導(dǎo)語：如何才能寫好一篇校園德育文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我校這些年來堅持以立德樹人為教育主線，不斷努力探索德育新途徑?；仡欉@幾年我校創(chuàng)建市級校園文化示范校的點點滴滴和對校園文化建設(shè)融入德育的探索和實施，校園文化建設(shè)對促進學(xué)校的德育能發(fā)揮重要作用，下面我從四個方面簡要談?wù)務(wù)J識和體會：

一、用科學(xué)的規(guī)劃實施校園物質(zhì)文化建設(shè)，優(yōu)化校園育人環(huán)境

合理的校園布局、完善的設(shè)施、獨具特色的綠化和美化，將有助于陶冶老師和學(xué)生的情操，約束不良行為。古人云：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！眱?yōu)美的校園環(huán)境可以給學(xué)生可感知的美的形象。校園中富于象征意義的雕塑、名言警句、名人肖像，都有啟迪學(xué)生智慧、激發(fā)開拓進取精神的作用。

1.統(tǒng)一規(guī)劃校內(nèi)教學(xué)樓、宿舍樓、食堂、校內(nèi)道路、運動場所及綠化區(qū)域，使布局合理、規(guī)范、整潔、美觀。如教學(xué)樓名的命名，校園要有保護環(huán)境的溫馨提示牌，時刻向?qū)W生傳達(dá)環(huán)保思想。樹木花朵要懸掛相關(guān)的生物知識牌，介紹其名稱、科目及生長特點，尤其是具有深刻意義的校樹、校花。

2.設(shè)計好校園的“墻體文化”，努力讓每一塊墻壁說話，凸顯學(xué)校作為育人環(huán)境的文化氛圍。可以在樓體表面、圍墻及校門等處的墻面上，制作或懸掛各種宣傳牌匾、浮雕等，體現(xiàn)辦學(xué)理念、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，對師生進行思想道德教育、科普教育、安全教育、養(yǎng)成教育等。

3.利用校園中的走廊，創(chuàng)造具有文化熏陶意義的文化走廊。展示師生藝術(shù)作品、經(jīng)史子集、科學(xué)人文、行為養(yǎng)成等，目的是讓學(xué)生真正陶冶情操、弘揚傳統(tǒng)文化，反映學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵，激勵學(xué)生勤奮上進，志存高遠(yuǎn)；對師生進行潛移默化的文化熏陶和德育影響。

4.構(gòu)建人人參與的班級文化。教室是學(xué)生的主要活動場所，在教室布置時，應(yīng)給每一位學(xué)生提供展示才華、挖掘潛能、充分發(fā)揮聰明才智的舞臺，學(xué)校要讓全校學(xué)生共同參與班級文化建設(shè)。教室建立圖書角、學(xué)習(xí)園地，創(chuàng)辦黑板報，名人畫像、名言格言、學(xué)生書畫散發(fā)出濃郁的文化氣息、“學(xué)習(xí)園地”展示的學(xué)生各類優(yōu)秀作品能使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的快樂、知識的魅力。班級信息欄內(nèi)有班訓(xùn)、學(xué)生、班主任及科任教師信息等。

二、建立科學(xué)的德育管理機制，加強校園制度文化建設(shè)

學(xué)校的制度文化的作用主要表現(xiàn)在：做到民主制度管理有章可查，把學(xué)校的辦學(xué)理念及宗旨等寫入學(xué)校章程，讓其深入人心，指導(dǎo)全體師生的行為，促使全體師生為了共同目標(biāo)而奮斗。在管理中，突出“以人為本”的思想，重視民主管理、校務(wù)公開和民主決策，發(fā)揮校監(jiān)委會和教代會的作用。同時，學(xué)校德育機構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生組織如文明禮儀監(jiān)督員和學(xué)生會按文明禮儀規(guī)定和學(xué)生日常行為規(guī)范對學(xué)生的學(xué)習(xí)、學(xué)風(fēng)、紀(jì)律習(xí)慣、行為禮儀、衛(wèi)生、飲食、安全等進行全方位督查，快速提升校風(fēng)的轉(zhuǎn)變，保證校園各方面工作和活動的開展與落實。學(xué)校的管理文化要體現(xiàn)出催人奮進、積極進取、開拓創(chuàng)新的教育力量。學(xué)校制度建設(shè)要包含章程、崗位職責(zé)、核心制度、安全管理制度、黨群工作制度等部分，從辦學(xué)理念、目標(biāo)、方向、工作職責(zé)、教育教學(xué)教研管理、新課程改革、安全管理、校園建設(shè)等方方面面都做出系統(tǒng)而科學(xué)的規(guī)定，學(xué)校工作以制度為依據(jù)，實現(xiàn)規(guī)范化、科學(xué)化、高效化的管理和運行機制。

三、積極開展“體育、藝術(shù)2+1項目”和德育活動，用精彩紛呈的活動體現(xiàn)行為文化建設(shè)的特色

素質(zhì)教育倡導(dǎo)“我參與、我快樂、我運動、我健康”的運動理念和“我欣賞、我創(chuàng)造、我展示、我成功”的藝術(shù)思想，讓學(xué)生參與自己喜歡的體育和藝術(shù)項目，培養(yǎng)學(xué)生對體育和藝術(shù)的興趣愛好。廣泛開展豐富多彩的校園文化活動，能在活動中實現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的內(nèi)化，逐漸形成文化積淀和底蘊，讓活動教育人、感染人、培養(yǎng)人、塑造人，豐富育人途徑，提升育人品質(zhì)。

以文明禮儀教育、感恩教育、法制教育、養(yǎng)成教育、心理健康教育、安全教育為主線，根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點和心理特征，有計劃、有組織地開展形式多樣的活動，寓教育于豐富多彩的活動中，扎實開展德育工作。如在校園顯著位置設(shè)有文明禮儀墻，精選文明禮儀標(biāo)語、禮儀常識、公示禮儀之星、制作活動剪影，營造文明禮儀教育氛圍。設(shè)置文明禮儀監(jiān)督崗，隨時提醒學(xué)生注意自己的言行、向榜樣學(xué)習(xí)，昭示同學(xué)們?nèi)巳藢W(xué)習(xí)禮儀、懂得禮儀、踐行禮儀、做文明中小學(xué)生，每學(xué)期評選出“禮儀之星”“學(xué)習(xí)之星”“進步之星”，在全校師生中倡導(dǎo)懂文明知禮儀，培養(yǎng)學(xué)生的思想情操。安全教育和法制教育是學(xué)校最底線的生命教育，為了做好這一工作，學(xué)校要聘請法制副校長，每年聘請公安、交警部門和社區(qū)舉辦法制、交通安全報告會；每學(xué)期在校園舉行“遠(yuǎn)離”“拒絕”的主題教育講座活動；學(xué)校要制定各類安全應(yīng)急預(yù)案，并且在教學(xué)樓每學(xué)期各舉行一次緊急疏散演練，提高師生應(yīng)急處理的反應(yīng)和能力；治安室、總務(wù)處按照學(xué)校制度定期或隨機對校園安全隱患不斷排查，及時處理，確保師生生命安全和學(xué)校重大財物安全；針對一些學(xué)生由于家庭或性格因素存在的心理障礙，學(xué)校心理輔導(dǎo)師要經(jīng)常給予心理疏導(dǎo)，引導(dǎo)他們健康向上，有效避免意外事件的發(fā)生。這些舉措，為校園安全保駕護航，成為校園文化建設(shè)必不可少的一部分。

四、要加強精神文化建設(shè)，形成良好的校園風(fēng)氣

校園精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，是一所學(xué)校綜合辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)。因此，校園精神文化建設(shè)要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為抓手，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，強化辦學(xué)內(nèi)涵，提煉辦學(xué)精神，營造積極向上的校園氛圍。以人為本，和諧發(fā)展，科學(xué)管理，規(guī)范治校，全面提升師生文明素養(yǎng)和校園精神文明建設(shè)水平，促進學(xué)校健康和諧發(fā)展。良好的風(fēng)氣能夠形成一種無形的精神力量，從而產(chǎn)生一種“潤物無聲”的教育效果，提高學(xué)校德育工作的實效性。

篇2

【關(guān)鍵詞】校園文化 德育工作

實效 成長

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）04A-0061-02

學(xué)校的發(fā)展不僅體現(xiàn)在高質(zhì)量的教育教學(xué)上，更體現(xiàn)在反映時代氣息和富有特色的校園文化建設(shè)上。校園文化是學(xué)校在辦學(xué)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，是反映學(xué)校辦學(xué)水平與文明程度的重要標(biāo)志。校園文化具有無形的教育功能，對學(xué)校師生的思想品德、道德情操、行為習(xí)慣有著潛移默化的影響。優(yōu)秀的校園文化一旦形成，就會產(chǎn)生強大的內(nèi)在驅(qū)動力，它能使學(xué)生的情操得到陶冶，心靈得到凈化，心智得到改善，品位得到提升。因此，各級各類的學(xué)校都非常重視校園文化建設(shè)，重視打造自己的特色校園文化。近幾年來，我校逐漸認(rèn)識到加強校園文化建設(shè)對提高學(xué)校德育工作實效的重要性，在校園文化建設(shè)方面積極探索，積累了一些經(jīng)驗，取得了一些成績。下面筆者結(jié)合本校的實際情況，就如何加強校園文化建設(shè)，提高德育工作實效談?wù)勎覀兊淖龇ā?/p>

一、清晰的辦學(xué)目標(biāo)是成長的引領(lǐng)

辦學(xué)目標(biāo)是學(xué)校發(fā)展前景的形象設(shè)計，是學(xué)校未來要達(dá)到的質(zhì)量水平標(biāo)準(zhǔn)。辦學(xué)目標(biāo)一旦確定，就具有強大的感召力和凝聚力。我校依據(jù)惠州市博羅縣2015年中小學(xué)校校園文化建設(shè)工作會議精神，聘請北京師范大學(xué)張含東教授親臨學(xué)校指導(dǎo)校園文化發(fā)展規(guī)劃，惠州市博羅縣教育局局長、副局長，德育指導(dǎo)中心主任等人多次親臨我校指導(dǎo)工作，并結(jié)合學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子、全體教師及社會知名人士的意見，制定了園洲中學(xué)校園文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃圖，使我校校園文化建設(shè)工作更具總體性、目標(biāo)性。在廣泛征求師生意見，并遵循有關(guān)專家領(lǐng)導(dǎo)的指引后，我校確定了校園文化建設(shè)主題――“成長”。成長是每一所學(xué)校的追求，是教育的本質(zhì)目標(biāo)，而在園洲中學(xué)，“成長”是最熱門的詞匯，全體園中人對“成長”有著很強的認(rèn)同感，它既是我們的理想，又是我們的目標(biāo)，我們更執(zhí)著追尋這一目標(biāo)。

在此基礎(chǔ)上，我校確立了“把園洲中學(xué)辦成師生共同成長的搖籃”的辦學(xué)理想，確立了“抓品質(zhì)，育特色，促進師生共同成長”的辦學(xué)目標(biāo)，確立了“正氣在園，才學(xué)越洲”的校訓(xùn)，校訓(xùn)嵌入“園洲”這一地域名詞，旨在把學(xué)生培養(yǎng)成為一個一身正氣、才藝雙馨的人，讓莘莘學(xué)子走出園洲，走向世界。我們賦予了成長的內(nèi)涵，即“平安、健康、個性、優(yōu)質(zhì)、幸福成長”。

二、優(yōu)越的育人環(huán)境是成長的保障

育人環(huán)境是校園文化的重要組成部分，也是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的重要體現(xiàn)，是學(xué)校提高學(xué)生思想品德水平的基礎(chǔ)，更是一所學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)的外在體現(xiàn)。我校為每間教室配備多媒體教學(xué)平臺，有實驗室、電腦室、聲樂室、舞蹈室、美術(shù)室、圖書室、電子閱覽室、心理咨詢室等功能室40余間，建設(shè)了校園局域網(wǎng)、校園演播系統(tǒng)。目前學(xué)校規(guī)劃設(shè)計并準(zhǔn)備搭建師生藝術(shù)展示廳、校友聚會活動室、兩大主題公園（正氣園和才學(xué)園）、成長大道、圣賢堂、百善廊及兩條文化長廊（“學(xué)會做人”文化長廊和“激勵成長”文化長廊）。各種場室齊全，符合現(xiàn)代、規(guī)范、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)要求，成為惠州市規(guī)模最大、設(shè)施一流的初級中學(xué)。結(jié)合近幾年來學(xué)校校園文化建設(shè)工作的實踐，我校圍繞“抓品質(zhì)，育特色，促進師生共同成長”這一辦學(xué)目標(biāo)，扎實有序地完善了校園綠化、美化等建設(shè)，學(xué)校設(shè)施設(shè)備日趨完善，各種道路文化、雕塑文化、石頭文化、櫥窗文化等也都緊緊圍繞“成長”這一主題得以逐步完善。

在全體園洲人的努力下，我校被評為惠州市一級學(xué)校、全國教育科研先進單位、國家級青少年體育俱樂部學(xué)校、惠州市書香校園、惠州市體育傳統(tǒng)項目學(xué)校（籃球）、惠州市安全文明學(xué)校、博羅縣名校。在教育改革浪潮中，我校已成為博羅基礎(chǔ)教育一顆璀璨的明珠，優(yōu)越的育人環(huán)境成為師生成長的保障。

三、書香校園的創(chuàng)建是成長的抓手

朱永新說：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個民族的精神境界取決于國民的閱讀水平，一個沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育?！睂W(xué)校應(yīng)加強學(xué)校特色建設(shè)，努力營造“書香校園”，走內(nèi)涵發(fā)展之路，為學(xué)生創(chuàng)建享受成長快樂的理想樂園，為教師搭建實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的理想舞臺。2011年，我校被評為惠州市書香校園，是博羅縣內(nèi)唯一一所獲此殊榮的鄉(xiāng)鎮(zhèn)初級中學(xué)。而早在2007年，我校便著力開展書香校園創(chuàng)建工作。首先，我校加強書香校園外在環(huán)境的建設(shè)。匯才路、海容路、書香路等校道錯落有致，孔子像佇立在綜合樓大堂，廊柱上懸掛著反映傳統(tǒng)文化的格言警句，櫥窗里展示著學(xué)生的書法、繪畫、文學(xué)作品，名人塑像分立在成長大道兩旁，校園綠樹成蔭，鳥語花香，每個角落都彌漫著濃郁的書香。其次，我校建設(shè)了開放書吧，學(xué)校圖書館對學(xué)生開放，各班建有圖書角。每周開設(shè)一節(jié)閱讀課，定期舉辦讀書報告會、讀書征文比賽、“書香班級”評選活動、班級文化評選活動等?！昂米x書，讀好書”蔚然成風(fēng)。再次，學(xué)校語文科組2007年開展“引導(dǎo)學(xué)生走進名著，豐富學(xué)養(yǎng)，完善品格”的課題研究，其研究成果在2014年10月被評為惠州市教育科研成果三等獎。最后，各班都有自己的班級文化名片、奮斗的口號，借以凝聚班集體力量。通過書香校園創(chuàng)建，學(xué)生陶醉在文學(xué)的王國，變得靈秀文靜、好學(xué)上進，校園書香日漸濃郁。閱讀，為學(xué)生的成長增添力量。

四、豐富多彩的活動是成長的載體

校園活動是建設(shè)學(xué)校精神和學(xué)校文化的重要組成部分。豐富多彩的校園文化活動能夠調(diào)動學(xué)生的積極性和參與意識，使他們在參與活動時體驗到校園文化的精神魅力，在潛移默化中提高道德水平。學(xué)校要努力打造校園活動精品，做到推陳出新，常抓常新，以豐富多彩的校園活動引領(lǐng)學(xué)生成長。我校舉辦一年一度的運動會、藝術(shù)節(jié)，每學(xué)期組織一次學(xué)生社會實踐，每天開展陽光體育活動，為師生成長搭建平臺。素質(zhì)教育捷報頻傳，舞蹈《夏日里的滴滴調(diào)》榮獲惠州市二等獎，合唱《在太行山上》榮獲惠州市三等獎，器樂《步步高》榮獲惠州市三等獎，男子、女子籃球隊分別榮獲惠州市青少年籃球錦標(biāo)賽第五、六名。張金陽同學(xué)榮獲“廣東省規(guī)范漢字書寫大賽”軟筆二等獎，李芷游同學(xué)榮獲博羅縣“明日之星”才藝大賽舞蹈組第一名，楊文勇、何潔、陳淑芳三位同學(xué)勇奪博羅縣英語演講比賽一等獎……

五、生成長檔案是成長的印記

57年櫛風(fēng)沐雨，57年上下求索，57年成長之夢，57年一路凱歌！57年的辦學(xué)歷程，師生成長檔案記錄著園洲中學(xué)師生成長的印記。我校每學(xué)期完善教師成長檔案、學(xué)生成長檔案，每學(xué)期更新大堂的成長印記宣傳欄。

總之，校園文化建設(shè)的與時俱進、不斷發(fā)展，全面地提高了學(xué)校德育工作的實效性，有力地推動了素質(zhì)教育的全面實施。同時，學(xué)校德育工作的有效落實也有力地推動了校園文化建設(shè)的不斷實踐、總結(jié)、反思、創(chuàng)新和完善。為了進一步加強校園文化建設(shè)，提高德育工作實效，園洲中學(xué)將繼續(xù)前行，以校園文化建設(shè)促進學(xué)生健康成長和全面發(fā)展！

篇3

關(guān)鍵詞:校園文化建設(shè);德育;理想境界;無痕教育

中圖分類號:G416文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0010-01

德育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分,它在素質(zhì)教育過程中起著引導(dǎo)、推動、導(dǎo)向的作用。校園文化是文化的亞文化,它是在學(xué)校內(nèi)部形成的能為全體師生認(rèn)可和共同遵守的價值觀、行為準(zhǔn)則和思想作風(fēng)的總和。校園文化作為學(xué)校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制約影響著學(xué)生思想道德的形成和思想轉(zhuǎn)化的過程,它對學(xué)校德育工作有著極其重要的影響和作用。本文試著從人的需求角度對校園文化建設(shè)與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實現(xiàn)這一境界的途徑。

校園文化和德育體現(xiàn)的是一個人如何對待自己,如何對待他人,如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個校園文化厚實的學(xué)校里,每個師生都懂得尊重自己──他不是只顧眼前,得過且過;每個人都懂得尊重別人──他不霸道,因為不霸道所以有道德;每個師生都懂得尊重自然──他不掠奪,因為不掠奪所以有持續(xù)的生命過程。

美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為,人類的需要是分層次的,由低到高。它們是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現(xiàn)的需要。生理上的需要是人們最原始、最基本的需要,如吃飯、穿衣、住宅、醫(yī)療等等;安全的需要要求勞動安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來有保障等,每一個在現(xiàn)實中生活的人,都會產(chǎn)生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實力的欲望;社交的需要也叫歸屬與愛的需要,是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關(guān)懷愛護理解,是對友情、信任、溫暖、愛情的需要;尊重的需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類,包括自我尊重、自我評價以及尊重別人,尊重的需要很少能夠得到完全的滿足,但基本上的滿足就可產(chǎn)生推動力,這種需要一旦成為推動力,就將會令人具有持久的干勁;自我實現(xiàn)的需要是最高等級的需要,自我實現(xiàn)意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。成就感與成長欲不同,成就感追求一定的理想,往往廢寢忘食地工作,把工作當(dāng)是一種創(chuàng)作活動,希望為人們解決重大課題,從而完全實現(xiàn)自己的抱負(fù)。

每個人的骨子里都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同的時期表現(xiàn)出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內(nèi)在得到的滿足轉(zhuǎn)化。在高層次的需要充分出現(xiàn)之前,低層次的需要必須得到適當(dāng)?shù)臐M足。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵作用就會降低,其優(yōu)勢地位將不再保持下去,高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。這五種需要不可能完全滿足,愈到上層,滿足的百分比愈少。任何一種需要并不因為下一個高層次需要的發(fā)展而告消失,各層次的需要相互依賴與重疊,高層次的需要發(fā)展后,低層次的需要仍然存在,只是對行為影響的比重減輕而已。

試驗證明,當(dāng)人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康;一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真善美。當(dāng)人們在外界發(fā)現(xiàn)了最高價值時,就可能同時在自己的內(nèi)心中產(chǎn)生或加強這種價值。

一個真正具有文化內(nèi)涵和品德高尚的人的最高境界應(yīng)當(dāng)是:他能夠從五個層面上滿足他人的需要,同時使自己得到五個方面的滿足。即,他的存在,能夠為他人和社會提供生活和生產(chǎn)所需的物質(zhì)資料;他的存在能夠使他人感到安全,使自然界感到欣慰――如果自然界也有感覺和知覺的話;與他交往能夠使人感到愉悅和舒適;他對其他人在各個方面表現(xiàn)了充分的尊重,尤其是與他意見不一致的人;他的言行常常能夠包容和肯定他人,能夠給人以啟示,他自己也常常處于愉悅幸福之中,他與外界處于和諧之中!

校園文化和德育工作的優(yōu)劣在學(xué)校個人身上的體現(xiàn):學(xué)校隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,所表現(xiàn)出的整體氣質(zhì)和修養(yǎng),給人一種寬松和舒適還是相反;校園中,他走過林蔭中的一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過;大街上,一只流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去;公眾場合,電梯門打開,他是謙和地讓人,還是霸道地擠入;一個盲人和他并肩路口,綠燈亮了,他是否會攙盲者一把;他與別人如何擦身而過、他如何低頭系上自己松了的鞋帶、他怎樣對待來城市打工的農(nóng)民、他如何對待與他意見和觀點不一致的同學(xué)或同事、獨處時如何與自己相處,是否心平氣和。

我們的學(xué)校文化和學(xué)校德育,承載著把每一個學(xué)生都培養(yǎng)成為尊重他人、包容萬物、勇于開拓、善于創(chuàng)新的合格公民的歷史重任。一位教育專家曾言,對中國一千多萬教師來說,目前教育方式的改變要比教育內(nèi)容的改革更為重要和緊迫。這句話尤其值得德育工作者去思考,學(xué)校德育,目前正面臨著一場教育方式或者說教育觀念的變革。

篇4

［關(guān)鍵詞］孔子；德育；校園文化建設(shè)

［中圖分類號］G641 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］ A ［文章編號］ 1009 ― 2234（2012）02 ― 0156 ― 02

孔子是我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，是諸子百家中儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是中國思想政治教育形成理論體系的偉大奠基者。高校校園文化就是高校師生在長期的校園生活實踐中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富、精神財富，和這些物質(zhì)、精神財富所依托的載體形態(tài)，它包括傳統(tǒng)物質(zhì)層面的校園文化即物質(zhì)環(huán)境和制度環(huán)境，還包括精神層面的校園文化即精神環(huán)境和文化環(huán)境。重溫孔子的德育思想，把握其德育理念和方法，有利于新時期高校校園文化建設(shè)，對于提升高校校園文化有著積極的借鑒意義。

一、 創(chuàng)造品味高雅的校園物質(zhì)環(huán)境，積極熏陶道德情感

物質(zhì)環(huán)境是校園文化的基礎(chǔ)部分，主要包括校園的建筑布局、空間構(gòu)造、人文景觀等，是人們能夠直接創(chuàng)造和使用的，并且能夠反映出某種價值文化形態(tài)的客觀存在物。高校應(yīng)該注重校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)，完美的校園布局，合理的建筑規(guī)劃，精心設(shè)計的空間構(gòu)造和人文景觀都對學(xué)生起著潛移默化的教育作用。所以馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人?！?/p>

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”“點，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！笨鬃拥臉飞枷朐谶@則故事中一覽無遺，那么這種樂生由何而來呢? 一個重要的原因就是環(huán)境美。在這樣的環(huán)境中，眾弟子各言其志?？梢钥闯?，品味高雅的環(huán)境有利于樹立遠(yuǎn)大的志向，能夠積極熏陶人的道德情感。恬靜、整潔、優(yōu)美、精致、充滿生氣的校園物質(zhì)環(huán)境可以促進學(xué)生的身心健康的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)和高尚的道德情感。一方面，校園物環(huán)境是物質(zhì)的，它的可塑性依賴于人在實踐活動中的本質(zhì)力量和理性精神；另一方面，作為一種環(huán)境的道德實體，校園文化環(huán)境需要以物質(zhì)環(huán)境來表現(xiàn)自身?！袄锶蕿槊?，擇不處仁，焉得知”，所謂“里仁為美”，是說居住在有仁德的地方是完美的，肯定了環(huán)境對人的品德具有重要的影響。因此，高校應(yīng)該著眼于未來，整體規(guī)劃，積極探索校園物質(zhì)環(huán)境的構(gòu)建與營造，努力建設(shè)一個能夠凈化學(xué)生學(xué)習(xí)和生活、陶冶高尚道德情感的校園物質(zhì)環(huán)境。

二、完善校園制度環(huán)境建設(shè)，規(guī)范學(xué)生道德行為

校園制度環(huán)境是指由學(xué)校制定或自主采納和維系的教育管理制度的體系，它對學(xué)校道德風(fēng)貌的形成具有重要的作用。其一，制度具有學(xué)校成員必須遵守的規(guī)范性優(yōu)勢，學(xué)校通過規(guī)章、守則、規(guī)定、條例等形式把道德原則確定下來，能對學(xué)校成員的各種行為起規(guī)范和指引作用。其二，制度對道德原則有更為明確具體的表達(dá)形式，使之成為易于遵循且?guī)в袡?quán)威性的具體行為準(zhǔn)則，賦予情境化的道德選擇以一種超越特有情境的預(yù)測性，使學(xué)校成員在面臨道德沖突時，有可能作出明確的是非曲直的判斷。其三，道德原則和規(guī)范被制度予以確認(rèn)，就獲得了執(zhí)行的強制性，就會在一定程度上保障道德規(guī)范實施的效力和剛性。

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里的“道之以政，齊之以刑”，講的就是法治。所謂“道之以德，齊之以禮”，講的就是德治。在孔子看來，整治以法令，約束以刑罰，老百姓會為求免于刑罰而服從，但沒有羞恥之心。如果用仁政來引導(dǎo)，用禮樂來約束，那么老百姓就會產(chǎn)生羞恥之心而加強自律。顯然，孔子是主張對百姓進行“道之以德，齊之以禮”的教化。德育制度對受教育者的作用更應(yīng)靠制度中的倫理精神和價值意義來實現(xiàn)，而不是靠強制性規(guī)范。這就要求我們的校園制度建設(shè)不要一味的強調(diào)校規(guī)校紀(jì)的不可抗拒性，而要注重人性化，強化德育的引導(dǎo)作用，使之對學(xué)生的道德行為進行規(guī)范、感染、導(dǎo)向和推動。

在制度執(zhí)行方面，要樹立學(xué)校德育制度的權(quán)威來保障制度的順利執(zhí)行，對待學(xué)生違反校規(guī)校紀(jì)方面，要立足于德育，從思想道德素質(zhì)方面進行教化。正如，樊遲問仁。子曰：“愛人”。學(xué)校要加強對學(xué)生的品德教育，宣傳、教育、管理部門應(yīng)該齊抓共管，形成合力，集中各自優(yōu)勢對學(xué)生進行德育教育。在德育過程中對于那些“頑固不化”的違紀(jì)學(xué)生，也要懷著愛人之心去教化，對學(xué)生懷著一種積極的愛，對于其優(yōu)點加以肯定和贊揚，正如孔子所說：“成事不說，遂事不諫，既往不咎?！?/p>

三、抓好“三風(fēng)”建設(shè)，營造健康和諧的校園精神環(huán)境

校園精神環(huán)境是指學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和在一定時期內(nèi)提出的思想政治要求及其在校園內(nèi)形成的能夠生動反映出學(xué)校精神面貌的一種表現(xiàn)形式。校園精神環(huán)境是學(xué)校環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容，其精神凝聚力主要表現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)三個方面，“三風(fēng)”建設(shè)事關(guān)學(xué)校精神環(huán)境建設(shè)的全局。

子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”一個國家的治理要靠道德感化，同樣學(xué)校也需要用道德規(guī)范來約束學(xué)生的行為。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！边@是說，國民人口增加多了，要設(shè)法使他們富裕起來；國民富裕了之后，要加強對他們進行道德教化。這就要求我們的學(xué)校要積極營造積極、健康、向上的校風(fēng)，同時還不能忽視對學(xué)生進行道德熏陶，努力使其受到良好的校風(fēng)氛圍的影響。

孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對曰無違?！狈t曰：“何謂也?！弊釉唬骸吧?，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孟懿子、孟武伯、子游、子夏等四人關(guān)于“孝”的提問，而孔子卻做出了不同的回答?？鬃拥牟煌卮?，正是根據(jù)他們的不同情況，對癥下藥，因材施教。這就要求我們的教師要根據(jù)學(xué)生的具體情況，從實際出發(fā)，因人而異，因材施教，樹立良好的教風(fēng)。唯此，才能更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，除了教書更要育人。正如孔子所言，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄捌堈渖硪?，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，師德在學(xué)校德育體系中有著關(guān)鍵的作用，對校園的精神環(huán)境建設(shè)有著至關(guān)重要的影響。因此，教師必須學(xué)為人師，行為世范，樹立良好的教風(fēng)，發(fā)揚學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德修養(yǎng)。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“知之為知之，不知為不知”，這就要求學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，能夠獨立主動、認(rèn)真地的學(xué)習(xí)。同時孔子還強調(diào)自我學(xué)習(xí)、自我教育，如“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”、“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這就指出了為學(xué)所該有的精神與態(tài)度，這就是我們所說的學(xué)風(fēng)。“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”，由此可見，孔子十分重視“修己”（自我思想道德建設(shè)），自我思想道德建設(shè)的根本路徑是實踐，這就要求學(xué)生要敢于實踐和創(chuàng)新。學(xué)風(fēng)建設(shè)可以幫助學(xué)生通過具體的學(xué)習(xí)過程明確理想信念，形成良好的道德觀、價值觀、學(xué)習(xí)觀，把握正確的行為準(zhǔn)則。良好的學(xué)風(fēng)有利于學(xué)生的思想道德建設(shè)，有利于構(gòu)建健康、和諧的校園精神環(huán)境。

四、優(yōu)化學(xué)校文化環(huán)境，堅定積極向上的道德觀念

校園文化環(huán)境是指校園在文化建設(shè)上對學(xué)生產(chǎn)生一種意識和習(xí)慣上的影響，并且這種影響能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的熏陶、激勵、導(dǎo)向作用，使學(xué)生在校園文化環(huán)境中形成正確的價值觀念。在校園文化環(huán)境建設(shè)中要把握主題，體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性、娛樂性、趣味性的文化氛圍。健康、向上、活躍的校園文化環(huán)境不僅可以激起學(xué)生對生活的興致、正確地抒感，而且還可以教會學(xué)生正確地與人相處，同時對學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高也有著積極的影響。

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所。”由此可見，孔子周游列國后仍不忘記禮樂，以陶冶心情，修身養(yǎng)性。正如，子曰：“師摯之始，《關(guān)雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！”子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也?！笨梢姌非嵌嗝吹拿匀?，從這里也可以看出孔子與音樂的關(guān)系很密切，應(yīng)該是一個具有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人物。于是，才有了后面的“子曰：‘先進于禮樂，野人也；后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進’，”“南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！睆V博地學(xué)習(xí)各種知識是好事，但是也不能忘記用禮法來約束自己的行為，如，子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”通過這些我們看出孔子推崇禮樂，認(rèn)為禮樂可以升華自己的修養(yǎng)，同時禮樂還可以來約束自己的行為，以修身養(yǎng)性。子曰：“小子何莫學(xué)夫詩。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識于鳥獸草木之名。”孔子告訴學(xué)生們要學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，并講了學(xué)詩經(jīng)的六種好處。這六個方面，可以分為二類，一類是關(guān)于個人自身修養(yǎng)的：興、觀、多識，激起個人對生活的興致、正確地抒感；觀賞詩中優(yōu)美的文學(xué)意境；增長關(guān)于鳥獸草木天文地理歷史人物的知識。第二類是關(guān)于待人接物的：可以學(xué)會正確地與人群處、事父、事君，可以學(xué)會如何與人相聚群處得好、相互議論切磋道德、學(xué)業(yè)等，其實就是精于詩者，足以通達(dá)于道，為人之道，處世之道。

優(yōu)化校園文化環(huán)境，通過舉辦內(nèi)容健康豐富、生動活潑、主題鮮明、形式多樣的各種文娛活動，如：問題比賽、知識講座、書畫展覽、唱歌大賽等來充實學(xué)生的課余生活，這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)、生活的興趣，還可以陶冶情操，提高情商，正確的處理人際關(guān)系，對個人思想品德素質(zhì)的提高有著積極的促進作用。

〔參考文獻(xiàn)〕

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關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；校園文化建設(shè)；德育教育作用

在人類家園日漸萎縮的今天，如果要尋找一方相對的凈土，多數(shù)人會選擇校園。校園擁有青春的活力、神圣的真理、優(yōu)雅的語言、真摯的奉獻(xiàn)?？伤羞@一切只是相對意義上的，荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，但并非可以永遠(yuǎn)抵御風(fēng)吹雨打，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”的缺憾會讓人悔之晚矣。校園不是天生的一片沃土，只要春天播下種子，秋天就會收獲成熟的果實。校園不但是社會的晴雨表，也是一個五臟俱全的小社會。只不過所處的時代不同，其凈污度亦各自不同而已。校園文化建設(shè)是一個院校辦學(xué)理念、院校精神、管理水平的集中體現(xiàn)，加強校園文化建設(shè)是每個高校的當(dāng)務(wù)之急。

一、校園文化的界定及建構(gòu)

校園文化是學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的總和，是學(xué)校所具有的特定精神環(huán)境和文化氣氛，是以學(xué)生為主體，以校園為主要空間，并涵蓋院校教職員工，以育人為主要導(dǎo)向，以精神文化、制度文化、行為文化和物質(zhì)文化等為主要內(nèi)容，以校園精神、文明為主要特征的一種群體文化。德育教育是教育工作者按照一定的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階層所需要的品德的教育活動，即教育工作者有目的地培養(yǎng)受教育者品德的活動。這一活動離不開校園文化，校園文化是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段和措施，兩者相互聯(lián)系、相互滲透。

校園文化建設(shè)包括校園精神文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和物質(zhì)文化建設(shè)。

1.精神文化建設(shè)

精神文化體現(xiàn)著校園文化的方向、實質(zhì)和水準(zhǔn)。首先，職業(yè)院校要有比較高的思想品味，要有先進的教學(xué)理念的支撐，要以全面的眼光、現(xiàn)代的眼光為學(xué)校的生存發(fā)展決策。其次是良好的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，一個學(xué)校如果校風(fēng)不正、學(xué)風(fēng)不濃、教風(fēng)不嚴(yán)，很難說具有濃厚的文化氛圍。

2.制度文化建設(shè)

通過具體的校園制度文化建設(shè)，學(xué)校將展示的是一種積極健康、團結(jié)進取、和諧的校園風(fēng)貌。學(xué)校制度文化是規(guī)范學(xué)校管理的重要手段，是校園文化中其他要素得以正常、高效運行的劑，具有巨大的潛在保障功能。職業(yè)院校要依據(jù)相關(guān)的法律法規(guī)，修訂、補充、完善學(xué)校的各項規(guī)章制度，讓制度成為規(guī)范師生行為的自覺規(guī)范，激發(fā)師生積極向上的工作和學(xué)習(xí)熱情。

3.行為文化建設(shè)

優(yōu)美的環(huán)境給人以美的享受，以它的感染力喚起人們對美的追求，陶冶人的情操，使人心曠神怡，激發(fā)人的上進心和求知欲。但這些良好的環(huán)境必須靠日久天長的行為來支撐，所以學(xué)校行為文化建設(shè)無小事，這就需要學(xué)校從思想、制度、行為等方面加以反思、注重引領(lǐng)，從而促進師生行為文化的建立。

4.物質(zhì)文化建設(shè)

物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化的空間物化形態(tài)，通常表現(xiàn)為兩種形態(tài)：一是環(huán)境文化，如校容校貌、校園綠化、室內(nèi)美化、室外凈化等；二是設(shè)施文化，如圖書館、閱覽室、實驗室、文化器材設(shè)備、實驗儀器等。在校園文化建設(shè)中，物質(zhì)文化是實現(xiàn)目的的途徑和載體，是推進學(xué)校文化建設(shè)的必要前提。完善的校園設(shè)施將為師生員工開展教育活動提供重要的陣地，使師生員工教有其所、學(xué)有其所、樂有其所，在求知、求美中受到潛移默化的啟迪和教育。完善的設(shè)施、合理的布局、各具特色的建筑和場所，將使人心曠神怡、賞心悅目。

二、校園文化建設(shè)的德育教育作用

校園文化建設(shè)是職業(yè)院校教學(xué)不可或缺的重要組成部分，對教學(xué)起舉足輕重的作用。如果離開校園文化建設(shè)講德育，勢必會事倍功半，得不償失。職業(yè)院校校園文化建設(shè)的德育教育作用主要有：

1.價值取向作用

當(dāng)前受價值觀念多元化的影響，部分學(xué)生出現(xiàn)了政治信仰迷茫、理想信念模糊等問題。所以，我們一方面要對學(xué)生進行正確的人生觀、價值觀教育，一方面要引導(dǎo)學(xué)生開展讀書周活動，讓學(xué)生集中時間閱讀一些科學(xué)家和先進模范人物的書籍。課內(nèi)外這一系列校園文化活動，收到了明顯的成效。

2.激勵作用

職業(yè)院校校園文化最能體現(xiàn)學(xué)校風(fēng)格和特征的意識形態(tài)，反映著師生的共同心聲。尤其是那些優(yōu)秀的校園文化，反映的是一種積極向上的群體意識，它強調(diào)在關(guān)心、理解和尊重的基礎(chǔ)上，運用共同的辦學(xué)理念和校園精神來激勵全校教職員工的積極性?！叭居谏n則蒼，染于黃則黃”，這正說明校園文化的魅力所在。當(dāng)一個人置身于整潔優(yōu)美的校園、投身于多姿多彩的校園文化生活、浸染于充滿規(guī)范與朝氣的精神氛圍時，心靈會感到凈化，心態(tài)會受到優(yōu)化，情操會得到陶冶。幾年來，我校注重加強校園文化建設(shè)。學(xué)校成立了各種興趣社團，開展有計劃、有目的社會實踐活動，并取得了優(yōu)異成績。所有這些不僅豐富了學(xué)生的知識，提高了學(xué)生的自信心，更激發(fā)了學(xué)生的潛能。

3.凝聚歸向作用

校園精神是校園文化的靈魂和核心，是一種師生認(rèn)同的價值觀和強大的精神力量，具有無形的、不可低估的向心力和凝聚力。優(yōu)質(zhì)的校園物質(zhì)文化和精神文化是一種磁場，能夠?qū)π@個體成員產(chǎn)生吸引力、向心力。校園文化的這種凝聚歸向功能，主要是通過環(huán)境優(yōu)美整潔、設(shè)施齊全規(guī)范的物質(zhì)媒介和以校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)等精神紐帶，吸引和團結(jié)學(xué)校成員，喚起和激發(fā)師生對校園的情感歸向，從而形成共同的理想、信念和追求。一所學(xué)校與另一所學(xué)校的校園文化的區(qū)別，主要就是校園精神的差別。通過加強校園物質(zhì)文化和精神文化建設(shè)來凝聚歸向?qū)W校成員的情感意志，這是空洞的說教所不能替代的。培育校園精神應(yīng)注重對校訓(xùn)的提煉和形成，校訓(xùn)是校園精神濃縮的文字表達(dá)，是校園精神最直接、最集中的反映和體現(xiàn)。一些著名大學(xué)的校訓(xùn)是人們耳熟能詳?shù)?，如北京大學(xué)的“愛國進步、民主科學(xué)”，清華大學(xué)的“自強不息、厚德載物”，集中反映了它們自身的獨立精神和風(fēng)格傳統(tǒng)，映照了它們自身豐厚的歷史文化積淀。在我校大門口，會醒目地看到“厚德篤學(xué)、精技尚能”八個大字，言簡意賅，充滿哲理。我校師生一直以此作為校訓(xùn)，并奉為各項行為的準(zhǔn)則。

4.規(guī)范作用

校園文化所形成的校訓(xùn)、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，是師生共同創(chuàng)造、認(rèn)可并自覺遵守的，它表現(xiàn)為一定的紀(jì)律性和規(guī)范性，要求大家沿著規(guī)范的目標(biāo)前進。凡是符合校園文化建設(shè)規(guī)范的行為，必將得到肯定和鼓勵，而違背校園文化建設(shè)規(guī)范的行為，則會受到人們的譴責(zé)。校園文化的規(guī)范約束功能表現(xiàn)為“硬”約束和“軟”約束?！坝病奔s束功能主要是管理制度，如加強對《高職學(xué)生管理制度》的學(xué)習(xí)、督促，檢查其執(zhí)行情況，提出了應(yīng)做、能做和禁止做的事項，并對做了禁止做的事情的人予以懲罰。這里我們強調(diào)的主要是“軟”約束，即通過創(chuàng)設(shè)良好的精神氛圍，如學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校風(fēng)等，以?？?、廣播、網(wǎng)絡(luò)等輿論工具有針對性地宣傳、教育、幫助人們分清是非，揚善抑惡，剔除社會消極文化的影響，攝取積極文化；開設(shè)內(nèi)容豐富、形式多樣的課外活動，對學(xué)生個體潛移默化地實施影響和教育，引起學(xué)生感情的共鳴，使學(xué)生產(chǎn)生一種完善自己的內(nèi)在驅(qū)動力和約束力。

綜上，校園文化建設(shè)是德育現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，具有不可替代的德育教育作用。在新的時期必須加強校園文化的建設(shè)，任何忽視校園文化建設(shè)的思想和行為都是與“德育首位”背道而馳的。只有建設(shè)豐富多彩、生動活潑的校園文化，才能改善校園氣候，優(yōu)化育人環(huán)境，完成教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪昌.對高校校園文化建設(shè)途徑的研究[J].高職研究，2012（2）.

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關(guān)鍵詞：大學(xué)校園文化建設(shè)；德育教育；德育功能；對策

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671—1580（2014）07—0031—03

一、大學(xué)校園文化建設(shè)與德育教育現(xiàn)狀

自恢復(fù)高考制度以來，我國大學(xué)校園文化建設(shè)對促進學(xué)生德育發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。但從目前國內(nèi)高校校園文化建設(shè)情勢分析來看，仍然存在一些問題，主要表現(xiàn)在：

（一）校園文化建設(shè)與德育目標(biāo)錯位

校園文化對學(xué)生德育發(fā)展的阻礙集中表現(xiàn)為校園文化建設(shè)與德育教育的關(guān)系斷裂錯位?，F(xiàn)階段高等教育研究者對校園文化、德育教育均有了深入認(rèn)識，理論研究成果也頗為豐富，但兩個領(lǐng)域的研究卻呈各自發(fā)展的態(tài)勢，對于校園文化建設(shè)如何發(fā)揮作用促成德育功能實現(xiàn)卻涉及較少。沒有認(rèn)清校園文化建設(shè)與德育教育發(fā)展的共存關(guān)系，大學(xué)校園文化建設(shè)的具體方案在實施過程中就會遇到各種各樣的阻礙，導(dǎo)致校園文化失去對學(xué)生德育教育的牽引作用，不能產(chǎn)生積極影響。

（二）校園文化建設(shè)與德育內(nèi)容偏離

現(xiàn)實社會包含了是非曲直、真假善惡、美丑正邪的矛盾沖突，而當(dāng)前部分大學(xué)開展校園文化活動時卻有意無意地回避現(xiàn)實，只展示給學(xué)生美好、和諧的非真實一面?？辗旱?ldquo;崇高”理想與“奉獻(xiàn)”精神對現(xiàn)實生活中的困境沖突并無實質(zhì)幫助，學(xué)校將這些不真實的德育內(nèi)容向?qū)W生灌輸，又不能規(guī)避社會現(xiàn)實對學(xué)生思想的沖擊，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生敷衍校園德育課程，又無處尋求應(yīng)對真實社會的道德理念，只有獨自摸索，逐漸形成了兩套倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，校內(nèi)、校外區(qū)別使用，甚至引發(fā)道德滑坡、道德缺失的惡性循環(huán)。此外，德育內(nèi)容中政治成分過多，忽視人文性、實踐性知識的補入，使大學(xué)德育教育多通過“兩課”課堂，以思想政治教育為基本手段，思政課程有助于大學(xué)生道德理念與人生信仰的培養(yǎng)塑造，但并不代表思想政治教育就是德育教育。雖然校園活動中也有學(xué)雷鋒樹新風(fēng)、慶祝建黨、建國等重要節(jié)點具有思想教育意義的活動，卻始終偏于政治化，讓學(xué)生難以在自然緩和的氛圍中接受道德教育。提升大學(xué)生的品德素質(zhì)僅依賴深奧的政治理論與空洞的道德準(zhǔn)則是不能發(fā)揮實際效用的，沒有融入人文科學(xué)知識，使之升華為一種人文精神，形成穩(wěn)定的思想品格結(jié)構(gòu)。

（三）校園文化建設(shè)德育認(rèn)同率低

大學(xué)德育教育的核心目標(biāo)始終是對大學(xué)生行為品格、理想信念的優(yōu)化教育。無論采取何種德育理論、德育方法，真正能夠作用于大學(xué)生，產(chǎn)生實際效果，才有其德育意義。反之即使再優(yōu)秀的理論方法，不能被大學(xué)生接受，就毫無價值。當(dāng)前部分大學(xué)不合理的文化建設(shè)方向與失當(dāng)?shù)牡掠齼?nèi)容導(dǎo)致大學(xué)生對于校園文化不認(rèn)同，對于德育理念不認(rèn)同，沒有校園認(rèn)同感，對大學(xué)校園文化建設(shè)、校園德育的一系列舉措產(chǎn)生抵觸情緒。諸多高校文化建設(shè)與德育問題導(dǎo)致學(xué)生失去價值判斷的理性和耐性，學(xué)生理想信念逐漸淡化。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)對學(xué)生德育的功能評價

大學(xué)校園文化滲透于學(xué)生在校園的各類活動之中，通過常規(guī)的思想教育課程和文化傳承、示范引導(dǎo)、實踐交流等“隱性課程”（美國課程專家杰克遜（P.W.Jackson）在1968年出版的《班級生活》（life in classroom）一書中首先提出）渠道，讓大學(xué)生自然接受德育教化，對學(xué)生的精神世界產(chǎn)生多元影響。

（一）價值導(dǎo)向功能

所謂價值導(dǎo)向功能，是大學(xué)校園文化對學(xué)生思想理念和價值信仰取向的教化引導(dǎo)作用，通過校園文化建設(shè)，發(fā)揮德育功能，使學(xué)生在認(rèn)識與價值觀上趨于優(yōu)化。大學(xué)生具有“心理不成熟、思想可塑性、行為個性化、易受外界影響”的特征，必須以先進的文化強化對青年大學(xué)生價值觀取向的引導(dǎo)。“這種價值的導(dǎo)向功能主要表現(xiàn)在潛移默化、耳濡目染、暗示滲透。”一方面，校園文化建設(shè)以諸如校園環(huán)境熏陶、制度條例要求、教師課堂教育、校園文化活動、學(xué)生交流體悟等豐富的形式，輔助大學(xué)生對所處環(huán)境的文化價值產(chǎn)生認(rèn)同感，從而實現(xiàn)性格品質(zhì)的塑造，樹立健康積極、奮發(fā)向上的正確世界觀、人生觀、價值觀；另一方面，雖然所有大學(xué)均以培養(yǎng)高尚道德情操的學(xué)生為目標(biāo)，但德育教育過程中又帶有各自校園的特色。不同時代的大學(xué)生，具有明顯的時代特征，不同學(xué)校的大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中會不自覺地體現(xiàn)出所在高校的價值理念。

（二）管理規(guī)范功能

高等學(xué)校除了教會大學(xué)生掌握專業(yè)技能知識外，還要指導(dǎo)他們?nèi)绾瓮瓿蓚€體社會化過程，按照社會規(guī)范的要求行動。正如人在社會活動中必須結(jié)成一定的社會關(guān)系，大學(xué)校園作為一個現(xiàn)實社會的縮影，生活在其中的學(xué)生必須建立一套處理相互之間種種關(guān)系的準(zhǔn)則與規(guī)范。校規(guī)校紀(jì)、校訓(xùn)規(guī)章等校園制度文化是校園文化管理規(guī)范功能的具體表現(xiàn)，它規(guī)范著學(xué)生的思想與行為，對錯誤的思想觀念予以及時有效的抑制，促使學(xué)生向善的方向發(fā)展，進而不斷提升學(xué)生道德水平。例如禁止打架斗毆、不允許在宿舍內(nèi)使用違禁物品等具有一定強制性的“硬約束”規(guī)范，通過制止學(xué)生的錯誤行為，逐步內(nèi)化為其日常行為習(xí)慣，從而自覺避免道德品質(zhì)的降低。

（三）人格健全功能

人格是“個人的意識傾向和各種穩(wěn)定獨特的心理特征的總和”。大學(xué)校園文化建設(shè)所發(fā)揮的人格健全功能就是要保障大學(xué)生復(fù)雜多重的性格心理得到良好的疏導(dǎo)，形成健康積極的人格理想。健全的人格是大學(xué)生品德形成的重要條件，也是高校德育的重要內(nèi)容。大學(xué)生正處于心理能量的高能區(qū)，如不及時平穩(wěn)地釋放能量，對學(xué)生的健康成長十分不利。大學(xué)校園健康、高雅、活躍、先進的特定文化氛圍有助于舒緩大學(xué)生心理壓力，晚會慶典、文體活動、學(xué)術(shù)講座、比賽展覽等校園活動能夠滿足學(xué)生交流、結(jié)群需要，發(fā)展學(xué)生興趣特長，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，獲取自我認(rèn)同感，促進身心健康協(xié)調(diào)地發(fā)展。同時構(gòu)筑融洽和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生處于安定、適應(yīng)的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，從而陶冶性情，使人格得以健全。

（四）審美教育功 能

培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣是高校德育的內(nèi)在要求。審美教育不僅是美的形式教育和情感教育，同時包含著德育因素，因為美本質(zhì)上就是真與善的統(tǒng)一，而審美則往往包含著對真理和道德的評價。我國古代很早就十分注重道德教育過程中的美育藝術(shù)與方法，孔子就提出過“興于詩，立于禮，成于樂”，對于運用詩歌、音樂等教育形式來進行道德教育給予了高度重視。古人所倡導(dǎo)的禮樂文化，其本質(zhì)與當(dāng)前道德教育中的美育理念是相同的。西方近代美育思想家席勒也曾指出：“要使感性的人成為理性的人，除了使他成為審美的人，沒有其他途徑。”大學(xué)校園精致的環(huán)境布局、獨特的建筑風(fēng)格無不體現(xiàn)著美的特質(zhì)。歐美著名高校大多擁有眾多古老的中世紀(jì)建筑和體現(xiàn)現(xiàn)想的建筑群，它們不但成為學(xué)校實施教育的場地，更是藝術(shù)和美的化身。這些優(yōu)美的校園環(huán)境給予學(xué)生美的感受與影響，滿足審美欲望，既能得到理智上的滿足，又能得到情感上的愉悅。高品位的校園文化藝術(shù)活動，本身具備熏陶學(xué)生品質(zhì)的潛能，能夠提高學(xué)生審美情趣、審美素質(zhì)、審美想象，培養(yǎng)學(xué)生審美創(chuàng)造力，從而塑造美好品德。

三、提升校園文化建設(shè)的德育價值引導(dǎo)

（一）正確梳理校園文化與德育教育的關(guān)系

美國教育家杜威提到：“道德的目的是各科教學(xué)共同的和首要的目的。”“社會對于教育的責(zé)任便是它的至高無上的道德責(zé)任。”同樣的，校園文化建設(shè)的目的也是德育。高等教育必須將德育放在教育首位，將德育思想始終貫徹于育人過程之中。以校園文化建設(shè)實現(xiàn)高校德育的價值目標(biāo)是最基本也是最重要的途徑。“校園文化通過氛圍的營造，對學(xué)生進行一種潛在的隱性教育，在不知不覺中內(nèi)化為學(xué)生的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為。”“由于本身的浸染性使然，校園文化與德育有著高度的契合，以德育來指導(dǎo)校園文化建設(shè)正是為了充分發(fā)揮校園文化育人于無形的作用，保證其方向，提升其層次。”在具體的校園文化建設(shè)過程當(dāng)中，以德育作為風(fēng)向標(biāo)，避免空泛化、說教化，讓德育真正實現(xiàn)具體化、生活化，組織進行校園文化建設(shè)，強化校園文化的育德、育人實效，將德育作為校園文化建設(shè)的核心與靈魂。

（二）重樹大學(xué)生校園文化認(rèn)同感

真正能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生德育教育的大學(xué)校園文化，必然是得到學(xué)生認(rèn)同和支持的，在分析研究校園文化建設(shè)與學(xué)生德育的關(guān)系后，就應(yīng)充分意識到學(xué)生對校園文化建設(shè)與德育教育的重要影響作用。要進行校園文化建設(shè)，必須使學(xué)生認(rèn)同學(xué)校文化建設(shè)理念，融入校園文化氛圍，才能實現(xiàn)真正的學(xué)生道德教育目的。首先應(yīng)當(dāng)合理規(guī)劃大學(xué)校園文化建設(shè)項目，協(xié)調(diào)物質(zhì)文化、制度文化、行為文化與精神文化各方面的平衡發(fā)展，形成和諧的校園文化氛圍，讓學(xué)生能夠接受并回歸到校園文化建設(shè)主體的角色，積極參與到校園文化構(gòu)建過程當(dāng)中。其次，教育者需要從大學(xué)生立場考慮研究德育教育內(nèi)容，安排符合實際生活、能得到學(xué)生認(rèn)可的德育課程和文化藝術(shù)活動，使學(xué)生能夠自覺接受校園德育熏陶。引發(fā)大學(xué)生的內(nèi)心共鳴，真正接納學(xué)校的德育理念，得到全面的校園文化熏染，這樣才是通過校園文化建設(shè)自然形成的德育教育。而這種教育的深入落實，能夠全面深刻地提升學(xué)生品格素養(yǎng)，同時讓學(xué)生的群體智慧再作用于校園文化建設(shè)，進一步促進其蓬勃發(fā)展。

（三）全面建設(shè)大學(xué)校園文化，促進學(xué)生德育教育

1.發(fā)揮物質(zhì)環(huán)境的文化載體功能

良好的物質(zhì)文化可以促成大學(xué)生積極感受校園環(huán)境中所承載的文化內(nèi)涵，從而實現(xiàn)學(xué)生品格的陶冶塑造。物質(zhì)文化建設(shè)主要包括校園環(huán)境的格局布置、教學(xué)硬件設(shè)施的配備、校園建筑的建設(shè)構(gòu)造等等。目前我國高等院校對于校園物質(zhì)文化建設(shè)的理解還較為欠缺，部分高校一味注重校園硬件設(shè)施的更新?lián)Q代，追求新教學(xué)辦公建筑的修建，對“不和諧”的舊有建筑進行拆除，從而開始新的校園建設(shè)規(guī)劃。實際上，這些舊有建筑很大部分是具備一定歷史文化底蘊的，保存修復(fù)舊有建筑對于高校的物質(zhì)文化積淀具有重大意義。應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮高校歷史建筑的文化價值，如圖書館、教學(xué)樓、廣場、禮堂、河塘湖畔、水榭石橋、雕像建筑等，應(yīng)積極挖掘建筑物的歷史意義，開發(fā)其中所承載的精神內(nèi)涵與品質(zhì)信念，以它們?yōu)樾@物質(zhì)文化建設(shè)核心進行環(huán)境規(guī)劃，形成大學(xué)的標(biāo)志性建筑，并以這特有的環(huán)境氛圍形成獨有的校園文化風(fēng)格，才能體現(xiàn)出校園文化的厚重感與莊嚴(yán)感，形成物質(zhì)文化。

2.積極發(fā)展校園行為文化

“要改變把大學(xué)生當(dāng)作單純的接受、灌輸對象的態(tài)度和做法，把大學(xué)生放到學(xué)生社團組織中、放到校園文化建設(shè)的主體地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性和自主性，通過學(xué)生社團這樣的校園文化活動，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。”學(xué)生在校園內(nèi)的日常行為活動都是構(gòu)成校園行為文化的組成部分，積極發(fā)展校園行為文化，鼓勵學(xué)生加入學(xué)生團體，開展健康向上的文體活動。校園活動能夠進一步發(fā)揮大學(xué)生校園文化建設(shè)者的主體作用，通過組織策劃活動、分工協(xié)作完成任務(wù)、登臺表演等給學(xué)生提供足夠的自由空間與平臺展示青年風(fēng)采，充分鍛煉組織、交際、協(xié)作等社會能力，既能促成學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，又有助于校園文化建設(shè)的多元發(fā)展。

3.實現(xiàn)制度文化與精神文化的雙重道德熏陶

從本質(zhì)上來講，大學(xué)校園文化所包含的各個層面都體現(xiàn)著精神文化，通過對學(xué)生精神思想的影響來實現(xiàn)道德教育目的。其中制度文化是精神文化最直接的物質(zhì)反映，制度文化所囊括的規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則、校訓(xùn)校紀(jì)都應(yīng)是學(xué)校的精神倡導(dǎo)。除了《大學(xué)生日常行為準(zhǔn)則》等基本制度外，還應(yīng)多讓學(xué)生參與其中，征求學(xué)生意見制定相關(guān)道德行為要求，或者簽署《道德行為承諾書》等。通過這種明文的精神要求確定學(xué)生的行為界限，并且又有學(xué)生們的參與溝通，能夠避免制度條例淪為學(xué)校單方的硬性要求，能夠更有效地引導(dǎo)大學(xué)生形成道德的行為習(xí)慣，同時充分發(fā)揮精神文化的熏染作用。心理學(xué)研究表明，人在潛意識狀態(tài)下接受的信息影響、印跡最深刻，保持最牢固，最易構(gòu)成穩(wěn)定的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。精神文化的發(fā)展主要就存在于學(xué)生意識領(lǐng)域，需要通過大學(xué)校園物質(zhì)、制度、行為等所蘊含的精神力量感染學(xué)生，使大學(xué)生們形成成熟的理想信念與人生價值觀。物質(zhì)文化與精神文化的共同開發(fā)，是促 進校園德育發(fā)展的雙重保障，要保障行為規(guī)定與精神陶冶相結(jié)合，才能實現(xiàn)德育教育的穩(wěn)步發(fā)展。

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【關(guān)鍵詞】隱性德育；中學(xué)校園文化建設(shè)；特點；作用

中學(xué)校園文化具有重要的隱性德育價值，是隱性德育的重要載體，重視中學(xué)校園文化的隱性德育有利于進一步推進和深化中學(xué)德育工作。長期以來，不少中學(xué)重視以思想品德（政治）課和班主任德育課為主要形式的顯性德育，而對隱性德育卻相對忽視甚至無視其地位和作用。在這種傳統(tǒng)的顯性德育影響下，中學(xué)德育往往更為注重理論知識的傳授，忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育；注重學(xué)生對理論知識的掌握，忽視了學(xué)生的心理、道德、品行和人格的全面發(fā)展。許多中學(xué)把顯性德育被放在一個凸顯的位置，它關(guān)注的是教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”，學(xué)校的教育活動都循規(guī)蹈矩地圍繞著“教”與“學(xué)”展開，而對于受教育者的思想、道德、品質(zhì)的隱性教育卻重視度不夠，對那些富有隱性德育功效的校園文化設(shè)施和文化活動存在被省略和忽視的傾向。 然而，良好的校園文化能夠起到調(diào)節(jié)心境、陶冶情操、愉悅身心和塑造性格等諸多隱性德育功能。因此，中學(xué)必須重視校園文化在學(xué)校德育中的隱性影響，建設(shè)健康向上的校園文化，優(yōu)化校園育人環(huán)境，促進學(xué)生健康發(fā)展。

一、隱性德育視角下中學(xué)校園文化建設(shè)的特點

校園文化中的隱性德育，是隱含在校園文化中的德育形式，它是通過校園物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等方式向?qū)W校師生員工傳遞德育信息和施加德育影響，在直接體驗和潛移默化中使他們的思想觀念與行為受到教育的過程。校園文化對人的影響來自于特定的校園環(huán)境、校園精神、校園制度和校園活動。它們蘊含著隱性德育功能，對受教育者產(chǎn)生潛移默化的影響，使之自主、自覺地接受隱性德育影響，實現(xiàn)隱性德育的育人目的，發(fā)揮其持久的育人效果。

（一）教育目的的育人性

隱性德育的計劃是一種遠(yuǎn)期教育規(guī)劃，是總體設(shè)想，是一種處于意向性、預(yù)期性狀態(tài)的計劃。中學(xué)校園文化建設(shè)則是通過文化活動、規(guī)章制度、人際關(guān)系等對師生員工的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生影響的一種教育方式，以達(dá)到育人目的。隱性德育過程是對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的塑造過程，是一個教人為善的過程。校園文化建設(shè)包括學(xué)?！坝布狈矫娼ㄔO(shè)和學(xué)?！败浖狈矫娼ㄔO(shè)。美國教育社會學(xué)家科爾認(rèn)為：“物體在空間里的擺設(shè)并不是隨心所欲的，房間以其物質(zhì)形式表示著該場所與機構(gòu)的的精神和靈魂?！雹谌欢?，對于學(xué)校硬件建設(shè)諸如校園建筑設(shè)計、環(huán)境布置都不是毫無生命的客觀存在，實際上是教育信息的傳遞，有助于助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。對于學(xué)校軟件的校園內(nèi)的文化氛圍也不是自然形成的，而是為了適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要而營造出來的。一般來說，校園精神文化建設(shè)是通過一系列的校園文化活動表現(xiàn)出來。

（二）教育內(nèi)容的滲透性

校園文化是以學(xué)生所特有的思想素質(zhì)、思維方式、價值取向等為核心的，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活和行為方式為基準(zhǔn)的，再由學(xué)生參與的各種文化活動為表征的精神風(fēng)貌，營造出特定的文化氛圍、文化環(huán)境，從而形成育人的環(huán)境。校園文化育人的作用是潛在的、無形的，隱性德育就以其為載體并依附著它，對每一位成員產(chǎn)生潛移默化的作用，使生活在校園中的人不斷修正自己的心理和言行，以獲得群體的認(rèn)同和接納。

人們接受教育內(nèi)容的過程，就是對教育內(nèi)容先認(rèn)知后認(rèn)同的過程。青少年在對顯性教育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，再在校園文化中滲透著隱性教育，就會幫助他們對教育內(nèi)容更好的認(rèn)同，從而提高教育的實效性。正因為如此，校園文化的物質(zhì)環(huán)境、規(guī)章制度等都滲透著對學(xué)生的道德蘊涵和教育意志的傳遞。蘇霍姆林斯基說過，孩子在他周圍——在學(xué)生走廊的墻壁上，在教室里，在活動室里——經(jīng)?？吹降囊磺校瑢τ谒木衩婷驳男纬删哂兄卮笠饬x。

（三）教育對象的自主性

中學(xué)生是校園文化主體和受教育的對象，他們在校園文化中學(xué)習(xí)具有自主性和能動性。在顯性的學(xué)科課程的教學(xué)活動中，教育者更多的是從外部提出諸多教育要求，壓抑了學(xué)生的自主性和能動性。隱性德育的一個重要特征就在于其實施方式是非規(guī)范的和隱性的，這樣使得學(xué)生在接受教育的過程中并不知道自己在接受哪一方面的教育，并讓學(xué)生感到自己不是被迫的、被動的，而是自愿的、主動的。

在校園文化的隱性德育下，教育者提出的要求是隱藏在校園創(chuàng)設(shè)的并經(jīng)過校園主體互動強化后的文化環(huán)境、精神氛圍中的。因此，這種要求的隱蔽性一般與學(xué)生的自我愿望、個性特點不會直接發(fā)生沖突，并使受教育者感受到自己是作為被尊重的人而存在的，這就滿足了他們自主、自尊的需要，從而愿意積極主動去接受教育。

（四）教育效果的持久性

隱性德育具有潛移默化、民主平等、循序漸進、形式多樣等特點，它遵循受教育者的思想道德形成和發(fā)展規(guī)律，尊重受教育者的主體地位，在不知不覺、潛移默化中將滲透在校園文化中的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范等傳遞給受教育者，悄悄地滋潤著受教育者的心田，使之受到心靈的感染、情操的陶冶和哲理的啟迪。在這一過程中，學(xué)生培養(yǎng)形成的世界觀、人生觀、價值觀甚至思維方式和行為方式對其一生的影響必然深遠(yuǎn)持久，這不同于在顯性教育過程中獲得的知識、技能，會因時間的長久而逐漸被遺忘。校園文化作為實現(xiàn)思想政治教育的一種“隱性課程”，它通過整個學(xué)校的環(huán)境、輿論、人際交往甚至學(xué)校的風(fēng)氣潛移默化地對學(xué)生的人生觀、價值觀以及行為方式施加深遠(yuǎn)持久的影響。“校園文化賦予學(xué)生的良好品質(zhì)是伴隨終身的，很難隨時間的推移而轉(zhuǎn)變?！蓖ǔ碚f，通過校園文化轉(zhuǎn)化成穩(wěn)定的素質(zhì)和品格，往往對人的影響更為深刻、牢固。

二、隱性德育視角下中學(xué)校園文化建設(shè)的作用

中學(xué)校園文化是一所學(xué)校的文化歷史積淀，內(nèi)涵豐富，外延廣泛，形式多樣，是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。它作為一種實施教育力量，對學(xué)生的人生觀、價值觀起著潛移默化的引領(lǐng)作用，并產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。隱性德育在校園文化建設(shè)中對師生員工的思想觀念和行為具有積極重要的教育作用，它主要體現(xiàn)在四個方面：

（一）和諧的中學(xué)校園物質(zhì)文化陶冶師生員工的情操

校園是每個教育工作者施展才華，教書育人的天堂；是每個學(xué)生學(xué)習(xí)生活的地方，是他們成長的搖籃，也是實現(xiàn)他們理想，放飛夢想的圣地。對于每一個師生員工來說，充滿魅力的校園環(huán)境給他們帶來的是溫馨和舒適，讓他們?nèi)諒?fù)一日愿意在這里播撒愛與希望的種子，即便有淚水、汗水，也無怨無悔。當(dāng)教育工作者們迎著初升的朝陽，踏進充滿生機的校園，渾身充滿的是奉獻(xiàn)的力量。對于學(xué)生而言，校園是他們的第二個家，優(yōu)美的校園環(huán)境可以使他們產(chǎn)生清新舒適之感，引起他們對學(xué)校集體的認(rèn)同和歸屬，進而使他們形成積極向上的生活態(tài)度，有助于他們正確人生觀的形成，抵制消極情緒。試想一下，在書卷味濃密的校園內(nèi)，在漫步林蔭大道，與同學(xué)們一起端坐在草地上，仰望蒼天，激揚文字那種豪邁之情；走進古香古色而又富有現(xiàn)代氣息的圖書館內(nèi)，那種寧謐、神圣的氛圍讓你融入到書海的世界里對陶冶學(xué)生情操有著重要作用。當(dāng)泉、池、廊、舍、花、草、樹、木交相輝映，名言警句抬頭可見，學(xué)生作品展覽綿延等校園文化隱性德育情景能讓廣大的師生員工在美的欣賞中樹立遠(yuǎn)大的報國理想，保持著高尚的情操。

（二）獨特的中學(xué)校園精神文化引導(dǎo)師生員工的價值取向

校園精神文化是指包括校園歷史文化傳統(tǒng)和絕大多數(shù)師生認(rèn)同的文化觀念、價值體系、生活信念等意識，也是通常所說的校園精神。校園精神往往能使教育工作者找到自己的主導(dǎo)位置，全身心投入教育工作當(dāng)中去實現(xiàn)自己的人生追求。對學(xué)生而言。中學(xué)校園精神文化在本質(zhì)上是用文化喚醒和高揚學(xué)生的生命意識，它所關(guān)注的是學(xué)生真正的精神生活和內(nèi)心世界。一所中學(xué)若沒有帶有精神文化是將難以引起校園師生的共鳴，也難以對師生員工的價值取向起到引導(dǎo)作用。通過隱性德育將校園文化進行有機結(jié)合，或者通過校園精神文化發(fā)揮隱性德育功能，形成一種帶有學(xué)校特色而且符合學(xué)校實情的校園精神文化，就會逐漸受到廣大師生員工的認(rèn)可。他（她）們在認(rèn)可的基礎(chǔ)上會進而產(chǎn)生思想的認(rèn)同，再由思想的認(rèn)同就會形成一種集體的意識和氛圍。這樣使得生活在校園中的人或者剛進入這所學(xué)校的師生員工就會在這種氛圍中受到潛移默化的影響，在不知不覺中認(rèn)同這所學(xué)校的理念進而成為自己的價值取向。

（三）健全的中學(xué)校園制度文化規(guī)范師生員工的行為

校園制度文化是指學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)、教學(xué)管理、校園管理、宿舍管理、獎懲等各種規(guī)章制度。它是校園文化建設(shè)初級階段的產(chǎn)物，對保障學(xué)校教育的有章、有序和有效起到重要的作用，是中學(xué)校園文化建設(shè)中必不可少的組成部分。俗話說：“不以規(guī)矩，無以成方圓”。所以建立健全、完善科學(xué)合理、規(guī)范的校園制度文化，有利于科學(xué)管理，有利于規(guī)范師生員工的行為。但是，中學(xué)的校園制度必須與隱性德育有機結(jié)合起來，通過將中學(xué)的德育目標(biāo)與德育任務(wù)過校園制度加以體現(xiàn)。同時，在制度的制定過程中必須充分發(fā)揮師生員工的主體地位，發(fā)揚民主作風(fēng)，讓師生員工感覺到自己是被尊重的。他（她）們在尊重和參與的氛圍下容易促進對校園制度的理解，能夠更好地促進校園制度的貫徹落實。由此，通過隱性德育的滲入打破校園制度原有的僅僅以剛性約束為主的方式，實現(xiàn)剛?cè)岵@樣校園制度體系會越來越健全，師生員工對制度的遵守和執(zhí)行意識越來越強。

（四）多彩的中學(xué)校園活動文化培育師生員工的素質(zhì)

《中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》指出：“重視校園文化建設(shè)，要大力開展學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，引導(dǎo)校園文化氣氛向健康高雅方向發(fā)展。使學(xué)校成為最好的小環(huán)境之一，并對大環(huán)境的優(yōu)化做出積極的貢獻(xiàn)”?！耙孕…h(huán)境帶動大環(huán)境的優(yōu)化”足以體現(xiàn)了中學(xué)校園活動文化的德育功能。

校園活動文化是校園文化建設(shè)中最活躍、最豐富、最多樣化的部分，豐富多彩、健康活躍的校園活動文化是課堂教學(xué)與社會實踐活動的交匯點，對師生員工起著重要作用。教育工作者往往能夠在活動的組織中增強自己的各種能力。而對學(xué)生而言，不但能夠鞏固和加深課堂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而且能彌補課堂專業(yè)知識學(xué)習(xí)過程中的不足，從而擴大他們的知識領(lǐng)域，發(fā)展獨立思考和積極創(chuàng)造能力。此外，校園活動文化還可以發(fā)揮學(xué)生的各種潛能，鍛煉多方面的能力。如寫作能力、組織能力、社交能力、活動能力等。開展校園文化的過程，實際上就是學(xué)校結(jié)合新課程改革要求而讓學(xué)生自我表現(xiàn)，自我教育，自我管理，自我完善，自我感染，自我提高和不斷社會化的過程?？傊?，校園活動文化兼顧教育與情趣、知識與娛樂、活動與安閑、努力讓學(xué)生根據(jù)天資所好、揚長避短，各得其所，各行其樂，提高了他們的綜合素質(zhì)。

重視中學(xué)校園文化建設(shè)中的隱性德育，充分發(fā)揮校園文化的隱性德育功能，認(rèn)識和把握隱性德育在中學(xué)校園文化建設(shè)中的重要性，總結(jié)和梳理隱性德育視角下中學(xué)校園文化建設(shè)的特點和作用，對于今后如何加強中學(xué)校園文化建設(shè)具有積極的指導(dǎo)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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第一，加強物質(zhì)文化建設(shè)，美化校園環(huán)境。校園物質(zhì)文化建設(shè)為德育提供良好的物化環(huán)境條件。校園物質(zhì)環(huán)境是校園文化的硬件，典雅的教學(xué)樓、雪白的墻壁、潔凈的草坪等氛圍，無時無刻的陶冶著學(xué)生們的情操，鍛煉著學(xué)生們的心智。直觀性的校園物理環(huán)境是學(xué)校精神風(fēng)尚的反映，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍。所以許多大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園等多依山傍水，建于風(fēng)景優(yōu)雅之地，目的就是以自然美景陶冶學(xué)生性情，塑造美的心靈。發(fā)揮著“登山而情滿于山，觀海而意寓于?！?、“桃李不言，下自成蹊”、“潤物細(xì)無聲”的作用。人文景觀依然，校園的特色建筑、象征意義、合理布局、綠化美化，以及名人塑像、櫥窗、文化長廊、校園科技館、塑膠跑道、游泳池、宣傳欄、名人名言、名家或師生字畫的合理布置等，使學(xué)生在耳濡目染中受到心靈的凈化與啟迪，對抑制消極校園文化的滋長也能起到積極的作用?！皩W(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)是對學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)他們的觀點、信念和良好習(xí)慣的手段。”因此，學(xué)校應(yīng)重視校園環(huán)境建設(shè)，充分發(fā)揮環(huán)境課程思想教育的導(dǎo)向、道德情感的陶冶和道德行為的規(guī)范功能。

第二，加強制度文化建設(shè)，強化管理機制。制度文化是實現(xiàn)德育目標(biāo)的重要保證。制度文化是校園文化建設(shè)的一部分，包括頒布實施的一系列規(guī)章制度，是約束學(xué)生行為的基本準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的貫徹實施，對學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成，加強自我約束和管理能力，有著重要的監(jiān)督和保證作用。制度是校園文化建設(shè)初級階段的產(chǎn)物，目的是先用制度來強化，而后用情境來內(nèi)化。學(xué)校應(yīng)遵循教育規(guī)律，依據(jù)教育方針和教育法規(guī)，建立和健全各種規(guī)章制度。學(xué)校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個特點：全、細(xì)、嚴(yán)。為了保證制度的貫徹落實，有必要建立一個完善的、由師生共同參與的立體管理體系。

第三，加強課外文化建設(shè)，豐富校園生活。學(xué)校充分利用課外集體活動，對學(xué)生們進行愛國主義教育、道德品質(zhì)教育、環(huán)保教育、國情教育、理想教育等。利用各種社團、影視、論壇、音樂賞析會、文藝演出等活動，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)他們的審美能力，提高審美情趣。如開展教職工籃球賽，豐富教職工的業(yè)余文化生活，增強了同志間的交往與友誼。

豐富課外活動。學(xué)?？梢猿闪⒏鞣N社團或組建各種興趣小組，如音樂、舞蹈、書法、美術(shù)、剪紙、手工、田徑、球類、棋類、游戲、鼓號、橫笛、文學(xué)、趣味數(shù)學(xué)、科技與創(chuàng)新、閱讀與誦讀、節(jié)目主持、演講與口才、書畫藝術(shù)展等。各興趣小組活動可培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、旺盛的求知欲、積極的探索精神和堅持真理的態(tài)度，可使全校師生充分發(fā)揮特長，做到學(xué)校有特色、教師有特點、學(xué)生有特長。

第四，加強精神輿論文化建設(shè)，形成優(yōu)良校風(fēng)。校園精神文化是實現(xiàn)德育目標(biāo)的有利條件。校園精神文化具有相對穩(wěn)定性，一旦形成就會成為一種強大的精神力量，對一批又一批學(xué)生的精神世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如，校訓(xùn)往往是校園精神文化的最高體現(xiàn)，代表著不同學(xué)校獨特的精神追求，通過長期的宣傳、灌輸成為校園文化的精髓，深植于每一位學(xué)生的心中，成為他們思想和行為的準(zhǔn)則，并引導(dǎo)他們形成正確的價值觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，對學(xué)校的德育教育有簡潔、深刻、長期和持久的影響。

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關(guān)鍵詞：校園文化建設(shè) 思想品德 教育

一、加強校園文化建設(shè)，用健康的文化占領(lǐng)學(xué)生思想的主陣地

獨具特色的校園文化活動的開展，為學(xué)生素質(zhì)教育的實施搭建了一個靈活有效的平臺，是踐行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和手段。教育的本質(zhì)本來就不應(yīng)該單純?yōu)橐环N知識的簡單傳授，還應(yīng)有文化氣質(zhì)、道德風(fēng)貌、科學(xué)氛圍、人文環(huán)境等，尤其是現(xiàn)代教育，更注重人文精神，注重個性發(fā)展，通過人與環(huán)境達(dá)到互動，無疑會產(chǎn)生一種更完善有效的教育方式。校園文化建設(shè)就是以精神文化建設(shè)為主題，不僅包括課堂知識的傳授，也包括課外活動的開展，不僅包括科學(xué)知識的傳授，也包括娛樂活動、美學(xué)培養(yǎng)等。通過寓教于樂、寓教于美，增強了德育工作的藝術(shù)性，使學(xué)生在喜聞樂見的文化活動中和諧地接受思想政治工作的內(nèi)容。健康快樂的校園文化不僅能夠使他們調(diào)劑精神，保持樂觀向上的情緒，更能起到“以樂醒人”、“以美育人”的作用，有利于身心的健康發(fā)展。

校園文化建設(shè)的內(nèi)容和方式方法有很多，例如：文明學(xué)生與三好學(xué)生的評比、優(yōu)秀少先隊員與共青團員的評比、校園標(biāo)語與校歌歌詞的征集、主題隊會與班會、校園廣播、衛(wèi)生環(huán)?；顒?、愛心募捐、公益勞動、校刊校報、學(xué)習(xí)園地、趣味游藝、節(jié)日活動、書畫與作文比賽、小發(fā)明競賽、演講比賽、專題講座、手工制作、興趣小組、體育訓(xùn)練、學(xué)生軍訓(xùn)、文藝節(jié)、運動會、開學(xué)典禮與畢業(yè)典禮等。在校園文化建設(shè)中，學(xué)生是活動的主體，學(xué)生能夠在環(huán)境氛圍的激發(fā)下自主參與校園文化的各方面活動。通過豐富多采的群體教育活動，營造濃厚的文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的自立精神。

1.環(huán)境教育。在“校園物質(zhì)文化”建設(shè)中，美麗優(yōu)雅、清潔舒適、寬敞明亮的校園能使人心境愉悅；高大美觀、新穎別致的教學(xué)樓能使人充滿自豪；各種體育、文娛設(shè)施能讓人身心活躍，積極向上。這樣的環(huán)境給學(xué)生帶來了良好的內(nèi)部條件，學(xué)生耳濡目染，會自覺去珍愛它，并樂于在這大好時光中努力進取，茁壯成長。這是形象的魅力，是美的引力。正像車爾尼雪夫斯基所說：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位”。因此，美的校園形象給隊員以感性的“美的愉悅”，而最終達(dá)到理性的“美的行為”的實現(xiàn)。

2.同化教育。在“課堂文化”建設(shè)上，教師端莊的儀表、文明大方的舉止、健康風(fēng)趣的言談、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、嶄新的課堂教學(xué)藝術(shù)等，無不攝入學(xué)生的眼睛，注入他們的耳鼓，匯入他們純真的心田。其得到的是不斷上漲的求知熱情，是智能增強、潛能的發(fā)揮，靈魂的升華。蘇霍姆林斯基在談到教師課堂教學(xué)的語言藝術(shù)時說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。”此足以說明，教師語言貧乏，則養(yǎng)成庸懶、不求進取的品格，所以，作為課堂教學(xué)主導(dǎo)者的教師，促成良好的課堂文化氣氛，對學(xué)生意識的形成，行為的取向有著重大的同化作用。

3.創(chuàng)造教育。在“課堂文化”建設(shè)中，課外教育應(yīng)是內(nèi)容豐富，形式多樣，時空變化，符合學(xué)生興趣濃厚的特點，這樣才能創(chuàng)造性發(fā)揮其個性品質(zhì)，完善其人格，培養(yǎng)其才干。如：開展合唱、舞蹈、腰鼓、繪畫、攝影、手工制作、航模、演講以及體育活動等。這樣把“爛漫的童年”還給學(xué)生，把“永恒的童真”還給學(xué)生。在這一系列活動中，他們不但不會荒廢學(xué)業(yè)，而且大大增長了見識，培養(yǎng)了能力，體現(xiàn)了自身的價值。同時，使學(xué)生與不健康的環(huán)境隔絕―這種“隔絕”不是源與命令，而是學(xué)生的自覺抉擇，有利于促成其個性品質(zhì)發(fā)展和良好道德的形成。從古往今來的政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家的教育是他們完善自我，取得成功的必備條件。

二、校園文化制度建設(shè)要展現(xiàn)“特色”

為了豐富校園文化內(nèi)涵，展現(xiàn)校園文化特色，主要是從兩個個方面著手：一方面，從優(yōu)化環(huán)境著手，將人文關(guān)懷體現(xiàn)在營造民主和諧的氛圍中，達(dá)到資源的最大共生。另一方面，從細(xì)節(jié)處著手，力求使學(xué)校走廊、墻壁等每一個小場所都充滿溫馨，在對細(xì)節(jié)的關(guān)注中，實現(xiàn)獨特的品牌追求。在校園文化建設(shè)上，在精心設(shè)計“校風(fēng)”、“班風(fēng)”及“各處各室”教育格言的同時，充分發(fā)揮了全體教師的智慧，引導(dǎo)他們獻(xiàn)計獻(xiàn)策，共同參與設(shè)計，再一次次反復(fù)推敲、提煉中，讓“真”“善”“美”內(nèi)涵根植于學(xué)生心中，并化為師生的實際行動。

1.自我教育。在“制度文化”建設(shè)上，健全的管理體系給學(xué)生以巨大的約束力，學(xué)生的思想品質(zhì)在這一約束中便自覺或不自覺的朝著一定的“規(guī)范”發(fā)展。如：嚴(yán)格的“升降國旗”制度，那莊嚴(yán)的國旗，莊重的國歌，無不激起學(xué)生的愛國熱情和民族責(zé)任感；還有鄭重的“入隊”儀式，那嚴(yán)謹(jǐn)而富有朝氣的隊歌，無不泛起隊員的自豪和對未來的憧憬。從這一角度看，科學(xué)的“制度文化”可使教育對象由被動變?yōu)橹鲃樱a(chǎn)生“自我教育”的效應(yīng)。

2.誘導(dǎo)教育。在“校園輿論”建設(shè)中，健康活潑、生動有趣的宣傳欄、隊報、隊刊、紅領(lǐng)巾廣播等，使學(xué)生耳濡目染；在豐富多彩的“文字、圖片形象”和悅耳動人的“聲音形象”等富有教育內(nèi)容的感召下，學(xué)生無形中接受到正面教育。尤其在自身的參與、實踐中，通過編輯、排版、抄寫、播音等一系列活動，用自己的頭腦自覺地作了價值觀、人生觀以及道德行為修養(yǎng)的認(rèn)知和判斷，所以“校園輿論”構(gòu)成的校園精神文化環(huán)境有利于學(xué)生的思想品質(zhì)教育。

三、用豐富多彩的校園文化藝術(shù)活動，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)；音樂教育；校園文化

一、小學(xué)校園文化

校園文化是一種文化現(xiàn)象，是社會文化的重要組成部分。小學(xué)校園文化的內(nèi)容和形式主要是由校園制度文化、校園精神文化、校園環(huán)境設(shè)施文化、校園社團活動文化這四個層面組成的。

校園制度文化主要是學(xué)校為了維持紀(jì)律規(guī)范而制定的校規(guī)校紀(jì)、規(guī)章制度等。

校園精神文化則是學(xué)校校園文化的靈魂，是一個學(xué)校經(jīng)過日積月累的一種精神，在教師、學(xué)生身上都能夠體現(xiàn)。精神文化不僅可以體現(xiàn)在我們可以了解的校訓(xùn)、校歌、校服、校旗上，還體現(xiàn)在小學(xué)的學(xué)風(fēng)、德育等無形的方面。學(xué)校的精神文化是學(xué)校的辦學(xué)理念的體現(xiàn)，是小學(xué)校園文化不可缺少的一部分。校園環(huán)境設(shè)施文化主要輸校園文化的外在體現(xiàn)，包括校園的建筑、自然環(huán)境，是校園文化的硬件。 校園社團活動文化則是學(xué)生極為喜愛的校園文化的一部分，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)較為枯燥，而社團活動能夠豐富小學(xué)生的課余生活還能學(xué)習(xí)到新的知識，能夠促進孩子的發(fā)展。學(xué)校開展的文藝匯演、書畫展、歌詠比賽、舞蹈隊、師生攝影、手工制作、樂器小組等活動都能讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多，寓教于樂。

小學(xué)的校園文化對于學(xué)生的發(fā)展起著極大的作用，能夠潛移默化地幫助學(xué)生成長，是小學(xué)生的健康成長中不可缺少的一部分。

二、小學(xué)音樂教育

小學(xué)的音樂藝術(shù)活動是校園文化的重要一環(huán)。小學(xué)的音樂教育是對于學(xué)生音樂藝術(shù)的啟蒙教育。音樂教育所具有的特性與音樂本身的性質(zhì)有關(guān)。“音樂教育的本質(zhì)和價值取決于音樂藝術(shù)的本質(zhì)和價值。對于教者和學(xué)者，對于因受到教與學(xué)的一切因素制約的人來說，音樂教育的特征，乃是音樂本身的特征在起作用。”

音樂是聽覺的享受、充滿創(chuàng)造性，是一門具有審美性、充滿想象、快樂的藝術(shù)，那么音樂教育也具有與音樂相同的性質(zhì)。因此，音樂教育是一種審美的教育，是充滿愉悅感的教育，是創(chuàng)造性的教育。

音樂教育首先是審美的教育，一種培養(yǎng)欣賞美的藝術(shù)教育。音樂有其獨特的形式和內(nèi)容，往往能夠激起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生體會美好的旋律和歌詞，能夠?qū)σ魳匪磉_(dá)的情感進行感受、理解和鑒賞，進而能夠帶給孩子愉悅感，孩子能夠享受其中，從而能得到一種愉悅的感覺。寓教于樂，是音樂教育的一大特點。亞里斯多德在其《政治學(xué)》最后一卷中對音樂教育進行了專門的討論。他認(rèn)為音樂教育是一種內(nèi)含美善的教育，包含著“內(nèi)在的愉悅?cè)松男腋＞辰纭?，‘令人怡悅，奠如歌詠’。是一種寓教于樂的教育。給予人輕松歡快的快樂，讓人忘卻所有的煩惱憂傷，它有助于人們的身心健康發(fā)展。音樂的審美性和愉悅感，所帶來的是音樂的另一屬性――創(chuàng)造性。音樂教育毋庸置疑是創(chuàng)造性的教育，不同的旋律，不同的內(nèi)容，蘊含著不同的情感和心情，而音樂教育則能夠讓學(xué)生在欣賞、體會的時候能夠進行強化、調(diào)節(jié)自己的思維，思維和創(chuàng)造能力都能夠得到提高，還可以培養(yǎng)學(xué)生的感受力、理解力、創(chuàng)新力。比如在音樂欣賞課上，讓學(xué)生先聽，感受里面的旋律，體會后再進行討論交流，這樣學(xué)生就能夠吧注意力放在音樂上，接下來我再進行補充和教學(xué)能夠起到事半功倍的效果，而且在教學(xué)中我還會采用多種教學(xué)方法，更多讓學(xué)生自己去體會，能夠鍛煉到學(xué)生的思維和能力。

因此，在當(dāng)今的素質(zhì)教育中，音樂教學(xué)不能被忽視，因為音樂教學(xué)活動是通過寓教于樂，貫穿于德、智、體、美、勞這五育中，在潛移默化中讓我們得到文化知識、道德修養(yǎng)、智力開發(fā)、高尚情操的重要手段。從而使教條、沉悶、循規(guī)蹈矩的教學(xué)方式更加有效的實施。能夠通過音樂教育的特性幫助學(xué)生更好地成長。

三、小學(xué)音樂教育促進校園文化建設(shè)

小學(xué)的音樂教育是極為重要的部分，同時也是小學(xué)校園文化建設(shè)的重要一環(huán)，更是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)教育的重要手段。音樂教育與校園文化建設(shè)存在著相互促進的關(guān)系，存在著一種動態(tài)的平衡。

首先，小學(xué)音樂教育是校園文化建設(shè)的重要部分。小學(xué)的校園文化建設(shè)中，經(jīng)常開展各類音樂教育和音樂教育實踐活動，目的是讓學(xué)生交流思想，提高創(chuàng)新和思維能力，完善品格，陶冶情操，培養(yǎng)正確的審美情趣，提升綜合素質(zhì)，豐富校園文化生活。小學(xué)的音樂教育能夠培養(yǎng)小學(xué)生具有一定音樂藝術(shù)才能，而這些學(xué)生又是學(xué)校的校園文化構(gòu)建的參與者，通過音樂教育能夠?qū)πW(xué)生進行思想政治教育、激勵教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育等等，進而可以更好的幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時，校園文化的發(fā)展和建設(shè)又能夠促進音樂教育的發(fā)展，有利于學(xué)生主動、充滿意愿地去接受音樂教育，從而可以達(dá)到促進音樂教育實效性的作用。

而作為校園文化建設(shè)重要措施之一的音樂教育，想要在校園文化建設(shè)之中更好的發(fā)揮其作用，應(yīng)當(dāng)從多個方面進行努力。

首先，在構(gòu)建和諧的校園文化建設(shè)過程之中，要有意識有目的的加大對于音樂教育的關(guān)注與監(jiān)督程度。校園文化的建設(shè)主要是通過校園文化活動的開展而慢慢形成的。校園文化活動會受到很多方面的影響，處理校園之中的活動影響，社會的風(fēng)氣也會有很大的影響。音樂教育作為構(gòu)建良好校園文化得手段之一，必須要有嚴(yán)格的監(jiān)管，不能收到社會的不良影響。例如，現(xiàn)在的流行音樂盛行，但其中也存在著國語通俗和功利的歌曲，會對學(xué)生產(chǎn)生不良的影響，對于整體和諧校園文化建設(shè)構(gòu)成潛在的威肋。因此，對于音樂的教育需要教師嚴(yán)格的監(jiān)管，從而形成更好的校園文化。

其次，音樂教育應(yīng)當(dāng)重點開發(fā)音樂經(jīng)典的深層次涵義，深入探究音樂其中的內(nèi)在文化。在音樂課堂教學(xué)過程之中，音樂教師應(yīng)當(dāng)努力的將音樂教育與校園文化建設(shè)有機的結(jié)合起來。音樂教育對于校園文化的建設(shè)不僅僅只是針對校園文化，而是在構(gòu)建一個良好的氛圍，讓學(xué)生健康成長，從而能自然而然達(dá)到的目的。

因此，只有加強音樂教育才能夠?qū)π@文化的建設(shè)起到更好的幫助，同時也能促進音樂教育的深入發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]白振飛.校園文化及校園文化建設(shè)[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報，2003 （32）： 64