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論文關(guān)鍵詞：高校思想政治教育；過程結(jié)構(gòu);構(gòu)成要素分析；階段分析

1 高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)內(nèi)涵

針對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育過程構(gòu)成因素，階段比較模糊，沒達(dá)成一致的情況下，我更傾向于從抽象簡化的角度來對(duì)思想政治教育過程結(jié)構(gòu)定義：思想政治教育過程結(jié)構(gòu)是指思想政治教育系統(tǒng)各構(gòu)成要素及其在思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)矛盾運(yùn)動(dòng)和交互作用而形成的若干子運(yùn)行系統(tǒng)的有機(jī)組合。遵循思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的這一定義，試圖給高校思想政治教育下一個(gè)定義為：高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)是指在高校思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)的各構(gòu)成要素及其在高校思想政治教育系統(tǒng)內(nèi)矛盾運(yùn)動(dòng)和交互作用而形成的若干子運(yùn)行系統(tǒng)的有機(jī)組合。

2 高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)分析

2.1 高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素分析

高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)中相對(duì)穩(wěn)定的構(gòu)成因素有以下三個(gè)。

2.1.1 教育者

在思想政治教育過程中，教育者是指按照一定的社會(huì)要求，有目的，有計(jì)劃，有組織對(duì)受教育者施加影響的人。談到高校思想政治教育者時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為它是由政工隊(duì)伍，教師隊(duì)伍和管理隊(duì)伍要素構(gòu)成。政工隊(duì)伍是高校思想政治教育的主導(dǎo)力量，是領(lǐng)導(dǎo)組織者。教師隊(duì)伍是高校思想政治教育的重要力量，是具體實(shí)踐者。管理隊(duì)伍是穩(wěn)定學(xué)生思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的輔助力量。高校思想政治教育者作為一特定的教育群體，有他自身的特點(diǎn)和要求。

2.1.2 受教育者

受教育者是思想政治教育過程中的具體教育對(duì)象，他是教育效果的直接體現(xiàn)者。受教育者在思想政治教育過程中是處于對(duì)象主體的地位，他對(duì)教育者傳遞的信息進(jìn)行選擇性的吸收與改造，并通過能動(dòng)性的認(rèn)識(shí)反作用于教育者.高校思想政治教育過程中的教育對(duì)象，主要指在校大學(xué)生。他們具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)，是社會(huì)主義社會(huì)的接班人和建設(shè)者。作為青年學(xué)生，他們關(guān)心祖國的繁榮昌盛，立志振興中華，有較強(qiáng)的民主意識(shí)，努力學(xué)習(xí)，立志成才，但是作為青少年群體，他們正是處于人生由少年向成年的過渡時(shí)期，具有特殊的生理，心理特點(diǎn)。

2.1.3 介體

介體在整個(gè)思想政治教育過程中起到一個(gè)紐帶聯(lián)結(jié)的作用，它是教育者與受教育者之間相互聯(lián)系，相互作用的中介因素。主要包括思想政治教育者作用于受教育者時(shí)的信息內(nèi)容及教育方式。高校思想政治教育者要充分利用好思想政治教育介體，實(shí)現(xiàn)與受教育者的良好互動(dòng)達(dá)到思想政治教育的良好效果。

2.2 高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)的階段分析

2.2.1 施教階段

在這一階段中教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治品德要求和受教育者的思想政治品德形成與發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者施加有目的，有計(jì)劃，有組織的教育影響。教育者在進(jìn)行施教之前，首先要進(jìn)行自我教育，對(duì)自己所獲得的信息進(jìn)行加工整理從而縮小一定社會(huì)思想品德要求與受教育者原有的思想品德認(rèn)識(shí)水平之間的差距。在這個(gè)過程中，社會(huì)環(huán)境是一個(gè)開放的信息源系統(tǒng)，它對(duì)教育者施加影響的同時(shí)也對(duì)受教育者發(fā)生影響，教育者通過大量的信息進(jìn)行評(píng)價(jià)篩選，然后作用于受教育者，介體在這里起到一個(gè)紐帶互動(dòng)的作用。

2.2.2 模塑階段

模塑“顧名思義也就是模仿塑造，這是主要從受教育者自身的角度出發(fā)來進(jìn)行闡述的，是受教育者內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。思想政治教育活動(dòng)實(shí)際上就是教育者有目的，有計(jì)劃，有組織地幫助和引導(dǎo)受教育者，使其形成一定社會(huì)或階級(jí)所期望的思想政治品德過程。受教育者只有根據(jù)教育者的要求不斷通過自身的”模仿“塑造”從而達(dá)到一定社會(huì)或者階級(jí)所期望的思想政治品德。這種塑造主要表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：一是促使社會(huì)成員形成符合特定階級(jí)利益的思想政治品德。二是糾正社會(huì)成員偏離特定社會(huì)和階級(jí)的思想政治品德，使其思想政治品德與社會(huì)和階級(jí)所期望的大體一致。大學(xué)生作為思想政治教育對(duì)象在高校思想政治工作中要根據(jù)教育者提出的要求和自身的思想道德發(fā)展水平，不斷的進(jìn)行自身模塑，從而不斷提高自身的思想道德素質(zhì)水平符合我國社會(huì)主義國家建設(shè)“四有”新人等對(duì)大學(xué)生的要求。

2.2.3 互動(dòng)反饋階段

這一階段是思想政治教育效果的最終體現(xiàn)。受教育者通過第一階段在接受到教育者有目的有計(jì)劃施加的影響后，以自己已有的認(rèn)識(shí)水平為基礎(chǔ)，通過模塑階段的選擇，消化，吸收內(nèi)化為自己的思想政治品德，然后把獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為。受教育者的道德認(rèn)知通過道德行為作用于社會(huì)，并通過一定的社會(huì)評(píng)價(jià)反過來作用于教育者，使教育者了解到受教育者接受教育的效果。教育者可以根據(jù)受教育者的實(shí)際教育效果進(jìn)行質(zhì)的評(píng)判和量的估價(jià)，針對(duì)受教育者偏離教育目標(biāo)的狀況予以“端正”，最終使思想政治品德符合預(yù)訂的目標(biāo)。

3 構(gòu)建科學(xué)合理的高校思想政治教育過程結(jié)構(gòu)

3.1 教育者的構(gòu)建

3.1.1 掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬自己的視野

在面臨現(xiàn)代信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，各種傳播媒介的廣泛應(yīng)用，人們可以快速，及時(shí)，高效的了解到世界各地的信息，這種高速快捷的信息化時(shí)代也導(dǎo)致了各種消極低俗的因素不可避免的充斥在大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)中；另一方面，由于信息渠道獲取的多樣性，便捷性，也導(dǎo)致了受教育者在總體上接收到的信息大于教育者所掌握的信息，這樣就會(huì)產(chǎn)生“信息差”從而使教育者在傳統(tǒng)意義上“先知先覺”的權(quán)威性喪失。針對(duì)此情況高校思想政治教育者必須要了解掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，拓寬自己的視野，設(shè)身處地的了解大學(xué)生所處的信息環(huán)境，和他們形成一種相互探討的氛圍，在探討中引導(dǎo)和溝通，更利于他們接受主流積極的價(jià)值信息形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 轉(zhuǎn)貼于

3.1.2 提高自身專業(yè)素養(yǎng)、加強(qiáng)專業(yè)道德

高校思想政治教育者應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，掌握必要的專業(yè)知識(shí)技能，教育工作的對(duì)象是有待進(jìn)一步塑造的人，因此強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)普通文化知識(shí)的掌握，普通文化知識(shí)本身具有陶冶人文精神，涵養(yǎng)人文素質(zhì)的內(nèi)在價(jià)值。教育者理應(yīng)具有廣博的文化知識(shí)。此外作為教育者必須具備愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為人師表等這些基本的專業(yè)道德要求。高校思想政治教育工作者只有心存熱愛學(xué)生的理念，才能去了解與理解學(xué)生，對(duì)學(xué)生充滿熱切的期盼，與學(xué)生和諧共處，才能深入的去與學(xué)生溝通，聽到他們的心聲，促進(jìn)與學(xué)生的良好發(fā)展。

3.1.3 重視自身的榜樣示范作用

思想政治教育從根本上說是教育者對(duì)受教育者在心理上施行的確定的有目的的系統(tǒng)影響，從而使受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。教育者本人的品質(zhì)在思想政治教育過程中，必然會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響?！捌渖碚?，不令則行；其身不正，雖令不行?！笨鬃泳褪种匾暋耙陨碜鲃t”。高校思想政治教育者應(yīng)從自身行為規(guī)范做起，處處嚴(yán)于律己，做學(xué)生的表率，在思想境界，道德情操諸方面真正成為大學(xué)生的榜樣?，F(xiàn)實(shí)表明，思想政治教育一靠真理的力量，二靠人格的力量。教育者的風(fēng)度，包括一言一行，一舉一動(dòng)，都對(duì)教育對(duì)象起著潛移默化的作用。

3.2 受教育者的構(gòu)建

3.2.1 用科學(xué)知識(shí)充實(shí)自己，樹立正確的價(jià)值觀

大學(xué)生作為青年人正是處于思想最活躍，接受新生事物最快的時(shí)期，對(duì)各種新鮮事物都充滿了求知欲。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生們往往在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出很多問題。有的學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，平時(shí)曠課，考試敷衍。青年學(xué)生在大學(xué)階段正是處于學(xué)文化長知識(shí)的階段，在這人生最寶貴的歲月中一定要珍惜時(shí)間，不斷的用科學(xué)文化知識(shí)來武裝自己的頭腦，使自己從文化知識(shí)、文化修養(yǎng)層面得到提高。讓自己的人生內(nèi)涵從書本知識(shí)中得到豐富。

此外隨著我國國際交往的加強(qiáng)，不同民族文化和理念發(fā)生碰撞，西方文化不斷的進(jìn)人到大學(xué)生的生活中。而大學(xué)生正處于生理的成熟期和心理的斷乳期，對(duì)各種新事物充滿好奇，卻沒有足夠的分析辨別能力，西方文化中一些如個(gè)人主義、實(shí)用主義進(jìn)人他們的思想領(lǐng)域，產(chǎn)生很大的吸引力和誘惑力。這些都對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生極大的影響。如何正確處理好外來文化沖擊，吸取精華剔除糟粕，最根本的還是大學(xué)生要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，樹立正確的價(jià)值取向。

3.2.2 培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)與自我評(píng)價(jià)的能力

自我認(rèn)識(shí)的能力，是指個(gè)體對(duì)自己的身體、性格、氣質(zhì)、能力，心理素質(zhì)和道德行為的認(rèn)識(shí)能力。大學(xué)生由于閱歷不深，經(jīng)驗(yàn)不足，自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)的能力較差，往往會(huì)出現(xiàn)很多問題和偏差。他們有時(shí)候是驕傲自大，自命不凡，聽不進(jìn)去別人的不同意見，難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的決策行為；有時(shí)候又妄自菲薄，覺得自己不如別人，缺乏熱情和活力。他們情緒波動(dòng)與自我認(rèn)識(shí)能力的缺乏和不完善密切相關(guān)。因此大學(xué)生要加強(qiáng)學(xué)習(xí)如何認(rèn)識(shí)自我，正確的認(rèn)識(shí)自己，剖析自己，加強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)能力。

自我評(píng)價(jià)能力是建立在自我認(rèn)識(shí)能力基礎(chǔ)之上，它是指個(gè)體以一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的心理品質(zhì)、道德行為的分析判斷能力。思想政治教育實(shí)質(zhì)上就是受教育者不斷的通過自我評(píng)價(jià)來修正自己的行為，從而使自己的行為符合一定社會(huì)一定階級(jí)所要求的思想品德的實(shí)踐活動(dòng)。通過自我評(píng)價(jià)，使大學(xué)生明確自身與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之間的差距，從而促使加強(qiáng)自我教育，努力的縮小差距。

3.3 介體的構(gòu)建

3.3.1 高校思想政治教育內(nèi)容：由單一型向豐富型發(fā)展

目前高校思想政治教育還是比較單一的集中在思想政治教育課的理論學(xué)習(xí)，如通過學(xué)校開設(shè)的公共課程對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論思想的教育。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該是豐富多樣的，不僅僅是馬列主義思想的教育，它也應(yīng)包括一些行為規(guī)范教育、禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育、理想信念教育、生存競爭教育、心理健康教育等等。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該圍繞著提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)這個(gè)中心任務(wù)，并根據(jù)時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、豐富和更新。

3.3.2 高校思想政治教育的方法：由灌輸型向互動(dòng)式發(fā)展

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關(guān)鍵詞：成人教育 業(yè)余生 德育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）04（a）-0129-02

1 新時(shí)期成教學(xué)生思想政治教育工作面臨的困難與挑戰(zhàn)

（1）隨著教育事業(yè)的發(fā)展和教育體制的改革，成人院校已成為高等教育不可分割的重要組成部分。教育部教發(fā)〔2007〕23號(hào)《教育部關(guān)于加強(qiáng)成人高等教育招生和辦學(xué)秩序管理的通知》的文件中提到，要加強(qiáng)成人高等教育結(jié)構(gòu)調(diào)整力度。成人高等教育要積極適應(yīng)在職從業(yè)人員的需求，堅(jiān)持以業(yè)余學(xué)習(xí)為主的辦學(xué)形式，從2008年起，很多普通高等院校停止招成人脫產(chǎn)班學(xué)生，成人高等學(xué)校招收成人脫產(chǎn)班的規(guī)模要根據(jù)具體行業(yè)需求從嚴(yán)、合理確定。政策出臺(tái)后，使得高校生源趨向復(fù)雜化，由于學(xué)生年齡差距大，文化程度不一、學(xué)生在自我約束、心理特點(diǎn)、行為習(xí)慣等方面都有很大不同，使得成教學(xué)院中對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作極其復(fù)雜化。

（2）社會(huì)偏見嚴(yán)重。社會(huì)上絕多數(shù)人包括很多學(xué)生家長都認(rèn)為只有孩子走不了好大學(xué)才會(huì)選擇成人高校，在職來讀書就是混張文憑而已，因此各行業(yè)對(duì)成教學(xué)生的期望和要求較低。這就導(dǎo)致了成教學(xué)生普遍存在自卑心理，自我要求明顯不高，學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不足，行為自由散漫，時(shí)常會(huì)有缺課逃課現(xiàn)象發(fā)生，缺乏誠信，考試做弊現(xiàn)象嚴(yán)重，學(xué)生不能發(fā)自內(nèi)心熱愛自己生活學(xué)習(xí)的學(xué)校。

（3）成教學(xué)院對(duì)思想政治教育認(rèn)識(shí)不夠，投入精力不足。很多人認(rèn)為成人教育就是普通高等教育的附庸品，是學(xué)校創(chuàng)收的一個(gè)手段，成教學(xué)院專業(yè)從事思想政治工作的人較少，力量淺薄，缺乏交流，沒有機(jī)會(huì)參加業(yè)務(wù)培訓(xùn)或?qū)W習(xí)。一些高校甚至沒有配備成教學(xué)生工作隊(duì)伍，只是在不同年級(jí)配備兼職輔導(dǎo)員。兼職輔導(dǎo)員工作重心放在了學(xué)習(xí)上，對(duì)學(xué)生的政治覺悟、思想品德要求不高。使得其思想政治教育開展不夠深入。

（4）學(xué)生自身存在的問題。成教學(xué)院的學(xué)生主觀能動(dòng)性差，缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，進(jìn)取心不強(qiáng)，自制力差，很容易出現(xiàn)“三天打魚，兩天曬網(wǎng)的現(xiàn)象”。根本不看重知的增加、更何況綜合素質(zhì)的提高呢，一切都沒有過高的期望。在某種理論上說，成人對(duì)于教育的期待將會(huì)在很大程度上影響其參與度。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于業(yè)余教育的期望值較低，決定了他們不能夠很好地參與各學(xué)科的學(xué)習(xí)之中。對(duì)他們而言，學(xué)習(xí)本身根本沒有意義，最重要的是快速地獲取文憑和學(xué)歷，更無暇顧及對(duì)自己的思想政治品德教育了。

2 大力加強(qiáng)高校成教學(xué)生思想政治教育的幾點(diǎn)舉措

在成人教育體系中，學(xué)生也是“人”，對(duì)于學(xué)生的教育正是對(duì)“人”的教育，在當(dāng)今社會(huì)越來越依賴于人的各方面能力教育，尤其是創(chuàng)新能力，人的價(jià)值的充分體現(xiàn)是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的必要條件。因此，成人大學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的落腳點(diǎn)也應(yīng)該是“人”，對(duì)成人大學(xué)生思想政治教育除了運(yùn)用常規(guī)方法、基本內(nèi)容的教育以外，更重要的是在教育中體現(xiàn)創(chuàng)新精神教育。只有充分認(rèn)識(shí)到成教學(xué)生的社會(huì)角色，立足于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)際，解放思想，更新觀念，采取針對(duì)性措施，才能切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)際效果。筆者認(rèn)為，新時(shí)期高校成教學(xué)生思想政治教育應(yīng)重點(diǎn)突出以下幾方面內(nèi)容。

（1）高度重視成教生的誠信教育

目前我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于利益的驅(qū)動(dòng)，社會(huì)欺詐現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，各種不誠信現(xiàn)象在某些程度上得不到有效懲處，由于成教業(yè)余學(xué)生與社會(huì)接觸頻繁，容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響。他們欺騙老師，考試經(jīng)常性做弊；誠信教育在當(dāng)今社會(huì)越來越顯必要和緊迫，作為高等學(xué)校教育重要組成部分的成人教育，加強(qiáng)誠信教育更是刻不容緩?！叭藷o信不立，家無信不睦，業(yè)無信不興，國無信不寧?！敝挥辛⒆阌诮虒W(xué)管理工作，提高教師隊(duì)伍素質(zhì)，樹立誠信形象，才能讓學(xué)生在言傳身教中接受良好的教育和管理。當(dāng)然加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠信教育，道德建設(shè)教育必不可少，通過教育讓學(xué)生樹立誠信光榮、欺詐可恥的人生觀念。

（2）大力加強(qiáng)成教學(xué)生的責(zé)任教育

當(dāng)前，現(xiàn)在很多成教學(xué)生家庭都只有一個(gè)孩子，平日的生活條件優(yōu)越，父母對(duì)子女過分的疼愛，促使他們不同程度地存在以自我為中心，社會(huì)責(zé)任感缺乏等問題。在成長過程中對(duì)父母、他人、社會(huì)的要求高而多，對(duì)自我要求低而少。因此，對(duì)于成教學(xué)生必需要加強(qiáng)價(jià)值觀教育，提高成教學(xué)生的社會(huì)、他人意識(shí)，還要加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高成教學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與使命感，更要以生命責(zé)任意識(shí)教育為突破口，積極開展豐富多彩的教育活動(dòng)，引導(dǎo)成教學(xué)生參與道德實(shí)踐，提高責(zé)任感。

（3）成教學(xué)院加強(qiáng)管理力度，提升自我教育

沒有規(guī)矩，不成方圓。作為成校院校，更要建立建全各項(xiàng)規(guī)章制度以規(guī)范學(xué)生的行為。從入學(xué)初開始一直到畢業(yè)都要有一整套的制度及要求。但是，制度約束不是萬能的，只有將思想道德教育與紀(jì)律約束結(jié)合起來才能真正起到實(shí)際的教育效果。因此，學(xué)校要嚴(yán)肅校規(guī)校紀(jì)，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)章制度，對(duì)于那些違反校規(guī)校紀(jì)，不執(zhí)行規(guī)章制度的成教學(xué)生，要堅(jiān)決地予以批評(píng)和教育。反過來說，成教學(xué)生因自我意識(shí)強(qiáng)烈，在教育中要引導(dǎo)他們要深入了解自己，剖析自我。在教學(xué)中將其盡可能轉(zhuǎn)化為教育的主體，讓他們?cè)谧晕医逃懈淖冏砸?，超越自我?/p>

（4）加強(qiáng)班主任管理，提高思想政治教育工作實(shí)質(zhì)

班主任是教育辦學(xué)指導(dǎo)思想和各項(xiàng)方針實(shí)施的直接執(zhí)行者、體現(xiàn)者，是成教學(xué)校的“窗口”，也是聯(lián)系學(xué)校與學(xué)生的橋梁和紐帶。在班主任選配上，應(yīng)把作風(fēng)正、工作扎實(shí)的教師聘為班主任，并給以一定的激勵(lì)獎(jiǎng)懲政策。作為班主任要經(jīng)常深入班級(jí)， 宿舍，和學(xué)生建立親密關(guān)系，為開展教育工作奠定基礎(chǔ)。同時(shí)還要.結(jié)合當(dāng)前形勢，讓學(xué)生感覺到靠天靠地，不如靠自己，只有不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，提高綜合能力才能立足于未來的時(shí)代。

（5）加強(qiáng)學(xué)籍管理，樹立良好學(xué)風(fēng)

學(xué)籍管理對(duì)于整頓學(xué)員學(xué)風(fēng)，建立正常教學(xué)秩序，調(diào)動(dòng)教與學(xué)的積極性，提高到課率等方面起著重要的作用。在學(xué)籍管理過程中每學(xué)期都及時(shí)查清、掌握每個(gè)學(xué)員的考試情況、注冊(cè)情況及平時(shí)到課情況。對(duì)補(bǔ)考數(shù)超過規(guī)定的學(xué)員堅(jiān)決作淘汰處理。嚴(yán)抓遲到早退，對(duì)缺課多的學(xué)員取消正?？荚囐Y格.促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)樹立。

總而言之，在新的形勢下，加強(qiáng)和改進(jìn)成人學(xué)生思想政治教育工作，就是要堅(jiān)持育人為本，德育為先， 把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。創(chuàng)新成人學(xué)生思想政治教育的理念和思路，內(nèi)容和方法，建立完善全方位育人機(jī)制，才能使成人學(xué)生思想政治教育更有針對(duì)性，實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1] 王艷飛.淺談高校思想政治教育[J].吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）.

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關(guān)鍵詞：大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；思想政治教育

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是全黨、全社會(huì)的共同責(zé)任。高等學(xué)校要把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)，把大學(xué)生思想政治教育擺在學(xué)校各項(xiàng)工作的首位，貫穿于教育、教學(xué)的全過程，充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道作用。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是對(duì)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃進(jìn)行指導(dǎo)，以課堂教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)為主要載體，以開發(fā)、提高就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)主體綜合素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生盡快適應(yīng)社會(huì)及未來從事創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)所必備的知識(shí)、能力與心理品質(zhì)等的素質(zhì)教育。思想政治教育是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育體系中，思想政治教育應(yīng)當(dāng)始終貫穿于其全過程。

一、創(chuàng)業(yè)教育成為高校思想政治教育的時(shí)代內(nèi)容和載體的客觀必然性

1、在高校思想政治教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育是高校學(xué)生自我發(fā)展的必然要求

隨著信息化的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加快和我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，高校學(xué)生的思想意識(shí)也在其影響下發(fā)生了很大變化，具體表現(xiàn)為：自我意識(shí)增強(qiáng)，但把握自己方向的能力和社會(huì)責(zé)任感還比較弱；競爭意識(shí)增強(qiáng)，但心理素質(zhì)、意志品質(zhì)還比較弱；開放意識(shí)增強(qiáng)，但實(shí)踐技能和鑒別分析等綜合性能力還比較弱；利益、效益意識(shí)增強(qiáng)，但缺乏正確的理性指導(dǎo)等等。針對(duì)學(xué)生的這些特點(diǎn)，必須確立以能力本位為核心的思想政治教育理念，以捍衛(wèi)和保證人的獨(dú)立個(gè)性與創(chuàng)新能力的充分發(fā)揮，明確能力是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由平等的基礎(chǔ)和根據(jù)。而創(chuàng)業(yè)教育能真正體現(xiàn)學(xué)生個(gè)人的利益、愿望及需求的價(jià)值取向，體現(xiàn)對(duì)受教育者人生道路與人生幸福的終極關(guān)懷，是培養(yǎng)學(xué)生核心競爭能力即創(chuàng)新能力的可持續(xù)發(fā)展教育。對(duì)學(xué)生來說，要克服自身的不足，充分發(fā)揮自我獨(dú)特個(gè)性和創(chuàng)造能力，為將來就業(yè)、擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)和立世做人打下良好基礎(chǔ)，也離不開創(chuàng)業(yè)教育。

2、在高校思想政治教育中實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育是實(shí)現(xiàn)思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的必然要求

高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展”。將創(chuàng)業(yè)教育滲透于思想政治教育之中對(duì)思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將會(huì)起到促進(jìn)作用。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的過程也是思想政治教育實(shí)踐的過程，創(chuàng)業(yè)實(shí)踐可推動(dòng)思想政治教育教改措施的落實(shí)。在思想政治教育中滲透創(chuàng)業(yè)教育可增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)，不僅使學(xué)生獲得比書本上更深刻、更堅(jiān)定的政治認(rèn)識(shí)，減少對(duì)國情、黨的基本路線、中國特色社會(huì)主義事業(yè)的政治方向等問題的模糊認(rèn)識(shí)，而且還能培養(yǎng)高校學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)、眼光膽識(shí)、創(chuàng)業(yè)能力和社會(huì)責(zé)任感。創(chuàng)業(yè)教育鼓勵(lì)創(chuàng)新，能激發(fā)人的潛力和能力，既是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高層次專門人才的有效形式，又為實(shí)現(xiàn)個(gè)人充分發(fā)展開辟了途徑。

二、當(dāng)前大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育存在的主要問題

1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育分離

當(dāng)前在高校開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育，大都把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育與大學(xué)生思想政治教育分離，單就大學(xué)生創(chuàng)業(yè)談創(chuàng)業(yè)教育或者單就大學(xué)生思想政治教育談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的思想政治教育。單就創(chuàng)業(yè)談創(chuàng)業(yè)教育的教育模式，忽視了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，忽略了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)道德、創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)、創(chuàng)業(yè)人格、創(chuàng)業(yè)品質(zhì)等的培養(yǎng)，使大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐中沒有明確的創(chuàng)業(yè)價(jià)值目標(biāo)，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，遇到問題和挫折就會(huì)顯得迷?；蛎允ё晕?。單就大學(xué)生思想政治教育談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育的教育模式，終究是脫離了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的思想政治教育，思想政治教育沒有對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐有指導(dǎo)性的意義，這樣的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思想政治教育成了空洞的說理教育和教條，缺乏信服力。

2、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育方法比較單一

當(dāng)前，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育方法，復(fù)制思想政治教育中單純的理論“灌輸法”。這種思想政治教育方法過于簡單陳舊，缺乏自身特點(diǎn)，常常按照統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和統(tǒng)一的教學(xué)模式進(jìn)行，不考慮學(xué)生的差異、特性和特點(diǎn)，不關(guān)注受教育者的感受和反饋，單純強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)的傳授，脫離社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效。這種思想政治教育方法也違背了教育發(fā)展規(guī)律，缺少教育的人文關(guān)懷，不能滿足大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需求，磨滅了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和創(chuàng)業(yè)激情。

同時(shí)，在教育評(píng)價(jià)方法上比較單一，對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐評(píng)價(jià)，只注意創(chuàng)業(yè)結(jié)果，不注重創(chuàng)業(yè)過程，單純按照市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育，過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益而不注意大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的感受和產(chǎn)生的精神價(jià)值。

3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育的師資隊(duì)伍不健全，思想政治素質(zhì)有待提高

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育的開展，非常重要的方面就是要有綜合能力強(qiáng)、實(shí)踐能力強(qiáng)、理論水平高的師資隊(duì)伍。當(dāng)前，從事大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育的教師，主要來自招生就業(yè)指導(dǎo)中心、團(tuán)委等部門，以及管理學(xué)方面、教育學(xué)方面的教師，還加上一些輔導(dǎo)員和班主任，這些教師大部分是半路出家從事大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育教學(xué)的，教師在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中進(jìn)行思想政治教育的教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)知識(shí)都還有待提高。

4、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育內(nèi)容缺乏針對(duì)性

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育具有強(qiáng)烈的針對(duì)性。當(dāng)前的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育，缺乏針對(duì)性。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育存在一種世俗的思想，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)教育中思想政治教育是為了學(xué)生能找到好的創(chuàng)業(yè)路子，把創(chuàng)業(yè)教育中的思想政治教育等同于創(chuàng)業(yè)教育，缺乏有效地針對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)理想信念、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、正確的創(chuàng)業(yè)觀、健康心理、良好的道德、較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)品質(zhì)等教育活動(dòng)所需要的系統(tǒng)的教育內(nèi)容。 轉(zhuǎn)貼于

三、創(chuàng)業(yè)教育與思想政治教育良性互動(dòng)的途徑

1、明確創(chuàng)業(yè)教育觀念，更新思想政治教育理念

要明確創(chuàng)業(yè)教育觀念，實(shí)現(xiàn)由注重專業(yè)對(duì)口教育向注重創(chuàng)業(yè)素質(zhì)轉(zhuǎn)變，由注重知識(shí)傳授向注重創(chuàng)新能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變，由單一培養(yǎng)模式向因材施教、注重個(gè)性發(fā)展轉(zhuǎn)變，由注重書本知識(shí)向注重實(shí)踐能力轉(zhuǎn)變。高校創(chuàng)業(yè)教育要以培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)為基本價(jià)值取向，以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為主要目標(biāo)，注重培養(yǎng)大學(xué)生的主體精神，注重大學(xué)生個(gè)性品質(zhì)教育，切實(shí)體現(xiàn)以人為本。

2、調(diào)整課程體系，突出全面發(fā)展的人才培養(yǎng)目標(biāo)

課程是創(chuàng)業(yè)教育的核心，是創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是途徑和手段。高校課程體系應(yīng)以培育大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造性思維以及解決問題的能力為重點(diǎn)，因此應(yīng)將創(chuàng)業(yè)教育融入課程體系，加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培育、促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的養(yǎng)成、加強(qiáng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)教育，從而完善大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

3、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立一支多元化、專業(yè)化的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍

創(chuàng)業(yè)教育落腳點(diǎn)在學(xué)生，實(shí)施關(guān)鍵在教師。創(chuàng)業(yè)教育對(duì)師資要求相對(duì)較高，要求他們既具備一定的理論知識(shí)，又要擁有一定的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)前，高校創(chuàng)業(yè)教育師資體系的構(gòu)成要素應(yīng)注重多元化、專業(yè)化，組建一支專兼結(jié)合、相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍，以確保教師隊(duì)伍的合理性、教育內(nèi)容的針對(duì)性、教學(xué)指導(dǎo)的科學(xué)性和教育質(zhì)量的實(shí)效性。

4、營造創(chuàng)業(yè)文化氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人功能

良好的文化環(huán)境是個(gè)人成長過程中不可或缺的條件。高校創(chuàng)業(yè)文化氛圍的營造，首先在于創(chuàng)業(yè)精神的宣傳和提倡；其次要重視對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和創(chuàng)業(yè)技能的實(shí)踐；再次要將創(chuàng)業(yè)教育滲透于各專業(yè)學(xué)科教學(xué)之中，將創(chuàng)業(yè)教育和學(xué)科教育有機(jī)融合?？傊?，創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校方方面面相互配合，共同協(xié)作。只有這樣，才能通過創(chuàng)業(yè)教育這一時(shí)代內(nèi)容和載體，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本育人功能。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：高校;思想政治教育;挑戰(zhàn);重要性

一、思想政治教育的內(nèi)涵

思想政治教育是高校教育的重要環(huán)節(jié)，是指社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)或一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。其本質(zhì)在于社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的灌輸與教化，具體體現(xiàn)為通過提高人的思想政治素質(zhì)為社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步服務(wù)。思想政治教育是理論教育的基本途徑，是完成建設(shè)中國特色社會(huì)主義各項(xiàng)任務(wù)的中心環(huán)節(jié)，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。

二、當(dāng)代高校思想政治教育的現(xiàn)狀及主要問題

（一）忽視學(xué)生的主體性。其根本原因在于應(yīng)試教育理念的深遠(yuǎn)影響，在高校大學(xué)生思想政治教育中，主要采取灌輸式的教育方式，忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生獲得的認(rèn)知較為局限，學(xué)習(xí)的興趣欠缺，不能達(dá)到思想政治教育預(yù)期的效果。

（二）學(xué)生的參與度較低。教育途徑單一，缺乏創(chuàng)新性的教育方式，不能激起學(xué)生參與的興趣，使學(xué)生無法充分參與到其中，從而阻礙了學(xué)生的多元化發(fā)展。

（三）缺乏有效的考核機(jī)制?？己藱C(jī)制不健全，留給學(xué)生大量的漏洞和捷徑，導(dǎo)致學(xué)生沒有認(rèn)真對(duì)待思想政治教育。

三、解決當(dāng)代高校思想政治教育現(xiàn)狀的對(duì)策

（一）轉(zhuǎn)變教育觀念，突出學(xué)生的主體性。在高校思想政治教育中，教師要轉(zhuǎn)變自身的觀念，突破傳統(tǒng)的教育理念，改變講授式的教育方法，在教學(xué)過程中突出學(xué)生的主體性，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）增強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育的生動(dòng)性和趣味性。創(chuàng)新改革教育方法，利用多樣化的教育方法提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（三）進(jìn)一步建立健全考核制度。通過嚴(yán)格有效的考核制度對(duì)大學(xué)生思想政治教育進(jìn)行強(qiáng)有力的支撐，避免和減少考核漏洞，使學(xué)生通過嚴(yán)格的考核制約思想上有真正的提升。

（四）加強(qiáng)高校大學(xué)生思想政治教育工作隊(duì)伍的建設(shè)與發(fā)展。不斷加強(qiáng)思想政治教育隊(duì)伍的培養(yǎng)，及時(shí)開展與思想政治教育相關(guān)的專業(yè)化輔導(dǎo)與培訓(xùn)，重視對(duì)思想政治教育工作隊(duì)伍的管理，明確思想政治教育者的職責(zé)。

四、加強(qiáng)高校思想政治教育的重要性

（一）加強(qiáng)高校思想政治教育對(duì)學(xué)生發(fā)展的重要性。（1）加強(qiáng)高校思想政治教育能引導(dǎo)學(xué)生遵循客觀規(guī)律，服從生存法則思想政治教育的基本任務(wù)是要幫助人形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，理解和掌握道德原則和行為規(guī)范。（2）加強(qiáng)高校思想政治教育能引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向。加強(qiáng)高校思想政治教育能使學(xué)生確定明確而具體的奮斗目標(biāo)并向目標(biāo)前進(jìn);能通過宣傳黨的路線、方針、政策來引導(dǎo)學(xué)生的思想，提高其認(rèn)識(shí)，規(guī)范其行為。（3）加強(qiáng)高校思想政治教育能約束并規(guī)范學(xué)生行為。加強(qiáng)高校思想政治教育可以通過向?qū)W生傳授法律、道德等社會(huì)規(guī)范，通過肯定、褒獎(jiǎng)符合社會(huì)規(guī)范的行為，否定、批評(píng)背離社會(huì)規(guī)范的行為，能較好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的約束和行為。（4）加強(qiáng)高校思想政治教育能激發(fā)學(xué)生精神動(dòng)力。（5）加強(qiáng)高校思想政治教育能塑造學(xué)生完整人格。

（二）加強(qiáng)高校思想政治教育對(duì)學(xué)校發(fā)展的重要性。（1）加強(qiáng)高校思想政治教育有利于建設(shè)良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)加強(qiáng)高校思想政治教育有助于提升學(xué)生整體的思想境界和價(jià)值觀，在全校形成良好的思想政治教育氛圍，建設(shè)良好的校園風(fēng)氣和學(xué)習(xí)風(fēng)氣。（2）加強(qiáng)高校思想政治教育有利于凸顯學(xué)校育人的功能高校乃育人之地，教授學(xué)生知識(shí)是主要功能，思想政治教育作為重要的一課，加強(qiáng)其教育更能凸顯高校育人的重要功能。

（三）加強(qiáng)高校思想政治教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。（1）加強(qiáng)高校思想政治教育能推動(dòng)社會(huì)政治發(fā)展。高校作為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)重地，所以，在高校加強(qiáng)思想政治教育，能夠更好地傳播社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài);能夠溝通社會(huì)信息，確保社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系。（2）加強(qiáng)高校思想政治教育能促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）加強(qiáng)高校思想政治教育能推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展。加強(qiáng)高校思想政治教育能夠促進(jìn)文化傳播;選擇符合社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的先進(jìn)文化;培養(yǎng)具有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力的人才，推動(dòng)文化創(chuàng)新。

篇5

關(guān)鍵詞 高等院校 以人為本 思想政治教育 創(chuàng)新對(duì)策

中圖分類號(hào)：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.10.034

Abstract In this paper， the connotation of the concept of "people oriented" in the ideological and political education in Colleges and universities were detailed analysis； then from the reorientation of the target value and the education direction of change， facing the main direction of the "people-oriented" concept of Ideological and political education innovation in Colleges and universities are analyzed in detail； at last for the main direction of the innovation of the education innovation strategy are analyzed， in order to provide some help for the better development of Ideological and political education in colleges and universities.

Keywords college； people oriented； ideological and political education； innovation countermeasures

1 高校思想政治教育中“以人為本”理念的內(nèi)涵分析

1.1 要將高校學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)根本目的

應(yīng)該在充分尊重高校學(xué)生思想政治素質(zhì)形成發(fā)展規(guī)律的前提之下，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)全面發(fā)展的新世紀(jì)人才，這是當(dāng)前高校思想政治教育在“以人為本”教育理念作用之下的內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。高校思想政治教育要想充分發(fā)揮出其價(jià)值作用，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目標(biāo)，就必須要以思想政治教育為重點(diǎn)，努力滿足國家以及社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治素質(zhì)方面的要求，同時(shí)又要關(guān)注大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，要以滿足學(xué)生自身的發(fā)展以及成長需求為根本出發(fā)點(diǎn)。

1.2 要做到尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生并且真誠地幫助學(xué)生

堅(jiān)持“以人為本”的教育理念，具體來講可從以下兩方面著手：首先，需努力調(diào)動(dòng)思想覺悟較好且協(xié)調(diào)能力較強(qiáng)學(xué)生的積極性以及主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，同時(shí)教師也要充分發(fā)揮出其“主導(dǎo)性”作用，做好教學(xué)引導(dǎo)工作。其次，對(duì)于一些“問題”學(xué)生，要關(guān)心、理解并且把握這些“問題”學(xué)生的思想狀況以及實(shí)際需求，要積極地與之進(jìn)行情感上的交流，讓他們能敞開心扉，這樣既能夠幫助他們解決一些生活中存在的實(shí)際問題，也能夠幫他們解決一些思想上的問題，在和諧融洽的氣氛當(dāng)中完成這一思想政治教育工作。

1.3 要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前許多高校針對(duì)大一入學(xué)新生，都會(huì)進(jìn)行一個(gè)心理調(diào)查測試，而通過測試結(jié)果，總能發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的一些心理問題。而針對(duì)這些心理問題，則必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)。這不但是學(xué)生精神文化需求日益旺盛的客觀要求，同時(shí)也是“以人為本”理念深入貫徹的具體表現(xiàn)。做好人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)工作，首先便需要堅(jiān)持貼近生活、貼近學(xué)生的原則，以學(xué)生存在的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的人文精神教育，從而不斷拓展高校思想政治教育內(nèi)容體系。

2 “以人為本”理念下高校思想政治教育創(chuàng)新的主要方向分析

2.1 需對(duì)其價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行重新定位

總的來講，高校思想政治教育需具有兩大價(jià)值目標(biāo)，分別為社會(huì)價(jià)值目標(biāo)以及個(gè)體價(jià)值目標(biāo)。這兩大價(jià)值目標(biāo)是一種相互聯(lián)系、相互促進(jìn)且共同發(fā)展的關(guān)系，個(gè)體價(jià)值目標(biāo)它是社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的基礎(chǔ)，而社會(huì)價(jià)值目標(biāo)，它又是個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的進(jìn)一步延伸。但是筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)的高校思想政治教育當(dāng)中，通常只強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的的實(shí)現(xiàn)，而忽略了學(xué)生個(gè)體價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，則需要對(duì)這傳統(tǒng)的目標(biāo)定位進(jìn)行一定的改革，應(yīng)將社會(huì)價(jià)值目標(biāo)與個(gè)體價(jià)值目標(biāo)放在同等高度，做到“兩手抓、兩手都要硬”。

2.2 需對(duì)其教育工作方式進(jìn)行適當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)變

筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校思想政治教育工作，在其工作方式上，存在著諸如重視教學(xué)結(jié)果而忽視教學(xué)過程，重視理論思想的灌輸而輕視學(xué)生的接受情況，重視對(duì)學(xué)生共性的分析而忽略對(duì)學(xué)生個(gè)性的把握等問題。這一傳統(tǒng)的工作方式便違背了“以人為本”理念。在“以人為本”思想理念的指導(dǎo)之下，便需要高校思想政治教育工作者對(duì)其工作方式進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，要將教學(xué)結(jié)果與教學(xué)過程、理論思想的灌輸與學(xué)生的接受情況、學(xué)生共性的分析與學(xué)生個(gè)性的把握等方面都有機(jī)地結(jié)合起來，必須要注重高校學(xué)生之間的主體性以及差異性，如前文所述，必須要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文關(guān)懷以及心理疏導(dǎo)，建立起一個(gè)“以學(xué)生為主體”，重視學(xué)生個(gè)體差異性的因材施教的工作體系。

2.3 需對(duì)其教學(xué)動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新

筆者通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的高校思想政治教育動(dòng)作機(jī)制有一突出的特征，那便是政治性過強(qiáng)，高校思想政治教育工作的動(dòng)力來源，主要便是來自自上而下的政治運(yùn)動(dòng)以及行政命令。這種傳統(tǒng)的動(dòng)作機(jī)制的優(yōu)點(diǎn)便在于可以集中力量辦大事，可以快速地推動(dòng)各項(xiàng)工作有序開展，但是卻也存在著保障制度不健全、激勵(lì)機(jī)制不足、缺乏長效性等問題。而在“以人為本”思想理念的指導(dǎo)之下，便需要我們對(duì)這一傳統(tǒng)的教學(xué)動(dòng)力機(jī)制進(jìn)行創(chuàng)新，通過建立并且完善這一保障制度與激勵(lì)機(jī)制，來有效降低思想政治教育工作當(dāng)中存在的不確定性，從而能夠有效地提高高校思想政治教育工作者以及受教育者的積極性以及創(chuàng)造性，從而有效保證其長效性。

2.4 需對(duì)其教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化

毋庸置疑，生活環(huán)境對(duì)一個(gè)人性格的形成具有重要的影響作用?？偟膩矸治觯?dāng)前我國高校思想政治教育環(huán)境是復(fù)雜多變的。從國際形勢來分析，隨著信息的高速傳播，高校學(xué)生面臨著西方文化以及西方價(jià)值觀念的影響，容易讓他們產(chǎn)生拜金主義、享樂主義等思想觀念；從國內(nèi)形勢來分析，隨著改革開放國策的實(shí)施，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活方式以及就業(yè)形勢等多方面都產(chǎn)生了巨大了變化，人們的思想活動(dòng)也變得更具獨(dú)立性、選擇性以及多變性。國內(nèi)外環(huán)境變化會(huì)對(duì)高校學(xué)生帶來一些負(fù)面影響，例如使得他們誠信意識(shí)薄弱、缺乏吃苦耐勞的精神、缺乏社會(huì)責(zé)任感、缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)以及集體榮譽(yù)感等等。這些負(fù)面影響都極不利于學(xué)生個(gè)體的健康成長。因此必須以“以人為本”思想理念為指導(dǎo)，以形成教育合力，來對(duì)其教育環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，減少其不良環(huán)境因素的負(fù)面影響。

3 “以人為本”理念下高校思想政治教育創(chuàng)新對(duì)策分析

3.1 不斷解放思想以確立“以人為本”的教育價(jià)值目標(biāo)

正所謂“思想是行動(dòng)的先導(dǎo)”，因此在高校思想政治教育創(chuàng)新當(dāng)中，也必須要不斷解放思想，以正確的思想理念為指導(dǎo)以實(shí)現(xiàn)正確的教育價(jià)值目標(biāo)。在高校思想政治教育教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，也必須要始終凸顯學(xué)生在其教育教學(xué)過程當(dāng)中的主體性地位，要將教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合，師生之間不再是一種上下級(jí)關(guān)系，師生之間應(yīng)該做到平等相待，要相互尊重、相互理解，師生之間應(yīng)該是一種合作的伙伴關(guān)系。而在家庭當(dāng)中，家長也應(yīng)該要時(shí)刻關(guān)注孩子的生理需求以及心理需求，要積極地去了解他們的思想動(dòng)態(tài)，尊重他們的人格與尊嚴(yán)，并配合高校思想政治教育一同幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀，使其能夠養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

3.2 建立起一個(gè)“因材施教”的教育工作體系

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大學(xué)生群體，他們之間的個(gè)性差異性以及個(gè)性特征日漸突出。高校思想政治教育在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，對(duì)其工作方式進(jìn)行一定的轉(zhuǎn)變，要尊重學(xué)生個(gè)體之間的差異性，把握層次性，從而建立起一個(gè)“因材施教”的教育工作體系。首先，可按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析。其次，還需努力整合多方面的力量與資源，運(yùn)用科學(xué)合理的教學(xué)方式，對(duì)不同類型的學(xué)生進(jìn)行分類指導(dǎo)。在教學(xué)過程當(dāng)中，尤其需要注意將教育與自我教育相結(jié)合、疏通與引導(dǎo)相結(jié)合，并進(jìn)行一定的言傳身教，切實(shí)地解決學(xué)生存在的實(shí)際問題。

3.3 建立并健全高校思想政治教育的保障制度與激勵(lì)機(jī)制

在“以人為本”理念的指導(dǎo)之下，創(chuàng)新高校思想政治教育的動(dòng)力機(jī)制，則需要建立一個(gè)與國家法律法規(guī)相互協(xié)調(diào)、與學(xué)生全面發(fā)展相銜接、與學(xué)生成長成相互適應(yīng)的保障制度與激勵(lì)機(jī)制。首先，應(yīng)該建立并健全高校思想政治教育保障制度，政府相關(guān)部門以及高校應(yīng)該加大對(duì)高校思想政治教育開展的重視程度，給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)支持，并且培養(yǎng)出一支優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，從而使得高校思想政治教育的開展具有物質(zhì)保障以及師資保障。其次，應(yīng)該建立并健全高校思想政治教育激勵(lì)機(jī)制，要能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)校、社會(huì)乃至家庭的積極性，使學(xué)校、社會(huì)、家庭三方都能夠積極地參與到高校思想政治教育工作當(dāng)中去。激勵(lì)通?？煞譃閮煞矫妫何镔|(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)，對(duì)于物質(zhì)激勵(lì)，可通過設(shè)立“專項(xiàng)基金”，對(duì)于在教育工作當(dāng)中有突出貢獻(xiàn)的集體或者個(gè)人都給予一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)；對(duì)于精神激勵(lì)，則可通過設(shè)立諸如“優(yōu)秀輔導(dǎo)員”“先進(jìn)個(gè)人”之類的榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)全社會(huì)共同關(guān)心并且支持高校學(xué)生的健康成長。在建立并健全激勵(lì)機(jī)制當(dāng)中，應(yīng)該始終做到物質(zhì)激勵(lì)與精神激勵(lì)相結(jié)合，從而使其激勵(lì)機(jī)制發(fā)揮出最好的效果。

3.4 貫徹“以人為本”理念，形成教育合力以不斷優(yōu)化教育環(huán)境

在當(dāng)前的復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境之下，高校思想政治教育便需要以“以人為本”理念為指導(dǎo)，形成教育合力以不斷優(yōu)化其教育環(huán)境需要各方面的共同努力。首先高校應(yīng)該加大對(duì)校園文化的建設(shè)力度，以形成良好的校風(fēng)、教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。其次，各級(jí)黨委與政府部門也應(yīng)該將優(yōu)化高校周邊環(huán)境當(dāng)作推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要任務(wù)，要依照法律法規(guī)來加強(qiáng)對(duì)高校周邊的文化娛樂活動(dòng)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理，與此同時(shí)還需加強(qiáng)對(duì)相關(guān)設(shè)施、實(shí)習(xí)基地等的建設(shè)，從而為高校學(xué)生的專業(yè)實(shí)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐提供保障，并加大對(duì)學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教育的重視力度，以幫助學(xué)生更好地?fù)駱I(yè)、就業(yè)。再次，社會(huì)相關(guān)團(tuán)體機(jī)構(gòu)的信息傳播，網(wǎng)絡(luò)信息傳播也必須要以正確的輿論來引導(dǎo)學(xué)生、以優(yōu)秀的作品來激勵(lì)鼓舞學(xué)生，要為學(xué)生營造出一個(gè)良好的社會(huì)輿論氛圍。最后，正所謂“家長是孩子的第一任老師”，因此家長也必須要認(rèn)清自己對(duì)學(xué)生的影響作用，必須要做到遵紀(jì)守法、積極向上，要為學(xué)生樹立一個(gè)良好的榜樣，并為學(xué)生的成長提供一個(gè)健康和諧的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

篇6

[論文摘要] “實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過主動(dòng)的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的，可以從其所主張的學(xué)習(xí)形式、教育原則、師生關(guān)系幾方面借鑒該理論，對(duì)高校思想政治教育工作進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

道德學(xué)習(xí)理論不同于以往的道德教育理論 ，它重視對(duì)道德學(xué)習(xí)問題的研究，“道德學(xué)習(xí)”是與“道德教授”相對(duì)而言的，主要是從學(xué)生的角度講，探討學(xué)生在道德上的發(fā)展變化，也就是他是如何學(xué)習(xí)道德的④。“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)是：道德學(xué)習(xí)的內(nèi)容在本質(zhì)上是實(shí)踐的，道德學(xué)習(xí)的動(dòng)力來源于實(shí)踐 ，個(gè)體道德的學(xué)習(xí)、道德發(fā)展在本質(zhì)上是主體在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中通過主動(dòng)的建構(gòu)來實(shí)現(xiàn)的。

在高校思想政治教育過程中，對(duì)“實(shí)踐～建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論進(jìn)行借鑒，可以解決目前存在的一些問題，進(jìn)一步提高思想政治教育的質(zhì)量和效果。

一、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要特征及高校思想政治教育存在的主要問題

作為一種道德學(xué)習(xí)理論，“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論具有一些不同于其他理論的特征，其中最主要的有兩點(diǎn)，即道德學(xué)習(xí)是實(shí)踐的，是具有社會(huì)性和情境性的。在高校思想政治教育存在的問題中，有兩點(diǎn)是比較突出的：一是缺乏實(shí)踐性思想政治教育活動(dòng)，二是對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注不夠。

道德的習(xí)得和其他知識(shí)的學(xué)習(xí)是不一樣的，它必須通過人的感性實(shí)踐，通過親身的參與，才能被人直接體驗(yàn)、感受和建構(gòu)。因?yàn)榈赖逻@種“知識(shí)”在本體意義 L有其獨(dú)特性和復(fù)雜性 ，認(rèn)識(shí)、掌握、創(chuàng)造道德的根本途徑只能通過親自去實(shí)踐道德、體驗(yàn)道德來實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，道德是知、情、意、行等要素的統(tǒng)一體，這些要素?zé)o法分割地統(tǒng)一在人的道德實(shí)踐中，單純的內(nèi)部心理活動(dòng)尤其是理智上的活動(dòng)絕不能直面真實(shí)的道德。而目前，高校的思想政治教育無論在內(nèi)容還是方法，都不同程度地缺乏訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng) ，單純的知識(shí)傳授現(xiàn)象 比較嚴(yán)重。實(shí)際上，思想政治教育是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科，它的主要目的是培養(yǎng)受教育者知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的態(tài)度與能力。單純采用灌輸式、填鴨式的教學(xué)手段，是無法達(dá)到理想效果的。作為思想政治教育實(shí)踐的主體，受教育者應(yīng)該參與各種校內(nèi)外活動(dòng)。但實(shí)際上，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)常常流于形式，這就必然導(dǎo)致我們將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為受教育者的思想政治品德的愿望落空，更難將受教育者的思想政治品德觀念外化為品德行為。

“實(shí)踐一建構(gòu)”學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，道德學(xué)習(xí)不是在真空中進(jìn)行的，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和解決實(shí)際問題中來實(shí)現(xiàn)道德的發(fā)展，這就是道德學(xué)習(xí)的社會(huì)性和情境性。道德學(xué)習(xí)之所以有這個(gè)特征，一方而是因?yàn)榈赖聫浬⒃谏鐣?huì)生活中、彌散在人際交往的氛圍中、始終見諸于具體情境的，沒有抽象的、獨(dú)立于生活和實(shí)踐之外的道德。從書本上、從課堂里學(xué)到的“道德”并不是真實(shí)的道德，也沒有內(nèi)化為學(xué)生心理、道德經(jīng)驗(yàn)的一部分。所以，較之其他方面的學(xué)習(xí)，道德學(xué)習(xí)對(duì)環(huán)境、社會(huì)情境的依賴性更強(qiáng)。另一方面是因?yàn)閭€(gè)體的道德學(xué)習(xí)要受到多種社會(huì)因素的影響，各種有形的和無形的、積極的和消極的社會(huì)因素在個(gè)體道德經(jīng)驗(yàn)的建構(gòu)過程中發(fā)揮著這樣或那樣的影響，個(gè)體盡管可以選擇和超越，但無法從根本上擺脫它們的影響。因此，個(gè)體的道德學(xué)習(xí)始終是在真實(shí)的、一定的社會(huì)情境中進(jìn)行的。當(dāng)前，高校思想政治教育往往不能從大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā) ，解決大學(xué)生的實(shí)際問題，對(duì)大學(xué)生熱衷和關(guān)注的一些頹事物、新現(xiàn)象不能給予相應(yīng)研究和及時(shí)指導(dǎo)，難以解決學(xué)生思想、心理和道德認(rèn)知上的困惑，再加上大學(xué)生正處于思想和心理欠成熟的時(shí)期，結(jié)果導(dǎo)致一些不良信息和行為方式乘虛而入，誤導(dǎo)甚至貽害了大量學(xué)生，從而使得思想政治教育在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前變得脆弱和無力，不能全方位凸顯思想政治教育的當(dāng)代價(jià)值。

二、“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論對(duì)高校思想政治教育的啟示

“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論從“如何學(xué)”逆向理解道德教育“如何教”的問題，必然催生了對(duì)道德教育課程、教育原則及教育過程中師生關(guān)系這些問題具有革新意義的理解。從解讀“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的角度來觀照當(dāng)前的高校思想政治教育，我們會(huì)獲得一些有益的啟示。

1．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式及其啟示?；顒?dòng)課程是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的主要學(xué)習(xí)形式，在一般的理解中，它又被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”“學(xué)生中心課程”，其目的不是傳授與實(shí)際生活脫離、與生活經(jīng)驗(yàn)脫離的所謂系統(tǒng)知識(shí)，而是幫助學(xué)生解決他們當(dāng)前認(rèn)為主要的問題②?！皩?shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論認(rèn)為道德是人際間社會(huì)交往的需要和過程的產(chǎn)物，對(duì)個(gè)體而言，也只有通過個(gè)人的社會(huì)交往，通過自主構(gòu)建，才能將外在于己的道德約束落實(shí)為自己的道德發(fā)展。所以，道德教育的影響只有被個(gè)體納入到“實(shí)踐一建構(gòu)”的自主活動(dòng)中，才會(huì)產(chǎn)生實(shí)際效用。在高校中，和活動(dòng)課程相對(duì)應(yīng)的是思想政治教育課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)與各種實(shí)踐活動(dòng)，但是，這些環(huán)節(jié)和活動(dòng)并沒有在思想政治教育過程中占有重要的地位和起到重要的作用，甚至是流于形式和被忽視掉。其原因主要有兩個(gè)方而：一是主觀上沒有充分認(rèn)識(shí)到實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的主要作用；二是客觀上的經(jīng)費(fèi) 、師資、時(shí)間等投入不夠。實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)是大學(xué)生思想政治教育的重要方式，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生了解社會(huì) 、增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì)、培養(yǎng)品格具有不可替代的作用。因此 ，要把實(shí)踐環(huán)節(jié)和活動(dòng)納入教育教學(xué)的總體規(guī)劃與教學(xué)大綱，并付諸實(shí)施。要組織學(xué)生參加形式多樣的社會(huì)實(shí)踐，撰寫社會(huì)調(diào)查報(bào)告促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)誠信意識(shí)，樹立社會(huì)責(zé)任感；要精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎 、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)把德育滲透到校園文化活動(dòng)之中，使學(xué)生在活動(dòng)參與中受到潛移默化的影響，思想感情得到熏陶、精神生活得到充實(shí)、道德境界得到升華。

2．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的基本教育原則、形式及其啟示。道德教育的順利進(jìn)行，不僅有一個(gè)正確的教育手段和教育方法的問題，還有一個(gè)依據(jù)什么原則實(shí)施教育的問題。從 “實(shí)踐一建構(gòu)”這種新的道德學(xué)習(xí)理論出發(fā)進(jìn)行道德教育，必須貫徹以下幾個(gè)基本原則 ：主體性原則 、實(shí)踐性原則、民主性原則和心理匹配原則。

主體性的教育把學(xué)生當(dāng)做主體來看 、來尊重，以發(fā)揮、提高學(xué)生學(xué)習(xí)、參與的主動(dòng)性為己任，以培養(yǎng)主體性素質(zhì)為豐要 目標(biāo)。人的主體性不是天生的，而是后天培養(yǎng)教育的結(jié)果。因此，要使大學(xué)生獲得全面發(fā)展，首要的任務(wù)是通過思想政治教育來發(fā)展他們的主體性。一方面，大學(xué)生正處于主體覺醒階段，需要給予正確的價(jià)值引導(dǎo)；另一方面，當(dāng)代大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，在家庭和社會(huì)太多的呵護(hù)下成長，有些大學(xué)生的自主意識(shí)、自主能力、自律能力以及社會(huì)責(zé)任感與社會(huì)對(duì)他們的要求還有一定的距離，以至于少數(shù)大學(xué)生不敢直面社會(huì)。為此，高校的思想政治教育工作應(yīng)該在幫助大學(xué)生確立主體性上下工夫，使大學(xué)生真正成為既具有獨(dú)立人格，又能夠適應(yīng)社會(huì)的人。

實(shí)踐性原則是指在實(shí)踐中進(jìn)行道德教育，把實(shí)踐作為道德教育的手段、工具來使用。堅(jiān)持實(shí)踐性原則，意味著道德教育的目的是為了學(xué)生能自覺履行道德標(biāo)準(zhǔn)，突出道德教育的實(shí)踐性特征。對(duì)于思想政治教育課程，大學(xué)生不排斥，但是覺得政治理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際的距離太遠(yuǎn) ，也不知道如何用科學(xué)的理論來分析、解釋現(xiàn)實(shí)問題。因此，要充分調(diào)動(dòng)教師的積極性，擬定周密的實(shí)踐教學(xué)調(diào)研課題 ，確定實(shí)踐調(diào)研基地，將思想政治教育課實(shí)踐教學(xué)與每年的大學(xué)生暑期社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)緊密結(jié)合 ，安排教師指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研 ，組織教師對(duì)學(xué)生的調(diào)研報(bào)告進(jìn)行評(píng)閱、計(jì)算成績，逐步形成制度化思想政治教育課課外實(shí)踐教學(xué)模式。要以課外社會(huì)實(shí)踐為途徑，引導(dǎo)大學(xué)生深入實(shí)際，了解國情、民情、世情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，使大學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中得到鍛煉，養(yǎng)成學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)和歷史使命感。

民主化是社會(huì)生活的必然趨勢，民主性原則體現(xiàn)在德育的方法上 ，就是指主要采取平等對(duì)話、說服疏導(dǎo)、實(shí)際鍛煉、自我評(píng)價(jià)等尊重學(xué)生主體性的方法。師生間、學(xué)生間的平等和教師對(duì)學(xué)生的尊重是民主化原則主要強(qiáng)調(diào)的兩點(diǎn)。我們要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生對(duì)世界已經(jīng)有了自己的觀點(diǎn)、自己的看法，他們希望得到尊重得到關(guān)心。只有這樣，才能激發(fā)他們的自尊、自信，發(fā)揮他們的自覺性、積極性、主體性。因此，我們?cè)陂_展思想政治教育時(shí)，要充分尊重大學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律和性格特點(diǎn)，在教育過程中，要積極引導(dǎo)學(xué)生開展自我教育，要和他們“互相信任”“平等對(duì)話”。我們要及時(shí)、不斷地了解他們的心態(tài)，關(guān)注他們心理的發(fā)展，尤其是他們的物質(zhì)觀 、自由觀、愛情觀。思想政治教育教師只有從大學(xué)生自身的思想特點(diǎn)出發(fā)，從他們的實(shí)際意圖出發(fā)，正確理解他們的需求，才能融入他們的思想，與他們成為朋友。

心理學(xué)的研究與道德教育有著密切的關(guān)系，道德教育者可以從心理學(xué)的研究中汲取大量養(yǎng)料，有效的道德教育不僅有賴于一種適當(dāng)?shù)暮统墒斓乃枷氲赖掠^念，而且還有賴于人們對(duì)思想發(fā)展過程的理解，對(duì)學(xué)生發(fā)展水平和人格構(gòu)造的理解。心理學(xué)及其所揭示的個(gè)體道德發(fā)展的規(guī)律對(duì)道德教育來說，意義是重大的，心理匹配原則要求道德教育者在工作中要正確理解和對(duì)待心理學(xué)的結(jié)論。在高校的思想政治教育中，把心理匹配原則落實(shí)到實(shí)處，要做到：首先，在思想政治教育中尊重心理學(xué)的規(guī)律其次，關(guān)注有關(guān)大學(xué)生心理狀況的調(diào)查和研究；再次 ，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和心理健康教育的有機(jī)結(jié)合。

3．“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的師生關(guān)系及其啟示。因?yàn)榻逃顒?dòng)是在師生之間展開的，師生關(guān)系在教育活動(dòng)中有著舉足輕重的地位?！皩?shí)踐一建構(gòu)”理論認(rèn)為，師生關(guān)系應(yīng)是一種對(duì)話合作的關(guān)系，通過一定媒介的師生對(duì)話，產(chǎn)生精神的碰撞和智慧的交接，可以增加學(xué)生的道德知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，加強(qiáng)學(xué)生的道德意志，促進(jìn)學(xué)生的道德行為，從而促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展。與對(duì)話合作相對(duì)應(yīng)的師生關(guān)系應(yīng)該包含這樣幾個(gè)內(nèi)容：平等、尊重、寬容、信任、愛。在高校中，師生之間以進(jìn)行涉及內(nèi)想法和真實(shí)感受的對(duì)話機(jī)會(huì)并不多。思想政治教育與心理健康教育的主要渠道是相關(guān)課程教學(xué)和教師對(duì)學(xué)生的管理，而這兩種方式往往是一個(gè)教師對(duì)多個(gè)學(xué)生，即大班授課或?qū)W(xué)生的日常規(guī)范與服務(wù)，這樣就使得學(xué)生和教師沒有機(jī)會(huì)進(jìn)行一對(duì)一的對(duì)話。而在一些集體討論之類的環(huán)節(jié)中，由于場合、時(shí)間、自身等因素的限制，而使相當(dāng)一部分學(xué)生沒有辦法去表達(dá)自己。專業(yè)課教師和學(xué)生之間的談話往往也僅限于專業(yè)知識(shí)的討論。今天 ，大學(xué)生中心理不健康者的比例一直居高不下，甚至 自殺、殺人等極端事件也能經(jīng)常聽到，如果師生之間進(jìn)行過對(duì)話，學(xué)生的不良情緒得到了釋放 ，不正確的觀念得到了矯正 ，獲得了幫助，也許悲劇就不會(huì)發(fā)生。再有，進(jìn)行對(duì)話 ，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立，以及良好心態(tài)的培養(yǎng)，也起著重要的作用。無論是“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論的活動(dòng)課形式，還是它提倡的教學(xué)原則和師生關(guān)系，都給高校的思想政治教育提供了很多有益的啟示。所以，我們應(yīng)該積極借鑒“實(shí)踐一建構(gòu)”道德學(xué)習(xí)理論，提高高校思想政治教育的效果和質(zhì)量。

[注釋]

篇7

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人性關(guān)懷

中圖分類號(hào):D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1007-5194（2007）02-0114-04

高校思想政治教育在于通過一定的教育來改善大學(xué)生的思想行為，形成符合社會(huì)所需求的思想品德；它的兩個(gè)能動(dòng)體都是人，由此也就決定了思想政治教育工作應(yīng)該是以人為基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，人的思想、行為的形成與發(fā)展變化規(guī)律都必然受到人性這一深層因素的潛在制約。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育就不可能忽視在人性的基礎(chǔ)上對(duì)大學(xué)生進(jìn)行探究。

一、高校思想政治教育的人性關(guān)懷的內(nèi)涵及理論基礎(chǔ)

1．高校思想政治教育的人性關(guān)懷的內(nèi)涵

高校思想政治教育的人性關(guān)懷，也就是要求把大學(xué)生作為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把大學(xué)生看作具有獨(dú)立個(gè)性和特定觀念的教育主體，在教育教學(xué)過程中重視啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生內(nèi)在的教育需求，通過調(diào)動(dòng)和激發(fā)大學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生自覺樹立起科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成正確的政治思想素質(zhì)和高尚的道德品質(zhì)，從而使他們真正成為合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人。思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育的過程中，必須以完整、科學(xué)、準(zhǔn)確的人的特性為依據(jù)，樹立良好的“人”的意識(shí)，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、遵循人性的制約和規(guī)范。

把人性關(guān)懷納入到工作中來，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)學(xué)生的無限關(guān)懷，也就要理解他們，特別是關(guān)懷他們個(gè)別的心理狀態(tài)，促進(jìn)其自由地生長、全面地發(fā)展，從專業(yè)、心理特征、生活水平、學(xué)習(xí)態(tài)度、價(jià)值取向等變量進(jìn)行分析，切實(shí)地解決他們的思想問題以及生活實(shí)際問題。這就需要走進(jìn)千差萬別的學(xué)生的心理世界，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的優(yōu)勢領(lǐng)域和弱勢領(lǐng)域，為每一個(gè)學(xué)生提供發(fā)展的多元途徑，在發(fā)掘優(yōu)勢智能領(lǐng)域的同時(shí)，幫助他們將優(yōu)勢領(lǐng)域的特點(diǎn)向弱勢領(lǐng)域遷移與滲透，從而使自己的弱勢領(lǐng)域也得到最大限度的發(fā)展，以開發(fā)潛能來發(fā)展個(gè)性，實(shí)現(xiàn)教育面前無差生、每一個(gè)受教育者都是潛在的天才這樣一個(gè)宏大的教育目標(biāo)。

2．高校思想政治教育的人性關(guān)懷的理論基礎(chǔ)

在一定意義上說，人性論乃是思想政治教育的理論基礎(chǔ)和依據(jù)。有什么樣的人性觀就有什么樣的教育論。關(guān)于人性，歷史上有四種假設(shè)：

（1）亞里士多德說人是具有羅格斯(logos,其本意是言語、思想、思維和理性)的生物。理性是人性的基點(diǎn)，人能夠憑此辨明是非正誤。

（2）性善論。孟子認(rèn)為人有惻隱、羞惡、辭讓和是非之心，否則不能稱其為人。西方人本主義思想家也持此類看法。

（3）性惡論。人的本性是自私的、貪婪的、富有攻擊性的。荀子道：“人之性惡，其善者偽。”這里的“偽”是“人為”而非“虛偽”之意。早期精神分析學(xué)家費(fèi)羅依德也認(rèn)為人的“本我”同動(dòng)物的本性沒有區(qū)別，這也是一種性惡論的觀點(diǎn)。

（4）無善惡論。人性是內(nèi)部力量和外部力量共同作用的結(jié)果，而無所謂本“善”本“惡”。墨子的“素絲”說，英國教育家洛克的“白板論”都屬于這一假設(shè)之列。

總的說來，性善論者主張通過教育發(fā)展人性，性惡論者主張通過教育改造人性，性無善惡論者主張通過教育塑造人性。

馬克思在繼承前人優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，遵循歷史唯物主義的原則，堅(jiān)持從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)研究人的問題，形成了科學(xué)的人性論思想，他使人學(xué)變成了科學(xué)，在人學(xué)理論上實(shí)現(xiàn)了偉大變革。因此，馬克思的人性論思想是高校思想政治教育的人性關(guān)懷的理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為，人是一個(gè)整體，人性實(shí)際上是人在其活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的與其它動(dòng)物所不同的特征。這種特征表現(xiàn)為人的自然性、社會(huì)性，實(shí)踐性的統(tǒng)一。首先，“人直接地是自然的存在物”［1］(p167)，人具有自然性。也就是說，人是一個(gè)有生命的自然存在，是一個(gè)活生生的、有血有肉的實(shí)體。其次，人“……無論如何也天生是社會(huì)動(dòng)物”［2］(p362-363)， 人具有社會(huì)性。也就是說，人在社會(huì)中產(chǎn)生、存在和發(fā)展，具有群體、合作和歸屬的傾向。人受社會(huì)的政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、倫理關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)系的制約，不斷從社會(huì)中獲取信息，使自身的行為符合社會(huì)規(guī)范。人的社會(huì)性是人性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。最后，“人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動(dòng)”［3］(96)，人具有實(shí)踐性。也就是說，人能夠以有目的、有意識(shí)的階級(jí)斗爭，生產(chǎn)勞動(dòng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)去進(jìn)行改造自然、社會(huì)、自身的活動(dòng)。人的實(shí)踐性是自然性和社會(huì)性的中間環(huán)節(jié)。這三者相互制約而又完整統(tǒng)一，共同構(gòu)成人性的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，完整地表征了作為實(shí)體存在的人。

馬克思在對(duì)人性差異和衍化作具體的歷史考察之后，認(rèn)為人性受社會(huì)關(guān)系的制約，受文化教育的熏陶以及生活環(huán)境、生活變遷、人的實(shí)踐活動(dòng)的差異等因素的影響，指出人性是與神性、獸性、物性相區(qū)別的社會(huì)范疇，表示人所特有的文明特性。它具有多層次的結(jié)構(gòu)，是自然性和社會(huì)性、精神與實(shí)踐、群體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，包括（1）本能，（2）思維理性，（3）結(jié)群合作，（4）自由自覺，（5）道德素養(yǎng)、美的追求等方面，并隨著社會(huì)的發(fā)展，人性也分化、演變。

二、高校思想政治教育加強(qiáng)人性關(guān)懷的緊迫性

1．時(shí)展和當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)要求加強(qiáng)人性關(guān)懷

美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家和未來學(xué)家奈斯比特指出：“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破不是來自科學(xué)技術(shù)，而是來自日益增強(qiáng)的做人的意識(shí)”。的確，隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)制度的逐漸完善以及改革開放在廣度和深度上的不斷推進(jìn)，人們個(gè)體意識(shí)在不斷覺醒，法制意識(shí)也在不斷強(qiáng)化，這一切都對(duì)社會(huì)的管理者提出了更高的要求。于是，這樣的一種時(shí)代背景也要求我們的高校思想政治教育對(duì)此作出恰切的回應(yīng)：要關(guān)切“人”，關(guān)懷人的自在、自為、自覺、自由，關(guān)懷學(xué)生人性的豐滿，大學(xué)里要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的人性關(guān)懷。聯(lián)合國教科文組織曾提出“以人為中心的內(nèi)源發(fā)展”。新的科學(xué)發(fā)展觀不僅把人作為社會(huì)發(fā)展真正的、主要的動(dòng)力，還把人作為社會(huì)發(fā)展真正的最終目的。當(dāng)代大學(xué)生成長在對(duì)外開放不斷擴(kuò)大、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)通信為代表的現(xiàn)代傳媒手段蓬勃興起的時(shí)期，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，具有了較寬廣的國際視野，思想觀念比以前的大學(xué)生復(fù)雜。

另外，當(dāng)代一些大學(xué)生人文意識(shí)缺失，存在著一些自私冷漠、個(gè)性過強(qiáng)、公德意識(shí)薄弱等等的特點(diǎn)。長輩對(duì)于獨(dú)生子女的溺愛和嬌寵，使得學(xué)生從小就以自我為中心，不為別人著想；眾多的獨(dú)生子女缺少兄弟姐妹為伴，也缺少與其他伙伴一起游戲的集體活動(dòng)機(jī)會(huì)，不易養(yǎng)成與人協(xié)同合作的精神，也缺少競爭性，這樣就導(dǎo)致了學(xué)生過強(qiáng)的自我中心意識(shí)，較差的自我管理意識(shí)，較弱的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。另外，部分學(xué)生在政治取向上存在著一些功利性傾向。他們把政治看作是自己成長的條件，但又有著不參與自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的較明顯的傾向。還有部分學(xué)生，他們既推崇市場經(jīng)濟(jì)基本道德規(guī)范又對(duì)市場經(jīng)濟(jì)條件下的一些道德規(guī)范本身難作主張，在急劇變化的社會(huì)環(huán)境（比如就業(yè)環(huán)境等）面前，由于心理準(zhǔn)備不夠，信心不足，加之對(duì)學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)條件不滿等原因，思想焦慮增加，從而導(dǎo)致心態(tài)較為低沉、消極，身心健康下降。因此，在這種新情況下，沿襲習(xí)慣使用的灌輸、說教那一套非人性化的方式已經(jīng)越來越不靈，甚至?xí)m得其反，所以思想政治教育應(yīng)深入到人的內(nèi)心深處去，加強(qiáng)人性關(guān)懷。

2.高校思想政治教育對(duì)學(xué)生人性關(guān)懷的缺失

（1）高校教師人性關(guān)懷精神的缺失。學(xué)生作為法律上獨(dú)立、自主的人，具有與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師同等的人格和尊嚴(yán)。他們的人格和權(quán)利，應(yīng)該受到學(xué)校的尊重和愛護(hù)。一些教師的職業(yè)道德不健全，把教書只當(dāng)作謀生的手段，在教學(xué)過程中教與學(xué)脫節(jié)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該學(xué)而忽視引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該學(xué)什么、怎么學(xué)；對(duì)學(xué)生態(tài)度冷漠，漠視對(duì)學(xué)生人格塑造的正面影響，只重教書不重育人，只重言傳不重身教，缺乏從事教師工作的熱情和情感，造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，師生關(guān)系淡漠的局面。一些服務(wù)部門的工作人員表現(xiàn)出的“門難進(jìn)、事難辦、臉難看”的工作作風(fēng)，以及一些圖書館閱覽室的工作人員出現(xiàn)的不自覺維護(hù)秩序、聊天喧嘩等等現(xiàn)象，給學(xué)生造成極大的負(fù)面影響。

（2）高校思想政治工作者對(duì)學(xué)生自我需要關(guān)照的缺失。首先，忽視學(xué)生的實(shí)際需求。高校在思想政治課教學(xué)和日常的思想工作中，向?qū)W生灌輸?shù)膸缀醵际恰罢妗钡臇|西，講大道理，唱高調(diào)門，進(jìn)行抽象而大多是空洞的說教，對(duì)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的新問題，對(duì)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)問題和敏感問題，講不清時(shí)就盡量回避。而且，內(nèi)容比較陳舊，難以引起學(xué)生的興趣。其次，忽視學(xué)生受教育的層次性需要。每個(gè)學(xué)生在思想覺悟和道德修養(yǎng)方面從來就存在著差異，呈現(xiàn)出層次性。而在許多教育者眼中，所有的學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)都是一樣的，忽略學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和個(gè)人利益要求，往往重“群體”而忽視“個(gè)體”，搞“一刀切”，不能對(duì)學(xué)生有針對(duì)性地展開工作。最后，忽視學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)。德育理論課存在教學(xué)計(jì)劃齊步走，培養(yǎng)目標(biāo)單一化，教學(xué)過程滿堂灌的現(xiàn)象。思想教育過程中存在著我講你聽，不太注意學(xué)生的主體地位的情況，認(rèn)為把學(xué)生管得服服貼貼就是好，扼殺了學(xué)生的理想和創(chuàng)新意識(shí)，束縛了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

3．加強(qiáng)人性關(guān)懷是改進(jìn)高校德育的需要

楊叔子先生曾經(jīng)說過：“大學(xué)的主旋律是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級(jí)人材，而非制造高檔器材，人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，何況是高級(jí)人材……我們的教育失去了人，忘記了人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，就失去了一切。其實(shí)我們的一切工作都是如此，都是以人為出發(fā)點(diǎn)，以人貫穿于各方面及其始終，何況是直接培養(yǎng)人的教育？”［4］(p7)“ 未來的學(xué)校必須把教育的對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為這個(gè)人自己的教育對(duì)象。”［5］(p26-27)從中我們可看出人性關(guān)懷是高等教育的核心理念。高校德育的本質(zhì)內(nèi)容是以人為本，高校德育的根本目的是構(gòu)筑人的精神支柱，發(fā)掘人的創(chuàng)造潛能。高校德育的根本任務(wù)是端正人的品行，完善人的人格。高校德育不是制約人、約束人、控制人，而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。而目前的高校德育工作中，往往忽視了“人”的本質(zhì)特性，缺乏對(duì)學(xué)生應(yīng)有的尊重。因此，堅(jiān)持以人為本，充分了解學(xué)生的個(gè)性特征和個(gè)人需求，理解并尊重他們的主體地位和人格，尊重學(xué)生的基本權(quán)利和責(zé)任，尊重學(xué)生的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，就應(yīng)該成為高校德育的中心內(nèi)容。

三、加強(qiáng)高校思想政治教育的基本途徑

1．從人的生物性出發(fā)，注重差異，體現(xiàn)層次性，強(qiáng)化人情味

人性的生物學(xué)基礎(chǔ)的先天傾向性和這種傾向性影響的差異性以及現(xiàn)實(shí)人性對(duì)人的生物本性的承認(rèn)，即馬克思在現(xiàn)實(shí)人性的層次結(jié)構(gòu)中說明的人的共同生物本能欲望，揭示了高校思想政治教育要充分重視大學(xué)生的本能需求，尊重學(xué)生在“自然狀態(tài)”下所顯示的自然本性，如“自利”、“自愛”、“享樂”、“趨樂避苦”等，要充分理解當(dāng)代大學(xué)生正當(dāng)?shù)男枰c本能、欲望、沖動(dòng)的合理性，積極創(chuàng)造條件幫助大學(xué)生，使其合理的自然需求得到充分滿足；同時(shí)，在教育過程中要結(jié)合必要的激勵(lì)手段，適當(dāng)利用物質(zhì)手段，利用社會(huì)分配去激勵(lì)人的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造力。

還要根據(jù)大學(xué)生的差異性，具體分析教育對(duì)象的不同特征，考察其年齡、階層、文化知識(shí)水平、個(gè)人經(jīng)歷、家庭環(huán)境、性格特點(diǎn)等，從而形成準(zhǔn)確、全面的認(rèn)識(shí)。要“一把鑰匙開一把鎖”，“對(duì)癥下藥”，對(duì)喜歡“大江東去”的豪邁之氣者，要直陳事理；對(duì)喜歡“小橋流水”的眷眷之意者，要?jiǎng)又郧椋粚?duì)喜歡“震耳發(fā)聵”的激昂之聲者，要曉以利害；對(duì)喜歡“潤物無聲”的娓娓之情者，要潛移默化。在進(jìn)行教育時(shí)，只能因人而異、因事而異，不能先入為主、千人一法。

2．從人的社會(huì)性出發(fā)，營造良好的校園和社會(huì)環(huán)境，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用

馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)，就其現(xiàn)實(shí)性來講，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?］(p60)因此，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人實(shí)際上是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，人性具體地體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在、錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活之中。高校思想政治教育工作者首先應(yīng)從校園和社會(huì)關(guān)系中，把握大學(xué)生的思想，對(duì)大學(xué)生有一個(gè)完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。然后既要注重對(duì)大環(huán)境――社會(huì)環(huán)境的營造，即創(chuàng)造安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境、積極向上的精神環(huán)境、健康文明的文化環(huán)境、和諧融洽的人際環(huán)境，強(qiáng)調(diào)社會(huì)以人為本，關(guān)愛人性；又要努力營造小環(huán)境，注重發(fā)揮家庭、學(xué)校、社區(qū)等微觀環(huán)境的作用，尤其要營造良好的校園環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)人性關(guān)懷的客觀條件，高校在教室、食堂、宿舍等硬件建設(shè)上都應(yīng)考慮到人文關(guān)懷，積極營造校園的人文氛圍，現(xiàn)有在學(xué)生食堂里出現(xiàn)的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，在綠化草地里出現(xiàn)的“綠草青青、踏之何忍？”等標(biāo)志都是人文精神的體現(xiàn)。學(xué)校要盡量為學(xué)生提供最佳的學(xué)習(xí)和生活條件，要加大后勤社會(huì)化改革，樹立為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)。要關(guān)注學(xué)生的家庭狀況，對(duì)組合家庭或單親家庭的同學(xué)給予更多的關(guān)愛。在當(dāng)今這個(gè)大眾傳媒飛速發(fā)展的社會(huì)，要充分利用互聯(lián)網(wǎng)這一現(xiàn)代工具,抓住網(wǎng)絡(luò)開放性、交互性、及時(shí)性的特點(diǎn),利用網(wǎng)絡(luò)普及的機(jī)遇,以“精品意識(shí)”為指導(dǎo), 建立人性化的思想政治教育網(wǎng)站，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的人性化校園網(wǎng)站，積極開展健康向上、豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主動(dòng)權(quán)，傳播正面、積極的思想,抵御錯(cuò)誤、消極的信息,趨利避害,開辟出思想政治工作的新陣地。

3．從人的實(shí)踐主體性出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性

“人的存在不僅僅是一個(gè)被外力塑造的自然過程，還是一個(gè)自主自決的能動(dòng)性創(chuàng)造過程，要從生命本體性看待人的可能發(fā)展，人的能動(dòng)性才是人的存在的最根本性的力量”［7］(p62-63)。大學(xué)生對(duì)思想政治教育一向不輕信、盲從。隨著他們年齡閱歷和知識(shí)的增長以及經(jīng)受市場經(jīng)濟(jì)的洗禮，其平等意識(shí)、民主意識(shí)和參與意識(shí)日益明顯地確立。因此，思想政治教育必須著眼于激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)在動(dòng)力和積極性，讓他們?cè)谄降鹊慕涣髦蝎@取信息，在坦誠的討論中得到啟迪，在獨(dú)立的思考中有所提高，在共同的參與中接受教育，而不能強(qiáng)行灌輸說教。要讓學(xué)生感到教育者對(duì)自己人格與尊嚴(yán)的尊重，實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到自己積極和主動(dòng)參與的價(jià)值，使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事，需要自己的不懈努力才能達(dá)到，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地進(jìn)行完善自我的教育。在進(jìn)行批評(píng)時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意就事論事，只能涉及思想，不能詆毀人格。學(xué)生除了享有公民權(quán)外，還享有自己所在組織中的決策權(quán)、選舉權(quán)、評(píng)價(jià)權(quán)，這些權(quán)利都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?。學(xué)校在管理上應(yīng)該擴(kuò)大學(xué)生參與的范圍，廣泛聽取學(xué)生的意見，同時(shí)這也是學(xué)生領(lǐng)會(huì)、了解學(xué)校政策、計(jì)劃的主要渠道，通過調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)生是學(xué)校主人翁的思想，通過尊重學(xué)生提高學(xué)生的本位意識(shí)來實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷，在學(xué)校和學(xué)生之間建立更為和諧的關(guān)系。還要充分發(fā)揮黨、團(tuán)和學(xué)生組織的優(yōu)勢，把優(yōu)秀大學(xué)生吸收到黨內(nèi)來，使學(xué)生黨員在思想政治教育中發(fā)揮先鋒模范作用；發(fā)揮團(tuán)組織活動(dòng)育人、實(shí)踐育人、文化育人、服務(wù)育人的優(yōu)勢等，團(tuán)結(jié)和聯(lián)系大學(xué)生中各方面的優(yōu)秀人才；發(fā)揮學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)的橋梁和紐帶作用，開展生動(dòng)有效的思想政治教育活動(dòng)，讓學(xué)生自我管理，充分發(fā)揮主體性。

4. 重視大學(xué)思想政治教育工作者，建立輔導(dǎo)員職業(yè)化機(jī)制

思想政治教育工作者是人性關(guān)懷的具體實(shí)踐者，思想政治教育工作者隊(duì)伍的建設(shè)和素質(zhì)的提高都將關(guān)系到人性關(guān)懷的效果。專門做大學(xué)思想政治教育的工作者主要是政治輔導(dǎo)員，國務(wù)委員陳至立說過：“輔導(dǎo)員的重要性是不言而喻的，高校如果沒有輔導(dǎo)員，大學(xué)生馬上會(huì)給我們顏色看”。

高校在辦學(xué)宗旨中都提出“以學(xué)生為本”，而輔導(dǎo)員工作的本質(zhì)就是為學(xué)生服務(wù)。當(dāng)前很多高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍成為“流水的兵”，這將直接影響到為學(xué)生服務(wù)的質(zhì)量。雖然教育主管部門和高校屢屢強(qiáng)調(diào)，輔導(dǎo)員是高校教師隊(duì)伍的重要組成部分，并對(duì)輔導(dǎo)員工作的重要性給予了肯定，但在以“教學(xué)和科研為主旋律”的大學(xué)校園里，無論是人們的心理上還是實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員工作總是被視為“副業(yè)”，輔導(dǎo)員也就自然成了校園中的邊緣人。工作強(qiáng)度大，收入低，工作缺乏成就感，對(duì)自身身份缺乏認(rèn)同感，這些都是當(dāng)前輔導(dǎo)員隊(duì)伍所面對(duì)的職業(yè)困境；而對(duì)這支隊(duì)伍最具殺傷力的問題還是職業(yè)發(fā)展的空間太小，這是造成大學(xué)輔導(dǎo)員流失，直接影響人性關(guān)懷的質(zhì)量和效果的根本原因。

因此，高校要從根本上穩(wěn)定輔導(dǎo)員隊(duì)伍，應(yīng)該從制度上為廣大輔導(dǎo)員建設(shè)一個(gè)專業(yè)平臺(tái)，進(jìn)行專業(yè)化的建設(shè)和培養(yǎng)，催生職業(yè)化的隊(duì)伍。如果讓每一位輔導(dǎo)員都有自己側(cè)重的專業(yè)領(lǐng)域，可以把這個(gè)專業(yè)當(dāng)成一直追求的事業(yè)，比如為學(xué)生提供職業(yè)生涯規(guī)劃和就業(yè)指導(dǎo)，或是擔(dān)任負(fù)責(zé)學(xué)生的心理健康教育和學(xué)生群體的心理研究的心理輔導(dǎo)老師，那么，每一位輔導(dǎo)員都會(huì)擁有廣闊的職業(yè)發(fā)展空間。在教育部頒發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見》中，就明確提出“要統(tǒng)籌規(guī)劃專職輔導(dǎo)員的發(fā)展。鼓勵(lì)和支持一批骨干攻讀相關(guān)學(xué)位和業(yè)務(wù)進(jìn)修，長期從事輔導(dǎo)員工作，向職業(yè)化、專家化方向發(fā)展”。我們應(yīng)該從人才戰(zhàn)略的高度來認(rèn)識(shí)大學(xué)生思想教育工作，建立輔導(dǎo)員職業(yè)化機(jī)制，讓輔導(dǎo)員成為光榮的終身職業(yè)，吸引一大批優(yōu)秀人才成長為大學(xué)生思想教育工作專家，這樣，才能真正保障高校思想政治教育的人性化。

總之，無論多么先進(jìn)的教育手段都不能否定面對(duì)面的教育工作，無論現(xiàn)代傳媒多么發(fā)達(dá)都不能代替人與人之間的融合和交流，無論各項(xiàng)制度多么完善，也都不能忽視人文關(guān)懷的巨大作用。高校思想政治教育應(yīng)以人文精神的培育為基礎(chǔ)，以人性關(guān)懷的實(shí)施為手段，以學(xué)生為本意識(shí)的提高為途徑，在實(shí)際教學(xué)與管理工作中重視和實(shí)踐人性關(guān)懷，在學(xué)校建設(shè)與戰(zhàn)略部署中加強(qiáng)和推動(dòng)人性關(guān)懷，加快改革的步伐，培養(yǎng)合格人才，推動(dòng)學(xué)校的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社,1979.

［2］馬克思恩格斯全集：第23卷［M］.北京：人民出版社,1979.

［3］馬克思恩格斯全集：第42卷［M］.北京：人民出版社,1979.

［4］楊叔子.是“育人”非“制器”――再談人文教育的基礎(chǔ)地位［J］. 高等教育研究，2001，(2).

［5］班華.德育理念與德育改革［J］.南京師大學(xué)報(bào)（社科版），2002，(4).

篇8

關(guān)鍵詞: 知識(shí)教育思想政治教育含義關(guān)系提升對(duì)策

一、知識(shí)教育與思想政治教育的含義及其關(guān)系

知識(shí)教育是指教育者遵循受教育者個(gè)體認(rèn)識(shí)、思維活動(dòng)的規(guī)律,有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行一定的知識(shí)技能的教育,使受教育者掌握一定的知識(shí)和形成一定技能。知識(shí)教育的內(nèi)容很寬泛,從大的類別來分它主要包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)教育,以及與之相關(guān)的科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法教育。[1]思想政治教育不同于一般的傳授知識(shí)技能的教育實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育雖然也是一門知識(shí),但它與一般性的自然科學(xué)知識(shí)不同,它是教育者按照社會(huì)發(fā)展的要求,在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下,通過一定的內(nèi)容、方法、手段對(duì)受教育者有目的地施加影響,促使其思想政治品德形成、發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。[2]

思想政治教育與知識(shí)教育作為不同性質(zhì)的教育形態(tài),他們既相互區(qū)別又關(guān)系密切。首先,思想政治教育與知識(shí)教育在教育功能方面存在辯證統(tǒng)一關(guān)系。從對(duì)思想政治教育與知識(shí)教育內(nèi)涵的分析可以看出,思想政治教育與知識(shí)教育作為兩種不同的教育形態(tài),根據(jù)其不同的教學(xué)目的,各有分工,其具體的教育功能是不同的。知識(shí)教育的功能主要是傳授知識(shí),提升受教育者的文化素養(yǎng),而思想政治教育的功能主要是提升受教育者的思想道德素質(zhì),兩者存在明顯的區(qū)別。但是,從教育的宏觀功能來看,教育本身都具有教育性,不論是思想政治教育還是知識(shí)教育都具有教育功能,其立足點(diǎn)都是提高人們的綜合素質(zhì),雖然它們的具體目標(biāo)不同,但最終目的都是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此,在這一點(diǎn)上兩者之間又具有統(tǒng)一性。其次,思想政治教育與知識(shí)教育內(nèi)容相互滲透、相互包容,密不可分。知識(shí)教育包含思想政治教育的內(nèi)容和信息。各種科學(xué)文化知識(shí)體系的建立都是以一定的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的,科學(xué)知識(shí)本身對(duì)人的精神世界、對(duì)人的成長會(huì)產(chǎn)生積極的影響,知識(shí)教育可以改變?nèi)?、培養(yǎng)人。各類課程的教育包含有思想政治教育的內(nèi)容和信息。思想政治教育內(nèi)容本身還是一門科學(xué)知識(shí),思想政治教育首先是知識(shí)的傳授,知識(shí)教育是思想政治教育的有效載體,知識(shí)教育可以提高思想政治教育的說服力和感染力。

二、新時(shí)期提升思想政治教育實(shí)效的對(duì)策

(一)寓思想政治教育于知識(shí)教育之中

知識(shí)教育本身就具有思想政治教育的功能。目前我國高校教育將各學(xué)科進(jìn)行了分類,存在專門的思想政治教育課程。因此,其他科學(xué)文化知識(shí)教育課程的思想政治教育功能被有形或無形地忽視了。縱觀世界其他國家,許多國家的學(xué)校教育中并沒有開設(shè)專門的關(guān)于國家精神與道德等方面教育的課程,但這些國家在思想政治教育方面卻都做得很好,其中的一個(gè)重要原因就是各國教育界都注重將民族精神、道德觀念等教育思想融入到知識(shí)教育中。據(jù)調(diào)查,韓國各大學(xué)主要是充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)課程如倫理、道德、人文、政治等文科課程的思想政治教育功能,以此作為思想政治教育的主要載體之一,培養(yǎng)具有資本主義法制觀念和高度民族責(zé)任感的公民。如韓國注重發(fā)揮宗教的道德教化功能,宗教課程通過介紹宗教知識(shí)傳播大量倫理知識(shí);通過培養(yǎng)學(xué)生的宗教價(jià)值評(píng)估能力,提高學(xué)生的自我鑒別能力和自律能力。[3]美國也沒有類似于我國這樣完整的思想政治教育概念和獨(dú)立學(xué)科,他們是通過歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等所謂的“通識(shí)教育”學(xué)科來達(dá)到思想政治教育的目的。[4]美國通識(shí)教育的目的、內(nèi)容和考評(píng)中都體現(xiàn)了明確的思想政治教育功能。通識(shí)教育內(nèi)容涵蓋科學(xué)、人文、社會(huì)各領(lǐng)域,通過教給學(xué)生人類文化傳承中不可或缺的知識(shí)、技能和對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些基本素質(zhì)的訓(xùn)練,讓學(xué)生逐步建立起西方主流的世界觀與價(jià)值觀,以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活;通過學(xué)生對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)國家和民族精神的頌揚(yáng),直接或間接地達(dá)到意識(shí)形態(tài)方面內(nèi)容的教育。在歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、建筑等人文或社會(huì)領(lǐng)域涉及的科目學(xué)習(xí)中往往采用較為直接的滲透,而在一些自然科學(xué)領(lǐng)域科目的學(xué)習(xí)中也會(huì)巧妙地滲透人文精神,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能。

我國的知識(shí)教育課程中也包含著大量的思想政治教育的內(nèi)容,這些內(nèi)容有待于引起教育者的足夠重視和深刻挖掘。如在我國古代,各種學(xué)術(shù)思想都不同程度地承載著德化教育功能。朱熹曰:“心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,則其所感者無不正,而其言皆足以為教。……使夫?qū)W者即是而有以考其得失,善者師之而惡者改焉。是以其政雖不足以行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬世,是則詩之所以為教者然也?！盵5]儒學(xué)理論之所以流傳至今,能夠深深地植根于億兆人民的心底,就是因?yàn)槠渚哂薪?jīng)世而不衰的教化功能。

知識(shí)是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如今,各類院校按照學(xué)科分類開設(shè)了各類文化課程,這些課程都不同程度地包含思想政治教育的內(nèi)容,如與思想政治教育課程關(guān)系密切的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程。作為一門學(xué)問,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,這種學(xué)術(shù)性表現(xiàn)在每門課程都有自己的研究對(duì)象、理論體系、內(nèi)在邏輯和內(nèi)容框架,與自然科學(xué)一起共同構(gòu)成人類社會(huì)學(xué)科體系。然而,從另一個(gè)角度看,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的絕大部分學(xué)科同時(shí)又具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,這本身就賦予了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程思想政治教育的功能和職責(zé)。因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的建設(shè)和發(fā)展,能夠?yàn)樗枷胝谓逃蛳聢?jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)造學(xué)科條件。文學(xué)作品是傳承社會(huì)文化的載體,表現(xiàn)的是社會(huì)價(jià)值觀念。古人云:“文以載道”;“道”是指文學(xué)作品的內(nèi)容,具有思想性,起主干的作用?！拔摹比羰チ恕暗馈本蛦适Я俗陨泶嬖诘哪康暮鸵饬x?！拔囊暂d道”思想集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的社會(huì)。自然科學(xué)的各類課程同樣具有鮮明的思想政治教育功能。如數(shù)學(xué),恩格斯在《自然辯證法》中指出:“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式?！睌?shù)學(xué)教材是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)的好教材。數(shù)學(xué)中的許多概念、法則、公式、定理和公理都是從客觀事物和現(xiàn)象中高度抽象、概括出來的,處處充滿著辯證唯物主義的思想因素。由此可見,從不同角度深刻挖掘各門課程的思想政治教育功能,寓思想政治教育于知識(shí)教育之中,是現(xiàn)階段提升思想政治教育實(shí)效的有效途徑。

(二)充分利用各學(xué)科的相關(guān)知識(shí)豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容本身就是一門科學(xué)知識(shí)。現(xiàn)在大學(xué)生課堂所開設(shè)的思想政治理論課,如《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《基本原理概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等基礎(chǔ)課程以及與此相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的內(nèi)容,都是經(jīng)過人類社會(huì)長期實(shí)踐證明為真理的科學(xué)知識(shí)體系。要理解思想政治教育的內(nèi)容首先必須有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。思想政治教育的內(nèi)容是與學(xué)生所掌握的知識(shí)相匹配的,沒有一定的知識(shí)教育,學(xué)生是無法完全理解思想政治教育的內(nèi)容的。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和健康的思想道德品質(zhì)必須建立在學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的充分理解基礎(chǔ)上。知識(shí)教育是理解思想政治教育內(nèi)容的必然要求?？茖W(xué)的革命理論和先進(jìn)的道德意識(shí),作為人類智慧的結(jié)晶,要被人們理解和掌握,必須普及和傳授大量相關(guān)的知識(shí),使受教育者不僅理解革命道理的內(nèi)容,而且把握道理所滲透的知識(shí),不僅要“知其然”,而且要“知其所以然”,使教育對(duì)象不僅形成正確的思想觀念,更要在對(duì)待相應(yīng)思想理論態(tài)度上具有一定的堅(jiān)定性,形成正確的思維能力與行為能力,并能夠自覺、能動(dòng)地利用相應(yīng)思想理論指導(dǎo)自己的行為。

因此,在思想政治教育各門課程的教學(xué)中,教師要緊密結(jié)合課程各部分所涉及的內(nèi)容,深刻挖掘其思想內(nèi)涵,廣泛涉獵其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。比如,在講授《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課時(shí),就要學(xué)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)發(fā)展史等方面的知識(shí);進(jìn)行革命人生觀教育時(shí),就要學(xué)一些人學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人生價(jià)值等方面的理論。融文化知識(shí)教育于思想政治教育之中,既會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的知識(shí)性、生動(dòng)性,使學(xué)生喜歡聽、愿意學(xué),又會(huì)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)起積極的促進(jìn)作用;以科學(xué)的理論武裝人,以真理的力量感染人,提升思想政治教育的說服力和感染力。

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篇9

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；生態(tài)關(guān)系；社會(huì)環(huán)境

黨的十七大強(qiáng)調(diào)了“深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”的任務(wù)?？倳浽诖髸?huì)報(bào)告中又特別指出科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵:“第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[1]高校思想政治教育主要分為大學(xué)生思想政治教育和教職員工思想政治教育兩大方面。本文所指的高校思想政治教育主要指大學(xué)生思想政治教育。高校思想政治教育要認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須重視充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵。為了使思想政治教育不斷增加吸引力與凝聚力，并且具有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，我們需要按照十七大報(bào)告所要求的那樣，“科學(xué)分析”大學(xué)生思想政治教育所面臨的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，“全面認(rèn)識(shí)”信息化、市場化、國際化等帶來的新形勢、新任務(wù)，“深刻把握”大學(xué)生思想政治教育發(fā)展所面臨的新矛盾、新課題，堅(jiān)持統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的基本方法，進(jìn)一步改善與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育。

一

可以認(rèn)為，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)方法的基本內(nèi)核是系統(tǒng)觀點(diǎn)，也可說成生態(tài)論觀點(diǎn)。不難看到，高校思想政治教育的順利開展和獲取教育有效性存在著一個(gè)生態(tài)環(huán)境或生態(tài)關(guān)系的問題。這種生態(tài)環(huán)境與生態(tài)關(guān)系的含義是十分豐富的，它是指一切對(duì)大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)開展及其效果產(chǎn)生各種影響的內(nèi)外部因素之間關(guān)系及結(jié)構(gòu)的總和。這種生態(tài)關(guān)系至少涉及以下三方面的生態(tài)系統(tǒng):從相對(duì)微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生的思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成，這些子系統(tǒng)內(nèi)部又存在著復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個(gè)子系統(tǒng)，會(huì)受到高等教育體制、理念、教育制度的變化的制約。從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會(huì)環(huán)境大生態(tài)中(這里不是指自然生態(tài)含義的環(huán)境，而是指由社會(huì)運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等要素所構(gòu)成的構(gòu)造環(huán)境)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢、政治修明狀況以及文化傳播、社會(huì)文化生產(chǎn)的健康與否，都會(huì)對(duì)大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生重要的影響。

研究與分析高校思想政治教育與社會(huì)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)、教育系統(tǒng)生態(tài)環(huán)境之間相互作用、相互制約又協(xié)調(diào)契合的關(guān)系，必將有助于厘清影響高校思想政治教育效果的各種變量的作用及其相互關(guān)系，提高思想政治教育的有效性，增強(qiáng)吸引力、感染力與說服力。從學(xué)理性看，這種研究將拓展思想政治教育研究的領(lǐng)域，將原先對(duì)思想政治教育環(huán)境的研究由靜態(tài)單項(xiàng)研究轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)系統(tǒng)研究。

在這種研究中，分門別類地分析三大生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在因子聯(lián)系，是人們所面臨的首要任務(wù)。首先是社會(huì)大生態(tài)環(huán)境研究，它主要包括以下四方面緊密相連又相對(duì)“獨(dú)立”的生態(tài)環(huán)境，即經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境、政治生態(tài)環(huán)境、社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境和社會(huì)意識(shí)(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境主要是由生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的運(yùn)行狀況等因素所構(gòu)成的環(huán)境。政治生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)政治關(guān)系、政治體制運(yùn)作狀況、政治組織的運(yùn)作、公共政策的制定與實(shí)施狀況等構(gòu)成的環(huán)境。社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境主要是由社會(huì)成員面對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的直接的自理反應(yīng)，如需求、愿望、認(rèn)知、情感、信念、社會(huì)態(tài)度等，社會(huì)心理氣氛(其中主要指社會(huì)情緒)，社會(huì)風(fēng)氣和習(xí)慣，社會(huì)文化心理積淀等構(gòu)成的環(huán)境。而社會(huì)意識(shí)生態(tài)環(huán)境主要是由主流文化(社會(huì)占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài))與亞文化的關(guān)系、占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)與各種社會(huì)思潮的影響力的關(guān)系、社會(huì)核心價(jià)值觀與公共政策制定及推行兩者的關(guān)聯(lián)等所構(gòu)成的環(huán)境。認(rèn)真研究以上四大生態(tài)環(huán)境的相互作用，并把它們作為一個(gè)整體研究，同時(shí)又要注意分別研究這些生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部諸因素的相互作用關(guān)系，特別是重點(diǎn)研究社會(huì)心理生態(tài)環(huán)境與社會(huì)意識(shí)(理論形態(tài))生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系以及它們內(nèi)部的小生態(tài)環(huán)境的狀況，對(duì)于大學(xué)生思想政治教育的有效開展，具有不可忽視的實(shí)踐意義和理論價(jià)值。

其次是教育系統(tǒng)所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，它主要包括以下三方面的生態(tài)環(huán)境，即中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境、普通教育與高等教育以及與社會(huì)人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境、大學(xué)生思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境。中國教育發(fā)展的生態(tài)環(huán)境包括發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展趨勢等，它們對(duì)大學(xué)生思想政治教育勢必產(chǎn)生各種各樣的影響。普通教育與高等教育以及與社會(huì)人才需要關(guān)聯(lián)度所構(gòu)成的環(huán)境主要包括普教德育與高校思想政治教育的有效銜接、普教德育環(huán)境對(duì)高校思想政治教育的鋪墊影響、社會(huì)用人單位對(duì)高校思想政治教育功效的評(píng)價(jià)與反饋等。高校思想政治教育與高校其他教育的關(guān)系所構(gòu)成的生態(tài)環(huán)境主要包括高校智育、體育、美育、師資隊(duì)伍建設(shè)、大學(xué)文化建設(shè)等對(duì)高校思想政治教育的綜合影響等。

再次是高校思想政治教育本身所構(gòu)成的“微”生態(tài)環(huán)境，這一系統(tǒng)實(shí)際上又包含著教職員工思想政治教育與大學(xué)生思想政治教育兩個(gè)子系統(tǒng)，它們緊密關(guān)聯(lián)相互制約，成為密不可分的一個(gè)問題的兩個(gè)方面，如校風(fēng)建設(shè)就是學(xué)風(fēng)與教風(fēng)、治學(xué)風(fēng)氣的有機(jī)統(tǒng)一。兩個(gè)子系統(tǒng)內(nèi)部又包含著更具體的生態(tài)關(guān)系，如教職員工思想政治工作中的崗位評(píng)聘、獎(jiǎng)懲體系、師德建設(shè)等之間的關(guān)系，大學(xué)生思想政治教育的子系統(tǒng)中主要包括教育目標(biāo)、教育理念、教育內(nèi)容、教育途徑、方式方法、思想政治理論教育課程與學(xué)生日常思想政治教育、大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

二

在生態(tài)環(huán)境或生態(tài)鏈中，起碼存在著兩種基本關(guān)系，一是縱向的前后承續(xù)生態(tài)關(guān)系，二是橫向的周圍牽制生態(tài)關(guān)系，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)因素的破損或斷裂，都會(huì)引起整個(gè)生態(tài)環(huán)鏈的危機(jī)。其中每種基本關(guān)系又分別存在著協(xié)調(diào)與紊亂、整體效應(yīng)與局部功能顯現(xiàn)、互補(bǔ)效應(yīng)與對(duì)沖現(xiàn)象等。當(dāng)然，各因素之間的協(xié)調(diào)整合關(guān)系，在表象上并不都表現(xiàn)為相互支持關(guān)系，而可能表現(xiàn)為局部上的相克與沖突，但這種相克與沖突卻有利于整體上的協(xié)調(diào)、平衡和相生，猶如自然界發(fā)生的許多生存競爭的事例一樣。

其實(shí)，以上的分析都是從社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的視角展開的，將生態(tài)環(huán)境因子分成經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)、教育等。我們還可以從個(gè)體或群體所經(jīng)歷的全部社會(huì)活動(dòng)場所的不同，將生態(tài)環(huán)境因子區(qū)分成家庭、社區(qū)、學(xué)校、職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域(工作單位)、社會(huì)公共活動(dòng)場所等?？梢哉J(rèn)為，人們的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容與活動(dòng)場所兩者是緊密相連、高度統(tǒng)一的，我們不能人為地將兩者分離，僅僅是為了便干清楚明白敘述問題的需要，我們才將兩者分別闡述。也就是說，一定的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容必然要展現(xiàn)在一定的社會(huì)活動(dòng)場所中，而一定的社會(huì)活動(dòng)場所又是體現(xiàn)、聚合、交融各種社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的必須條件。其中值得重視的主要問題不在于社會(huì)活動(dòng)場所是否與社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容相關(guān)的程度問題，更在于不同的社會(huì)活動(dòng)場所體現(xiàn)、聚合、匹配和交融各種不同的社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的狀況有什么區(qū)別的問題。對(duì)這個(gè)問題，人們的研究還比較粗淺。但我們可以根據(jù)經(jīng)驗(yàn)大概描繪一下不同社會(huì)活動(dòng)場所在匹配社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容方面的基本特征，如學(xué)校這種社會(huì)活動(dòng)場所表現(xiàn)社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容比較全面，能充分兼顧到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等內(nèi)容的綜合性，但相對(duì)而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩不突出，即人們對(duì)經(jīng)濟(jì)因素的細(xì)微變化不大敏感。人們的職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域(工作單位)盡管也類似學(xué)校那樣對(duì)社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容有較大的綜合性聚合，但相對(duì)而言，它的經(jīng)濟(jì)色彩比較濃郁，也就是說，經(jīng)濟(jì)因素的變化對(duì)人們的思想心理的影響比較明顯和直接。而在政治因素聚合方面，不同的工作單位存在著較大的個(gè)別差異，如民營經(jīng)濟(jì)方面的小企業(yè)，它所體現(xiàn)的國家政治層面的內(nèi)容微乎其微，在這種工作環(huán)境中活動(dòng)的組織成員也不可能發(fā)展出較強(qiáng)的政治認(rèn)知能力，因而比較關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面的東西，而作為政府機(jī)關(guān)這種工作場所而言，其對(duì)政治因素的體現(xiàn)則成為首要因素。至于家庭這種活動(dòng)場所，其社會(huì)功能在不斷流變，即在不同社會(huì)歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)中，大量存在著三世同堂的大家庭，在這種大家庭中，家庭同時(shí)發(fā)揮著以下三種主要教育功能，即傳遞生活技能的教育，使后代能自然進(jìn)入職業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域或自主進(jìn)行家庭生活，以處理家族與家庭成員關(guān)系為主軸的道德教育.以效忠統(tǒng)治者和遵從專制等級(jí)秩序?yàn)橹饕康牡恼谓逃?。三種家庭教育功能中大量家庭以前兩種功能為主。而在現(xiàn)代社會(huì)中，由于家庭結(jié)構(gòu)的變化，核心家庭的教育功能中智能化傾向日趨突出，道德教育功能開始式微，政治教育的內(nèi)容則基本淡化。在這種情況下，家庭對(duì)個(gè)體政治社會(huì)化功能出現(xiàn)明顯衰退。至于社區(qū)的影響問題，目前還缺乏具有說服力的研究成果，但人們不得不意識(shí)到:由于現(xiàn)代化的消極成分的影響，包括家庭住房空間的擴(kuò)大與隔離等一系列復(fù)雜的原因，鄰里關(guān)系出現(xiàn)了前所未有的特征，也給社區(qū)的社會(huì)資本增生帶來一定困難，社區(qū)想要像學(xué)校和工作單位那樣全面整合與匹配全部社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容是一樁比較困難的事。也就是說，社區(qū)在政治意識(shí)形態(tài)方面對(duì)人們的影響相對(duì)較弱，而在經(jīng)濟(jì)、道德、社會(huì)心態(tài)方面的影響則比較突出。這主要是由于人們?nèi)粘Ｉ畹膬?nèi)容及人們最大量感受的社會(huì)刺激因素的特點(diǎn)所決定的。

這些社會(huì)活動(dòng)場所之間的關(guān)系，也應(yīng)該進(jìn)入生態(tài)分析的視野，即可以根據(jù)人的有機(jī)體發(fā)展的不同時(shí)段與相應(yīng)活動(dòng)場所的關(guān)聯(lián)程度，展開關(guān)于這種活動(dòng)場所對(duì)人的發(fā)展的影響分析，并從中探索這些不同場所發(fā)生影響的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。可以認(rèn)為，人從出生到長大成人，他的活動(dòng)領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，大致經(jīng)歷著家庭、鄰里、學(xué)校、職業(yè)崗位、國內(nèi)活動(dòng)場所、國外活動(dòng)等，這些不同的活動(dòng)場所對(duì)人們發(fā)生著有意識(shí)影響或自發(fā)影響等各種作用，其中包含著相互一致的影響，但也存在著對(duì)沖的狀況。

三

以上三種生態(tài)環(huán)境是緊密相連的，并且其中有一些共性因子在發(fā)生著綜合作用，如利益的聚合與分化作用，群體地位或社會(huì)地位的變化預(yù)期和現(xiàn)實(shí)的差距，市場化、國際化特別是信息化、多樣化特征等。在各種生態(tài)因子的綜合作用下，高校思想政治教育面臨著一些前所未有的新矛盾和新課題。

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型的深刻效應(yīng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的全部特征，都可能在高校思想政治教育中有程度不同的顯現(xiàn)，并對(duì)此發(fā)生者各種各樣并且是深刻的影響。這些影響構(gòu)成了高校思想政治教育的新挑戰(zhàn)與新機(jī)遇。盡管從總體看機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，但我們決不可忽視這些挑戰(zhàn)。不難看到，隨著社會(huì)分層的明顯進(jìn)展，各種利益群體的形成，勢必使得大學(xué)生群體也出現(xiàn)不可避免的分層，這種分層由于大學(xué)生在校期間沒有重大的利益沖突而不會(huì)顯示十分具體的分離狀況，但它們對(duì)大學(xué)生思想行為的影響卻不可忽視。一些因素在一定的教育制度的作用下可能會(huì)發(fā)生放大效應(yīng)，諸如教育收費(fèi)制度、大學(xué)生就業(yè)狀況等生態(tài)因子的雙重影響等。例如，大學(xué)收費(fèi)制度一方面體現(xiàn)出高等教育發(fā)展的內(nèi)在要求，并在客觀上形成形式公平的特征。另一方面，這種公平尺度同時(shí)又顯露出因求學(xué)者家庭的經(jīng)濟(jì)差異而造成的相對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力的不同，而導(dǎo)致實(shí)際上的不公平狀況。在高等教育的發(fā)展中，我們不得不重視如下的困境:一方面，高等教育進(jìn)人大眾化階段，表征著中國高等教育不斷發(fā)展，并不斷適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)與人的發(fā)展的需要;另一方面，按照特羅的觀點(diǎn)，高等教育大眾化理論不是一個(gè)目標(biāo)理論，它是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的高等教育現(xiàn)象進(jìn)行的一種描述，是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)高等教育現(xiàn)象的一個(gè)總結(jié)。至于具體數(shù)值的劃分標(biāo)準(zhǔn)，沒有任何統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，僅僅是作者對(duì)教育形勢的一種判斷，這種判斷認(rèn)為，隨著高等教育在t上的擴(kuò)張，它的全部活動(dòng)都要發(fā)生變化，從而提出一種警示，即不能忽視高等教育規(guī)模擴(kuò)張后存在的潛在危機(jī)。[2]可以認(rèn)為，這種危機(jī)的最直接的表現(xiàn)就是:如今渴望接受高等教育的適齡人數(shù)居高不下，高等教育的規(guī)模從總體看還不能充分滿足社會(huì)的需求，如果不擴(kuò)大教育規(guī)模，則無法適應(yīng)社會(huì)需求，同時(shí)也迫使大量的適齡青年選擇到國外就讀，從而導(dǎo)致大量的教育資金向國外流失。而如果不斷擴(kuò)大教育規(guī)模，大學(xué)生的就業(yè)壓力會(huì)顯得更加嚴(yán)峻，這就形成了一種兩難選擇。在這種境況下，學(xué)生與學(xué)校、與教師的關(guān)系也開始出現(xiàn)某種微妙而又深刻的變化，這種變化影響著思想政治教育的效能，即增大著學(xué)生的選擇性。

就政治認(rèn)同方面看，美國著名政治學(xué)家戴維·伊斯頓曾經(jīng)認(rèn)為民眾對(duì)政治共同體、典則與當(dāng)局的支持可以體現(xiàn)在隱性(態(tài)度上)支持與顯性(行為上)支持兩方面。[3]其實(shí)，兩種支持之間還存在著多種變式。它們可能存在一條由政治支持分化到政治支持統(tǒng)一的連續(xù)譜，即態(tài)度上不認(rèn)同、行為上不體現(xiàn)(不支持)—態(tài)度上認(rèn)同，但沒有相應(yīng)的行為(虛假支持)—沒有明確認(rèn)同態(tài)度，但出現(xiàn)隨大流的行為從眾(非理性支持)—態(tài)度上認(rèn)同，并且有相應(yīng)的積極行為跟進(jìn)(實(shí)質(zhì)支持)，等等。大學(xué)生對(duì)教育的選擇性的增大，無疑會(huì)增加這種連續(xù)譜系上的多樣性。

2.大學(xué)生的人生發(fā)展定位與政治學(xué)習(xí)兩者之間的關(guān)聯(lián)。接受著高等教育的大學(xué)生，都會(huì)產(chǎn)生不同的社會(huì)預(yù)期與自我發(fā)展預(yù)期，即人生發(fā)展定位，這種發(fā)展定位與大學(xué)生的努力之間存在著相關(guān)性，如高期望與高努力、中期望與中努力、低期望與不努力等。我國高等教育進(jìn)入大眾化階段后，目前在校大學(xué)生有2000多萬，他們之中不乏未來的精英人才，但這一社會(huì)群體人員未必都有相同的人生發(fā)展定位，于是不同的人生發(fā)展定位影響著他們對(duì)政治學(xué)習(xí)的選擇。從社會(huì)要求與教育者的主觀愿望看，無疑希望將社會(huì)要求，諸如社會(huì)主義核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺追求，但客觀上總是存在著大學(xué)生人生發(fā)展定位的個(gè)別差異。在這種情況下，一部分大學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)充其量保持在“保底”的水平。這種狀況規(guī)定著大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效能，以致思想政治教育只能依靠較高的投入來維持較低的產(chǎn)出。有相當(dāng)多的大學(xué)生能夠在各方面包括政治上對(duì)自己提出不斷的、更高的要求，高校思想政治教育對(duì)這類學(xué)生的有效性比較明顯，教育投入產(chǎn)出比也比較合適。這就產(chǎn)生了大學(xué)生思想政治教育如何科學(xué)分類和分層教育的問題，盡管這里可能涉及教育公正性的問題，但這種公正性與人們的選擇性緊密相連，就像權(quán)利可以合理享用也可以自動(dòng)放棄一樣，于是這種公正性成為一種真正的權(quán)利公正性。

3.在利益多樣化的社會(huì)情境中，知何正確理解公共利益、國家利益和局部利益、個(gè)人利益的界限與區(qū)別，對(duì)任何社會(huì)人都是一種考驗(yàn)。對(duì)于具有一定理想主義情懷的大學(xué)生來說，這一難度更大。可以認(rèn)為，一方面，多年接受許多“應(yīng)然”理論教育的大學(xué)生，大多具備了一定的正義感、是非感。另一方面，社會(huì)現(xiàn)存又使得大學(xué)生能夠輕易發(fā)現(xiàn)許多社會(huì)“實(shí)然”與理論“應(yīng)然”之間的明顯差距，而這種“實(shí)然”又常常被人們錯(cuò)誤地理解為“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”，成為“政治正確”的一種表現(xiàn)。這種狀況常常構(gòu)成大學(xué)生的正義感、是非感與“政治正確”兩者的內(nèi)心沖突。一些地方利益、部門利益常常打著“國家利益”或“公共利益”的旗號(hào)，充任著“政治正確”的角色，從而使學(xué)生增加著社會(huì)正義與“政治正確”兩者之間的區(qū)分難度。2007年發(fā)生的廈門px項(xiàng)目風(fēng)波就是一個(gè)明顯的例證，一些最先維護(hù)公共利益的社會(huì)成員受到一些不公正的待遇，給人們的心理投下了灰暗的陰影。在這樣的語境下，高校思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)就不能不引起人們的思考，這也是大學(xué)生面對(duì)思想政治教育產(chǎn)生情感隔膜的一個(gè)重要原因。學(xué)生確立正義感、是非感與對(duì)待“政治正確”兩者的區(qū)分難度逐漸加大，構(gòu)成大學(xué)生思想政治教育的難點(diǎn)。

4.教育選擇的兩難困境。在教育發(fā)展中，社會(huì)公眾對(duì)學(xué)校教育的一種重要批評(píng)是教育內(nèi)容老化，教育滯后于社會(huì)發(fā)展需求和脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)?？陀^地看，這種指責(zé)是值得分析的，一方面，高等教育中確實(shí)存在教育內(nèi)容脫離社會(huì)發(fā)展需要、教育方式方法老化陳舊等問題，需要高等教育在改革發(fā)展中不斷克服改進(jìn).另一方面，又要看到教育是保持社會(huì)良好傳統(tǒng)的一種重要路徑，教育必須有傳承歷史經(jīng)典內(nèi)容的功能，這種經(jīng)典內(nèi)容不能輕易被社會(huì)時(shí)尚甚至?xí)r髦所沖決?，F(xiàn)今的社會(huì)正陷于單一功利化取向的情緒之中，使得人們簡單以眼前或局部的“有用”或“沒用”來判斷教育的價(jià)值，甚至指望用職場訓(xùn)練所的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來考t大學(xué)教育的成功與否。從這種立場與情緒出發(fā)對(duì)高等教育枉加指責(zé)是缺乏道理的。不難看到，這種指責(zé)同樣存在于大學(xué)生思想政治教育中，它所指的教育現(xiàn)象主要是指正面教育一與學(xué)生社會(huì)適應(yīng)性兩者的矛盾關(guān)系?？梢钥吹?，在高校思想政治教育中，正面的理性教育是一慣立場，這種教育有助于大學(xué)生確立正義感、是非感和道德感，也是高等教育接續(xù)社會(huì)良知、型塑社會(huì)精神脊梁的重要表現(xiàn)和不可推卸的社會(huì)責(zé)任。但目前這種正面教育正面臨著挑戰(zhàn)。由于人們(包括大學(xué)生)的社會(huì)生活是多方面的，這種多樣化的社會(huì)生活必然通過各種各樣的途徑，以包括自覺與自發(fā)相交雜的無數(shù)方式影響著人們。在大學(xué)校園中，教育組織人員盡可能精良地遴選教育內(nèi)容、組織教育情景、阻抗不良干擾，以使大學(xué)生在大學(xué)校園中接受比較規(guī)范和純凈的文化熏陶。然而，大學(xué)校園的開放性使得社會(huì)生活的多樣性特征得到放大，各種以社會(huì)事實(shí)為表征的負(fù)面信息也不可避免地在高校中匯集，這種所接受的理論教育與所感知到的社會(huì)信息兩者之間的反差，使得一部分學(xué)生在校園中就感受到思想困惑，也會(huì)有一部分學(xué)生在學(xué)校中能堅(jiān)守學(xué)校倡導(dǎo)的理論立場，到畢業(yè)后踏上社會(huì)，一下子真切感受到社會(huì)生活的全面性之后，就可能對(duì)學(xué)校所接受的教育產(chǎn)生懷疑，產(chǎn)生“高校教育嚴(yán)重脫離社會(huì)實(shí)際”的經(jīng)驗(yàn)性判斷，這種由無數(shù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)而形成的判斷一旦得到社會(huì)聚合，就會(huì)形成一種公眾輿論，使得后來者對(duì)高校的理性教育產(chǎn)生心理懷疑甚至鄙視。于是，高校思想政治教育中的堅(jiān)持理想性、科學(xué)性要求與社會(huì)世俗取向之間的矛盾日益顯現(xiàn)，如何堆確把握理論和實(shí)際兩者之間的距離感，成為大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)難點(diǎn)。

5.多樣化與單一性的矛盾。不容置疑，目前多樣性特征對(duì)高校思想政治教育的影響不可忽視，這種多樣性要求與發(fā)展趨勢日益明顯地表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)活動(dòng)等全部社會(huì)活動(dòng)之中。這種多樣性增加了大學(xué)生自主選擇的空間與自由，使得原本那種以計(jì)劃控制為主的活動(dòng)要求被人們看得仿佛不合時(shí)宜而對(duì)其漫不經(jīng)心。

篇10

>> 論思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑與方法 高校思想政治教育人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)路徑研究 高校思想政治教育人文關(guān)懷面臨的問題及對(duì)策研究 高校思想政治教育人文關(guān)懷缺失及應(yīng)對(duì) 大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論依據(jù)及價(jià)值研究 大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的缺失及影響 思想政治教育個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)應(yīng)注重人文關(guān)懷 淺談網(wǎng)絡(luò)背景下高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn) 高校思想政治教育實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的必要性研究 高校思想政治教育融入人文關(guān)懷應(yīng)實(shí)現(xiàn)五個(gè)轉(zhuǎn)變 人文關(guān)懷在高校輔導(dǎo)員思想政治教育中?的實(shí)現(xiàn)探索 論人文關(guān)懷是提高思想政治教育工作實(shí)效性的重要途徑 科學(xué)發(fā)展觀視域下思想政治教育融入人文關(guān)懷的價(jià)值及原則 大學(xué)文化視域下高校思想政治教育人本價(jià)值實(shí)現(xiàn)論析 高職思想政治教育中的人文關(guān)懷問題研究高職思想政治教育中的人文關(guān)懷問題研究 論思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn) 大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷文獻(xiàn)分析及研究展望 當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷不足及原因分析 大學(xué)生思想政治教育融入人文關(guān)懷的途徑 大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷途徑研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：，2013-01-01.

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