家試圖為教育學(xué)建立起學(xué)科的認(rèn)識(shí)論標(biāo)準(zhǔn)， 回答現(xiàn)實(shí)對(duì)于教育學(xué)的挑戰(zhàn)，這正是元教育學(xué)得以產(chǎn)生的深層原因。

二、 對(duì)元教育學(xué)的思考

（一）元教育學(xué)與教育學(xué)

教育學(xué)是對(duì)各種教育現(xiàn)象、教育問題的研究，試圖面對(duì)教育現(xiàn)象、教育問題，并可能對(duì)教育實(shí)踐的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。有學(xué)者認(rèn)為“元教育學(xué)” 屬于“教育學(xué)”。但我傾向于認(rèn)為“元教育學(xué)” 不屬于“教育學(xué)”?！霸逃龑W(xué)” 是對(duì)于教育理論的形式化研究，其功能主要表現(xiàn)在它對(duì)于教育學(xué)的檢驗(yàn)、批判和發(fā)展建議上。元教育學(xué)知識(shí)不能直接增加我們關(guān)于教育的知識(shí)，不能直接指導(dǎo)我們的教育實(shí)踐。因而元教育學(xué)研究絕對(duì)取代不了教育學(xué)的研究。因此，我認(rèn)為“元教育學(xué)” 不屬于“教育學(xué)”，而且元教育學(xué)的研究范圍比教育學(xué)的研究范圍要小得多。

（二）元教育學(xué)與教育哲學(xué)的關(guān)系

教育哲學(xué)作為一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，以教育學(xué)中的一般問題或根本理論問題為研究對(duì)象，是教育科學(xué)中一門具有方法論性質(zhì)的科學(xué)，它最大的特征就是深刻的批判反思能力和大膽的創(chuàng)新。這與元教育學(xué)的研究對(duì)象和特征很相近，那么他們的聯(lián)系是什么呢？通過以上對(duì)元教育學(xué)研究的相關(guān)情況分析，我們認(rèn)為，所謂元教育學(xué)研究，就其本質(zhì)來看，它仍然屬于教育哲學(xué)研究范疇，即教育哲學(xué)應(yīng)該站在哲學(xué)的高度，對(duì)教育學(xué)的相關(guān)理論問題進(jìn)行更深層次的探索，也就是在方法論的高度反思教育學(xué)的發(fā)展與建構(gòu)問題。

（三）元教育學(xué)不應(yīng)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科分化出來

元教育學(xué)在中國的沉寂與它在中國發(fā)展的局限是分不開的， 它無法真正融入本土文化， 因而也失去了活力。教育學(xué)本身就是一門理論，不像數(shù)學(xué)、物理學(xué)等邏輯性命題，可以容易的進(jìn)行形式分析。因?yàn)樾问交治鲞m用于邏輯性命題和數(shù)學(xué)命題。由于教育學(xué)學(xué)科性質(zhì)的局限，其理論陳述無法避開實(shí)質(zhì)內(nèi)容而專就形式予以分析；元教育學(xué)如果以形式化為唯一追求，專注于對(duì)教育學(xué)理論陳述的邏輯分析，就沒有存在的必要了，因?yàn)榻逃龑W(xué)這門理論本身可以對(duì)自己進(jìn)行形式分析。因此，我不贊同將元教育學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科分化出來，我們可以將它作為一個(gè)研究工具，或者用分析教育哲學(xué)取代它。

最后，盡管元教育學(xué)不應(yīng)獨(dú)立出來，但作為教育學(xué)研究者還必須持有這樣一種元教育意識(shí)或哲學(xué)分析的意識(shí)，在這種意識(shí)的指導(dǎo)下，教育學(xué)研究者可以找到自己合適的研究視域與興奮點(diǎn)，而且隨時(shí)從系統(tǒng)與整體的立場來縱觀整個(gè)教育學(xué)研究，并在這個(gè)系統(tǒng)中找到自己的研究與理論所處的位置或系統(tǒng)之層次，進(jìn)而隨時(shí)做出調(diào)整，使自己的研究思路和方向更加合理，而不至于像一團(tuán)亂麻或一只無頭蒼蠅，到處亂碰，弄得鼻青臉腫。形成一種元教育學(xué)意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)教育學(xué)研究主體的自覺性與學(xué)科自覺性的最好的途徑。只有這兩種自覺性都得到充分發(fā)揮，才能使教育學(xué)研究更充滿活力與有序。

【參考文獻(xiàn)】

［1］唐瑩．元教育學(xué)［M］．北京：人民教育出版社，2002．

［2］易凌云．論教育學(xué)研究者的學(xué)科意識(shí)［J］．北京師范大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）．

［3］勞凱聲．中國教育學(xué)研究的問題轉(zhuǎn)向——20世紀(jì)80年代以來教育學(xué)發(fā)展的新生長點(diǎn)［J］．教育研究，2004（4）．

篇2

教育學(xué)是一門以培養(yǎng)未來教師為主的師范類學(xué)科，因此，在教育學(xué)的教學(xué)過程中，必須使學(xué)生明確教育的根本不僅僅在于對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的傳授，還在于對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族文化的傳承。所以，在教育學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該突出教育的文化性。本文以教育學(xué)教學(xué)應(yīng)突出文化性為課題展開了研究與討論。

關(guān)鍵詞：

教育學(xué)；文化性；師范類

教育學(xué)是師范類專業(yè)學(xué)生必修的一門基礎(chǔ)課程，也是與學(xué)生未來就業(yè)緊密相連的一門課程。在傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)研究過程中，主要以科學(xué)化研究為主體，以傳授學(xué)生教育基礎(chǔ)知識(shí)為主。然而，教育學(xué)的相關(guān)知識(shí)并不是靜態(tài)的，而是根據(jù)時(shí)代的變化，國家對(duì)教育體制的相關(guān)要求而不斷發(fā)生變化的，因此，傳統(tǒng)的教育學(xué)教學(xué)方法已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代教學(xué)的基本要求，課堂教學(xué)內(nèi)容乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興致不高的情況時(shí)有發(fā)生，理論與實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)。因此，我國的教育學(xué)教學(xué)體制必須進(jìn)行一次徹底的改革，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性。

一、教育學(xué)的教學(xué)中突出文化性的作用

1.使學(xué)生樹立起正確的教育理想。從教育學(xué)的教學(xué)目的來看，教育學(xué)主要是為了培養(yǎng)師范類的崗位人才。由于崗位特性的原因，在實(shí)際的教學(xué)中，單純的采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育基礎(chǔ)知識(shí)的培訓(xùn)已經(jīng)無法施行新時(shí)代教育領(lǐng)域的發(fā)展，因此，在教育學(xué)教學(xué)中突出其文化性的作用，并以此為根基，推進(jìn)教育學(xué)教學(xué)的發(fā)展。從教育事業(yè)的發(fā)展來看，從事教育事業(yè)研究的工作者，對(duì)于教育事業(yè)具有一種執(zhí)著性的熱愛，這種熱愛也是其開展教育工作的動(dòng)力及源泉，是教育事業(yè)精神及價(jià)值的集中更體現(xiàn)，為我國教育學(xué)教育工作的理想化提供了巨大的貢獻(xiàn)。

2.有助于學(xué)生形成健康的教育個(gè)性。由于教師工作的特殊性，使得教師的言談舉止都具有很強(qiáng)的示范性，學(xué)生會(huì)習(xí)慣性的模仿教師的習(xí)慣行為。因此，教師必須要樹立優(yōu)秀的主體人格，為學(xué)生的日常行為做出榜樣。所謂的教育個(gè)性，從知識(shí)結(jié)構(gòu)上來看，就是哲學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等各類知識(shí)的相互融合，知識(shí)結(jié)構(gòu)的多樣性與知識(shí)面的廣度是一個(gè)優(yōu)秀教育工作者所必備的條件之一，因此，在教育學(xué)的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中，可以采取一定的手段與方法，引導(dǎo)學(xué)生們自主閱讀相關(guān)的書籍、雜質(zhì)，使學(xué)生達(dá)到未來教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平。

二、從課程的優(yōu)化入手，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性

1.課程內(nèi)容的優(yōu)化。在傳統(tǒng)教育學(xué)的課程安排中，課程內(nèi)容過于單調(diào)，主要以課本涉及的相關(guān)知識(shí)為主，富有文化性的課程教學(xué)內(nèi)容較少，因此，為了突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性，可以從課程的優(yōu)化改革入手，增加選修課與活動(dòng)課的課時(shí)，課程內(nèi)容包括：中外名篇賞析、國學(xué)經(jīng)典朗誦、中外傳記朗誦等課程，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)在品質(zhì)與文化氣息得到升華，使學(xué)生通過教育學(xué)的學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的思維方式與思維理念，學(xué)會(huì)正確的處理人與人、自然、社會(huì)之間的關(guān)系。

2.張揚(yáng)人文精神。在教育學(xué)的教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生張揚(yáng)人文精神，引導(dǎo)學(xué)生更好、更早的接觸社會(huì)，使他們可以親身感受社會(huì)、自然帶給他們的感受，增長學(xué)生們的見聞，陶冶學(xué)生們的情操。然而，這些感受都是傳統(tǒng)的校園式教學(xué)所無法給予的。在這樣的教學(xué)環(huán)境下，可以培養(yǎng)學(xué)生們的獨(dú)立思考能力，使學(xué)生在實(shí)際的學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成努力求解的優(yōu)秀個(gè)人素質(zhì)以及敢于探索的人格魅力。

三、加強(qiáng)課程資源之間的整合

1.加強(qiáng)課程資源整合。從教育學(xué)的角度上來看，課程資源始終是以多元化的形式出現(xiàn)的，作為將要從事教師工作的教育工作者來說，正確認(rèn)識(shí)課程資源中的作用及價(jià)值，對(duì)今后教育工作的開展大有裨益。因此，若要在教育學(xué)教學(xué)中突出其文化性，可以從提升師范類學(xué)生的人文素養(yǎng)入手，將教學(xué)中設(shè)計(jì)的科學(xué)、藝術(shù)與人文等方面的課程資源進(jìn)行系統(tǒng)化的整合，促進(jìn)個(gè)課程之間的融合，從而彌補(bǔ)現(xiàn)行教育制度中，分科教學(xué)所存在的缺陷，將教育學(xué)的課堂教學(xué)變?yōu)閷W(xué)生獲取靈感的源泉，使教育學(xué)的課程擁有人文與個(gè)性的色彩。

2.改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。人文精神的培養(yǎng)重在理解與領(lǐng)悟，而并非知識(shí)的傳授。因此，在培養(yǎng)學(xué)生人文精神的同時(shí)，要準(zhǔn)確的抓住課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)的過程中將人文精神逐漸的滲入其中，使其逐漸的滲透到學(xué)生的思想理念之中。傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，知識(shí)來源于書籍，教學(xué)來源于課本。然而，課本中涉及的內(nèi)容必然是有限的，作為師范類專業(yè)的學(xué)生，未來要承擔(dān)教書育人的工作，僅依靠書本上的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，在教育學(xué)的教學(xué)過程中，要不斷涉獵各類相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，豐富學(xué)生自身的知識(shí)水平，使教學(xué)內(nèi)容更加富有延展性。

3.建立學(xué)科內(nèi)部知識(shí)體系。由于分科教學(xué)體制的限制，導(dǎo)致許多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中往往只注重科目內(nèi)容的學(xué)習(xí)，卻忽略了各科之間內(nèi)容方面的聯(lián)系。從整體上來看，所有知識(shí)內(nèi)容之間都具有相關(guān)性，而教學(xué)的目的不僅是要將這些知識(shí)內(nèi)容傳授給學(xué)生，還要在傳授知識(shí)的過程中，突出各個(gè)學(xué)科之間的相關(guān)性，使課堂教學(xué)的內(nèi)容更加系統(tǒng)化。在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師可以從課本入手，將課堂教學(xué)視為教學(xué)的重心，在傳授知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，大力發(fā)展德育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)技能的基礎(chǔ)上，人文素質(zhì)也得到有效的提高，從而使學(xué)生自覺地提高自身的人文素養(yǎng)，凸顯教育學(xué)教學(xué)中的文化性。

四、結(jié)語

綜上所述，教育學(xué)教學(xué)作為培養(yǎng)優(yōu)秀教師的搖籃，要充分的展示處民族文化教育的優(yōu)勢，在傳授學(xué)生相關(guān)知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，也要體現(xiàn)出民族教育中的優(yōu)秀成果，引導(dǎo)學(xué)生更好的理解民族教育的歷史與特色，突出教育學(xué)教學(xué)中的文化性，以便在未來的教學(xué)當(dāng)中更好的對(duì)其加以應(yīng)用。

作者：孫鋒 單位：菏澤學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]趙紅衛(wèi).內(nèi)部控制應(yīng)以文化為“本”、大學(xué)為“源”——基于教育學(xué)的視角[J].濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,15(01):62-67.

篇3

1987年，華東師范大學(xué)率先設(shè)立了第一個(gè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士點(diǎn)，招收2名職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生，2001年和2007年，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)博士點(diǎn)、博士后工作站先后落戶于華東師范大學(xué)。到2008年，每年招收碩士研究生600人左右，博士生200名左右，全國的碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)數(shù)量也在不斷增加，由此逐步形成了完整的職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生培養(yǎng)體系?？偟膩砜?，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生具有誕生時(shí)間短、發(fā)展迅速、跨專業(yè)考生比例較大等特點(diǎn)。地方院校及普通院校在培養(yǎng)跨專業(yè)研究生的過程中突出了自己的顯著特點(diǎn)。以江西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)在2005年獲批教育學(xué)一級(jí)學(xué)科碩士學(xué)位授予權(quán)，江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院2010年開始正式招收職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生，目前，主要有職業(yè)教育理論、職業(yè)教育管理和職業(yè)教育課程與教學(xué)論三個(gè)方向，截至2015年，共招收職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生32名（其中1名已退學(xué)），平均每年招收6名左右，大多來自地方普通本、?？茖W(xué)校，調(diào)劑的考生占多數(shù)，排在前三位的學(xué)科依次為教育學(xué)（占25%），管理學(xué)（占15.63%），中文、英語和經(jīng)濟(jì)（各占12.5%），其中非教育學(xué)專業(yè)的比例為75%，僅四分之一的學(xué)生具有教育學(xué)背景。進(jìn)一步細(xì)分發(fā)現(xiàn)，有3名學(xué)生具有職業(yè)教育的求學(xué)經(jīng)歷。專職導(dǎo)師的數(shù)量10名左右，年齡都在40歲以上，理論知識(shí)淵博，部分導(dǎo)師具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，排在前三位的依次為管理學(xué)（占30%）、農(nóng)學(xué)（占30%）、教育學(xué)（占20%），存在著學(xué)科背景與專業(yè)不匹配以及教師多來自學(xué)校優(yōu)勢學(xué)科的現(xiàn)象。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生與本專業(yè)研究生的培養(yǎng)方案有什么區(qū)別？從目前了解的情況看，在課程學(xué)習(xí)上大致是相同的，主要分為四大類課程，即學(xué)位課（占48.39%）、必選課（占22.58%）、自選課（占22.58%）和開放式課程（占6.45%）。所有的學(xué)生必須修滿26個(gè)學(xué)分以上，值得注意的是，學(xué)位課英語、中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐二者的學(xué)分就占25.8%，主要通過課外閱讀和專業(yè)講座拓展學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。通過觀察發(fā)現(xiàn)，跨專業(yè)的學(xué)生與本專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)積極性方面沒有明顯差別，而與學(xué)生對(duì)于自身的定位有著明顯的關(guān)系。

二、職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生培養(yǎng)的利與弊

（一）職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生培養(yǎng)具有的優(yōu)勢

1.從培養(yǎng)目標(biāo)定位來看，跨專業(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生更符合培養(yǎng)目標(biāo)的要求

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生主要培養(yǎng)具有一定的職業(yè)教育理論知識(shí)，能夠應(yīng)用理論知識(shí)分析中高等職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)相關(guān)的教育教學(xué)、政策法規(guī)和人才培養(yǎng)等具體問題，能夠積極探討職業(yè)技術(shù)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)、政治、文化的協(xié)調(diào)性關(guān)系，能夠重點(diǎn)探索應(yīng)用型、技能型人才培養(yǎng)規(guī)律的人才。以江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院的研究生為例，學(xué)科背景涉及中文、英語、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)以及教育學(xué)等，這些學(xué)科與職業(yè)技術(shù)教育學(xué)有著緊密的聯(lián)系，如英語專業(yè)，不僅可以為學(xué)生了解國際職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的最新進(jìn)展提供方便，更可以為當(dāng)前市場流行的英語職業(yè)培訓(xùn)研究提供便利。

2.從職業(yè)教育體系來看，跨專業(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生更具比較優(yōu)勢

建國以來，我國的職業(yè)教育不斷改革與發(fā)展，逐步建立并形成了以初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、高等職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)為主的中國特色職業(yè)教育體系。其中，高等職業(yè)教育主要由高等?？茖W(xué)校、職業(yè)大學(xué)、成人高校以及普通高校的部分學(xué)院來承擔(dān)。從教育的任務(wù)來看，我國高等職業(yè)教育承擔(dān)著培養(yǎng)高級(jí)技能型、應(yīng)用型人才的重任，可以達(dá)到專科學(xué)歷，雖然本科、研究生也潛在地承擔(dān)著培養(yǎng)職業(yè)教育人才的部分任務(wù)，但無明確的職業(yè)技術(shù)教育本科、研究生學(xué)歷。近年來，本科職業(yè)教育成為熱門詞，本科層次的職業(yè)教育有望取得突破。在研究生層次，更加注重應(yīng)用能力的專業(yè)碩士研究生受到重視。職業(yè)技術(shù)教育學(xué)本身作為研究職業(yè)教育的一門學(xué)科，更加偏重于學(xué)術(shù)研究，其理論與實(shí)踐相結(jié)合的特征為跨專業(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生培養(yǎng)提供了便利。

3.從職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)科本身來看，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的完善需要從其他學(xué)科吸取養(yǎng)料

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)作為教育學(xué)的二級(jí)學(xué)科，與教育學(xué)有著最為緊密的聯(lián)系，但是，其明顯的職業(yè)性、技術(shù)性促使職業(yè)技術(shù)教育學(xué)本身必須建立起獨(dú)立的學(xué)科體系。一方面，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)作為相對(duì)具體的理論指導(dǎo)著職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生的培養(yǎng)，要為跨專業(yè)碩士研究生提供系統(tǒng)的理論知識(shí)和研究方法；另一方面，跨專業(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生作為學(xué)術(shù)研究者，更應(yīng)該應(yīng)用自己的知識(shí)經(jīng)歷去完善職業(yè)技術(shù)教育學(xué)。

（二）職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生培養(yǎng)存在的弊端

復(fù)合型人才的培養(yǎng)需要不同的學(xué)科背景作為基礎(chǔ)，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生的培養(yǎng)也是如此?？鐚I(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生的培養(yǎng)也存在著一些弊端。

1.職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生缺乏職業(yè)技術(shù)

教育理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)從學(xué)生的學(xué)科背景來看，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生大多來自普通教育專業(yè)，缺乏職業(yè)技術(shù)教育理論知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這是阻礙跨專業(yè)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的最大障礙。以筆者和身邊同學(xué)為例，主要存在以下幾個(gè)問題：第一，學(xué)科背景雖然與職業(yè)教育有聯(lián)系，但都來自于普通教育專業(yè)，缺乏職業(yè)教育系統(tǒng)理論與學(xué)習(xí)實(shí)踐；第二，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生長期受到普通教育的影響，在思維方式、學(xué)習(xí)行為習(xí)慣等方面不利于職業(yè)技術(shù)教育學(xué)方面的學(xué)術(shù)研究；第三，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生容易與原來所學(xué)的學(xué)科知識(shí)相比，因現(xiàn)實(shí)與期望不對(duì)稱從而會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣不高、厭學(xué)的現(xiàn)象。

2.職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生生源較差

從學(xué)生的生源質(zhì)量來看，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)相比教育學(xué)原理、課程與教學(xué)論、比較教育學(xué)等距離教育學(xué)一級(jí)學(xué)科更遠(yuǎn)，在報(bào)考過程中，特別是地方院校，第一志愿報(bào)考職業(yè)技術(shù)教育學(xué)專業(yè)的考生比例較低，調(diào)劑考生、剛過線考生比例較大，由此導(dǎo)致生源質(zhì)量較差。

3.職業(yè)技術(shù)教育學(xué)學(xué)位授予點(diǎn)不足

我國尚未形成跨學(xué)科研究生培養(yǎng)的理念，在培養(yǎng)模式、管理體制上還沒有形成完善的機(jī)制。在理念上，跨專業(yè)研究生的培養(yǎng)沒有得到足夠的重視，社會(huì)用人單位和導(dǎo)師對(duì)跨專業(yè)研究生的熱情不高；在培養(yǎng)模式上，跨專業(yè)研究生與本專業(yè)研究生相比沒有明顯差異，課程類型單一，綜合性、交叉型課程較少，對(duì)跨專業(yè)研究生的培養(yǎng)目標(biāo)沒有嚴(yán)格的細(xì)化和區(qū)分，缺乏針對(duì)性；在管理上，大多采取以學(xué)科劃分為主的二級(jí)學(xué)院的管理方式，在資源分配、考核評(píng)估上慣于采用單學(xué)科方法，缺乏與其他單位的有效溝通。

4.院校之間還存在著顯著的差異

從學(xué)校的總體水平、導(dǎo)師的學(xué)科背景和導(dǎo)師與學(xué)生相匹配的情況、人才培養(yǎng)方案上來看，首先，統(tǒng)計(jì)資料顯示，老牌的師范院校和綜合院校分別承擔(dān)著47%和20%的任務(wù)，專業(yè)性院校（包括985和211高校）承擔(dān)者24%的任務(wù)，從硬件和軟件水平上可以看出地方院校的整體水平偏低。其次，地方院校導(dǎo)師的學(xué)科背景大多依托于本校的優(yōu)勢專業(yè)，職業(yè)技術(shù)教育學(xué)方面的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相對(duì)不足。以江西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，農(nóng)學(xué)和管理學(xué)比例都占到60%，同時(shí)這也導(dǎo)致了導(dǎo)師和學(xué)生學(xué)科背景不匹配的現(xiàn)象。再次，在培養(yǎng)模式上，地方院校一般培養(yǎng)碩士研究生的時(shí)間較短，教育教學(xué)水平、資源總量、管理模式等方面還有待提高。

三、提高職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生質(zhì)量的策略

為了提升職業(yè)技術(shù)教育學(xué)跨專業(yè)研究生的培養(yǎng)質(zhì)量，必須緊緊地把握兩點(diǎn)：一是要針對(duì)跨專業(yè)研究生的特點(diǎn)，利用跨專業(yè)研究生的優(yōu)勢，一方面促進(jìn)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的發(fā)展，另一方面反過來推進(jìn)復(fù)合型人才的培養(yǎng)；二是要針對(duì)跨專業(yè)研究生培養(yǎng)存在的問題，結(jié)合學(xué)校的辦學(xué)特色和優(yōu)勢，有步驟、有計(jì)劃地加以解決，探索出一條地方專業(yè)院校培養(yǎng)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生的獨(dú)特模式。

（一）明確跨專業(yè)研究生目標(biāo)定位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生的培養(yǎng)必須以學(xué)生為本，以問題為導(dǎo)向，以興趣為動(dòng)力，明確培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的自身定位?？鐚I(yè)研究生無論是選擇獲得更高的學(xué)歷，還是希望滿足自己職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的興趣，或是為了彌補(bǔ)自己以前的專業(yè)缺陷，都必須對(duì)自己的學(xué)習(xí)生活有著清晰的規(guī)劃和明確的定位。作為研究生導(dǎo)師，要積極關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)思想和行為動(dòng)態(tài)，特別是在入學(xué)之初研究生學(xué)習(xí)行為形成之際，要幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，激發(fā)學(xué)生對(duì)于本專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣。以江西農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，入學(xué)之初都會(huì)進(jìn)行為期一周的學(xué)位及研究生教育狀況、學(xué)風(fēng)建設(shè)和學(xué)術(shù)道德、心理健康、外事安全以及研究生勵(lì)志等入學(xué)專題教育，導(dǎo)師與學(xué)生雙向選擇、多方交流，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯規(guī)劃奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）完善職業(yè)技術(shù)教育學(xué)研究生培養(yǎng)模式

研究生培養(yǎng)單位承擔(dān)著研究生具體的教育教學(xué)工作，要不斷完善和創(chuàng)新研究生的培養(yǎng)模式。在條件允許的情況下，應(yīng)實(shí)行靈活的學(xué)分制和選課機(jī)制，增加學(xué)生的自主性。在課程上，一方面，要在第一學(xué)期加強(qiáng)基礎(chǔ)課、專業(yè)課的比例，第二學(xué)期適度增加選修課比例和選修范圍；另一方面，要通過學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)會(huì)議和學(xué)術(shù)論壇等拓寬學(xué)生的專業(yè)視野。在授課環(huán)節(jié)上，導(dǎo)師要改變傳統(tǒng)的授課方式，充分實(shí)施以學(xué)生為主的問題探究式教學(xué)方法。在培養(yǎng)目標(biāo)上，要針對(duì)跨專業(yè)學(xué)生的學(xué)科背景和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有區(qū)別地細(xì)化學(xué)生培養(yǎng)方案。在培養(yǎng)環(huán)節(jié)上，要適度增加實(shí)踐環(huán)節(jié)，對(duì)于職業(yè)技術(shù)教育學(xué)的研究生而言，增加職業(yè)技術(shù)教育方面的實(shí)踐經(jīng)歷是非常有必要的。

（三）提高地方專業(yè)院校職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士點(diǎn)培養(yǎng)水平

提高地方專業(yè)院校職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士點(diǎn)的培養(yǎng)水平是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，有必要從招生選拔、課程建設(shè)、教學(xué)方式、導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)、考核評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行系統(tǒng)改革。在研究生招生過程中，要注重對(duì)學(xué)生知識(shí)深度和廣度的考核，淡化對(duì)學(xué)生性別、年齡、學(xué)歷和學(xué)校等因素的考量，對(duì)跨專業(yè)的研究生應(yīng)側(cè)重于對(duì)專業(yè)的興趣和忠誠度的考察。要依托地方專業(yè)院校的學(xué)科優(yōu)勢建設(shè)開放型的課程體系，針對(duì)跨專業(yè)學(xué)生和本專業(yè)學(xué)生的優(yōu)勢和劣勢，分梯度設(shè)置課程，體現(xiàn)差異性和針對(duì)性。要加強(qiáng)導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，以專業(yè)化背景拓寬導(dǎo)師的遴選范圍。要改革教育教學(xué)方式和考核評(píng)價(jià)方式，著眼于學(xué)生的全面發(fā)展和整體利益。

（四）建立跨專業(yè)研究生培養(yǎng)制度，加強(qiáng)合作交流

篇4

關(guān)鍵詞 教師教育 學(xué)科發(fā)展 體系構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.07.032

Review of Domestic Teacher Education Discipline Construction

ZHANG Yunqing

（College of Education Science， Guangxi Normal University， Guilin， Guangxi 541006）

Abstract This study collected the domestic field of teacher education existing research on the subject of teacher education development process of segmentation and introduced teacher education at all stages of Discipline System research situation. The study concludes with some thoughts to echo to enhance teacher education or orientation for the development aspirations of two subjects under a discipline of pedagogy.

Key words teacher education; discipline development; system construction

0 前言

根據(jù)文獻(xiàn)記載，國內(nèi)“教師教育”一詞是由“師范教育”一詞演變而來，演變的催動(dòng)因素包括對(duì)國外教師教育理論與實(shí)踐的借鑒。隨著越來越多的研究人員進(jìn)入教師教育研究領(lǐng)域，本世紀(jì)初以來，國內(nèi)越來越多的學(xué)者提出把教師教育專業(yè)提升到教育學(xué)一級(jí)學(xué)科下的二級(jí)學(xué)科的高度，為后繼的研究提供二級(jí)學(xué)科應(yīng)有的各方面的支持與保障。筆者通過收集和整理國內(nèi)關(guān)于教師教育學(xué)科構(gòu)建的研究資料，并以教師教育研究領(lǐng)域的三次重大會(huì)議為分界點(diǎn)對(duì)所收集的資料進(jìn)行分階段綜述和討論。

1 教師教育學(xué)科構(gòu)建階段性成果綜述

1.1 發(fā)展階段劃分及其依據(jù)

筆者按照研究發(fā)展的時(shí)間序列對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行了階段劃分。第一階段為“全國教師教育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”至“第一屆全球教師教育峰會(huì)”。第二階段為“第一屆全球教師教育峰會(huì)”至“第二屆全球教師教育峰會(huì)”。

“全國教師教育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”于2006年12月在南京師范大學(xué)召開。本次大會(huì)的主題是“教師教育學(xué)科建設(shè)”，主要議題是“教師教育學(xué)科創(chuàng)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與歷史必然”“教師教育學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)指向”“教師教育學(xué)科建設(shè)的方法路徑”等。①在此次研討會(huì)之前，雖然國內(nèi)有一些關(guān)于教師教育學(xué)科構(gòu)建的研究資料，但這些資料過于零散，并沒有形成完整的構(gòu)建主張或觀點(diǎn)。會(huì)議過后，國內(nèi)教師教育的學(xué)科構(gòu)建正式成為一種全國性的訴求，從而明確了若干研究方向與原則。

2011年10月，“第一屆全球教師教育峰會(huì)”在北京師范大學(xué)成功召開。本次大會(huì)的主題是“如何在21 世紀(jì)培養(yǎng)教師”。 ②全球教師教育峰會(huì)雖然是由北京師范大學(xué)教師教育研究中心承辦，但每屆都會(huì)邀請(qǐng)國外知名教師教育專家學(xué)者參會(huì)并介紹其研究成果。于是，此峰會(huì)也成為了國內(nèi)教師教育研究領(lǐng)域最權(quán)威、最有影響力的研討會(huì)。此次大會(huì)在一定程度上承繼了“全國教師教育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)”關(guān)于學(xué)科構(gòu)建的理論脈絡(luò)，同時(shí)也是對(duì)兩次會(huì)議之間的這段時(shí)期有關(guān)教師教育學(xué)科構(gòu)建研究成果的展示。

2014年10月，北京師范大學(xué)成功召開了“第二屆全球教師教育峰會(huì)”并取得了諸多成果。此次大會(huì)的主題為“教師教育質(zhì)量與學(xué)習(xí)：實(shí)踐、政策與創(chuàng)新”。③此次峰會(huì)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了教師教育研究的一些轉(zhuǎn)向，比如關(guān)注教師教育政策等。同時(shí)，關(guān)于教師教育學(xué)科構(gòu)建方面，此次峰會(huì)所展示的研究成果也表明了此方面的研究正在經(jīng)歷深層次的轉(zhuǎn)型。

1.2 第一階段研究綜述

此階段，國內(nèi)眾多研究者從多個(gè)角度對(duì)教師教育學(xué)科的構(gòu)建提出了頗具建設(shè)性的研究思路。

北京師范大學(xué)朱旭東教授在教師教育研究的以往歷史和現(xiàn)實(shí)狀況的基礎(chǔ)上，討論并提出了教師教育學(xué)科建設(shè)的一些內(nèi)容，包括課程建設(shè)、學(xué)制建設(shè)④等方面。同時(shí)，朱旭東教授從教師教育大學(xué)化的角度指出“教師教育作為一種專業(yè)教育存在于大學(xué)組織中，無疑需要有學(xué)科制度作為其存在的合法性基礎(chǔ)”。⑤

南京師范大學(xué)楊躍教授從教育學(xué)一級(jí)學(xué)科下現(xiàn)有二級(jí)學(xué)科的構(gòu)建思路提出厘清教師教育的哲學(xué)等理論基礎(chǔ)，把握其性質(zhì)特點(diǎn)、發(fā)展線索等，是確立教師教育的專業(yè)性質(zhì)等方面的題中之義。另外，楊躍教授主張構(gòu)建學(xué)科的首要任務(wù)是其知識(shí)形態(tài)的重構(gòu)，另一個(gè)重要任務(wù)是教師教育學(xué)科制度的重建。⑥

南京師范大學(xué)李學(xué)農(nóng)教授則從教師專業(yè)化的角度提出了教師教育學(xué)科構(gòu)建的原因，即“要培養(yǎng)專業(yè)化的教師，在高等教育中就必須有開展專業(yè)化教師教育活動(dòng)的專業(yè);專業(yè)又是以學(xué)科為基礎(chǔ)的，要實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)化，實(shí)現(xiàn)教師教育的專業(yè)化，建設(shè)教師教育學(xué)科就是最急迫的任務(wù)”。⑦

在教師教育學(xué)科構(gòu)建研究第一階段的中后期，理論界出現(xiàn)了“教師教育學(xué)”這一全新的概念，同時(shí)也有部分研究者開始采用此名稱對(duì)教師教育加以研究，例如上海師范大學(xué)陳永明教授、浙江師范大學(xué)楊天平教授等。

在教師教育學(xué)科構(gòu)建研究方面，陳永明教授從教師教育的內(nèi)在邏輯和發(fā)展歷程的角度提出了關(guān)于教師教育學(xué)科構(gòu)建的主張。他從四個(gè)方面對(duì)教師教育學(xué)科構(gòu)建設(shè)想加以論述，即教師教育的專業(yè)實(shí)踐導(dǎo)向、學(xué)科制度建設(shè)、課程體系建設(shè)和專業(yè)學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)。⑧楊天平教授則是從概念界定的角度指出“教師教育學(xué)科建設(shè)的核心概念是‘教師教育’，它既是該學(xué)科的研究對(duì)象，也是該學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的‘種差’”。⑨此外，楊天平教授也提出了一些學(xué)科構(gòu)建的主張，例如通過科研等途徑，號(hào)召專業(yè)研究人員，組建研究團(tuán)隊(duì)，完善教研制度等。此外，依據(jù)歷史和邏輯相結(jié)合的方式構(gòu)建教師教育學(xué)的理論體系也是一條可行路徑。⑩

1.3 第二階段研究綜述

此階段的教師教育學(xué)科構(gòu)建研究較之前一階段發(fā)生了明顯的變化，比如更加關(guān)注研究的理論深度，更加關(guān)注教師教育學(xué)科構(gòu)建研究的系統(tǒng)性等。

上海師范大學(xué)王健在某項(xiàng)國家級(jí)專項(xiàng)研究課題的研究成果中指出教師教育學(xué)科構(gòu)建的重點(diǎn)應(yīng)放在學(xué)科制度與課程體系上，基石是學(xué)科隊(duì)伍與研究水平。 接著，他提出把“專業(yè)的教師”作為教師教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)。 這項(xiàng)研究成果在很大程度上推動(dòng)了教師教育學(xué)科構(gòu)建研究在理論深度上邁上新的層次，也對(duì)教師實(shí)踐活動(dòng)具有寶貴的指導(dǎo)意義。

云南師范大學(xué)楊林等人從教師教育學(xué)科構(gòu)建對(duì)省屬高師院校的發(fā)展所具有的獨(dú)特價(jià)值角度表明了教師教育學(xué)科構(gòu)建的重大意義，即教師教育學(xué)科構(gòu)建“符合國家教育改革發(fā)展及教師專業(yè)化的現(xiàn)實(shí)要求……是學(xué)校自身發(fā)展的歷史使命……提升自身辦學(xué)水平的關(guān)鍵支撐”。 同時(shí)，楊林等人主張實(shí)施“綜合集成戰(zhàn)略”，以學(xué)科的高度關(guān)聯(lián)性實(shí)現(xiàn)省屬高師院校教師教育學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。

杭州師范大學(xué)肖正德教授根據(jù)系統(tǒng)論理論提出了一套比較完整的教師教育學(xué)科體系。 肖正德教授首先把“教師教育學(xué)”劃分為三大部分，即教師教育哲學(xué)與歷史、教師教育活動(dòng)與過程以及教師教育政策與管理。第一部分分解為教師教育哲學(xué)和教師教育史，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分為五個(gè)小部分;第二部分分解為教師教育課程論、教師教育教學(xué)論以及教師專業(yè)成長，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分為九個(gè)小部分;第三部分分解為教師教育政策與法規(guī)、教師教育管理論，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步細(xì)分為四個(gè)小部分。此學(xué)科體系的提出在一定程度上為現(xiàn)有研究成果提供了歸類標(biāo)準(zhǔn)以及為后繼研究提供了可能路徑。然而，作為現(xiàn)代教育學(xué)理論基礎(chǔ)之一的心理學(xué)并沒有出現(xiàn)在此體系架構(gòu)中。雖然教育心理學(xué)這一領(lǐng)域中有諸多關(guān)于教師心理的研究成果，但作為一種變革式的新型學(xué)科，“教師教育學(xué)”需要教師教育心理學(xué)為其提供必要的實(shí)踐性支撐。

2 對(duì)教師教育學(xué)科構(gòu)建的若干思考

綜上所述，國內(nèi)教師教育專業(yè)的研究人員大多是從學(xué)科隊(duì)伍的構(gòu)建、學(xué)科重點(diǎn)項(xiàng)目的拓展等方面對(duì)教師教育學(xué)科構(gòu)建進(jìn)行了諸多研究并提出了許多頗具建設(shè)性的構(gòu)想。然而，總體而言，目前國內(nèi)的教師教育學(xué)科構(gòu)建研究還處于初始階段，尚未形成比較成熟的理論體系與實(shí)踐路徑。

筆者個(gè)人也支持把教師教育提升為一門二級(jí)學(xué)科，其中的原因可以引用朱旭東教授在2014年初接受《教師教育論壇》編輯部主任陳蘭枝的采訪時(shí)的回復(fù)。從朱教授個(gè)人的角度來講，他希望教師教育在學(xué)科體系中有一定的地位。如果沒有這種地位，就難以提高中國教師教育的質(zhì)量，也難以推動(dòng)此項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

然而，筆者并不贊成目前國內(nèi)的某些研究人員對(duì)提升教師教育學(xué)科地位的訴求過于激進(jìn)。一門學(xué)科的構(gòu)建既需要理論與實(shí)踐的發(fā)展，也需要時(shí)間與空間的推進(jìn)與轉(zhuǎn)換。此外，筆者從學(xué)科“頂層設(shè)計(jì)”的反向思路的角度認(rèn)為，教師教育學(xué)科構(gòu)建不是要為了“構(gòu)建”而構(gòu)建，而是需要從教師教育實(shí)踐中出現(xiàn)的各類問題上加以把握。教師教育學(xué)科構(gòu)建的焦點(diǎn)應(yīng)該投向我國的教師專業(yè)化實(shí)踐，而不是埋首于文獻(xiàn)中做純粹的思辨。通過研究相關(guān)的實(shí)踐問題，逐步抽離出問題本質(zhì)，結(jié)合理論研究成果，形成“自上而下”――“自下而上”雙向研究模式，從而構(gòu)建教師教育學(xué)科框架。

注釋

① 楊躍，周曉靜.全國教師教育學(xué)科建設(shè)研討會(huì)綜述[J].教育研究，2007（7）：95.

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③ 第二屆全球教師教育峰會(huì)[EB/OL].全國教師教育學(xué)會(huì)，2014-1-20.

④ 朱旭東，周鈞.論我國教師教育學(xué)科制度建設(shè)[J].教師教育研究，2007.19（1）：6-11.

⑤ 朱旭東.六所師范生免費(fèi)教育的大學(xué)成立教師（教育）學(xué)院的價(jià)值研究[J].大學(xué)（研究與評(píng)價(jià)），2008（9）：14.

⑥ 楊躍.關(guān)于教師教育學(xué)科構(gòu)建的理性思考[J].教師教育研究，2007.19（1）：1-5.

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篇5

環(huán)境教育學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)發(fā)展中的必然產(chǎn)物，也是環(huán)境科學(xué)、生態(tài)科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。如今環(huán)境問題逐步顯現(xiàn)，日趨嚴(yán)重，我們必須認(rèn)真研究這個(gè)問題。

1.分析人類環(huán)境的今昔演變，研究其利人與不利人的條件，從而為環(huán)境教育學(xué)指出研究的方向。

2.徹底研究人在環(huán)境中的因果關(guān)系以及怎樣協(xié)調(diào)這種關(guān)系，使得人類既能更好地生活，又能促使人類社會(huì)環(huán)境得以全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.分析人類社會(huì)中，由于人類的存在對(duì)環(huán)境的影響；環(huán)境的全球性變化趨勢，對(duì)人類的利弊。研究區(qū)域環(huán)境污染綜合防治的技術(shù)措施和管理措施。

二、什么是環(huán)境科學(xué)

近幾十年來，由于社會(huì)的發(fā)展，環(huán)境科學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，其分支較多，具有跨學(xué)科的屬性。

1.自然科學(xué)方面：環(huán)境化學(xué)、環(huán)境生物學(xué)、環(huán)境地學(xué)和環(huán)境物理學(xué)等等。

2.技術(shù)科學(xué)方面：環(huán)境工程、環(huán)境醫(yī)學(xué)。

3.社會(huì)科學(xué)方面，在這方面較多，主要有環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)、環(huán)境法學(xué)、環(huán)境倫理學(xué)、生態(tài)法學(xué)、環(huán)境政治學(xué)等等。

三、環(huán)境教育學(xué)創(chuàng)立的必然性

素質(zhì)教育的要求，必然推動(dòng)了環(huán)境教育學(xué)的發(fā)展。開展環(huán)境教育，人的素質(zhì)隨之增高。人的素質(zhì)包括諸多方面，比如科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德水平、身心方面的綜合素質(zhì)、環(huán)境保護(hù)方面的綜合素質(zhì)、環(huán)境法律意識(shí)和環(huán)境道德觀念。在基本的素質(zhì)教育中，環(huán)境教育必不可少，這關(guān)系到社會(huì)的發(fā)展、人類的生存、人生活的質(zhì)量與和諧。人與自然共存，保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)人類自己。而且，環(huán)境教育是素質(zhì)教育的重要的內(nèi)容，這是學(xué)校教育功能在社會(huì)生活的全方位體現(xiàn)，也是一個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)和人的自由全面發(fā)展的教育理念體現(xiàn)。五、環(huán)境教育學(xué)的創(chuàng)立是環(huán)境教育的深化發(fā)展要想提高全民素質(zhì)，要想提升國民的道德修養(yǎng)，環(huán)境教育不可或缺。具體來說，環(huán)境教育包含以下幾點(diǎn)內(nèi)容。

1.環(huán)境科學(xué)知識(shí)。環(huán)境科學(xué)是一門研究環(huán)境的物理、化學(xué)、生物三個(gè)部分的學(xué)科。它提供了綜合、定量和跨學(xué)科的方法來研究環(huán)境系統(tǒng)。由于大多數(shù)環(huán)境問題涉及人類活動(dòng)，因此，經(jīng)濟(jì)、法律和社會(huì)科學(xué)知識(shí)往往也可用于環(huán)境科學(xué)研究。因此，環(huán)境科學(xué)是一門研究人類社會(huì)發(fā)展活動(dòng)與環(huán)境演化規(guī)律之間相互作用關(guān)系，尋求人類社會(huì)與環(huán)境協(xié)同演化、持續(xù)發(fā)展途徑與方法的科學(xué)。

2.環(huán)境法律法規(guī)知識(shí)。這部分主要是環(huán)境法律法規(guī)方面，研究環(huán)境保護(hù)政策。這部分內(nèi)容主要是明確環(huán)境管理的任務(wù)，學(xué)習(xí)環(huán)境保護(hù)法，從而增強(qiáng)環(huán)保觀念，完善法律意識(shí)。

3.環(huán)境倫理道德知識(shí)。環(huán)境倫理學(xué)，是一門介于倫理學(xué)與環(huán)境科學(xué)之間的新興的綜合性科學(xué)。人類在生存發(fā)展活動(dòng)中，和環(huán)境發(fā)生接觸，由于需要，與其對(duì)立，造成對(duì)環(huán)境的破壞。人類的行為造成大量的無可挽回的災(zāi)害，這個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問題亟待解決。環(huán)境倫理學(xué)，旨在號(hào)召全人類自覺地保護(hù)自己唯一的生存家園，讓生活環(huán)境改善，避免一切的污染，將生態(tài)環(huán)境做到最完美的改善，對(duì)所有的資源做到永續(xù)經(jīng)營、最大的利用，做到最大的節(jié)約，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。六、環(huán)境教育的方法和途徑“環(huán)境保護(hù)，教育為本?！彼枷霙Q定行為，行為產(chǎn)生結(jié)果。環(huán)境意識(shí)的提高，促進(jìn)了對(duì)環(huán)境的保護(hù)，對(duì)經(jīng)濟(jì)的增強(qiáng)、對(duì)社會(huì)的發(fā)展、對(duì)人類的利益都大有裨益。人類只有增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)觀念，保護(hù)地球，人類才能和地球保持和諧共處，人類的生活質(zhì)量才會(huì)有更好的保證，人類才能永遠(yuǎn)的生活在藍(lán)天白云之下。環(huán)境教育的深入開展，讓每一個(gè)人都深深體會(huì)到環(huán)境保護(hù)的重要，增強(qiáng)全民族可持續(xù)發(fā)展的觀念。對(duì)于素質(zhì)教育而言，不可缺少；對(duì)于生存環(huán)境倫理而言，勢在必行。民族要興旺，祖國欲繁榮，舍此別無出路。我國人均資源極其微薄，如果不合理使用，后果將不堪設(shè)想。我們要讓每一點(diǎn)資源都充分利用，發(fā)揮其價(jià)值，要高瞻遠(yuǎn)矚，造福子孫。

1.掌握環(huán)境教育學(xué)的基本理論。我們要樹立生態(tài)系統(tǒng)平衡的觀念，以保護(hù)全球環(huán)境為己任，促進(jìn)自然的良性發(fā)展，保持人類愛護(hù)家園的優(yōu)秀品質(zhì)，關(guān)注人類自身的生存大事，謹(jǐn)小慎微，慎終如始，關(guān)愛地球母親，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，嚴(yán)格要求自己，持之以恒，促進(jìn)環(huán)境的改善，日日努力，逐步使得向最佳生存環(huán)境邁進(jìn)。

篇6

【關(guān)鍵詞】教育學(xué) 研究對(duì)象 綜述 反思

【中圖分類號(hào)】G40-03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）14-0052-02

一 對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象研究情況總結(jié)的必要性

“只要是一門學(xué)科，最根本的特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：對(duì)象與方法。如果說還有第三個(gè)方面則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系?！苯逃龑W(xué)作為一門學(xué)科，肯定也需要滿足這三個(gè)方面，而這三個(gè)方面中最基礎(chǔ)的就是研究對(duì)象，所以對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)識(shí)和理解很有必要。華東師范大學(xué)陳桂生教授也認(rèn)為：“任何一門學(xué)科是不是能夠成立，最起碼的條件是，看它是否有專門的研究對(duì)象。”翻開教育學(xué)方面的書籍，幾乎每一本都有關(guān)于教育學(xué)的定義，這些定義各不相同，會(huì)讓人覺得教育學(xué)有不同的研究對(duì)象。而能否對(duì)研究對(duì)象作出科學(xué)并準(zhǔn)確的定義是衡量一門學(xué)科成熟與否的主要標(biāo)志之一。因此，關(guān)于教育學(xué)研究對(duì)象的認(rèn)知和總結(jié)還是很有必要的。

二 有關(guān)教育學(xué)研究對(duì)象的代表性觀點(diǎn)及評(píng)析

現(xiàn)今有關(guān)教育學(xué)研究對(duì)象的探討是“仁者見仁，智者見智”?，F(xiàn)總結(jié)出如下五種主要觀點(diǎn)。

1.教育的研究對(duì)象是教育

蘇聯(lián)著名教育學(xué)家凱洛夫在其著作《教育學(xué)》中提到：“教育學(xué)的對(duì)象就是青年一代的教育?！卑屠Z夫等人編著的《教育學(xué)》中也指出：“教育學(xué)是以人的教育為其對(duì)象的唯一科學(xué)?！蔽覈鴮W(xué)者也有持上述觀點(diǎn)的，如焦文龍?jiān)谄渲髦芯椭v到：“教育學(xué)的特定的研究對(duì)象就是教育?！?/p>

將教育學(xué)定義為一門研究教育的學(xué)科，這種表述是可以的。教育學(xué)作為一門學(xué)科，專以“教育”為研究對(duì)象，這在理論上是說得通的，關(guān)鍵在于不只是教育學(xué)，還有其他很多學(xué)科也將“教育”作為其研究對(duì)象，如一般的哲學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)等，這些學(xué)科的研究對(duì)象通常也包括了“教育”。如此一來，教育學(xué)就失去了自己獨(dú)有的特征，無法跟其他學(xué)科區(qū)分開來。因此，把“教育”作為教育學(xué)的研究對(duì)象也就變成了同義反復(fù)，實(shí)質(zhì)上并未明確教育學(xué)的研究對(duì)象是什么。

2.教育的研究對(duì)象是人

在《教育之基本原理》中，著名心理學(xué)家兼教育家桑代克指出：“教育學(xué)研究人類各個(gè)人及其全部世界的相互作用……教育學(xué)必須研究人類本身及世界的任何方面的改變，因?yàn)榻逃龑W(xué)須能供給有效的意見，使人們知道改變?nèi)藗儽拘砸赃m應(yīng)新的環(huán)境的可能性與合理性。”

教育的三個(gè)基本要素中就包括教育者與受教育者，這兩個(gè)都涉及人，教育屬于一種高級(jí)的社會(huì)活動(dòng)，是只有人才能實(shí)行和參與的，這就決定了教育學(xué)研究的對(duì)象中必然有人這一要素。但研究對(duì)象中包括“人”這一要素的學(xué)科同樣有很多，這就與上一觀點(diǎn)殊途同歸，使教育學(xué)無法真正區(qū)分于其他學(xué)科，這也會(huì)使教育學(xué)獨(dú)立的學(xué)科地位受到影響。

3.教育的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象

筆者在對(duì)大量相關(guān)文獻(xiàn)資料研讀的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)將教育學(xué)的研究對(duì)象確定為“教育現(xiàn)象”曾是一個(gè)主流的趨勢，居于主導(dǎo)地位。《辭?！そ逃睦矸謨?cè)》對(duì)教育學(xué)的定義就是：“教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，解釋教育規(guī)律的學(xué)科。”華東師范大學(xué)金一鳴教授在《教育原理》一書中將教育學(xué)的研究對(duì)象定義為教育現(xiàn)象，把教育學(xué)的研究任務(wù)定義為把握教育的規(guī)律，其目的是指導(dǎo)教育實(shí)踐。安徽師范大學(xué)劉偉芳老師在對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象做出大量歷史性考察研究的基礎(chǔ)上，提出“能夠被反映為有價(jià)值的教育一般問題的教育現(xiàn)象乃是教育學(xué)（或更確切地稱為教育學(xué)原理）的研究對(duì)象”。

然而，將教育學(xué)的研究對(duì)象定義為“教育現(xiàn)象”顯得過于概括，人們往往無法真正了解究竟什么才是教育現(xiàn)象。從方法論的角度來看，將教育學(xué)的研究對(duì)象歸結(jié)為“教育現(xiàn)象”無不妥之處。但如今學(xué)者們有關(guān)教育現(xiàn)象的理解和定義還遠(yuǎn)不夠細(xì)致和規(guī)范，對(duì)其的研究程度也不夠深入，若教育學(xué)將其作為研究對(duì)象，便很難在此基礎(chǔ)上構(gòu)建科學(xué)的理論體系。此外，教育學(xué)的研究對(duì)象也并非能把所有的教育現(xiàn)象都囊括在內(nèi)，教育現(xiàn)象屬于客觀存在，它本質(zhì)上是一種社會(huì)現(xiàn)象，而人們?cè)诮逃龑?shí)踐中還沒有意識(shí)到它的存在時(shí)，我們很難將其定義為教育現(xiàn)象。即使意識(shí)到教育現(xiàn)象的存在，研究者對(duì)其沒有研究興趣，它也不可能成為教育學(xué)的研究對(duì)象。

4.教育的研究對(duì)象是教育問題

日本學(xué)者村井實(shí)在《教育學(xué)的理論問題》一書中，曾對(duì)教育學(xué)的對(duì)象進(jìn)行了較全面和系統(tǒng)的分析，得出了教育學(xué)的對(duì)象是“教育問題”的結(jié)論。在將“教育現(xiàn)象”作為研究對(duì)象產(chǎn)生了各種問題之后，國內(nèi)學(xué)者也開始將教育學(xué)的研究對(duì)象轉(zhuǎn)移到“教育問題”上來。如陳桂生在《教育學(xué)研究對(duì)象辯》中就如此說道：“如果要對(duì)‘教育學(xué)的研究對(duì)象’問題有一個(gè)一般的回答，還是以采用‘教育問題’的表述最為恰當(dāng)。”筆者認(rèn)為，將“教育問題”設(shè)為教育學(xué)的研究對(duì)象，是在“教育現(xiàn)象”觀點(diǎn)基礎(chǔ)上的又一次發(fā)展。杜時(shí)忠先生認(rèn)為：“教育問題才是教育學(xué)的研究對(duì)象。理由是科學(xué)研究并不始于現(xiàn)象、事實(shí)或存在，而是始于問題?！?/p>

把教育問題作為教育學(xué)研究對(duì)象的學(xué)者認(rèn)為，教育學(xué)要研究教育的基本問題，即最一般的問題，這些問題可以分為七個(gè)方面：什么是教育（教育本質(zhì)）、為什么教育（教育目的）、誰來教育（教育者）、教育誰（受教育者）、教育內(nèi)容、用什么方法教育（教育方法）、用什么形式來教育（教育組織形式）。這七個(gè)基本問題也就構(gòu)成了教育。但筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)只是簡單地將教育的七個(gè)基本構(gòu)成要素羅列了出來，并沒有表現(xiàn)或繼續(xù)探討它們之間的關(guān)系，沒有相關(guān)聯(lián)系的孤立要素是根本不存在的。所以，從思維方法上來看，將教育學(xué)的研究對(duì)象確立為“教育問題”還停留于對(duì)象性思維上，只是把復(fù)雜的教育現(xiàn)象分割成單一的構(gòu)成元素，將這些構(gòu)成要素簡單相加得出了教育學(xué)的研究對(duì)象。除此以外，關(guān)于“問題”的定義也是多重的，這也容易導(dǎo)致歧義。所以，將“教育問題”作為研究對(duì)象其表述還不夠全面、清晰，容易引起爭議。

5.教育的研究對(duì)象是教育事實(shí)

在教育學(xué)史上，教育學(xué)的研究對(duì)象還曾定義為“教育事實(shí)”，產(chǎn)生于德國的“描述教育學(xué)”派，法國實(shí)證主義學(xué)派就曾主張?jiān)撚^點(diǎn)。如菲舍爾采取實(shí)證與現(xiàn)象學(xué)方法，從客觀的角度對(duì)教育事實(shí)加以研究和說明，嘗試在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確立嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的教育學(xué)體系。洛赫納在《德國的教育科學(xué)》一書中進(jìn)一步發(fā)展了描述性教育學(xué)思想，舍棄了其中規(guī)范性的成分，而發(fā)展純認(rèn)識(shí)的價(jià)值中立的教育科學(xué)。他指出，只有對(duì)教育事實(shí)作了純真而充分的描述，才能確切把握“教育是什么”。

從上述觀點(diǎn)中不難發(fā)現(xiàn)，將“教育事實(shí)”作為教育學(xué)的研究對(duì)象在一定程度上促使教育學(xué)朝著更科學(xué)的方向發(fā)展，但如此一來并不能全面地反映教育體系，在實(shí)際的教育活動(dòng)中，所涉及的問題不僅是事實(shí)方面的，還包括價(jià)值、規(guī)范類等層面的問題。在教育實(shí)踐中不可能做到絕對(duì)的情感中立，因此在研究方法上也就不能只依靠描述和實(shí)證實(shí)驗(yàn)的量的研究，還需定性的、質(zhì)的研究。

三 對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的反思

在對(duì)上述教育學(xué)研究對(duì)象的各種代表性觀點(diǎn)研究的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)若要探討什么才是教育學(xué)的研究對(duì)象，首要任務(wù)是確定是在什么意義層面上講教育學(xué)。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等經(jīng)驗(yàn)學(xué)科逐漸產(chǎn)生并發(fā)展，它們都在以自己學(xué)科獨(dú)有的視角與研究方法來審視教育學(xué)，教育學(xué)不再是赫爾巴特式的近代意義上的“大”教育，而是日漸分化成一門具有龐大分支學(xué)科的學(xué)科群。有關(guān)教育知識(shí)的學(xué)科經(jīng)歷了由一門教育學(xué)到多門教育學(xué)科的發(fā)展過程，教育學(xué)發(fā)展到了教育學(xué)科群的高度。

20世紀(jì)60年代，終身教育思想提出并逐漸變成了現(xiàn)實(shí)，“大”教育學(xué)所揭示的一般原理、基本觀念和工作原理就不再反映事實(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。如此說來，近代意義上的教育學(xué)已經(jīng)終結(jié)，存在的只是“教育原理”意義上的“教育學(xué)”。而在這種情況下考慮教育學(xué)的研究對(duì)象，就需要重新界定教育學(xué)研究對(duì)象的前提，因此，對(duì)教育學(xué)研究對(duì)象的探討還應(yīng)在上述五種觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步延伸與綜合。

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[7]陳桂生.教育學(xué)的“研究對(duì)象”是什么？[J].江西教育科研，1995（3）

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隨著教育改革的不斷發(fā)展，學(xué)前教育專業(yè)的發(fā)展也越來越受到重視。本文分析了學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)技能培養(yǎng)的現(xiàn)狀以及存在的問題，提出了培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的策略，針對(duì)性地提出了從調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、實(shí)施多樣化教學(xué)方法、注重學(xué)科交叉培養(yǎng)、提升授課教師素養(yǎng)以及完善考核評(píng)價(jià)、加強(qiáng)園校合作等對(duì)策，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)技能的提高。

關(guān)鍵詞：

學(xué)前教育專業(yè)；美術(shù)技能；培養(yǎng)策略

美術(shù)技能是幼兒教師從事教學(xué)工作的基本技能之一，作為學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分，美術(shù)課程改革與完善的趨勢不可阻擋，設(shè)置具有時(shí)代特征的美術(shù)課程體系便顯得尤為迫切了。

一、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能培養(yǎng)存在的問題

（一）教學(xué)偏技能輕理論，忽視學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)

傳統(tǒng)美術(shù)教育注重美術(shù)知識(shí)體系的教育，強(qiáng)調(diào)美術(shù)基本功訓(xùn)練，忽視學(xué)前教育專業(yè)特色的美術(shù)教育，忽視對(duì)幼兒美術(shù)特點(diǎn)及教師指導(dǎo)策略的研究。僅僅是熟練掌握美術(shù)技能，是無法勝任幼兒園美術(shù)教學(xué)、園區(qū)的美化任務(wù)的，更缺乏指導(dǎo)幼兒藝術(shù)活動(dòng)的工作。

（二）美術(shù)課程教學(xué)形式單一，綜合能力培養(yǎng)不到位

學(xué)前教育專業(yè)是兼具職業(yè)性與師范性的專業(yè)，除了專業(yè)技能，對(duì)基本教學(xué)技能水平要求也比較高。當(dāng)前教學(xué)手段以課堂教學(xué)這種單一教學(xué)手段為主，缺乏情景實(shí)踐性體驗(yàn)，綜合性能力不足，導(dǎo)致學(xué)前教育教學(xué)能力不強(qiáng)，難以滿足幼兒園教學(xué)的需要，桎梏了學(xué)生對(duì)美術(shù)多元化的認(rèn)知，學(xué)生缺乏對(duì)美術(shù)課程的統(tǒng)一性與關(guān)聯(lián)性的整體認(rèn)識(shí)，更影響了在將來的實(shí)踐工作中對(duì)美術(shù)課程的把握和駕馭[1]。

（三）實(shí)踐能力不足，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性

雖然教學(xué)改革、素質(zhì)教育的實(shí)施，在一定程度上改善了注入式教學(xué)，但學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)體驗(yàn)，職業(yè)認(rèn)知并不豐富，教學(xué)思維模式滯后，不能與實(shí)踐工作接軌。另外，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和主動(dòng)性并不高。學(xué)生并不滿足于教材中實(shí)用性不強(qiáng)的內(nèi)容，講練結(jié)合的教學(xué)方式對(duì)學(xué)生也沒有吸引力。

（四）忽視美術(shù)教師教育技能的提高

任教的美術(shù)教師大多來自美術(shù)專業(yè)，相對(duì)缺乏學(xué)前教育專業(yè)對(duì)美術(shù)教學(xué)的思維及經(jīng)驗(yàn)，針對(duì)幼兒身心發(fā)展特性、結(jié)合幼兒繪畫心理的能力不足，不能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能的綜合能力。

（五）實(shí)習(xí)制度不完備，園校合作缺乏實(shí)效性

實(shí)習(xí)是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中非常重要而且必要的一個(gè)環(huán)節(jié)。由于需要學(xué)校、幼兒園、學(xué)生、幼兒以及教師共同合作參與，存在著多元化的管理主體、分散化的實(shí)習(xí)地點(diǎn)、多樣化的實(shí)習(xí)內(nèi)容、特殊化的實(shí)習(xí)對(duì)象等特點(diǎn)，在具體實(shí)施過程中不可避免地面臨著管理制度不完善、考核機(jī)制不科學(xué)、園校合作不暢通等問題。

（六）缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)

重技能、輕傳授的教學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能評(píng)價(jià)的誤區(qū)。把學(xué)生掌握的繪畫專業(yè)技能作為考核的首位，這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的學(xué)生只是繪畫專業(yè)人才，而不符合學(xué)前美術(shù)教育規(guī)律。因此，學(xué)前繪畫專業(yè)的教學(xué)既注重技能培養(yǎng)，也重視學(xué)生教學(xué)技能的培養(yǎng)和美學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成。

二、學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能培養(yǎng)的對(duì)策

（一）改革傳統(tǒng)教法，美術(shù)課程突出學(xué)前教育專業(yè)特色

課堂集體教學(xué)是我國的傳統(tǒng)教學(xué)組織形式之一。這種形式不注重學(xué)生發(fā)展的個(gè)別差異，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮。讓學(xué)生體驗(yàn)實(shí)踐工作，感受和體驗(yàn)幼兒園孩子的特點(diǎn)，主動(dòng)去學(xué)習(xí)探索，當(dāng)帶著問題、疑惑和渴求專業(yè)知識(shí)時(shí)，再次回到課堂，學(xué)生便會(huì)有針對(duì)性地學(xué)習(xí)美術(shù)技能與美術(shù)教育教學(xué)方法。這樣既能讓學(xué)生學(xué)好專業(yè)技能，也能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)前專業(yè)能力。

（二）優(yōu)化美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)內(nèi)容

學(xué)前教育專業(yè)在美術(shù)課程設(shè)置上立足提高學(xué)生審美，在正確的審美觀點(diǎn)指導(dǎo)下進(jìn)行美的創(chuàng)造、實(shí)施美的教育。過分強(qiáng)調(diào)美術(shù)技術(shù)的訓(xùn)練實(shí)用容易產(chǎn)生重視技能技巧訓(xùn)練，忽視美術(shù)教育教學(xué)能力培養(yǎng)的問題，不能勝任幼兒園美育的任務(wù)。學(xué)前教育學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)的對(duì)象是幼兒，學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生除了將素描、色彩這種美術(shù)專業(yè)的基礎(chǔ)技能學(xué)好，更應(yīng)特別關(guān)注兒童畫，并且結(jié)合兒童身心發(fā)展研究兒童美術(shù)教育。學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容，需要?jiǎng)邮志毩?xí)、欣賞、創(chuàng)作設(shè)計(jì)相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，加以正確引導(dǎo)，從臨摹到適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，創(chuàng)作出屬于自己的作品。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力，在創(chuàng)新中激發(fā)學(xué)生對(duì)于美術(shù)的興趣，在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教學(xué)中，素描和水粉寫生的內(nèi)容仍占了不小比重，對(duì)兒童畫為主的相關(guān)課程內(nèi)容重視不足。這種美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的比例設(shè)置，不能滿足目前學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生美術(shù)技能的培養(yǎng)目標(biāo)，忽略了專業(yè)特點(diǎn)。

（三）加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)

在教學(xué)中，通過創(chuàng)作或共同來完成一個(gè)項(xiàng)目的形式，采取小組分工合作的學(xué)習(xí)方法，課前教師提出繪畫種類的特點(diǎn)及繪畫技法等相關(guān)問題，學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等媒介查找相關(guān)知識(shí)，做到課前預(yù)習(xí)；課堂上通過分組合作學(xué)習(xí)的方式，學(xué)生將查找到的知識(shí)及參考圖片進(jìn)行組內(nèi)分享與討論，教師通過總結(jié)，對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)加以引導(dǎo)；通過先學(xué)后教的方式，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力。

（四）提升美術(shù)專業(yè)教師學(xué)前教育意識(shí)

美術(shù)教師具有美術(shù)專業(yè)技能與學(xué)前專業(yè)職業(yè)意識(shí)，才能教出符合學(xué)前教育專業(yè)特點(diǎn)的學(xué)生。加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師師資隊(duì)伍建設(shè)，深入行業(yè)實(shí)踐加強(qiáng)教學(xué)教研實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，美術(shù)專業(yè)教師積極參與幼兒園一線教學(xué)，提升師資內(nèi)涵，獲得直觀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，搜集到大量一手資料，有利于培養(yǎng)合格的具有美術(shù)技能的幼兒教師。要提高美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，既要求教師提高職業(yè)能力，更需要學(xué)生真正地參與實(shí)踐過程，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)職業(yè)與專業(yè)兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（五）提高園校合作效率，加強(qiáng)實(shí)踐課程教學(xué)

實(shí)習(xí)是學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)。需要園校、學(xué)生、幼兒及教師共同合作與努力，在具體實(shí)施過程中不可避免地面臨著管理制度、考核機(jī)制以及園校合作不完善等問題。為了有效解決實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)之間的問題，培養(yǎng)學(xué)生的教育實(shí)踐能力，實(shí)習(xí)期間強(qiáng)化實(shí)習(xí)組織管理。實(shí)習(xí)一般采用“集中組織”和“分散實(shí)習(xí)”相結(jié)合的模式。學(xué)校充分考慮方便學(xué)生就業(yè)需要，在保證實(shí)習(xí)效果的情況下允許部分學(xué)生自己聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，學(xué)校統(tǒng)一安排大部分學(xué)生進(jìn)行集中實(shí)習(xí)，[3]安排各學(xué)期教育見習(xí)，畢業(yè)前實(shí)習(xí)培訓(xùn)、畢業(yè)設(shè)計(jì)及論文等。運(yùn)用幼兒園的各種資源培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)教學(xué)技能。了解幼兒園的活動(dòng)安排，提高學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力。比如參與幼兒園玩教具制作、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，組織學(xué)生觀摩學(xué)習(xí)美術(shù)活動(dòng)等。學(xué)前教育實(shí)踐離不開幼兒園的支持。加強(qiáng)教育實(shí)踐基地建設(shè)，保持長期穩(wěn)定的園校合作關(guān)系。校外實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)有利于滿足學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)要求，真正實(shí)現(xiàn)與學(xué)校的工學(xué)結(jié)合。在教學(xué)教育管理水平、工作態(tài)度、職業(yè)素養(yǎng)等方面都有所提高，也為幼兒園實(shí)習(xí)基地提供切合實(shí)際需要的服務(wù)，在相對(duì)真實(shí)穩(wěn)定的教育教學(xué)環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的教育教學(xué)能力，高質(zhì)量地完成實(shí)習(xí)部分的教育教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)。

（六）改革技能課考核評(píng)價(jià)方式，突出實(shí)踐能力考核

根據(jù)教育發(fā)展需要和學(xué)前教育的特點(diǎn)，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)技能考核方式應(yīng)突出實(shí)踐能力考核，在傳統(tǒng)的以課堂考核理論方式外，改革美術(shù)技能課傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方式，實(shí)施變考試為展示。首先，建立多元考核和評(píng)價(jià)體系制，考核學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、班級(jí)評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合。其次，考核項(xiàng)目上包括平時(shí)課業(yè)和主題考核，可以為學(xué)生提供真實(shí)環(huán)境或模擬環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)場操作。根據(jù)考核的內(nèi)容和學(xué)生的專業(yè)技能水平綜合評(píng)價(jià)給予學(xué)生最終的成績?cè)u(píng)定。要靈活考核方式，實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)考核。將學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、實(shí)習(xí)階段表現(xiàn)、專業(yè)素養(yǎng)等都納入評(píng)價(jià)體系，使結(jié)果考核與過程考核相結(jié)合，專業(yè)教師與企業(yè)代表結(jié)合評(píng)價(jià)。

作者：董曉芳 單位：唐山市職業(yè)教育中心學(xué)前教育系

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）解讀[M].南京：江蘇出版社，2002.

篇8

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育學(xué)；研究范式；構(gòu)建

作者簡介：馬君（1979－），男，回族，寧夏同心人，天津大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院職業(yè)技術(shù)教育學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育基本理論。

中圖分類號(hào)：G710文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-7518（2008）03-0008-03

一、庫恩“范式”論及其對(duì)學(xué)科發(fā)展的啟發(fā)

(一)什么是“范式”？“范式”理論是庫恩歷史主義科學(xué)哲學(xué)的核心內(nèi)容。庫恩認(rèn)為，“一個(gè)范式就是一個(gè)科學(xué)共同體的成員所共有的東西，而反過來，一個(gè)科學(xué)共同體由共有一個(gè)范式的人組成?！薄翱茖W(xué)共同體”是“在一種絕大多數(shù)其他領(lǐng)域無法比擬的程度上，他們都經(jīng)受過近似的教育和專業(yè)訓(xùn)練；在這個(gè)過程中，他們都鉆研過同樣的技術(shù)文獻(xiàn)，并從中獲取許多同樣的教益?！币虼?，“范式”在庫恩那里被理解為科學(xué)家集團(tuán)所共有的理論背景及框架、共有的傳統(tǒng)和信念。總而言之，“范式”是某一科學(xué)家集團(tuán)在某一專業(yè)或?qū)W科上所具有的共同的知識(shí)基礎(chǔ)、信念，這些共同的知識(shí)基礎(chǔ)和信念規(guī)定了他們?cè)诨纠碚撟呦?、基本觀點(diǎn)及基本方法上具有可通約性(commensurability)，為他們提供了共同的理論模型和解決問題的框架，從而形成為該學(xué)科的一種共同的傳統(tǒng)，并為該學(xué)科的發(fā)展規(guī)定了共同的方向和歷史路徑。庫恩認(rèn)為，“取得了一個(gè)范式，取得了范式所容許的那類更深?yuàn)W的研究，是任何一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域在發(fā)展中達(dá)到成熟的標(biāo)志?！比魏我婚T學(xué)科只有具有“范式”才配稱科學(xué)，才能成為獨(dú)立存在的學(xué)科門類。任何一門學(xué)科在沒有形成“范式”以前，只處在前科學(xué)時(shí)期，在該時(shí)期，科學(xué)工作者們各持自己的觀點(diǎn)和方法，對(duì)各種問題無不互相爭論、莫衷一是。只有有了共同的“范式”，科學(xué)家集團(tuán)才可以通力合作，在共同的背景和傳統(tǒng)下共同發(fā)展、貢獻(xiàn)。

（二）“范式”論對(duì)學(xué)科發(fā)展的啟發(fā)：1.一個(gè)學(xué)科能夠獨(dú)立存在和發(fā)展是由多方面的因素決定的，調(diào)整對(duì)象和研究方法不是僅有的因素，該學(xué)科在邏輯層面的基本理論、基本原理及基本問題將決定該學(xué)科重要的研究方向；2.不能僅從學(xué)科內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)找尋依據(jù)，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)從該學(xué)科的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、共同的理論背景與信念及從業(yè)人員有無組成自覺共同體等方面找尋依據(jù)，這種界定方式將會(huì)使我們對(duì)該學(xué)科的理解更立體、更具歷史感；3.一門獨(dú)立而成熟的學(xué)科的發(fā)展應(yīng)具備規(guī)范化的特質(zhì)，即該學(xué)科的從業(yè)人員應(yīng)有共同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)將構(gòu)成該學(xué)科進(jìn)行自我組織、自我評(píng)估和自我證明的重要標(biāo)志，也是獲得學(xué)術(shù)認(rèn)同的重要方面；（4）應(yīng)將學(xué)科的發(fā)展放在生動(dòng)的歷史境遇中考量，充分顧及學(xué)科本身與歷史現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)關(guān)系，從而使學(xué)科發(fā)展具有源源不斷的動(dòng)力和自己的傳統(tǒng)，使學(xué)科內(nèi)容具有生命力。

二、職業(yè)教育學(xué)研究范式的“真空”狀態(tài)及其原因分析

(一)職業(yè)教育學(xué)的研究還沒有形成自身獨(dú)特的基本理論框架，即沒有自己理論分析的邏輯起點(diǎn)：包括基本問題意識(shí)及其提問方式、基本概念和自足自給的理論體系。在基本理論問題上，依然沒有完全擺脫經(jīng)驗(yàn)體系的窠臼，以相對(duì)分離的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)和職業(yè)教育領(lǐng)域的工作形式作為職業(yè)教育學(xué)的基本理論表達(dá)；沒有完全從普通教育學(xué)的邏輯框架中擺脫出來，有的甚至直接將普通教育學(xué)的邏輯框架套用在職業(yè)教育學(xué)上；沒有深切體認(rèn)職業(yè)教育實(shí)踐領(lǐng)域的嶄新發(fā)展，尤其沒有全面把握職業(yè)教育的本質(zhì)特征，因而該學(xué)科的現(xiàn)有基本理論很難恰切地概括和統(tǒng)攝中國職業(yè)教育的實(shí)踐。

(二)職業(yè)教育學(xué)的研究沒有形成自己獨(dú)特（或達(dá)成共識(shí)）的方法，這其實(shí)也是我國各社會(huì)科學(xué)學(xué)科發(fā)展進(jìn)程中普遍存在的問題，但在職業(yè)教育學(xué)學(xué)科表現(xiàn)得尤為明顯。由于缺乏自身獨(dú)特的方法論構(gòu)建，職業(yè)教育學(xué)研究在獲取研究對(duì)象中缺乏應(yīng)有的學(xué)科篩選，往往簡單地將現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育生活事實(shí)直接當(dāng)作職業(yè)教育學(xué)的研究對(duì)象，缺乏應(yīng)有的學(xué)科反思，因而很容易形成學(xué)科建構(gòu)對(duì)實(shí)踐的亦步亦趨，喪失學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的自主性。

(三)沒有形成成熟的學(xué)科交流平臺(tái)和自覺的學(xué)術(shù)共同體，因而在學(xué)科體制上依然呈現(xiàn)出明顯的邊緣性和分散化特征，制約了職業(yè)教育學(xué)科向縱深發(fā)展。首先，職業(yè)教育學(xué)研究的從業(yè)人員依然沒有按照嚴(yán)格的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和平臺(tái)形成學(xué)術(shù)共同體，很多學(xué)科點(diǎn)的從業(yè)人員多是其他領(lǐng)域的人員，甚至有一些屬于“玩票”性質(zhì)，他們從事職業(yè)教育學(xué)的研究是少有學(xué)科自覺的，有濃厚的經(jīng)驗(yàn)實(shí)用和點(diǎn)狀分散色彩，相互之間也缺乏關(guān)聯(lián)度，因而在職業(yè)教育學(xué)研究中很難形成學(xué)術(shù)積累，也很難進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)術(shù)爭鳴；其次，職業(yè)教育學(xué)學(xué)術(shù)性組織不健全，嚴(yán)重缺乏學(xué)術(shù)組織應(yīng)有的學(xué)術(shù)自治品格；再次，職業(yè)教育學(xué)研究沒有形成自己真正的公共論壇、學(xué)術(shù)交流載體和權(quán)威雜志或真正的旗艦期刊。

三、構(gòu)建職業(yè)教育學(xué)研究范式的幾點(diǎn)思考

(一)在職業(yè)教育學(xué)“公共論壇”的建設(shè)上，要建設(shè)真正的精品學(xué)術(shù)刊物，除了在經(jīng)費(fèi)上要重點(diǎn)扶持外，也要給予其重大的智力支持，使其在職業(yè)教育學(xué)研究領(lǐng)域真正樹立學(xué)術(shù)上的權(quán)威性。加強(qiáng)職業(yè)教育學(xué)學(xué)術(shù)組織和從業(yè)人員的規(guī)范管理，杜絕既是裁判員又是運(yùn)動(dòng)員的身份混同現(xiàn)象，大力增強(qiáng)學(xué)術(shù)組織的自治能力，賦予職業(yè)教育學(xué)研究者團(tuán)體以更多的學(xué)術(shù)自治權(quán)力。另外，職業(yè)教育學(xué)學(xué)術(shù)組織必須加強(qiáng)學(xué)術(shù)自律，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行程序與規(guī)則的制度建設(shè)，按照學(xué)術(shù)權(quán)力自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的法則實(shí)現(xiàn)高度自治。

(二)在職業(yè)教育學(xué)研究中真正確立獨(dú)立成熟學(xué)科應(yīng)有的基本問題意識(shí)，包括基本的提問方式、基本問題群和基本的理論框架及方法論。因此，職業(yè)教育學(xué)研究應(yīng)加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，一是對(duì)中國職業(yè)教育的歷史進(jìn)行學(xué)術(shù)上的科學(xué)解說，二是能夠在理論上解決實(shí)踐中突出而普遍的問題。在研究方法上，職業(yè)教育學(xué)研究要有跨學(xué)科研究的超前意識(shí)。在研究內(nèi)容和領(lǐng)域上,主要整理和闡釋職業(yè)教育的歷史及職業(yè)教育思想發(fā)展的歷史，以及在現(xiàn)階段職業(yè)教育領(lǐng)域存在的一些突出而普遍的現(xiàn)象，比如職業(yè)教育與勞動(dòng)力市場若干問題研究、職業(yè)教育與人力資源開發(fā)理論與模式的研究、職業(yè)教育與社會(huì)或教育公正公平問題的研究、職業(yè)教育與人的發(fā)展問題的研究以及現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)觀、課程理論和師資培養(yǎng)理論模式研究等。對(duì)這些現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注將使職業(yè)教育學(xué)研究在基礎(chǔ)理論層面具有很大的突破可能，從而為形成具有廣泛解釋力的理論范式提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和思維契機(jī)。

(三)理順學(xué)術(shù)研究內(nèi)在機(jī)制，建立和培育良好、健康的學(xué)術(shù)規(guī)范與氛圍。這主要涉及到兩點(diǎn)：一是職業(yè)教育學(xué)研究者個(gè)人的學(xué)術(shù)品性與能力，二是職業(yè)教育學(xué)的學(xué)術(shù)共同體建設(shè)問題。

四、跨學(xué)科研究是職業(yè)教育學(xué)研究的可能范式

（一）跨學(xué)科研究正成為進(jìn)行學(xué)科研究的趨勢。學(xué)者孟衛(wèi)青認(rèn)為，“現(xiàn)代科學(xué)的特征是越來越專門化，科學(xué)分裂為無數(shù)學(xué)科，它們又不斷產(chǎn)生新的亞學(xué)科。這種分科研究確實(shí)給西方科學(xué)帶來可觀的成就。然而，過分專門化卻使各科研究的范圍日益狹小，也使科學(xué)進(jìn)步的步伐放慢，其結(jié)果是，科學(xué)工作的成效本身成為問題”，“人們?cè)絹碓蕉嗟卣J(rèn)識(shí)到，許多社會(huì)現(xiàn)象和問題(包括教育)不是一門學(xué)科的學(xué)者能單獨(dú)解決的，而需要會(huì)同相關(guān)學(xué)科的學(xué)者，并以此為基礎(chǔ)才能發(fā)展出相關(guān)學(xué)科間基本是共同的工作假設(shè)、共同的理論模型、共同的研究方法和共同的語言。這就構(gòu)成科學(xué)整合的基礎(chǔ)，也使得科學(xué)研究取得更令人滿意的成績，許多新學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生?！蔽靼嘌辣容^教育學(xué)者費(fèi)蘭?費(fèi)雷爾認(rèn)為，“近來，跨學(xué)科研究已是一種確定的科學(xué)做法，而單純的多學(xué)科研究正在逐漸失去意義?！?/p>

（二）跨學(xué)科研究的基本含義。跨學(xué)科研究是從研究對(duì)象本身的具體豐富性出發(fā)，立足于問題，采用一切有利于問題解決的策略，并根據(jù)解決問題的需要，將源生并分散于其他各學(xué)科的方法、技術(shù)和手段組織成有機(jī)的方法體系來解決問題。這個(gè)有機(jī)的方法體系，是所研究問題及其所屬學(xué)科的獨(dú)特方法體系，而不是其他有關(guān)的多個(gè)學(xué)科方法的機(jī)械雜湊?？鐚W(xué)科研究是綜合提煉其他各學(xué)科的研究方法、策略、技術(shù)、手段等而促成的一種研究方法上的超越。就職業(yè)教育學(xué)而言，跨學(xué)科的職業(yè)教育學(xué)研究就是對(duì)職業(yè)教育學(xué)相鄰學(xué)科方法、策略、技術(shù)、手段“職業(yè)教育學(xué)”化后的綜合、提煉與超越。

（三）跨學(xué)科研究的基本特征?？鐚W(xué)科研究的基本特征，就是學(xué)科的交叉性，它承認(rèn)事物聯(lián)系的整體性與相互作用的復(fù)雜性，由此產(chǎn)生了它的理論與方法的綜合性和普遍性。具體來講，跨學(xué)科研究具有如下特征：1.實(shí)踐性。大量事實(shí)證明，跨學(xué)科研究能卓有成效地解決現(xiàn)實(shí)發(fā)展中所提出的、已經(jīng)或可能面臨的綜合性問題。這種研究的主要活力在于解決復(fù)雜的實(shí)際問題的能力，因?yàn)樗饕菫榻鉀Q實(shí)際問題的決策服務(wù)的。職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)（作為交叉學(xué)科）及職業(yè)教育本身的特性決定了職業(yè)教育學(xué)就是一門實(shí)踐的學(xué)問，運(yùn)用跨學(xué)科研究是可行的，也是必然的。2.研究對(duì)象的復(fù)雜性。跨學(xué)科研究的對(duì)象大都是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，其中包括系統(tǒng)的運(yùn)行、宏觀管理和決策等一系列的復(fù)雜問題。其一，復(fù)雜性在于研究對(duì)象包含著許多因素，它們之間相互聯(lián)系、相互制約、相互作用，不能分解更不能人為地舍去一些，保留一些，即使其中一個(gè)微小的因素都將對(duì)系統(tǒng)行為產(chǎn)生巨大的影響，“差之毫厘，失之千里”。其二，這種復(fù)雜性，除了指研究對(duì)象由多個(gè)因素構(gòu)成外，尤為重要的是指這些因素構(gòu)成一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)，它有完整的結(jié)構(gòu)而不能“拆零”。這一點(diǎn)告誡我們，職業(yè)教育學(xué)的研究要注意職業(yè)教育系統(tǒng)的完整性或不可分割性，過去的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的“拆零”研究方式已不可取，是有害的。其三，跨學(xué)科研究實(shí)現(xiàn)了研究主體的變革，使研究主體從個(gè)體發(fā)展到群體主體。群體將產(chǎn)生群體效應(yīng)，為學(xué)科的發(fā)展提供了一個(gè)可行的、綜合的方法。這樣，勢必會(huì)產(chǎn)生對(duì)學(xué)科發(fā)展有利的新的認(rèn)識(shí)論、方法論與價(jià)值觀。

（四）職業(yè)教育學(xué)的跨學(xué)科研究需要一個(gè)過程。首先，需要培養(yǎng)研究者的跨學(xué)科意識(shí)。跨學(xué)科意識(shí)的培養(yǎng)需要讓研究人員了解職業(yè)教育學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，使研究人員了解職業(yè)教育學(xué)研究是研究關(guān)于職業(yè)教育規(guī)律的，其研究范圍是有人參與的職業(yè)教育活動(dòng)和問題，但從一個(gè)學(xué)科研究職業(yè)教育學(xué)不能認(rèn)識(shí)職業(yè)教育學(xué)的復(fù)雜性，容易導(dǎo)致片面的深刻性。其次，培養(yǎng)研究者跨學(xué)科的研究能力?？鐚W(xué)科研究能力的培養(yǎng)，需要從研究者的知識(shí)結(jié)構(gòu)方面入手，跨學(xué)科人才的培養(yǎng)，需要本著教育的一體化精神，保證研究人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性和全面儲(chǔ)備。當(dāng)前高校注重通識(shí)教育和通才教育，是這方面很有益的探索。再次，要有職業(yè)教育學(xué)跨學(xué)科研究的制度保障?？鐚W(xué)科教育研究轉(zhuǎn)型最直接的結(jié)果，就是教育研究組織結(jié)構(gòu)的重組，這種重組在研究對(duì)象和選題層面上表現(xiàn)為學(xué)科之間的交融和整合。由于我國科學(xué)管理體制和分科教育傳統(tǒng)的影響，很多跨學(xué)科研究因?yàn)橹贫确矫娴脑驅(qū)е铝㈨?xiàng)困難、研究協(xié)調(diào)困難等方面的問題。推進(jìn)職業(yè)教育學(xué)的跨學(xué)科研究，科研管理體制改革是十分重要的一環(huán)?？蒲泄芾頇C(jī)構(gòu)對(duì)待跨學(xué)科職業(yè)教育學(xué)研究課題應(yīng)該從智力支持、資金配備、人員協(xié)調(diào)等方面給以應(yīng)有的關(guān)照。

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篇9

近年興起的“城市教育學(xué)”存在因?qū)Τ鞘猩鐣?huì)及都市眾生缺乏了解、難以展開后續(xù)理論生產(chǎn)的學(xué)術(shù)困境。文化研究可使“城市教育學(xué)”轉(zhuǎn)向從都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)及都市眾生日常生活發(fā)掘教育議題。文化研究創(chuàng)立者霍家特就曾透過都市社會(huì)興起的電視、電影等“大眾文化”，揭示英國城市工人階級(jí)的文化教育難局。而以楊德昌“新電影”為例，對(duì)其展開研究，更是可以形成本土都市社會(huì)及都市眾生急需的“都市人生教育學(xué)”，“城市教育學(xué)”隨之也能直面本土都市眾生的人生教育難題。

關(guān)鍵詞：

城市教育學(xué)；文化研究；都市人生教育學(xué)

一、城市教育學(xué)的興起及其學(xué)術(shù)困境

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著中國社會(huì)進(jìn)入快速的“城市化”進(jìn)程，本土教育理論界開始重視研究“城市教育”，相關(guān)理論探討已浮現(xiàn)不少議題明確的“城市教育學(xué)”框架，如“城市獨(dú)生子女教育學(xué)”、“城市農(nóng)民工子女教育學(xué)”等。[1]近幾年，本土“城市教育”研究又有一些進(jìn)展。2013年，李振濤等甚至正式提出要“創(chuàng)建和發(fā)展‘城市教育學(xué)’”，以便研究“什么樣的城市發(fā)展道路最有利于現(xiàn)代市民意識(shí)和素質(zhì)的培育生成，最有助于市民的健康、主動(dòng)的發(fā)展及生命價(jià)值的提升與實(shí)現(xiàn)”等議題。這一教育學(xué)新構(gòu)想旨在構(gòu)建“教育城市”，將“城市人”塑造成理想的“現(xiàn)代市民”。[2]不僅如此，這一教育學(xué)新構(gòu)想還有意糾正主流城市研究的教育盲點(diǎn)，顯示出要在更廣的學(xué)術(shù)界挺立“城市教育學(xué)”。為此還曾跨界進(jìn)入“都市人類學(xué)”領(lǐng)域，以求發(fā)展“基于教育價(jià)值關(guān)切的都市人類學(xué)研究”。[3]其實(shí)，早在1928年，教育家吳研因便曾提倡“都市教育”研究。1933年，孫逸園也因看到時(shí)人“厭棄都市生活”，曾推出“我國教育界討論都市教育的第一部專書”，[4]企圖激勵(lì)時(shí)人重建“都市教育”與都市社會(huì)。遺憾的是，這一“都市教育學(xué)”努力僅是“略舉世界各國關(guān)于都市教育上的理論與設(shè)施”，[5]并未研究本土都市教育問題或“厭棄都市生活”的時(shí)人需要什么樣的教育，而且這一努力僅是曇花一現(xiàn)便終結(jié)了?，F(xiàn)在，這點(diǎn)早已熄滅的“都市教育學(xué)”火花，又被近些年興起的“城市教育學(xué)”實(shí)驗(yàn)重新點(diǎn)燃了，不能不說是一件意想不到的幸事。只是近年興起的“城市教育學(xué)”建構(gòu)同樣面臨隨時(shí)可能終結(jié)的結(jié)局，亦即構(gòu)想一提出便沒有了下文，拿不出議題更具體的本土“城市教育學(xué)”實(shí)驗(yàn)作品。之所以會(huì)這樣，是因?yàn)橛兄T多力不從心之處，其中最棘手的正是孫逸園當(dāng)年遭遇過的學(xué)術(shù)困境，即無論北京、上海或其他都市，都難以深入了解其中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及都市眾生的生活與問題，以至往往只能靠“現(xiàn)代市民”、“生命價(jià)值”等抽象概念來建構(gòu)城市教育議題，而無法從都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)及都市眾生的日常生活中提煉城市教育議題。就此而言，要想推進(jìn)當(dāng)前由抽象概念主導(dǎo)的“城市教育學(xué)”實(shí)驗(yàn)，首先就得真正走入北京、上?；蚱渌就脸鞘校瑥谋就脸鞘械纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)及都市眾生的生活經(jīng)驗(yàn)中獲取教育問題。總之，與上世紀(jì)30年代的“都市教育學(xué)”一樣，近年興起的“城市教育學(xué)”也存在因?qū)Τ鞘猩鐣?huì)及都市眾生缺乏了解、難以展開后續(xù)理論生產(chǎn)的學(xué)術(shù)困境。對(duì)此學(xué)術(shù)困境，李振濤等想到的克服辦法是到城市人類學(xué)及社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ页鞘薪?jīng)驗(yàn)及理論支撐。這一路徑確實(shí)有助于深入了解城市，像列斐弗爾（H.Lefebvre）的“空間生產(chǎn)”理論就能提醒學(xué)者，研究城市時(shí)切不可只盯著國家、資本等城市社會(huì)的巨型主宰力量，而應(yīng)從都市眾生的日常實(shí)踐入手展開考察，否則便無法理解“凌亂如麻”的都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)和都市個(gè)體可能有的自我創(chuàng)造及影響。[6]不過，在認(rèn)可到學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)ふ医?jīng)驗(yàn)及理論支撐之余，本文更想嘗試到文學(xué)、電影等文化領(lǐng)域?qū)ふ疫m宜城市經(jīng)驗(yàn)與教育議題，此即所謂“文化研究”路徑。以下便通過理論闡述和一項(xiàng)文化研究實(shí)驗(yàn)，探討文化研究到底可以帶來何種不同的“城市教育學(xué)”進(jìn)路，又能形成什么具體且有意義的“城市教育學(xué)”。

二、文化研究：城市教育學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)路

對(duì)文化研究進(jìn)行理論闡述時(shí)，總難繞過英國文學(xué)家霍家特（R.Hoggart）留下的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。1964年，霍家特在伯明翰大學(xué)創(chuàng)立“當(dāng)代文化研究中心”，文化研究（culturalstudies）由此在學(xué)院體制贏得一席之地。至于文化研究究竟是什么，則在1958年便由霍氏以一本專著《識(shí)字的用途》公之于世了。當(dāng)時(shí)，霍家特深感精英及古典主義文學(xué)教育太過遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)實(shí)，無法關(guān)照普通民眾的日常生活及命運(yùn)。他希望發(fā)起改革，使現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些對(duì)普通民眾影響甚大的文化能夠進(jìn)入正式的文學(xué)研究與教學(xué)體制。《識(shí)字的用途》便是考察廣播、電視及廣告等“大眾文化”（massculture）迅速崛起及對(duì)工人階級(jí)造成的文化與道德踐踏?；艏姨氐奈膶W(xué)革新在西方學(xué)術(shù)界引發(fā)了“文化轉(zhuǎn)向”（culturalturn）運(yùn)動(dòng)，即由解讀莎士比亞小說一類的“經(jīng)典文化”，轉(zhuǎn)向考察現(xiàn)實(shí)生活中的種種“當(dāng)代文化”。電視、流行音樂、電影等社會(huì)影響巨大的“大眾文化”因此涌入新一代學(xué)者的研究視野，長期遠(yuǎn)離人間煙火的精英主義文學(xué)研究與教學(xué)隨之得以和當(dāng)代社會(huì)變遷及蕓蕓眾生的命運(yùn)走勢形成緊密聯(lián)系。關(guān)于這一點(diǎn)，曾協(xié)助霍家特創(chuàng)建“當(dāng)代文化研究中心”的斯圖亞特•霍爾（S.Hall）早已做過梳理，[7]無需本文再做更多揭示。本文真正要提的是霍家特創(chuàng)建文化研究時(shí)的城市語境、“城市教育”關(guān)切與“城市教育學(xué)”貢獻(xiàn)。在霍家特那里，文化研究自一開始便將語境定在了倫敦、伯明翰等城市里，所以他會(huì)把自己發(fā)現(xiàn)的“大眾文化”又稱作“大眾城市文化”（massurbanculture）。[8]更值得留意的是，霍家特之所以考察城市文化，其實(shí)是為了表達(dá)內(nèi)心深處的“城市教育”關(guān)切，提請(qǐng)“大眾文化”制造者及文化精英主義者不要把工人想象成只知“享樂”、“消費(fèi)”，或是群“粗人”，以至于不是向他們兜售品質(zhì)低劣的“大眾文化”，就是將他們隔離在精英文化教育之外。1960年，當(dāng)企鵝出版社因發(fā)行大眾版《查泰萊夫人的情人》被控“有傷風(fēng)化”時(shí)，霍家特之所以勇于出庭替出版方聲辯，也是為了反抗精英勢力認(rèn)為該書只能讓所謂“有教養(yǎng)的階層”閱讀，工人階級(jí)等普通市民沒有道德辨識(shí)能力，不能任其自由接觸。這次出庭使霍家特成為“真正的名人”，[9]而本文所看重的仍是他的“城市教育”關(guān)切。和他的文化研究一樣，他的出庭作證也是為了使城市工人享有平等的文化教育待遇，而不是被任由精英勢力劃為沒有能力接受文化教育的“粗人”?？傊?，雖然霍家特從未以“城市教育學(xué)”之名來統(tǒng)領(lǐng)自己的文化研究，但其文化研究其實(shí)是在揭示城市工人階級(jí)遭遇的文化教育難局，從而為后人發(fā)展“城市教育學(xué)”提供了一大經(jīng)典范式，即“城市工人階級(jí)教育學(xué)”，其主題涉及精英階層如何在文化教育上歧視工人階級(jí)，“大眾文化”生產(chǎn)商又以何種不義甚至低劣心態(tài)對(duì)待工人階級(jí)，向他們提供墮落的“大眾文化”，不珍惜都市工人本是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量，并為他們生產(chǎn)“健康的大眾文化”。[10]無疑，霍家特通過研究當(dāng)代都市社會(huì)中新興的“大眾文化”來彰顯自己對(duì)于城市工人階級(jí)的文化教育關(guān)切，正符合前文所說的從都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)及都市眾生的日常生活中提煉城市教育議題，本文即因此認(rèn)為，霍家特的文化研究不僅貢獻(xiàn)了一種“城市工人階級(jí)教育學(xué)”，更為發(fā)展“城市教育學(xué)”開拓了一條現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)路。這樣說，是為了豐富“城市教育學(xué)”的既有路徑。進(jìn)而言之，相比于既有路徑試圖回答什么樣的“城市發(fā)展道路”或“教育城市”能把“城市人”塑造成理想的“現(xiàn)代市民”這一形而上的城市教育難題，霍家特的現(xiàn)實(shí)主義路徑顯然能將“城市教育學(xué)”引向具體的城市社會(huì)，都市眾生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、日常生活與教育難題隨之亦能得到生動(dòng)呈現(xiàn)。

三、一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)：楊德昌“新電影”與都市人生教育學(xué)

當(dāng)下中國都市同樣充斥著“大眾文化”，本土“城市教育學(xué)”自然可以像霍家特那樣借助文化研究，描繪城市工人子弟被品質(zhì)低劣的“大眾文化”包圍，以至難有時(shí)間和空間接觸有利于工人子弟實(shí)現(xiàn)社會(huì)上升的良好文化教育。但本文不想讓本土“城市教育學(xué)”變成僅是為驗(yàn)證霍家特的理論提供中國案例。由此出發(fā)，本文決定以楊德昌（1947-2007）的“新電影”作為研究對(duì)象，通過這項(xiàng)文化研究實(shí)驗(yàn)，尋覓霍家特未曾涉及的都市教育議題。電影也在霍家特的視域之內(nèi)，但他當(dāng)初僅看到好萊塢商業(yè)電影，未曾考察當(dāng)時(shí)法國文化界正興起“新電影”運(yùn)動(dòng)。[11]“新電影”不是為了將觀眾塑造成快樂的“消費(fèi)者”，而是表達(dá)新一代藝術(shù)家對(duì)于西方社會(huì)人生的獨(dú)立觀察與思考。“新電影”后來在世界范圍內(nèi)興起，楊德昌正是中國臺(tái)灣“新電影”的核心發(fā)起人。只要將楊德昌電影列為研究對(duì)象，即能突破霍家特的文化視野與理論，很適合用來建構(gòu)不同于霍家特的本土文化研究和“城市教育學(xué)”。楊德昌1965年在臺(tái)灣讀大學(xué)時(shí)喜歡上了電影。1974年，在佛羅里達(dá)大學(xué)拿到工程碩士后，他又去南加州大學(xué)學(xué)電影，但那里的“課程滿是好萊塢習(xí)氣，沒多久便憤而求去”。[12]之后楊德昌在一家高科技公司擔(dān)任工程師。但到1980年，楊德昌還是決定“改變?nèi)松稣嬲矚g的事，拍電影”，[13]于是返回臺(tái)灣，與張艾嘉、侯孝賢、吳念真等走到了一起。當(dāng)時(shí)業(yè)界流行的乃是瓊瑤小說改編的愛情片，[14]這群年輕人則立志拍不一樣的電影。如侯孝賢所言，1982年是“臺(tái)灣新電影崛起的年代”，[15]“其標(biāo)志是由四段短片組成的電影《光陰的故事》，楊德昌在其中執(zhí)導(dǎo)《指望》”。[16]之后，從1983年推出《海灘的一天》，到2000年完成《一一》，楊德昌共留下7部“新電影”。這些作品曾贏得50余項(xiàng)電影節(jié)獎(jiǎng)，《一一》更曾獲戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演，楊德昌因此被國際電影界譽(yù)為“大師”。[17]至于楊德昌電影蘊(yùn)含什么大師級(jí)的思想或理論，焦雄屏、黃建業(yè)、米歇爾•付東等電影及人文學(xué)界的楊德昌電影研究權(quán)威已做過諸多揭示。[18]然而由于專業(yè)限制，無論國際電影業(yè)界，還是國內(nèi)外電影及人文學(xué)界，探討楊德昌電影的藝術(shù)、哲學(xué)及社會(huì)學(xué)內(nèi)涵時(shí)，均忽視了楊德昌的教育熱情與憂思，即使偶有提及，也是當(dāng)作缺點(diǎn)加以批評(píng)，聲稱真正的藝術(shù)不該為說教。只看到有觀眾曾替楊德昌的“說教傾向”做辯護(hù)，認(rèn)為楊德昌之所以動(dòng)人，恰恰在于他是“一個(gè)熱忱的傳教士”。[19]楊德昌的確是電影界難得的一位教育家，但更值得關(guān)注的還不是他的教育熱情與憂思，而是他在深入了解臺(tái)北社會(huì)現(xiàn)實(shí)及蕓蕓眾生的基礎(chǔ)上形成的都市教育探索，以及他以真實(shí)感人的“新電影”敘事表達(dá)出來的“都市人生教育學(xué)”。最初的作品即《指望》中，楊德昌是從都市女生入手展開他的臺(tái)北觀察與教育思考，他發(fā)現(xiàn)新一代都市女生固然獨(dú)立要強(qiáng)，學(xué)業(yè)、家事均能對(duì)付，但在初潮、情竇初開等重要成長時(shí)刻，總是陷入孤獨(dú)與無助。是為楊德昌首篇“都市教育”論文。到1983年推出獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的《海灘的一天》，女生已長大，變成可以在臺(tái)北、巴黎等大都市自由來往的女白領(lǐng)。楊德昌的思考隨之也有變化，他開始更關(guān)注臺(tái)北社會(huì)的復(fù)雜變遷，以便弄清女白領(lǐng)寄生其中究竟能有何種人生。結(jié)果在傳統(tǒng)體制瓦解、資本投機(jī)風(fēng)行等變遷力量的作用下，女白領(lǐng)最渴望的生活即婚姻與愛情到頭來均變得面目殘非，僅在經(jīng)濟(jì)層面尚能成為獨(dú)立自主的人。黃建業(yè)等曾言，《海灘的一天》蘊(yùn)含“臺(tái)灣傳統(tǒng)電影中未出現(xiàn)過的女性處境論述”，并為認(rèn)識(shí)、超越此處境“提供了一個(gè)反省機(jī)會(huì)與一項(xiàng)參考：那就是在變化紛紜的現(xiàn)代社會(huì)里，真正的幸福與生命之道仍掌握你手中”。[20]這些解讀堪稱準(zhǔn)確，但《海灘的一天》絕不只是為了展示導(dǎo)演的都市社會(huì)學(xué)和生命哲學(xué)發(fā)現(xiàn)。楊德昌考察都市白領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)處境，特意以人物對(duì)話與回憶引導(dǎo)觀眾反省自我人生，均是為了教育都市眾生：先冷靜觀察周遭社會(huì)變遷，然后才可能弄清自己的都市人生。言外之意，《海灘的一天》其實(shí)是一次“都市人生教育學(xué)”實(shí)驗(yàn)。只是這次以社會(huì)學(xué)觀察為主的教育實(shí)驗(yàn)雖能啟示人們從社會(huì)轉(zhuǎn)型入手認(rèn)識(shí)人生，卻無法回答何謂美好都市人生。之后的《青梅竹馬》、《》及1991年的史詩大作《牯嶺街少年殺人事件》同樣表明：楊德昌越是了解臺(tái)北女白領(lǐng)、中學(xué)生和市井百姓身處什么樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，越是難以向蕓蕓眾生勾勒美好都市人生。楊德昌因此變得既憂傷，又憤怒。而在“新儒家”推動(dòng)下，當(dāng)時(shí)海內(nèi)外學(xué)術(shù)界恰好興起一股理論熱潮，認(rèn)為中國臺(tái)灣等“亞洲四小龍”之所以能實(shí)現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)騰飛”，是因?yàn)橛?ldquo;儒家倫理”暗中起支撐作用，仿佛商場各路人馬都是孔子式的謙謙君子。這更讓楊德昌感到憂傷與憤怒。1994年，楊德昌以一部新作《獨(dú)立時(shí)代》對(duì)驟起的“新儒家”經(jīng)濟(jì)言論做出了回應(yīng)。他徹底不顧“藝術(shù)不涉及說教”的陳腐教條，史無前例地在片頭引用了《論語》的一段話：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之’。曰：‘既富矣，又何加焉？’”引言到此，戛然而止。接著銀幕上出現(xiàn)的是另一句話：“兩千多年后，臺(tái)北在短短二十年間，變成世界上最有錢的都市之一”。楊德昌故意隱去孔子的回答“教之”，換上后面那句反映臺(tái)北現(xiàn)實(shí)的話，以及特意將影片英文名定為AConfucianConfusion（孔子的困惑），這些顯然意在提醒人們，如果將孔子請(qǐng)來，一定能發(fā)現(xiàn)，臺(tái)北并不是靠“新儒家”列舉的“倫理教條”富裕起來的，富裕的臺(tái)北社會(huì)所面臨的最大問題恰恰是沒有教育。那臺(tái)北社會(huì)有什么呢？楊德昌再次聚焦于白領(lǐng)女性，即琪琪、小鳳等。她們時(shí)尚漂亮，特立獨(dú)行，在臺(tái)北商場展開各自人生。但這個(gè)暴富的商業(yè)社會(huì)并沒有那種可以將人們的觀念、行為及人際關(guān)系維持在道德水平的教育力量。像琪琪那樣難得的矜持自重，也被周圍人惡評(píng)為“裝的比真的還像”。結(jié)果大家除了像小鳳那樣不顧一切地賺錢外，便不知道能從都市社會(huì)中得到什么?？傊?，在富裕的臺(tái)北社會(huì)暗中起支撐作用的不是“儒家倫理”，而是瘋狂追求經(jīng)濟(jì)成功及順帶而起的分裂與競爭。1996年，楊德昌推出了《麻將》。這一次，導(dǎo)演對(duì)于臺(tái)北都市社會(huì)又有新發(fā)現(xiàn)。在“經(jīng)濟(jì)全球化”的作用下，臺(tái)北成為恐怖西方資本主義勢力的匯集地。如那些來臺(tái)北淘金、有錢之后便玩弄各地女性的英國人，其中一個(gè)還想將臺(tái)北作為新基地，重建“十九世紀(jì)帝國主義輝煌統(tǒng)治”。這些人的到來，加劇了原本緊張激烈的經(jīng)濟(jì)競爭，使各路本地人不得不采取極端方式追求成功。連初涉商場的青少年都信奉“無論做什么，都不能動(dòng)感情”，變成比西方及本地成年淘金者還要瘋狂的淘金者。林文淇說：“《麻將》是一部迭起，十分好看的電影。對(duì)臺(tái)灣社會(huì)問題的剖析更是一針見血。”[21]的確如此，只是評(píng)論者未曾留意《麻將》其實(shí)是在延續(xù)《獨(dú)立時(shí)代》的教育憂思，即富裕的臺(tái)北社會(huì)急需一種可以將都市眾生引向道德人生的教育力量。從《獨(dú)立時(shí)代》到《麻將》，楊德昌一直認(rèn)為，要想解決他之前提出的都市人生教育難題，讓學(xué)生、白領(lǐng)等都市眾生獲得美好人生，得先克服富裕都市社會(huì)的道德危機(jī)?？啥嗄晏剿飨聛恚终也坏侥欠N可以拯救都市社會(huì)道德危機(jī)的教育力量。即使化身孔子，他真正能做的也只是如實(shí)公布自己看到的都市社會(huì)事實(shí)以及由此形成的教育困惑。因?yàn)檎也坏浇獯?，楊德昌其?shí)不必再做教育探索。然而2000年，楊德昌仍拍出了《一一》。還有什么都市教育議題值得他以這部電影來展開探討？得益于轉(zhuǎn)換議題，他終于還能繼續(xù)進(jìn)行都市教育實(shí)驗(yàn)。這一次，他不再關(guān)注什么樣的教育力量可以拯救都市社會(huì)道德危機(jī)，而是思考如何安頓都市社會(huì)中的個(gè)體生命存在，使都市個(gè)體獲得美好人生體驗(yàn)。由此都市人生教育難題入手，楊德昌將臺(tái)北中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體NJ作為觀察中心，揭示了NJ及其家人、經(jīng)濟(jì)合伙人等都市個(gè)體的生命存在事實(shí)：眾多都市個(gè)體的正常人生背后，均有疏離、壓抑、孤獨(dú)、失意等無人察覺的苦楚心相。連尚在中小學(xué)讀書的兒女究竟有何沉重心事也沒一個(gè)人能理解，精疲力竭的家長連他們是怎么上學(xué)的都無暇顧及，老師們也僅在意他們上課是否認(rèn)真聽講。只是面對(duì)眾多都市個(gè)體正常人生背后的苦楚心相，楊德昌雖可以慈悲地將它們一一揭示，卻只能為NJ提供一種教育解答，認(rèn)為像NJ這樣的都市中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體即使因?yàn)樨?zé)任滿身注定疲憊奔波一生，也還是能通過古典音樂獲得安頓和美好人生體驗(yàn)。至于如何改革家庭和學(xué)校以緩解NJ一雙兒女的內(nèi)心孤獨(dú)，怎樣為NJ妻子提供精神慰藉等都市中產(chǎn)階級(jí)遭遇的其他人生教育難題，《一一》均沒有作答。但瑕不掩瑜，《一一》終究貢獻(xiàn)了一種旨在理解、超越都市個(gè)體苦楚心相的“都市人生教育學(xué)”。

四、直面本土都市眾生的人生教育難題

毫無疑問，在“城市化”進(jìn)程的作用下，將會(huì)有越來越多的人生活在城市里，教育學(xué)因此必須研究都市社會(huì)及都市眾生可能遭遇的教育難題。近年興起的“城市教育學(xué)”正是為此而生，而且也提出了怎樣把城市建設(shè)成真正的“教育城市”，如何將“城市人”培養(yǎng)成“現(xiàn)代市民”等城市教育難題。但這些城市教育追問往往是由抽象概念建構(gòu)而成，并未深入了解都市社會(huì)及都市眾生，從都市社會(huì)現(xiàn)實(shí)及都市眾生的日常生活中提煉教育難題。本文即是由此提出，轉(zhuǎn)向文化研究可以豐富“城市教育學(xué)”既有的議題建構(gòu)方式，開拓“城市教育學(xué)”的現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)路，從而使“城市教育學(xué)”的理論生產(chǎn)真正能夠揭示都市社會(huì)及都市眾生正在遭遇的教育難題。如本文所述，在創(chuàng)始人霍家特那里，所謂文化研究，是指對(duì)電視、電影等當(dāng)代都市社會(huì)興起的“大眾文化”展開研究?；艏姨刂詣?chuàng)立文化研究，則是為了揭示“大眾文化”入侵都市工人階級(jí)的日常生活之后，會(huì)使都市工人階級(jí)陷入什么樣的文化教育難局?；艏姨氐奈幕芯恳虼似鋵?shí)是一種旨在認(rèn)識(shí)、改善當(dāng)代都市工人階級(jí)文化教育環(huán)境的“城市工人階級(jí)教育學(xué)”，其所揭示的“大眾文化”生產(chǎn)商以低劣乃至不義心態(tài)對(duì)待工人階級(jí)和其他都市民眾，將他們推入“墮落”的“大眾文化”世界，把他們塑造成“快樂的消費(fèi)者”，正是當(dāng)代都市社會(huì)及都市眾生正在遭遇、但卻被學(xué)界忽視的一大教育難題?？梢哉f，即使原封不動(dòng)地照搬霍家特的文化研究，也能將發(fā)展某種和都市工人階級(jí)的日常生活與文化教育命運(yùn)息息相關(guān)的“城市教育學(xué)”。除梳理霍家特的文化研究及其“城市教育學(xué)”貢獻(xiàn)外，本文還以楊德昌“新電影”為例做了一項(xiàng)文化研究實(shí)驗(yàn)。通過這一實(shí)驗(yàn)，不僅可以超越霍家特的文化視野與理論（即電影并非都是霍家特所說的意圖低劣的“大眾文化”），而且能發(fā)展出某種本土都市社會(huì)及都市眾生急需的都市人生教育學(xué)。如本文所示，自1982年推出《光陰的故事•指望》，到2000年完成《一一》，楊德昌一直都在以“新電影”的深刻觀察與生動(dòng)敘事來揭示學(xué)生、女白領(lǐng)、中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體等都市眾生在臺(tái)北經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中遭遇的人生教育難題，諸如什么樣的教育力量可以解決富裕臺(tái)北社會(huì)的嚴(yán)重道德危機(jī)，使生于其中的學(xué)生、女白領(lǐng)等都市眾生可以擁有美好的人際關(guān)系和情感生活，以及都市中產(chǎn)階級(jí)個(gè)體如何安頓自身諸多無人理解的苦楚心相，形成美好人生體驗(yàn)。就像許多人不同意伽達(dá)默爾的美學(xué)教育結(jié)論，即藝術(shù)可以拯救當(dāng)代西方意義迷失的“生活世界”，[22]楊德昌的都市人生教育解答——找不到那種能夠凈化整個(gè)都市社會(huì)人心的教育力量，不過都市個(gè)體最終可以依靠古典音樂獲得生命安頓——也很容易被認(rèn)為是太過悲觀，或不符合多數(shù)都市眾生的美學(xué)口味。楊德昌是不該對(duì)學(xué)校、公司等都市社會(huì)基本運(yùn)行機(jī)制的道德培育能力失去信心，或只把古典音樂列為“福音”，但對(duì)本文而言，真正值得留意的并不是楊德昌提供的解答有何不足，而是他在深入觀察都市眾生日常人生的基礎(chǔ)上形成的教育探索及其所揭示的都市人生教育難題。本文即因此認(rèn)為，相比于照搬霍家特的文化研究，更值得重視的文化研究路徑乃是以楊德昌“新電影”或其他相似的文化文本作為研究對(duì)象，因?yàn)檫@樣一來便能像楊德昌那樣真正深入臺(tái)北或其他本土都市，“城市教育學(xué)”隨之也能直面本土都市眾生的人生教育難題。最后想起，羅蒂曾呼吁學(xué)術(shù)界“拋棄理論，轉(zhuǎn)向敘事”，理由是數(shù)學(xué)式的抽象理論無法認(rèn)識(shí)人類的苦難處境，“小說、電影”等敘事方式才能揭示人類的苦難處境。[23]此類言論難免會(huì)讓人對(duì)數(shù)學(xué)式的抽象理論產(chǎn)生誤解，乃至抹殺抽象理論本身的知識(shí)與教育價(jià)值。不過小說、電影等敘事方式的確很適合用來詳細(xì)揭示人類的苦難處境。就像楊德昌，他其實(shí)很喜歡做抽象的理論思考，甚至如吳念真所言也很善于寫“論文”，[24]但他最終還是選擇以電影敘事的方式來表達(dá)自己的都市社會(huì)觀察與人生教育思考。以此為參照，本土“城市教育學(xué)”如果想深度呈現(xiàn)學(xué)生、女白領(lǐng)、中產(chǎn)階級(jí)等都市眾生的人生教育難題，也需嘗試更有效的敘事方式。何況如孔子曾言“我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也”，[25]敘事其實(shí)還是中國教育最初首選的理論及實(shí)踐表達(dá)方式。

作者：周勇 單位：華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所

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關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代職業(yè)教育 學(xué)生心理 改進(jìn)措施

青少年是現(xiàn)代職業(yè)教育的對(duì)象，基本上都處在十七八歲心理發(fā)展和生理發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，這一個(gè)階段的青少年具有很強(qiáng)的求知欲，思想也比較活躍，而且精力比較充足。同時(shí)，這個(gè)時(shí)期對(duì)于青少年知識(shí)的獲取和價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成非常重要。教師的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況會(huì)受學(xué)生心理的影響，同時(shí)學(xué)生的心理狀況會(huì)對(duì)學(xué)校其他工作的開展造成一定的影響，所以在現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)的過程中，對(duì)學(xué)生心理的研究急需進(jìn)行。

一、現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生心理現(xiàn)狀分析

（一）現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生心理的優(yōu)勢分析。

現(xiàn)代職業(yè)教育中，大部分學(xué)生的求知欲和創(chuàng)造性比較好，尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)快速發(fā)展的過程中，大部分職業(yè)教育學(xué)生保持著非常強(qiáng)烈的求知欲和很好的學(xué)習(xí)效率，而且他們的想象力和創(chuàng)造力比較強(qiáng)，在實(shí)際學(xué)習(xí)和生活中都能得到比較充分的體現(xiàn)。

另外，職業(yè)教育學(xué)生在實(shí)際學(xué)習(xí)過程中，不僅重視對(duì)各種技能證書的考核，而且重視實(shí)踐教學(xué)。對(duì)自己進(jìn)行準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，是職業(yè)教育學(xué)生心理的一個(gè)主要特征，但是職業(yè)教育學(xué)生往往獨(dú)立性和自尊心都比較強(qiáng)，在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生對(duì)事物具有自己比較獨(dú)立的見解，而且比較自主。

職業(yè)教育的學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力很強(qiáng)，大部分都能正確面對(duì)和接受現(xiàn)實(shí)。而且，面對(duì)現(xiàn)實(shí)不會(huì)刻意逃避，適應(yīng)新環(huán)境比較快。例如某些學(xué)生在學(xué)習(xí)或者生活中遇到麻煩時(shí)會(huì)自主解決，而不是一味地自暴自棄。

（二）現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生心理的問題分析。

自卑是現(xiàn)階段職業(yè)教育中大部分學(xué)生都存在的一種心理，充滿自信的學(xué)生比較少。一旦學(xué)生產(chǎn)生自卑心理，就無法進(jìn)行準(zhǔn)確定位和認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的能力和品質(zhì)不能準(zhǔn)確評(píng)估。尤其是某些學(xué)生害怕其他學(xué)生看不起自己，從而出現(xiàn)自暴自棄和悲觀失落的現(xiàn)象。從其本質(zhì)看，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)職業(yè)教育學(xué)生的學(xué)習(xí)成績不太好，其中家庭條件不好的學(xué)生不在少數(shù)。

抑郁也是職業(yè)教育的部分學(xué)生存在的心理，大部分學(xué)生往往并不知道。目前很多學(xué)生對(duì)抑郁都不夠重視，極易讓學(xué)生健康心理的發(fā)展出現(xiàn)比較嚴(yán)重的問題。另外，沉迷于網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)特有的心理問題。雖然網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為人們的生活和工作帶來很多的方便，但是仍存在一些不容忽視的問題。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)本來是學(xué)生用來獲取知識(shí)的，但是很多學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用中并沒有這樣做。例如某些學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)聊天和游戲，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生比較嚴(yán)重的影響。而且由于長期的網(wǎng)絡(luò)虛擬生活，學(xué)生的人際交往、心理健康和身體健康受到影響。

二、針對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生心理現(xiàn)狀的改進(jìn)措施

（一）現(xiàn)代職業(yè)教育中教師要因材施教地開展教學(xué)。

職業(yè)教育中的學(xué)生大多基礎(chǔ)不牢，而且思想狀態(tài)各不相同。所以，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師在對(duì)待每一位學(xué)生時(shí)都要公平、理解和尊重，尤其要對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行充分的了解和掌握，積極因材施教，以保障最大限度地挖掘?qū)W生的潛能。

比如在實(shí)際教學(xué)中，教師會(huì)面對(duì)很多自卑感非常強(qiáng)的學(xué)生，如果教師不加以重視，就可能出現(xiàn)教師和學(xué)生互不相讓的情況。在教育這類型學(xué)生時(shí)，教師首先要對(duì)他們更重視和關(guān)注、公平地對(duì)待，積極與這些學(xué)生交流溝通;發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，這樣學(xué)生的對(duì)抗性才會(huì)在學(xué)習(xí)的過程中慢慢消除;對(duì)于學(xué)習(xí)中比較消極的學(xué)生，教師要對(duì)其進(jìn)行鼓勵(lì)和支持，讓這些學(xué)生經(jīng)常參加各種課外活動(dòng)，激發(fā)其上進(jìn)心。

（二）采用賞識(shí)教學(xué)，抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)。

職業(yè)教育學(xué)生的成績雖然不是很理想，但是這些學(xué)生還是有進(jìn)取心的。對(duì)于每一位學(xué)生來講，學(xué)優(yōu)生和后進(jìn)生都存在一定的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)，所以在實(shí)際教學(xué)中，教師要善于挖掘和抓住學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。可以通過各種活動(dòng)開展賞識(shí)教學(xué)，讓學(xué)生的榮譽(yù)感和自尊心得到滿足，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，增強(qiáng)學(xué)生的存在感。

在實(shí)際教學(xué)過程中，即使有些學(xué)生做得不是很好，教師也不能對(duì)學(xué)生一味地批判，應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，通過對(duì)學(xué)生的有效幫助和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

（三）積極開展各種形式的課外活動(dòng)。

在職業(yè)教育中，教師要經(jīng)常組織和開展各種形式的課外活動(dòng)，特別是集體類活動(dòng)。通過這些活動(dòng)的有效開展，學(xué)生之間更熟悉和了解，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，比如熱愛集體、團(tuán)結(jié)友愛等。這就要求廣大教師積極組建各種諸如藝術(shù)、體育和文學(xué)類等類型的學(xué)習(xí)小組。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極有效的指導(dǎo)，讓學(xué)生的特點(diǎn)得到充分的體現(xiàn)，最終讓學(xué)生的健康興趣愛好進(jìn)行培養(yǎng)，成功從網(wǎng)絡(luò)中得到解放。例如通過文學(xué)社團(tuán)的開展，然后在教師的指導(dǎo)下，不僅讓學(xué)生的課余生活變得更豐富精彩，讓學(xué)習(xí)的緊張氣氛得到有效緩解，還可以讓學(xué)生的自信心得到有效增強(qiáng)。

（四）加強(qiáng)思想品德和心理健康教育。

職業(yè)教育中要重視和加強(qiáng)學(xué)生心理研究，同時(shí)要采用各種科學(xué)有效的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。這是改變學(xué)生不良心理狀態(tài)的有效途徑，如書信輔導(dǎo)的方式、團(tuán)體和個(gè)別輔導(dǎo)的方式。建議職業(yè)教育的每一所學(xué)校都要設(shè)置專門的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，安排專業(yè)心理教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

通過有效的心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生的情緒得到正常發(fā)泄，讓學(xué)生對(duì)自己有更深的認(rèn)識(shí)。另外，也要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想品德教育，通過思想政治理論教學(xué)和各學(xué)科中的德育滲透，讓學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德。這樣培養(yǎng)出來的人才能得到社會(huì)和別人的認(rèn)可。

（五）加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)工作。

積極引進(jìn)和吸收高素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力強(qiáng)的人才加入學(xué)生的管理和教育工作隊(duì)伍，是應(yīng)對(duì)現(xiàn)階段職業(yè)教育學(xué)生心理出現(xiàn)異常的另一個(gè)途徑。這就要求引進(jìn)和吸收的人才具備較好的心理健康教育的專業(yè)理論知識(shí)、學(xué)生思想教育的專業(yè)理論知識(shí)。同時(shí)要具有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)和充滿熱情，這樣才能讓學(xué)生的管理和教育工作更好地開展，最終完成教育任務(wù)。

此外，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有工作人員的培訓(xùn)，轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新工作思路、理念，對(duì)現(xiàn)代職業(yè)教育學(xué)生的心理情況每一位工作人員都應(yīng)該比較清楚，這樣才能更好地開展工作，從而確保學(xué)生心理健康發(fā)展。加強(qiáng)對(duì)師資力量的培訓(xùn)和教育，讓其具備良好的價(jià)值觀，讓每一位教師和工作人員都正確地認(rèn)識(shí)自身工作的意義和價(jià)值，這樣才能讓自身的潛能得到充分發(fā)揮，最終讓職業(yè)教育的目標(biāo)有效實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)語

職業(yè)教育是我國教育體系中非常重要的組成部分，教師在實(shí)際教學(xué)工作中要加強(qiáng)對(duì)職業(yè)教育學(xué)生的心理研究，了解學(xué)生的心理狀況和特點(diǎn)，通過理性分析了解和認(rèn)識(shí)學(xué)生的心理發(fā)展情況，這樣才能采取有效措施促進(jìn)職業(yè)教育學(xué)生心理健康發(fā)展，最終職業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才才能在具備良好專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)具備良好的心理素質(zhì)。

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