導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育的基本問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、品德與社會(huì)性發(fā)展的關(guān)系

近年來很多同志認(rèn)為，對于學(xué)前兒童來說只有社會(huì)性發(fā)展問題而沒有品德培養(yǎng)間題，并主張用社會(huì)性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅(jiān)持采用品德和幼兒德育等概念認(rèn)為社會(huì)性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個(gè)過程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說紛紜、莫衷一是的情況，我們認(rèn)為有必要從根本上對幼兒品德和社會(huì)性發(fā)展等概念進(jìn)行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。

1、社會(huì)性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內(nèi)容。

作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會(huì)性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展二者相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可，它們有機(jī)地交織在一起并構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的完整統(tǒng)一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實(shí)質(zhì)所在。

目前，我國對“社會(huì)性”與“社會(huì)性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著不同的理解。教育界對兒童社會(huì)性的理解則主要著重在“個(gè)人的社會(huì)性”，即所謂的兒童社會(huì)性就是指兒童個(gè)人的社會(huì)性而言的，它包括兩個(gè)方面:一是由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會(huì)關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先天的社會(huì)特性;二是由后天自身活動(dòng)繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的各種社會(huì)特性，稱為后成社會(huì)性。我們常說的兒童社會(huì)性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會(huì)性”(即后天獲得的社會(huì)性)而言的，它包括兒童的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為兩大方面。

周宗奎(1992)在其專著《學(xué)前兒童社會(huì)性發(fā)展》中對“社會(huì)性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會(huì)性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認(rèn)知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展。……‘社會(huì)性發(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內(nèi)容?！蔽覀冋J(rèn)同這一概念。

2、兒童社會(huì)性發(fā)展包括自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)與社會(huì)規(guī)則(范疇)系統(tǒng)等三個(gè)方面的發(fā)展內(nèi)容。

我們認(rèn)為，兒童社會(huì)性發(fā)展主要包括三方面內(nèi)容:一是自我系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括自我認(rèn)知、自我意識、自我評價(jià)、自我反省和自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會(huì)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會(huì)交往等方面的內(nèi)容;三是社會(huì)規(guī)則(范疇)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會(huì)角色、社交規(guī)則、社會(huì)規(guī)范和社會(huì)道德等規(guī)則或范疇方面的建構(gòu)與發(fā)展。這三個(gè)方面，可以涵蓋我們認(rèn)定的兒童社會(huì)性發(fā)展的所有內(nèi)容。

3、無論從社會(huì)還是從個(gè)人發(fā)展的角度來看，道德(品德)都是社會(huì)性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，道德就是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會(huì)所承認(rèn)的、調(diào)節(jié)人們行為的共同準(zhǔn)則。道德實(shí)質(zhì)上是人類的社會(huì)性(即由人的社會(huì)存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著人類的社會(huì)性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。品德是每個(gè)人所具有的個(gè)體心理現(xiàn)象，是一個(gè)人按照一定的道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的一些固定的特點(diǎn)。兒童經(jīng)歷了初步社會(huì)性發(fā)展(1歲以內(nèi))—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認(rèn)識自己開始) —>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見，品德也是兒童社會(huì)性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著其社會(huì)性發(fā)展而發(fā)展，表現(xiàn)出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.

4、品德是個(gè)人社會(huì)性發(fā)展水平的標(biāo)志，社會(huì)道德個(gè)體化貫穿于社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。

我們認(rèn)為，品德并不直接是社會(huì)性發(fā)展的內(nèi)容，它是個(gè)人社會(huì)性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會(huì)性發(fā)展水平的標(biāo)志。這是因?yàn)?首先，品德只是在道德活動(dòng)中表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)，如果沒有道德活動(dòng)就沒有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會(huì)性發(fā)展三大內(nèi)容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀的社會(huì)存在，對社會(huì)道德的理解、掌握與建構(gòu)(即社會(huì)道德個(gè)體化的過程)是兒童社會(huì)性發(fā)展的重要內(nèi)容，而品德則是個(gè)人在執(zhí)行道德準(zhǔn)則時(shí)才表現(xiàn)出來的固定特點(diǎn)。品德在個(gè)體社會(huì)化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現(xiàn)為伴隨著社會(huì)性發(fā)展而不斷發(fā)展著。而實(shí)際上這就是社會(huì)道德不斷個(gè)體化的結(jié)果，這是因?yàn)榈赖逻@種客觀的社會(huì)存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會(huì)性發(fā)展過程而不斷地向兒童個(gè)體施加各種影響(這就是社會(huì)道德個(gè)律化的過程)，從而在社會(huì)性發(fā)展到一定階段(實(shí)質(zhì)是因?yàn)榈赖聜€(gè)體化到一定程度)后才導(dǎo)致個(gè)體品德的產(chǎn)生。而社會(huì)道德個(gè)體化過程在品德產(chǎn)生以后并未結(jié)束，它伴隨著個(gè)體社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程而繼續(xù)發(fā)展著，并貫穿社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。

二、幼兒德育與社會(huì)性發(fā)展教育的關(guān)未

1、德育與幼兒德育。

德育是為了使受教育者形成符合某一社會(huì)所需要的政治、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響活動(dòng)。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個(gè)方面的內(nèi)容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進(jìn)行人際關(guān)系、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等方面的(思想)認(rèn)識教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！队變簣@工作規(guī)程》中指出幼兒德育的主要內(nèi)容就是:“萌發(fā)幼兒愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)其誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格等”。

2、社會(huì)性發(fā)展教育.

社會(huì)性發(fā)展教育就是通過個(gè)體社會(huì)化過程而有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)兒童正確的社會(huì)認(rèn)知和良好的社會(huì)行為，促進(jìn)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)方面發(fā)展的過程。

這里所說的“社會(huì)認(rèn)知”就是指個(gè)體對各種社會(huì)刺激加以綜合認(rèn)知的過程，如對自己和別人行為的認(rèn)知，以及對社會(huì)交往關(guān)系的認(rèn)知等。

社會(huì)行為是指個(gè)人在各種社會(huì)情境下的個(gè)體行為，是社會(huì)心理(社會(huì)認(rèn)知)的外部表現(xiàn)。社會(huì)行為包括表情、姿態(tài)、言語、語氣、活動(dòng)等各種外顯表現(xiàn)。一個(gè)人的社會(huì)行為主要取決于其社會(huì)認(rèn)知水平。

社會(huì)性發(fā)展的三大方面，即自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)等都包括社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為這兩方面的內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為，關(guān)于社會(huì)性發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)就是:培養(yǎng)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會(huì)規(guī)則系統(tǒng)等三方面的社會(huì)認(rèn)知和社會(huì)行為能力。

3、德育是幼兒社會(huì)性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。

幼兒德育實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)道德個(gè)體化的過程。它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是社會(huì)道德內(nèi)化的過程，即把道德規(guī)范等逐步內(nèi)化為個(gè)體的思想品德;二是社會(huì)道德個(gè)性化的過程，即每一個(gè)體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實(shí)現(xiàn)思想品德社會(huì)化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個(gè)性化的過程。社會(huì)道德個(gè)體化本身是貫穿于社會(huì)性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的(前已論述)，那么在這整個(gè)進(jìn)程中，德育處在什么樣的位置呢?

我們認(rèn)為，人的社會(huì)性發(fā)展有兩個(gè)維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個(gè)方向，即親社會(huì)性方向(與社會(huì)要求相適應(yīng)并于社會(huì)有利的發(fā)展)和反社會(huì)性方向(與社會(huì)規(guī)范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個(gè)中性的，即與社會(huì)既無利也無害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說他人”的人，不可不謂之為“社會(huì)性發(fā)展程度很高”、“很適應(yīng)社會(huì)”，但對社會(huì)卻無甚益處。

由此可見，社會(huì)性發(fā)展程度很高.并不意味著個(gè)人發(fā)展得很好;社會(huì)性發(fā)展程度不高，并不意味著個(gè)人發(fā)展得不好。如果要想讓社會(huì)性向高水平、親社會(huì)性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導(dǎo)向與內(nèi)在推動(dòng).社會(huì)性就不會(huì)向“高而親社會(huì)”的方向發(fā)展。我們認(rèn)為.德育(即社會(huì)道德個(gè)體化過程)是幼兒社會(huì)性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會(huì)性發(fā)展的正確方向并推動(dòng)社會(huì)性發(fā)展的進(jìn)程。

篇2

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 繪本教學(xué) 文體意識 融匯滲透

圖畫書，又名“繪本”，是兒童一生中最早接觸到的書，深受孩子們喜愛。繪本已成為小學(xué)語文低學(xué)段閱讀教學(xué)的理想教材，在開發(fā)學(xué)生多元智力、培養(yǎng)想象力和表達(dá)力等方面發(fā)揮無限的可能?！拔捏w”就是文學(xué)體裁，是文學(xué)作品的表達(dá)形式和結(jié)構(gòu)方式?；谖捏w意識指導(dǎo)下讀者的繪本閱讀是一種更接近文體特征的審美體驗(yàn)，讀者對繪本意義的理解和領(lǐng)悟更深刻。繪本作為兒童文學(xué)一種重要文體，有著與其它文體截然不同的鮮明特征。繪本或單純以色彩鮮艷、新奇優(yōu)美的圖畫為兒童講述故事，或淺顯詩性的文字與圖畫交融互補(bǔ)，一起講述童趣盎然的故事。繪本的“圖畫”，本身就具備講述故事功能。

擁有“日本圖畫書之父”之譽(yù)的松居直先生說過：“繪本是大人讀給孩子聽的書”?！?〕這就需小學(xué)語文教師首先要有文體意識的自覺，在繪本解讀教學(xué)過程中滲透文體意識，注重培養(yǎng)學(xué)生的文體意識，掌握繪本文體特征，指導(dǎo)學(xué)生用已掌握的繪本知識和閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行閱讀實(shí)踐。2014年5月，在“首長竇桂梅老師親自執(zhí)教的繪本導(dǎo)讀課《大腳丫跳芭蕾》，就是基于文體意識觀照下探究繪本閱讀教學(xué)“教什么”和“怎么教”的成功范例。

一.直面繪本：真實(shí)樸素“讀圖”

《大腳丫跳芭蕾》是美國著名圖畫書作家埃米?揚(yáng)所著，繪本以頗具漫畫意味、視覺沖擊力很強(qiáng)的畫面和簡約的文字，講述一個(gè)名叫貝琳達(dá)的女孩很喜歡跳芭蕾舞，但由于她有一雙大腳丫，被權(quán)威評審專家一致認(rèn)為她根本不適合跳芭蕾，貝琳達(dá)只好放棄跳芭蕾找了一份餐廳服務(wù)員的工作。她工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，但從沒放棄跳芭蕾的執(zhí)著愿望。有一天，當(dāng)她聽到餐廳樂隊(duì)的音樂聲時(shí)忍不住翩翩起舞，餐廳老板讓她為客人跳芭蕾，貝琳達(dá)欣然同意并以優(yōu)美靈巧的舞姿迷醉越來越多客人。慕名而來的大都會(huì)芭蕾舞團(tuán)指揮也深深被貝琳達(dá)的芭蕾舞感動(dòng)。貝琳達(dá)終于實(shí)現(xiàn)自己跳芭的夢想，她可以幸?？鞓返匾恢碧枇恕?/p>

1.從封面開始，進(jìn)入故事世界

我國著名兒童文學(xué)學(xué)者彭懿指出：“好的封面，是一本圖畫書的靈魂?！薄?〕繪本的插畫會(huì)講述故事。從封面、環(huán)襯、扉頁、正文到封底的插畫，組合成連續(xù)完整的故事。封面是圖畫書表現(xiàn)力最強(qiáng)的一幅畫面。竇桂梅老師深知孩子們閱讀繪本不會(huì)放過任何插畫，任何細(xì)節(jié)，因而以“發(fā)現(xiàn)”為主線設(shè)計(jì)整個(gè)教學(xué)過程。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，她一邊啟發(fā)學(xué)生注意調(diào)動(dòng)已有閱讀經(jīng)驗(yàn)讀繪本，一邊讓學(xué)生直接“讀封面”，從封面發(fā)現(xiàn)故事。

竇桂梅老師首先用對學(xué)生的充分信任搭建了一個(gè)讓學(xué)生自由說話的平臺。學(xué)生在和諧平等的氛圍中，從繪本的顏色、貝琳達(dá)優(yōu)雅的芭蕾舞姿、大腳丫、發(fā)型和表情、題目里的文字等信息，大膽踴躍地談著從封面圖畫中讀到的種種“發(fā)現(xiàn)”：有的發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)跳芭蕾舞的女孩并且有著一雙大腳丫；有的發(fā)現(xiàn)大腳丫跳芭蕾存在問題；有的猜想著為什么跳芭蕾非得寫大腳丫，大腳丫一定代表著什么；有的發(fā)現(xiàn)作家是一個(gè)女士，并且猜想這個(gè)人就是書中的大腳丫；有的發(fā)現(xiàn)正因?yàn)榇竽_丫跳芭蕾突出，所以作者才創(chuàng)作這個(gè)繪本。……同學(xué)們在竇老師鼓勵(lì)下，紛紛積極投入“發(fā)現(xiàn)”之中，享受到閱讀愉悅，形成鮮活的印象。他們用自己對芭蕾舞的了解和對繪本的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從大腳丫跳芭蕾不容易的角度，猜想這是一個(gè)想學(xué)跳芭蕾但可能會(huì)遇到困難挫折的故事。原汁原味的真實(shí)閱讀使學(xué)生獲取對繪本的原初感受。帶著這些真實(shí)可貴的感受和本真的閱讀期待，學(xué)生跟著故事主人公――大腳丫貝琳達(dá)，很快進(jìn)入繪本故事世界中，身臨其境地與貝琳達(dá)感同身受地高興著和發(fā)愁著。

2.一頁一頁讀，猜想故事情節(jié)

繪本是離兒童生命最近的書籍。繪本夸飾性強(qiáng)、童趣盎然的插畫非常符合幼兒審美接受心理特征。繪本的畫是一幅幅靜止的畫，孩子一邊聽大人讀和講述，一邊看圖，使靜止的畫面動(dòng)起來，腦海浮現(xiàn)出對故事的整體印象，再造出一個(gè)神奇的童話般故事世界。兒童天性有很強(qiáng)的觀察解讀插畫能力，有時(shí)候更容易讀懂插畫。回歸童真，敬畏兒童，才能激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮讀圖天分，享受閱讀快樂。在與孩子們一頁一頁讀插畫的教學(xué)過程中，竇老師一邊帶著一顆“長不大”的童心、用純真的兒童視角給學(xué)生讀故事，一邊激勵(lì)學(xué)生放飛想象的翅膀，猜想發(fā)現(xiàn)一幅幅插畫串起來背后的故事。

生：我發(fā)現(xiàn)貝琳達(dá)面對評委的不負(fù)責(zé)任的批評很難過。

生：我發(fā)現(xiàn)這雙大腳以前沒引起她的自卑，但現(xiàn)在卻成了她心理問題。

生：我是從顏色中看出來的，畫面的背景是灰白色。

師：你感到――

生：就像出現(xiàn)了霧霾天，讓人感到壓抑。

師：畫家畫貝琳達(dá)在浴缸里，她真的是在洗澡嗎？

生：沒有，她很郁悶，在那躺著。

生：這幅畫面構(gòu)圖很有意思，中間有一大片白的，反映貝琳達(dá)的心理應(yīng)該很空虛，受到很大打擊。龍頭上還有一滴水。

師：是水龍頭沒擰緊嗎？

生：我覺得就像她的淚水?！?〕

正如松居直所說那樣“孩子是從畫的細(xì)部讀出故事的高手”?！?〕學(xué)生們和竇老師一起仔細(xì)觀察插畫，沒放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)。在這里，從構(gòu)圖、色彩到水龍頭那一滴水都關(guān)注到。就是從這微小的 “一滴水”中，學(xué)生真切體驗(yàn)到貝琳達(dá)被一年一度芭蕾舞表演選拔的評審委員們否定之后絕望難過的心情。松居直曾說過“對繪本的畫來說，細(xì)膩的描繪很重要，細(xì)膩描繪出的細(xì)部往往講述著故事。”〔5〕同學(xué)們在插畫強(qiáng)大的視覺沖擊下，積極主動(dòng)地探究發(fā)現(xiàn)插畫的諸多細(xì)節(jié)。有的從背景變成藍(lán)色，而藍(lán)色代表著浪漫，讀懂了貝琳達(dá)對芭蕾舞事業(yè)充滿希望和樂觀。有的發(fā)現(xiàn)“貝琳達(dá)跳起舞來了！”那幾個(gè)字是往上斜的，讀懂貝琳達(dá)跳芭蕾時(shí)的開心與高興。還有的發(fā)現(xiàn)費(fèi)萊迪餐廳客人紛紛被貝琳達(dá)的芭蕾舞震撼了，大家沉浸在歡樂明快的心情中，連一只貓也很享受地翹起尾巴爬在椅子背觀賞貝琳達(dá)跳芭蕾舞。

在繪本導(dǎo)讀過程中，竇老師從來不否定同學(xué)們的“發(fā)現(xiàn)”。更可貴的是，竇老師仿佛也變成學(xué)生中一員，時(shí)而參與進(jìn)去一起“發(fā)現(xiàn)”，時(shí)而會(huì)從學(xué)生的“發(fā)現(xiàn)”中得到啟發(fā)。比如，她讓學(xué)生大膽想象費(fèi)萊迪餐廳接下來將會(huì)發(fā)生什么時(shí)，學(xué)生們從插畫中餐廳鮮亮的顏色猜想貝琳達(dá)應(yīng)該會(huì)在這里繼續(xù)跳舞。竇老師說自己從中得到了一個(gè)啟發(fā)，那就是“只要你有夢想，人生的命運(yùn)有可能就在你生命的拐角處和你相遇?！闭歉]老師對孩子天性神奇讀圖能力充分信任和敬畏，孩子們沉浸在繪本故事情境中，融入到大腳丫貝琳達(dá)的情感世界，感受著貝琳達(dá)內(nèi)心的絕望和夢想。這是繪本教學(xué)的極佳教學(xué)境界，孩子們在感同身受的審美體驗(yàn)中潛移默化浸潤了心靈，熏陶了情感。這是一種教師、學(xué)生、文本進(jìn)行生命對話的過程。在這種心靈得到浸潤的閱讀過程中，學(xué)生帶著純真的兒童視角，一頁頁讀著插畫，猜想推測接下來的故事情節(jié)，不受任何框框條條束縛，進(jìn)入到一種審美自失的極佳閱讀狀態(tài)。學(xué)生享受著快樂閱讀繪本的審美愉悅，獲取心理滿足。

二.巧用“空白”，放飛想象的翅膀

繪本通常用圖文并茂的方式，給孩子們講述接近他們?nèi)粘Ｉ钣哪L(fēng)趣的故事。繪本語言不僅呈現(xiàn)為文字部分，繪本的繪畫也是語言世界。孩子們讀畫，就是讀畫里講述故事的語言。松居直說“孩子們是在讀畫?！枚渎牭降恼Z言的世界和用眼睛看到的語言的世界，在孩子的心里融為一體?！薄?〕繪本插畫與插畫、文字與文字之間存在跳躍性和靈動(dòng)性。這使得繪本畫面和文字部分的語言留有許多“空白”。這就需要孩子們調(diào)動(dòng)豐富想象，填補(bǔ)文本的“空白”。竇老師在教學(xué)中善于找準(zhǔn)繪本的“空白處”，激勵(lì)同學(xué)全情投入?yún)⑴c，預(yù)測猜想故事、豐富情感體驗(yàn)。

1.憑借插畫“空白”，大膽想象

繪本簡短文字有時(shí)無法具體描敘一個(gè)物體的外貌，而圖畫在講述故事時(shí)有其特點(diǎn)。正如彭懿先生所說那樣：“圖畫擅長表現(xiàn)空間，卻不擅長表現(xiàn)時(shí)間、聲音、味道、事物的因果關(guān)系和人的心理活動(dòng)?！薄?〕繪本畫面留有許多給人想象余地、以無勝有的“空白處”，為孩子們提供一個(gè)放飛想象、自由飛翔的幻想空間。

比如，《大腳丫跳芭蕾》中，貝琳達(dá)泡浴缸畫面一片灰白的顏色，同學(xué)們從大片空白和灰白顏色體驗(yàn)到貝琳達(dá)絕望和難過的心情，也就讀懂了圖畫的“空白處”。當(dāng)竇老師給同學(xué)讀到貝琳達(dá)不得不放棄跳舞，在一家餐廳找到一份工作時(shí)。貝琳達(dá)與餐廳、廚師、樂隊(duì)廣告之間的復(fù)雜關(guān)系也存在著許多“空白”，隱含著豐富信息。竇老師緊扣繪本圖畫的空白，激勵(lì)同學(xué)大膽想象，猜測在費(fèi)萊迪餐廳里接下來將會(huì)發(fā)生什么。同學(xué)中有的將對頁的兩幅插畫結(jié)合起來讀，從插畫之間的連貫性推測貝琳達(dá)和廚師人物之間的關(guān)系，猜測廚師會(huì)對她有一些什么幫助；有的關(guān)注到“室內(nèi)樂團(tuán)即將登場”海報(bào)，有樂隊(duì)就有音樂，有音樂就能跳舞，推測貝琳達(dá)應(yīng)該會(huì)在餐廳跳舞；有的還發(fā)現(xiàn)餐廳用鮮亮的顏色來裝飾，特別是黃色代表著機(jī)會(huì)，貝琳達(dá)應(yīng)該會(huì)在這里繼續(xù)跳舞。竇老師激勵(lì)學(xué)生放飛想象，調(diào)動(dòng)兒童天性詩性思維和閱讀經(jīng)驗(yàn)細(xì)細(xì)品讀，猜想預(yù)測接下來將發(fā)生的故事。

2.憑借文字的“空白”，品味體驗(yàn)

繪本文字部分簡短淺顯，非常符合孩子們用耳朵聽語言的體驗(yàn)需要、繪本的文字也有詩歌語言“不著一字，而形神兼?zhèn)洹钡暮顑?nèi)斂，留著許多耐人尋味的“空白處”。孩子天生是詩人，他們感性而具體形象思維方式與詩的主觀性和意象性非常吻合。他們一邊用耳、眼、腦聽大人讀繪本，一邊自由地放飛想象不斷填補(bǔ)“空白”，在心中創(chuàng)造出一個(gè)“活”起來的故事世界。

比如，繪本講述大都會(huì)芭蕾團(tuán)的指揮在朋友的朋友力薦之下到費(fèi)萊迪餐廳看貝琳達(dá)跳芭蕾。他們是怎樣成功地向這位專業(yè)指揮推薦的呢？文字部分沒有交代。竇老師及時(shí)抓住“空白處”讓學(xué)生想象，如果你是指揮朋友的朋友，你打算怎么推薦？又比如，竇老師還抓住貝琳達(dá)前后兩次不變的語言“噢，當(dāng)然好啊！”引導(dǎo)學(xué)生讀懂簡單重復(fù)的文字藏著的豐富。繪本的文字沒有描敘貝琳達(dá)在不同的語境中，帶著怎樣的心情和表情重復(fù)著這兩個(gè)簡單句子的，文字間留有“空白處”。同學(xué)們前后聯(lián)系，同時(shí)結(jié)合插畫，讀懂貝琳達(dá)越來越好的心情，也讀懂她對舞蹈不變的熱愛和夢想。竇老師順勢引導(dǎo)點(diǎn)撥，加深學(xué)生感悟理解繪本圖文并茂，圖畫和文字相互滲透融合，相輔相成共同講述故事的特點(diǎn)。同時(shí)還自然滲透閱讀繪本的方法：“讀圖畫書的時(shí)候，不僅要關(guān)注插畫，也要關(guān)注文字?！彼鼈儽舜说年P(guān)系就好像“朋友”和“親人”親密不可分。

三.走走停停，讓繪本浸潤學(xué)生的心靈

繪本是引領(lǐng)兒童走進(jìn)閱讀的一扇門。繪本閱讀也是一個(gè)浸潤心靈的過程。教師與學(xué)生一起讀繪本時(shí)，關(guān)注學(xué)生有創(chuàng)意的體驗(yàn)，讓他們在快樂閱讀中豐富情感體驗(yàn)。竇老師強(qiáng)調(diào)：“這意味著課堂有時(shí)候需要停下來，共同欣賞孩子們真正的創(chuàng)意，而不是一味地走過場式的表揚(yáng)。教學(xué)，有時(shí)候就是慢的藝術(shù)。”〔8〕

1.放慢節(jié)奏，重視閱讀實(shí)踐

在導(dǎo)讀《大腳丫跳芭蕾》教學(xué)過程中，竇老師采用走走停停，有時(shí)不惜放慢節(jié)奏，干脆“停”下來，讓學(xué)生參與想象體驗(yàn)、創(chuàng)作繪畫、猜畫互評和角色表演等閱讀實(shí)踐活動(dòng)。

比如，竇桂梅憑借貝琳達(dá)被評審們否定后在浴缸發(fā)呆難過的插畫，沒有接著很快放下讀畫猜測故事的發(fā)展，而是“停”下來，讓學(xué)生們結(jié)合自己被否定，被迫放棄某件事情的生活經(jīng)驗(yàn)，讓一位同學(xué)到黑板前創(chuàng)意繪畫，其他同學(xué)展開想象，猜畫讀畫、相互評論，感同身受體驗(yàn)貝琳達(dá)被否定之后絕望的心情。又比如，大都會(huì)指揮觀看貝琳達(dá)跳舞由震驚到震撼感動(dòng)的心理變化，繪本只用了三句簡單樸素的話：“他很驚訝。”“他非常贊賞。”“他覺得好感動(dòng)。”竇桂梅老師在這里故意放慢節(jié)奏，讓孩子們先在組內(nèi)合作，然后分組推薦代表上講臺創(chuàng)意表演大都會(huì)指揮的表情。同學(xué)們把自己想象成故事中的大指揮，積極投入到角色扮演和感情朗讀中。在同學(xué)們踴躍參與的角色扮演，快樂體驗(yàn)過程中，竇老師不露痕跡落實(shí)了想象力的培養(yǎng)，語言表達(dá)能力的提升，情感體驗(yàn)的積淀。正如特級教師周益民所說：“她所選擇的‘?！?，看似隨意實(shí)則頗見用心，既合作品自身的節(jié)奏和結(jié)構(gòu)，又能促使學(xué)生對故事的發(fā)展產(chǎn)生好奇與期待，觀察、猜測、想象或表演，都成為他們表達(dá)內(nèi)心情緒的迫切需要?！薄?〕在竇老師“放慢”的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)中，同學(xué)們在快樂感受貝琳達(dá)靈巧優(yōu)雅舞姿的魅力，分享著貝琳達(dá)成功的喜悅的同時(shí)，心靈潛移默化得到了熏陶浸潤。

2.深度解讀，領(lǐng)悟豐厚內(nèi)涵

繪本是一種看似簡單，內(nèi)涵厚重的文學(xué)樣式。繪本以稚拙簡單“書”的形式，往往講述觸動(dòng)從低幼兒到成人讀者心靈深處的故事。彭懿先生曾說：“一本圖畫書，能讓孩子落淚，更能讓大人落淚?！薄?0〕繪本寄托著作者對兒童的敬佩和對人生的哲性思考，深受孩子們和永葆童心的大人們喜歡。日本臨床心理學(xué)家河合隼雄說：“繪本能夠給大人和孩子同時(shí)帶來樂趣，從繪本中可以得到的東西無法估量?！薄?1〕繪本神奇的魅力，為小學(xué)各學(xué)段閱讀教學(xué)和課外閱讀提供極佳的教材憑借。竇桂梅老師用五年級學(xué)生來執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，就是利用繪本簡單見豐厚的特點(diǎn)，對繪本意蘊(yùn)進(jìn)行深度解讀。

在一頁頁讀完繪本故事之后，竇老師沒有完全收束全課，而是用“我還發(fā)現(xiàn)”，讓學(xué)生以小組合作討論的方式深度閱讀，進(jìn)而解讀看似簡單故事背后的豐厚內(nèi)涵。同學(xué)們調(diào)動(dòng)自己豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)，從發(fā)現(xiàn)評委、發(fā)現(xiàn)廚師，到發(fā)現(xiàn)貝琳達(dá)的種種“變”和“不變”，繼續(xù)讀出許多豐富的信息。比如，一個(gè)小組的學(xué)生發(fā)現(xiàn)了貝琳達(dá)的發(fā)型、粉色的舞蹈服、簡短的話語、對別舞蹈的熱愛和夢想始終不變，變化的是她越來越豐富多樣的舞姿和隨之逐增的自信。竇桂梅老師順勢引導(dǎo)點(diǎn)撥，讓孩子們從封面到封底故事結(jié)束時(shí)貝琳達(dá)發(fā)型的不變，她對評委的評價(jià)從在乎到不在乎，是誰改變了貝琳達(dá)？孩子們帶著極大的探究熱情，聯(lián)系生活體驗(yàn)紛紛發(fā)表自己的“發(fā)現(xiàn)”。他們不僅發(fā)現(xiàn)貝琳達(dá)在成功路上雖然得到眾人的幫助，但關(guān)鍵是她自己對夢想的堅(jiān)持改變了自己。有一個(gè)小組同學(xué)發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中貝琳達(dá)、廚師和樂團(tuán)指揮到評委到底是什么，需要解決什么問題。竇桂梅老師及時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，抓住學(xué)情，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在書中找到現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自己。同學(xué)們不僅“發(fā)現(xiàn)”故事蘊(yùn)涵多元主題意蘊(yùn)：這是一個(gè)關(guān)于立志的故事，一個(gè)關(guān)于成長的故事，一個(gè)關(guān)于克服困難的故事，一個(gè)關(guān)于把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化成優(yōu)點(diǎn)的故事，一個(gè)關(guān)于學(xué)習(xí)的故事，一個(gè)關(guān)于夢想的故事，一個(gè)關(guān)于人生磨難的故事。學(xué)生品味體驗(yàn)著蘊(yùn)涵的深厚人生體驗(yàn)。顯而易見，他們心靈受到深刻觸動(dòng)，才會(huì)引感體驗(yàn)，獲得個(gè)體體驗(yàn)的積累和提升。竇老師在指導(dǎo)深度解讀繪本“豐富的深刻”過程中，讓繪本豐富的人生哲理和生命體驗(yàn)，潛移默化熏陶潤澤著孩子們生命成長的心靈田地。

綜上所述，竇桂梅老師執(zhí)教的《大腳丫跳芭蕾》繪本導(dǎo)讀教學(xué)，自始至終滲透融入自覺的“文體意識”。她引領(lǐng)指導(dǎo)學(xué)生直接從快樂讀圖出發(fā)，讓孩子們享受原初的閱讀愉悅喚起閱讀期待，幻化成繪本角色進(jìn)入故事情境，與角色一起身臨其境，感同身受地體驗(yàn)感悟，發(fā)現(xiàn)圖畫背后故事的豐厚內(nèi)涵和生命意義。在用繪本教語文，教閱讀，教人方面，竇桂梅老師為廣大老師們提供了一個(gè)大人和小孩一起“讀”繪本成功的范例。

參考文獻(xiàn)

〔1〕〔4〕〔5〕〔6〕〔11〕〔日〕河合隼雄 松居直柳田邦男.繪本之力〔M〕.朱自強(qiáng)譯.貴陽：貴州人民出版社.2013.38.64.64. 39.153.

〔2〕〔7〕彭懿.圖畫書應(yīng)該這樣讀〔M〕.南寧：接力出版社.2014.13.36.

〔3〕讓孩子在發(fā)現(xiàn)中成長――竇桂梅繪本導(dǎo)讀課《大腳丫跳芭蕾》課堂實(shí)錄〔J〕.上海：小學(xué)語文教師.2014.（09）.22.

〔8〕竇桂梅.竇桂梅的閱讀課堂〔M〕.長春：長春出版社，2009.247

〔9〕周益民.發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造無限的可能性――聽竇桂梅老師教學(xué)《大腳丫跳芭蕾》〔J〕.上海：小學(xué)語文教師.2014.（09）27.

篇3

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；“學(xué)本課堂”；問題；對策

中圖分類號：G632.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-010X（2016）15-0046-04

一直以來，在升學(xué)壓力這片“烏云”的籠罩下，傳統(tǒng)的“教本課堂”理念對于很多語文教師（尤其是中學(xué)的語文教師）來說依然根深蒂固，課堂成為大多數(shù)教師分秒必爭地講授知識的重要場所。因此，只有深化“學(xué)本課堂”的教學(xué)理念，才能進(jìn)一步打破“歷史格局”，推進(jìn)初中語文課堂有效教學(xué)的順利實(shí)施，從而真正發(fā)揮語文雙重性（工具性和人文性）的價(jià)值。故揭示語文“學(xué)本課堂”實(shí)施過程中存在的問題并探索解決問題的策略勢在必行。

一、研究對象、方法及工具

（一）研究對象

在深圳市L學(xué)校隨機(jī)選取初一的四位語文老師進(jìn)行課堂觀察，以三位老師為研究對象。這三位老師均為年輕教師，她們均堅(jiān)持“以學(xué)為本”的課堂理念，在課堂中提倡并力行小組討論等合作的學(xué)習(xí)方式，以此充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性。

（二）研究方法和研究工具

為了更好地了解“學(xué)本課堂”的實(shí)施情況，主要采用觀察法，因此編制了相關(guān)的量表和量規(guī)。第一，課堂教學(xué)行為時(shí)間分配觀察量表。此表借鑒了FIAS系統(tǒng)（師生教學(xué)互動(dòng)行為觀察系統(tǒng)）編制的思路，根據(jù)研究的需要進(jìn)行了相應(yīng)的修改，相應(yīng)做了每隔5秒進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的行為記錄表；第二，小組合作評價(jià)量規(guī)。該量規(guī)用來準(zhǔn)確反映小組合作的實(shí)際情況，以此發(fā)現(xiàn)小組合作存在的問題并進(jìn)一步提高生生間合作的質(zhì)量。本次研究方法還以教師訪談和學(xué)生訪談為輔，進(jìn)一步了解現(xiàn)象所存在的問題并獲取現(xiàn)象背后的深層原因。

二、問題分析

通過觀察及分析發(fā)現(xiàn)，三位老師的課堂均出現(xiàn)了相似的問題：雖提出眾多問題卻無足夠的思考時(shí)間；雖重視教材問題的解決卻極少關(guān)涉智慧的啟迪；雖有表面的小組討論卻無實(shí)質(zhì)的效果；雖有自由的討論卻無“民主”的交往。課堂實(shí)質(zhì)成為了少數(shù)學(xué)生的“天堂”，造成了大部分學(xué)生無所適從的困惑。

（一）問題過多，而思考的時(shí)間過少

“‘問題導(dǎo)學(xué)’是以優(yōu)質(zhì)的‘問題’為紐帶，通過師生間對系列‘問題’的互動(dòng)建構(gòu)、生成、甄別與合作探究，以提升學(xué)生的‘問題’意識、增進(jìn)學(xué)習(xí)效益、愉悅學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方法?！眴栴}導(dǎo)學(xué)在一定程度上打破了傳統(tǒng)課堂的教學(xué)模式，開啟了師生之間、生生之間的對話模式。三位語文教師也充分使用“問題導(dǎo)學(xué)”法，拋出問題，觸發(fā)學(xué)生積極思考并積極發(fā)言。然而通過觀察發(fā)現(xiàn)，三位教師在問題的設(shè)計(jì)上存在一個(gè)共性的問題：問題數(shù)量偏多，致使學(xué)生的思考時(shí)間十分有限，如下表所示：

然而從課堂的互動(dòng)情況來看，大多數(shù)是師生之間“提問一回答”式的互動(dòng)，問題多，但問題的質(zhì)量還存在一定的考量。為了進(jìn)一步了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，隨機(jī)抽取這三個(gè)班的個(gè)別學(xué)生進(jìn)行了相關(guān)的訪談。不少學(xué)生一致表示，老師給他們思考的時(shí)間很少。其中有一個(gè)學(xué)生這樣表述道：“我們老師呀，上課給我們的問題是挺多的，主要是想讓我們?nèi)ニ伎??？墒翘釂栁覀兊臅r(shí)候，一個(gè)是沒有提供多少時(shí)間讓我們好好思考問題，一個(gè)是我們還沒說幾句，老師就插話?！睂Υ?，林衛(wèi)民指出：“教學(xué)是一項(xiàng)‘留白’的藝術(shù)，教師與其自己不斷地、十分辛苦地講述，不如讓學(xué)生自己去思考和探求?！睅熒g的問答作為教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也需要教師設(shè)置一定的“留白”，給學(xué)生足夠的時(shí)間去思考，去發(fā)現(xiàn)。

（二）重視解決問題，但較少啟迪智慧

以“學(xué)習(xí)者為中心”的人本主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)不應(yīng)只是形成習(xí)慣和發(fā)展智力，它必須訴諸心靈；教師不僅僅是傳授知識，更為重要的責(zé)任是幫助學(xué)生認(rèn)識自我、領(lǐng)悟人生意義、發(fā)生終極關(guān)懷。他們還強(qiáng)調(diào)，“教人”比“教書”更重要。通過課堂觀察發(fā)現(xiàn)，在問題的設(shè)置方面，這三位老師在課堂上拋出的問題涉及較多的是緊扣教材內(nèi)容的問題，而關(guān)鍵點(diǎn)在于這些問題的解決更多的是為學(xué)生獲取知識而服務(wù)的。為了進(jìn)一步了解情況，通過訪談得知，如教師乙所說：“老師拋出問題，這些問題肯定離不開課文，應(yīng)該來說，每個(gè)問題都是為了解決教學(xué)目標(biāo)來設(shè)計(jì)的。問題解決了，孩子們也知道了作者的寫作意圖、寫作思想。知道這篇課文作者要傳達(dá)什么思想給我們，這個(gè)很重要的。”在教師看來，學(xué)生通過問題的解決可以明晰作者的情感表達(dá)，進(jìn)而感悟作者的寫作意圖。但是教師沒有意識到隨著年代的隔遠(yuǎn)，學(xué)生與文本之間的距離也在不斷拉大，教師要清晰意識到問題的解決并不代表智慧的啟迪。教師的作用在于，架起學(xué)生與文本之間的橋梁，通過問題，激發(fā)學(xué)生去思考、領(lǐng)悟生命本質(zhì)，促進(jìn)智慧生成。

（三）重視小組討論，但效果不佳

符號互動(dòng)理論認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的過程必然是與他人互動(dòng)的過程。合作學(xué)習(xí)正是進(jìn)行課堂互動(dòng)的有效方式?！芭c傳統(tǒng)講授式教學(xué)相比，合作學(xué)習(xí)不僅能夠大面積提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且還為學(xué)生提供了相互溝通和交流的平臺，有利于學(xué)生在小組合作中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往?！毙〗M討論成為大部分教師課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是學(xué)生合作學(xué)習(xí)的重要形式。通過觀察發(fā)現(xiàn)，三位語文老師在教學(xué)過程當(dāng)中均采用了小組討論的學(xué)習(xí)方式。為了進(jìn)一步了解組內(nèi)小組成員的參與情況，采用小組合作評價(jià)量規(guī)的記錄方法，對學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)的情況做一個(gè)較為詳細(xì)的評價(jià)。通過統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)（詳見下表2），從整體來看，小組討論的參與情況并非理想，小組討論的民主度、傾聽度、協(xié)同度不滿意的均達(dá)到40%以上?？梢?，在課堂上，看似熱鬧的討論場面，但是并非真正意義上的自主合作學(xué)習(xí)。

（四）強(qiáng)調(diào)自由討論，但無“民主”交往

通過小組討論的方式來充分發(fā)揮班上所有學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，可以說小組成員之間自由討論的實(shí)質(zhì)是一種民主的交往方式。在小組中，每個(gè)成員都是平等的對話者，在有限的時(shí)間內(nèi)，通過平等的對話與交流，進(jìn)行思維的碰撞與觀點(diǎn)的共享，從而達(dá)到合作的目的。但從本次課堂觀察的情況來看，小組討論的民主度還不夠，有40%小組存在不民主的現(xiàn)象。情況并非想象中的樂觀，看似十分自由、和諧的討論，實(shí)際卻“隱藏”著“不和諧”的現(xiàn)象，在討論過程中，組員之間并非平等對話交往。深入小組當(dāng)中，會(huì)發(fā)現(xiàn)總有一兩個(gè)最強(qiáng)的聲音一直控制著整個(gè)小組的任務(wù)運(yùn)作。

三、對策探究

通過以上的調(diào)查分析可以看出，初中語文“學(xué)本課堂”還存在系列問題，如何進(jìn)一步有效解決這些問題，主要有以下幾方面的建議。

（一）明晰“學(xué)本課堂”理念的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵

當(dāng)代建構(gòu)主義的課程觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)者是具有主體性和能動(dòng)性的，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者一種主動(dòng)建構(gòu)的活動(dòng)?！皩W(xué)本課堂”基于這種課程理念，教師在課堂實(shí)施過程中充分肯定了學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。有研究者對此做了相關(guān)的解釋，認(rèn)為“學(xué)本”即表示以學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)為中心?！皩W(xué)本課堂”即是以師生（都是學(xué)習(xí)者）合作學(xué)習(xí)為中心的課堂?！皩W(xué)本課堂觀”充分肯定了學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，學(xué)生在教師指導(dǎo)下學(xué)會(huì)自主合作探究學(xué)習(xí)以后，教師和學(xué)生將以平等的身份共同開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)?？梢?，“學(xué)本課堂”以實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)為主線，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體開展自主合作探究學(xué)習(xí)為路徑，共創(chuàng)師生之間、生生之間積極互動(dòng)、平等對話、互幫互助、教學(xué)相長的生態(tài)型課堂。

（二）設(shè)計(jì)優(yōu)質(zhì)的“胖問題”

“胖問題”又稱“問題串”，“胖問題”的解決是L學(xué)校實(shí)現(xiàn)分類學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要路徑，它打破了傳統(tǒng)講授式的教學(xué)模式，實(shí)質(zhì)是構(gòu)建一種問題導(dǎo)學(xué)型的學(xué)本課堂。而“‘優(yōu)質(zhì)問題’的提出是有效實(shí)施“問題導(dǎo)學(xué)”的重要前提和保障。優(yōu)質(zhì)的“問題”應(yīng)該是具有探究性、發(fā)展性和適切性（適合不同學(xué)生發(fā)展需要）的特征，唯有這樣的‘問題’，才具價(jià)值性，其‘引領(lǐng)’下的‘導(dǎo)學(xué)’過程和結(jié)果才會(huì)是有效的?！备鶕?jù)L學(xué)校初中語文教師對學(xué)生拋出的問題偏多、質(zhì)量不高且學(xué)生思考時(shí)間過短的現(xiàn)象，由此提出教師在課堂上應(yīng)該設(shè)計(jì)數(shù)個(gè)關(guān)鍵的、具有拓展性、挑戰(zhàn)性的問題，以此展開多次合作討論的學(xué)習(xí)方式，比“提問――回答――提問――回答……”不斷循環(huán)的師生互動(dòng)所取得的效果更佳，因?yàn)檎嬲行У摹芭謫栴}”能夠引領(lǐng)全班學(xué)生進(jìn)入“積極探索――思維碰撞――樂于共享”的平等對話當(dāng)中。

（三）激發(fā)學(xué)生的“發(fā)問精神”

義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲、鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問題意識和進(jìn)取精神?！睂W(xué)起于思，思起于疑。問題的產(chǎn)生，往往是進(jìn)一步學(xué)習(xí)的開始。學(xué)習(xí)必須有發(fā)問的精神，在有疑之處發(fā)問，在無疑之處也要具備不斷發(fā)問的精神，在發(fā)問與求知的過程中充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力。有意義學(xué)習(xí)不是被動(dòng)地接受知識，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識、發(fā)現(xiàn)問題、創(chuàng)造知識。課堂，不僅是傳授知識的場所，更是創(chuàng)造知識的重要發(fā)源地。語文的美一定程度上在于它具有很大的思維空間，語文教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境，給予學(xué)生更多的思考時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)難質(zhì)疑。故真正的“學(xué)本課堂”，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)，使之在獲得學(xué)科知識的前提下，能夠發(fā)現(xiàn)問題，具備質(zhì)疑和發(fā)問的精神，通過師生之間、生生之間的對話來創(chuàng)造出更多的新知識的課堂。

（四）結(jié)合學(xué)生經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)學(xué)生感悟生命

眾所周知，語文是一門兼具工具性與人文性特征的課程。語文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的過程，既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。因此語文教師要充分意識到，教材內(nèi)容并非完全是教學(xué)內(nèi)容，教材內(nèi)容只有結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平和已有經(jīng)驗(yàn)，才能真正轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，并成為學(xué)生易接受的學(xué)習(xí)內(nèi)容。進(jìn)步主義的代表人物杜威明確提出“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改造”的教育哲學(xué)理念。生活經(jīng)驗(yàn)架起了學(xué)生與文本建立起對話關(guān)系的重要橋梁，脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生就難以感同身受，也無法達(dá)到文本的思想高度。在學(xué)習(xí)的過程中，語文教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生跳出單純獲取文本知識的局限，從而走向?qū)ι?、生活的感悟，以此促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)過程中的自我成長。

篇4

關(guān)鍵詞：文本；體裁；高中英語；閱讀教學(xué)

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2014）09-0060

一、前言

閱讀教學(xué)是高中英語教學(xué)的核心和關(guān)鍵。閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間的對話過程。在這一過程中，教師解讀文本的角度和深度直接影響學(xué)生對文本理解和體驗(yàn)的程度。文本不僅是語言知識的載體，同時(shí)還能傳遞思想、表達(dá)情感、蘊(yùn)含文化。教師需要深入解讀文本，挖掘文本中所蘊(yùn)含的豐富信息，讀出它們的邏輯關(guān)系、內(nèi)在思想，讀出文本背后的故事，并在閱讀教學(xué)中加以體現(xiàn)，從而引領(lǐng)學(xué)生從不同的視角理解、體驗(yàn)和感受文本，賦予文本以生命，賦予課堂以活力，使閱讀教學(xué)變得立體和綜合，最終實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生英語學(xué)習(xí)的興趣和綜合語言應(yīng)用能力的目的。

教師應(yīng)該走進(jìn)文體深處，根據(jù)文本的寫作形式確定文本的體裁，再由體裁特點(diǎn)出發(fā)，剖析文本結(jié)構(gòu)，總結(jié)前后銜接的形式，指導(dǎo)學(xué)生的閱讀策略，引導(dǎo)學(xué)生了解各類文體的特征，進(jìn)而進(jìn)行模仿創(chuàng)作，由此及彼，舉一反三，將知識遷移并內(nèi)化，為學(xué)生以后的自主閱讀奠定良好的知識和能力基礎(chǔ)。

就體裁而言，英語閱讀文本可分為論述類、說明類、描寫類、敘述類四種文體。不同的文體有著不同的文章架構(gòu)、寫作目的、表現(xiàn)手法、語言特點(diǎn)。在深入閱讀之前，學(xué)生必須明白文章的體裁，從而采用恰當(dāng)?shù)拈喿x策略較快地抓住文章的主旨和重要信息，把握篇章結(jié)構(gòu)，了解篇章內(nèi)容。教師可以從體裁分析的角度出發(fā)，幫助學(xué)生了解課文的體裁結(jié)構(gòu)、篇章模式和篇章類型，分析作者謀篇布局的特點(diǎn)和遣詞造句的手法，設(shè)定相應(yīng)文體的閱讀要求，使學(xué)生掌握不同文體的閱讀方法，并給予學(xué)生必要的閱讀指導(dǎo)。文本解讀的角度和處理方式應(yīng)該根據(jù)不同的文體進(jìn)行選擇和調(diào)整。

在教學(xué)實(shí)踐中，根據(jù)文本的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)有效的教學(xué)方法和步驟，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的目的，是很多教師不斷摸索的課題。

筆者以北師大版高中英語教材Module 5 Unit 13 Reading IQ：EQ Success comes with a high EQ閱讀教學(xué)為課題，對高中英語閱讀教學(xué)，特別是閱讀文本的體裁教學(xué)進(jìn)行嘗試?，F(xiàn)將本課設(shè)計(jì)思路和教學(xué)步驟描述如下：

二、教學(xué)過程

1. 導(dǎo)入（Leading-in）

本單元Reading IQ： EQ Success Comes with a high EQ是以智商和情商為話題。筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)以教師信息為話題的導(dǎo)入方式――用圖片、數(shù)字、人名、地名組成的信息鏈讓學(xué)生猜，拉近師生之間的距離，啟發(fā)學(xué)生討論教師的信息，不知不覺進(jìn)入教師設(shè)計(jì)的教學(xué)程序之中。

T： There is some information about me ，would you like to have a guess 2003 AnQing？

S： You were born in AnQing？

T：No. I graduated from AnQing Teachers’College in 2003.

S： 6， you have worked in this school for 6 years.

T： No.

S： your ...？

T： Sorry， you are wrong. It’s my son’s age. He is a boy and I love him. What about 50？

S： Is ...？ Is ...？ Is ...？（學(xué)生們興奮地猜著）

T：Sorry. It’s the score I got when I did an EQ test. Now open your book， you can find the test I did on page 8 and now it’s your turn to do the EQ test. Let’s see what score you will get.

2. 快讀（Fast reading）

閱讀在速度方面上不去，嚴(yán)重影響整個(gè)中學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量的提高。而且，高考閱讀理解的詞匯量也在逐年增加。但是，我們應(yīng)該注意，快速閱讀能力并非只強(qiáng)調(diào)閱讀速度，而是在達(dá)到一定閱讀理解效率的基礎(chǔ)上盡快提高閱讀速度。教師在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)既注重閱讀速度也注重閱讀效率。因此，筆者在這一環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)使用課文第二部分Part2. Read to learn讓學(xué)生用快速閱讀課文，同伴合作找出問題的答案的方法，代替了大部分教師以往常使用的True or False或Yes or No等方法。這樣，學(xué)生在閱讀課文的同時(shí)，還必須運(yùn)用所學(xué)知識對自己的答案進(jìn)行重組。

篇5

【關(guān)鍵詞】國際環(huán)境合作 全球環(huán)境危機(jī) 國際環(huán)境法

一、國際環(huán)境合作的概念

所謂國際環(huán)境合作，是指對已經(jīng)發(fā)生的對國際社會(huì)有共同影響的環(huán)境問題和對全球環(huán)境有損害或潛在危害的活動(dòng)，國際社會(huì)有關(guān)國家以謀求共同利益為目的，本著全球伙伴和合作精神，采取必要的共同行動(dòng)和措施加以解決。

關(guān)于國際環(huán)境合作的概念，應(yīng)該至少從四個(gè)方面來認(rèn)識和理解：第一，國際環(huán)境問題的嚴(yán)峻性，是我們研究國際環(huán)境合作的現(xiàn)實(shí)和邏輯前提。國際環(huán)境合作在世界范圍內(nèi)廣泛開展，相關(guān)研究文獻(xiàn)增長迅速，這主要是因?yàn)樵谌找鎼夯娜颦h(huán)境壓力下，世界各國紛紛意識到解決全球環(huán)境問題的緊迫性和重要性，嚴(yán)峻的全球環(huán)境危機(jī)的客觀現(xiàn)實(shí)促使國際社會(huì)的國家及國際組織不斷加強(qiáng)國際環(huán)境合作，采取有效措施阻止全球環(huán)境的進(jìn)一步惡化。第二，全人類的共同利益，是國際社會(huì)開展國際環(huán)境合作的思想基礎(chǔ)。從某種程度上講，國際環(huán)境合作所謀求的“共同利益”，不僅僅包括相關(guān)國家的直接環(huán)境利益，更應(yīng)包含整個(gè)國際社會(huì)長遠(yuǎn)的共同利益或者說是全人類之共同利益。在全球環(huán)境的保護(hù)上必須首先強(qiáng)調(diào)全人類總體利益，不能各行其是。合作的初衷和歸宿就是利益的共享，國際環(huán)境合作亦是如此。國際環(huán)境問題的解決需要合作，正是因?yàn)楹献髂軌蚪o國際社會(huì)的成員帶來共同利益。從某種程度上講，國際環(huán)境合作體現(xiàn)的是一種雙贏或者共贏的思想，全世界各國人民是國際環(huán)境合作的最終受益者。第三，國際環(huán)境法，是開展國際環(huán)境合作的法律依據(jù)。國際環(huán)境合作原則作為國際環(huán)境法的一項(xiàng)原則已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可。國際環(huán)境法，作為人類應(yīng)對國際環(huán)境問題的法律，隨著全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻其發(fā)展越來越迅速，它為國際環(huán)境合作提供了必不可少的行為準(zhǔn)則。國際社會(huì)開展國際環(huán)境合作，決不能擺脫國際環(huán)境法律原則與規(guī)則的約束。第四，國家與國際環(huán)境組織，是國際環(huán)境合作的行為主體。就目前的現(xiàn)狀而言，國家作為國際環(huán)境合作的基本主體所發(fā)揮的作用還很有限，而國際環(huán)境組織的作用卻日益凸現(xiàn)。

基于以上認(rèn)識，國際環(huán)境合作指國際社會(huì)主要成員面對嚴(yán)峻的全球環(huán)境危機(jī)，為了全人類的共同利益依據(jù)國際環(huán)境法規(guī)范通力協(xié)作共同治理保護(hù)全球環(huán)境的行為。目前國際環(huán)境合作的領(lǐng)域非常廣泛，涉及臭氧層破壞問題、全球氣候變暖問題、海洋環(huán)境污染問題、生物多樣性保護(hù)問題、土地沙漠化問題、跨界環(huán)境污染問題等諸多問題。減少有害氣體排放，保護(hù)大氣臭氧層以防止全球氣溫的進(jìn)一步升高，消除世界范圍內(nèi)的酸雨以及解決公海污染，全球氣候變化的框架合作、蒙特利爾合作、保護(hù)生物多樣性的合作以及京都議定書簽訂，都是國際環(huán)境合作的具體體現(xiàn)。隨著全球環(huán)境危機(jī)的日益緊迫，在國際社會(huì)尤其是國家的共同努力下，國際環(huán)境合作的領(lǐng)域和范圍會(huì)越來越廣泛。

二、國際環(huán)境合作的基礎(chǔ)

1、全球環(huán)境問題的嚴(yán)峻性和復(fù)雜性，是國際環(huán)境合作發(fā)生的必然性和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

眾所周知，環(huán)境問題的危害性在于它不僅僅阻礙了人類的發(fā)展，更重要的是它危及著人類的生存。目前全人類正面臨著“自作自受”的全球環(huán)境危機(jī)，形勢非常嚴(yán)峻。例如，溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、生物物種銳減、土地沙漠化、海洋環(huán)境污染等許多問題并不只是某一個(gè)國家的內(nèi)部嚴(yán)重的環(huán)境問題，而且已經(jīng)成為了全球性的公害，成為了國際社會(huì)共同面臨的威脅；再加上環(huán)境問題本身帶有客觀復(fù)雜性和不確定性，全球環(huán)境危機(jī)的化解，并非哪一個(gè)國家之能力所及的，唯有國際社會(huì)各個(gè)成員，尤其是國家的同舟共濟(jì)、通力合作。國際環(huán)境合作，是解決國際環(huán)境問題的唯一出路。

2、人類環(huán)境意識的覺醒與增強(qiáng)，是國際環(huán)境合作形成與發(fā)展的思想前提和基礎(chǔ)

隨著人類環(huán)境意識的提高，人們逐漸認(rèn)識到環(huán)境問題的全球化，認(rèn)識到全球環(huán)境問題的嚴(yán)重性，認(rèn)識到在共同危機(jī)面前的各國能力的有限性，認(rèn)識到國際環(huán)境問題的解決對整個(gè)國際社會(huì)和全人類的發(fā)展的有益性，進(jìn)而使得環(huán)境合作的意識和愿望才深入人心，使得國際環(huán)境合作成為國際社會(huì)的一種共識，這為國際環(huán)境合作奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，這種認(rèn)識有待進(jìn)一步加強(qiáng)并逐步轉(zhuǎn)化為各個(gè)國家具體實(shí)踐。

3、國際政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，是國際環(huán)境合作的實(shí)踐平臺和基礎(chǔ)

當(dāng)今世界的時(shí)代主題――和平與發(fā)展，為國際環(huán)境合作提供了實(shí)踐平臺，使得國際環(huán)境合作更具可行性。國際和平穩(wěn)定的政治秩序?yàn)閲H社會(huì)共同面對全球環(huán)境問題提供了良好的條件和氛圍，可想而知，如果沒有和平穩(wěn)定的政治環(huán)境，國際環(huán)境合作的開展就會(huì)更加艱難。環(huán)境資源是每一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最為根本的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，但另一方面世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為國際環(huán)境合作創(chuàng)造了條件，環(huán)境問題的解決最終要依靠一定的物質(zhì)力量。

4、環(huán)境科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，是國家環(huán)境合作踐行的科技基礎(chǔ)

國際環(huán)境合作有賴于科學(xué)上的共識，要求對環(huán)境問題的形成原因、發(fā)生機(jī)制、危害特點(diǎn)及方式、變化規(guī)律、發(fā)展趨勢、防治對策等形成較為一致的科學(xué)認(rèn)識，否則必然會(huì)喪失國際環(huán)境合作的科技基礎(chǔ)。環(huán)境科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，必將為國際環(huán)境合作提供越來越堅(jiān)實(shí)的科技基礎(chǔ)。

5、國際環(huán)境法的產(chǎn)生與發(fā)展，是國際環(huán)境合作的法律基礎(chǔ)

在國際社會(huì)日益走向法治化的今天，隨著國際環(huán)境法得以迅速發(fā)展，國際環(huán)境合作領(lǐng)域早已被納入國際法治的視野范圍。國際環(huán)境法的基本原則與規(guī)則，是國際環(huán)境合作的指導(dǎo)原則與行為準(zhǔn)則。國際環(huán)境合作不能超越國際環(huán)境法的約束范圍，否則將無疑是對整個(gè)國際法律秩序的破壞。

三、國際環(huán)境合作的發(fā)展及其障礙

自1972年聯(lián)合國召開的第一次“人類環(huán)境會(huì)議”并通過《人類環(huán)境宣言和行動(dòng)計(jì)劃》以來，到1992年的“環(huán)境與發(fā)展會(huì)議”，國際環(huán)境合作取得了可喜的進(jìn)展：以聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署為代表的國際環(huán)境組織紛紛成立，設(shè)立環(huán)境管理機(jī)構(gòu)的國家也越來越多，目前設(shè)置環(huán)境管理機(jī)構(gòu)的國家已達(dá)到150多個(gè)。環(huán)保投資不斷增多，不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家。有關(guān)環(huán)境保護(hù)的國際會(huì)議頻繁召開，國際環(huán)境合作領(lǐng)域的談判也日益增多，90年代以來平均每月就有一次。國際環(huán)境法得到迅速發(fā)展，國際組織決議、政府間宣言、雙邊協(xié)定、地區(qū)性公約和全球性公約等國際法律文件數(shù)量不斷增加，內(nèi)容廣泛，涉及到環(huán)境問題的各個(gè)領(lǐng)域?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”已成為各國共同的發(fā)展戰(zhàn)略，“綠色文明”成為各國共同的發(fā)展目標(biāo)。但是，由于世界各國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、政治體制、地理環(huán)境、資源狀況、歷史傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣的差異，當(dāng)前世界各國在國際環(huán)境合作方面仍然存在著不同甚至對立的利益和主張，再加上國際環(huán)境問題本身的復(fù)雜性，這些都構(gòu)成國際環(huán)境合作發(fā)展的障礙，主要體現(xiàn)在客觀現(xiàn)實(shí)、思想觀念、行動(dòng)實(shí)踐三個(gè)方面。

1、環(huán)境問題本身及其相應(yīng)機(jī)制的復(fù)雜性，是國家環(huán)境合作的客觀障礙

國際環(huán)境問題具有普遍性、整體性、共同性、科學(xué)技術(shù)性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了它的解決不是任何一個(gè)國家單槍匹馬能夠勝任的，而且環(huán)境問題涉及一系列自然、經(jīng)濟(jì)、政治以及法律等各種復(fù)雜問題和利益關(guān)系，這些往往會(huì)造成有關(guān)國際環(huán)境公約和協(xié)定制定的不完善，使得制定的各項(xiàng)具體措施在操作上存在很大困難，從而阻礙國際環(huán)境合作的進(jìn)一步發(fā)展。

2、國際社會(huì)整體利益、全人類共同利益與國家利益、民族利益之間的矛盾與沖突，是國際環(huán)境合作發(fā)展的思想障礙

全球環(huán)境意識雖然日益深入人心，但在國際環(huán)境合作的過程中，狹隘的國家利益、民族利益至上觀念往往左右著合作的方方面面。每個(gè)國家的環(huán)境利益都不是孤立的，局部會(huì)影響到全球環(huán)境的惡化，最終損害的是每個(gè)國家和民族的利益。因此，為了全人類的共同利益，全球環(huán)境意識有待進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為各國的實(shí)際行動(dòng)，各個(gè)國家不應(yīng)該著力強(qiáng)調(diào)各自的局部利益，而應(yīng)著眼于整個(gè)國際社會(huì)利益，當(dāng)然，這有賴于現(xiàn)代觀由以國家利益為主向兼顧國家利益與全人類共同利益之間的平衡轉(zhuǎn)化，有賴于全球環(huán)境意識的進(jìn)一步發(fā)展和國際環(huán)境合作實(shí)踐的進(jìn)一步推動(dòng)，尤其是大國的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)。

3、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的矛盾，是國際環(huán)境合作發(fā)展的實(shí)踐障礙

當(dāng)前發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家圍繞環(huán)境惡化的責(zé)任與義務(wù)公平分配問題、關(guān)于資金援助和技術(shù)轉(zhuǎn)讓問題、國際貿(mào)易的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)等問題形成了涇渭分明的兩大陣營。在這一對尖銳的矛盾中，發(fā)達(dá)國家居高臨下、處于攻勢，政治經(jīng)濟(jì)上的霸權(quán)主義使得發(fā)達(dá)國家在所有國際環(huán)境問題談判中占據(jù)統(tǒng)治地位，并且國際環(huán)境組織大多在發(fā)達(dá)國家的操縱下，而發(fā)展中國家，既缺資金又缺技術(shù)，也缺乏談判的影響力，在國際環(huán)境合作問題上往往處于很被動(dòng)的境地?？梢哉f，國際政治經(jīng)濟(jì)秩序中存在著很多不完善和不合理的因素，這在很大程度上阻礙了國際環(huán)境合作公平性的實(shí)現(xiàn)。

盡管世界經(jīng)濟(jì)的全球化和全球經(jīng)濟(jì)的一體化加深了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的相互依賴性。然而，相互依賴和長遠(yuǎn)利益的一致性并不能消除這兩類國家在解決全球環(huán)境問題上的矛盾分歧，從某種意義上講，兩類國家之間的矛盾分歧是國際環(huán)境合作發(fā)展難以擺脫的瓶頸。

四、國際環(huán)境合作的發(fā)展出路

1、大力呼吁，轉(zhuǎn)變觀念

國際社會(huì)應(yīng)該繼續(xù)大力呼吁環(huán)境保護(hù)問題的嚴(yán)峻性和緊迫性以及國際環(huán)境合作的必要性和必然性，并側(cè)重強(qiáng)調(diào)國際社會(huì)整體利益觀念或者全人類共同利益原則，以期逐漸轉(zhuǎn)變國際社會(huì)成員特別是國家狹隘的民族利益至上的觀念。

2、加強(qiáng)國際環(huán)境法的立法與實(shí)施

國際社會(huì)日益走向法治社會(huì)，國際法的效力也日益得到加強(qiáng)，然而國際環(huán)境法，作為國際法的新分支和國際環(huán)境合作的法律基礎(chǔ)，其目前的效力發(fā)揮并不使人滿意。國際環(huán)境立法的成就非常顯著（正如前述），但國際環(huán)境法只是在制定環(huán)境公約上是勝利了，但在實(shí)施上卻是困難重重。國際環(huán)境立法中不乏宣言、綱領(lǐng)等之類的所謂“軟法”，之所以稱之為“軟法”，關(guān)鍵就在于它的立法規(guī)范中多數(shù)具有建議性質(zhì)并缺乏可操作性的實(shí)施機(jī)制，而且它的實(shí)施并不像國內(nèi)法那樣有著國家強(qiáng)制力的堅(jiān)強(qiáng)后盾作為保障。鑒于此，國家環(huán)境立法應(yīng)該更加具體細(xì)密，以強(qiáng)調(diào)責(zé)任的追究使之更加具有可實(shí)施性。

3、加強(qiáng)南北對話與溝通

國際環(huán)境合作的成效很大程度上取決于發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間矛盾與利益的協(xié)調(diào)與平衡程度。只有溝通好了，治理全球環(huán)境的“共同但有區(qū)別”的責(zé)任和技術(shù)資金的援助計(jì)劃才會(huì)真正落到實(shí)處。在發(fā)達(dá)國家于國際環(huán)境合作領(lǐng)域占主導(dǎo)領(lǐng)先地位的情勢下，發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)主動(dòng)尋求談判開展多項(xiàng)合作，爭取多渠道利用國際資金和廣泛借鑒先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)。對話與溝通，，尋求兩類國家的利益共同點(diǎn)，是理想的發(fā)展路徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 亞歷山大?基斯：國際環(huán)境法[M].北京：法律出版社，2000.

[2] 趙柯：國際環(huán)境合作的存在基礎(chǔ)與發(fā)展障礙[J].中國環(huán)境管理，1998（1）.

[3] 潘抱存：國際環(huán)境法基本原則中的宏觀思考[J].法學(xué)雜志，2000（6）.

[4] 于志達(dá)：環(huán)境保護(hù)的國際合作[J].南開經(jīng)濟(jì)研究，1994（3）.

篇6

摘要：受賄罪是職務(wù)犯罪中常見的、多發(fā)的一種犯罪，是國家工作人員利用職權(quán)謀取財(cái)物，進(jìn)行權(quán)錢交易的犯罪，其實(shí)質(zhì)反映了權(quán)力和金錢之間的對價(jià)關(guān)系。當(dāng)前，這種犯罪給我國反腐倡廉、嚴(yán)懲腐敗的工作造成了很大阻礙，在一定程度上影響社會(huì)穩(wěn)定，成為我國刑法打擊的重點(diǎn)。在司法實(shí)踐中，正確區(qū)分受賄罪既遂與未遂的界限，不僅具有較高的理論意義，更對打擊該犯罪起到較強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：受賄罪;既遂;未遂

一、受賄罪既遂與未遂界定的標(biāo)準(zhǔn)

受賄罪是一種故意犯罪，與其他故意犯罪一樣，在其發(fā)展過程中，由于各種因素對其產(chǎn)生的不同作用，完成犯罪的程度也是不同的，因而出現(xiàn)了既遂、未遂等犯罪形態(tài)。刑法理論上，以犯罪人的行為是否已經(jīng)具備了刑法分則所規(guī)定的某一犯罪的全部構(gòu)成要件來區(qū)分行為的既遂和未遂，既遂犯是犯罪的完成形態(tài)，未遂犯是面對自己無法克服的阻力，被迫停止犯罪或者使得犯罪未能夠完成。

按照我國刑法學(xué)理論的通說，犯罪既遂是行為人所故意實(shí)施的行為已經(jīng)具備了刑法分則所規(guī)定的各別具體犯罪的全部構(gòu)成要件的犯罪形態(tài)。犯罪構(gòu)成要件是否齊備是作為認(rèn)定犯罪既遂的唯一標(biāo)準(zhǔn)。犯罪未遂是行為人處于意志以外的原因，被迫停止犯罪或者使得犯罪未能夠完成。對于導(dǎo)致行為人未遂的原因，有的學(xué)者認(rèn)為僅指客觀情況的意外變化，有的學(xué)者認(rèn)為還包括有礙犯罪既遂的主觀因素。筆者認(rèn)為一般可以將意志以外的原因定位在與行為人實(shí)行和完成犯罪的意志相違背的界限上。

受賄罪的一般構(gòu)成要件可以分析為若干方面：首先，受賄罪在客觀上基本要求：本罪的犯罪對象是財(cái)物，但不應(yīng)狹隘地理解為現(xiàn)金、具體物品，而應(yīng)看其是否含有財(cái)產(chǎn)或其他利益成分。這種利益既可以當(dāng)即實(shí)現(xiàn)，也可以在將來實(shí)現(xiàn)，因此，作為受賄罪犯罪對象的財(cái)物，必須是具有物質(zhì)性利益的，并以客觀形態(tài)存在的一切財(cái)物。另外，對受賄人而言，其所追逐利益的著眼點(diǎn)，既可以是該財(cái)物的價(jià)值，也可以是該財(cái)物的使用價(jià)值。其次，客觀方面表現(xiàn)為利用職務(wù)上的便利，實(shí)施權(quán)錢交易的行為。最后，受賄罪在主觀上是故意實(shí)施的利用職務(wù)行為與收取賄賂交易的故意行為[1]695-696。

二、受賄罪既遂與未遂標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)理判斷

我國刑法學(xué)界和司法實(shí)踐部門一般都認(rèn)為，受賄罪存在未遂的犯罪形態(tài)，但由于受賄罪的客觀構(gòu)成要件較為復(fù)雜，對于該罪的既遂與未遂的劃分標(biāo)準(zhǔn)我國刑法學(xué)界和司法實(shí)踐部門有若干不同的理解，總體來說存在下列觀點(diǎn)。

(一)承諾說

收受財(cái)物型行為人承諾為他人謀取利益，或者索取財(cái)物型行為人完成索取財(cái)物的行為，是區(qū)分受賄罪既遂與未遂的界限。在收受賄賂的形式下，只要受賄人作出利用其職務(wù)便利為他人謀取利益而收受他人賄賂的承諾時(shí)，即構(gòu)成受賄既遂;在索取賄賂的形式下，完成索賄行為即為既遂。其主要理由是：行為人承諾為他人謀取利益或?qū)嵤┫蛩怂魅∝?cái)物的行為，均侵犯了受賄罪的客體，破壞國家的廉政制度。

(二)實(shí)際受賄說[1]695-696

行為人收受了他人財(cái)物或索取了他人財(cái)物是區(qū)分受賄罪既遂與未遂的界限。以受賄人是否實(shí)際收受賄賂作為區(qū)分受賄罪既遂與未遂的標(biāo)準(zhǔn)。只要受賄人收了行賄人的財(cái)物，無論其是否為他人謀取了利益，均構(gòu)成受賄罪既遂;因行為人意志以外的原因而沒有收受行賄人財(cái)物的，屬于未遂。

(三)謀取利益說

行為人是否為他人謀取了利益是區(qū)分受賄罪既遂與未遂的界限。只要受賄人為他人謀取了私利，無論其是否已經(jīng)索取到他人的財(cái)物或收受了他人的財(cái)物，均構(gòu)成受賄罪的既遂;因行為人意志以外的原因而未能為他人謀取利益的，才構(gòu)成受賄罪的未遂。

上述觀點(diǎn)主要是基于對受賄罪構(gòu)成要件的不同理解而形成的不同看法，這幾種觀點(diǎn)均有值得商榷之處。首先，承諾說以受賄罪侵犯的客體即國家工作人員的職務(wù)廉潔性作為理論根據(jù)，單純地以承諾受賄行為的法律屬性為出發(fā)點(diǎn)，去探求受賄罪的既遂與未遂的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，這種做法顯然無視受賄罪的客觀方面的基本要求。受賄罪存在收受賄賂和索取賄賂兩種形態(tài)，其客觀方面表現(xiàn)為收受、索取賄賂和為他人謀取利益。而這里的為他人謀取利益只要求行為人有利用職務(wù)上的便利為他人謀取利益的真實(shí)意思表示即可。如果行為人先承諾，承諾以后未來得及收受賄賂就案發(fā)，這種情況完全符合犯罪未遂的特征。把承諾行為作為受賄罪的既遂處理，顯然有些嚴(yán)格。其次，收受行為標(biāo)準(zhǔn)說或稱賄賂取得標(biāo)準(zhǔn)說的結(jié)論沒有什么問題，但其論證過程中所闡述的理由值得商榷。中國刑法理論對犯罪既遂與未遂的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)主要有犯罪目的說、犯罪結(jié)果說、犯罪構(gòu)成說三種觀點(diǎn)，其中犯罪構(gòu)成說為通說。以行為人的目的是否實(shí)現(xiàn)為根據(jù)來論證受賄罪的既遂與未遂標(biāo)準(zhǔn)，顯然失當(dāng)。再次，謀取利益說以受賄人是否為行賄人謀取了利益作為受賄罪既遂與未遂的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)之所以不妥，是因?yàn)橹\取利益并不屬于該罪完備的標(biāo)志。受賄人為行賄人謀取了利益，但尚未收到財(cái)物，不能認(rèn)定為犯罪既遂。受賄人基于受賄的犯罪故意，已收到了賄賂，認(rèn)定為犯罪既遂，但尚未開始實(shí)際實(shí)施為行賄人謀利益的行為，如果對這些案件以是否為行賄人謀取了利益為標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)分既遂與未遂，就會(huì)違背犯罪既遂與未遂劃分的原則和受賄罪犯罪構(gòu)成要件的要求[2]。

三、受賄罪既遂與未遂的綜合標(biāo)準(zhǔn)

根據(jù)刑法第383、385、386條的規(guī)定，受賄罪有基本犯和情節(jié)嚴(yán)重、情節(jié)特別嚴(yán)重的加重犯之分。前述觀點(diǎn)均忽視了我國刑法關(guān)于加重構(gòu)成無未遂的基本理論[2]。所謂基本犯，是指僅具備某一犯罪的基本構(gòu)成要件，而適用該罪一般刑罰幅度的犯罪。關(guān)于無加重情節(jié)的受賄罪基本犯的既遂與未遂的界限，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取我國刑法學(xué)界絕大多數(shù)學(xué)者所贊成的犯罪構(gòu)成要件齊備說，主張以是否收到賄賂作為區(qū)分受賄罪基本犯既遂與未遂的界限。

從刑法理論來看，這種觀點(diǎn)堅(jiān)持了區(qū)分犯罪既遂與未遂的標(biāo)準(zhǔn)是否齊備犯罪構(gòu)成要件的基本理論。區(qū)分受賄罪既遂與未遂的標(biāo)準(zhǔn)，是受賄罪是否得逞。而受賄罪是否得逞的認(rèn)定，應(yīng)以受賄行為是否已經(jīng)齊備了受賄罪的法定構(gòu)成要件為準(zhǔn)。根據(jù)我國刑法對受賄罪的具體規(guī)定，受賄罪在主觀上是出于故意，故意的內(nèi)容就是利用職務(wù)上的便利，索取他人財(cái)物，或者非法收受他人財(cái)物，為他人謀取利益，而在客觀方面，無論是索賄還是受賄，行為的目的就是使賄賂到達(dá)行為人手中。因此，只有行為人索取或者非法收受了賄賂，才能認(rèn)為已經(jīng)齊備了受賄罪的構(gòu)成要件。如果客觀上實(shí)施了利用職務(wù)之便為他人謀取利益的行為，但行為人并未從中收受財(cái)物，那么這種情形就不能認(rèn)為已經(jīng)齊備了受賄罪的構(gòu)成要件，因而也不能以受賄罪的既遂論處。至于是否已經(jīng)為他人謀取了利益，不影響受賄罪的成立。

從受賄罪的發(fā)展過程上看。受賄犯罪可分承諾謀利益、收受賄賂、行為人謀取了利益三個(gè)階段。承諾為他人謀取利益與收受賄賂行為是一種連體的復(fù)合行為，二者缺少其一就失去刑法關(guān)于受賄的行為上的意義。如缺少為他人謀取利益行為，即便是收受賄賂也不構(gòu)成受賄罪。同樣道理，即便是有為他人謀取利益或謀取不正當(dāng)利益的行為，但缺少收受賄賂行為也不構(gòu)成受賄罪。因此，是否完成為他人謀取利益或謀取不正當(dāng)利益的行為，是罪與非罪的問題，而不是既遂與未遂的問題。為行賄人謀取利益是受賄的交換條件，唯有接受到賄賂，才是受賄人追求的直接結(jié)果。因此，收受了賄賂，即意味著實(shí)現(xiàn)了犯罪的目的，從而構(gòu)成犯罪既遂。

篇7

關(guān)鍵詞：快遞企業(yè)；成本控制；作業(yè)成本法

快遞業(yè)作為新型的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，在推動(dòng)流通方式轉(zhuǎn)型、促進(jìn)消費(fèi)升級方面發(fā)揮了重要作用。近年來，我國快遞業(yè)發(fā)展迅速，企業(yè)數(shù)量急劇增長，業(yè)務(wù)范圍不斷擴(kuò)大，服務(wù)水平不斷提升，在降低流通成本、支撐電子商務(wù)等方面發(fā)揮了積極作用。但是隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展和快遞市場競爭日益激烈，快遞服務(wù)業(yè)發(fā)展也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，業(yè)務(wù)量與業(yè)務(wù)收入的增長不平衡狀況突出。如今快遞市場早已瓜分完畢，快遞企業(yè)想要謀求可持續(xù)發(fā)展，就必須合理控制成本，而成本控制與管理依賴于成本核算法，引入作業(yè)成本法可以有效改進(jìn)快遞企業(yè)成本管理，提高快遞企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

一、快遞業(yè)現(xiàn)行成本核算方法及其存在的問題

迄今為止，我國快遞業(yè)基本采用的都是傳統(tǒng)成本核算方法，僅注重于從整體上把握快遞企業(yè)的成本并以單一的尺度計(jì)算，而不能分項(xiàng)、分環(huán)節(jié)、有差異的對快遞企業(yè)成本進(jìn)行計(jì)算與控制，其核算方法不能準(zhǔn)確地提供快遞企業(yè)成本信息，難以對快遞企業(yè)成本進(jìn)行有效的控制。

（一）傳統(tǒng)成本法的基本原理

傳統(tǒng)成本核算方法是指企業(yè)支持成本分?jǐn)偟姆椒?，所謂支持成本指支持產(chǎn)品或服務(wù)完成的除直接材料、直接人工之外的成本費(fèi)用。其基本原理是：根據(jù)不同的成本計(jì)算對象歸集生產(chǎn)過程中所發(fā)生的費(fèi)用，再根據(jù)“直接費(fèi)用直接計(jì)入、間接費(fèi)用分配計(jì)入”的原則，對所發(fā)生的間接費(fèi)用按一定的標(biāo)準(zhǔn)分配計(jì)入到相應(yīng)的成本對象中去。

（二）現(xiàn)行的成本核算方法存在的問題

1、成本項(xiàng)目劃分不適應(yīng)快遞成本核算要求

傳統(tǒng)成本核算方法是伴隨著制造業(yè)的成長與發(fā)展總結(jié)出來的，其成本項(xiàng)目也是根據(jù)制造業(yè)生產(chǎn)步驟進(jìn)行劃分的，但快遞業(yè)作為服務(wù)業(yè)所提供的服務(wù)是與制造業(yè)提供的有形產(chǎn)品不同的無形產(chǎn)品，成本項(xiàng)目劃分的不變通已經(jīng)不能滿足快遞業(yè)對服務(wù)產(chǎn)品進(jìn)行成本核算的要求。

2、成本核算對象界定不明確扭曲成本信息

一方面，傳統(tǒng)成本法的主要局限性在于它以數(shù)量為成本動(dòng)因， 是以單一的傳統(tǒng)的直接人工、產(chǎn)品數(shù)量等作為分配的基礎(chǔ)，沒有細(xì)化間接費(fèi)用和共同發(fā)生費(fèi)用，成本的分配是按照包裹數(shù)量一次分?jǐn)偟娇爝f成本中去，不是按不同的快遞業(yè)務(wù)的實(shí)際消耗逐步分?jǐn)偟模瑢?dǎo)致一些快遞費(fèi)用無法計(jì)量與控制。另一方面，運(yùn)輸成本、人力成本、倉儲成本等成本交叉計(jì)算，缺少對快遞業(yè)務(wù)的分類管理及成本的核算與分析，只是簡單地計(jì)算出平均每個(gè)產(chǎn)品的不變成本，不能根據(jù)快遞業(yè)務(wù)的變化來計(jì)算可變成本。

二、快遞企業(yè)應(yīng)用作業(yè)成本法的可行性分析

作業(yè)成本法在成本計(jì)算方法上突破了傳統(tǒng)成本法的束縛，使成本核算深入到作業(yè)層面。不同于以往用產(chǎn)量或工時(shí)比例作為成本的分配標(biāo)準(zhǔn)，作業(yè)成本法是按照業(yè)務(wù)作業(yè)的耗用量來分配成本的。這樣考慮了多重因素聯(lián)動(dòng)的成本計(jì)算方法，能夠反映不同產(chǎn)品耗費(fèi)資源的真實(shí)成本，成本精度也大為提高。

（一）作業(yè)成本法的基本原理

作業(yè)成本法又名ABC成本計(jì)算方法，其基本原理是：“成本消耗作業(yè)，作業(yè)消耗資源”。它是將作業(yè)視為最基本的成本對象，根據(jù)作業(yè)活動(dòng)耗用資源的情況，將資源耗費(fèi)分配給作業(yè)，再依照成本對象消耗作業(yè)的情況，把作業(yè)成本分配給成本對象的一種成本計(jì)算方法。

（二）作業(yè)成本法的優(yōu)越性

與傳統(tǒng)成本核算方法相比，作業(yè)成本法具有很大的優(yōu)越性，具體表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1、更易于進(jìn)行有效的成本控制

不同作業(yè)中心的成本動(dòng)因各不相同，作業(yè)成本法通過分析作業(yè)成本與成本動(dòng)因，能夠從細(xì)節(jié)到整體全面把握成本，同時(shí)能夠在各個(gè)作業(yè)環(huán)節(jié)對資源耗用和作業(yè)成本進(jìn)行追蹤，有利于企業(yè)預(yù)算控制的改進(jìn)，從而對成本進(jìn)行更好的計(jì)劃和控制。

2、能使不同環(huán)節(jié)的資源耗費(fèi)分配更合理

作業(yè)成本法能夠針對快遞服務(wù)的不同環(huán)節(jié)，將發(fā)生的全部資源消耗分配到不同的快遞作業(yè)中心。以作業(yè)為基礎(chǔ)來計(jì)算成本費(fèi)用，拓寬了成本核算的范圍；通過選取成本動(dòng)因，清晰地將費(fèi)用和資源消耗聯(lián)系起來，提供了更客觀、更精確的作業(yè)驅(qū)動(dòng)成本的計(jì)量信息，有助于企業(yè)管理者制定更優(yōu)生產(chǎn)方案，以及改進(jìn)產(chǎn)品服務(wù)決策，更好地達(dá)到?jīng)Q策科學(xué)化。

3、有利于優(yōu)化資源配置

傳統(tǒng)的成本管理模式只注重對生產(chǎn)環(huán)節(jié)的成本管理，忽視對其他環(huán)節(jié)的成本管理，造成企業(yè)資源浪費(fèi)。作業(yè)成本法則按照技術(shù)與經(jīng)濟(jì)相統(tǒng)一的原則，將有限的企業(yè)資源以科學(xué)合理的配置方法分配到產(chǎn)品成本管理等各個(gè)階段之中，通過不斷改進(jìn)企業(yè)成本分配標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化企業(yè)價(jià)值鏈，減少資源浪費(fèi)，降低資源的消耗水平，從而使企業(yè)產(chǎn)品的市場競爭力得到提高。

綜上所述，作業(yè)成本法相對于傳統(tǒng)成本法而言有極大的優(yōu)越性，適應(yīng)當(dāng)今快遞企業(yè)的成本控制要求。

三、作業(yè)成本法在快遞企業(yè)的具體應(yīng)用：

快遞企業(yè)的業(yè)務(wù)具有同質(zhì)性，岳陽市某快遞公司的主要業(yè)務(wù)有同城、異地、國際及港澳臺快遞業(yè)務(wù)。為了計(jì)算方便，我們故選取岳陽市某快遞公司的同城業(yè)務(wù)中的包裹類和函件類兩種快件為例運(yùn)用作業(yè)成本法進(jìn)行核算。

2016年1月份，岳陽市某快遞企業(yè)業(yè)務(wù)全市函件業(yè)務(wù)量為3萬件，包裹業(yè)務(wù)量完成0.60萬件，這兩項(xiàng)共發(fā)生間接成本30萬元，其中人力成本達(dá)13.8萬元，車輛使用成本達(dá)8.2萬元，通訊費(fèi)達(dá)2.08萬元，房屋與設(shè)備成本5.92萬元，其他費(fèi)用暫不考慮?？爝f企業(yè)運(yùn)用作業(yè)成本法的一般流程為：

（一）確認(rèn)作業(yè)，歸集作業(yè)成本

企業(yè)的作業(yè)可能有很多種，但重要的作業(yè)具有代表性。結(jié)合快遞企業(yè)的特點(diǎn)，快遞企業(yè)的主要作業(yè)有：客服作業(yè)、分揀作業(yè)、運(yùn)輸作業(yè)、配送作業(yè)、收寄作業(yè)等五類作業(yè)。

（二）歸集快遞企業(yè)資源消耗

資源是企業(yè)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而消耗的各種人力、物力、財(cái)力。2016年1月份，岳陽市某快遞企業(yè)全市函件業(yè)務(wù)與包裹業(yè)務(wù)共發(fā)生間接成本30萬元，其中人力成本13.8萬元，車輛使用成本8.2萬元，通訊費(fèi)2.08萬元，房屋與設(shè)備成本5.92萬元。

（三）分配作業(yè)成本

作業(yè)是企業(yè)提品或流程中的環(huán)節(jié)，是消耗資源的活動(dòng)。此快遞企業(yè)業(yè)務(wù)流程為：客服部門人力成本為2萬元，通訊費(fèi)為2萬元；分揀部門人力成本為3.8萬元，房屋與設(shè)備成本為3.92萬元；運(yùn)輸部門人力成本為3.2萬元，車輛使用成本為4.8萬；配送部門人力成本為2.8萬，車輛使用成本為2.4萬；收寄部門人力成本為2萬元，車輛使用成本為1萬元，通訊費(fèi)為0.08萬元，房屋與設(shè)備成本2萬元。將歸集的資源分配到各個(gè)成本庫中。如下表所示：

分配作業(yè)成本表

作業(yè)中心 人力成本 車輛使用成本 通訊費(fèi) 房屋設(shè)備成本 總計(jì)

客服作業(yè) 20000 20000 40000

分揀作業(yè) 38000 39200 77200

運(yùn)輸作業(yè) 32000 48000 80000

配送作業(yè) 28000 24000 52000

收寄作業(yè) 20000 10000 800 20000 50800

總計(jì) 138000 82000 20800 59200 300000

（四）確認(rèn)成本動(dòng)因及成本動(dòng)因量

成本動(dòng)因即成本驅(qū)動(dòng)因素，是對導(dǎo)致成本發(fā)生或增加的具有相同性質(zhì)的某一類重要事項(xiàng)進(jìn)行的量度，成本動(dòng)因量是對成本動(dòng)因的量化。

作業(yè)成本動(dòng)因量表①

作業(yè)中心 成本動(dòng)因 成本動(dòng)因量

客服作業(yè) 通訊時(shí)長（分鐘） 48000

分揀作業(yè) 快遞件數(shù)（件數(shù)） 36000

運(yùn)輸作業(yè) 運(yùn)輸里程（公里） 19850

配送作業(yè) 快遞件數(shù)（件數(shù)） 36000

收寄作業(yè) 快遞單數(shù)（張數(shù)） 12000

作業(yè)成本動(dòng)因量表②

通訊時(shí)長 快遞件數(shù) 運(yùn)輸里程 快遞件數(shù) 快遞單數(shù)

函件類 28000 30000 12500 30000 8000

包裹類 20000 6000 7350 6000 4000

（五）計(jì)算成本動(dòng)因率

作業(yè)成本動(dòng)因率的計(jì)算依賴于對成本動(dòng)因量的核算，在確定作業(yè)成本中心及成本動(dòng)因后，用各作業(yè)成本庫的作業(yè)成本除以該作業(yè)中心的成本動(dòng)因總數(shù)，即可得到各個(gè)作業(yè)成本庫的單位作業(yè)成本，也就是成本的分配率?；竟綖椋鹤鳂I(yè)成本動(dòng)因率=作業(yè)中心成本/作業(yè)動(dòng)因總數(shù)。

作業(yè)成本動(dòng)因率計(jì)算表

作業(yè)中心 作業(yè)總成本（元） 作業(yè)動(dòng)因量 成本動(dòng)因率

客服作業(yè) 40000 48000 0.83元/分鐘

分揀作業(yè) 77200 36000 2.14元/件

運(yùn)輸作業(yè) 80000 19850 4.03元/公里

配送作業(yè) 52000 36000 1.44元/件

收寄作業(yè) 50800 12000 4.23元/張

（六）明確成本計(jì)算對象，分配作業(yè)成本

作業(yè)成本法的最終要求是將總成本分配到各作業(yè)成本，根據(jù)各作業(yè)成本分析成本控制的具體對象。運(yùn)用作業(yè)成本法可以得出成本計(jì)算對象真實(shí)具體的成本，能夠分析資源消耗的具體原因，比傳統(tǒng)成本法更能適應(yīng)當(dāng)今快遞業(yè)的發(fā)展。若用傳統(tǒng)成本法來計(jì)算相應(yīng)成本，只是會(huì)簡單的用總成本/總數(shù)量得出平均每個(gè)產(chǎn)品的成本，平均每個(gè)產(chǎn)品的成本為300000/36000=8.33元，這樣就不能具體比較每個(gè)作業(yè)的成本，不能很好地進(jìn)行成本控制。

四、作業(yè)成本法在應(yīng)用中應(yīng)注意的問題

目前岳陽地區(qū)快遞行業(yè)采用作業(yè)成本法進(jìn)行成本核算的企業(yè)基本沒有，同時(shí)作業(yè)成本法在企業(yè)中的實(shí)施是一個(gè)極其繁雜的過程，不可能一蹴而就，仍然需要大量的分析和試驗(yàn)才可進(jìn)一步的應(yīng)用于實(shí)際之中。并且，運(yùn)用作業(yè)成本法進(jìn)行成本核算時(shí)，關(guān)于資源消耗量與成本動(dòng)因量數(shù)據(jù)的選擇是否準(zhǔn)確直接關(guān)系到分配到各個(gè)作業(yè)的成本是否具有針對性，但是這些數(shù)據(jù)的選擇并不是單純的直接來源于財(cái)務(wù)報(bào)表上，而是需要我們間接的從相關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中獲得，數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性可能帶有一定的主觀性。從這點(diǎn)而言，企業(yè)就必須要加大內(nèi)部宏觀控制力度，健全企業(yè)內(nèi)部制度，只有這樣才能更好的整合各部門資源，提供數(shù)據(jù)的完整性與準(zhǔn)確性。

五、結(jié)束語

隨著岳陽地區(qū)第三產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，快遞服務(wù)業(yè)競爭勢必激烈，而快遞企業(yè)的成本控制力度的大小已成為衡量企業(yè)是否良好發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)?；诶碚摲治龊蛯?shí)踐研究，作業(yè)成本法不僅能夠提供相對準(zhǔn)確的成本信息，而且能夠深入企業(yè)作業(yè)層次進(jìn)行成本控制，提升企業(yè)競爭力，滿足企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的要求。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉重，趙雪.探析作業(yè)成本法的優(yōu)缺點(diǎn)[J].商場現(xiàn)代化2010（1）.

篇8

關(guān)鍵詞：諸子略；分類法；王官說

中圖分類號：K234.2　文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A　文章編號：1004－7387(2011)04－0073－04

《漢書?藝文志》是現(xiàn)存最早的一部古代目錄學(xué)篇目，其在中國目錄學(xué)史上的地位不言而喻。班固編撰《藝文志》的時(shí)候，并非全為自創(chuàng)，而是有所依據(jù)，其主體部分是西漢劉歆的《七略》。史載西漢成帝時(shí)，漢廷又對天下書籍進(jìn)行了一次較大規(guī)模的整理，并“詔光祿大夫劉向校經(jīng)傳諸子詩賦，步兵校尉任宏校兵書，太史令尹咸校數(shù)術(shù)，侍醫(yī)李柱國校方技”，每校一書，就由劉向“條其篇目，撮其指意，錄而奏之”，形成了《別錄》。劉向死后，由其子劉歆續(xù)其業(yè)，“總?cè)簳嗥淦呗浴?，包括輯略、六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略，即所謂《七略》。這兩本書現(xiàn)在均已散佚，但《七略》經(jīng)班固略加損益編訂為《漢書?藝文志》，只不過將輯略部分散入其他六略，《七略》的主體部分仍然保留了下來。因此，我們據(jù)《藝文志》作為研究劉歆《七略》的基本資料，大體是靠得住的。

在劉歆《七略》中，學(xué)人關(guān)注較多的是《諸子略》，特別是其中“九流十家”的劃分，歷來爭議不斷，而且毀譽(yù)參半。古今學(xué)人關(guān)注的焦點(diǎn)不外兩處，一是“九流十家”劃分的標(biāo)準(zhǔn)問題；二是《諸子略》與“諸子出于王官說”的關(guān)系。

一、《諸子略》的分類標(biāo)準(zhǔn)問題

劉歆《諸子略》是在圖書整理的過程中形成的，首先是一種目錄學(xué)和圖書分類的需要。這一點(diǎn)就整個(gè)《七略》的成書來講，也是很明顯的。如前所述，成帝時(shí)大規(guī)模整理書籍，由于參與者的知識所長和書籍內(nèi)容的差別，整理者一開始就有不同的分工，即由擅長經(jīng)史、文學(xué)的大夫劉向校對經(jīng)傳、諸子、詩賦；通曉兵學(xué)的武官任宏校對兵書；通曉天文歷算的太史令尹咸校對數(shù)術(shù)類書籍；具有醫(yī)學(xué)知識的侍醫(yī)李柱國校對方技類書籍。劉向在各人工作的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，形成《別錄》，從而為劉歆《七略》的形成奠定了基礎(chǔ)?！镀呗浴分辛嚶浴⒅T子略、詩賦略、兵書略、術(shù)數(shù)略、方技略六類書籍的分野，在劉向等人的分工中已經(jīng)得到了初步體現(xiàn)，《七略》是其進(jìn)一步系統(tǒng)化和凝練化的成果。因此，《七略》的出現(xiàn)首先是圖書分類的需要，即目錄學(xué)的需要。

具體到《諸子略》，這種情況應(yīng)該也同樣適用?！端囄闹尽分杏涊d的《諸子略》部分的書籍繁多，“凡諸子百八十九家，四千三百二十四篇”嘲，這個(gè)數(shù)字雖不能直接等同于《七略》中諸子書籍的數(shù)量，但兩者相差不會(huì)太大，無礙于我們評估其總體數(shù)量。這么龐大數(shù)量的書籍，僅憑劉向或劉歆一人之力是很難完成校對的，應(yīng)還有不少輔助的人，因此《諸子略》圖書的校對是集體勞動(dòng)的結(jié)果。既然是集體勞動(dòng)，分工則是必須的，而分工的標(biāo)準(zhǔn)同樣應(yīng)是各人的學(xué)識所長和圖書內(nèi)容的性質(zhì)。據(jù)筆者分析，在校對《諸子略》類書籍的時(shí)候，應(yīng)是對每一種書籍先大體瀏覽，做一簡單歸類，然后再依照類別由相應(yīng)的人進(jìn)行細(xì)致的校對。這一簡單分類的過程，應(yīng)該就是《諸子略》“九流十家”分類法的基礎(chǔ)。

如果細(xì)觀《諸子略》的分類，這一點(diǎn)就更加明顯。據(jù)《藝文志》，“九家十流”分別是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。十家之中，前六家承襲自西漢司馬談的《論六家要旨》，后四家則是《諸子略》新增。司馬談主要是從學(xué)術(shù)的角度探討前六家的學(xué)術(shù)優(yōu)劣，因此其《論六家要旨》也主要被視為學(xué)術(shù)史著作。劉歆編訂《諸子略》時(shí)，無疑受到司馬談的影響，將其對六家的分類直接引入《諸子略》。但這種引入也帶來了一些混亂和矛盾，因?yàn)樗抉R談主要是從學(xué)術(shù)層面展開的學(xué)派分類，對各種較為實(shí)用的學(xué)問存而不論。而劉歆的《諸子略》首先是一種目錄學(xué)上的需要，同司馬談的分類方法不完全一致，因此不得不擴(kuò)充類別以滿足圖書分類的需要，后四家也就應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)于前六家和后四家分類方法的不協(xié)調(diào)，不少學(xué)者都有關(guān)注。以近代學(xué)者梁啟超為例，他認(rèn)為《七略》承襲自司馬談的六家較為恰當(dāng)，“司馬談所分六家，頗能代表戰(zhàn)國末年思想界之?dāng)?shù)大潮流，應(yīng)認(rèn)為有相當(dāng)之價(jià)值，劉略(即七略，作者按)踵之以置諸九流之前六，蓋亦覺其無以易矣?！钡^而指出劉歆所新增的縱橫、雜、農(nóng)、小說四家作為獨(dú)立的學(xué)術(shù)流派，頗不可解。梁啟超指出：“縱橫家次于六家后者，蓋以蘇張一派，傳書不少，既于六家一無所合，故不得不廣六以為七。然九流皆以明道術(shù)為主，換言之，則思想界之淵從也，蘇張一派，能在思想界占一位置與前六家并乎，決不然矣。雜家次在八，凡書之不能隸前七家者入焉，為編錄方便起見，殆非得已，然既謂之雜，則已不復(fù)能成家……農(nóng)為一種職業(yè)的學(xué)術(shù)，其性質(zhì)與醫(yī)、兵略同……姑列為一流以附于諸子，有恐其與專明理論之書相混，特次于雜家以示別也。小說之所以異于九家者不在其涵義之內(nèi)容，而在其所用文體之形式”。因此，梁啟超對新增四家的學(xué)派獨(dú)立性持懷疑的態(tài)度，甚至認(rèn)為“分諸子為九家十家，不過一種目錄學(xué)便利”，完全否定了《諸子略》在分類上的的學(xué)術(shù)觀照。

梁氏的質(zhì)疑具有很強(qiáng)的代表性。在他看來，劉歆覺得司馬談《論六家要旨》中的分類精確、恰當(dāng)，不可改易，所以直接加以引用。但這六種又不能囊括《諸子略》的全部書籍，基于圖書分類的便利，又根據(jù)剩余圖書的內(nèi)容和性質(zhì)，新增了縱橫、雜、農(nóng)、小說四類。梁氏的此番論說，雖也略有不當(dāng)之處，但他能夠看出《諸子略》“九家十流”分類上的內(nèi)在矛盾，無疑是很有見地的。

那么梁啟超的說法是否真的就代表了劉歆《諸子略》分類的真實(shí)意圖呢?恐不盡然。對于《諸子略》承襲自司馬談的前六家古今沒有多少爭議，焦點(diǎn)多集中在后四家上面。筆者認(rèn)為解決這一問題的關(guān)鍵在于如何理解《諸子略》中設(shè)置“雜家類”的意圖。雜家類，就其字面意義上講，應(yīng)是內(nèi)容繁雜、無法劃歸類別的一類，理應(yīng)放在圖書分類的最后，即第十位，方才合乎邏輯。但在《諸子略》中，雜家位列第八，這就暗示我們問題并非如此簡單。關(guān)于“雜家類”，《藝文志》稱其：“兼儒、墨，合名、法，知國體有此，見王治之無不貫，此其所長也”，即在劉歆看來，雜家類書籍也是關(guān)于學(xué)術(shù)思想的書籍，只不過其學(xué)無所主，不能歸人前面的某一家中，只好視為“雜家”，放在那些學(xué)派性質(zhì)單一的諸家之后。因此，在劉歆的整個(gè)布局中，“雜家”并非是相對整個(gè)“諸子略”而言，而是相對于儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家七家而言。也就是說，在《諸子略》的體系內(nèi)，包括縱橫家在內(nèi)的前七家都是具有完整體系的學(xué)術(shù)派別，雜家的內(nèi)容混雜，只能單獨(dú)成類。

這一點(diǎn)，梁啟超也意識到如前所論，他認(rèn)為雜

家雖然內(nèi)容駁雜，但其內(nèi)容仍是與學(xué)術(shù)相聯(lián)系，是“專明理論之書”。而居于最后兩位的農(nóng)家和小說家屬于較為單一的技藝之學(xué)，學(xué)術(shù)的內(nèi)容單薄，所以單獨(dú)成家，以與雜家相區(qū)分。

由此可以判斷，《諸子略》的分類方法確實(shí)有混亂的地方，他一方面承襲了司馬談按照學(xué)術(shù)分類的思路，在吸收了《論六家要旨》中六家分類法的同時(shí)，對這種學(xué)術(shù)分類又有所推進(jìn)，即將縱橫家也視為一個(gè)具有完整體系的學(xué)術(shù)派別，放在六家之后，位列第七。而將那些涉及學(xué)術(shù)問題，但又學(xué)無所歸的“理論之書”歸為“雜家”，放在七家之后，位列第八。按照這個(gè)思路，前七家和雜家應(yīng)當(dāng)都是從學(xué)術(shù)的層面加以分類的。對于農(nóng)家和小說家的設(shè)置，《諸子略》恐怕更多的是出于目錄學(xué)分類的需要。兩者是較為具體的“技藝之學(xué)”，其與學(xué)術(shù)聯(lián)系較淡，只是由于這兩類書籍確實(shí)又有較為獨(dú)特的特點(diǎn)，所以只好放在最后，權(quán)作補(bǔ)充。

二、《諸子略》與“諸子出于王官說”

下面我們轉(zhuǎn)向第二個(gè)問題，如何評價(jià)劉歆關(guān)于諸子起源的論說。

《諸子略》每一家的最后，劉歆曾談及諸家的學(xué)術(shù)起源，且將其與周代王官之學(xué)掛鉤，這一提法引起了很大爭議。在《諸子略》中，劉歆以就整齊劃一的形式，為“九流十家”在周官中找到了對應(yīng)的關(guān)系。如：

儒家者流，蓋出于司徒之官……

道家者流，蓋出于史官……

陰陽家者流，蓋出于羲和之官……

法家者流，蓋出于理官……

名家者流，蓋出于禮官……

墨家者流，蓋出于清廟之守……

縱橫家者流，蓋出于行人之官……

農(nóng)家者流，蓋出于農(nóng)稷之官……

小說家者流，蓋出于稗官……

劉歆的這一提法在以后歷代學(xué)人之中被普遍認(rèn)可，近代學(xué)者章太炎更是極力推崇，“九流皆出王官，及其發(fā)舒，王官所不能與官人守要，而九流究宣其義，是以滋長”閻，關(guān)于“諸子出于王官說”的論述于此基本詳備。但持反對意見的人也開始出現(xiàn)，如曾撰文《諸子不出于王官論》，對之加以批駁，其基本論據(jù)有四：第一，劉歆之前的古籍有諸多論及學(xué)術(shù)的篇章，如《莊子?天下篇》、《荀子?非十二子篇》、《論六家要旨》、《淮南子?要略》等，都沒有此種說法；第二，九流不可能出自王官，即“一是官守，一為政術(shù)，二者豈相為淵源耶”；第三，《漢書?藝文志》的分類方法本身并不合理，建立在此基礎(chǔ)上的“王官說”是無源之水；第四，章太炎的論證本身也無切實(shí)證據(jù)，“王官說”站不住腳。進(jìn)而認(rèn)為，諸子的發(fā)生緣于時(shí)勢，即“吾意以為諸子自老聃、孔丘至于韓非，皆憂士之亂而思有以拯濟(jì)之，故其學(xué)皆應(yīng)時(shí)而生，與王官無涉”。

上述章、胡二人代表著針對“諸子出于王官說”的兩極，章氏力倡，胡氏力辟。兩人之后，這個(gè)問題的爭論一直在繼續(xù)，目前學(xué)界已經(jīng)初步達(dá)成了共識，即認(rèn)為諸子之前的學(xué)術(shù)確實(shí)是王官之學(xué)，一般民眾沒有接觸學(xué)術(shù)的機(jī)會(huì)，只是后來周天子失威，學(xué)術(shù)下移，原來的王官之學(xué)也散落民間，為諸子之興提供了學(xué)術(shù)資源。但諸子之學(xué)不是對王官之學(xué)的簡單承襲，而是根據(jù)需要加以甄別，二者之間不存在直接的對應(yīng)關(guān)系。

但我們似乎忽略了一個(gè)問題，那就是“諸子出于王官說”是否真的就是劉歆《諸子略》的本意，雙方爭論的基本前提是否可靠?我們認(rèn)為，解決這個(gè)問題不能僅就《七略》人手，還應(yīng)當(dāng)從劉歆整體的學(xué)術(shù)傾向著眼。擇要而言，就是從劉歆的經(jīng)學(xué)思維人手。

觀《漢書?楚元王傳》所附的劉向、劉歆傳，可知?jiǎng)㈧С錾谝粋€(gè)文化素養(yǎng)較高的家庭，其父劉向“通達(dá)能屬文辭”，還曾經(jīng)專門學(xué)習(xí)過谷梁春秋，“講論五經(jīng)于石渠”，成帝時(shí)又受命校書，實(shí)為通經(jīng)達(dá)義之士。劉歆受家學(xué)影響，“通濤書，能屬文”，而且?guī)椭鷦⑾蛐?，“諸子、詩賦、數(shù)術(shù)、方技，無所不究”。劉歆所學(xué)雖廣，但在漢代經(jīng)學(xué)為“顯學(xué)”的時(shí)代，經(jīng)學(xué)對他的影響當(dāng)然是最大的，其最為推崇的當(dāng)然也是經(jīng)學(xué)。他的這種經(jīng)學(xué)思維在《七略》的體例上也看的十分清楚，如將《六藝略》置于《七略》之首，在《諸子略》中將儒家放在十家之首，而且認(rèn)為諸子雖然側(cè)重不同，都合于六經(jīng)之義，即“今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指，雖有蔽短，合其要?dú)w，亦六經(jīng)之支與流裔”，將諸子統(tǒng)領(lǐng)于六經(jīng)之下，高低貴下不言自明。李零先生對此評論說：“中國辨?zhèn)螌W(xué)，尊經(jīng)貶子，尊儒子貶諸子，尊文學(xué)貶方術(shù)，根子就在這里”，確為不易之論。

但劉歆的經(jīng)學(xué)傾向還有其特殊之處，與其父劉向長于今文經(jīng)的谷梁傳不同，劉歆對古文經(jīng)更加推崇。史載劉歆在協(xié)助其父校書的過程中，見到了府藏的古文春秋左氏傳，“大好之”。他在研習(xí)左傳的過程中，認(rèn)為其更能代表春秋之義，對公羊、谷梁之學(xué)開始有所摒棄，并由此發(fā)生了學(xué)術(shù)上一個(gè)大的轉(zhuǎn)向。

哀帝時(shí)劉歆上疏要求將《左氏春秋》、《遺禮》、《毛詩》、《古文尚書》等古文經(jīng)立為官學(xué)，并修書與當(dāng)時(shí)的今文博士展開辯論，指責(zé)當(dāng)時(shí)的今文學(xué)者“不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學(xué)者罷老且不能究其一藝。信口說而背傳記，是末師而非往古……”。劉歆對今文學(xué)的指責(zé)，在《藝文志》當(dāng)中也有體現(xiàn)，《六藝略》中有言：“后世經(jīng)傳既已乖離，博學(xué)者又不思多聞闕疑之義，而務(wù)碎義逃難，便辭巧說，破壞形體。說五字之文，至于三萬言。后進(jìn)彌以馳逐，故幼童而守一藝，自首而后能言；安其所習(xí)，毀所不見，終以自蔽”。兩段論說，其旨趣、用詞大體相類，后者當(dāng)也為劉歆之意。由此可見，劉歆在今古文經(jīng)中推崇古文，貶斥今文，這對我們探討《諸子略》中劉歆對于諸子起源的論說頗有啟示意義。

前面已講到，劉歆在《諸子略》中，以“某某家者流，蓋出于某某之官”的形式，將諸子學(xué)緣與周代官制建立聯(lián)系。究其實(shí)質(zhì)，仍是與劉歆對古文經(jīng)的推崇有關(guān)。今古文相較，古文經(jīng)學(xué)風(fēng)扎實(shí)，詳于制度，在禮制方面更有優(yōu)勢。且不說《周禮》之中載有完備的官制，即使是左傳當(dāng)中保留的禮制也較公羊、谷梁為詳。劉歆就認(rèn)為“左丘明好惡與圣人同，親見夫子，而公羊、谷梁在七十子之后，傳聞之與親見之，其詳略不同”，這其中的詳略自然也包括禮制在內(nèi)。因此，我們認(rèn)為劉歆之所以用“某某家者流，蓋出于某某之官”的形式探討諸子的來源問題，與其古文經(jīng)立場息息相關(guān)。

這是否就代表劉歆真的持后世所謂的“諸子出于王官說”呢?我們認(rèn)為這是片面理解了劉歆的真實(shí)意圖，有將問題簡單化的嫌疑。理由有二：

其一，劉歆在論述諸子與周代官制聯(lián)系的時(shí)候，仍然有所保留，并沒有明確肯定兩者之間的一對一關(guān)系。“某某家者流，蓋出于某某之官”，一個(gè)“蓋”然表現(xiàn)出劉歆對兩者的關(guān)系也持謹(jǐn)慎態(tài)度，推測和揣度的成分較大。而且“出于”這一字眼也并不表示前后兩者具有完全同質(zhì)的關(guān)系，只不過表示兩者有聯(lián)系，但絕非一樣，否則兩者也不會(huì)是兩個(gè)獨(dú)立的事物。舉一個(gè)最簡單的例子，我們常說“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，青由藍(lán)而來，但又不同于藍(lán)，兩者互相關(guān)聯(lián)又互相排斥，是一種既繼承又超越的關(guān)系。回到諸子起源問題上，這種關(guān)系也可以成立。西周學(xué)在官府，春秋戰(zhàn)國時(shí)散落民間，諸子從中吸取學(xué)術(shù)養(yǎng)料，但又與時(shí)勢相應(yīng)，形成自己的嶄新體系，同樣可視為一種既繼承又超越的關(guān)系。

其二，劉歆在建立諸子與周代官制的聯(lián)系時(shí)，也并沒有在兩者之間建立完全清晰的一一對應(yīng)關(guān)系?！吨T子略》中，儒家所出自的“司徒之官”、道家所出自的“史官”與縱橫家所出自的“行人之官”，在《周禮》中有明確的記載，這種對應(yīng)關(guān)系較為明顯。而法家出自的“理官”，名家出自的“禮官”，小說家者出自的“稗官”，農(nóng)家者流出自的“農(nóng)稷之官”則顯得較為模糊，《周禮》之中也找不到這些官制，應(yīng)只是劉歆的類指。之所以出現(xiàn)這種情況，有可能是劉歆覺得在兩者之間建立明晰的對應(yīng)關(guān)系較為困難，只好以這種模糊的形式表達(dá)出來，以增加回旋余地。不過，更大的可能性是劉歆的重心并不在于在兩者之間真正建立切實(shí)的聯(lián)系，而只是傳遞一種諸子學(xué)術(shù)源于《周禮》官制的信息。只要能達(dá)到這個(gè)目的，就能體現(xiàn)出他所推崇的古文經(jīng)的價(jià)值，論證的細(xì)節(jié)就是次要的事情了。

篇9

【關(guān)鍵詞】異構(gòu)數(shù)據(jù) 本體 描述模型 映射 通用訪問

1 引言

隨著近年來網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，各領(lǐng)域之間數(shù)據(jù)共享的需求日益增強(qiáng)，在網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施日益完善的前提下，如何對不同行業(yè)和格式的數(shù)據(jù)資源進(jìn)行統(tǒng)一訪問和集成使用就成為了關(guān)鍵的問題。

國內(nèi)外對于異構(gòu)數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)的集成近期提出了ETL（數(shù)據(jù)抽取、傳輸、加載）機(jī)制，在實(shí)現(xiàn)中采用XML（可擴(kuò)展標(biāo)記語言）實(shí)現(xiàn)通用的數(shù)據(jù)交換，利用全局邏輯視圖或者集成的綜合數(shù)據(jù)庫的方式實(shí)現(xiàn)對各類異構(gòu)數(shù)據(jù)資源的集成。本文通過定義數(shù)據(jù)本體，設(shè)計(jì)了一種通用的數(shù)據(jù)訪問方法，建立不同的數(shù)據(jù)資源與本體之間的映射，使得綜合系統(tǒng)直接訪問各個(gè)異構(gòu)業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)庫，從而提高數(shù)據(jù)的使用效率，降低數(shù)據(jù)冗余。

通用數(shù)據(jù)訪問面向的異構(gòu)數(shù)據(jù)具有海量、多元、復(fù)雜、動(dòng)態(tài)、移動(dòng)、實(shí)時(shí)等特征，為了更好的解決異構(gòu)數(shù)據(jù)資源的訪問、集成和展現(xiàn)，在設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)通用數(shù)據(jù)訪問系統(tǒng)時(shí)，必須提供用戶對異構(gòu)數(shù)據(jù)源透明、一致和實(shí)時(shí)的訪問能力：

（1）透明性，是指屏蔽底層數(shù)據(jù)源的差異，從用戶的角度看來，得到的數(shù)據(jù)不是來自于若干個(gè)數(shù)據(jù)源，而是一個(gè)數(shù)據(jù)源；（2）一致性，是指消除數(shù)據(jù)源之間的存在的結(jié)構(gòu)異構(gòu)和語義異構(gòu)；（3）實(shí)時(shí)性，是指訪問到的數(shù)據(jù)是最新的數(shù)據(jù)，并且對數(shù)據(jù)庫中實(shí)時(shí)變化的信息能夠及時(shí)地捕獲與展現(xiàn)。

2 總體思路及架構(gòu)

基于本體的通用數(shù)據(jù)訪問方法面向圖形化的數(shù)據(jù)展現(xiàn)，快速的從異構(gòu)數(shù)據(jù)資源中抽取出適用的對象，對其進(jìn)行統(tǒng)一管理，并借助地理信息系統(tǒng)或表單顯示工具向用戶提供清晰直觀的數(shù)據(jù)展現(xiàn)。其主要解決異構(gòu)數(shù)據(jù)的統(tǒng)一使用問題，在避免數(shù)據(jù)格式轉(zhuǎn)換帶來大量工作的前提下，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的動(dòng)態(tài)加載，保證應(yīng)用系統(tǒng)與底層數(shù)據(jù)資源的分離，同時(shí)具有良好的擴(kuò)展性，在數(shù)據(jù)種類發(fā)生變化時(shí)，只需要通過工具界面配置，就能夠快速加載新增的數(shù)據(jù)資源。

基于本體的通用數(shù)據(jù)訪問方法采用分層的體系結(jié)構(gòu)，下層軟件給上層軟件提供運(yùn)行支撐或輸入，共分為四層，從底到頂分別是：本體定義及管理層、元數(shù)據(jù)映射層、數(shù)據(jù)訪問層和數(shù)據(jù)展現(xiàn)層。

2.1 本體定義及管理層

本體定義及管理層主要負(fù)責(zé)建立基于本體的統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型，并制訂出一套對該數(shù)據(jù)描述模型的訪問接口規(guī)范，是整個(gè)方法實(shí)現(xiàn)的核心和基礎(chǔ)。

2.2 元數(shù)據(jù)映射層

元數(shù)據(jù)映射層主要實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的靈活配置，通過人工界面配置的手段在數(shù)據(jù)庫元數(shù)據(jù)與統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型之間建立對應(yīng)關(guān)系，并把映射關(guān)系保存為XML文件，供通用數(shù)據(jù)訪問軟件讀取。

2.3 數(shù)據(jù)訪問層

數(shù)據(jù)訪問層主要完成對數(shù)據(jù)庫中實(shí)際數(shù)據(jù)的讀取和輸出。通用數(shù)據(jù)訪問軟件在實(shí)現(xiàn)時(shí)遵循本體定義及描述層制訂的規(guī)范，內(nèi)部的數(shù)據(jù)組織關(guān)系來自于元數(shù)據(jù)庫映射層生成的映射關(guān)系XML文件。

2.4 數(shù)據(jù)展現(xiàn)層

數(shù)據(jù)展現(xiàn)層主要包括兩種展現(xiàn)手段：基于地理信息的圖形化顯示工具和表格形式的表單顯示工具。數(shù)據(jù)展現(xiàn)層屬于業(yè)務(wù)應(yīng)用范疇，主要需要考慮的是基于地理信息系統(tǒng)（GIS）的數(shù)據(jù)表現(xiàn)以及海量數(shù)據(jù)高性能顯示的問題，與通用數(shù)據(jù)訪問的實(shí)現(xiàn)沒有直接關(guān)系，因此在本文中不對這部分的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行討論。

3 關(guān)鍵技術(shù)及實(shí)現(xiàn)

3.1 統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型

統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型的內(nèi)容包括圖層公共信息（本體）和特征屬性族，各類異構(gòu)的數(shù)據(jù)在按照統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型表述為本體和特征屬性族的過程中，消除其原有的異構(gòu)性，形成統(tǒng)一的數(shù)據(jù)表述。統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型主要由圖層公共信息和一組特征屬性族組成。

統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型確定種類繁多的數(shù)據(jù)信息之間存在的內(nèi)在共同點(diǎn)，建立圖層公共信息的統(tǒng)一描述。

圖層公共信息：

其中標(biāo)識屬性、空間位置屬性、時(shí)間屬性以及符號屬性，這幾個(gè)屬性的組合體現(xiàn)了數(shù)據(jù)對象在全維圖形上的基本價(jià)值。

在統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型中除了建立統(tǒng)一的圖層公共信息描述以外，還借鑒可擴(kuò)展標(biāo)記語言的思想，建立了一個(gè)對象特征屬性族描述方法，用來存放每類數(shù)據(jù)對象的具體屬性項(xiàng)。該屬性族由數(shù)據(jù)對象的類型確定，其可擴(kuò)展的特性保證了每一類數(shù)據(jù)對象信息項(xiàng)的完整，同一類對象屬性族項(xiàng)的數(shù)量和構(gòu)成保持一致。特征屬性族定義：

3.2 數(shù)據(jù)圖層映射轉(zhuǎn)換

采用根據(jù)數(shù)據(jù)庫中字段的取值確定圖層對象的動(dòng)態(tài)映射機(jī)制，并提供多種方法來規(guī)范映射，提供了語義映射機(jī)制，通過將數(shù)據(jù)庫字段與統(tǒng)一數(shù)據(jù)描述模型中的屬性建立字段映射機(jī)制；采用數(shù)據(jù)庫數(shù)據(jù)到圖層對象的語義映射，提供量綱映射機(jī)制，通過規(guī)范數(shù)據(jù)庫中數(shù)據(jù)到圖層對象的取值處理標(biāo)準(zhǔn)，提供多種量綱轉(zhuǎn)換機(jī)制，如經(jīng)緯度的轉(zhuǎn)換機(jī)制和時(shí)間格式轉(zhuǎn)換機(jī)制等等；采用字段映射機(jī)制或條件映射機(jī)制來處理圖層顯示屬性，如果顯示屬性采用字段映射機(jī)制進(jìn)行配置處理，那么將使用配置字段的取值進(jìn)行顯示處理；如果顯示屬性采用條件映射機(jī)制進(jìn)行配置，那么在進(jìn)行顯示處理時(shí)，將對這組字段的取值進(jìn)行判斷，符合某組合的取值，則用該組合的設(shè)置值進(jìn)行顯示，沒有符合的條件組合就是用默認(rèn)值進(jìn)行顯示。

4 結(jié)束語

本文的研究對象主要是針對數(shù)據(jù)庫形態(tài)的數(shù)據(jù)資源，而文中提出的方法對其他形態(tài)的數(shù)據(jù)資源也同樣適用，因此，后續(xù)的工作將以建立各種形態(tài)數(shù)據(jù)資源統(tǒng)一訪問的軟件系統(tǒng)為目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1]繆嘉嘉，鄧蘇，劉青寶.E T L綜述計(jì)算機(jī)工程，2004（2）.

[2]沈鐳.基于XML的異質(zhì)多數(shù)據(jù)庫集成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版），2007（9）：530-532.

[3]吳姍姍，彭向陽.基于XML的通用數(shù)據(jù)庫訪問引擎的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[J].指揮信息系統(tǒng)與技術(shù)，2010（01）.

作者簡介

張金登，（1979-），男，高級工程師，研究方向?yàn)橹笓]信息系統(tǒng)總體技術(shù)。

施曉東， （1976-），男，高級工程師，研究方向?yàn)橹笓]信息系統(tǒng)總體技術(shù)。

李曉杰， （1975-），男，工程師，研究方向?yàn)橹笓]信息系統(tǒng)總體技術(shù)。

篇10

從根本上講，人地關(guān)系高度緊張是我國農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)、農(nóng)民貧困的根本原因。現(xiàn)在，我國人口已增加到13億，人均耕地減少到約1.2畝。而且，由于人口分布不平衡，有1／3的省市人均耕地不足1畝，有666個(gè)縣低于聯(lián)合國確立的0.8畝的警界線，463個(gè)縣低于人均0.5畝的危險(xiǎn)線。由于人地關(guān)系高度緊張，耕地承擔(dān)的對農(nóng)民人口的福利保障功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于耕地的生產(chǎn)功能。耕地是農(nóng)民的“生存資料”，是農(nóng)民活命的基礎(chǔ)，不是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里體現(xiàn)市場配置資源“效率”的“生產(chǎn)要素”，可以不斷流向收益率高的行業(yè)或人手中。在耕地福利化趨勢下，公平原則高于效率原則。80年代初期農(nóng)村以均平地權(quán)為實(shí)質(zhì)的改革推行以來，一些地方為了效率目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)規(guī)模經(jīng)營，結(jié)果未必都理想。十多年來，實(shí)際通過轉(zhuǎn)讓集中的耕地面積，不到總面積的1％。規(guī)模經(jīng)營的前提，是農(nóng)民在非農(nóng)產(chǎn)業(yè)上有就業(yè)機(jī)會(huì)和更大的收益，大量的農(nóng)民離開耕地也能夠生存，就算我國順利地加快城市化，而且耕地保持現(xiàn)在的規(guī)模，人均耕地能夠擴(kuò)大一倍，也才達(dá)到3畝多一點(diǎn)，還是談不上農(nóng)業(yè)的規(guī)模經(jīng)營。但農(nóng)村勞力就要流出近2億人。但實(shí)際上，耕地總面積不增加還可能減少。在未來幾十年里，即便我國城市化率達(dá)到50％，仍會(huì)有8億多農(nóng)村人口，人地矛盾得不到任何緩解。因此在耕地問題上，先保障公平，再兼顧效率。只有在大量的農(nóng)民離開土地，耕地的主要功能不是基本福利保障，而是土地收益率的時(shí)候，才有條件嘗試那些以效率為中心的耕地分配和經(jīng)營制度。當(dāng)然，我國各地的情況不一樣，沿海一些地區(qū)由于工商業(yè)的發(fā)展，許多農(nóng)民已脫離了農(nóng)業(yè)，部分耕地有條件集中經(jīng)營。例如在浙江沿海，一些耕地通過轉(zhuǎn)包集中到農(nóng)業(yè)開發(fā)企業(yè)手中；在廣東農(nóng)村，在人地矛盾的壓力下發(fā)展“以土地為中心的社區(qū)股份合作制”。這就在效率原則與公平原則間取得了一個(gè)平衡點(diǎn)。但在中國地區(qū)差異很大的情況下，沒有一刀切的好辦法。

在人地關(guān)系高度緊張這個(gè)內(nèi)在的基本矛盾制約下，解決我國的“三農(nóng)問題”，很大程度上要靠農(nóng)村外部條件的改善，要讓農(nóng)民在耕地以外找到生存和發(fā)展的新空間。但正是城鄉(xiāng)分割對立的二元結(jié)構(gòu)，將農(nóng)民封鎖在了有限的耕地上。在封閉的環(huán)境中，農(nóng)村人口持續(xù)增加，耕地?zé)o限細(xì)分，農(nóng)業(yè)效率低下，教育落后，生態(tài)破壞，農(nóng)民貧困。80年代中期以來，這個(gè)封鎖圈曾經(jīng)一度被打破，勞動(dòng)密集型的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和外資企業(yè)的發(fā)展，將近2億農(nóng)民帶出了耕地，城市化有了迅速的發(fā)展，使我國城鎮(zhèn)人口比例在2000年達(dá)到36.09％。但是，對農(nóng)民來說，中國城市化進(jìn)程中也存在一個(gè)愈來愈重的陰影，這就是城市工商業(yè)資本和技術(shù)增密排斥勞動(dòng)的問題。在農(nóng)村，是勞動(dòng)替代資本投入，在城市，則是資本代替勞動(dòng)投入。對城市而言，這是產(chǎn)業(yè)升級、競爭強(qiáng)化的表現(xiàn)；對農(nóng)村而言，則是農(nóng)民逐漸被排斥出城市就業(yè)市場。這次對農(nóng)民的封鎖，是由于國際資本及其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)所演化出來的制度的力量，主要是農(nóng)民受教育不足。小生產(chǎn)被大生產(chǎn)取代，區(qū)域市場被大市場壓縮，小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)功能被大都市經(jīng)濟(jì)功能替代，資本密集結(jié)構(gòu)擠垮勞動(dòng)密集結(jié)構(gòu)。

“十五”計(jì)劃的第一條大計(jì)，是要加快城鎮(zhèn)化步伐，并且已經(jīng)列為國家的重大戰(zhàn)略，列為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重大結(jié)構(gòu)調(diào)整。建國50年，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值從85％降到17％，正在趨向15％。第二、三產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值上升到85％。但農(nóng)業(yè)人口從1949年的85％降到現(xiàn)在的70％，只減了15％。過去85％的產(chǎn)值對85％的人口，這是基本吻合的。2030年中國人口高峰期大約是16億左右的人口，我們按比過去速度增加一倍的水平來匡算，到2030年達(dá)到50％的城鎮(zhèn)化率，8億多人口變?yōu)槌鞘腥丝?，農(nóng)村還有8億多，人地關(guān)系緊張、土地承受人口過多的問題仍不能解決。而且每當(dāng)我們加快城市化，都會(huì)造成土地大量減少。因此農(nóng)村可能還是這樣一個(gè)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。

對“三農(nóng)”問題，我們這樣強(qiáng)調(diào)，中國的問題是農(nóng)民的問題、農(nóng)村的問題和農(nóng)業(yè)的問題。21世紀(jì)是農(nóng)民的問題，農(nóng)民的問題主要表現(xiàn)為就業(yè)問題。按照國家統(tǒng)計(jì)公布的數(shù)據(jù)，現(xiàn)在農(nóng)村勞動(dòng)年齡人口是5個(gè)億。在這個(gè)正式公布的勞動(dòng)年齡人口基礎(chǔ)之上，恐怕還得加個(gè)30％，因?yàn)檫€有半勞動(dòng)力，這么算下來，農(nóng)村的勞動(dòng)力就有6個(gè)多億。我們的農(nóng)業(yè)按照現(xiàn)在的生產(chǎn)力條件大概需要1.5億的勞動(dòng)力，也就是說，還有將近5個(gè)億的剩余勞動(dòng)力。這怎么不是就業(yè)問題呢?以前我們主要靠鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，特別是80年代和90年代上半期。就算鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)還有1.2億的就業(yè)，農(nóng)業(yè)有1.5億的就業(yè)，一共才2.7億。所以說21世紀(jì)中國的問題仍然是農(nóng)民的問題，但農(nóng)民的問題將主要表現(xiàn)為就業(yè)的問題。

一般講農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)，都是說在市場經(jīng)濟(jì)條件下，市場這只看不見的手對于農(nóng)業(yè)的基本生產(chǎn)要素即土地、勞動(dòng)力、資金的配置起調(diào)節(jié)作用。當(dāng)某種要素投入的邊際效益遞減的時(shí)候，市場這只看不見的手會(huì)發(fā)揮作用。根據(jù)邊際效益遞減規(guī)律，假如土地要素的邊際效益遞減了，那么會(huì)有勞動(dòng)力來替代它。假如勞動(dòng)力的投入邊際效益遞減了，那么會(huì)有資金來替代它。市場這只看不見的手的作用就叫做“優(yōu)化要素的配置”，或者叫“優(yōu)化資源配置”。這是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，當(dāng)然農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)也是這樣認(rèn)識的。但就我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)來說，相對于勞動(dòng)力的無限供給，任何其他要素都是價(jià)格昂貴的，因?yàn)閯趧?dòng)力可以不算錢。這個(gè)世界上沒有任何地方可以讓中國農(nóng)村的勞動(dòng)力被替代出去而到那里去。拿土地要素來說，我們的土地不可能增加，還在減少。每年非農(nóng)占地幾百萬畝，再加上沙化、鹽堿化的自然減損，比那個(gè)幾百萬畝還要多。人口增加，二元結(jié)構(gòu)又不能打破，在這種情況下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連社會(huì)平均利潤都產(chǎn)生不了，因?yàn)閯趧?dòng)力生產(chǎn)率是下降的，勞動(dòng)力投入產(chǎn)出是負(fù)值，那就產(chǎn)生不出利潤來。假如認(rèn)定資金按一般的規(guī)律它至少要分享社會(huì)平均利潤，那么，如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生不了社會(huì)平均利潤，資金就進(jìn)不來。這三個(gè)要素怎么在現(xiàn)在這樣一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論框架之內(nèi)來考慮它的市場配置?更何況我們相當(dāng)多的資金并不僅僅只是要求一個(gè)社會(huì)平均利潤，它大量進(jìn)入資本市場是要拿超額利潤的。在這樣一種不規(guī)范的投資條件之下，怎么可能讓農(nóng)業(yè)增加投資?再加上如果投資增加了，而其他要素不能相應(yīng)地去優(yōu)化配置，那么會(huì)導(dǎo)致什么呢?只會(huì)導(dǎo)致成本上升。90年代以來，平均每年農(nóng)業(yè)硬成本上漲10％。在這種情況下，怎么進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易呢?所以我們不能簡單的照搬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)科學(xué)的一般原理來解釋我們的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。