導語：如何才能寫好一篇德育的特點和地位，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、身體練習規(guī)定了體育課程的學科性質(zhì)

體育課程是以身體練習為主的，學生在從事身體練習的過程中，通過體驗而獲得的身體認知就是技術(shù)，而技術(shù)又通過學生的不斷實踐而被掌握就是技能。由此可見，體育課中技能的形成離不開身體練習，體育課中身體練習的重要地位，直接體現(xiàn)在體育技術(shù)與技能的重要地位，體育技術(shù)與技能也就成了其學科特征?？梢姡陨眢w練習為主要手段，以技術(shù)技能為主要特征，既為體育課的多種風格提供了理論上的依據(jù)，也為不同學制階段的體育課的多種形式提供了實踐上的指導。

二、身體練習是體育課上技能形成的基礎

新課程在改革進程中廣大體育教師的認識也得到了提高――通過身體練習可以實現(xiàn)身體發(fā)展，心理發(fā)展和社會適應的結(jié)論也被認可，改變了過去傳統(tǒng)的認識。但是，人體基本活動能力應屬于體能的范疇，諸如，走，跑，跳，投，支撐，翻滾等人體基本活動能力既屬于體能又屬于技能，這些技能的高低主要是通過體育課中身體練習也成為動作，即通過后天的身體練習而獲得的。

三、身體練習的多樣性和適應性

新課標上體育課堂教學內(nèi)容的豐富性，決定了身體練習的多樣性，但我們應該注意的是一些競技運動項目移植到同樣課堂上來，經(jīng)過認真的選擇，組合與改造使之成為體育課程的內(nèi)容。但入選以后其適應身體練習要符合學生的身心發(fā)展特點和學校的客觀實際。特別是一些競技項目中的技術(shù)技能的高難度，運動負荷的大強度，學生在學習和練習過程中是難以適應的要能引起我們的注意。

四、身體練習的可替換性

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關(guān)鍵詞：德育實效性；現(xiàn)狀；策略

一、德育實效性的內(nèi)涵

狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過程則是：教育工作者組織適合德育對象的心理、品德和思想健康成長的價值環(huán)境，促進他們傳承先進文化，不斷建構(gòu)和提升思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的教育活動。

所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學?；蚪處煂W生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。

二、德育的現(xiàn)狀及問題

（一）學校德育指導思想上忽視其地位性

我國的各中小學普遍存在著“重成績，輕德育”的傾向，認為“三率”，“畢業(yè)率、升學率、優(yōu)秀率”才是學校生存發(fā)展的“硬道理”，導致學校德育工作“提起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象盛行，普遍沒有對德育足夠重視，這樣的觀念現(xiàn)在看來是錯誤的，是不合時宜的。

（二）德育忽視學生的主體性

在德育過程中，學生應該是道德的主體，道德情感的主體，道德實踐的主體，但是以往的德育過于強調(diào)教育者的主體地位，把學生置于被動接受教導訓誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學生的主體判斷與選擇。同時，在強調(diào)德育首位時，任意拔高關(guān)于政治的、信仰的、理想的、自由王國的認同，這些“高、大、空”的內(nèi)容，不僅使德育陷入空洞注疏和運動式口號宣傳的泥潭，而且使學生感到遙不可及。這種客體化的、沒有參與決策權(quán)的學習使學生處于一個“他者”地位，又怎能期望他們對德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢？

（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性

德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育，德育是一種文化，應隨風潛入夜，潤物細無聲地滲透到整個教育過程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學生的心理特點和年齡特征，并與時俱進。那種硬貼政治標簽的空洞說教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無疑削弱了德育的功能。

三、增強德育實效性的策略

所謂德育實效性，就是德育的實際效果，通俗地說就是學?；蚪處煂W生的思想品德教育在學生的心靈中到底有什么樣的實際效果。要增強德育教育的實效性，應做到：

（一）重視德育的重要性

百年大計，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準則。從學校講，它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發(fā)展，才能促進每一個學生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象，應該改變。學校教育作為最根本的教育手段，對學生的人生觀、世界觀、道德觀和價值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。有才無德不可用，德育工作應該被視為學校正常工作中的重中之重，領導帶頭，全員動員，責無旁貸，從小抓起，不得忽視。

（二）提高德育的科學性

成功的教育首先必須是建立在對受教育者真正了解和理解的基礎上，在道德教育方面要切實使學生樂于接受，起點就不能固定在把學生當作被動受體這一傳統(tǒng)模式上，而必須確定在對教育對象實事求是的把握上，摸索出符合時代特征和學生特點的新方法。教育方式、教育途徑、教育評價體系應合理，與時俱進，具有科學性。

（三）轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式

主要是改變過去學校的教書與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象，致力于構(gòu)建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會實踐、黨團組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應有的作用。應將學校小課堂與社會大課堂相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，以便將來更好地適應社會。就整個社會而言，學校德育、家庭德育、社會德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法，主要改變過去學校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀，更新德育教學觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會，從說教走向?qū)嵺`，從遙遠走向身邊。

綜上所述，德育始終是一個社會性的大課題，要扭轉(zhuǎn)新時期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實效，不但需要教育工作者的積極努力，同時還需要社會各界有識之士的關(guān)心、支持和幫助。讓我們共同來營造適應青少年成長的大德育環(huán)境，給學生以好壞、是非的肯定評價，使社會道德在他們身上迅速內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為他們自身的道德行為的提高，從而促進我校我省乃至整個中華民族之未來整體國民素質(zhì)的整體提高。

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一、突出一個“實”字，講究學校德育工作的實效性

學生良好的思想品德素質(zhì)形成的過程有它的自身特點：一是由淺入深，逐漸深化；二是學校、家庭、社會教育相互影響；三是有較強的實踐性。以上特點是學校德育工作者應遵循的道德素質(zhì)教育規(guī)律，它對道德素質(zhì)教育的要求是一個“實”字?！皩崱笨梢愿爬槠瘘c、切入點要扎實，時間、空間要充實，活動內(nèi)容要有實效?！皩崱笔堑掠匚坏捏w現(xiàn)。確定德育在學校工作中的地位，應從基礎教育的實際出發(fā)，既要考慮到德育在學校教育整體中的地位，又要研究德育的特殊性。德育工作做的實，學校思想素質(zhì)、道德素質(zhì)就落的實，德育工作才能實實在在地促進“五育”并舉。

德育操作的原則應該是實效性，在實際工作中要堅持以下原則：1.起點低，循序漸進的原則。學校德育工作有它的整體目標和階段性任務，目標和任務的達到要經(jīng)過一段實踐過程。目標實施起點要低，要使學生都能參與、都能接受，再結(jié)合階段的發(fā)展特點，循序漸進。2.學生主動參與的原則。各種德育活動的基礎是學生參與。“教師講，學生聽”是被動參與。以學生為主體、為主導的活動是學生主動參與，主動參與的效果遠比被動參與強。3.寓教于學的原則。學校最多、最經(jīng)常的活動是學科教學，所以德育實效性的發(fā)展必須與教育相結(jié)合，寓教于教學之中，使學生在學習文化科學知識的過程中接受思想政治教育。良好的思想、道德素質(zhì)的養(yǎng)成要經(jīng)過經(jīng)常的規(guī)范性培養(yǎng)，要抓落實，以使學生良好的行為習慣逐漸形成。

二、解決“三個因素”間的矛盾，促使德育工作實效性的發(fā)揮

德育教育的過程，是教育者對受教育者施加思想政治、道德規(guī)范教育影響以及受教育者接受影響的過程。構(gòu)成這種教育過程的因素主要有教育者、受教育者和社會要求的思想政治品德規(guī)范。德育教育過程就是以上三個因素之間的相互作用和變化發(fā)展，是解決三個因素之間的矛盾的過程。因此在德育教育過程中要從以下幾個方面解決三個因素的矛盾。

1.德育教育實際上是教育者利用各種教學手段，有目的、有計劃、有組織地對受教育者進行馬列主義理論和社會道德規(guī)范教育。教師要對學生進行道德品質(zhì)教育，首先必須自己接受或者較完整地掌握社會要求。具體地講，德育工作者要順利完成教學目的，就要準確領會教學大綱，吃透教材，將教學大綱所要求的和教材的內(nèi)容所反映的社會要求轉(zhuǎn)為自己的思想，然后通過言傳身教，將社會要求傳授給學生。反之，不但達不到教學目的，而且有愧于社會要求。

2.作為一個社會主義思想政治道德教育工作者，要對受教育者進行思想政治、道德品質(zhì)教育，必須自己認同社會要求，將社會要求完整準確地傳授給學生。同時引導學生更好地觀察世界、理解人生意義與目的，凈化靈魂、完善人格，尋找到正確的生活方式；培養(yǎng)學生運用的基本觀點和方法分析和解決問題的能力。反之，教師不能接受社會的要求，而只是出于職業(yè)要求，例行公事或開展教育工作，甚至將自己對社會的不滿情緒帶給學生，將社會的反文化宣泄給學生，就會而使學生形成一些不良的或者錯誤的政治觀、人生觀和世界觀，這樣就不能培養(yǎng)出社會主義的“四有”新人。

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創(chuàng)設班級德育情境的目的就是讓班級學生在“精心創(chuàng)設或人為優(yōu)化的教育環(huán)境”中進行情境體驗、訓練及踐行等系列活動。情境體驗等系列活動要達到預期的德育效果，創(chuàng)設班級德育情境應遵循以下幾點原則。

1.1遵循目的性原則，創(chuàng)設目標情境。

“凡事預測立，不預則廢”。目標管理大師彼得•德魯克也認為，一個領域如果沒有目標，那么這個領域就很容易被忽視。德育有很強的目的性，會表現(xiàn)出強烈的動機，能起到鼓舞與鞭策的作用；同時，德育目標也有約束作用，要求人們應該做什么或不應該做什么。明確德育目標是達成德育實效的前提，對個人而言，是形成良好道德品質(zhì)的前提。創(chuàng)設德育目標情境，就是要把德育目標具體化，使之可參照、可操作、可量化、可實現(xiàn)。

1.2遵循主體性原則，創(chuàng)設主角情境。

學生既是教育對象，是客體，也是情境體驗與參與活動的主體。學生主體性的內(nèi)涵包括學生的個性、自主性、能動性和創(chuàng)造性。教育的本質(zhì)歸根到底是對學生主體性的培養(yǎng)，德育也是如此。因此，創(chuàng)設主角情境，就是要特別關(guān)注學生在情境中的主體地位，充分發(fā)揮學生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，這樣既符合學生發(fā)展的個性化要求，又尊重學生在情境中的自我感受與體驗，促進學生的自我成長。

1.3遵循生活性原則，創(chuàng)設生活情境。

德育應該是在生活中進行的。離開生活的德育，是空洞的、低效的，甚至是無效的。德育要根植于實際生活的土壤中，才是真實的，可及的。因此，創(chuàng)設的德育情境要反映社會的實際、時代的特點和學生的實際生活，了解學生身心發(fā)展特點和思想品德狀況，才能令受教育者身臨其境，產(chǎn)生共鳴；另外，道德、價值觀都是比較抽象的，當我們脫離學生實際，大談思想道德品質(zhì)時，常會使學生感到逆反，而創(chuàng)設具體的德育生活情境，讓學生看到身邊的誠信、自律等品質(zhì)的真實表現(xiàn)，則能使學生覺得親切易懂，從而達到易接受終認可的德育目的。

1.4遵循活動性原則，創(chuàng)設德育活動情境。

包括德育在內(nèi)的教育要“動起來”才能體現(xiàn)出活力與魅力。在活動情境中，人與人、人與境的互動，可以消除受教育者之間的距離感，陌生感和異己感；同時成功的活動一定具有強烈的互動性，使人與人都互為參照物，互為“情鏡”，彼此產(chǎn)生類似“見賢思齊”的可參照感，這樣更能使受教育者在活動中發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，完善自我和提升自我。

1.5遵循情感性原則，創(chuàng)設情感德育情境。

德育本身就是一種情感教育。從情與境的關(guān)系看，情在境中，境為情設，情因境生，情境交融。因此，創(chuàng)設德育情境就是要融入教育者的情感，創(chuàng)設情境交融的德育情境。只有融入教育者的濃情厚意，才能最強烈地觸動和激發(fā)起受教育者的情感和心理活動，才能最強烈地吸引其主動地加入體驗與訓練，并自覺踐行，而不是消極地排斥或遠離，從而促成學生按德育目標“移情育德”，使其在思想道德情操上不知不覺地得到陶冶與提升，逐步邁向更高的思想道德層次。

1.6遵循美育德育原則，創(chuàng)設審美德育情境。

眾所周知，美具有無窮的魅力和感染力，美的情境引人入勝。因此，在創(chuàng)設德育情境中要善于發(fā)掘美，展示美，讓學生在感受美，鑒賞美，表達美的過程中，陶冶性情，催化真善美的德性，鄙棄假丑惡的陋習，促進完美品格的形成，達到德育目標。

1.7遵循多樣性原則，創(chuàng)設多樣化的德育情境。

通過對“境”的理解與探究，我們認為德育情境包括德育物理環(huán)境、德育心理環(huán)境以及體現(xiàn)師生及學生之間關(guān)系的人文環(huán)境等；另外，根據(jù)德育目標具有階段性的相對的靜態(tài)性和隨著學生發(fā)展階段不同而改變的絕對的動態(tài)性特征，德育情境還可分為德育動態(tài)情境與德育靜態(tài)情境?？傊?，德育情境創(chuàng)設越新穎多樣，就越有吸引力，德育效果就越好。

2、創(chuàng)設班級德育情境的意義

一直以來，社會、學校和教育者都十分關(guān)注德育實效性的問題。特別是近年來，隨著社會轉(zhuǎn)型加速，中職學生的價值觀越來越多樣化，中職德育的實效性也倍受挑戰(zhàn)。精心創(chuàng)設的班級德育情境，凝結(jié)著教育者豐富的教育意圖，這樣的“情境染缸”具有很強烈的主客體交融性，會對受教育者產(chǎn)生強烈且積極的影響力，對提高德育實效會產(chǎn)生很強的效能作用，具有更顯著的德育意義。創(chuàng)設班級德育情境立足于比較微觀的班級層面，突破了在學校層面開展比較宏觀的德育環(huán)境建設，可以使教育工作更具德育效能，提高德育實效。一方面，對教育者而言，更了解教育對象，教育手段也能更具針對性，其責任也更加明確；其次，以一個班級的學生作為教育的主體，受眾面比較小，教育者更能得心應手地開展工作；另一方面，對受教育者而言，微觀的德育情境更可感可觸，更具吸引力，更能激發(fā)受教育者的主動性，從而獲得更佳的德育效果。

3、結(jié)語

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[關(guān)鍵詞]：小學班主任 德育工作 創(chuàng)新

一、小學班主任德育工作中存在的問題

小學生由于其年齡特點和生長環(huán)境的影響，所接觸到的外部世界是相對較少的，但受其天性的影響會有較重的好奇心和探知欲，其思想意識及其行為很容易受到外部環(huán)境的影響。在教學中，為了保證學生的健康成長，教師便要注重思想教育的作用，為其思想意識的形成及其道德修養(yǎng)等給予一定的指導，使學生有一個健康成長的環(huán)境。小學班主任的德育工作是其工作的主要內(nèi)容，德育工作開展的情況直接關(guān)系學生的個人發(fā)展，但是在實踐中，小學班主任德育工作中還存在一些問題。這些問題主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

首先，小學班主任德育工作的開展缺乏有力的理論支撐。在小學德育教學中，較為普遍的現(xiàn)象是教師憑借其自身的教學經(jīng)驗來開展德育教學工作，沒有豐富的理論作為其工作的支撐，使得德育教學未能充分發(fā)揮其主導的作用。在教學中，對于一些經(jīng)常犯錯的同學，教師通常只是對學生的行為進行片面的說教，沒有將其上升到德育教育的角度，也沒有應用德育理念來對學生進行有效的教育，使得學生無法更好的理解德育的含義。甚至一些教師會沒有耐心引導學生認識其錯誤，并引導學生來改正錯誤行為。小學班主任對于德育知識及其小學德育教育的認識很多時候知識停留在對理論表象的認識，并沒有進行深入的研究，也為結(jié)合教學的實際情況對其教學內(nèi)容或者方法進行有益的探索，無法實現(xiàn)理論與實踐的有機結(jié)合，從而使得德育教育實踐與理論相脫離，降低了德育教育工作的效果。

其次，小學班主任德育教育的方式是比較單一的。在實踐中，小學班主任在其德育工作中往往采用比較單一的方式，使得小學生不能更好的理解其教育的意義，未能起到應有的效果。教學過程中，教師嚴重傳統(tǒng)的說教的方式來開展德育教育，沒有讓學生理解其德育教育的意義及其重要性，加之教學方式的死板，使得學生產(chǎn)生一種厭煩或者抵觸的心理。信息社會的發(fā)展使得小學生早熟現(xiàn)象較為普遍，教師更多的還是將學生作為小孩子來看待，忽略了其心理和性格發(fā)展的特點，在德育教學中再延續(xù)傳統(tǒng)的教學方式便無法達到預期的效果。一般情況下，小學班主任還兼任某門課的教學，更多的時間會放在基礎教學上而相對忽略德育教育，使得學生不能及時的得到教師的指導和幫助，使德育教育背離其理念。

最后，德育工作的開展引導性不強。在小學班主任的德育工作中，主動幫助、引導和關(guān)懷學生的現(xiàn)象是比較少見的，更多的情況是教師根據(jù)學校的德育教學任務、班級考核標準等來完成該項工作的。教師德育工作的開展源于學生某些問題的提出，從問題出發(fā)來尋求解決方法。這種被動的德育教學，無法實現(xiàn)對學生思想品德的培養(yǎng)，德育工作的作用也無法實現(xiàn)。

二、小學班主任德育工作創(chuàng)新的方式

為了更好的小學班主任德育工作對于學生發(fā)展的積極作用，便要對其工作方式進行必要的創(chuàng)新。

第一，小學班主任應對其教學理念進行必要的創(chuàng)新。在當前的小學德育工作開展的過程中，要改變傳統(tǒng)教學理念的影響，更好的將教育學與心理學、管理學生等知識有機結(jié)合應用于關(guān)機管理中。在對學生心理特點和行為特征等觀察和分析的基礎上，將德育教育內(nèi)容與學生的實際情況相結(jié)合，使德育工作更具針對性和有效性。就當前一些學生多由爺爺奶奶照顧，使其養(yǎng)成了一些不好的習慣，并且由于性格特點的影響容易與同學產(chǎn)生矛盾等，小學班主任應該加強與家長的溝通，對學生采取有針對性的德育教育，為其健康成長奠定基礎。

第二，要是德育工作的內(nèi)容豐富多樣。小學教育是一個多樣化且充滿活力的過程，教師在教學中，要充分發(fā)揮學生好奇、求知的天性，以豐富的教學內(nèi)容來滿足其成長的需求。教師以多元化、多樣性的教學內(nèi)容為基礎，激發(fā)學生的興趣并進行及時的引導，以游戲活動等方式使學生在一種愉快的氛圍下更好的認識德育知識，從而養(yǎng)成良好的道德習慣和品質(zhì)。在教學中，教師還應注重教學方法的創(chuàng)新，充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利條件，增加與學生家長的溝通交流，共同探討學生德育教育的相關(guān)問題，保證其教育能夠得到家長的認可，更好的促進學生的發(fā)展。

第三，小學班主任德育工作開展中注重情感教育的投入。德育工作與情感有著密切的關(guān)系，在德育教育中，尊重學生的主體地位并給予足夠的關(guān)愛，使學生感受到教師的理解和尊重。在于學生的溝通交流中，更多的從學生的角度出發(fā)來思考一些問題，給學生充分的信任，建立一種良好的師生關(guān)系，更好的解決學生成長過程中的一些問題。在德育工作中，投入更多的愛心，營造一種溫馨的班級環(huán)境，使學生更好的發(fā)揮和展現(xiàn)自己的能力，對其成長和學習都有積極的作用。

第四，注重對德育工作中正確引導的應用。在小學班主任德育工作中，要以一種積極的態(tài)度來開展工作，加強自身素質(zhì)修養(yǎng)為學生樹立良好的榜樣。給學生充分的關(guān)系和愛護，耐心的傾聽學生的問題并根據(jù)學生的特點尋求有效的解決方式。尊重學生的個體性，改進其批評教育的方式，通過言傳身受的形式來感染學生，引導學生樹立良好的道德品質(zhì)。

三、結(jié)語

新形勢下，小學班主任德育工作的重要性逐漸突顯，而其工作的開展也面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)。為了使學生們形成良好的道德品質(zhì)，小學班主任便要對自己的工作有正確的認識，從自身建設出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學理念，以創(chuàng)新的方法來推進德育工作的開展，引導學生樹立良好的道德習慣，為其成長奠定基礎。

參考文獻：

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社會主義核心價值觀主要由堅持指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及堅持社會主義榮辱觀組成。黨的十報告提出“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。

2高職院校德育工作特點及現(xiàn)狀

近年來大學生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢非常明顯，高職院校自然也不能獨善其身。在這樣的趨勢下，高職院校如何做好的專業(yè)建設和道德建設，關(guān)乎高職院校自身的命運。雖然高職院校近年來在教學管理、專業(yè)建設等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強高職院校德育工作勢在必行，而要做好這一點，必須以深入了解高職院校德育工作特點和現(xiàn)狀為前提。

2．1高職院校德育工作特點

高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點決定了德育工作在二者當中的定位和實施也應有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標和要求都是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標、內(nèi)容、方法、管理及評價等方面是有差異的，而高職教育在知識結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強高職院校德育工作，增強針對性和實效性，首先要準確把握高職院校德育工作的特點?？傮w來看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實踐性、多樣性等突出特點。高職教育人才培養(yǎng)目標是以職業(yè)崗位需求來設置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來的崗位要求，更加強調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實踐教育并行，理論學習針對性和實用性強，強調(diào)用最短的時間學習到實際操作所需知識，而實踐教學占有重要地位，用于實際動手操作層面的學時占比約為一半，因而高職院校的實踐教學應該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學、黨團活動、課外文體活動等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學形式靈活、辦學主體多為地方的特點，深入挖掘和利用實習單位、實訓基地等陣地平臺，在生產(chǎn)實習、社會服務的過程中運用生動活潑的、多樣化的組織形式進行感性直觀的教育。

2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀

了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對于開展以社會主義核心價值觀引領的高職院校德育工作有著重要的指導意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學生主體地位、評價機制不健全等。首先，高職院校對學生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實現(xiàn)其本身應有之義。在新時期新形勢下，高職院校應更加重視學生的德育工作，充分依托利用新的理念和價值體系，積極推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過于老套，內(nèi)容過于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢下新的價值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學生的主體地位，而教師的主導作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴重的錯位現(xiàn)象。學生在教育過程中的主觀能動性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進而助長了逆反心理，無法達到德育的真正目的。最后，高職院校德育評價具有一維性，道德評價標準僵化，脫離實際［1］。針對這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強有力的、有實效性的措施，全面推進以社會主義核心價值觀引領本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學校各項工作局面改善。

3以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作的路徑

3．1師德先行

師德是教師職業(yè)道德的簡稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范、行為準則以及與之相適應的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛為魂，學高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴謹治學、教學相長、為人師表、甘為人梯等方面。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對學生產(chǎn)生積極而長遠的影響。

3．1．1良好的師德是學校德育工作的保障

教師是學生健康成長和順利成才的指導者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學生的表率或楷模。學生在外部環(huán)境要求與自身需要動機作用下，經(jīng)過不斷適應、順從和同化形成道德品行。在學生道德主體的學習和建構(gòu)過程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學生的價值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學生正處于世界觀、人生觀和價值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導作用。教師肩負著學生德育的重要責任，較高的師德水平有助于增強教師育人的責任心，有助于強化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識，有助于為學校德育工作營造良好的精神氛圍。

3．1．2師德是學校德育工作的啟動器

學校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結(jié)合鮮活的社會現(xiàn)實案例與德育實踐，引導和幫助學生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強大合力，直接提升學生綜合素養(yǎng)的同時也間接推動著人類社會的發(fā)展與進步。德育是對人類價值認識成果的傳授與接納過程，學生的價值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價值傾向符合社會主流思想或理念越多，學生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對學生實施的道德教育具有可接受性，從這個意義上講，教師在德育工作中主導作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進行的起點［2］。

3．1．3師德在學校德育工作中具有示范價值

與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復雜，不僅包含主體間知識、信息的傳遞和表達，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學識、先進的思想和規(guī)范的言行，通過示范的方式直接或間接地對學生有著積極的影響。師德對學生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價值傾向、處事態(tài)度等等對學生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤物細無聲”中得到強化。俗話說“正人先正己”，要做好學生的德育工作，首先須將師德建設工作做好。教師以身作則，嚴在當嚴處，愛在細微中，才能以實際行動帶動和感染學生。

3．2堅持以學生為主體

3．2．1高職院校學生特點分析

作為教育主體，目前高職院校學生與普通高校學生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，生源類型層次復雜，文化知識基礎薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達不到普通本科院校錄取分數(shù)線的學生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個層次，學生學習基礎相對較差，學習困難相對較大，對專業(yè)知識的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于?？茖哟危c本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點無論是從自身感覺還是在整個社會觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學生在動手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應能力等方面有優(yōu)勢，但思想認識上常常不到位且相對膚淺，在行為的自我控制能力上也相對較差。于是，高職院校學生容易出現(xiàn)道德認知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學生對所學知識的綜合、組織和融會貫通的能力相對欠缺。高職教育在專業(yè)上更強調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學生的知識較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時也缺乏對學生融會貫通、舉一反三地運用知識能力的培養(yǎng)。

3．2．2有針對性地以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作

高職院校德育工作有其自身特點，高職學生也有一定的特殊性，這就要求以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必須更具針對性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學生為本、提升學生主體地位的德育工作模式。堅持以學生為本，重視學生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標，確立學生在德育過程中的主體地位，更加尊重學生的自我意識和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導作用，課堂教學要把學習的主動權(quán)交給學生。德育工作的效果體現(xiàn)在學生對德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動的能力。重視培養(yǎng)學生思考問題的自覺性，努力形成生動活潑、民主平等的良好學風，讓學生在獨立思考、自由討論的學習過程中認識社會主義核心價值觀，培養(yǎng)他們用的立場、觀點和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。給予學生更多暢所欲言的機會和空間，允許發(fā)表不同意見，引導學生在發(fā)揮各自優(yōu)勢、各顯其能的思辨過程中學會正確處理中國特色社會主義共同理想與個人理想之間的辯證關(guān)系，自覺把個人理想與建設中國特色社會主義共同理想有機統(tǒng)一起來，學會對社會現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會主義榮辱觀。其次，充分利用學校、社會的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實踐教育。高度重視社會調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學生主體作用的教學方法的利用。在學校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡建設，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設計成吸引人、易為學生接受的信息，以先進人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導和教育學生，使學生在潛移默化中受到熏陶感染。加強校園文化建設，開展形式多樣的校園文化活動。在社會上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀念日，讓學生走進企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會實踐教育，特別是多到基層去體驗和感受，深刻領會黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會主義核心價值觀理念量化為管理制度，帶動高職院校學生工作部門高效協(xié)作，促使學生養(yǎng)成良好的行為習慣。高職院校學生主流意識形態(tài)是好的，但自控能力相對較弱，個人思想行為比較容易受社會多元化思潮的影響。鑒于此，把社會主義核心價值觀理念量化為各種管理制度或長效機制不失為一種有效的途徑。在此指導下，逐步建立健全學校的各項制度，豐富服務和管理手段。開展評優(yōu)表彰活動，把學習成績、日常表現(xiàn)綜合考核作為評優(yōu)獎勵的重要條件;指導學生組織各種社團活動和興趣愛好小組，開展自主學習、自主管理和自主研究。在班級中實行班級量化管理制度，把學生的各項指標量化并以此考核學生的整體素質(zhì)，達到激勵目的;完善學生自我管理制度，增強自我控制和自我約束能力，每天進行衛(wèi)生、紀律、出勤“三檢查”，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣;由學校領導、學工處領導、各系部輔導員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對學生存在的問題及時指導和解決，充分利用志愿者服務、社團活動、社會實踐、主題班會等形式，廣泛宣傳和進行社會主義核心價值觀教育［5］。積極加強與學生家庭和社會的配合，用心編織培養(yǎng)學生健康成長的德育工作網(wǎng)絡。管理制度化、目標明確化、行為規(guī)范化，通過有效的制度建設，以社會主義核心價值觀引領高職院校德育工作必定會落到實處。

4結(jié)語

篇7

一、有一個充滿幸福感和正能量的教師是課堂德育的關(guān)鍵

有一個幸福的教師是幸福教育的重要條件，有一個充滿正能量的教師是進行德育的有效手段。教師的心態(tài)和態(tài)度影響著學生的學習態(tài)度和學習效果，所以在高效幸福課堂的教學準備階段，教師的心理狀態(tài)和精神品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。做一個幸福的教師，要正確認識自我、合理應對各種壓力，同時要有責任心和奉獻精神，關(guān)心學生的學習勁頭，盡心準備每一堂課的每一個教學環(huán)節(jié)，關(guān)心學生是否把所學的知識掌握了，想著如何讓后進生取得更大的進步，從而讓學生感受到老師的關(guān)懷，老師享受著勞動帶來的成就、分享著學生收獲的喜悅，并在良性循環(huán)中不斷提高工作的滿意度，建立良好的心態(tài)。同時，學生也能感同身受，緊追老師的步伐。當贏得了學生信服的同時，也就為德育贏得了機會。

二、結(jié)合初中教材的特點，挖掘德育素材，寓德于教

英語教材是德育的載體，其中不少對話、日常用語、閱讀文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識，教師用這樣的教材實施教學，在傳授英語知識、培養(yǎng)英語運用能力的同時，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。因此，教師在組織學生聽、說、讀、寫的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的德育價值，完成對學生思想品德教育的重大任務。另外，教師必須根據(jù)教材特點和學生實際，找到并確定教材中訓練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點，以防止德育空泛化。在講初二第16課的課文中，因為文章背景是火災現(xiàn)場，所以借此機會跟學生探討了如何避免火災，尤其在學校什么行為要避免，什么行為要堅決維護，取得了很好的效果，隨后，讓學生自主查閱了火災發(fā)生時如何做，如何去逃生的材料。學生不僅對課內(nèi)知識印象深刻，同時有效地接受了德育。

三、營造民主、寬松、和諧的課堂氛圍，進行德育滲透

英語教師在課堂教學中應該充分發(fā)揚民主，尊重學生的主體地位和個性差異；鼓勵學生辨認自己的價值觀念，揭示并解決自己的價值沖突，與別人交流自己的價值觀念，并根據(jù)自己的價值選擇來行事。教師要通過誘導，反對呆板的說教和僵硬的灌輸式教育；用小組道德討論模式，啟發(fā)學生在小組討論中積極思考，主動交流或辯論，作出判斷，尋找自己認為正確的答案。教師還要鼓勵學生在討論中考慮他人的觀點和意識，協(xié)調(diào)與他人的分歧。允許學生犯錯誤，并改正錯誤。面向全體學生，保護學生的學習積極性，真正做到互相尊重，互相關(guān)心。創(chuàng)造條件，給后進生以更多的成功機會，使他們看到自己的閃光點，不斷增強自信心，增強克服困難的勇氣。正確并合理使用獎勵和懲罰，在期望的良好行為出現(xiàn)后，教師就要立即給予獎勵，不要耽擱太長的時間。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學氣氛，德育的目的才會充分得到實現(xiàn)。

四、抓住時機，培養(yǎng)良好習慣

教學既是認知的過程，同時也是情感培養(yǎng)的過程，新課程標準強調(diào)參與、體驗和情感的過程，有利于學生在學習中達到知識與技能、過程與方法及情感態(tài)度的真正統(tǒng)一。新課標在改變我們的教學方式，同時也要求我們關(guān)注學生的情感態(tài)度及健康的人格，使素質(zhì)教育得到真正的體現(xiàn)，因此，教師應該結(jié)合本校本班學生的具體實際及時調(diào)整課堂教學策略，抓住時機，使學生通過學習既能掌握綜合語言技能，又能提升道德情感。

五、充分利用多媒體等直觀教具進行德育滲透

篇8

關(guān)鍵詞： 體育拓展活動 高職學生 德育教育

德育教育是對學生進行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，是高等職業(yè)學校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對學生健康成長和學校工作具有重要的導向、動力和保證作用。高等職業(yè)學校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。而體育教學是學校教育的重要組成部分，不僅能使學生增強體質(zhì)，提高運動技巧和技能，而且能發(fā)展智力、陶冶情操、磨煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強組織性、紀律性。

體育拓展活動基于20世紀90年代在我國興起的拓展訓練，是拓展訓練在體育教學中的應用，是現(xiàn)代體育教學的一個重要改革，不僅可以活躍學生身心、提高學生的素質(zhì)，而且可以培養(yǎng)學生的優(yōu)良品質(zhì)。隨著課改和素質(zhì)教育的不斷深入，體育拓展受到越來越多的高職體育教師的重視。將拓展訓練融入體育教學，不僅可有效集中學生的注意力，調(diào)動學生的積極主動性，而且對學生的德育教育有不可忽視的作用。在此筆者試著從體育拓展活動的特點和作用入手，著重探討體育拓展對德育教育的滲透作用。

1.體育拓展活動的運動特點

良好的團隊精神和積極進取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人才應有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人才人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會迸發(fā)出耀眼的光芒，拓展訓練應運而生。

1.1綜合活動性。拓展訓練的所有項目都以體能活動為引導，引發(fā)出認知活動、情感活動、意志活動和交往活動，有明確的操作過程，要求學員全身心地投入。

1.2挑戰(zhàn)極限。拓展訓練的項目都具有一定的難度，表現(xiàn)在心理考驗上，需要學員向自己的能力極限挑戰(zhàn)，跨越“極限”。

1.3集體中的個性。拓展訓練實行分組活動，強調(diào)集體合作。力圖使每一名學員竭盡全力為集體爭取榮譽，同時從集體中吸取巨大的力量和信心，在集體中顯示個性。

1.4高峰體驗。在克服困難、順利達到課程要求以后，學員體會到發(fā)自內(nèi)心的勝利感和自豪感，獲得人生難得的高峰體驗。

1.5自我教育。教員只是在課前把課程的內(nèi)容、目的、要求及必要的安全注意事項向?qū)W員講清楚，活動中一般不進行講述，也不參與討論，充分尊重學員的主體地位和主觀能動性。即使在課后的總結(jié)中教員只是點到為止，主要讓學員自己講，達到自我教育的目的。

體育拓展活動正是繼承拓展訓練的所有特點，可以根據(jù)學校實際情況選擇性地進行活動，在活動中找到德育的最佳途徑。

“興趣是最好的老師”，在實際體育教學中，教師充分發(fā)揮體育拓展可以激發(fā)學生學習興趣的作用，根據(jù)高職學生的生理心理特點，設計和選擇合適的游戲，有目的、有計劃地進行教學。因為興趣和愛好對高職學生掌握體育技術(shù)和技能有直接的影響，而在體育教學中根據(jù)高職學生的特點和教學內(nèi)容，穿插一些趣味性強且具有競賽性質(zhì)的體育拓展活動，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣和參與欲望，而且提高教學效率。在進行活動時要按照規(guī)定好的規(guī)則進行，并在活動結(jié)束時對此次活動進行小結(jié)，通過實際表現(xiàn)對學生進行思想道德教育，這樣既可避免死板的說教，還可給學生留下深刻的實質(zhì)性印象。

2.充分發(fā)揮體育拓展活動的體驗式特征，激發(fā)學生的自尊心及自信心，滲透意志品質(zhì)教育

體育拓展活動均以獲得成功或勝利為結(jié)果，強調(diào)的是過程中的體驗。不僅有與自身競爭獲得的成功，而且有與同伴競爭獲得的成功；既有身體生理方面的競爭，又有心理方面的競爭。正因為體育拓展活動具有競爭性，體育教師可以利用這種特點增強學生的心理承受能力、調(diào)節(jié)能力，而且使學生的意志品質(zhì)在參與活動中得到培養(yǎng)。

教師在選擇游戲活動項目時要選擇能激發(fā)學生的求勝欲望，并使之積極思考、頑強拼搏、團結(jié)協(xié)作的項目，這樣才有利于在活動過程中將德育滲透其中。學生在參與競爭性強的項目過程中，不僅僅要克服自身對失敗和障礙的恐懼心理，還要消除對身體條件方面差異的自卑心理等，這就需要教師適時地鼓勵和引導，讓學生消除畏懼感，增強自信心，合理利用競爭性特點，讓每位學生都積極參與，享受勝利的喜悅，樹立自信心，從而正確面對今后各種未知的挑戰(zhàn)。并且在參與活動前，讓學生嘗試，可以自己選擇難度，并在嘗試后讓學生對自己進行正確評價和合理定位。這樣在正式活動時激烈就可以使全體學生都體驗勝利的愉悅，有助于樹立自信心，培養(yǎng)頑強、求實、進取的意志品質(zhì)。

3.合理利用體育拓展活動的趣味性，磨煉學生意志，陶冶學生情操

體育拓展活動的形式生動活潑，內(nèi)容豐富多彩，方法靈活多變，情節(jié)富有感染力，這些都是它具有強烈的趣味性的體現(xiàn)。在活動中學生的自由活動空間更廣闊，更能表現(xiàn)自己的能力。不僅獲得愉快的情緒體驗，滿足自身情感的需要，而且激發(fā)學生參與體育拓展活動的直接興趣。體育教師應根據(jù)教學和教育目的，設計合理的體育拓展活動項目，引導學生積極參與。

4.利用體育拓展活動的挑戰(zhàn)性和多變性，激發(fā)學生積極思考和創(chuàng)新，培養(yǎng)學生團結(jié)合作意識和良好人際關(guān)系

4.1在教學中，根據(jù)實際教學計劃和任務，可以運用一些帶有智力因素、具有挑戰(zhàn)性的體育拓展。如進行排球模塊教學時，為增強團隊精神可以設計“搬石頭過河”項目，讓學生體驗團體勝利的感受，并在完成項目中學會思考，學會合作、溝通，學會服從命令和表現(xiàn)自我。在這種類型的體育拓展活動中，學生的接受力、認識力得到發(fā)展，并且認識到合作性和競爭性的真正意義，增強學生認識問題和解決問題的能力，不僅促進學生智力的開發(fā)，而且培養(yǎng)團隊合作精神。

4.2學生在參與這些內(nèi)容豐富、形式多樣、富于變化的體育拓展過程中，會帶著一種無功利性的心態(tài)參與，這樣就使其思維更活躍，因為不僅要考慮同學之間的協(xié)作，而且要在游戲本身規(guī)則制約因素下處理好各種關(guān)系，這就促使學生產(chǎn)生積極性思維，對學生的創(chuàng)新能力產(chǎn)生積極的影響。

綜上所述，充分利用體育拓展活動的特點和作用對學生進行德育滲透，相對于傳統(tǒng)的教學方法具有明顯的優(yōu)勢：一是易于普及和實施。體育拓展活動的教育目標比較具體而明確，既能發(fā)展學生的個性，又能讓學生在自覺、快樂地參與活動中接受教育；二是體育拓展活動具有既練體又育心的雙重教育效益，不僅可以使學生增長知識、強壯體魄，而且可以體現(xiàn)調(diào)節(jié)情感、振奮精神的綜合教育優(yōu)勢。因此，“寓德育于游戲中”這句話可以很好地體現(xiàn)體育拓展活動對學生德育教育的滲透作用。

參考文獻：

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[2]毛振明.論體育教師在體育新課程教學中的地位與作用[J].中國學校體育，2007（11）.

[3]張開圓.提高高職德育課教學有效性的思考[J].廣西教育，2010.

篇9

關(guān)鍵詞：新媒體時代 高職院校德育 研究

新媒體對高職院校德育工作提供了機遇的同時，也提出了挑戰(zhàn)，教育工作者只有看出新媒體環(huán)境下的高職院校德育的特征，面對挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新，才能做好高職院校德育工作。

一、德育觀念在新媒體時代的創(chuàng)新

（一）更新德育價值觀，確定社會、個人有機統(tǒng)一的價值觀。

在新媒體時代，個人的價值要恢復正當?shù)匚?，同時要對個人的隱私引起尊重、保護。還要對新媒體自身的缺陷，強調(diào)在新媒體時代價值的重要意義，對于網(wǎng)上的內(nèi)容要加強，引起重視。

（二）更新德育任務觀，確定培養(yǎng)個人能力，灌輸社會規(guī)范有機結(jié)合的任務觀。

提高灌輸社會效果的同時，要重點培養(yǎng)學生的自學，自控，自護，自辯的個人能力。

（三）更新德育過程觀，確定教育者，受教育者多交流溝通的教育過程觀。

新媒體的開始和快速的發(fā)展讓人們的交流溝通更趨向于公平和個性化，這樣可以加強德育的實效性和針對性。

（四）更新德育的主體觀，確定主體性，虛擬主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀。

在新媒體時代，德育主體有兩個主體身份，其中一個是新媒體世界的虛擬主體，另一個是原子世界的現(xiàn)實主體。高職院校德育要更新德育的主體觀，教育者主體性和受教育者主體性要堅持在交通溝通中辯證統(tǒng)一，現(xiàn)實主體和虛擬主體辯證統(tǒng)一的新主體觀。

二、德育內(nèi)容在新媒體時代的創(chuàng)新

改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和增加新的德育內(nèi)容大多是從德育內(nèi)容創(chuàng)新上來實現(xiàn)的，把新媒體時代德育，表現(xiàn)出的新特征和傳統(tǒng)德育相結(jié)合，使高職院校德育教育不會隨著新媒體的發(fā)展出現(xiàn)大量的新挑戰(zhàn)感到束手無策。

三、在新媒體時代的德育教育的方式、方法途徑的創(chuàng)新

（一）方式上，創(chuàng)新要膽子大。努力實現(xiàn)德育工作方式現(xiàn)代化和科學化在高職院校里：

1、從指導思想方面考慮，高職院校德育的方式要從“滯后型”向“超前型”的方向逐步轉(zhuǎn)變。要適用新媒體的特點，應具有前瞻性、預測性在高職院校德育工作的方面上。2、從主客體關(guān)系上看，高職院校德育方式要由“單向灌輸型"向“雙向交流型"的方向逐步轉(zhuǎn)變。3、從教育媒體上看，高職院校德育方式要逐步成為從單一模式向多樣化格局的方向逐步轉(zhuǎn)變。

（二）在具體的德育教育方法上，要敢于創(chuàng)新

l、要把德育與新媒體教育陣地相結(jié)合，緊密聯(lián)系在一起

（1）建設德育陣地。建立專題網(wǎng)站，關(guān)于立場、觀點的德育。網(wǎng)站是要在網(wǎng)上發(fā)揮的科學理論、發(fā)揚中華民族文化傳統(tǒng)的重要作用，占領新媒體陣地要用科學、健康的思想文化。同時，利用其他的網(wǎng)站，進行德育。

（2）開展網(wǎng)上德育的豐富活動。

①建立多種網(wǎng)上交互式活動，如在線交流、留言本等網(wǎng)上交互性活動。通過德育專兼職人員、權(quán)威人士與學生進行對話、討論。②針對人們關(guān)注的社會熱點和難點問題，設計體現(xiàn)時代特點的、吸引力的德育軟件。從而擁有寓教于樂的作用。③創(chuàng)辦學習生活，課余生活等有關(guān)于大學生的電子刊物，從而逐漸形成濃郁的網(wǎng)上文化校園環(huán)境，促進提高對大學生的思想道德修養(yǎng)。

2、實現(xiàn)知識德育與新媒體德育相結(jié)合、緊密聯(lián)系在一起

要得到關(guān)于德育的兼職人員，包括精通新媒體技術(shù)，一些經(jīng)常上網(wǎng)的網(wǎng)民、BBS的版主。以及具有新媒體編輯的高質(zhì)量思想政治素質(zhì)人員、網(wǎng)上“垃圾清掃員”等。

3、實現(xiàn)新媒體管理與新媒體教育的相結(jié)合

①用技術(shù)手段先進性，開發(fā)能夠刪除有害的信息、垃圾信息的軟硬件。對新媒體進行信息的控制。②建立完善的有關(guān)法律法規(guī)和政策。規(guī)范人們的新媒體行為。目前，還要根據(jù)人們的現(xiàn)實需求，針對新媒體空間的德育陣地，制定有關(guān)于網(wǎng)上的管理規(guī)定。

（三）在新媒體時代下高職院校德育教學評價內(nèi)容、方式的創(chuàng)新

教學評價是對教育結(jié)果進行的價值判斷，是改進教學、提高教學效果的有力手段。高職院校德育教育評價，對學生的正確思考、行為要產(chǎn)生積極的引導作用，對學生德育狀況的要求與考評管理要適當加強。要鼓動學生積極多參與。有關(guān)于思想政治教育的主動性與自覺性要讓學生去努力接受。

通過上述對新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的綜合闡述表明，我們能夠看到它的一些進步。與此同時，我們還要看到它的缺點。但又從總體上看，目前我們國家有關(guān)于新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的研究依然處于基礎階段。由于本身處于迅猛發(fā)展階段的互聯(lián)網(wǎng)，人們對新媒體環(huán)境下德育的本質(zhì)和趨勢，還對新媒體環(huán)境下德育的運行機制處于缺乏深入的理解和把握中。大多研究還處在理論層面上。因此，我們還要進一步對新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的研究。從而把理論和實踐更緊密的結(jié)合，相統(tǒng)一。從而提高對高職院校德育的時效性。

四、結(jié)束語

在新社會環(huán)境下對我們提出的要求和任務的是創(chuàng)新德育教育的時代形勢。我們必須認識到充分發(fā)揮科學，繼承德育教育的優(yōu)勢傳統(tǒng)基礎上，新媒體的特點和新媒體社會的要充分適應它的需求，在實踐中，不斷進行探索和創(chuàng)新，在探索中，不斷實現(xiàn)思想政治教育在觀念、內(nèi)容、理論、方法、團隊、等多方面的創(chuàng)新。積極努力推進德育教育現(xiàn)代化教育。

參考文獻：

[1[許立新，田鵬慧.《新媒體環(huán)境下高職院校德育工作新舉措》[J].道德與文明，2003（1）

[2]劉海春.《論新媒體時代高職院校德育內(nèi)容的創(chuàng)新》.高教探索，2004（1）

篇10

關(guān)鍵詞：小學語文 道德教育 語文素養(yǎng)

新的課程標準把德育教育放在十分重要的地位。新課標指出要“根據(jù)語文的學科特點，對學生進行學習目的教育，愛祖國，愛社會主義，愛科學的教育，辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。培養(yǎng)學生良好的學習習慣和獨立思考、克服困難的精神?！蔽覀円囵B(yǎng)學生的愛國主義、集體主義精神，樹立社會主義民主法制意識，并逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有社會主義責任感，努力為人民服務，使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學過程中占有重要地位，作為基礎學科的語文也必須重視德育教育。

小學語文教學，不只是傳授知識，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會主義教育的性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。那么如何寓德育于教學之中呢？

一、有機結(jié)合，教書育人

語文學科的重要特點是語言文字訓練和思想教育的辯證。這就充分表明了小學語文教學在教書育人工作中的地位和作用。也就是說，我們應當把在閱讀中進行思想教育放在提高民族素質(zhì)的高度來認識。我們的語文老師必須堅定這樣的認識。語文文字的訓練和思想教育的關(guān)系是密不可分的。二者應有機結(jié)合，相輔相成。因此，語文教師要善于引導學生去仔細地觀察，細心地認識社會，去尋找美，歌頌美，弘揚美，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，增強認識問題，識別事物的能力，由穩(wěn)中有降到行，知行統(tǒng)一，達到教書育人的目的。比如學習了《落花生》一文，學生懂得了做人不僅要做到外表美，而更重要的是心靈美。在此基礎上，引導學生去觀察自己周圍的人和事，去尋找心靈善的人，并寫成文章謳歌美。讓學生既深入生活錘煉了語言，又豐富了情感鍛煉了思想。另外，還可結(jié)合教材的內(nèi)容，結(jié)合學生真實的思想實際開展有關(guān)的課外活動，不斷地陶冶學生的情操，以培養(yǎng)學生良好的習慣和道德行為。

二、在識字寫字教學過程中滲透德育

識字寫字教學是小學語文教學的基本環(huán)節(jié)。小學階段，學生要認識2500個左右的常用漢字，教師在識字寫字教學過程中可以結(jié)合美學原則，滲透德育。小學語文新課程改革后教材中出現(xiàn)了大量的生字，特別是低年級。加之現(xiàn)在電腦在學習生活中的重要作用日益突出，因此在學生中常有寫不寫漢字無所謂的情緒流露出來。并且學生的字跡也越來越變得潦草。新課標要求我們培養(yǎng)學生熱愛祖國的語言文字的情感。那么在寫字教學中滲透德育就是一個值得思考的問題。例如，在教學《飛向月球》中“膏”這個字時，教師故意把“膏”字上半部寫高大些，而將下半部的“月”寫扁小些，看上去給人一種“月”身上背負了“高”大之物，有不堪重負之感。再讓學生跟寫的規(guī)范的“膏”相比較，看兩種寫法有什么不同，哪種寫法好看。通過一番比較學生便能得出：上下結(jié)構(gòu)的字，為了緊湊，寫時要盡量“上緊下松”些。教師對學生的觀察所得加以肯定，并及時加以點撥：字也有高矮強弱之分，它們也要創(chuàng)建和諧社會，兩個字組成一個新字，它們不爭不吵，互相謙讓，互相協(xié)作，為了適應新環(huán)境，其中某些筆畫還主動發(fā)生了變化。由于它們識大體，顧大局，很順利地就組建成一個和諧而美好的新家庭。就這樣，教者通過引導學生觀察、具體分析字型、同做人處事之間的聯(lián)系，將識字、寫字教學同育人結(jié)合起來，讓學生在輕松愉快的學習過程中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團結(jié)友愛、謙讓互助、集體主義等方面的教育。

三、在挖掘教材內(nèi)容中滲透德育

教師在備課時應充分了解教材中的德育因素，按照課文的實際內(nèi)容和本班學生的實際情況制訂出相應的德育計劃，設計出適宜的施教方法。

（一）把握中心，提高道德認識

要提高學生某一道德素質(zhì)，應該準確理解和把握教材的中心思想和道德認識。如《兩只小獅子》，用對比的手法講了一只勤奮的小獅子刻苦鍛煉掌握本領，另一只小獅子怕吃“苦頭”，想依賴父母、依仗父母的權(quán)勢生活。聯(lián)系實際：現(xiàn)在獨生子缺乏“獨立生活的能力”，有的小朋友應當自己做的事，如：穿衣、吃飯、整理書包等都還要父母代辦。在講課時，引導學生向勤奮的小獅子學習，從小嚴格要求自己，刻苦地鍛煉自己，培養(yǎng)獨立生活的能力。重點理解獅子媽媽說的話：自己學會生活的本領，才能成為真正的獅子！讓學生明白“真正的獅子”應該具備自己獨立生活的能力。只有很好地把握課文的思想內(nèi)涵，在教學中才能有意識地對學生進行思想品德教育。

（二）借助教材，訓練道德行為

思想品德只有在實踐鍛煉中才能逐步形成與發(fā)展，如果光局限于理解好課文內(nèi)容還是不夠的。如《小白兔和小灰兔》一課，講的是小白兔和小灰兔幫老山羊收白菜。小白兔收下老山羊一包菜籽回家自己種白菜。小灰兔收下老山羊的白菜回家不干活，餓了吃送的白菜。小白兔對小灰兔說：“只有自己種，才有吃不完的菜?！边@句話含意深刻，意思是說：“只有靠勞動才能創(chuàng)造無窮無盡的財富”。讓學生學完課文后明白：只有熱愛勞動，靠自己才能生活得好。一年級的小學生，依賴性較強，勞動能力也較差，通過以上教學內(nèi)容的理解，根據(jù)兒童的年齡特點和現(xiàn)存的問題，教師提出一些相應的具體勞動實踐要求。如在校做好值日生、大掃除，在家利用雙休日自己收拾房間，打掃衛(wèi)生等，使學生的思想道德水平得到不斷提高。

總之，在小學語文的教學中，教師只要做有心人，不斷的提高自身的修養(yǎng)，研究學生思想品德狀況，抓好德育滲透點，明確內(nèi)容，根據(jù)學生心理特點找好的方法，就能在培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)的同時提高學生的思想品德水平。

參考文獻：

[1]孫進秋.語文教學中的德育滲透[D].東北師范大學，2008.

[2]戴昌貴.淺議小學語文教學中滲透德育的途徑[J].成功（教育），2008，（02）.