導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)于教育的思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué) 懲罰教育 困惑與思考

中國傳統(tǒng)教育的歷史，戒尺是教書先生的標準搭配，是懲戒學(xué)生的工具，并由此形成了懲罰教育的方式。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展及人們對于以人為本教育理念的追求，傳統(tǒng)教育早已無法適應(yīng)當代教育發(fā)展的新形勢，從而使得教師如何在不傷害學(xué)生的前提下，合理運用懲罰教育方式以適應(yīng)教學(xué)需要成為當前小學(xué)教育中亟待解決的問題。

一、關(guān)于教育的含義

在傳統(tǒng)思想觀念中，對于“教育”的理解往往有失偏頗，許多情況下學(xué)校及社會各界都將教育單純地理解為對學(xué)生的體罰及變相體罰等生理上的教育措施，其實不然，教育一般分為物質(zhì)性教育、生理性教育及精神性教育三種[1]。生理性教育顧名思義包括體罰即以傷害人體為手段的教育方法；精神性教育則是對學(xué)生的心靈造成威懾，而小學(xué)生的心靈都比較單純、脆弱，一旦造成影響后果將難以預(yù)料。因此，許多有識人士將其稱為看不見的災(zāi)難；而物質(zhì)性教育則是對于公民產(chǎn)權(quán)的侵犯，最常見的就是罰款行為。

二、小學(xué)懲罰教育現(xiàn)狀分析

懲罰教育一直都是備受爭議的話題。其一，一方面小學(xué)生是祖國的花朵，無論從心理還是生理上都是十分脆弱的，任何懲罰教育行為都有可能給他們帶來不可磨滅的傷害，因此，這是一種對小學(xué)生極其不負責(zé)任的行為。另一方面，懲罰教育是延續(xù)千年的傳統(tǒng)教育方式積淀的結(jié)果，它在紀律的維護及規(guī)范學(xué)生行為方面有著不可替代的作用，并且現(xiàn)下小學(xué)生大多是獨生子女，部分學(xué)生家庭較為富裕，深受父母溺愛，性格脾性過于驕縱，難于管教，給教學(xué)工作造成了很大阻礙，因而教不得不合理運用一些懲罰教育方式，增強教育效果。

基于以上認識，當前社會對于懲罰教育出現(xiàn)兩個極端，一方面在小學(xué)教育工作中，許多教師與時俱進，將懲罰教育融入當前的素質(zhì)教育當中，而不是單純對學(xué)生進行體罰教訓(xùn)學(xué)生[2]。另一方面，某些農(nóng)村小學(xué)教師對學(xué)生實施過度的懲罰教育，超出了教師合理的職權(quán)范圍，對學(xué)生施加了過多的懲教措施，可能對學(xué)生的身心造成了極大損害，這種教育行為是不被認可的，是不良的教育行為，屬于教師失德。

其二，由于家長對小學(xué)生過度呵護與溺愛，以致教師對學(xué)生進行合理的行為規(guī)范教育，家長也會加以指責(zé)，不辨是非全力維護學(xué)生，從而迫使許多學(xué)校在教學(xué)過程中完全摒棄了懲罰教育，學(xué)生越發(fā)疏于管教，同時由于媒體及各種通訊社交手段對于懲罰教育的過度夸大，形成極大的陰暗面。面對來自學(xué)校與社會的壓力，教師只能放棄合理的教育手段，同時也放棄了教師職業(yè)的神圣職責(zé)。針對這種極端的社會現(xiàn)狀，分析懲罰教育的可行性變得十分必要。

三、農(nóng)村小學(xué)教育適當運用懲罰教育的對策

懲罰教育是利弊并存的一把雙刃劍，過度運用及完全摒棄都是不夠客觀的行為。因此，要在小學(xué)教育中合理運用懲罰教育，必然要從學(xué)校、教師及家長三個方面予以分析：

1.家長方面：正確認識，積極配合。

家長對于懲罰教育的合理開展起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在，許多家長十分溺愛子女，對于學(xué)生在學(xué)校所受到的任何傷害都難以忍受，對教師惡語相向、強加指責(zé)，讓學(xué)生認為有機可乘，與教師“唱反調(diào)”，不聽教師的教導(dǎo)，在學(xué)校為所欲為，教師倍感壓力，無法對小學(xué)生進行有效的懲罰教育與管理[3]。而在實施合理有效的教育過程中，應(yīng)讓家長正確認識到懲罰教育的必要性，與學(xué)校教師積極配合共同加強學(xué)生管理，規(guī)范學(xué)生的日常行為，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，將有效提高教育質(zhì)量。

2.教師方面：合理利用，注重技巧。

（1）教師要正確認識懲罰教育。

其一，教師必須清楚地認識到懲罰教育只是一種教學(xué)過程中的輔助手段，限于學(xué)生出現(xiàn)了與其角色不相符合的行為之后，教師對其加以糾正與改善的情況下使用，而不是教師樹立“威信”、發(fā)泄負面情緒時的手段。其二，教師應(yīng)該了解自己合法享有懲戒學(xué)生的權(quán)力[4]，因此，在日常的教學(xué)過程中，教師可以對學(xué)生加以適當?shù)膽土P教育。其三，教師必須了解懲罰教育的適用范圍，比如學(xué)生學(xué)習(xí)成績不佳，則不能作為教師懲罰學(xué)生的理由，同時對于身患疾病的學(xué)生教師不能加以懲罰教育。在認清懲罰教育的范圍和適用對象之后才能提高教育的針對性及目的性。最后一點則是教師要注重對懲罰教育的合理運用，不能以懲代教。同時，要對學(xué)生懷有包容之心，在教育的過程中要讓學(xué)生清晰地認識到自身的錯誤，在未來的學(xué)習(xí)中不要重蹈覆轍。另外，學(xué)生受懲之后負面情緒的疏導(dǎo)也十分重要。

（2）教師應(yīng)努力形成獨特的人格魅力。

作為心智尚不成熟的小學(xué)生，對教師的依賴程度遠遠超乎中、大學(xué)生，他們每天與教師待在一起的時間甚至超過了家長，因此，教師更需要正確引導(dǎo)學(xué)生，加強與學(xué)生的溝通，了解他們的所想與所求，在尊重學(xué)生個性的同時與之建立起和諧平等的師生關(guān)系。教師要努力形成自己獨特的人格魅力，讓學(xué)生能夠依賴教師，逐漸形成亦師亦友的良好關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷成長。

3.學(xué)校方面：加強監(jiān)督，協(xié)調(diào)共進。

學(xué)校的管理方針與手段往往會直接影響教師的教學(xué)方式，同時學(xué)校平時的宣傳工作會給家長的認識造成一定影響。因此，一方面，學(xué)校要對教師的懲罰教育加以監(jiān)督，制定出詳盡的實施方法與管理規(guī)定，規(guī)范教師的教育行為。另一方面，召開家長會，加強對家長的宣傳教育工作，讓家長能夠正確認識理解懲罰教育的必要性，同時邀請他們參與監(jiān)督，避免一味指責(zé)教師懲罰教育的現(xiàn)象。

四、對懲罰教育的思考

如何對犯錯學(xué)生實施懲罰，是不少老師頭疼的問題，因為搞不好會背上體罰學(xué)生的罵名，但又不能對學(xué)生的錯誤視而不見p聽而不聞。為此，筆者有如下建議：

首先，學(xué)生犯錯誤后，教師不應(yīng)該發(fā)火，而要冷靜處理。如果在課堂上，為了不過多地分散學(xué)生的注意力，教師可以先制止其錯誤行為，然后繼續(xù)上課，下課后再把當事學(xué)生叫到合適的地方進行教育。如果事態(tài)嚴重，不得不中斷教學(xué)，教師也不該當場發(fā)怒，而應(yīng)把一切安排妥當后，再把當事人叫出去處理。這樣，可以有效地避免事態(tài)擴大。值得注意的是，批評學(xué)生最好不要當著全班同學(xué)的面，以保護好犯錯學(xué)生的自尊心。

其次，批評時應(yīng)注意技巧和方法，看看事情有沒有挽救的余地，如果有，應(yīng)先讓當事學(xué)生彌補自己的過錯，把造成的影響降到最低，必要的話，教師可以協(xié)助其一起完成，然后再對其進行相應(yīng)的教育。批評時教師不可用過嚴的語氣，但也不可過于和藹，過于遷就，畢竟是接受批評而不是接受表揚。在原則問題上，教堅決不能讓步，否則，學(xué)生會得寸進尺，起不到懲戒效果。要讓學(xué)生自己認識到所犯錯誤可能帶來的后果及其嚴重性，但最好少用“我認為你這么做會……”之類的話語。應(yīng)給點時間讓學(xué)生自我反思，讓他們真正懂得自己錯在哪里。

再次，對學(xué)生的懲罰要慎重。要根據(jù)情節(jié)的輕重酌情考慮，最好先由學(xué)生自己決定對所犯錯誤該實施何種嚴懲，教師可以用“我想聽一聽，你認為自己該受到怎樣的處罰”或者“如果你是老師，碰到你的學(xué)生犯這樣的錯，你會如何處置”之類的話語，實際上也是在與學(xué)生進行交流：什么樣的處罰合適？教師不妨先聽聽學(xué)生的意見，如果認為合理，可以照他說的辦；如果認為不合理，可以在量上酌情增減或另行處理。這樣，當事學(xué)生一般不會有懲罰不公的怨言。另外，筆者認為，老師不應(yīng)該不管學(xué)生犯了什么錯誤，就一律罰其掃地p抄書或跑操場，因為這些懲罰方式?jīng)]有針對性。相反，時間一長，他們會變成“老油條”，知道錯了無非就是接受這些懲罰，自己已經(jīng)“身經(jīng)百戰(zhàn)p無所畏懼”了，不但不改，很可能還會故伎重演。懲罰要視情節(jié)有針對性地實施，如果有學(xué)生在學(xué)校里亂扔果皮紙屑或者把瓜子殼磕得滿地都是，那么對他們施以掃地的懲罰是合理的；如果住校生晚起，罰他們操場跑步也無可厚非。但如果不論犯了什么錯都這么罰，會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡感，本來很光榮的勞動p很有趣的學(xué)科p很磨煉人意志的活動，卻讓學(xué)生厭煩，結(jié)果往往會適得其反。

五、結(jié)語

當前社會中，許多農(nóng)村小學(xué)對懲罰教育的運用還不夠合理與完善。在課程改革與素質(zhì)教育的背景下，農(nóng)村小學(xué)如何合理開展懲罰教育的研究在不斷深入，相信在學(xué)校、教師及家長的共同努力之下，合理的懲罰教育能夠促進小學(xué)生學(xué)習(xí)與健康成長。

參考文獻：

[1]宋莉宇.教育懲戒與體罰：基于農(nóng)村小學(xué)教師視角的調(diào)查研究[D].杭州：杭州師范大學(xué)，2016.

[2]黃利智.試析教育懲戒的合理運用[J].當代教育理論與實踐，2015（03）：23-25.

篇2

——《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》

在新課程改革中，教師將不再是傳統(tǒng)角色中的教書匠，而是一批擁有先進的教育理念、懂得科學(xué)的教育技術(shù)、善于合作、善于創(chuàng)新的探索者。下文就是我在不斷探究、不斷學(xué)習(xí)新課程教育改革精神的過程中對教育的三點思考。

一、關(guān)于懲戒教育

“只因遲到幾分鐘，90后老師懲罰學(xué)生互扇耳光逾百下?！边@樣的報道不時見諸報端，社會輿論嘩然，討伐聲一片。

面對社會輿論的壓力，很多學(xué)校和教師在對待處理學(xué)生錯誤的問題上多了很多顧忌。有的甚至一味求和，但求無事，走上所謂人性化教育的極端，這才是真正讓人憂心的。我國2006年9月1日施行的《義務(wù)教育法》第二十九條明確規(guī)定：教師應(yīng)當尊重學(xué)生的人格，不得歧視學(xué)生。不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴的行為，不得侵犯學(xué)生合法權(quán)益。法律不可違背，學(xué)生需要呵護，但很多事實證明，學(xué)生犯了錯誤僅靠講道理、說服教育是不行的，還必須對犯錯誤的學(xué)生進行一定的懲戒。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯曾說過：“適當?shù)膽土P，不僅是一個教育者的權(quán)利，也是一個教育者的義務(wù)。”

懲戒是什么?是通過處罰來警戒，它和體罰存在著本質(zhì)上的不同。懲戒是在尊重學(xué)生人格的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的某種錯誤行為進行一定的責(zé)任追究，幫助學(xué)生深刻反省錯誤。提高學(xué)生的認識水平并形成正確的品行。體罰是通過傷害學(xué)生身體或侮辱學(xué)生人格的方式，讓學(xué)生不敢再犯類似錯誤，具有強制性。

懲戒是一種有效的教育手段，沒有懲戒的教育是不完整的教育。“懲”即懲處、懲罰，是手段；“戒”即戒除、防止，是目的。在教師的懲戒活動中，手段與目的緊密相連，關(guān)鍵是怎樣懲戒，以怎樣的手段，達到一個怎樣的目的。如果教師隨心所欲，就可能失去懲戒的教育意義。懲戒的原則應(yīng)該和教育的目標是統(tǒng)一的，那就是愛與尊重。有了這個前提，懲戒才能起到應(yīng)有的作用。

教師在懲戒學(xué)生時，必須有規(guī)矩可循。有制度可依。這是懲戒的前提，否則學(xué)生不可能心服，且會對教師產(chǎn)生敵意。我們要在懲戒中讓學(xué)生明白，這是一個有規(guī)矩的社會，國有國法。校有校規(guī)，違背了規(guī)矩是要付出代價的，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀。

教師在對學(xué)生進行懲戒的時候，要注意分寸，把握好懲戒的度，達到教育的目的即可，給學(xué)生留有尊嚴和自我反省的余地。忌喋喋不休，沒完沒了；忌上綱上線，套話連篇；忌動輒抬學(xué)校請家長，小事化大。這些都容易引起學(xué)生的反感，達不到懲戒教育的目的。

在帶班的過程中，我特別重視懲戒教育的作用，時常告誡學(xué)生：“勿以善小而不為。勿以惡小而為之?！彼械拇箦e誤都是由點點滴滴的小錯誤積累導(dǎo)致的。如學(xué)生遲到。除過生病或其他特殊情況不予處罰，一般采取罰站的方式，在教室門口背語文課文或英文單詞，每次罰站不超過十分鐘。累積三次以上者，負責(zé)給班里的花澆一天水。

作為一線教師，在實施懲戒前，先想想自己帶有善意和愛心的懲戒能不能喚醒學(xué)生的善意和愛心?這是我們實施教育懲戒的最起碼前提。教育工作者要付出更多的愛心，謹慎適度地使用懲戒權(quán)，通過給學(xué)生身心施加某種影響，激發(fā)其悔改之意，從而達到矯正的目的。教育沒有懲戒，不能稱之為真教育。

二、多元智能理論與學(xué)生的成長

愛迪生。一位偉大的發(fā)明家，一生只上過三個月的小學(xué)，因有奇思妙想，喜歡刨根問底，常被老師說成是“”，后被他的母親帶回家去親自教育，終成為偉大的發(fā)明家。

舟舟，一個智障者，連“2+2=4”這樣的初級運算都寫不好，不識五線譜，卻是一個天才的音樂指揮家，他指揮世界頂級的交響樂團——美國費城交響樂團，能在萬人的交響樂團中糾正不和諧的音樂演奏者。

我們常發(fā)現(xiàn)這種現(xiàn)象，一個班的學(xué)生，有的善言辭，有的長歌舞，有的擅書法，有的好運動：有的個性張揚，有的性格內(nèi)斂：有的語文超級好。有的數(shù)學(xué)特別棒。為什么學(xué)生會有這樣的不同表現(xiàn)呢?

多元智能理論認為，人類至少存在八種智能：語言智能、邏輯數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體動覺智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能。這八種智能在每個人身上以不同的方式、不同程度地存在，每個人都是獨特的，也就是說，以上種種不同表現(xiàn)的實質(zhì)是智能偏向的不同。

多元化智能理論認為，單純依靠標準化考試來區(qū)分兒童智力的高低，考查學(xué)校教育效果，是片面的。這樣做實際上過分強調(diào)了語言智能和邏輯數(shù)學(xué)智能，否定了其他同樣為社會所需要的智能，使孩子身上的許多重要的潛能不能得到確認和開發(fā)。他們當中很多學(xué)生因語言和邏輯數(shù)學(xué)智能一般而被認為是差生，這種片面的評價卻是現(xiàn)在學(xué)校教育和家庭教育的主流。

當然，這并非完全否定現(xiàn)在的學(xué)校教育和家庭教育，而是說我們應(yīng)該對教育深深反思，三百六十行，行行需要人才。我們的教育怎樣才能做到正確認識和對待學(xué)生。發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，發(fā)掘他們的潛能。不以成績論優(yōu)劣，給學(xué)生營造一個自由積極的學(xué)習(xí)空間，使他們最終成為對社會有用的人。

這方面，多元智能理論給了我們很多啟示。如尊重學(xué)生的差異性，尋找他們身上的閃光點：發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，和家長溝通，創(chuàng)造條件，鼓勵學(xué)生發(fā)展：科學(xué)地分析確定學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，促進優(yōu)勢智能充分發(fā)展，同時也要盡可能開發(fā)和提升相對弱的智能：確定終身發(fā)展的教育思想。不僅關(guān)心學(xué)生在學(xué)校的發(fā)展。還要關(guān)心其以后走上社會的發(fā)展。

篇3

當前，隨著物質(zhì)生活水平的提高，對青少年兒童進行挫折教育，為越來越多人們所認可，有的學(xué)校、校外教育組織甚至商家還專門利用寒暑假舉辦一些旨在培養(yǎng)青少年兒童受挫能力、生存能力的野外集體教育活動。但是，如何看待挫折教育，如何走出新的誤區(qū)，需要有進一步的理性思考。

挫折教育之所以在今天為人們接受，主要的原因在于當前的家庭和學(xué)校教育與未來的人才需求之間的矛盾。從目前的趨勢看，社會變革的速度比以前加快許多，社會競爭也不斷加大，對人才的社會應(yīng)變能力和抗挫折能力的要求也逐步提高，但是當前一些孩子特別是一些城市孩子生活在過于優(yōu)越的環(huán)境中，平常過著衣來伸手、飯來張口的生活，意志品質(zhì)和生活能力確實比較差，往往經(jīng)不起一點兒風(fēng)吹雨打。我們現(xiàn)行的教育，包括家庭教育和學(xué)校教育，片面追求升學(xué)率，犧牲了多樣的發(fā)展目標和教育目的，對孩子包得太多，管得太死，導(dǎo)致孩子們的意志品質(zhì)和生活能力在學(xué)校里都不能夠得到適宜的訓(xùn)練和充分的發(fā)展。

盡管挫折教育得到了社會各界的普遍關(guān)注，但是關(guān)于挫折教育的含義，仍然缺乏基本的共識。有的人把挫折教育看成是“吃苦教育”，逼迫孩子去“吃苦”或經(jīng)歷艱苦的生活；有的人把挫折教育理解成“生存教育”，將培養(yǎng)孩子們的“生存能力”看成是挫折教育的精髓，意圖創(chuàng)設(shè)特殊的情景培養(yǎng)孩子們的“生存能力”；還有的人干脆將挫折教育理解成“通過設(shè)置挫折情景使孩子受到教育”，等等。應(yīng)該說，這些理解都有一定的道理，彼此之間也有一定的關(guān)聯(lián)。但是，在筆者看來，挫折教育的實質(zhì)不是別的，就是良好意志品質(zhì)的培養(yǎng)。這是因為，日常生活中我們所說的一個人受挫能力的大小，最終可以歸結(jié)為他／她的意志品質(zhì)的好壞。一個有著良好意志品質(zhì)的人，一定是能夠經(jīng)受住生活中種種挫折的人；相反，一個意志品質(zhì)薄弱的人，也一定是經(jīng)不起任何挫折的人。

可能正是由于人們對挫折教育的實質(zhì)把握得不夠準確，所以當前無論是實施挫折教育的教育者，還是接受挫折教育的學(xué)習(xí)者，在觀念上或行動上都存在著許多誤區(qū)。如將挫折教育與日常的家庭教育和學(xué)校教育分割開來，在一些極端的、非日?；沫h(huán)境中進行挫折教育。現(xiàn)在一提到挫折教育，似乎就令人聯(lián)想到去野外或農(nóng)民家里去生活、去勞動，受苦受累，要么就是到一些精心選擇或設(shè)置的“惡劣”生存環(huán)境中接受極限挑戰(zhàn)。實際上，在家庭和學(xué)校的日常生活中也存在挑戰(zhàn)，也可以設(shè)置挫折，完全可以成為對青少年兒童進行挫折教育的主渠道?？桃獾乃^“挫折教育”未必能起到意想的作用。試想，僅靠幾天的挫折“考驗”能培養(yǎng)出堅強的意志品質(zhì)嗎?

所以，對孩子進行挫折教育，首要的就是要幫助他們學(xué)會在學(xué)習(xí)、交往、社會工作等日常生活中正確地對待挫折，這也是提倡許多年的素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。父母和教師要幫助他們認識到，挫折是從古到今人人都會經(jīng)常碰到的事情，也是和人的一生共始終的，任何人都必須學(xué)會在挫折中生活或過一種有挫折的生活。挫折對于人生來說，也不一定是沒有價值的或需要刻意回避的。相反，人生的挫折如果利用得當?shù)脑?，一定會成為人生的動力。日常社會生活中有大量的案例可以說明這一點。其次，對于孩子們在社會生活中表現(xiàn)出來的某些性格缺點，家長、父母和教師都不必大驚小怪，而應(yīng)該給孩子們提供更多的時間、空間和時機去認識和克服這些性格缺點，在此過程中進行基于實踐的自我教育。我們應(yīng)該明白，孩子們畢竟是成長中的人。對于這樣的或那樣的不足，我們應(yīng)有一種客觀的和積極的態(tài)度，不要隨意放大，也不要消極失望，更不能動不動就指責(zé)孩子缺乏耐挫能力。再次，作為對孩子性格影響最大的人，父母和教師本身在形成良好意志品質(zhì)方面應(yīng)該率先成為孩子學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。如果父母或教師在日常生活和工作中經(jīng)常表現(xiàn)出患得患失、斤斤計較、意志薄弱等心理現(xiàn)象，那么無意中也會影響到孩子的意志品質(zhì)。大量的案例也表明，在青少年兒童意志品質(zhì)的形成過程中，父母或教師所發(fā)揮的榜樣示范作用是很大的，其影響也是持久的。

篇4

子女是本書，父母是作者，教師是編輯，而社會才是真正的讀者。子女長大了不愛自己的父母，十有八九是父母不曾愛過自己的子女，或者愛過，但，是溺愛。所以家長要向子女學(xué)習(xí)，揣摸他們的心理，模仿他們的行為，熟悉他們的個性，與他們?nèi)跒橐惑w，這是家庭教育的基礎(chǔ)條件。做父母的不要在孩子面前有任何放肆的言行表現(xiàn)，要知道所有這一切都在成為子女心靈的污點。在諸多環(huán)境中，最早最直接最重要的環(huán)境，應(yīng)該是家庭教育的環(huán)境。所以，精心構(gòu)建一個溫馨和諧、充滿幸福的家庭，就成為發(fā)揮家庭教育功能的前提條件。家庭教育是以家庭為單位，以血緣為紐帶，以親情為基礎(chǔ)的一種教育，每一個子女，都是誰生育，誰教育，誰培養(yǎng)，誰依靠，這是在中國傳統(tǒng)觀念中不可顛覆的常規(guī)。然而社會發(fā)展的加速，生活節(jié)奏的加速和生存難度的加倍，使不少父母采取了階段性和程度性分離的辦法，由他人代養(yǎng)的辦法對子女進行養(yǎng)育。如，交給父母長輩管教，托付親友幫養(yǎng)，雇傭保姆，寄住學(xué)校，諸如此類的做法，使孩子的內(nèi)心非常孤獨且缺乏感情的交流，無異于降低了對子女的教育質(zhì)量，取消了家庭教育中最富有的優(yōu)勢和特色，家庭教育自然會黯然失色。人生一段的省心、省時、省事的結(jié)局，往往會創(chuàng)造出一生的痛苦、痛心和痛傷。例如，沈陽某大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院的一名學(xué)生是富家子弟，到學(xué)校報到由三個年輕人陪同可以說是前呼后擁；可他卻一點也感覺不到幸福，反而妒恨一個來自偏遠山區(qū)的窮同學(xué)，妒恨窮同學(xué)的濃濃親情；夜里還經(jīng)常偷偷地哭，有一天清晨在校園一個僻靜的楊樹林里怒罵自己的父母：“某某和某某，我恨你們！你們就知道掙錢，根本不把我放在心上！不愛我為什么要生下我！你們覺得給我錢就夠了，可我比班里最窮的朱金生還窮，他有那么疼愛他的父母，我有什么？”而且很痛苦地狠狠地用拳頭砸著樹干，好像那樹干就是他無情的父母。要是父母看到這一面，不知道有多么的傷心和自責(zé)。

再如，一位親戚說他的兒子13歲了，可從沒有叫過一聲爸爸媽媽，給三百元、五百元可就是不開口，非常的傷心，十分的后悔不該丟下孩子外出打工，而忽略了對兒子的家庭教育?？梢韵胂笞鳛槿魏渭彝ビ龅搅诉@樣孩子不認自己的父母的事，都無法接受的。可憐天下父母心，我們父母都是為了孩子在打拼，但是忽視了對孩子的教育，這樣錢是掙點可沒有了親情。

又如，身邊一個鄰居的情況，這位家庭的兒子，由于小時候是在外婆家長大的，父母每次都是把學(xué)習(xí)和生活費寄給外婆，而回來的次數(shù)很少。但是每次回來都是非常的溺愛孩子，要什么買什么，要錢就給錢，結(jié)果小孩子慢慢長大了，由于外婆、外公年齡大了，無法顧及到小孩到鎮(zhèn)上初中后的學(xué)習(xí)、生活情況，再加上學(xué)校是寄宿制，這樣學(xué)生也就一個星期回來一次，無法做到及時監(jiān)管。然后孩子在上學(xué)時去網(wǎng)吧上網(wǎng)、早戀、和同學(xué)吃喝等，因為沒有錢，只要向父母要，父母都會給的，因為長期不在兒子的身邊，父母回來有求必應(yīng)。結(jié)果沒到初中畢業(yè)就輟學(xué)了，學(xué)習(xí)太差，不遵守紀律，家長也不管，自己覺得上學(xué)也沒意思就退學(xué)了。離開學(xué)校找父母要錢去學(xué)理發(fā)，結(jié)果理發(fā)沒學(xué)成，錢也花光了，反正就是一沒錢就找父母要，而且父母不給就會失蹤很多天，打電話，也不通，父母只好把錢打在其銀行卡上，就怕最后連個懶兒子也沒有了。這完全是用錢去彌補對小孩的正面教育，錢把小孩害了，小孩子只會花錢，其他的什么都不會。

篇5

一、“教育”之本質(zhì)

中西方對“教育”的不同釋義。漢語“教育”一詞始見于《孟子?盡心上》君子有“三樂”的第三“樂”：“得天下英才而教育之，三樂也?！薄墩f文解字》對教育的內(nèi)涵也作了解釋，“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。我國的一些大教育家對“教育”的內(nèi)涵都給出了自己的見解，比如：孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！保骸敖逃菐椭唤逃娜私o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人造成一種特別器具?！?陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。由此可見，教育在于使個人變得更好，使生活變得更好，絕不單單是知識的傳授、灌輸，這也只是教育的最簡單形式而已。

在西方，“教育”一詞則源于拉丁文educare，本義為“引出”或“導(dǎo)出”，意思就是通過一定的手段，把某種本來潛在于身體和心靈內(nèi)部的東西引發(fā)出來。從詞源上說，西方“教育”一詞所包含的是一種內(nèi)發(fā)之意，一些大教育家對“教育”作出自己的理解，比如：馬克思、恩格斯曾提出“教育是促進個人的獨創(chuàng)的自由發(fā)展?！笨档拢航逃怯蓚€體自我設(shè)計、自我選擇、自我構(gòu)建、自我評價的過程，是自我能力的發(fā)展，它體現(xiàn)著社會意志和教育者與受教育者平等自由地、審慎嚴肅地共同探究的機理，不是“指令”，不是“替代”，更不是讓繭中的幼蝶曲意迎合或違心屈從。蒙臺梭利：“教育就是激發(fā)生命，充實生命，協(xié)助孩子們用自己的力量生存下去，并幫助他們發(fā)展這種精神?！?雅斯貝爾斯：“教育是人的靈魂的教育，而非理性知識的堆積?！蔽鞣缴鐣Α敖逃币辉~的理解似乎更注重它的引導(dǎo)作用，引導(dǎo)人們能力的培養(yǎng)、愛的培養(yǎng)，精神的塑造。

二、重“教”輕“育”的現(xiàn)代教育

（一）“教”與“育”的倒置

古昔中外，人們對教育的理解實則是偏于“育人”方面，培養(yǎng)人的一種善的本質(zhì)，或者說是引發(fā)人們所固有的或潛在的素質(zhì)，而在現(xiàn)代漢語中，我們對“教育”這個詞的理解實際是偏于“教”，而不是“育”。偏重于知識的傳遞，而輕視了人格的培育和能力的培養(yǎng)，這就把教育的內(nèi)涵本末倒置了，知識的傳遞作為教育的一個方面，它是一個非常膚淺的層次，現(xiàn)在大部分人把知識傳遞當成教育的主要內(nèi)涵，這是我們現(xiàn)在教育的一大誤區(qū)。在教育中，我覺得最重要的是人格的養(yǎng)成和能力的培養(yǎng)，知識傳遞是非常次要的，我們只不過在人格養(yǎng)成和能力的培養(yǎng)過程中要進行知識的傳遞而已，這樣才是我們所提倡的素質(zhì)教育的本來面目。

素質(zhì)教育自從20世紀80年代被提出以來，一直是教育界廣泛關(guān)注的話題，是我國教育改革和發(fā)展的主旋律。在廣泛提倡素質(zhì)教育的今天，現(xiàn)在的很多中小學(xué)教育依然以“應(yīng)試”為主，更多的強調(diào)統(tǒng)一的課堂，統(tǒng)一的評價標準，像工廠生產(chǎn)標準件一樣，希望每個孩子都能按一個標準，一個規(guī)格生產(chǎn)出來，這種應(yīng)試教育突出表現(xiàn)在三個方面：重教材，輕實踐；重分數(shù)，輕理想；重未來，輕現(xiàn)在。

（二）生命被囚禁在書本之中

在“知識就是力量”的感召下，中國的基礎(chǔ)教育普遍重視知識的學(xué)習(xí)，并且把知識局限于書本，局限于教材。這種現(xiàn)象普遍存在于現(xiàn)在的中小學(xué)教育中，按照中考、高考的指揮棒走，教材是唯一的參考書，教師按照教材來教，學(xué)生按照教材來學(xué)。素質(zhì)教育不應(yīng)只局限于學(xué)校、課堂，而是應(yīng)該滲透在生活中，停留在課堂的素質(zhì)教育是不全面不完整的，教育不出擁有全面完整人格的學(xué)生，生活本身就是一個大的教育天地。大教育家陶行知曾提出“生活即教育”的思想，我們現(xiàn)在所提倡的素質(zhì)教育，其實就是一種更貼近生活的教育，教育原本是與生活一致的，教育來源于生活，生活離不開教育，我們現(xiàn)在中小學(xué)教育的弊端就是太重書本，和生活沒有聯(lián)系，抱著書本，忘了人生。“如果教學(xué)活動只注重書本知識的學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的直接經(jīng)驗和真實的生活體驗，那么，他們獲得書本知識就可能只是一堆沒有活力的死知識，也容易導(dǎo)致本應(yīng)生動活潑、充滿生命活力的教學(xué)活動變得枯燥無味，缺乏趣味性和吸引力?！边@樣的“教”教出來的學(xué)生更多的可能是 “有知識而沒有智慧，有智慧而沒有文化，有文化而沒有思想，有思想而沒有生活”的人。陶行知曾提出“教學(xué)做合一”的思想，這不僅是教育的思想，也是生活的思想。我們現(xiàn)在的中學(xué)教育應(yīng)該更多關(guān)注學(xué)生“做”的方面，或者說是實踐的方面，通過實踐，產(chǎn)生新的思想和價值，教育、學(xué)校、書本都應(yīng)擁有引導(dǎo)人“做”的力量。

（三）生命被驅(qū)逐著前進

雅斯貝爾斯認為，對于人的生活而言，最重要的是抓住當下和現(xiàn)在。教育必須關(guān)注當下學(xué)生的生活。人的過去與未來都是為了自己的當下，都是為了充盈和豐富自己的現(xiàn)實生活，生命是一個過程，在生命的歷程中，并不意味著彼階段的生命比此階段的生命更有價值，也不能為了未來的生命而犧牲現(xiàn)在的生命。我們的學(xué)校為了孩子以后的“完美生活”，不惜犧牲孩子現(xiàn)在的生活，因此，除了“題海戰(zhàn)術(shù)”和“填鴨式的灌輸”外，其他增長學(xué)生見識的方式都很難被接受，即使學(xué)生十分歡迎，即使能夠激發(fā)學(xué)生的潛力，我們學(xué)校和家長也難以認可。這樣的后果就是不自覺的給孩子設(shè)置了一道無形的藩籬，孩子的生命活力在這里得不到應(yīng)有的展現(xiàn)，在沉重的課業(yè)負擔(dān)下，那份青春和活力所剩無幾。

三、教育的出路在哪里

（一）著名教育家昆體良曾提出：“教是為了不教”。我們的教育除了使學(xué)生不再需要有人去教，還能有其他什么別的目的呢？正所謂“授之以魚，不如授之以漁”。教育所要完成的不是一把刀子的職責(zé)，而是一塊磨刀石的職責(zé)，一塊能把學(xué)生磨得堅韌，鋒利，銳利的磨刀石?！敖淌菫榱瞬唤獭?，這里的“不教”并不是說不需要老師的傳道授業(yè)解惑，而是學(xué)生能夠養(yǎng)成一種自主、自覺學(xué)習(xí)的愿望，學(xué)習(xí)是一種需要，一種愉快的體驗，學(xué)生愿意去閱讀、計算、書寫，而不是學(xué)校和教師強制去完成的作業(yè)。同時，這里的“教”也不是簡單的傳授知識，更重要的是學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，這里我所要闡述的就是自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在以后的學(xué)習(xí)過程中，這會是其它能力養(yǎng)成的一種主觀因素。

篇6

1.家庭原因。

（1）溝通障礙。有些聾生畢業(yè)后，與父母發(fā)生爭執(zhí)或遇到不順心的事或解不開的結(jié)時，會來到學(xué)校求助于教師，可是許多聾生家長卻無法與自己孩子進行溝通，甚至有些家長還沒意識到與自己的聾啞子女進行交流的重要性與必要性。父母與子女之間不具備相互表達自己想法的能力，既不能表達各自的情感，也不能取得相互的理解，導(dǎo)致相互間關(guān)系不和，親情日趨淡化。另外，相當一部分家長不懂手語，不懂得如何跟聾孩子進行交流，還有一些家長長期在外打工，沒有時間跟孩子交流。這樣一來，孩子有什么急事、難事，很難與父母進行溝通，久而久之，急躁、倔強的脾氣形成了，孩子變得越來越不聽話。有些父母把孩子送到學(xué)校后，除了生活上必要的照顧外，對孩子其他的事基本不聞不問。漸漸地，這些孩子與父母在精神上、情感上越來越疏遠，這種親情的淡化潛藏著極大的隱患。待這些孩子畢業(yè)后回到家中，踏上社會，失去了與教師的交流，連最親近的父母都無法或不去與他們溝通，那么，與其他健全人的交流就更難更少了。只要是聾啞人，就認為是的共同語言的“好朋友”，故而很容易結(jié)交那些游手好閑、東走西逛甚至犯有各種盜竊行為的聾啞人，與他們同吃同住，同玩同樂甚至走上違法犯罪的道路。

（2）家教方法不對。最典型的有以下兩種：一是嬌縱型。有些家長認為自己的孩子又聾又啞，便一味地憐愛，結(jié)果越寵越嬌。孩子在溺愛中長大成人后，一旦父母不能滿足自己的要求，便會不滿滋事，甚至走上犯罪道路。二是棍棒型。由于語言交流上的障礙，孩子有什么不好家長就打，靠“壓服”、“打服”而非說服、感化。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，那些性格倔強的聾孩子挨打時，經(jīng)常這樣想：“現(xiàn)在我打不過你，只能忍；有朝一日我長大了，有力氣了，而你們老了，看我怎么揍你?！?/p>

2.學(xué)校原因。對聾生家庭中親情關(guān)系的特殊性認識不足，對聾生家長沒有進行系統(tǒng)的、有針對性的指導(dǎo)。對聾生的親情體驗和實踐缺乏研究，缺乏有目的、有計劃的引導(dǎo)。

二、增進親情的策略

1.回味體驗，感受親情。絕大多數(shù)聾生的父母是關(guān)愛孩子的，問題是許多聾生感覺不到父母對自己的關(guān)愛。聾生也是有豐富情感的，之所以不少聾生隨著年齡的增長，越來越冷漠，很少動情，原因就是我們沒有很好地重視這個問題，沒有用真情打動他們。因而，學(xué)校要重視親情教育，把握情感教育的特殊性，通過各種渠道，抓住教育契機，使學(xué)生去體驗親情，從而激發(fā)他們對父母的體諒之情。并以活動為載體，讓學(xué)生在活動中用心靈去回味體驗父母的養(yǎng)育之恩，對子女的無盡愛意和殷切希望。開展“感恩父母”或者“心懷感恩”等主題班會（隊會）活動，學(xué)生通過聯(lián)想、記憶，把最好的、最值得珍視的情感經(jīng)驗提取出來，挖掘出蘊含在平淡生活中的濃濃親情。在師與生、生與生的交流感悟中，一些原本不起眼的瑣碎小事，一些原本無動于衷的生活片斷，一些早已習(xí)以為常的生活細節(jié)，此刻被激活，被理解。田野里、烈日下，父母辛勤勞作的身影感動著學(xué)生；馬路上，車廂里，父母的牽手拉近了孩子與父母的情感距離。

2.學(xué)會溝通，加深親情。

（1）加強家長學(xué)校建設(shè)。通過面對面或者電話溝通，使家長認識到與孩子之間溝通的重要性，懂得對孩子既要嚴格要求，又要尊重和愛護，學(xué)會關(guān)注孩子的精神世界和內(nèi)心需求。還組織家長學(xué)習(xí)常用手語，提醒家長經(jīng)常用手語或書面語與孩子交流，了解孩子的真實想法，當孩子遇到困惑與問題時加以引導(dǎo)或及時與我聯(lián)系。引導(dǎo)家長多與孩子一起活動，在共同的生活中建立起信任感，建立起親情的樂園。

篇7

【關(guān)鍵詞】師資培養(yǎng) 課程調(diào)整 教學(xué)思路

眾所周知，藝術(shù)教育具有陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)的作用；具有增強審美意識，使學(xué)生身心得到健康發(fā)展的作用；具有啟迪智慧，提高和發(fā)展創(chuàng)新思維的作用；具有發(fā)展學(xué)生個性和培養(yǎng)學(xué)生合作意識的作用。近日，教育部《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》，提出2015年開始對中小學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生進行藝術(shù)素質(zhì)測評。測評結(jié)果作為中高考錄取的參考依據(jù)意見提出，各地要建立中小學(xué)學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)評價制度。藝術(shù)素質(zhì)測評納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系以及教育現(xiàn)代化和教育質(zhì)量評估體系，并將測評結(jié)果記入學(xué)生成長檔案，作為綜合評價學(xué)生發(fā)展狀況的內(nèi)容之一，以及學(xué)生中考和高考錄取的參考依據(jù)。

藝術(shù)教育曾經(jīng)的角色是課后輔導(dǎo)教育，現(xiàn)轉(zhuǎn)化為義務(wù)教育階段的主干課程之一，這種角色的轉(zhuǎn)換，意味著學(xué)校對藝術(shù)教育師資的專業(yè)要求也在同步提高。而在藝術(shù)教育師資的培養(yǎng)上，高師院校是否也需要做到相匹配的師源培訓(xùn)？關(guān)于藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)，大部分院校根據(jù)專業(yè)分類分為音樂方向和美術(shù)方向來計劃培養(yǎng)，有些院校則根據(jù)就業(yè)定位分為學(xué)前教育方向與小學(xué)教育方向來計劃培養(yǎng)。筆者根據(jù)所在單位的藝術(shù)教育專業(yè)的實際情況，從自己所教專業(yè)課程出發(fā)，思考藝術(shù)教育專業(yè)的舞蹈教學(xué)改革。

一、課程內(nèi)容的加強

以曲靖師范學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)為例，2010年、2011年分別創(chuàng)辦了小學(xué)教育藝術(shù)方向和藝術(shù)教育專業(yè)，同年招生辦學(xué)，2011年藝術(shù)教育專業(yè)開始招生后，小學(xué)教育藝術(shù)方向停止招生（因其培養(yǎng)目標大致一樣）。而在近三年的招生過程中，專業(yè)生源一直是根據(jù)文化統(tǒng)考分數(shù)填報志愿，沒有經(jīng)過藝術(shù)招生，因此藝術(shù)教育專業(yè)的生源，全部停留在“零起點”，我們的師資培養(yǎng)任務(wù)異常艱巨。

首先，從課程安排上看，我們教學(xué)法課程需要加強。高師院校注重培養(yǎng)師資，在低年級教學(xué)中，我們一直注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力，而進入高年級階段學(xué)習(xí)，筆者認為不僅要加強創(chuàng)編能力，還需加強他們的教學(xué)能力。每個學(xué)生的資質(zhì)不同，有的學(xué)生創(chuàng)造力較強，有的學(xué)生課堂組織能力較強，我們可以通過專業(yè)任選課，根據(jù)學(xué)生的能力，不僅為他們提供編導(dǎo)類課程，還可以提供教學(xué)法課程。舞蹈教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式不一樣，舞蹈教學(xué)首先要掌握身體的結(jié)構(gòu)，動作的原理，以肢體為教具，語言表達為輔助，是一門綜合了舞蹈知識與生物知識的理論教學(xué)，也是結(jié)合了舞蹈實踐與教學(xué)論的實踐教學(xué)。專業(yè)教學(xué)法課程的開設(shè)是很有必要的。

其次，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上我們也需要與時俱進。我們的就業(yè)定位不僅僅是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還有市區(qū)，而城市的孩子長期在各類培訓(xùn)機構(gòu)學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備基本的舞蹈素養(yǎng)，那么我們的師源要怎樣開展今后的教學(xué)呢？筆者認為，我們可以吸收一些流行舞蹈的課程作為選修課程，流行舞蹈在高校專業(yè)教學(xué)中的普及律并不高，而且也不需要很強的基本功，比較適合我們的生源情況。還可以增加我們藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)競爭力，也為他們在工作崗位中爭取核心競爭力。

二、學(xué)生業(yè)務(wù)水平的提高

筆者認為，作為一名藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生，首先要有藝術(shù)的創(chuàng)造力。進入高年級階段則主要學(xué)習(xí)創(chuàng)編內(nèi)容。在他們的創(chuàng)編過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維局限性太大，創(chuàng)編出來的東西過于程式化，毫無新意。這種藝術(shù)創(chuàng)造力的局限，必然影響到學(xué)生專業(yè)水平的提高，也將影響到今后教育對象的學(xué)習(xí)效果。在延安文藝座談會上發(fā)表“人類的社會生活……是文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉”的講話，“藝術(shù)來源于生活又高于生活”一直是藝術(shù)家創(chuàng)作和審美的標準之一，筆者認為適當?shù)纳钣^察是舞蹈創(chuàng)編教學(xué)的基礎(chǔ)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的有效手段之一。我們的編導(dǎo)課堂，不一定要局限在教室里，我們可以觀察動物、人物或者某個事件，從觀察中找到我們的作品的德育與美育效用。教師主要通過即興訓(xùn)練、表演觀察、劇目觀摩等等開放性訓(xùn)練加強學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的反思，起到活躍思想的作用。

第二，根據(jù)學(xué)生的實際情況，我們可以增加學(xué)生的實踐機會，筆者認為，通過排練演出，“以演促學(xué)”是一個非常好的教學(xué)模式。通過劇目排練，高度集中訓(xùn)練，解決學(xué)生的身體協(xié)調(diào)力能力、肢體語言的表現(xiàn)力以及情緒的調(diào)動能力。并且通過舞臺的形式，得到教學(xué)效果的反饋，及時調(diào)整學(xué)習(xí)的短板，形成“教、學(xué)”的良性互動。

三、教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變

在以往的教學(xué)過程里，我們主要發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，筆者一直在思考一種“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”的教學(xué)思想，以師生互動、學(xué)生間互動為探究契機，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生從專業(yè)技能方面出發(fā)，以開發(fā)幼兒舞蹈新的創(chuàng)編構(gòu)思，豐富幼兒舞蹈語匯為目的的教學(xué)方式。因為我們學(xué)生的專業(yè)水平有限，在低年級專業(yè)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生無法與教師交流，屬于邊緣交流，這種教學(xué)思路無法操作。在高年級階段，教師主要通過啟發(fā)式教學(xué)和環(huán)境教學(xué)法來帶領(lǐng)學(xué)生找到舞蹈新的領(lǐng)悟。比如：以往的課堂，我們要編出小學(xué)一年級兒童的作業(yè)小品，雖然他們讀過一年級，但學(xué)生根本無法再記憶、想象一年級的小學(xué)生是什么狀態(tài)。筆者根據(jù)這種情況，在小學(xué)門口拍攝了一段小學(xué)放學(xué)的視頻，讓同學(xué)們觀察，人群中哪些像一年級，哪些又像中年級，哪些又像高年級，通過啟發(fā)和視頻的環(huán)境再現(xiàn)，反復(fù)提問，與學(xué)生交流，讓學(xué)生找到創(chuàng)編的形象和特色，發(fā)散到創(chuàng)編的動作和題材。

篇8

一、信息教育≠信息技術(shù)教育

廣義的說信息教育是為培養(yǎng)社會成員的“信息處理能力”而開展的教育活動。如果限定在學(xué)校教育中，信息教育就是培養(yǎng)學(xué)生“信息處理能力”的教育活動。信息技術(shù)教育則是由信息技術(shù)課程和信息技術(shù)與其它學(xué)科的整合兩大部分組成。

信息教育不等于信息技術(shù)知識教育，不是單純的信息技術(shù)技能培訓(xùn)，已不是各種計算機軟件產(chǎn)品的使用訓(xùn)練，而是讓信息技術(shù)成為學(xué)生學(xué)習(xí)工具的教育，它必須具有教育功能。簡單的說，信息教育是一種概念、是素質(zhì)教育的重要組成部分，我們通過信息技術(shù)教育實施信息教育。

二、信息技術(shù)教育≠計算機技術(shù)教育

信息技術(shù)教育是隨著計算機及其網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展而逐漸形成的，在我國近二十年的發(fā)展過程大致經(jīng)歷了這四種形式：課外活動、活動課、計算機教育、信息技術(shù)教育。從理念上講計算機是工具、計算機及網(wǎng)絡(luò)是教育資源和環(huán)境，計算機教育是以學(xué)會計算機的使用、運用計算機為目的，它是一種技能培訓(xùn)，是一個知——行過程；而信息技術(shù)教育是素質(zhì)教育，是使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會資源和環(huán)境的應(yīng)用，是知、行、情三者的交互過程。

現(xiàn)在，人們提起信息技術(shù)教育，就想到計算機，其實，現(xiàn)行的以計算機為主的信息技術(shù)教育，只是實施信息教育的一個不可或缺的重要方面。在實際中，沒有計算機，同樣可以將信息教育的觀念傳授給學(xué)生。一個外出旅游的人，想要得到目的地的詳細資料，這些資料（如當?shù)氐牡貓D、人文介紹等）的獲取，可以通過功能強大的互聯(lián)網(wǎng)搜索，也可以到書店購買，到圖書館查詢，還可以詢問到當?shù)芈糜芜^的人……總之，解決問題的方法是多種多樣，要根據(jù)實際情況選擇，而這正是信息教育的目的所在。

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家庭教育對孩子來說，如此重要，但我們的家長們對家庭教育了解多少呢？父母對子女的責(zé)任一是撫養(yǎng)，二是教育。作為父母，不能只管撫養(yǎng)不管教育。家長是孩子的第一任老師，家長的言行對孩子起著潛移默化的作用，所以，家長應(yīng)該加強自身修養(yǎng)，時刻檢點自己的言行，給孩子樹立榜樣，當好第一任老師，給學(xué)校教育打下基礎(chǔ)。

但我們有些農(nóng)村的家長們，能做到以上所說，對孩子進行家庭教育的少之又少，除不進行家庭教育外，他們的言行還給學(xué)校教育帶來不少負面影響。例如，在我剛步入教師行列之時，有一年夏天，我給三年級孩子布置了些家庭作業(yè)，第二天早上，檢查時，一個女孩子沒寫完，我問起原因，她說：“晚上我媽不讓我開燈寫，她要睡覺，怕蚊子咬。”聽了這句讓我意想不到的回答，我很吃驚，我想這如果不是孩子的謊言，那么這能說明什么呢？說明家長為了孩子的學(xué)習(xí)，不肯做一點點犧牲，這能算是稱職的家長嗎？我想在我們周圍，像這樣的家長大有人在。更有甚者，一次，我告訴班里的孩子每人必備一本字典，隔了好幾個星期，班里一名女生還沒拿來，我問她，她告訴我說：“我媽不給買，說要字典沒用？”家長竟然連字典的重要性都不知道，足以說明無知，這樣的家長要將自己的孩子培養(yǎng)成人才恐怕難。

在農(nóng)村，我遇到了好幾次這樣的事，農(nóng)村教育趕不上城市教育有幾個方面原因：一是師資力量的原因；二是學(xué)校條件差，比不上城里學(xué)校條件好，這方面差距的確存在，我認為還有一個很重要的原因，就是我們的家長與城里家長們存在差距：城里孩子的家長，大部分都能積極、主動配合學(xué)校、老師來一起教育、培養(yǎng)孩子，另外，城里家長在教育上肯投資，也并不是說他們都有錢，是他們明白教育對孩子的重要性。反過來，我們很多農(nóng)村孩子的家長對孩子整日不管不問，任其發(fā)展，認為交給學(xué)校全部教育交給老師，但她不懂家庭教育是何等重要，有時甚至比學(xué)校老師的教育更有力度、效果。家長如此漠視教育，在孩子幼小的心中也就會慢慢種下這樣的惡果，那么將來她長大，又成為孩子家長時，又這樣重蹈覆轍的漠視教育，這樣一代一代下去，農(nóng)村家長的素質(zhì)和對教育的關(guān)心度一直是這樣，那么整個農(nóng)村教育又怎能有所前進呢？

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〔中圖分類號〕 G610　〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2012）15—0020—01

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園必須把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康成長放在工作的首位?！庇捎谟變浩诘暮⒆踊顫姾脛?，對任何事都充滿了好奇心，什么都想看一看，摸一摸。但3～6歲的幼兒正處在身心發(fā)育的階段，身體協(xié)調(diào)性差，缺乏一些生活經(jīng)驗，自我保護的意識差，面臨危險時不會保護自己，經(jīng)常會發(fā)生意外傷害事故。這些意外傷害不僅影響幼兒的身體，同時也會對幼兒的心理造成影響。

為了保證幼兒的身心健康和安全，幼兒教師不僅要擔(dān)負起保護幼兒生命安全的責(zé)任，還要對幼兒進行安全教育，培養(yǎng)和提高幼兒的自我保護能力，使幼兒健康快樂的成長。下面，筆者就結(jié)合自己多年的保教工作經(jīng)歷談幾點看法。

一、當前幼兒園安全教育存在的問題

1. 重視安全管理，忽視安全教育。當前，絕大部分幼兒園建立了安全責(zé)任制，完善了各項安全規(guī)章制度，強化了保教人員的安全責(zé)任意識，加強了幼兒園各個環(huán)節(jié)的安全管理，盡量避免意外事故的發(fā)生。但是，這些做法大都停留在加強安全管理的層面上，忽視了幼兒的安全教育。安全教育是通過教育活動，最終達到讓幼兒產(chǎn)生預(yù)防和應(yīng)對傷害的安全行為和以自我保護能力為目的的教育。

2. 安全教育方法枯燥。安全知識是一種體驗性知識，安全教育的目的在于產(chǎn)生安全的行為，枯燥的說教根本不能吸引幼兒的注意，幼兒也只是口頭上敷衍地答應(yīng)教師的需求，落實到具體行動中去，也無法形成一種保護自己的能力。因此，探究符合幼兒身心發(fā)展需要，采用形式多樣的喜聞樂見的安全教育方法是非常必要的。

3. 安全教育內(nèi)容不完善。當前幼兒園普遍重視的是與幼兒在園生活十分密切的方面，摔傷、碰傷的預(yù)防，交通安全、防火、防電等占幼兒園安全教育內(nèi)容的90%，而與幼兒居家生活、預(yù)防各種自然災(zāi)害等相關(guān)的安全教育幾乎是空白?？梢?，目前幼兒園的安全教育內(nèi)容過于狹窄。

二、幼兒安全教育的途徑

1. 將安全教育滲透到幼兒園的教學(xué)活動中。每學(xué)期我們都將安全教育有計劃地列入教育教學(xué)計劃中，對教學(xué)內(nèi)容進行適當調(diào)整，補充安全知識教育的內(nèi)容。如，開展食品安全主題活動時，通過故事《小熊請客》，讓幼兒討論：小熊為什么肚子疼？怎樣注意飲食衛(wèi)生？教師還可通過圖片、兒歌、故事等，讓每個幼兒在有趣的教育教學(xué)活動中了解和掌握安全知識。實踐證明，將安全教育滲透到幼兒園的教學(xué)活動中是幼兒安全教育非常重要和有效的途徑，也是幼兒提高自我保護意識的基本手段。