導語：如何才能寫好一篇中學德育的基本途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 初中英語教學 創(chuàng)新思維 基本途徑

1.前言

當前，以德育為核心，以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的素質(zhì)教育的實施是我國當今教育改革與發(fā)展的主流。在初中英語教學中，教師除了要注重學生對詞匯量、發(fā)音、語法等基礎(chǔ)知識和基本技能掌握之外，更重要的是要培養(yǎng)學生應用語言的能力。教師在教學實踐活動中要加強學生的創(chuàng)新學習指導，讓學生獨立思考，有更多自主學習的時間和思維空間，培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力和習慣，最終使學生主動地學習英語、應用英語。

2.創(chuàng)新思維的概念釋義

何謂“創(chuàng)新思維”？目前學術(shù)界尚無統(tǒng)一的界定，這個概念的用語也不統(tǒng)一。心理學家多稱為“創(chuàng)造性思維”或“創(chuàng)造思維”，在心理學中常常結(jié)合思維品質(zhì)及智力研究思維的創(chuàng)造性，并從各種創(chuàng)造活動中揭示創(chuàng)造思維的特征。筆者在結(jié)合前人的理論成果上，提出如下概括表述：創(chuàng)新思維是人類思維的一種高級形態(tài)，是人在一定知識、經(jīng)驗和智力基礎(chǔ)上，為解決某種問題，運用邏輯思維和非邏輯思維，突破舊的思維模式，通過選擇重組，以新的思考方式，產(chǎn)生新設(shè)想并獲得成功實施的思維系統(tǒng)①。

3.培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的基本途徑

3.1巧妙設(shè)置問題，激發(fā)學生思考。

亞里士多德說：“思維是從疑問和驚奇開始的”，創(chuàng)新總是在提出問題和解決問題中發(fā)展起來的，提出問題和問題解決是創(chuàng)新的土壤，并不一定所有的提出問題和問題解決都包含創(chuàng)新，但創(chuàng)新無疑包含提出問題和解決問題，并且創(chuàng)新總是在應對不同的困境或問題時產(chǎn)生的。如在七年級上冊Unit 4 Food一文中，可以在開始部分設(shè)置這樣的問題：“What is my favorite food？”激發(fā)學生的興趣，鍛煉學生的口語。

3.2形成有利于創(chuàng)新的民主和諧的課堂氛圍。

尊重學生，形成有利于創(chuàng)新的民主和諧的課堂氛圍，這是培養(yǎng)學生創(chuàng)新力的一個重要條件。在教學過程中要形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，建立民主、平等的師生關(guān)系，營造寬松自由的學習環(huán)境，讓學生自由地發(fā)展。心理學研究表明，一個人如果在思想上和行動上都具有獨創(chuàng)和革新精神，他就必須承擔犯錯的風險，有的同學會提出些“離奇古怪”的問題，這時就要求教師對學生有高度的容忍精神，教師不應該認為這個學生“愛鉆牛角尖”而不予理睬，更不應該認為這個學生“目無師長”故意跟自己過不去，而應該尊重學生，鼓勵學生，正確引導學生，努力營造民主和諧的課堂氛圍，讓學生勤思善思，敢于標新立異，善于通過自己的獨立思考與實踐，使知識和科學在創(chuàng)新中不斷發(fā)展。如在八年級上冊Unit 4 Wild animals一文中，教師可以引導學生將教室想象成一個動物園，這里有各種各種的小動物，營造輕松愉快的氛圍，創(chuàng)設(shè)問題情境，如：“What animal do you like best? What animal do you like least? ”并讓學生知道保護動物的重要性，培養(yǎng)學生保護生態(tài)環(huán)境的意識，設(shè)置Discussion：If no animals in the world ，what is the world like? 讓學生小組討論，激發(fā)學生的思維，既活躍了課堂氣氛，又鍛煉了學生的口語。

3.3注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維。

培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提是培養(yǎng)創(chuàng)新思維，而實踐證明激發(fā)學生的發(fā)散思維是培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維的有效途徑。發(fā)散思維又叫求異思維，是指以一個要解決的問題為中心，朝多方向推測、想象、假設(shè)的“試探”性思維過程，與之相對的采用縱橫對比方法、概括、歸納已學知識的異同和相互關(guān)系，找出規(guī)律性的東西的思維方式叫做輻合思維，又叫求同思維②。一般認為，復合思維與發(fā)散思維是兩種不同的思維方式。發(fā)散思維有了種特性：流暢性、變通性和精致性。流暢性有3種形式：觀念流暢性、聯(lián)結(jié)流暢性和表達流暢性。變通性也有3種形式：對信息進行重新分析、對意義進行修正和改變熟悉物體的用途。精致性表現(xiàn)為對復雜的發(fā)明創(chuàng)造思維提供多方面的細節(jié)補充和進行潤色。這幾方面的特性與創(chuàng)新思維有著密切的聯(lián)系，甚至在一定程度上可以作為創(chuàng)新的標志，但在創(chuàng)新思維的過程中，發(fā)散階段起著關(guān)鍵的作用，它是創(chuàng)新的觸發(fā)劑。

3.4挖掘?qū)W生主動深究和自主學習的潛力。

如果教師在教學中沒有給學生絲毫學習的機會，也沒有為他們提供進行探究的渠道，創(chuàng)新就無從談起，因為學生創(chuàng)新能力的提高不是通過教師的講解或完全靠書本上的間接經(jīng)驗達到的，而更多的是通過自己的思維得來的，在思維過程中，能夠形成傾聽、觀察、發(fā)問、對比異同、評論等技能。英語中，一個句子可以轉(zhuǎn)換成多種不同的句型，而其意思不變。如在七年級下冊復習課中，給學生這樣一個句子：“The problem is too difficult for me to work out.”要求學生在不改變句意的前提下，用另外的句型表達，這樣，學生就會寫出如下新句型：（1） The problem is not easy enough for me to work out.

（2）The problem is so difficult that I can’t work it out..

（3）It is so difficult a problem that I can’t work it out.

（4）It is such a difficult problem that I can’t work it out.

還可以用多種不同句型表達比較、原因、目的、讓步、時間、方式、建議、請求、倍數(shù)、意愿等，這樣學生就能把語法句型學活。

4.結(jié)語

總之，教師在教學活動中要加強學習、勇于實踐、積極探索、不斷總結(jié)，打破思維定勢、尊重學生的人格；采用靈活多樣的教學方法和教學形式，形成有利于創(chuàng)新的民主氛圍，正確處理好學生基礎(chǔ)知識的掌握與創(chuàng)新思維培養(yǎng)的關(guān)系，以自身的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力感染和帶動學生，通過啟發(fā)式的教學調(diào)動學生的主動性和自覺性，使學生在教師的啟發(fā)和指導下，自己尋找和發(fā)現(xiàn)思維的創(chuàng)新點，有新的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。

注釋：

①潘成喜.淺談中學英語教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.中學教學參考，2011，（22）:45-47.

②徐建蘭.淺析初中英語教學創(chuàng)新學習能力的培養(yǎng)［J］.中國科教創(chuàng)新導刊，2011，（15）:23-25.

參考文獻：

［1］潘成喜.淺談中學英語教學中學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)［J］.中學教學參考，2011，（22）:45-47.

篇2

【關(guān)鍵詞】中學物理 教學 科學方法 途徑

科學方法是人們在認識和改造客觀世界的實踐中總結(jié)出來的正確的思維和行為方式,是人們認識、利用和保護自然的有效工具。科學方法教育的目的在于提高學生分析和解決問題的能力,而物理學作為一門研究物質(zhì)世界最基本的結(jié)構(gòu)、最普遍的相互作用、最一般的運動規(guī)律的學科,蘊含著豐富的科學方法教育素材。

要在中學物理教學中實現(xiàn)物理科學方法的教育,通常有以下四種途徑:

一、以實驗為基礎(chǔ),讓學生從實驗中掌握科學方法

物理學是一門以實驗為基礎(chǔ)的科學,在物理學的產(chǎn)生和發(fā)展過程中,物理實驗自始至終都占有極其重要的地位。文藝復興時期著名畫家、科學家達?芬奇指出:“科學如果不是從實驗中產(chǎn)生,并以一種清晰實驗結(jié)束,便是毫無用處的,充滿荒謬的,因為實驗乃是確定性之母?！惫畔ＥD哲學家亞里士多德在物理學領(lǐng)域?qū)曳稿e誤,提出了“力是使物體運動的原因”、“重物比輕物下落快”等錯誤觀點,究其原因,亞里士多德用的是觀察的方法,所以他只有一定的生活經(jīng)驗,但不是真正意義上的實驗。物理學的發(fā)展正是基于突破亞里士多德的錯誤觀點和經(jīng)驗方法的局限,以伽利略的科學實驗方法為指導而走上真正的科學道路上的?？v觀物理學發(fā)展的輝煌歷史,實驗起了決定性的作用,人們還從實驗中總結(jié)出了眾多研究問題的科學方法。因此,在平時的教學中要讓學生多觀察、多動手、多思考,要求他們在實驗中掌握科學方法。如通過“驗證牛頓第二定律”的實驗讓學生懂得蘊含其中的“控制變量法”、“用圖像處理實驗數(shù)據(jù)法”、“近似處理法”、“等效法”等科學實驗方法。對物理學中眾多重大的但限于中學實驗條件而不能做的實驗,教師可以利用現(xiàn)代教學媒體向?qū)W生展現(xiàn)或模擬,讓他們從中體驗和領(lǐng)會科學方法。

二、以知識為載體,通過課堂教學向?qū)W生滲透科學方法

物理學是由一些基本概念、基本規(guī)律和理論組成的體系嚴謹、精密定量的科學。在物理概念和規(guī)律的建立、發(fā)展和應用過程中以及各知識點相互聯(lián)系的地方,都蘊含著豐富的科學方法。因此,教師在教學中要善于抓住知識和方法的結(jié)合點進行滲透。例如,教師在講解質(zhì)點、點電荷、單擺、理想氣體等理想模型時,要向?qū)W生滲透“理想化方法”這一科學研究中最基本最廣泛的方法;在講串并聯(lián)電路的特點、力的合成與分解、交流電的有效值、熱功當量等的時候,要向?qū)W生滲透“等效方法”這一物理科學研究中最普通、最簡潔的方法;在講豎直上拋運動規(guī)律、平面鏡成像特點、簡諧振動規(guī)律、電磁振蕩等時,要向?qū)W生滲透“對稱方法”這一物理科學研究中最深刻、最能體現(xiàn)科學美的方法;在講瞬時速度、瞬時加速度、瞬時功率等時,向?qū)W生滲透“極限方法”這一物理科學研究中最具數(shù)學化、又最能體現(xiàn)辯證思維的方法等。

三、以物理學史為線索,讓學生從知識的來龍去脈中體會科學方法

知識的來龍去脈充分展現(xiàn)了科學發(fā)現(xiàn)的歷程,為物理科學方法教育提供了生動而豐富的材料。物理學在發(fā)展過程中建立了許多理想模型、理想過程和理想實驗,運用了觀察和實驗、類比和聯(lián)想、猜測和試探、分析和綜合、佯謬和反證等方法。物理學史中有大量生動事例說明科學大師們?nèi)绾问炀毝擅畹剡\用這些方法取得重要成果的過程,利用這些事例,可以向?qū)W生進行具體的科學方法教育。如教師在講玻爾原子模型時,可向?qū)W生講解人們對原子結(jié)構(gòu)的認識歷程:開始人們認為物質(zhì)由原子組成,原子不可分電子被發(fā)現(xiàn),人們認識到原子可分湯姆生提出原子“棗羔模型”α粒子散射實驗否定原子“棗羔模型”盧瑟福提出原子“核式結(jié)構(gòu)”原子“核式結(jié)構(gòu)”與經(jīng)典電磁理論矛盾玻爾提出“玻爾原子模型”。讓學生從人們對原子結(jié)構(gòu)認識的曲折歷程中體會研究物理問題的科學方法:實驗事實提出假說接受新實驗考驗修改或否定原假說提出新理論再經(jīng)實驗驗證或接受新實驗考驗形成理論指導實踐。從上面的例子可以看出,有時一個結(jié)論的得出需要幾代科學家?guī)讉€世紀的曲折探索,而掌握它卻只需一節(jié)課幾十分鐘的時間。因此,教師在物理教學中要善于對物理學史案例進行剖析,使學生在掌握知識的同時,也能從中體會到研究物理問題的科學方法。

四、以實踐為渠道,讓學生通過解決實際問題學會運用科學方法

科學方法從實踐中來,最終又指導實踐?？茖W方法教育的目的在于訓練學生的智力技能,只有通過實際運用和操作,才能深刻理解科學方法,并準確而靈活地運用科學方法。中學物理教學應向?qū)W生提供大量生產(chǎn)、生活中的實際問題,明確要求他們在解決問題的過程中要運用某種科學方法,并從中體會科學方法的應用。

首先,教師在教學中可布置生產(chǎn)、生活中的實際問題,要求學生用科學方法解決。如學習了光的直線傳播后,就讓學生用“立桿測影法”求樓高;學習了自由落體運動后,就讓學生運用“自由落體運動規(guī)律”粗測樓高,使他們學會運用和掌握間接測量長度的科學方法。

其次,教師也可在“習題”教學中訓練學生運用科學方法的能力,在浩如煙海的各種習題中蘊含著豐富的物理科學方法,可以通過讓解決習題中的問題,使他們學會靈活運用諸如假設(shè)法、等效法、圖像法、模型法等眾多科學方法。

篇3

一、強化課內(nèi)訓練

1.訓練寫周記。每周一至二篇，把自己的所見所得所聞所思所感真實地寫下來，表現(xiàn)內(nèi)心世界，教師定期批閱，表揚寫得好的同學，并把其中有創(chuàng)意性的句子摘抄下來，以激勵他們寫作的熱情，使他們把寫作當作一種樂趣，體驗成功的快樂。

2.小作文訓練。小作文具有篇幅短，形式靈活等特點。如可以根據(jù)教學實際開展場景描寫、語言描寫、心理描寫，只要抓住事物的特征，幾十個上百個字均可。通過這種專項練習，學生會在寫作過程中打下堅實基礎(chǔ)。

3.大作文練習。教師在布置寫作任務時，要精心設(shè)計題目，盡量貼近學生生活，讓學生有話可寫，教師在寫作之前要講有關(guān)文章體裁的知識和要求，并提供范文或以教材中的課文進行指導寫作。要求學生做到以下幾點：

1）在閱讀范文前，自己先根據(jù)題目打完腹稿；2）在閱讀時，要求學生看看范文的審題立意、謀篇布局、語文文采；3）在閱讀后，與腹稿相比較，看看自己有哪些不足之處，這樣再寫作文會收到事半功倍的效果。

二、做好作文批發(fā)

1.認真對待作文評語。作為一名語文教師，我們應正確對待學生的作文，應以欣賞的眼光來看待學生的作文。受年齡和閱歷的影響，學生在語言運用、文章構(gòu)思方面存在偏頗在所難免。教師不應責備求全，刻意批評。評語既要客觀公正，也要善于發(fā)現(xiàn)學生習作中的閃光點，多用表揚、鼓勵性的評語，給學生留有一個思考的空間，反思的過程。

2.培養(yǎng)學生批改作文的能力。學生是作文訓練的主體，要讓學生意識到作文訓練是自我提高作文能力的方式，只有互改、互批、互評、相互研討，才能全面提高作文能力，教師應把學生劃分成互評組，安排互評時間，明確每次作文訓練互批互的重點，使學生在互批互改的過程中全面提高自己的寫作水平。

三、在閱讀中積累

1.必須強調(diào)熟讀背誦?！笆熳x唐詩三百首，不會做詩也會吟”這也正形象的說明了熟讀和背誦的重要性。寫作和寫詩一樣，只有“書讀百遍”，才能“其意自現(xiàn)”。教師要充分利用好教材提供的名篇佳作，引導學生熟讀其中的佳句，摘錄其中的段落，重點背誦和記憶，日積月累一定能夠收到較為理想的教學效果。

2.大力加強課外閱讀。葉圣陶先生說過，“知識是教不盡的，語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技巧?！苯Y(jié)合課文教學進行課外閱讀指導是大量的，經(jīng)常性的工作。結(jié)合得好就能達到“舉一反三”的教學效果。教師要向?qū)W生推薦積極向上的健康的作品，特別是構(gòu)思巧妙的精品文章，通過粗讀、精讀、分析品味語言運用的巧妙之處，體會作者的文章立意，進一步開闊創(chuàng)作視野提高寫作水平。

3.寫讀書筆記。古人讀書“手不停批”，“手自筆錄”。對讀過的書，特別是優(yōu)美的語言，精妙的語句要摘抄并記下自己的心得體會，這樣不僅鍛煉了寫作，也積累了語言。寫讀書筆記，對于深入理解、牢固掌握所學到的知識，對于積累學習資料，以備不時之需，很有必要。做讀書筆記，方法是多樣的，不同的方法作用不同。

四、在生活中積累

篇4

一、培養(yǎng)目標：

培養(yǎng)學生具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德；遵守社會公德的意識和文明行為習慣；良好的意志品格和活潑開朗的性格；自己管理自己，幫助別人，為集體服務和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下良好的思想道德基礎(chǔ)。

二、基本內(nèi)容和要求：

班級德育工作主要是向?qū)W生進行以“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”為基本內(nèi)容的社會公德教育和有關(guān)的社會常識教育，著重培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和文明行為習慣，教育學生心中有他人，心中有集體，心中有人民，心中有祖國。

基本內(nèi)容有：熱愛祖國的教育；熱愛中國*的教育；熱愛人民的教育；熱愛集體的教育；熱愛勞動，艱苦奮斗的教育；努力學習，熱愛科學的教育；文明禮貌，遵守紀律的教育；民主與法制觀念的教育；良好的意志、品格教育；辨證唯物主義觀點的教育。

三、實施途徑：

班級實施德育必須充分發(fā)揮校內(nèi)、校外各教育途徑的作用互相配合，形成合力，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境，共同完成德育任務。主要途徑如下：各科教育；校級、班級教育和各種教育活動；共青團教育活動；家庭教育和校外教育活動。

四、教育原則：

堅持正確的政治方向；熱愛學生，了解學生；加強針對性；堅持正面教育；提高道德認識和行為訓練相結(jié)合；集體教育與個別教育相結(jié)合；言傳身教，為人師表；保持教育的連續(xù)性和一致性。

五、具體措施：

1、進行以《中學生日常行為規(guī)范》為內(nèi)容的規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學生形成良好的行為習慣。

2、以落實學生個人量化積分為主線，以德育系列化活動和“班級十最”等評比表彰機制為動力，扎扎實實地搞好德育工作。

3、組織豐富多彩的課外活動，組織開展讀書演講比賽、歌詠比賽、知識比賽等，陶冶學生情操，激勵廣大學生奮發(fā)向上。

六、學生品德評定：

篇5

關(guān)鍵詞：中學德育突出問題解決策略

一、當前中學德育工作存在的主要問題

1、中學德育內(nèi)容與學生實際嚴重脫節(jié)

由于中學德育目標的不確定性和缺乏層次性，導致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預見性，與中學生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學生目前難以達到的要求硬要他們努力去達到，而對中學生達到這些高要求、高目標的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學生都難以接受。例如，在每年學習雷鋒活動中，中學對學生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求?！爸恕保菐椭鷦e人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯搸椭鷦e人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務幫助別人。現(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學生的良好思想品德，學會做人，而是為了應付考試，而課堂教學中，教師講條條，學生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學生考高中、考大學撈總分的工具和敲門磚。許多中學的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學生的教育，由班級、年級、學校挑選一些學生組成代表隊集中排練，教師當導演，學生當演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應有的作用

在各科教學中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學的德育目標和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學內(nèi)容存在簡單重復和嚴重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學的政治課又常常論為純粹的知識教育課甚至應試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓練，常常灌輸一些枯操的理論，令學生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。

其次看各科教學中的德育狀況。中學長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學校在實際教學中，各科教師并役有承擔起對學生進行德育的責任，“教學即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當然的。另一方面，即使有些教師注意在學科教學中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負效果，讓學生反感。

3、社會、家庭的負面影響較大程度地抵消了學校德育影響的效果

中學生在學校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學生產(chǎn)生思想上的困惑，中學教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是6十1=O”，即學校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學校教育給抵消了?，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會上，不健康的書攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學校德育工作軟弱無力，另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認為社會環(huán)境對自己影響不太好的學生高達68.4%，認為當前社會風氣好的學生僅有1.3%。當前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟的目標，市場經(jīng)濟對學校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當前中學德育問題的對策

當前中學德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認為，要想解決上述突出問題，改進中學德育工作，必須采取以下對策:

1、系統(tǒng)研究和把握當代中學生思想變化的新特點

在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學生。他們的學習和生括的環(huán)境與以往幾代的學生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當代中學生思想變化的新特點，是學校德育管理的出發(fā)點，也是進行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當代中學生獨立意識明顯增強。在家庭中，不再把父母教導奉為行動指南;在學校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時，往往又表現(xiàn)出很強的軟弱性和依賴性。與前幾代學生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強，有強烈的自尊心和進取心，是當代中學生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標準。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當代中學生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。

2、加強中學教學中的德育管理

教學是學校的中心工作，教師的主要任務是教學，學生的主要任務是學習。寓德育于教學之中，是中學德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學加強教學中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學科的教師，而且是學生的教育者，生括的導師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學中進行德育的能力。在教學中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學，深入課堂，抓好指導和評價。中學管理必須深入教學第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學科每位教師在教學中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學校教學中德育工作的健康發(fā)展。

篇6

一、當前中學德育工作存在的主要問題

1、中學德育內(nèi)容與學生實際嚴重脫節(jié)

由于中學德育目標的不確定性和缺乏層次性，導致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預見性，與中學生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學生目前難以達到的要求硬要他們努力去達到，而對中學生達到這些高要求、高目標的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學生都難以接受。例如，在每年學習雷鋒活動中，中學對學生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求?！爸恕?，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕?，即愿意幫助別人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯搸椭鷦e人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務幫助別人?，F(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學生的良好思想品德，學會做人，而是為了應付考試，而課堂教學中，教師講條條，學生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學生考高中、考大學撈總分的工具和敲門磚。許多中學的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學生的教育，由班級、年級、學校挑選一些學生組成代表隊集中排練，教師當導演，學生當演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應有的作用

在各科教學中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學的德育目標和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學內(nèi)容存在簡單重復和嚴重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學的政治課又常常論為純粹的知識教育課甚至應試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓練，常常灌輸一些枯操的理論，令學生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。

其次看各科教學中的德育狀況。中學長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學校在實際教學中，各科教師并役有承擔起對學生進行德育的責任，“教學即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當然的。另一方面，即使有些教師注意在學科教學中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負效果，讓學生反感。

3、社會、家庭的負面影響較大程度地抵消了學校德育影響的效果

中學生在學校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學生產(chǎn)生思想上的困惑，中學教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是6十1=O”，即學校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學校教育給抵消了?，F(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2<O”，社會上，不健康的書攤，“三室一廳”那么多，我們就更不好辦了。這些抱怨一方面反映了目前學校德育工作軟弱無力，另一方面說明社會、家庭消極影響巨大。在一項問卷調(diào)查中，認為社會環(huán)境對自己影響不太好的學生高達68.4%，認為當前社會風氣好的學生僅有1.3%。當前社會影響主要表現(xiàn)在三個方面:(1)我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟的目標，市場經(jīng)濟對學校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。(2)社會風氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的“拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。(3)音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。

二、解決當前中學德育問題的對策

當前中學德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認為，要想解決上述突出問題，改進中學德育工作，必須采取以下對策:

1、系統(tǒng)研究和把握當代中學生思想變化的新特點

在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學生。他們的學習和生括的環(huán)境與以往幾代的學生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當代中學生思想變化的新特點，是學校德育管理的出發(fā)點，也是進行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當代中學生獨立意識明顯增強。在家庭中，不再把父母教導奉為行動指南;在學校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到挫折時，往往又表現(xiàn)出很強的軟弱性和依賴性。與前幾代學生相比，他們的意志力更為脆弱。(2)求真求是的觀念增強，有強烈的自尊心和進取心，是當代中學生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標準。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當代中學生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。

2、加強中學教學中的德育管理

教學是學校的中心工作，教師的主要任務是教學，學生的主要任務是學習。寓德育于教學之中，是中學德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學加強教學中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學科的教師，而且是學生的教育者，生括的導師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學中進行德育的能力。在教學中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學，深入課堂，抓好指導和評價。中學管理必須深入教學第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學科每位教師在教學中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學校教學中德育工作的健康發(fā)展。

篇7

關(guān) 鍵 詞 走心德育；品德形成；深層引導；走心原理；走心策略

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2017）02-000-05

一、學校德育的主旨與走心德育的追求

學校德育是通過思想道德方面的教育影響來培育學生形成和發(fā)展品德素養(yǎng)的教育活動。在實際工作中，學校德育可能有眾多目的、意義、任務和功能，但促進和引導學生形成和發(fā)展良好的品德，才是它的核心。立德樹人是學校教育的根本任務，而德育是落實立德樹人根本任務，培育學生核心素養(yǎng)的主渠道。因此，學校德育的主旨就是培育學生的思想品德，立德樹人。從本質(zhì)上說，就是促進學生核心品德素質(zhì)的形成和發(fā)展。這是德育工作的核心目標，也是每一位教育者的使命。可見，引導學生品德形成與發(fā)展，是落實立德樹人根本任務的要求，是中小學德育的核心任務，也是提升中小學德育實效的目標指向和具體體現(xiàn)。

然而，在現(xiàn)實的學校德育工作中，由于對學校德育的主業(yè)和主旨認識不足，加上許多經(jīng)常性的“分外”“計劃外”臨時任務，導致學校德育工作常常陷于“表面功夫”的走過場，或是“形式至上”的花架子；更多的時候處于疲于應付與顧此失彼，主業(yè)根本不到位，主旨更無法落實的狀態(tài)。其結(jié)果自然是德育低效――事倍功半、“0效”――碌碌無為，甚至“負效”――事與愿違。最常見的表現(xiàn)就是，老師尤其是班主任起早貪黑、苦口婆心，卻收效甚微，道理重復一千遍也沒有成為真理。學生品德行為知行脫節(jié)現(xiàn)象、 學校德育工作“5+2≤0現(xiàn)象”“濤聲依舊”。[1]

癥結(jié)何在？調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“百分之九十的老師說熱愛他們的學生，但百分之九十的學生卻說感受不到老師的愛”，由于“施”與“受”之間情感錯位，師生情感與信息交流不在“同一頻道”上，教與學傳遞通渠道不暢通，師生溝通關(guān)系成為絕緣體。從德育過程看，其實質(zhì)是德育規(guī)范要求與學生品德形成之間的“德育交匯點”的錯位；從學生品德生成的自我構(gòu)建本質(zhì)上看，是德育要求及態(tài)度與學生道德需要及認同之間的落差；從學生品德形成的內(nèi)化與內(nèi)生的機制上看，是教育者提出和提供的思想道德預期與學生實現(xiàn)品德目標的意識、能力條件及習慣的差距。“施受錯位”與“德育交匯點錯位”現(xiàn)象的存在，必然導致德育的價值導向與規(guī)范要求不能暢通無阻地走進學生心靈，也就不會水到渠成地內(nèi)化為學生的品德要素，自然無法“順理成章”地生成學生的內(nèi)在品德及外化為預期的行為品質(zhì)。換言之，根本原因，是學校德育在學生品德形成發(fā)展深層引領(lǐng)內(nèi)化機制和實效性方面存在不力、不實等問題，致使學校德育促進和引導學生良好品德形成和發(fā)展的實際效果大打折扣，立德樹人的主旨及具體目標不能落到實處。

學校德育的現(xiàn)狀需要改變，局面需要突破。習慣上歸罪于“應試教育”的思維模式是于事無補的。要解決問題，應該在學校德育工作自身存在的問題中去尋找突破口，從德育規(guī)律特別是學生品德形成發(fā)展的內(nèi)化內(nèi)生科學規(guī)律上進行深層引領(lǐng)，切實增強德育工作的科學性、實效性和創(chuàng)新發(fā)展性，才是實事求是的態(tài)度和腳踏實地的方法。

基于這樣的思考，近十年來我們分別在廣東省中山市林東小學、西廠小學，佛山市南海區(qū)里水中心小學、順德區(qū)順峰中學、陳村職中，東莞市松山湖實驗小學，深圳市寶安區(qū)弘雅小學，河源二小，惠州市惠東中學、平山二中、龍溪中學，廣州市小北路小學、朝天小學、駿威小學、培新中學、長堤真光中學、陳嘉庚紀念中學、第16中學等一批實驗學校，嘗試從德育形式、內(nèi)容與方式方法創(chuàng)新的角度尋找突破口，通過“敘事德育”“具象德育”“體驗德育”“心靈德育”“走心德育”等的實驗研究，積極探索學校德育走進學生心靈和引導學生品德形成發(fā)展的有效途徑。

結(jié)果顯示，實驗對學生品德形成發(fā)展促進效果顯著。而這種效果背后都有一個共同的原因，那就是通過敘事、具象、體驗等方法，找到打開學生心靈大門，走進學生內(nèi)心世界和引領(lǐng)學生心靈成長的有效方式。讓德育過程經(jīng)歷內(nèi)化、內(nèi)生、外化的心路歷程，進而促進學生品德人格的健康發(fā)展，是這幾種德育模式的一個共同的關(guān)注點和著力點?！白尩掠哌M心靈，引導心靈和促進心靈成長；讓品格成為學生發(fā)展的導向性核心素養(yǎng)；讓學生成為自己的心靈主人”是走心德育的理想追求。[2]因此，走心德育可定義為：根據(jù)學生品德形成的原理，探索德育有效走進心靈、對話心靈和引導心靈成長的理念與模式。

二、品德形成過程的規(guī)律與走心德育的基本原理

學校德育的本質(zhì)是對學生心靈進行正面、正向的影響，以引導和促進他們良好品德的形成和l展。學生品德形成的實質(zhì)是學生在思想道德規(guī)范要求的教育影響作用下，內(nèi)化在知、情、意、行等品德心理要素上，進而內(nèi)生成品質(zhì)和外化為行為習慣的過程?！巴馑塄D內(nèi)化―內(nèi)生―外化”是學生品德形成的心路歷程，是學生品德形成過程的規(guī)律。其中品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”的自我建構(gòu)的是核心環(huán)節(jié)和關(guān)鍵所在。[3]走心德育的基本原理，就是遵循品德形成外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化的心路發(fā)展歷程的特點規(guī)律，讓學生品德形成經(jīng)歷這一過程，讓德育過程經(jīng)歷學生品德知、情、意、行等品德心理要素的心路歷程，促進學生品德的自我構(gòu)建，自我發(fā)展，從而成為品德的主體和心靈的主人。[4]

走心德育的理念，以及實施的目的、內(nèi)容、策略、途徑、方式方法等，均源自學生品德形成過程的規(guī)律與走心德育的基本原理。學生品德形成過程規(guī)律與走心德育基本原理是相輔相成、相互促進的“生態(tài)發(fā)展”關(guān)系。

一方面，品德形成過程規(guī)律為走心德育基本原理提供品德心理學基礎(chǔ)，依據(jù)學生品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程特點和規(guī)律，我們總結(jié)提煉出走心德育的三大基本原理。

第一原理：走心德育的實質(zhì)是對學生的心靈成長進行正向的價值引領(lǐng)，以“心本性”和“導心性”為原則?！敖逃举|(zhì)是心靈的喚醒”，德育規(guī)范要求要符合學生心理需要，德育的目標取向要引導心靈健康成長。

第二原理：走心德育的核心是促進學生良好品德的自我構(gòu)建，以“內(nèi)生性”和“悟心性”為原則?！敖?jīng)歷風雨見彩虹”，德育工作和活動目標要有品德形成發(fā)展的認、情、意、行的具體目標，要盡可能讓學生的品德形成經(jīng)歷和體驗這些品德心理要素的心路歷程。

第三原理：走心德育的目的是幫助學生成為道德的主體、品德的主人，以“自主性”和“明心性” 為原則。“心是主人身是客”，德育目標內(nèi)容、途徑方法等要助力學生成為道德的主體和心靈的主人。

另一方面，走心德育基本原理是品德形成過程規(guī)律的實踐體現(xiàn)，走心德育的基本原理貫穿于學生品德形成的全過程和各個環(huán)節(jié)之中。

首先，從品德形成的“外塑―內(nèi)化”環(huán)節(jié)看，“外塑”是品德形成的“風向標”和“指南針”，本質(zhì)是思想引領(lǐng)、價值規(guī)范和道德要求。與傳統(tǒng)或習慣的德育工作不同的是，走心德育的價值規(guī)范和目標要求以“心本”為取向，注重品德形成的深層引領(lǐng)，以引導心靈成長為目的。從“外塑”到“內(nèi)化”的關(guān)鍵，是找到德育規(guī)范及要求與學生品德實際及需求之間的“交匯點”。

其次，從品德形成的“內(nèi)化―內(nèi)生”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)化―內(nèi)生”是學生品德形成的認知過程和核心環(huán)節(jié)，其中“內(nèi)化”是對品德規(guī)范要求特別是概念的感受、理解、認同、接納階段，而“內(nèi)生”是“內(nèi)化”基礎(chǔ)上的理性認識與觀念和信念的產(chǎn)生及形成階段。從“內(nèi)化”到“內(nèi)生”，其實質(zhì)是學生品德形成的一種自我建構(gòu)活動過程。這一過程的主要特點是：

（1）明理――價值認同是學生品德自我建構(gòu)的核心；

（2）共情――情感共鳴是學生品德自我建構(gòu)的關(guān)鍵：

（3）導行――行為自律與道德自覺是學生品德形成的重點。

因此，在這一過程中學校德育的重心，是鋪墊和豐富學生道德認知與品德需要的“前準備”，以及品德形成過程的道德情感體驗的激發(fā)與喚醒?！皟?nèi)化―內(nèi)生”是品德形成的聯(lián)動機制，是學生品德素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在動力，是學生品德的核心素養(yǎng)，也是學生品德自覺形成的關(guān)鍵。

再次，從品德形成的“內(nèi)生―外化”環(huán)節(jié)看，“內(nèi)生―外化”是學生品德形成由知到行的過程，由道德認知到道德行為，是人的道德品質(zhì)形成發(fā)展的目的。這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是，一要積極創(chuàng)造條件讓學生參加社會道德生活實踐，踐行道德理念，并主動指導學生進行社會道德生活實踐，防止學生品德形成中“只知不行”“知而不行”“知行脫節(jié)”“知行不一”等現(xiàn)象；二要遵循學生品德形成的反復性和德育工作的長期性特點規(guī)律，不忘初心、積極強化、耐心引導，促進品德行為向正向和穩(wěn)定的道德品格發(fā)展，實現(xiàn)品德的人格化、主體化發(fā)展。

三、走心德育的主要策略與實施路徑

走心德育策略是教育者為有效走進學生內(nèi)心世界進而達成德育目的任務的思考謀劃或而采取的認知圖式；走心德育路徑則是對如何最有效地走進學生的心靈世界的途徑、載體與方式方法的選擇。走心德育策略與實施路徑構(gòu)成了一個完整的實踐性操作系統(tǒng)，是達成走心德育目的的保障措施。走心德育策略與實施路徑的選擇，從指導理論上，要遵循品德形成的“外塑―內(nèi)化―內(nèi)生―外化”心路歷程規(guī)律，學生品德自我構(gòu)建的本質(zhì)特征以及走心德育的基本原理；從實施過程看，要根據(jù)德育工作、活動和課程的具體目的、內(nèi)容以及學生的實際情況的立場來確定。據(jù)此，我們以走心德育頂層設(shè)計的思維導圖和實施過程的技術(shù)路線，制訂出走心德育的三大內(nèi)在邏輯性策略與實施路徑：走心策略與路徑、導心策略與路徑、育心策略與路徑，以實現(xiàn)走心德育對學生品德形成的深層引領(lǐng)。

（一）走心德育的走心策略與實施路徑

走心策略與實施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何最有效地走進學生心靈的思路、切入點、途徑和方式方法等結(jié)構(gòu)模式。

1.制訂走心策略的基本思考程式：走進心靈進而引領(lǐng)心靈成長。

（1）走進學生心靈才能引導心靈成長；

（2）走進學生心靈首先要認識了解學生心理特點規(guī)律和洞察學生的心理需求；

（3）走進學生心靈需要選擇適合而富有實效的內(nèi)容、載體、途徑和方式方法。

2.選擇走心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）了解不同學段學生心理特點，成為學生成長的“心理同齡人”，尋找走進學生心靈世界“共同語言”通道；

（2）洞察心理訴求，破譯學生思想、道德、情感深層的心靈密碼；

（3）運用共情效應、教練技術(shù)等心理學原理技術(shù)，積極喚醒學生心靈自覺，引導學生心靈自主成長。

3.選擇走心路徑的具體方式方法：“敘事德育”“具象德育”。 主要做法及操作要點：運用情景故事或具體案例、現(xiàn)象，對學生進行情感喚醒，引發(fā)學生對情景故事、案例、現(xiàn)象等的感受―感動―感悟，通過“事”“象”引發(fā)共情來促進學生感悟明理。

敘事德育是一種以“故事共情―敘事明理”楹誦牡牡掠方式。教育者敘述具有教育和啟迪心靈成長意義的故事，例如，通過敘述成語故事、歷史故事、生活故事、情理故事、倫理故事、哲理故事等，將道理轉(zhuǎn)化為故事，以事說理；把說理轉(zhuǎn)化為敘事，敘事明理。敘事德育以“敘事育人”為宗旨，遵循“共情―明理”的原理。由于實行簡易，效果明顯，且動人心弦和感人至深，所以敘事德育深受一線教師特別是班主任的喜愛和學生的歡迎。因此，它常常被譽為“草根德育”“美麗德育”。我們把敘事德育稱之為“撥動情弦的藝術(shù)”和“走進心靈的智慧”。 [5][6]

具象德育是一種以“生動具象―豐富想象”為核心的德育方式。教育者根據(jù)中小學生思維方式由具體形象思維向抽象邏輯思維過渡發(fā)展的特征，利用形象思維的生動形象與可感性特點，通過繪本、漫畫、卡通、沙盤游戲、思維導圖等原型呈現(xiàn)或具象聚焦的方式，把抽象、生硬的德育規(guī)范和要求具象化為生動活潑、親切可感與可視化的具體形象內(nèi)容和真實鮮活形式，“具象―想象”德育，可以激發(fā)學生的想象力，引發(fā)聯(lián)想思維，喚醒心理圖像，讓學生產(chǎn)生一葉知秋、一圖勝萬言、心有靈犀一點通與心領(lǐng)神會的道德感悟。

（二）走心德育的導心策略與實施路徑

導心策略與實施路徑主要探討德育規(guī)范要求如何更有效地對學生進行價值引領(lǐng)和導向的實踐模式與做法。導心的品德形成認知心路是引導內(nèi)化，促進品德內(nèi)生；主要方法是導思、導構(gòu)（自我建構(gòu)）。

1.制訂導心策略的基本思考程式：引導心靈的實質(zhì)是促進學生品德自我構(gòu)建。

（1）學生品德自我構(gòu)建的核心是品德內(nèi)化與生成；

（2）促進學生品德內(nèi)化與生成的核心是深層價值引領(lǐng)；

（3）引導學生品德自我構(gòu)建需要適合的方式方法。

2.選擇導心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）學生品德形成的深層引導技術(shù)，包括價值性引領(lǐng)、選擇性引領(lǐng)和主體性引領(lǐng)技術(shù)；

（2）“外塑―內(nèi)化”的從外至內(nèi)式的引導，促進學生品德內(nèi)化為品德要素；

（3）“內(nèi)化―內(nèi)生”的內(nèi)在生成式引領(lǐng)，深層促進品德素養(yǎng)發(fā)展。

3.選擇導心路徑的具體方式方法：“活動―體驗式德育”（簡稱體驗德育）。

體驗德育是一種以“情感體驗―認知感悟”為核心的德育方式。教育者通過跑操、露營、游學、團康、歷奇、游戲、情景劇等各種健康有趣、娛樂身心而富有教育價值和意義的活動，讓學生在玩樂中學習和成長，在參與過程中獲得情緒感受和情感體驗以及認知感悟，從而促進品德形成發(fā)展的德育形式。活動―體驗式德育有三種具體程式與心路歷程，第一種是體悟式――以在活動中體驗，在體驗中感悟，在感悟中明理，在明理中導行為品德形成的具體程式與心路歷程；第二種是演悟式――以在情境中扮演（角色），在扮演中體驗（情感），在體驗中感悟（道理），在感悟中升華為品德形成的具體程式與心路歷程。第三種是互感式――以在活動中交流，在交流中溝通，在溝通中互動，在互動中感悟，在感悟中成長為品德的具體程式與心路歷程。相對于傳統(tǒng)德育的灌輸說教和述而不作，體驗德育特別是“小活動大德育”“小活動大體驗”的體驗德育是一種富有實效并深受歡迎的德育模式。[7]

（三）走心德育的育心策略與實施路徑

育心策略與實施路徑主要探討德育對學生的規(guī)范要求如何更有效地轉(zhuǎn)化為學生的品德需要和自我教育、自我完善、自我發(fā)展的方式。育心的品德形成心路是引導和助力學生成為品德的主體和心靈的主人。

1.制訂育心策略的基本思考程式：走心德育的使命是培育和助力學生成為品德與心靈的主人。

（1）走心德育的本質(zhì)是引領(lǐng)學生心靈自我成長；

（2）教育者是W生成長的心靈鼓手；

（3）以助人自助為基本原則的心理教練技術(shù)是激勵學生心靈自我成長的有效方式。

2.選擇育心路徑的主要技術(shù)手段：

（1）做學生成長的重要他人，運用積極心理圖像技術(shù)（在頭腦中用美好圖景想象未來，用自信形象想象自己的方法），增強學生的自信心，拓展學生的想象力和創(chuàng)造力，喚醒學生自我發(fā)展的潛能；

（2）做學生成長的心靈鼓手和重要他人，通過心靈激勵語言鼓舞學生，讓他們發(fā)現(xiàn)可能，超越自我，成為心靈的主人；

（3）用成功體驗法引導學生品德行為“內(nèi)生―外化”，讓學生感受、體驗與人為善的品德行為帶來的價值感、成就感和愉悅感，促進品德行為的自主自覺性發(fā)展。

3.選擇育心路徑的具體方式方法：“心靈―教練德育”（簡稱“心靈德育”）“心理情景劇”等。

心靈德育是一種以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為核心的德育方式。針對目前學校德育與心理健康教育的實際和特點，即：在立德樹人的根本任務和學生發(fā)展核心素養(yǎng)目標上以及德育管理體系上的共同性和一致性，而在學科發(fā)展上分野的特點，尋找“心德育”――德育與心育在育人理念、目標、內(nèi)容、課程、途徑、機制建設(shè)，乃至時間安排、方式方法等相互促進、互動發(fā)展和有效整合、有機融合的模式。心靈德育是以“啟迪心智―喚醒心靈―激發(fā)潛能”為心路歷程，以促進學生身心靈智的健康和諧發(fā)展為方向的德心整合創(chuàng)新發(fā)展模式。

“世界上最廣闊的是人的心靈。”走心德育對學生品德形成的深層引導，從立德樹人的意義上說，是德育工作者尤其是教師和班主任帶領(lǐng)學生心靈去逐夢的過程，是師生互動共同成長的過程；從德育科學化建設(shè)的意義上說，是德育心本化、主體化的深層探索；從德育創(chuàng)新發(fā)展的意義上說，走心德育是一片創(chuàng)意無限的廣闊天空。

參考文獻：

[1]李季.自媒介時代中學德育問題“杠桿解”[J].中小學德育，2014（3）：4-9.

[2]李季.讓德育更走心[EB/OL].（2016-11-23）[2016-12-25]. http：///programs/view/0ACDXinxo_s/.

[3]李季.德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)[M].中小學德育，2012（1）：19-22.

[4]莫雷.德性內(nèi)生是德育心理學的一個重要命題―李季教授《德性內(nèi)生：論兒童品德的自我建構(gòu)》點評[J].中小學德育，2012（1）：23-24.

[5]李季.敘事德育：走進學生心靈的智慧[J].小學德育， 2009（6）：6-8.

篇8

調(diào)查結(jié)果1主旋律教育卓有成效，與學生生存發(fā)展息息相關(guān)的教育薄弱

研究者列出12項學校普遍進行的德育內(nèi)容，即勞動教育、心理教育、道德教育、公民意識教育、愛國主義教育、集體主義教育、理想教育、“三觀”(人生觀、世界觀、價值觀)教育、環(huán)境保護教育、衛(wèi)生教育、青春期教育、民主法制教育，讓教師和學生分別對這12項內(nèi)容實施效果進行評價。調(diào)查結(jié)果顯示，教師和學生對學校12項教育內(nèi)容實施效果的評價位次大致相同，80%以上的教師和學生都把愛國主義教育、集體主義教育和道德教育排在前三位，充分說明近幾年學校在主旋律教育方面卓有成效。而被排列在最后三位的內(nèi)容，教師和學生也基本一致，它們是心理健康教育、青春期教育和“三觀”教育，反映出這三項內(nèi)容是學校德育的弱項。

在與此相關(guān)的教師和學生對學生思想品德狀況滿意度的評價調(diào)查中，也得到基本一致的結(jié)果。研究者列出熱愛祖國、熱愛勞動、熱愛集體、尊敬師長、文明禮貌、誠實正直、助人為樂、關(guān)心國家大事、心理調(diào)節(jié)能力和自我教育能力共10項內(nèi)容，結(jié)果是教師和學生的排位基本一致，教師、學生滿意和比較滿意的是尊敬師長、文明禮貌、熱愛祖國、熱愛集體；而被教師、學生排在后三位的師生不大滿意的是心理調(diào)節(jié)能力、自我教育能力和關(guān)心國家大事。在小學、初中、高中學生對學校德育內(nèi)容需求的調(diào)查中，研究者列出交通規(guī)范、文明公約、行為規(guī)范、自我保護常識、個人修養(yǎng)、競爭與合作、勞動態(tài)度習慣、時事與政治、擇業(yè)指導、家政指導、法律常識、環(huán)境與生存等12項內(nèi)容，小學、初中、高中學生最需要的德育內(nèi)容排列前三位的依次為個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。其中，初中生的排位與學生總體相吻合，小學生最需要的德育內(nèi)容與學生總體的不同之處是排列前三位的有交通法規(guī)；高中生與學生總體不同的需要是法律常識。

分析與建議

這些年來，學校在進行愛國主義教育、集體主義教育和道德品質(zhì)教育方面取得了比較顯著的成效。調(diào)查反映出比較薄弱的是心理品質(zhì)教育、青春期教育和“三觀”教育。學生最需要的德育內(nèi)容是個人修養(yǎng)、自我保護常識和文明公約。不同年齡段學生的需求又各有側(cè)重，小學生是交通法規(guī)教育，高中生是法律常識，初中生是自我教育?？梢钥闯?，這些內(nèi)容都與學生的生活息息相關(guān)，是他們各自生存發(fā)展中急需要指導的，而這些內(nèi)容在學校德育中卻是欠缺的。由此可知，學校德育的內(nèi)容應依據(jù)社會教育目標和德育目標進行系統(tǒng)教育，以保證實施內(nèi)容的完整性、穩(wěn)定性，防止隨意性是無可非議的，但是，依據(jù)學生品德發(fā)展的現(xiàn)實需要與可能，使內(nèi)容與學生的品德發(fā)展的“最近發(fā)展區(qū)”相吻合，才是學生可接受的、發(fā)展性的德育。在21世紀，隨著世界經(jīng)濟、政治形勢的發(fā)展變化，人民生活水平的提高，德育的功能除促進政治、經(jīng)濟的發(fā)展以外，還應有促進人民生活質(zhì)量提高的功能。學校德育也應增加幫助學生提高生活質(zhì)量的內(nèi)容，諸如學習生活、人際交往、兒童消費、權(quán)益保護等，使學生學會生活、學會生存、學會發(fā)展，促進其健康成長。

學校德育要重視加強對學生的“三觀”教育，要教育引導學生樹立正確的理想、信念，把握正確的人生方向。

調(diào)查結(jié)果2教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在較大差別，學生列于首位的是社會實踐活動，教師則是班會

研究者列出大型教育活動、思想政治課(思想品德課)、班會、團隊會、課外活動、社會實踐活動、各科教學滲透、個別學生教育共8個學校普遍運用的德育途徑，讓教師、學生對這些德育途徑所起的教育作用進行評價，結(jié)果是教師和學生對學校德育途徑所發(fā)揮作用的評價存在較大差別。學生認為所起作用很大、較大的途徑排列前三位的是社會實踐活動、大型教育活動和課外活動，而教師排列前三位的是班會、大型教育活動、個別學生教育。其中差別比較大的是社會實踐活動、班會和個別學生教育三項。學生認為社會實踐活動作用最大，而教師卻將其排列在第四位，相差3位；教師認為班會作用最大，而學生卻將其排在了第四位，同樣相差3位。對個別學生教育教師排在第三位，而學生排在了第七位，相差4位。小學、初中、高中學生對軍訓、參觀訪問、郊游野營、文藝聯(lián)歡、體育競賽、公益勞動、興趣小組、科技活動這些學校常用的德育活動形式哪個最喜歡呢？各年級學生一致最喜歡的是郊游野營，小學、初中、高中學生共有1243人選擇了它，占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的44.6%，明顯高于其他活動形式，經(jīng)統(tǒng)計分析，此項活動與其他7項活動相比，差異非常顯著。

調(diào)查也反映出，在教師和學生對學校德育途徑所起作用的評價中，思想政治課(思想品德課)被教師排在了末位，學生則把團隊會排在了末位，思想政治課也只排在第六位。在對學生關(guān)于學校德育工作滿意度的調(diào)查中，研究者列出校園環(huán)境、校風、班主任工作、思想政治課(思想品德課)、團支書輔導員工作5項內(nèi)容，學生相對不太滿意是后兩項內(nèi)容，其中高中生對團支書工作滿意度最低，僅為36.7%。在關(guān)于學生對德育活動形式喜歡程度的調(diào)查中，公益勞動成為學生最不喜歡的活動形式，喜歡的人數(shù)只有24人，僅占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的0.87%。

分析與建議

調(diào)查反映出學生對社會實踐活動情有獨鐘，而教師對它的作用卻認識不足，在這一點上反映出教師和學生在認識和感受上的差別，如果這種差別不斷擴大，那么就會直接影響德育實效。長期以來，學校德育對社會實踐活動重視不夠，活動單一，只重講授和理性理解，重知識灌輸，忽視實踐體驗，這恐怕是德育的失誤之一。因此，學校應結(jié)合學生的思想實際，加強社會實踐活動，諸如社會調(diào)查、社會服務、生產(chǎn)勞動、科學考察、遠足等。當然開展社會實踐活動要注意內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，講究真實性、針對性和學生可接受性，堅決避免形式主義和盲目性。像學生之所以最不喜歡公益勞動，一方面原因，反映出學校、家庭、社會對公益勞動不重視，另一方面原因，有些學校組織公益勞動單純?yōu)橥瓿扇蝿斩鴦趧踊驗樾麄鞫鴦趧?，沒有把它納入學校德育計劃，沒有作為學生與社會溝通的重要橋梁和學生參與社會實踐的形式，這是學生不喜歡公益勞動的主要原因。

教師、學生對學校德育途徑所起作用的評價存在如此明顯的差別，反映出教師教育觀念上的一個問題，那就是學生的主體性問題。教師對班會、個別學生教育這種自己主導下所實施的教育途徑或方法評價較高，而沒有注意學生的感受，沒考慮到外在的教育如何發(fā)揮學生的主體作用，轉(zhuǎn)化為學生內(nèi)在的需要。在調(diào)查中，問學生最喜歡的活動形式，回答“喜歡自己組織的活動”的學生有1925人，占總?cè)藬?shù)的69.3％，而“喜歡班主任組織的活動”的學生只有225人，僅占總?cè)藬?shù)的8.1％，說明學生喜歡自己搞的活動，不喜歡教師主導下的說教式的途徑和方法，他們喜歡開放式的、活潑的教育，不喜歡封閉式的、死板的教育。而我們的德育在不同程度上存在著內(nèi)容脫離實際、方法簡單的問題，反映出德育仍然是以教師為中心、嚴重忽視學生主體需要的問題。教育者與被教育者的關(guān)系還是教育與被教育的關(guān)系，學生仍然是被動接受教育，這樣的德育學生怎能樂意接受呢？在調(diào)查中反映出的，學生對思想政治課（思想品德課）、團隊工作不滿意，以及對班會、個別學生教育比較低的評價，恐怕都有這方面的原因，并且可能是主要原因。因此，要進一步加強和改進學校德育工作，提高德育實效，首先要解決的不是途徑、方法問題，而是觀念問題，觀念更新才能引起方法的變革。現(xiàn)代德育觀念強調(diào)發(fā)展人的潛能，煥發(fā)學生的主體性、能動性、積極性，注重學生的自我發(fā)展、自我完善、自我教育，只有學校德育真正發(fā)揮了學生的主體性，那么德育的實效性也就會不斷增強。

調(diào)查結(jié)果3無論是教師自己，還是學生，對教師遵守師德規(guī)范的評價高于對教師德育能力的評價；“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”的職業(yè)道德規(guī)范和“了解學生”的德育能力得到學生相對最低的評價

研究者列出愛崗敬業(yè)，嚴謹治學，熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生，舉止文明，團結(jié)協(xié)作，遵守紀律，廉潔從教，尊重家長8條教師應遵守的職業(yè)道德規(guī)范，讓教師、學生對教師遵守這些規(guī)范情況進行評價，結(jié)果，無論是教師自評，還是學生他評，都對教師遵守這8條師德規(guī)范給予一致的肯定和高度的評價。平均滿意度在86%以上，教師的滿意度每項都在93%以上，學生的低些，也都在82%以上，其中評價最高的是“愛崗敬業(yè)”這一條，教師、學生分別為98.1%、92%，經(jīng)統(tǒng)計分析，二者無差異；評價最低的是“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”，經(jīng)統(tǒng)計分析，二者也無差異。

在教師問卷中，研究者調(diào)查了教師群體對自己11項德育能力的評價，認為很符合、基本符合的人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的比例分別是，了解學生的能力占84%，把握德育內(nèi)容的能力占76.3%，靈活運用德育方法的能力占67.9%，組織活動的能力占73.6%，語言表達能力占76.1%，心理診斷與輔導能力占61.6%，調(diào)動學生主體積極性的能力占76.4%，創(chuàng)設(shè)良好德育環(huán)境的能力占67.7%，個別談話能力占79%，轉(zhuǎn)化后進生能力占65.9%，教科研能力占54.3%。教師對自己德育能力的評價明顯低于遵守師德規(guī)范的評價。相對比較弱的能力是教科研能力和心理診斷與輔導能力。雖然學生對教師德育能力的評價認為很符合、基本符合的均超過60%，但是普遍低于學生對教師師德規(guī)范的評價。在“了解學生”這一項，教師自己的評價和學生對其的評價存在顯著差異，教師的百分比為84%，在11項中比例最高，而學生的平均百分比剛剛超過60%，其中高中學生僅為45%。

分析與建議

調(diào)查反映出，教師普遍能夠遵守職業(yè)道德規(guī)范，特別是在“愛崗敬業(yè)”這一條上，無論是教師自己，還是學生，都給予了非常高的評價，說明教師很熱愛自己的工作。但調(diào)查也同時反映出，“熱愛、尊重、了解、嚴格要求每一個學生”這一條，無論是教師自己，還是學生，評價在這8條里都是最低的，這就不能不引起我們的關(guān)注。熱愛、尊重、了解學生是教育的出發(fā)點，是提高德育實效的基礎(chǔ)，調(diào)查結(jié)果在某種程度上，反映了我們的教師在對學生的情感投入上還有一定的距離。因此，教師應樹立以人為本的思想，進一步增加對學生的情感投入，理解學生、尊重學生、寬容學生、平等對待學生，讓所有學生都得到健康、和諧、全面發(fā)展。

德育能力是實現(xiàn)德育目標的現(xiàn)實基礎(chǔ)?，F(xiàn)實社會的發(fā)展變化以及青少年學生自身的發(fā)展變化，都對教師的德育能力提出了更高的要求，德育工作者要與時俱進，不斷提高自己的教育能力。了解學生的能力是至關(guān)重要的，教師只有了解學生，知其“心”，才能恰當?shù)剡\用靈活多樣的德育方法，德育才能有針對性。調(diào)查反映出的學生對教師了解學生能力很低的評價，應引起教師的重視，要從轉(zhuǎn)變觀念入手，樹立以學生發(fā)展為本和師生民主平等的觀念，調(diào)整心態(tài)，改進方法。

調(diào)查反映出教師的教育科研能力和心理診斷與輔導能力相對較低，這是客觀實際也是教師的需要。面對德育實踐中不斷出現(xiàn)的新情況、新問題，要進行研究探索，揭示規(guī)律，尋找新方案。教師參與教科研是使自己工作從“經(jīng)驗型”走向“科學型”的重要途徑。心理診斷與輔導是近幾年的熱點問題。學生健康的心理素質(zhì)是新世紀人才素質(zhì)的要求，但是學校缺乏專職心理輔導教師，班主任、德育干部自然就擔負起了這個責任，因此，需要加強培訓指導。同時，所有德育工作者都應掌握一定的心理診斷與輔導能力，這對了解學生，提高德育工作質(zhì)量是至關(guān)重要的。

調(diào)查結(jié)果4學生對德育的評價與需求存在明顯的年齡階段差異

調(diào)查結(jié)果顯示，無論是對德育內(nèi)容、德育途徑還是對學校、教師工作，小學生、初中生、高中生的評價都有顯著差異。他們的年齡不同、年級不同，評價的水平也不同，對德育的需求也不一樣。在對學校12項德育內(nèi)容實施效果很大、較大程度的評價方面，小學、初中、高中學生之間存在非常顯著的差異。小學生對各項內(nèi)容實施效果很大、較大程度的評價人數(shù)占被調(diào)查總?cè)藬?shù)的55.9%，初中生為47.2%，高中生為36.5%，高中生與小學生相差19.4個百分點，與初中生相差10.7個百分點。除第11項青春期教育、12項民主與法制教育外，前10項內(nèi)容都是由低年級到高年級呈階梯狀遞減趨勢，年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低。青春期教育初中高于小學和高中，這是初中生身心發(fā)展的年齡特點決定的。民主與法制教育初中生與小學生持平。

在對8條德育途徑所起作用的評價上更明顯地表現(xiàn)出這種差異。小學、初中、高中三個年齡段學生對德育途徑所起作用很大、較大程度的評價由低年級到高年級呈階梯狀、遞減趨勢。年級越低評價程度越高，年級越高評價程度越低，小學生對學校各項德育途徑作用評價最高，平均達78.2%，其次為初中生58.8%，高中生僅為44.6%，高中生與初中生相差14.2個百分點，與小學生相差33.6個百分點，經(jīng)過對各項途徑進行卡方檢驗，P<0.05差異極顯著，可以說，學校德育途徑的作用與學生的年級、年齡呈反比。

學生對教師德育能力以及對學校德育工作總體滿意度的評價也都同樣呈現(xiàn)出這種差異。

篇9

關(guān) 鍵 詞 寬銀幕德育；廣州市真光中學；“E型課程”；核心素養(yǎng)

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）04-0030-03

將電影寬銀幕理念與學校德育工作結(jié)合起來，會碰撞出怎樣的火花？廣州市真光中學對此進行了大膽的嘗試。由寬銀幕課程到寬銀幕德育，真光中學走出了一條創(chuàng)新發(fā)展之路。

一、寬銀幕德育的理路求索

真光中學創(chuàng)新實踐的寬銀幕德育，有著深厚的理論與實踐基礎(chǔ)。它基于寬銀幕課程的成功實踐，回應了核心素養(yǎng)培育的時代要求，還汲取了“求真教育”的學校文化精髓。

（一）源于寬銀幕課程的成功實踐

真光中學寬銀幕德育理念，首先源于寬銀幕課程的成功實踐。

所謂“寬銀幕”，是指在電影放映中，把放映畫面展寬，以適應人的兩眼水平視角大于垂直視角的特點；也指人們在日常生活中所見到的景物并無限界，具有“擴大視野、增加臨場真實感”的寓意[1]。

真光中學借用“寬銀幕”而創(chuàng)生的校本課程包括三層含義：第一，將寬銀幕課程作為學校課程模式，整合各種課程資源，開闊學生視野。第二，寬銀幕電影的觀感和內(nèi)心體驗正是寬銀幕課程追求的學習境界。對于學習者來說，課程不僅是“風景”和“觀看”，也是“參與”和“欣賞”。寬銀幕課程基于以學習者為起點和中心的課程論立場，可以讓視野變得更為開闊，也必將使學習者的內(nèi)心體驗更為深刻。第三，寬銀幕課程不僅體現(xiàn)了“廣見識、寬基礎(chǔ)、厚人格、雅氣質(zhì)”的古典課程追求，也是符合時代特征的新型學習方式的代名詞，是凝聚著時代訴求的學習方式[2]?；趯掋y幕課程研究的堅實基礎(chǔ)，真光中學對寬銀幕德育進行了新的探索。

（二）回應核心素養(yǎng)培育的時代要求

真光中學寬銀幕德育理念的提出，還回應了核心素養(yǎng)培育的時代要求。

2016年1月9日，華南師范大學莫雷教授在其于“廣東省中小學德育研究會2015年學術(shù)年會”上所作的題為《學生核心素養(yǎng)與綜合素質(zhì)評價探究》的報告中指出：核心素養(yǎng)是學生在接受相應學段的教育過程中，逐步形成的適應個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。[3]我們認為，核心素養(yǎng)應該具有這樣的內(nèi)涵：一是熱愛大自然，一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必然是井底之蛙；二是能夠自如地運用公共語言表達自己的內(nèi)心和同他人交流，并能妥帖地付諸文字；三是對歷史有恰如其分的了解，知道我們走過了怎樣曲折的道路；四是有遠大的目標，視野寬廣，前景宏大而光明；五是對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如愛國、敬業(yè)、誠信、友善、忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、純粹、無懼、堅貞……充滿敬重、敬畏、敬仰之心；六是知道害怕，明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限[4]。真光中學把培育有核心素養(yǎng)的人作為自己的使命，致力于培育具有寬特質(zhì)的博雅教育?！安敝笍V博，即具有廣博的知識和技能；“雅”指素養(yǎng)，即做品行雅正之人，具有全面高尚的素質(zhì)修養(yǎng)[5]。

（三）汲取學校文化的豐富養(yǎng)分

經(jīng)過百余年的發(fā)展，真光中學積累了豐富的文化底蘊，這為寬銀幕德育的開展提供了豐富的養(yǎng)分。學校充分挖掘和擴展“求真教育”的內(nèi)涵及外延，要求學生揚真光、求真知、做真人；弘揚真光的四大文化 ，即“愛”的文化、“行”的文化、“創(chuàng)”的文化、“和”的文化，用真光文化元素來引領(lǐng)真光德育的進一步發(fā)展，總結(jié)出寬銀幕德育的基本規(guī)律、基本原則和重要途徑。

通過整合德育資源，將已有的德育思想理論化、系統(tǒng)化，真光中學逐步構(gòu)建和形成了寬銀幕德育的雛形。

二、寬銀幕德育的實踐建構(gòu)

真光中學寬銀幕德育理念的核心思想是提升學生的核心素養(yǎng)。學校所開設(shè)的“一軸三線E型”課程模式下的特色系列課程，是寬銀幕德育理念的載體。而相關(guān)專題活動的開展，則是寬銀幕德育理念的進一步落實、拓展和提升。

（一）課程是靈魂

在寬銀幕德育理念的引領(lǐng)下，學校創(chuàng)生了“一軸三線E型”課程模式的特色系列課程（見右圖）。

“一軸”是指基礎(chǔ)必修課程。學校嚴格按照國家的要求開齊必修課程、開足必修課時，并保證學生每天有一小時的體育鍛煉時間。

“三線”課程之一是綜合實踐活動。學校開設(shè)了豐富多彩的綜合實踐活動課程：每周開設(shè)信息技術(shù)課，定期開展小課題研究等活動；每年組織初一年級學生到荔灣區(qū)勞動技術(shù)學校勞動學習；組織學生定期到嶺南灣畔社區(qū)、協(xié)和幼兒園等地做志愿服務；每年新入學的初一學生，都要在開學前進行國防教育及校史教育活動；每年都組織學生開展春游和秋游活動；每年5月都會組織學生到香港開展游學交流活動等。

綜合實踐活動的開展，讓學生聯(lián)系社會實際，體驗式學習，積累和豐富了直接經(jīng)驗，培養(yǎng)了創(chuàng)新精神、實踐能力和終身學習能力，真正提升了核心素養(yǎng)。

“三線”課程之二是真光校本課程。學校共開設(shè)了二十多門校本課程，如：書法、推理與益智游戲、吉他彈唱、尋找歷史足跡、天文興趣、籃球基本技術(shù)等。學生可以根據(jù)自己的興趣愛好、能力特長和人生理想來選擇課程。豐富多彩的校本課程，既踐行了學校“自能發(fā)展”的教育理念，促進了學生的品德與社會性發(fā)展，又能讓教師根據(jù)自己的教育理想開設(shè)課程，從而激發(fā)起創(chuàng)生課程積極性。

真光講壇是學校特有的校本課程，包括三個系列。一是教授進校；二是名師引路；三是校友關(guān)懷。比如，第十五期真光講壇是由《羊城晚報》副刊編輯部主任陳橋生為全體師生帶來的“享受閱讀――如何通過閱讀來提高寫作能力”講座。陳主任通過書本匱乏年代和書本過剩年代的對比，解決了選擇什么書閱讀、怎么閱讀的問題，提醒看書應從經(jīng)典入手，進行精讀以提高寫作水平。他還強調(diào)，專注的閱讀、有思考的閱讀，才是有效的閱讀，才能產(chǎn)生真知灼見。優(yōu)秀的寫作是真情實感與真知灼見的結(jié)合。

“三線”課程之三是社團活動。學生社團是校園文化組織的基本單位，其以獨具特色的活動模式，成為培養(yǎng)核心素養(yǎng)的重要途徑。學?，F(xiàn)有五大類62個社團。社團每周進行一次活動，每次有兩節(jié)課的活動時間。

比如，模擬聯(lián)合國社團以“立足現(xiàn)實，關(guān)注社會，放眼全球，合作發(fā)展”為主題，為學生走向國際打開了一扇窗，每年都吸引著來自省內(nèi)外的三十多所名校參會。2015年的主題是“全球視野與跨文化對話”，學生以國際眼光審視、討論問題，激發(fā)了潛能，提高了組織與策劃、研究與寫作、演講與辯論、溝通交往等素養(yǎng)。

（二）專題活動是亮點

除此之外，學校還設(shè)計了系列專題教育活動以提升師生的核心素養(yǎng)。

“我們要銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來，傳承弘揚偉大的抗戰(zhàn)精神，勿忘國恥，圓夢中華，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，樹立崇高理想信念，勤奮學習、崇德向善，在實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生！”國旗下，真光中學的同學們舉起右拳大聲宣誓，表情莊嚴而神圣。

這不是普通的國旗下講話，而是真光中學精心策劃的“勿忘國恥，圓夢中華――紀念中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 70 周年”開學典禮中的一幕。

作為真光中學寬銀幕課程體系的重要組成部分，結(jié)合愛國主義教育的開學典禮活動處處透著濃濃的真光味。典禮中，教導處魏劍主任首先作了“銘記抗戰(zhàn)歷史，信念筑夢中華”主題發(fā)言，帶領(lǐng)大家回顧歷史，緬懷抗戰(zhàn)英雄。盧岳飛副校長作為核心價值觀原創(chuàng)歌曲《我們都是好公民》的詞作者，和曲作者團委副書記王得剛、初中部全體師生首次集體合唱這首歌，讓社會主義核心價值觀銘刻在每一個真光人的心中。在嚴美棠主任的帶領(lǐng)，同學們用《感恩的心》手語操表達對為抗戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻的革命勇士和先烈的敬意和感恩之情。在頒獎環(huán)節(jié)，真光獎學金獲得者“旭暉”三班的梁斯雅同學深有感觸地說：“十分感謝真光大家庭的這份獎勵。正是老師的諄諄教導，同學的句句鼓勵，才讓我從一年前的一株小苗，長成了現(xiàn)在的一棵小樹。謝謝你們！”

隨后，全校開展了一次愛國主義主題教育――制作一本《中國人民暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利 70 周年紀念冊》。該紀念冊是在學校利用各種場合、各種形式開展活動的基礎(chǔ)之上制作而成的，有效地增強了學生的愛國主義情懷，提高了學生的民族自豪感。

專題活動的策劃與實施，直指學生核心素養(yǎng)的培育，從而為他們的道德成長拓寬了視野，夯實了基礎(chǔ)。

在寬銀幕德育理念的引領(lǐng)下，每個月學生都要過一個盛大的節(jié)日。這些節(jié)日活動的開展，很好地滲透了“為了每一個學生的終身發(fā)展”的學校教育理念，一方面鍛煉了學生的組織、領(lǐng)導、策劃、執(zhí)行等各項能力，另一方面也提升了學生的集體主義觀念、愛群合作、互幫互助等核心素養(yǎng)。例如在體育節(jié)中的大課間展示、英語節(jié)中的校園十大英文歌手大賽以及藝術(shù)節(jié)中的經(jīng)典美文誦讀大賽等活動中，同學們勇于突破自我、為集體榮譽而不惜犧牲休息時間，充分地展現(xiàn)了寬銀幕德育對學生素質(zhì)培養(yǎng)的巨大作用。

根據(jù)真光中學“十三五”改革與發(fā)展規(guī)劃，學校將不斷完善以社會主義核心價值觀為核心內(nèi)容的寬銀幕德育課程，在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫，拓寬德育的范疇，整合德育資源，建構(gòu)寬銀幕德育課程體系，實現(xiàn)德育的理論化、系統(tǒng)化、校本化。真光中學寬銀幕德育在理論思考和實踐探索道的路上，必將邁上一個新的臺階。

參考文獻：

[1][前蘇聯(lián)]戈爾陀夫斯基.寬銀幕電影原理[M].中國電影出版社.1958：12.

[2]楊四耕.課程模式的三個觀察維度[N].中國教育報.2015-12-23（004）.

[3]韋英哲.核心素養(yǎng)將成評價學生重要指標[N].信息時報.2005-03-24，A15.

篇10

中學心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，是一項以助人為目的的專業(yè)性工作。作為學校工作的重要組成部分，它需要依靠專業(yè)的心理健康教育人才去實施，因此，在學校內(nèi)部，在相應的管理機制下，心理教師從事的工作，將直接關(guān)系到中學心理健康教育工作的開展程度和效果。

一、心理健康教育的內(nèi)涵

首先心理輔導、心理咨詢、心理治療最基本的區(qū)別在于從服務對象來說，心理輔導以正常學生為主，心理咨詢以有輕、中度個人問題的正常人為主，心理治療則主要面對有心理疾患的人。心理咨詢可以說是心理輔導的一部分，是個別性的、補救性的。而心理輔導另一方面是面向全體的，預防性的、發(fā)展性的。

其次，中學生面臨的心理問題一般都是指個體由于外部影響或內(nèi)部失調(diào)而引起的暫時性的心理失衡現(xiàn)象，如因被教師批評、考試失敗、同學誤解等產(chǎn)生的困惑等。此類的心理問題的發(fā)生率很高，可以說每個人在成長過程中都會不時出現(xiàn)這一類型問題，但出現(xiàn)這一類問題的人其心理功能并未受到明顯的影響，因此并未構(gòu)成心理障礙或心理疾病。

再次，中學心理健康教育是一個系統(tǒng)工程，它不能只是心理教師開設(shè)心理健康教育課，需要通過各種途徑比如：心理課程、心理咨詢、心育活動、學科教學滲透、教師心理健康教育、家長心理健康教育、完善校園環(huán)境、社會實踐等，這是需要全校師生及家長共同參與實施的。

最后，重要的一點是，心理健康教育與德育應該是兩個平行的層面，而非心理健康教育包含或等同于德育。兩者是相互補充的，但又不可相互取代，可以說德育是心理健康教育的基礎(chǔ)，心理健康教育是德育的延續(xù)。

因此，只有正確理解中學心理健康教育的內(nèi)涵，才能有目標、有方向地制定合理的心理健康教育的內(nèi)容和途徑，更有效地實施心理健康教育。

二、中學心理健康教育模式

黨和政府近年來一再強調(diào)加強學校心理健康教育，學校心理健康教育的重要性和必要性也愈來愈得到社會的認同。各級各類學校積極行動起來，開展了形式多樣的心理健康教育活動，也總結(jié)并提出了各種各樣的心理健康教育模式。學校心理健康教育模式是由學校心理健康教育性質(zhì)和任務所決定的目標、內(nèi)容和多種途徑、方法、技巧構(gòu)成的有機體系。因此，構(gòu)建和完善學校心理健康教育的模式系統(tǒng)，可以為各級各類學校、廣大教師及學生家長自覺開展心理健康教育提供理論依據(jù)和切實可行的操作方法。

在學校心理健康教育中，理論界提出過多種較有代表性的模式：（1）醫(yī)學模式，強調(diào)心理疾病的普遍性，重視的是對個體心理障礙的咨詢與矯正。（2）社會學模式，強調(diào)個體行為的社會適應性，重視行為矯正工作，多采用團體咨詢與治療方法或行為矯正法。（3）發(fā)展教育學模式，強調(diào)心理健康教育的教育，重視各種教育內(nèi)容、方法的綜合性，多采用團體輔導方法。（4）心理學模式，強調(diào)心理健康教育的心理學取向，重視心理學的理論指導與技術(shù)應用，多采用心理輔導、心理咨詢、心理治療的方法。

顯然，這四種模式都是從某一學科或研究領(lǐng)域出發(fā)來建構(gòu)心理健康教育模式的，缺乏全面性和兼容性。因此學校心理健康教育應該在突出重點的基礎(chǔ)上，建構(gòu)起體現(xiàn)其教育思想和目標定向的協(xié)調(diào)整合模式。目前，大多數(shù)中學均一致采用發(fā)展性輔導模式，即以面向全體學生，促進整體心理素質(zhì)的提高為主，其余多種模式并存發(fā)展的整合模式。

三、中學心理健康教育的目標

目前中學心理健康教育的目標也基本統(tǒng)一，以預防和發(fā)展為目標。

其心理健康教育的對象也不再只是部分有心理疾病的學生，而是面向全體學生。同時部分學校已把教師納入心理健康教育的對象之中，開始關(guān)注教師的心理健康，這是一個非常值得推崇的做法。近年來，在學生心理健康教育成為必然和必需的同時，教師心理健康教育也同樣受到各界關(guān)注，大量研究證實要加強對中學教師提供心理援助的重要性和必要性。當前，大部分學校心理教師在認知和行動上已經(jīng)不同程度地開展了面向?qū)W生的心理健康教育，對教師的心理健康教育還沒有形成一個主流趨勢，但是已有學校心理教師開始了這方面工作，相信這是一個好的開始。

四、中學心理健康教育內(nèi)容稍顯片面，但基本滿足學生心理需求

中學心理健康教育的內(nèi)容是學校心理健康教育目標的具體化，它直接為心理健康教育目標服務。因此，合理選擇心理健康教育內(nèi)容無疑是學校科學、有效地開展心理健康教育的重要環(huán)節(jié)。

目前，中學心理健康教育的內(nèi)容比較統(tǒng)一，在學生學習、生活、擇業(yè)、自我等四個方面均有所涉及。但是在這四個方面，各學校心理教師更加關(guān)注與學習、生活有關(guān)的心理健康教育，較少關(guān)注學生的生涯發(fā)展及自我認知?？墒峭ㄟ^各種調(diào)查顯示，目前中學生特別是高中生對個人今后的生涯發(fā)展比較迷茫，對于大學專業(yè)的設(shè)置、職業(yè)的分類等問題急于了解，卻又得不到明確的答案，因此中學心理教師應該進一步關(guān)注學生的生涯發(fā)展，從而讓學生對未來發(fā)展有更加明確的目標，減輕心理壓力。另外，認識自我、接納自我是中學生心理健康教育的一個重要主題，目前，各學校心理教師似乎都把精力放在了考試心理和學習能力的輔導上，忽略了對學生自我認識的深層次探討。同時，在與學習有關(guān)心理健康教育中，心理教師均把考試心理、學習能力的輔導放在了首位，而較忽略學習動機、學習策略的輔導。由此可以看出，當前心理教師在學習輔導方面，更加注重學生學習外在技巧的運用，忽視了學生內(nèi)在學習動機、策略的培養(yǎng)，注重應付式的一次性指導，忽略了平時的素質(zhì)能力訓練。

五、中學心理健康教育途徑多樣，但開展深度不夠

學校心理健康教育要實現(xiàn)自己的目標，就必須借助于一定的方法和手段，通過一定的途徑來實施。主要方法有一下8種：開設(shè)心理課；開展心理咨詢；將心理健康教育寓于活動；學科教學滲透；教師心理健康教育；家庭教育中滲透；優(yōu)化校園環(huán)境；讓學生參與社會實踐。目前，每所學校的心理健康教育途徑都呈現(xiàn)出多樣化，上述幾種途徑都有所涉及。但是，大部分中學的實施途徑都流于形式，而未得到深入開展。其一是心理課的設(shè)置不規(guī)范，其二是心理咨詢室的工作不完善。

六、中學心理健康教育的師資力量不足