導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育的特點(diǎn)和地位，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、身體練習(xí)規(guī)定了體育課程的學(xué)科性質(zhì)

體育課程是以身體練習(xí)為主的，學(xué)生在從事身體練習(xí)的過程中，通過體驗(yàn)而獲得的身體認(rèn)知就是技術(shù)，而技術(shù)又通過學(xué)生的不斷實(shí)踐而被掌握就是技能。由此可見，體育課中技能的形成離不開身體練習(xí)，體育課中身體練習(xí)的重要地位，直接體現(xiàn)在體育技術(shù)與技能的重要地位，體育技術(shù)與技能也就成了其學(xué)科特征?？梢?，以身體練習(xí)為主要手段，以技術(shù)技能為主要特征，既為體育課的多種風(fēng)格提供了理論上的依據(jù)，也為不同學(xué)制階段的體育課的多種形式提供了實(shí)踐上的指導(dǎo)。

二、身體練習(xí)是體育課上技能形成的基礎(chǔ)

新課程在改革進(jìn)程中廣大體育教師的認(rèn)識(shí)也得到了提高――通過身體練習(xí)可以實(shí)現(xiàn)身體發(fā)展，心理發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)的結(jié)論也被認(rèn)可，改變了過去傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。但是，人體基本活動(dòng)能力應(yīng)屬于體能的范疇，諸如，走，跑，跳，投，支撐，翻滾等人體基本活動(dòng)能力既屬于體能又屬于技能，這些技能的高低主要是通過體育課中身體練習(xí)也成為動(dòng)作，即通過后天的身體練習(xí)而獲得的。

三、身體練習(xí)的多樣性和適應(yīng)性

新課標(biāo)上體育課堂教學(xué)內(nèi)容的豐富性，決定了身體練習(xí)的多樣性，但我們應(yīng)該注意的是一些競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目移植到同樣課堂上來，經(jīng)過認(rèn)真的選擇，組合與改造使之成為體育課程的內(nèi)容。但入選以后其適應(yīng)身體練習(xí)要符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)校的客觀實(shí)際。特別是一些競(jìng)技項(xiàng)目中的技術(shù)技能的高難度，運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的大強(qiáng)度，學(xué)生在學(xué)習(xí)和練習(xí)過程中是難以適應(yīng)的要能引起我們的注意。

四、身體練習(xí)的可替換性

篇2

關(guān)鍵詞：德育實(shí)效性；現(xiàn)狀；策略

一、德育實(shí)效性的內(nèi)涵

狹義的德育，指道德教育；廣義上的德育，指以品德教育為核心的道德教育、思想教育、政治教育和心理健康教育等。德育過程則是：教育工作者組織適合德育對(duì)象的心理、品德和思想健康成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們傳承先進(jìn)文化，不斷建構(gòu)和提升思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的教育活動(dòng)。

所謂德育實(shí)效性，就是德育的實(shí)際效果，通俗地說就是學(xué)校或教師對(duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。

二、德育的現(xiàn)狀及問題

（一）學(xué)校德育指導(dǎo)思想上忽視其地位性

我國(guó)的各中小學(xué)普遍存在著“重成績(jī)，輕德育”的傾向，認(rèn)為“三率”，“畢業(yè)率、升學(xué)率、優(yōu)秀率”才是學(xué)校生存發(fā)展的“硬道理”，導(dǎo)致學(xué)校德育工作“提起來重要，干起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象盛行，普遍沒有對(duì)德育足夠重視，這樣的觀念現(xiàn)在看來是錯(cuò)誤的，是不合時(shí)宜的。

（二）德育忽視學(xué)生的主體性

在德育過程中，學(xué)生應(yīng)該是道德的主體，道德情感的主體，道德實(shí)踐的主體，但是以往的德育過于強(qiáng)調(diào)教育者的主體地位，把學(xué)生置于被動(dòng)接受教導(dǎo)訓(xùn)誡的客體地位，在教育方法上偏重“被動(dòng)灌輸式”和“片面管束式”，忽視甚或抑制了學(xué)生的主體判斷與選擇。同時(shí)，在強(qiáng)調(diào)德育首位時(shí)，任意拔高關(guān)于政治的、信仰的、理想的、自由王國(guó)的認(rèn)同，這些“高、大、空”的內(nèi)容，不僅使德育陷入空洞注疏和運(yùn)動(dòng)式口號(hào)宣傳的泥潭，而且使學(xué)生感到遙不可及。這種客體化的、沒有參與決策權(quán)的學(xué)習(xí)使學(xué)生處于一個(gè)“他者”地位，又怎能期望他們對(duì)德育產(chǎn)生積極的態(tài)度呢？

（三）德育在方式方法上忽視其滲透性和多樣性

德育是一種培養(yǎng)人、塑造人的教育，德育是一種文化，應(yīng)隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲地滲透到整個(gè)教育過程中，它是一種潛移默化的自然流露的教育。德育工作，也必須符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和年齡特征，并與時(shí)俱進(jìn)。那種硬貼政治標(biāo)簽的空洞說教和“管”“灌”“卡”“壓”的行政手段，手法單一，硬性老套，無疑削弱了德育的功能。

三、增強(qiáng)德育實(shí)效性的策略

所謂德育實(shí)效性，就是德育的實(shí)際效果，通俗地說就是學(xué)校或教師對(duì)學(xué)生的思想品德教育在學(xué)生的心靈中到底有什么樣的實(shí)際效果。要增強(qiáng)德育教育的實(shí)效性，應(yīng)做到：

（一）重視德育的重要性

百年大計(jì)，教育為本，而德育是衡量人才的最基本的準(zhǔn)則。從學(xué)校講，它的內(nèi)涵牽涉到德、智、體、美、勞等方面，這幾方面都得到了發(fā)展，才能促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生全面和諧健康地發(fā)展。重智育輕德育的現(xiàn)象，應(yīng)該改變。學(xué)校教育作為最根本的教育手段，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀、道德觀和價(jià)值觀的形成起著至關(guān)重要的作用。有才無德不可用，德育工作應(yīng)該被視為學(xué)校正常工作中的重中之重，領(lǐng)導(dǎo)帶頭，全員動(dòng)員，責(zé)無旁貸，從小抓起，不得忽視。

（二）提高德育的科學(xué)性

成功的教育首先必須是建立在對(duì)受教育者真正了解和理解的基礎(chǔ)上，在道德教育方面要切實(shí)使學(xué)生樂于接受，起點(diǎn)就不能固定在把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)受體這一傳統(tǒng)模式上，而必須確定在對(duì)教育對(duì)象實(shí)事求是的把握上，摸索出符合時(shí)代特征和學(xué)生特點(diǎn)的新方法。教育方式、教育途徑、教育評(píng)價(jià)體系應(yīng)合理，與時(shí)俱進(jìn)，具有科學(xué)性。

（三）轉(zhuǎn)變德育育人模式、育人方式

主要是改變過去學(xué)校的教書與育人分離、管理與育人分離、環(huán)境與育人分離的現(xiàn)象，致力于構(gòu)建新型的德育模式，除了課堂教育主渠道外，社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)組織，以及校園文化和日常德育等多渠道都要發(fā)揮應(yīng)有的作用。應(yīng)將學(xué)校小課堂與社會(huì)大課堂相結(jié)合，打破傳統(tǒng)的狹小的德育天地，以便將來更好地適應(yīng)社會(huì)。就整個(gè)社會(huì)而言，學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育要形成一體化，也只有這樣，才能取得德育的最佳效果。轉(zhuǎn)變育人方法，主要改變過去學(xué)校育人工作方法落后、內(nèi)容單一、手段呆板的現(xiàn)狀，更新德育教學(xué)觀念，突破課堂德育空間，讓德育從課堂走向社會(huì)，從說教走向?qū)嵺`，從遙遠(yuǎn)走向身邊。

綜上所述，德育始終是一個(gè)社會(huì)性的大課題，要扭轉(zhuǎn)新時(shí)期德育工作之薄弱局面，收到良好的德育實(shí)效，不但需要教育工作者的積極努力，同時(shí)還需要社會(huì)各界有識(shí)之士的關(guān)心、支持和幫助。讓我們共同來營(yíng)造適應(yīng)青少年成長(zhǎng)的大德育環(huán)境，給學(xué)生以好壞、是非的肯定評(píng)價(jià)，使社會(huì)道德在他們身上迅速內(nèi)化，轉(zhuǎn)化為他們自身的道德行為的提高，從而促進(jìn)我校我省乃至整個(gè)中華民族之未來整體國(guó)民素質(zhì)的整體提高。

篇3

一、突出一個(gè)“實(shí)”字，講究學(xué)校德育工作的實(shí)效性

學(xué)生良好的思想品德素質(zhì)形成的過程有它的自身特點(diǎn)：一是由淺入深，逐漸深化；二是學(xué)校、家庭、社會(huì)教育相互影響；三是有較強(qiáng)的實(shí)踐性。以上特點(diǎn)是學(xué)校德育工作者應(yīng)遵循的道德素質(zhì)教育規(guī)律，它對(duì)道德素質(zhì)教育的要求是一個(gè)“實(shí)”字?！皩?shí)”可以概括為起點(diǎn)、切入點(diǎn)要扎實(shí)，時(shí)間、空間要充實(shí)，活動(dòng)內(nèi)容要有實(shí)效?！皩?shí)”是德育地位的體現(xiàn)。確定德育在學(xué)校工作中的地位，應(yīng)從基礎(chǔ)教育的實(shí)際出發(fā)，既要考慮到德育在學(xué)校教育整體中的地位，又要研究德育的特殊性。德育工作做的實(shí)，學(xué)校思想素質(zhì)、道德素質(zhì)就落的實(shí)，德育工作才能實(shí)實(shí)在在地促進(jìn)“五育”并舉。

德育操作的原則應(yīng)該是實(shí)效性，在實(shí)際工作中要堅(jiān)持以下原則：1.起點(diǎn)低，循序漸進(jìn)的原則。學(xué)校德育工作有它的整體目標(biāo)和階段性任務(wù)，目標(biāo)和任務(wù)的達(dá)到要經(jīng)過一段實(shí)踐過程。目標(biāo)實(shí)施起點(diǎn)要低，要使學(xué)生都能參與、都能接受，再結(jié)合階段的發(fā)展特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。2.學(xué)生主動(dòng)參與的原則。各種德育活動(dòng)的基礎(chǔ)是學(xué)生參與?！敖處熤v，學(xué)生聽”是被動(dòng)參與。以學(xué)生為主體、為主導(dǎo)的活動(dòng)是學(xué)生主動(dòng)參與，主動(dòng)參與的效果遠(yuǎn)比被動(dòng)參與強(qiáng)。3.寓教于學(xué)的原則。學(xué)校最多、最經(jīng)常的活動(dòng)是學(xué)科教學(xué)，所以德育實(shí)效性的發(fā)展必須與教育相結(jié)合，寓教于教學(xué)之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的過程中接受思想政治教育。良好的思想、道德素質(zhì)的養(yǎng)成要經(jīng)過經(jīng)常的規(guī)范性培養(yǎng)，要抓落實(shí)，以使學(xué)生良好的行為習(xí)慣逐漸形成。

二、解決“三個(gè)因素”間的矛盾，促使德育工作實(shí)效性的發(fā)揮

德育教育的過程，是教育者對(duì)受教育者施加思想政治、道德規(guī)范教育影響以及受教育者接受影響的過程。構(gòu)成這種教育過程的因素主要有教育者、受教育者和社會(huì)要求的思想政治品德規(guī)范。德育教育過程就是以上三個(gè)因素之間的相互作用和變化發(fā)展，是解決三個(gè)因素之間的矛盾的過程。因此在德育教育過程中要從以下幾個(gè)方面解決三個(gè)因素的矛盾。

1.德育教育實(shí)際上是教育者利用各種教學(xué)手段，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行馬列主義理論和社會(huì)道德規(guī)范教育。教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育，首先必須自己接受或者較完整地掌握社會(huì)要求。具體地講，德育工作者要順利完成教學(xué)目的，就要準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)教學(xué)大綱，吃透教材，將教學(xué)大綱所要求的和教材的內(nèi)容所反映的社會(huì)要求轉(zhuǎn)為自己的思想，然后通過言傳身教，將社會(huì)要求傳授給學(xué)生。反之，不但達(dá)不到教學(xué)目的，而且有愧于社會(huì)要求。

2.作為一個(gè)社會(huì)主義思想政治道德教育工作者，要對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治、道德品質(zhì)教育，必須自己認(rèn)同社會(huì)要求，將社會(huì)要求完整準(zhǔn)確地傳授給學(xué)生。同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生更好地觀察世界、理解人生意義與目的，凈化靈魂、完善人格，尋找到正確的生活方式；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用的基本觀點(diǎn)和方法分析和解決問題的能力。反之，教師不能接受社會(huì)的要求，而只是出于職業(yè)要求，例行公事或開展教育工作，甚至將自己對(duì)社會(huì)的不滿情緒帶給學(xué)生，將社會(huì)的反文化宣泄給學(xué)生，就會(huì)而使學(xué)生形成一些不良的或者錯(cuò)誤的政治觀、人生觀和世界觀，這樣就不能培養(yǎng)出社會(huì)主義的“四有”新人。

篇4

創(chuàng)設(shè)班級(jí)德育情境的目的就是讓班級(jí)學(xué)生在“精心創(chuàng)設(shè)或人為優(yōu)化的教育環(huán)境”中進(jìn)行情境體驗(yàn)、訓(xùn)練及踐行等系列活動(dòng)。情境體驗(yàn)等系列活動(dòng)要達(dá)到預(yù)期的德育效果，創(chuàng)設(shè)班級(jí)德育情境應(yīng)遵循以下幾點(diǎn)原則。

1.1遵循目的性原則，創(chuàng)設(shè)目標(biāo)情境。

“凡事預(yù)測(cè)立，不預(yù)則廢”。目標(biāo)管理大師彼得•德魯克也認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)域如果沒有目標(biāo)，那么這個(gè)領(lǐng)域就很容易被忽視。德育有很強(qiáng)的目的性，會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，能起到鼓舞與鞭策的作用；同時(shí)，德育目標(biāo)也有約束作用，要求人們應(yīng)該做什么或不應(yīng)該做什么。明確德育目標(biāo)是達(dá)成德育實(shí)效的前提，對(duì)個(gè)人而言，是形成良好道德品質(zhì)的前提。創(chuàng)設(shè)德育目標(biāo)情境，就是要把德育目標(biāo)具體化，使之可參照、可操作、可量化、可實(shí)現(xiàn)。

1.2遵循主體性原則，創(chuàng)設(shè)主角情境。

學(xué)生既是教育對(duì)象，是客體，也是情境體驗(yàn)與參與活動(dòng)的主體。學(xué)生主體性的內(nèi)涵包括學(xué)生的個(gè)性、自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。教育的本質(zhì)歸根到底是對(duì)學(xué)生主體性的培養(yǎng)，德育也是如此。因此，創(chuàng)設(shè)主角情境，就是要特別關(guān)注學(xué)生在情境中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，這樣既符合學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化要求，又尊重學(xué)生在情境中的自我感受與體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生的自我成長(zhǎng)。

1.3遵循生活性原則，創(chuàng)設(shè)生活情境。

德育應(yīng)該是在生活中進(jìn)行的。離開生活的德育，是空洞的、低效的，甚至是無效的。德育要根植于實(shí)際生活的土壤中，才是真實(shí)的，可及的。因此，創(chuàng)設(shè)的德育情境要反映社會(huì)的實(shí)際、時(shí)代的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際生活，了解學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和思想品德狀況，才能令受教育者身臨其境，產(chǎn)生共鳴；另外，道德、價(jià)值觀都是比較抽象的，當(dāng)我們脫離學(xué)生實(shí)際，大談思想道德品質(zhì)時(shí)，常會(huì)使學(xué)生感到逆反，而創(chuàng)設(shè)具體的德育生活情境，讓學(xué)生看到身邊的誠(chéng)信、自律等品質(zhì)的真實(shí)表現(xiàn)，則能使學(xué)生覺得親切易懂，從而達(dá)到易接受終認(rèn)可的德育目的。

1.4遵循活動(dòng)性原則，創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)情境。

包括德育在內(nèi)的教育要“動(dòng)起來”才能體現(xiàn)出活力與魅力。在活動(dòng)情境中，人與人、人與境的互動(dòng)，可以消除受教育者之間的距離感，陌生感和異己感；同時(shí)成功的活動(dòng)一定具有強(qiáng)烈的互動(dòng)性，使人與人都互為參照物，互為“情鏡”，彼此產(chǎn)生類似“見賢思齊”的可參照感，這樣更能使受教育者在活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自我，表現(xiàn)自我，完善自我和提升自我。

1.5遵循情感性原則，創(chuàng)設(shè)情感德育情境。

德育本身就是一種情感教育。從情與境的關(guān)系看，情在境中，境為情設(shè)，情因境生，情境交融。因此，創(chuàng)設(shè)德育情境就是要融入教育者的情感，創(chuàng)設(shè)情境交融的德育情境。只有融入教育者的濃情厚意，才能最強(qiáng)烈地觸動(dòng)和激發(fā)起受教育者的情感和心理活動(dòng)，才能最強(qiáng)烈地吸引其主動(dòng)地加入體驗(yàn)與訓(xùn)練，并自覺踐行，而不是消極地排斥或遠(yuǎn)離，從而促成學(xué)生按德育目標(biāo)“移情育德”，使其在思想道德情操上不知不覺地得到陶冶與提升，逐步邁向更高的思想道德層次。

1.6遵循美育德育原則，創(chuàng)設(shè)審美德育情境。

眾所周知，美具有無窮的魅力和感染力，美的情境引人入勝。因此，在創(chuàng)設(shè)德育情境中要善于發(fā)掘美，展示美，讓學(xué)生在感受美，鑒賞美，表達(dá)美的過程中，陶冶性情，催化真善美的德性，鄙棄假丑惡的陋習(xí)，促進(jìn)完美品格的形成，達(dá)到德育目標(biāo)。

1.7遵循多樣性原則，創(chuàng)設(shè)多樣化的德育情境。

通過對(duì)“境”的理解與探究，我們認(rèn)為德育情境包括德育物理環(huán)境、德育心理環(huán)境以及體現(xiàn)師生及學(xué)生之間關(guān)系的人文環(huán)境等；另外，根據(jù)德育目標(biāo)具有階段性的相對(duì)的靜態(tài)性和隨著學(xué)生發(fā)展階段不同而改變的絕對(duì)的動(dòng)態(tài)性特征，德育情境還可分為德育動(dòng)態(tài)情境與德育靜態(tài)情境?？傊掠榫硠?chuàng)設(shè)越新穎多樣，就越有吸引力，德育效果就越好。

2、創(chuàng)設(shè)班級(jí)德育情境的意義

一直以來，社會(huì)、學(xué)校和教育者都十分關(guān)注德育實(shí)效性的問題。特別是近年來，隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，中職學(xué)生的價(jià)值觀越來越多樣化，中職德育的實(shí)效性也倍受挑戰(zhàn)。精心創(chuàng)設(shè)的班級(jí)德育情境，凝結(jié)著教育者豐富的教育意圖，這樣的“情境染缸”具有很強(qiáng)烈的主客體交融性，會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生強(qiáng)烈且積極的影響力，對(duì)提高德育實(shí)效會(huì)產(chǎn)生很強(qiáng)的效能作用，具有更顯著的德育意義。創(chuàng)設(shè)班級(jí)德育情境立足于比較微觀的班級(jí)層面，突破了在學(xué)校層面開展比較宏觀的德育環(huán)境建設(shè)，可以使教育工作更具德育效能，提高德育實(shí)效。一方面，對(duì)教育者而言，更了解教育對(duì)象，教育手段也能更具針對(duì)性，其責(zé)任也更加明確；其次，以一個(gè)班級(jí)的學(xué)生作為教育的主體，受眾面比較小，教育者更能得心應(yīng)手地開展工作；另一方面，對(duì)受教育者而言，微觀的德育情境更可感可觸，更具吸引力，更能激發(fā)受教育者的主動(dòng)性，從而獲得更佳的德育效果。

3、結(jié)語

篇5

[關(guān)鍵詞]：小學(xué)班主任 德育工作 創(chuàng)新

一、小學(xué)班主任德育工作中存在的問題

小學(xué)生由于其年齡特點(diǎn)和生長(zhǎng)環(huán)境的影響，所接觸到的外部世界是相對(duì)較少的，但受其天性的影響會(huì)有較重的好奇心和探知欲，其思想意識(shí)及其行為很容易受到外部環(huán)境的影響。在教學(xué)中，為了保證學(xué)生的健康成長(zhǎng)，教師便要注重思想教育的作用，為其思想意識(shí)的形成及其道德修養(yǎng)等給予一定的指導(dǎo)，使學(xué)生有一個(gè)健康成長(zhǎng)的環(huán)境。小學(xué)班主任的德育工作是其工作的主要內(nèi)容，德育工作開展的情況直接關(guān)系學(xué)生的個(gè)人發(fā)展，但是在實(shí)踐中，小學(xué)班主任德育工作中還存在一些問題。這些問題主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

首先，小學(xué)班主任德育工作的開展缺乏有力的理論支撐。在小學(xué)德育教學(xué)中，較為普遍的現(xiàn)象是教師憑借其自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來開展德育教學(xué)工作，沒有豐富的理論作為其工作的支撐，使得德育教學(xué)未能充分發(fā)揮其主導(dǎo)的作用。在教學(xué)中，對(duì)于一些經(jīng)常犯錯(cuò)的同學(xué)，教師通常只是對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行片面的說教，沒有將其上升到德育教育的角度，也沒有應(yīng)用德育理念來對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的教育，使得學(xué)生無法更好的理解德育的含義。甚至一些教師會(huì)沒有耐心引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤，并引導(dǎo)學(xué)生來改正錯(cuò)誤行為。小學(xué)班主任對(duì)于德育知識(shí)及其小學(xué)德育教育的認(rèn)識(shí)很多時(shí)候知識(shí)停留在對(duì)理論表象的認(rèn)識(shí)，并沒有進(jìn)行深入的研究，也為結(jié)合教學(xué)的實(shí)際情況對(duì)其教學(xué)內(nèi)容或者方法進(jìn)行有益的探索，無法實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，從而使得德育教育實(shí)踐與理論相脫離，降低了德育教育工作的效果。

其次，小學(xué)班主任德育教育的方式是比較單一的。在實(shí)踐中，小學(xué)班主任在其德育工作中往往采用比較單一的方式，使得小學(xué)生不能更好的理解其教育的意義，未能起到應(yīng)有的效果。教學(xué)過程中，教師嚴(yán)重傳統(tǒng)的說教的方式來開展德育教育，沒有讓學(xué)生理解其德育教育的意義及其重要性，加之教學(xué)方式的死板，使得學(xué)生產(chǎn)生一種厭煩或者抵觸的心理。信息社會(huì)的發(fā)展使得小學(xué)生早熟現(xiàn)象較為普遍，教師更多的還是將學(xué)生作為小孩子來看待，忽略了其心理和性格發(fā)展的特點(diǎn)，在德育教學(xué)中再延續(xù)傳統(tǒng)的教學(xué)方式便無法達(dá)到預(yù)期的效果。一般情況下，小學(xué)班主任還兼任某門課的教學(xué)，更多的時(shí)間會(huì)放在基礎(chǔ)教學(xué)上而相對(duì)忽略德育教育，使得學(xué)生不能及時(shí)的得到教師的指導(dǎo)和幫助，使德育教育背離其理念。

最后，德育工作的開展引導(dǎo)性不強(qiáng)。在小學(xué)班主任的德育工作中，主動(dòng)幫助、引導(dǎo)和關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)象是比較少見的，更多的情況是教師根據(jù)學(xué)校的德育教學(xué)任務(wù)、班級(jí)考核標(biāo)準(zhǔn)等來完成該項(xiàng)工作的。教師德育工作的開展源于學(xué)生某些問題的提出，從問題出發(fā)來尋求解決方法。這種被動(dòng)的德育教學(xué)，無法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，德育工作的作用也無法實(shí)現(xiàn)。

二、小學(xué)班主任德育工作創(chuàng)新的方式

為了更好的小學(xué)班主任德育工作對(duì)于學(xué)生發(fā)展的積極作用，便要對(duì)其工作方式進(jìn)行必要的創(chuàng)新。

第一，小學(xué)班主任應(yīng)對(duì)其教學(xué)理念進(jìn)行必要的創(chuàng)新。在當(dāng)前的小學(xué)德育工作開展的過程中，要改變傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，更好的將教育學(xué)與心理學(xué)、管理學(xué)生等知識(shí)有機(jī)結(jié)合應(yīng)用于關(guān)機(jī)管理中。在對(duì)學(xué)生心理特點(diǎn)和行為特征等觀察和分析的基礎(chǔ)上，將德育教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際情況相結(jié)合，使德育工作更具針對(duì)性和有效性。就當(dāng)前一些學(xué)生多由爺爺奶奶照顧，使其養(yǎng)成了一些不好的習(xí)慣，并且由于性格特點(diǎn)的影響容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾等，小學(xué)班主任應(yīng)該加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，對(duì)學(xué)生采取有針對(duì)性的德育教育，為其健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

第二，要是德育工作的內(nèi)容豐富多樣。小學(xué)教育是一個(gè)多樣化且充滿活力的過程，教師在教學(xué)中，要充分發(fā)揮學(xué)生好奇、求知的天性，以豐富的教學(xué)內(nèi)容來滿足其成長(zhǎng)的需求。教師以多元化、多樣性的教學(xué)內(nèi)容為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的興趣并進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，以游戲活動(dòng)等方式使學(xué)生在一種愉快的氛圍下更好的認(rèn)識(shí)德育知識(shí)，從而養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣和品質(zhì)。在教學(xué)中，教師還應(yīng)注重教學(xué)方法的創(chuàng)新，充分利用互聯(lián)網(wǎng)帶來的便利條件，增加與學(xué)生家長(zhǎng)的溝通交流，共同探討學(xué)生德育教育的相關(guān)問題，保證其教育能夠得到家長(zhǎng)的認(rèn)可，更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

第三，小學(xué)班主任德育工作開展中注重情感教育的投入。德育工作與情感有著密切的關(guān)系，在德育教育中，尊重學(xué)生的主體地位并給予足夠的關(guān)愛，使學(xué)生感受到教師的理解和尊重。在于學(xué)生的溝通交流中，更多的從學(xué)生的角度出發(fā)來思考一些問題，給學(xué)生充分的信任，建立一種良好的師生關(guān)系，更好的解決學(xué)生成長(zhǎng)過程中的一些問題。在德育工作中，投入更多的愛心，營(yíng)造一種溫馨的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生更好的發(fā)揮和展現(xiàn)自己的能力，對(duì)其成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)都有積極的作用。

第四，注重對(duì)德育工作中正確引導(dǎo)的應(yīng)用。在小學(xué)班主任德育工作中，要以一種積極的態(tài)度來開展工作，加強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)為學(xué)生樹立良好的榜樣。給學(xué)生充分的關(guān)系和愛護(hù)，耐心的傾聽學(xué)生的問題并根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)尋求有效的解決方式。尊重學(xué)生的個(gè)體性，改進(jìn)其批評(píng)教育的方式，通過言傳身受的形式來感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)。

三、結(jié)語

新形勢(shì)下，小學(xué)班主任德育工作的重要性逐漸突顯，而其工作的開展也面臨諸多的困難和挑戰(zhàn)。為了使學(xué)生們形成良好的道德品質(zhì)，小學(xué)班主任便要對(duì)自己的工作有正確的認(rèn)識(shí)，從自身建設(shè)出發(fā)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以創(chuàng)新的方法來推進(jìn)德育工作的開展，引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德習(xí)慣，為其成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要由堅(jiān)持指導(dǎo)思想、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)持以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神以及堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。黨的十報(bào)告提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

2高職院校德育工作特點(diǎn)及現(xiàn)狀

近年來大學(xué)生生源質(zhì)量逐年下降的趨勢(shì)非常明顯，高職院校自然也不能獨(dú)善其身。在這樣的趨勢(shì)下，高職院校如何做好的專業(yè)建設(shè)和道德建設(shè)，關(guān)乎高職院校自身的命運(yùn)。雖然高職院校近年來在教學(xué)管理、專業(yè)建設(shè)等許多方面有了很大發(fā)展，但是在德育工作上還存在很多不足。因此，加強(qiáng)高職院校德育工作勢(shì)在必行，而要做好這一點(diǎn)，必須以深入了解高職院校德育工作特點(diǎn)和現(xiàn)狀為前提。

2．1高職院校德育工作特點(diǎn)

高職教育和高等本科教育屬于不同類型不同層次的高等教育，高職教育區(qū)別于本科教育的特點(diǎn)決定了德育工作在二者當(dāng)中的定位和實(shí)施也應(yīng)有所不同，并具有不同的特色。就德育工作而言，雖然高職教育與本科教育根本目標(biāo)和要求都是培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，但在人才培養(yǎng)的具體目標(biāo)、內(nèi)容、方法、管理及評(píng)價(jià)等方面是有差異的，而高職教育在知識(shí)結(jié)構(gòu)、素質(zhì)類型和能力要求上與本科教育的區(qū)別尤為明顯。加強(qiáng)高職院校德育工作，增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性，首先要準(zhǔn)確把握高職院校德育工作的特點(diǎn)。總體來看，高職院校德育工作主要具有職業(yè)性、實(shí)踐性、多樣性等突出特點(diǎn)。高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)是以職業(yè)崗位需求來設(shè)置的，具有定向性，因而高職院校的德育工作就必須高度重視畢業(yè)生未來的崗位要求，更加強(qiáng)調(diào)和突出職業(yè)性。高職院校理論和實(shí)踐教育并行，理論學(xué)習(xí)針對(duì)性和實(shí)用性強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)用最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到實(shí)際操作所需知識(shí)，而實(shí)踐教學(xué)占有重要地位，用于實(shí)際動(dòng)手操作層面的學(xué)時(shí)占比約為一半，因而高職院校的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為德育工作重要而有效的途徑。高職院校的德育工作在充分利用校內(nèi)課堂教學(xué)、黨團(tuán)活動(dòng)、課外文體活動(dòng)等教育陣地和組織形式外，還可以結(jié)合自身辦學(xué)形式靈活、辦學(xué)主體多為地方的特點(diǎn)，深入挖掘和利用實(shí)習(xí)單位、實(shí)訓(xùn)基地等陣地平臺(tái)，在生產(chǎn)實(shí)習(xí)、社會(huì)服務(wù)的過程中運(yùn)用生動(dòng)活潑的、多樣化的組織形式進(jìn)行感性直觀的教育。

2．2高職院校德育工作現(xiàn)狀

了解高職院校德育工作現(xiàn)狀對(duì)于開展以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)的高職院校德育工作有著重要的指導(dǎo)意義。目前，高職院校德育工作存在的問題可總結(jié)為重視不夠、創(chuàng)新不足、忽視學(xué)生主體地位、評(píng)價(jià)機(jī)制不健全等。首先，高職院校對(duì)學(xué)生的德育工作重視程度不夠。所謂“欲成才，先成人”，只有把學(xué)生培養(yǎng)成“有理想、有道德”的人之后，“有思想、有文化”才能實(shí)現(xiàn)其本身應(yīng)有之義。在新時(shí)期新形勢(shì)下，高職院校應(yīng)更加重視學(xué)生的德育工作，充分依托利用新的理念和價(jià)值體系，積極推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作。其次，高職院校德育模式缺乏新意，創(chuàng)新不足。授課形式過于老套，內(nèi)容過于陳舊，缺乏內(nèi)涵，效果不佳，這與擁有各種多媒體教學(xué)手段的現(xiàn)代教育環(huán)境以及新形勢(shì)下新的價(jià)值理念是極不匹配的。再次，高職院校德育工作中忽視了學(xué)生的主體地位，而教師的主導(dǎo)作用及權(quán)威卻極為突出，出現(xiàn)嚴(yán)重的錯(cuò)位現(xiàn)象。學(xué)生在教育過程中的主觀能動(dòng)性得不到發(fā)揮，積極性容易被挫傷，進(jìn)而助長(zhǎng)了逆反心理，無法達(dá)到德育的真正目的。最后，高職院校德育評(píng)價(jià)具有一維性，道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)僵化，脫離實(shí)際［1］。針對(duì)這些狀況，高職院校必須高度重視，積極創(chuàng)新，采取強(qiáng)有力的、有實(shí)效性的措施，全面推進(jìn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)本校德育工作，以期讓德育工作現(xiàn)狀改觀，使學(xué)校各項(xiàng)工作局面改善。

3以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作的路徑

3．1師德先行

師德是教師職業(yè)道德的簡(jiǎn)稱，是教師(教育工作者)在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。師德，是教師工作的精髓，是全社會(huì)道德體系的組成部分，其內(nèi)涵可用“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”來概括。良好的師德主要包括教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教學(xué)相長(zhǎng)、為人師表、甘為人梯等方面。從實(shí)踐的角度看，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極而長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

3．1．1良好的師德是學(xué)校德育工作的保障

教師是學(xué)生健康成長(zhǎng)和順利成才的指導(dǎo)者和引路人，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)決定了教師能否成為學(xué)生的表率或楷模。學(xué)生在外部環(huán)境要求與自身需要?jiǎng)訖C(jī)作用下，經(jīng)過不斷適應(yīng)、順從和同化形成道德品行。在學(xué)生道德主體的學(xué)習(xí)和建構(gòu)過程中，教師作為一種外部力量起著關(guān)鍵作用，教師的道德和品行直接影響學(xué)生的價(jià)值取向，從而影響了德育工作的成敗和人才培養(yǎng)的質(zhì)量。高職院校學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成階段，教師具有不可替代的教育和引導(dǎo)作用。教師肩負(fù)著學(xué)生德育的重要責(zé)任，較高的師德水平有助于增強(qiáng)教師育人的責(zé)任心，有助于強(qiáng)化教師群體全員、全過程、全方位“三育人”的意識(shí)，有助于為學(xué)校德育工作營(yíng)造良好的精神氛圍。

3．1．2師德是學(xué)校德育工作的啟動(dòng)器

學(xué)校德育工作必先從師德開始。教師在道德教育過程中結(jié)合鮮活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)案例與德育實(shí)踐，引導(dǎo)和幫助學(xué)生塑造美好人生理想，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，在思想感染和道德教化中促成一股強(qiáng)大合力，直接提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的同時(shí)也間接推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。德育是對(duì)人類價(jià)值認(rèn)識(shí)成果的傳授與接納過程，學(xué)生的價(jià)值傾向性決定其在多大程度上接受道德教育。價(jià)值傾向符合社會(huì)主流思想或理念越多，學(xué)生道德教育接受程度就越大，反之就越小。這不僅要求學(xué)生能夠自覺有效地接受德育，更要求教師對(duì)學(xué)生實(shí)施的道德教育具有可接受性，從這個(gè)意義上講，教師在德育工作中主導(dǎo)作用的發(fā)揮是道德教育能夠有效進(jìn)行的起點(diǎn)［2］。

3．1．3師德在學(xué)校德育工作中具有示范價(jià)值

與單純的人際交往相比，師生間的交往關(guān)系更加復(fù)雜，不僅包含主體間知識(shí)、信息的傳遞和表達(dá)，還有精神世界層面的相互作用和影響。教師淵博的學(xué)識(shí)、先進(jìn)的思想和規(guī)范的言行，通過示范的方式直接或間接地對(duì)學(xué)生有著積極的影響。師德對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)具有感染作用，教師的思維方式、審美觀念、價(jià)值傾向、處事態(tài)度等等對(duì)學(xué)生影響巨大，良好的師德讓德育的效果在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中得到強(qiáng)化。俗話說“正人先正己”，要做好學(xué)生的德育工作，首先須將師德建設(shè)工作做好。教師以身作則，嚴(yán)在當(dāng)嚴(yán)處，愛在細(xì)微中，才能以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)和感染學(xué)生。

3．2堅(jiān)持以學(xué)生為主體

3．2．1高職院校學(xué)生特點(diǎn)分析

作為教育主體，目前高職院校學(xué)生與普通高校學(xué)生相比有一定的特殊性，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，生源類型層次復(fù)雜，文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱［3］。高職院校的生源基本都是達(dá)不到普通本科院校錄取分?jǐn)?shù)線的學(xué)生，有高中、中專、職高以及五年高職畢業(yè)生等類型。從成績(jī)上看，高職院校生源作為普通高校招生的最后一個(gè)層次，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較差，學(xué)習(xí)困難相對(duì)較大，對(duì)專業(yè)知識(shí)的接受存在一定難度。第二，從心理層面來講，高職生屬于?？茖哟?，與本科生相比較易產(chǎn)生自卑心理，這點(diǎn)無論是從自身感覺還是在整個(gè)社會(huì)觀念中都有明顯體現(xiàn)。第三，高職院校學(xué)生在動(dòng)手操作能力、專業(yè)技能水平以及適應(yīng)能力等方面有優(yōu)勢(shì)，但思想認(rèn)識(shí)上常常不到位且相對(duì)膚淺，在行為的自我控制能力上也相對(duì)較差。于是，高職院校學(xué)生容易出現(xiàn)道德認(rèn)知和道德行為相脫節(jié)的現(xiàn)象。第四，高職院校學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的綜合、組織和融會(huì)貫通的能力相對(duì)欠缺。高職教育在專業(yè)上更強(qiáng)調(diào)技術(shù)操作，這在某種程度上致使學(xué)生的知識(shí)較為零亂而欠缺系統(tǒng)性，同時(shí)也缺乏對(duì)學(xué)生融會(huì)貫通、舉一反三地運(yùn)用知識(shí)能力的培養(yǎng)。

3．2．2有針對(duì)性地以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作

高職院校德育工作有其自身特點(diǎn)，高職學(xué)生也有一定的特殊性，這就要求以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必須更具針對(duì)性，必須轉(zhuǎn)變觀念，探索創(chuàng)新以學(xué)生為本、提升學(xué)生主體地位的德育工作模式。堅(jiān)持以學(xué)生為本，重視學(xué)生的發(fā)展和完善需要，并將其作為目標(biāo)，確立學(xué)生在德育過程中的主體地位，更加尊重學(xué)生的自我意識(shí)和選擇，是高職院校德育工作模式創(chuàng)新的必由之路。首先，“放權(quán)”給學(xué)生，改傳統(tǒng)“填鴨式”教育為啟發(fā)式、討論式的德育方式。德育工作中，教師起輔助和引導(dǎo)作用，課堂教學(xué)要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。德育工作的效果體現(xiàn)在學(xué)生對(duì)德育理論內(nèi)容的消化吸收、思考辯論和理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的能力。重視培養(yǎng)學(xué)生思考問題的自覺性，努力形成生動(dòng)活潑、民主平等的良好學(xué)風(fēng)，讓學(xué)生在獨(dú)立思考、自由討論的學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)他們用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法看待、分析和解決問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。給予學(xué)生更多暢所欲言的機(jī)會(huì)和空間，允許發(fā)表不同意見，引導(dǎo)學(xué)生在發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、各顯其能的思辨過程中學(xué)會(huì)正確處理中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與個(gè)人理想之間的辯證關(guān)系，自覺把個(gè)人理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想有機(jī)統(tǒng)一起來，學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象中“善惡美丑”的分辨，自覺踐行社會(huì)主義榮辱觀。其次，充分利用學(xué)校、社會(huì)的各種資源開展更加開放、有效和有意義的實(shí)踐教育。高度重視社會(huì)調(diào)查、課堂討論和辯論、小組發(fā)言、自由發(fā)言、演講比賽等發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)方法的利用。在學(xué)校里，開放電子閱覽室和圖書館，加強(qiáng)校園文化系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，善于利用各種多媒體手段將德育內(nèi)容設(shè)計(jì)成吸引人、易為學(xué)生接受的信息，以先進(jìn)人物事跡和優(yōu)秀畢業(yè)生成功就業(yè)、創(chuàng)業(yè)的事例引導(dǎo)和教育學(xué)生，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶感染。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開展形式多樣的校園文化活動(dòng)。在社會(huì)上，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)假日和紀(jì)念日，讓學(xué)生走進(jìn)企業(yè)、社區(qū)和農(nóng)村，接受社會(huì)實(shí)踐教育，特別是多到基層去體驗(yàn)和感受，深刻領(lǐng)會(huì)黨的政策和理論的正確性［4］。最后，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為管理制度，帶動(dòng)高職院校學(xué)生工作部門高效協(xié)作，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。高職院校學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)是好的，但自控能力相對(duì)較弱，個(gè)人思想行為比較容易受社會(huì)多元化思潮的影響。鑒于此，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念量化為各種管理制度或長(zhǎng)效機(jī)制不失為一種有效的途徑。在此指導(dǎo)下，逐步建立健全學(xué)校的各項(xiàng)制度，豐富服務(wù)和管理手段。開展評(píng)優(yōu)表彰活動(dòng)，把學(xué)習(xí)成績(jī)、日常表現(xiàn)綜合考核作為評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的重要條件;指導(dǎo)學(xué)生組織各種社團(tuán)活動(dòng)和興趣愛好小組，開展自主學(xué)習(xí)、自主管理和自主研究。在班級(jí)中實(shí)行班級(jí)量化管理制度，把學(xué)生的各項(xiàng)指標(biāo)量化并以此考核學(xué)生的整體素質(zhì)，達(dá)到激勵(lì)目的;完善學(xué)生自我管理制度，增強(qiáng)自我控制和自我約束能力，每天進(jìn)行衛(wèi)生、紀(jì)律、出勤“三檢查”，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣;由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)工處領(lǐng)導(dǎo)、各系部輔導(dǎo)員和各班班主任共同組成德育工作小組，針對(duì)學(xué)生存在的問題及時(shí)指導(dǎo)和解決，充分利用志愿者服務(wù)、社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、主題班會(huì)等形式，廣泛宣傳和進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育［5］。積極加強(qiáng)與學(xué)生家庭和社會(huì)的配合，用心編織培養(yǎng)學(xué)生健康成長(zhǎng)的德育工作網(wǎng)絡(luò)。管理制度化、目標(biāo)明確化、行為規(guī)范化，通過有效的制度建設(shè)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高職院校德育工作必定會(huì)落到實(shí)處。

4結(jié)語

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一、有一個(gè)充滿幸福感和正能量的教師是課堂德育的關(guān)鍵

有一個(gè)幸福的教師是幸福教育的重要條件，有一個(gè)充滿正能量的教師是進(jìn)行德育的有效手段。教師的心態(tài)和態(tài)度影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，所以在高效幸福課堂的教學(xué)準(zhǔn)備階段，教師的心理狀態(tài)和精神品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。做一個(gè)幸福的教師，要正確認(rèn)識(shí)自我、合理應(yīng)對(duì)各種壓力，同時(shí)要有責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)勁頭，盡心準(zhǔn)備每一堂課的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，關(guān)心學(xué)生是否把所學(xué)的知識(shí)掌握了，想著如何讓后進(jìn)生取得更大的進(jìn)步，從而讓學(xué)生感受到老師的關(guān)懷，老師享受著勞動(dòng)帶來的成就、分享著學(xué)生收獲的喜悅，并在良性循環(huán)中不斷提高工作的滿意度，建立良好的心態(tài)。同時(shí)，學(xué)生也能感同身受，緊追老師的步伐。當(dāng)贏得了學(xué)生信服的同時(shí)，也就為德育贏得了機(jī)會(huì)。

二、結(jié)合初中教材的特點(diǎn)，挖掘德育素材，寓德于教

英語教材是德育的載體，其中不少對(duì)話、日常用語、閱讀文章都具有豐富的德育修養(yǎng)知識(shí)，教師用這樣的教材實(shí)施教學(xué)，在傳授英語知識(shí)、培養(yǎng)英語運(yùn)用能力的同時(shí)，自然也就滲透了人文性、思想性的教育。因此，教師在組織學(xué)生聽、說、讀、寫的過程中，要善于發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)容的德育價(jià)值，完成對(duì)學(xué)生思想品德教育的重大任務(wù)。另外，教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，找到并確定教材中訓(xùn)練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，以防止德育空泛化。在講初二第16課的課文中，因?yàn)槲恼卤尘笆腔馂?zāi)現(xiàn)場(chǎng)，所以借此機(jī)會(huì)跟學(xué)生探討了如何避免火災(zāi)，尤其在學(xué)校什么行為要避免，什么行為要堅(jiān)決維護(hù)，取得了很好的效果，隨后，讓學(xué)生自主查閱了火災(zāi)發(fā)生時(shí)如何做，如何去逃生的材料。學(xué)生不僅對(duì)課內(nèi)知識(shí)印象深刻，同時(shí)有效地接受了德育。

三、營(yíng)造民主、寬松、和諧的課堂氛圍，進(jìn)行德育滲透

英語教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異；鼓勵(lì)學(xué)生辨認(rèn)自己的價(jià)值觀念，揭示并解決自己的價(jià)值沖突，與別人交流自己的價(jià)值觀念，并根據(jù)自己的價(jià)值選擇來行事。教師要通過誘導(dǎo)，反對(duì)呆板的說教和僵硬的灌輸式教育；用小組道德討論模式，啟發(fā)學(xué)生在小組討論中積極思考，主動(dòng)交流或辯論，作出判斷，尋找自己認(rèn)為正確的答案。教師還要鼓勵(lì)學(xué)生在討論中考慮他人的觀點(diǎn)和意識(shí)，協(xié)調(diào)與他人的分歧。允許學(xué)生犯錯(cuò)誤，并改正錯(cuò)誤。面向全體學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，真正做到互相尊重，互相關(guān)心。創(chuàng)造條件，給后進(jìn)生以更多的成功機(jī)會(huì)，使他們看到自己的閃光點(diǎn)，不斷增強(qiáng)自信心，增強(qiáng)克服困難的勇氣。正確并合理使用獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，在期望的良好行為出現(xiàn)后，教師就要立即給予獎(jiǎng)勵(lì)，不要耽擱太長(zhǎng)的時(shí)間。只有這樣，才能形成民主、寬松、和諧、融洽的教學(xué)氣氛，德育的目的才會(huì)充分得到實(shí)現(xiàn)。

四、抓住時(shí)機(jī)，培養(yǎng)良好習(xí)慣

教學(xué)既是認(rèn)知的過程，同時(shí)也是情感培養(yǎng)的過程，新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)參與、體驗(yàn)和情感的過程，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)中達(dá)到知識(shí)與技能、過程與方法及情感態(tài)度的真正統(tǒng)一。新課標(biāo)在改變我們的教學(xué)方式，同時(shí)也要求我們關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度及健康的人格，使素質(zhì)教育得到真正的體現(xiàn)，因此，教師應(yīng)該結(jié)合本校本班學(xué)生的具體實(shí)際及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)策略，抓住時(shí)機(jī)，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)既能掌握綜合語言技能，又能提升道德情感。

五、充分利用多媒體等直觀教具進(jìn)行德育滲透

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關(guān)鍵詞： 體育拓展活動(dòng) 高職學(xué)生 德育教育

德育教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、政治、道德、法律和心理健康的教育，是高等職業(yè)學(xué)校教育工作的重要組成部分，與智育、體育、美育等相互聯(lián)系，彼此滲透，密切協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作具有重要的導(dǎo)向、動(dòng)力和保證作用。高等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置。而體育教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，不僅能使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技巧和技能，而且能發(fā)展智力、陶冶情操、磨煉意志，培養(yǎng)集體主義精神，增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性。

體育拓展活動(dòng)基于20世紀(jì)90年代在我國(guó)興起的拓展訓(xùn)練，是拓展訓(xùn)練在體育教學(xué)中的應(yīng)用，是現(xiàn)代體育教學(xué)的一個(gè)重要改革，不僅可以活躍學(xué)生身心、提高學(xué)生的素質(zhì)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)。隨著課改和素質(zhì)教育的不斷深入，體育拓展受到越來越多的高職體育教師的重視。將拓展訓(xùn)練融入體育教學(xué)，不僅可有效集中學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，而且對(duì)學(xué)生的德育教育有不可忽視的作用。在此筆者試著從體育拓展活動(dòng)的特點(diǎn)和作用入手，著重探討體育拓展對(duì)德育教育的滲透作用。

1.體育拓展活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)

良好的團(tuán)隊(duì)精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，是現(xiàn)代人才應(yīng)有的基本素質(zhì)，也是現(xiàn)代人才人格特質(zhì)的兩大核心內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會(huì)，人類的智慧和技能只有在這種人格力量的駕馭下，才會(huì)迸發(fā)出耀眼的光芒，拓展訓(xùn)練應(yīng)運(yùn)而生。

1.1綜合活動(dòng)性。拓展訓(xùn)練的所有項(xiàng)目都以體能活動(dòng)為引導(dǎo)，引發(fā)出認(rèn)知活動(dòng)、情感活動(dòng)、意志活動(dòng)和交往活動(dòng)，有明確的操作過程，要求學(xué)員全身心地投入。

1.2挑戰(zhàn)極限。拓展訓(xùn)練的項(xiàng)目都具有一定的難度，表現(xiàn)在心理考驗(yàn)上，需要學(xué)員向自己的能力極限挑戰(zhàn)，跨越“極限”。

1.3集體中的個(gè)性。拓展訓(xùn)練實(shí)行分組活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)集體合作。力圖使每一名學(xué)員竭盡全力為集體爭(zhēng)取榮譽(yù)，同時(shí)從集體中吸取巨大的力量和信心，在集體中顯示個(gè)性。

1.4高峰體驗(yàn)。在克服困難、順利達(dá)到課程要求以后，學(xué)員體會(huì)到發(fā)自內(nèi)心的勝利感和自豪感，獲得人生難得的高峰體驗(yàn)。

1.5自我教育。教員只是在課前把課程的內(nèi)容、目的、要求及必要的安全注意事項(xiàng)向?qū)W員講清楚，活動(dòng)中一般不進(jìn)行講述，也不參與討論，充分尊重學(xué)員的主體地位和主觀能動(dòng)性。即使在課后的總結(jié)中教員只是點(diǎn)到為止，主要讓學(xué)員自己講，達(dá)到自我教育的目的。

體育拓展活動(dòng)正是繼承拓展訓(xùn)練的所有特點(diǎn)，可以根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況選擇性地進(jìn)行活動(dòng)，在活動(dòng)中找到德育的最佳途徑。

“興趣是最好的老師”，在實(shí)際體育教學(xué)中，教師充分發(fā)揮體育拓展可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的作用，根據(jù)高職學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)和選擇合適的游戲，有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行教學(xué)。因?yàn)榕d趣和愛好對(duì)高職學(xué)生掌握體育技術(shù)和技能有直接的影響，而在體育教學(xué)中根據(jù)高職學(xué)生的特點(diǎn)和教學(xué)內(nèi)容，穿插一些趣味性強(qiáng)且具有競(jìng)賽性質(zhì)的體育拓展活動(dòng)，不僅可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與欲望，而且提高教學(xué)效率。在進(jìn)行活動(dòng)時(shí)要按照規(guī)定好的規(guī)則進(jìn)行，并在活動(dòng)結(jié)束時(shí)對(duì)此次活動(dòng)進(jìn)行小結(jié)，通過實(shí)際表現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，這樣既可避免死板的說教，還可給學(xué)生留下深刻的實(shí)質(zhì)性印象。

2.充分發(fā)揮體育拓展活動(dòng)的體驗(yàn)式特征，激發(fā)學(xué)生的自尊心及自信心，滲透意志品質(zhì)教育

體育拓展活動(dòng)均以獲得成功或勝利為結(jié)果，強(qiáng)調(diào)的是過程中的體驗(yàn)。不僅有與自身競(jìng)爭(zhēng)獲得的成功，而且有與同伴競(jìng)爭(zhēng)獲得的成功；既有身體生理方面的競(jìng)爭(zhēng)，又有心理方面的競(jìng)爭(zhēng)。正因?yàn)轶w育拓展活動(dòng)具有競(jìng)爭(zhēng)性，體育教師可以利用這種特點(diǎn)增強(qiáng)學(xué)生的心理承受能力、調(diào)節(jié)能力，而且使學(xué)生的意志品質(zhì)在參與活動(dòng)中得到培養(yǎng)。

教師在選擇游戲活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)要選擇能激發(fā)學(xué)生的求勝欲望，并使之積極思考、頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作的項(xiàng)目，這樣才有利于在活動(dòng)過程中將德育滲透其中。學(xué)生在參與競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的項(xiàng)目過程中，不僅僅要克服自身對(duì)失敗和障礙的恐懼心理，還要消除對(duì)身體條件方面差異的自卑心理等，這就需要教師適時(shí)地鼓勵(lì)和引導(dǎo)，讓學(xué)生消除畏懼感，增強(qiáng)自信心，合理利用競(jìng)爭(zhēng)性特點(diǎn)，讓每位學(xué)生都積極參與，享受勝利的喜悅，樹立自信心，從而正確面對(duì)今后各種未知的挑戰(zhàn)。并且在參與活動(dòng)前，讓學(xué)生嘗試，可以自己選擇難度，并在嘗試后讓學(xué)生對(duì)自己進(jìn)行正確評(píng)價(jià)和合理定位。這樣在正式活動(dòng)時(shí)激烈就可以使全體學(xué)生都體驗(yàn)勝利的愉悅，有助于樹立自信心，培養(yǎng)頑強(qiáng)、求實(shí)、進(jìn)取的意志品質(zhì)。

3.合理利用體育拓展活動(dòng)的趣味性，磨煉學(xué)生意志，陶冶學(xué)生情操

體育拓展活動(dòng)的形式生動(dòng)活潑，內(nèi)容豐富多彩，方法靈活多變，情節(jié)富有感染力，這些都是它具有強(qiáng)烈的趣味性的體現(xiàn)。在活動(dòng)中學(xué)生的自由活動(dòng)空間更廣闊，更能表現(xiàn)自己的能力。不僅獲得愉快的情緒體驗(yàn)，滿足自身情感的需要，而且激發(fā)學(xué)生參與體育拓展活動(dòng)的直接興趣。體育教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)和教育目的，設(shè)計(jì)合理的體育拓展活動(dòng)項(xiàng)目，引導(dǎo)學(xué)生積極參與。

4.利用體育拓展活動(dòng)的挑戰(zhàn)性和多變性，激發(fā)學(xué)生積極思考和創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)合作意識(shí)和良好人際關(guān)系

4.1在教學(xué)中，根據(jù)實(shí)際教學(xué)計(jì)劃和任務(wù)，可以運(yùn)用一些帶有智力因素、具有挑戰(zhàn)性的體育拓展。如進(jìn)行排球模塊教學(xué)時(shí)，為增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神可以設(shè)計(jì)“搬石頭過河”項(xiàng)目，讓學(xué)生體驗(yàn)團(tuán)體勝利的感受，并在完成項(xiàng)目中學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)合作、溝通，學(xué)會(huì)服從命令和表現(xiàn)自我。在這種類型的體育拓展活動(dòng)中，學(xué)生的接受力、認(rèn)識(shí)力得到發(fā)展，并且認(rèn)識(shí)到合作性和競(jìng)爭(zhēng)性的真正意義，增強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題和解決問題的能力，不僅促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)，而且培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神。

4.2學(xué)生在參與這些內(nèi)容豐富、形式多樣、富于變化的體育拓展過程中，會(huì)帶著一種無功利性的心態(tài)參與，這樣就使其思維更活躍，因?yàn)椴粌H要考慮同學(xué)之間的協(xié)作，而且要在游戲本身規(guī)則制約因素下處理好各種關(guān)系，這就促使學(xué)生產(chǎn)生積極性思維，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力產(chǎn)生積極的影響。

綜上所述，充分利用體育拓展活動(dòng)的特點(diǎn)和作用對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)方法具有明顯的優(yōu)勢(shì)：一是易于普及和實(shí)施。體育拓展活動(dòng)的教育目標(biāo)比較具體而明確，既能發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，又能讓學(xué)生在自覺、快樂地參與活動(dòng)中接受教育；二是體育拓展活動(dòng)具有既練體又育心的雙重教育效益，不僅可以使學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)、強(qiáng)壯體魄，而且可以體現(xiàn)調(diào)節(jié)情感、振奮精神的綜合教育優(yōu)勢(shì)。因此，“寓德育于游戲中”這句話可以很好地體現(xiàn)體育拓展活動(dòng)對(duì)學(xué)生德育教育的滲透作用。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張開圓.提高高職德育課教學(xué)有效性的思考[J].廣西教育，2010.

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關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代 高職院校德育 研究

新媒體對(duì)高職院校德育工作提供了機(jī)遇的同時(shí)，也提出了挑戰(zhàn)，教育工作者只有看出新媒體環(huán)境下的高職院校德育的特征，面對(duì)挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)新，才能做好高職院校德育工作。

一、德育觀念在新媒體時(shí)代的創(chuàng)新

（一）更新德育價(jià)值觀，確定社會(huì)、個(gè)人有機(jī)統(tǒng)一的價(jià)值觀。

在新媒體時(shí)代，個(gè)人的價(jià)值要恢復(fù)正當(dāng)?shù)匚唬瑫r(shí)要對(duì)個(gè)人的隱私引起尊重、保護(hù)。還要對(duì)新媒體自身的缺陷，強(qiáng)調(diào)在新媒體時(shí)代價(jià)值的重要意義，對(duì)于網(wǎng)上的內(nèi)容要加強(qiáng)，引起重視。

（二）更新德育任務(wù)觀，確定培養(yǎng)個(gè)人能力，灌輸社會(huì)規(guī)范有機(jī)結(jié)合的任務(wù)觀。

提高灌輸社會(huì)效果的同時(shí)，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)，自控，自護(hù)，自辯的個(gè)人能力。

（三）更新德育過程觀，確定教育者，受教育者多交流溝通的教育過程觀。

新媒體的開始和快速的發(fā)展讓人們的交流溝通更趨向于公平和個(gè)性化，這樣可以加強(qiáng)德育的實(shí)效性和針對(duì)性。

（四）更新德育的主體觀，確定主體性，虛擬主體性辯證統(tǒng)一的新主體觀。

在新媒體時(shí)代，德育主體有兩個(gè)主體身份，其中一個(gè)是新媒體世界的虛擬主體，另一個(gè)是原子世界的現(xiàn)實(shí)主體。高職院校德育要更新德育的主體觀，教育者主體性和受教育者主體性要堅(jiān)持在交通溝通中辯證統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)主體和虛擬主體辯證統(tǒng)一的新主體觀。

二、德育內(nèi)容在新媒體時(shí)代的創(chuàng)新

改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和增加新的德育內(nèi)容大多是從德育內(nèi)容創(chuàng)新上來實(shí)現(xiàn)的，把新媒體時(shí)代德育，表現(xiàn)出的新特征和傳統(tǒng)德育相結(jié)合，使高職院校德育教育不會(huì)隨著新媒體的發(fā)展出現(xiàn)大量的新挑戰(zhàn)感到束手無策。

三、在新媒體時(shí)代的德育教育的方式、方法途徑的創(chuàng)新

（一）方式上，創(chuàng)新要膽子大。努力實(shí)現(xiàn)德育工作方式現(xiàn)代化和科學(xué)化在高職院校里：

1、從指導(dǎo)思想方面考慮，高職院校德育的方式要從“滯后型”向“超前型”的方向逐步轉(zhuǎn)變。要適用新媒體的特點(diǎn)，應(yīng)具有前瞻性、預(yù)測(cè)性在高職院校德育工作的方面上。2、從主客體關(guān)系上看，高職院校德育方式要由“單向灌輸型"向“雙向交流型"的方向逐步轉(zhuǎn)變。3、從教育媒體上看，高職院校德育方式要逐步成為從單一模式向多樣化格局的方向逐步轉(zhuǎn)變。

（二）在具體的德育教育方法上，要敢于創(chuàng)新

l、要把德育與新媒體教育陣地相結(jié)合，緊密聯(lián)系在一起

（1）建設(shè)德育陣地。建立專題網(wǎng)站，關(guān)于立場(chǎng)、觀點(diǎn)的德育。網(wǎng)站是要在網(wǎng)上發(fā)揮的科學(xué)理論、發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)的重要作用，占領(lǐng)新媒體陣地要用科學(xué)、健康的思想文化。同時(shí)，利用其他的網(wǎng)站，進(jìn)行德育。

（2）開展網(wǎng)上德育的豐富活動(dòng)。

①建立多種網(wǎng)上交互式活動(dòng)，如在線交流、留言本等網(wǎng)上交互性活動(dòng)。通過德育專兼職人員、權(quán)威人士與學(xué)生進(jìn)行對(duì)話、討論。②針對(duì)人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，設(shè)計(jì)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)的、吸引力的德育軟件。從而擁有寓教于樂的作用。③創(chuàng)辦學(xué)習(xí)生活，課余生活等有關(guān)于大學(xué)生的電子刊物，從而逐漸形成濃郁的網(wǎng)上文化校園環(huán)境，促進(jìn)提高對(duì)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

2、實(shí)現(xiàn)知識(shí)德育與新媒體德育相結(jié)合、緊密聯(lián)系在一起

要得到關(guān)于德育的兼職人員，包括精通新媒體技術(shù)，一些經(jīng)常上網(wǎng)的網(wǎng)民、BBS的版主。以及具有新媒體編輯的高質(zhì)量思想政治素質(zhì)人員、網(wǎng)上“垃圾清掃員”等。

3、實(shí)現(xiàn)新媒體管理與新媒體教育的相結(jié)合

①用技術(shù)手段先進(jìn)性，開發(fā)能夠刪除有害的信息、垃圾信息的軟硬件。對(duì)新媒體進(jìn)行信息的控制。②建立完善的有關(guān)法律法規(guī)和政策。規(guī)范人們的新媒體行為。目前，還要根據(jù)人們的現(xiàn)實(shí)需求，針對(duì)新媒體空間的德育陣地，制定有關(guān)于網(wǎng)上的管理規(guī)定。

（三）在新媒體時(shí)代下高職院校德育教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容、方式的創(chuàng)新

教學(xué)評(píng)價(jià)是對(duì)教育結(jié)果進(jìn)行的價(jià)值判斷，是改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)效果的有力手段。高職院校德育教育評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的正確思考、行為要產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，對(duì)學(xué)生德育狀況的要求與考評(píng)管理要適當(dāng)加強(qiáng)。要鼓動(dòng)學(xué)生積極多參與。有關(guān)于思想政治教育的主動(dòng)性與自覺性要讓學(xué)生去努力接受。

通過上述對(duì)新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的綜合闡述表明，我們能夠看到它的一些進(jìn)步。與此同時(shí)，我們還要看到它的缺點(diǎn)。但又從總體上看，目前我們國(guó)家有關(guān)于新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的研究依然處于基礎(chǔ)階段。由于本身處于迅猛發(fā)展階段的互聯(lián)網(wǎng)，人們對(duì)新媒體環(huán)境下德育的本質(zhì)和趨勢(shì)，還對(duì)新媒體環(huán)境下德育的運(yùn)行機(jī)制處于缺乏深入的理解和把握中。大多研究還處在理論層面上。因此，我們還要進(jìn)一步對(duì)新媒體環(huán)境下高職院校德育創(chuàng)新的研究。從而把理論和實(shí)踐更緊密的結(jié)合，相統(tǒng)一。從而提高對(duì)高職院校德育的時(shí)效性。

四、結(jié)束語

在新社會(huì)環(huán)境下對(duì)我們提出的要求和任務(wù)的是創(chuàng)新德育教育的時(shí)代形勢(shì)。我們必須認(rèn)識(shí)到充分發(fā)揮科學(xué)，繼承德育教育的優(yōu)勢(shì)傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，新媒體的特點(diǎn)和新媒體社會(huì)的要充分適應(yīng)它的需求，在實(shí)踐中，不斷進(jìn)行探索和創(chuàng)新，在探索中，不斷實(shí)現(xiàn)思想政治教育在觀念、內(nèi)容、理論、方法、團(tuán)隊(duì)、等多方面的創(chuàng)新。積極努力推進(jìn)德育教育現(xiàn)代化教育。

參考文獻(xiàn)：

[1[許立新，田鵬慧.《新媒體環(huán)境下高職院校德育工作新舉措》[J].道德與文明，2003（1）

[2]劉海春.《論新媒體時(shí)代高職院校德育內(nèi)容的創(chuàng)新》.高教探索，2004（1）

篇10

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 道德教育 語文素養(yǎng)

新的課程標(biāo)準(zhǔn)把德育教育放在十分重要的地位。新課標(biāo)指出要“根據(jù)語文的學(xué)科特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的教育，愛祖國(guó)，愛社會(huì)主義，愛科學(xué)的教育，辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和獨(dú)立思考、克服困難的精神?！蔽覀円囵B(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義、集體主義精神，樹立社會(huì)主義民主法制意識(shí)，并逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有社會(huì)主義責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。這些要求充分說明了德育教育在我們教育教學(xué)過程中占有重要地位，作為基礎(chǔ)學(xué)科的語文也必須重視德育教育。

小學(xué)語文教學(xué)，不只是傳授知識(shí)，培養(yǎng)能力和發(fā)展智力，還要體現(xiàn)社會(huì)主義教育的性質(zhì)，體現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。那么如何寓德育于教學(xué)之中呢？

一、有機(jī)結(jié)合，教書育人

語文學(xué)科的重要特點(diǎn)是語言文字訓(xùn)練和思想教育的辯證。這就充分表明了小學(xué)語文教學(xué)在教書育人工作中的地位和作用。也就是說，我們應(yīng)當(dāng)把在閱讀中進(jìn)行思想教育放在提高民族素質(zhì)的高度來認(rèn)識(shí)。我們的語文老師必須堅(jiān)定這樣的認(rèn)識(shí)。語文文字的訓(xùn)練和思想教育的關(guān)系是密不可分的。二者應(yīng)有機(jī)結(jié)合，相輔相成。因此，語文教師要善于引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)地觀察，細(xì)心地認(rèn)識(shí)社會(huì)，去尋找美，歌頌美，弘揚(yáng)美，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)問題，識(shí)別事物的能力，由穩(wěn)中有降到行，知行統(tǒng)一，達(dá)到教書育人的目的。比如學(xué)習(xí)了《落花生》一文，學(xué)生懂得了做人不僅要做到外表美，而更重要的是心靈美。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去觀察自己周圍的人和事，去尋找心靈善的人，并寫成文章謳歌美。讓學(xué)生既深入生活錘煉了語言，又豐富了情感鍛煉了思想。另外，還可結(jié)合教材的內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生真實(shí)的思想實(shí)際開展有關(guān)的課外活動(dòng)，不斷地陶冶學(xué)生的情操，以培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣和道德行為。

二、在識(shí)字寫字教學(xué)過程中滲透德育

識(shí)字寫字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。小學(xué)階段，學(xué)生要認(rèn)識(shí)2500個(gè)左右的常用漢字，教師在識(shí)字寫字教學(xué)過程中可以結(jié)合美學(xué)原則，滲透德育。小學(xué)語文新課程改革后教材中出現(xiàn)了大量的生字，特別是低年級(jí)。加之現(xiàn)在電腦在學(xué)習(xí)生活中的重要作用日益突出，因此在學(xué)生中常有寫不寫漢字無所謂的情緒流露出來。并且學(xué)生的字跡也越來越變得潦草。新課標(biāo)要求我們培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)的語言文字的情感。那么在寫字教學(xué)中滲透德育就是一個(gè)值得思考的問題。例如，在教學(xué)《飛向月球》中“膏”這個(gè)字時(shí)，教師故意把“膏”字上半部寫高大些，而將下半部的“月”寫扁小些，看上去給人一種“月”身上背負(fù)了“高”大之物，有不堪重負(fù)之感。再讓學(xué)生跟寫的規(guī)范的“膏”相比較，看兩種寫法有什么不同，哪種寫法好看。通過一番比較學(xué)生便能得出：上下結(jié)構(gòu)的字，為了緊湊，寫時(shí)要盡量“上緊下松”些。教師對(duì)學(xué)生的觀察所得加以肯定，并及時(shí)加以點(diǎn)撥：字也有高矮強(qiáng)弱之分，它們也要?jiǎng)?chuàng)建和諧社會(huì)，兩個(gè)字組成一個(gè)新字，它們不爭(zhēng)不吵，互相謙讓，互相協(xié)作，為了適應(yīng)新環(huán)境，其中某些筆畫還主動(dòng)發(fā)生了變化。由于它們識(shí)大體，顧大局，很順利地就組建成一個(gè)和諧而美好的新家庭。就這樣，教者通過引導(dǎo)學(xué)生觀察、具體分析字型、同做人處事之間的聯(lián)系，將識(shí)字、寫字教學(xué)同育人結(jié)合起來，讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)過程中掌握字的結(jié)構(gòu)，明白做人的道理，受到團(tuán)結(jié)友愛、謙讓互助、集體主義等方面的教育。

三、在挖掘教材內(nèi)容中滲透德育

教師在備課時(shí)應(yīng)充分了解教材中的德育因素，按照課文的實(shí)際內(nèi)容和本班學(xué)生的實(shí)際情況制訂出相應(yīng)的德育計(jì)劃，設(shè)計(jì)出適宜的施教方法。

（一）把握中心，提高道德認(rèn)識(shí)

要提高學(xué)生某一道德素質(zhì)，應(yīng)該準(zhǔn)確理解和把握教材的中心思想和道德認(rèn)識(shí)。如《兩只小獅子》，用對(duì)比的手法講了一只勤奮的小獅子刻苦鍛煉掌握本領(lǐng)，另一只小獅子怕吃“苦頭”，想依賴父母、依仗父母的權(quán)勢(shì)生活。聯(lián)系實(shí)際：現(xiàn)在獨(dú)生子缺乏“獨(dú)立生活的能力”，有的小朋友應(yīng)當(dāng)自己做的事，如：穿衣、吃飯、整理書包等都還要父母代辦。在講課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生向勤奮的小獅子學(xué)習(xí)，從小嚴(yán)格要求自己，刻苦地鍛煉自己，培養(yǎng)獨(dú)立生活的能力。重點(diǎn)理解獅子?jì)寢屨f的話：自己學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)，才能成為真正的獅子！讓學(xué)生明白“真正的獅子”應(yīng)該具備自己獨(dú)立生活的能力。只有很好地把握課文的思想內(nèi)涵，在教學(xué)中才能有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

（二）借助教材，訓(xùn)練道德行為

思想品德只有在實(shí)踐鍛煉中才能逐步形成與發(fā)展，如果光局限于理解好課文內(nèi)容還是不夠的。如《小白兔和小灰兔》一課，講的是小白兔和小灰兔幫老山羊收白菜。小白兔收下老山羊一包菜籽回家自己種白菜。小灰兔收下老山羊的白菜回家不干活，餓了吃送的白菜。小白兔對(duì)小灰兔說：“只有自己種，才有吃不完的菜?！边@句話含意深刻，意思是說：“只有靠勞動(dòng)才能創(chuàng)造無窮無盡的財(cái)富”。讓學(xué)生學(xué)完課文后明白：只有熱愛勞動(dòng)，靠自己才能生活得好。一年級(jí)的小學(xué)生，依賴性較強(qiáng)，勞動(dòng)能力也較差，通過以上教學(xué)內(nèi)容的理解，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)存的問題，教師提出一些相應(yīng)的具體勞動(dòng)實(shí)踐要求。如在校做好值日生、大掃除，在家利用雙休日自己收拾房間，打掃衛(wèi)生等，使學(xué)生的思想道德水平得到不斷提高。

總之，在小學(xué)語文的教學(xué)中，教師只要做有心人，不斷的提高自身的修養(yǎng)，研究學(xué)生思想品德狀況，抓好德育滲透點(diǎn)，明確內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)找好的方法，就能在培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)的同時(shí)提高學(xué)生的思想品德水平。

參考文獻(xiàn)：

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