導(dǎo)語：如何才能寫好一篇勞動教育的現(xiàn)狀與思考，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：綜合實踐課程框架；勞動與技術(shù)教育；思考

新課程改革將小學(xué)勞動課程與技術(shù)教育課程歸納于綜合實踐活動課程的整體框架之下，同時，打破了以往傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛，對于教學(xué)課程進行優(yōu)化和改良，為其注入了新的生命力。雖然課程改革取得了非常可觀的成績，但是，對其背后存在的問題也需要進行高度的反思。本文就是針對綜合實踐活動課程框架下小學(xué)勞動與技術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀進行深入思考，希望對相關(guān)人員有所幫助。

一、綜合實踐活動課程框架下小學(xué)勞動與技術(shù)教育的現(xiàn)狀

（一）課程設(shè)置不合理

雖然很多小學(xué)都認識到綜合實踐課程框架下小學(xué)勞動與技術(shù)教育課程對于學(xué)生發(fā)展的重要性，但是通過深入調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多小學(xué)院校在課程設(shè)置方面存在著嚴重的不足。依據(jù)相關(guān)規(guī)定，小學(xué)院校綜合實踐勞動課程需要保證每周三課時，但一些小學(xué)院校在勞動實踐課程設(shè)置方面將小學(xué)勞動和技術(shù)教育與其綜合實踐活動課程框架下的領(lǐng)域相融合，并且只有一個課時。這樣的課時設(shè)置與學(xué)生的實際需求是不相符的，很多教師對此也很茫然，因為多領(lǐng)域的融合不知道教學(xué)活動的開展該如何下手，甚至一些教師對勞動與技術(shù)教育采取忽略的態(tài)度，基于此，小學(xué)院校對于課程設(shè)置問題必須高度重視。

（二）小學(xué)勞動與技術(shù)教育地位不明確

以往勞動與技術(shù)教育在教學(xué)中以單獨的課程存在，并且是小學(xué)生的必修課程，占據(jù)著非常重要的地位。但隨著課程改革的不斷深入，勞動與技術(shù)教育被歸納于綜合實踐活動課程整體框架下，將勞動與技術(shù)教育具有的綜合性和實踐性良好地呈現(xiàn)出來，勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間也變得更為廣闊。但是需要明確的是，原本作為一門單獨學(xué)科的小學(xué)勞動與技術(shù)教育，為了滿足課程改革的實際需求，融入綜合實踐課程的整體框架之下，使得很多教育工作人員對于小學(xué)勞動與技術(shù)教育的重視有所弱化，綜合實踐活動開展過程中也不能融入勞動與技術(shù)教育領(lǐng)域的內(nèi)容，勞動與技術(shù)教育的地位不明確，對于課程教學(xué)改革也造成了一定的不良影響。

二、綜合實踐活動課程框架下小學(xué)勞動與技術(shù)教育的思考

（一）提升對勞動與技術(shù)教育的重視程度，對課程設(shè)置進行調(diào)整

小學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變教育觀念，提升對勞動與技術(shù)教育的重視程度，合理、科學(xué)地進行課程設(shè)置，這樣才符合課程教育改革的初衷，進一步擴展小學(xué)勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間。雖然勞動與技術(shù)教育被歸納于綜合實踐課程框架之下，但是對于勞動與技術(shù)教育的課時也需要保證，同時還需要安排專業(yè)的教育工作人員對學(xué)生進行引導(dǎo)。這樣的課程設(shè)置不僅使得勞動與技術(shù)教育得到了重視，沒有對課程教學(xué)改革造成不良影響，還能使勞動與技術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容落實到位，小學(xué)教師不必再為勞動與技術(shù)教育教學(xué)活動的開展感到困惑，對于小學(xué)生的健康成長、全面發(fā)展有著積極的影響。

（二）落實探究性學(xué)習(xí)，健全和完善勞動技術(shù)教育體系

小學(xué)勞動與技術(shù)教育學(xué)科具有很強的實踐性，對于培養(yǎng)學(xué)生的實際操作能力和創(chuàng)新能力有著很大的作用。課程教學(xué)改革后，勞動與技術(shù)教育教材的征訂也存在很多的問題。我國很多的小學(xué)院校對于勞動與技術(shù)教育學(xué)科應(yīng)用的教材并沒有征訂，給教師教學(xué)活動的落實、學(xué)生實踐活動的開展帶來了很多阻礙。因此，小學(xué)院校以及相關(guān)的教育工作人員需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，特別是教育工作人員要注重創(chuàng)新，以小學(xué)院校的特色為基礎(chǔ)，創(chuàng)建符合小學(xué)院校教學(xué)實際情況的勞動與技術(shù)教育實踐體系。教育工作人員在教學(xué)活動實際開展的過程中，還需要落實探究性教學(xué)模式，讓學(xué)生在實際探索、獨立思考的過程中學(xué)習(xí)相關(guān)知識，鍛煉學(xué)生的實際動手能力，明確勞動與技術(shù)學(xué)科的地位，同時也促進我國教學(xué)改革的不斷深入，促進小學(xué)教育的不斷發(fā)展。

隨著課程教學(xué)改革的不斷深入，勞動與技術(shù)教育被歸納到綜合實踐活動課程框架下。小學(xué)院校和相關(guān)教育工作人員需要對小學(xué)勞動與技術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)狀中存在的不良問題進行深入分析，具體問題具體解決，從而促進我國課程教學(xué)改革的不斷深入，進一步擴展小學(xué)勞動與技術(shù)教育的學(xué)習(xí)空間，更好地保證小學(xué)生健康全面發(fā)展。

參考文獻：

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關(guān)鍵詞 勞動；勞動教育；大學(xué)生

中圖分類號：G640 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0012-02

1 勞動的概念及意義

的觀點認為：勞動，是發(fā)生在人與自然界之間的活動。勞動的實質(zhì)就是通過人的有意識的、有一定目的的自身活動，來調(diào)整和控制自然界，使之發(fā)生物質(zhì)變換，即改變自然物的形態(tài)或者性質(zhì)，從而達到為人類生活和自身需要服務(wù)的目的。因此，馬克思認為，勞動創(chuàng)造了人本身。

勞動是整個生命世界共有的現(xiàn)象。英國著名人類學(xué)家在對人類及動物界的起源及進化過程進行了科學(xué)、系統(tǒng)的研究論證后得出結(jié)論，即從生物進化論的觀點來看，勞動不僅僅存在于人類自身。事實上，自然界的所有動物種群都是通過不同形式的勞動來維持其自身的存在與進化的。我國時期著名的思想家嚴復(fù)，在對英國生物學(xué)家赫胥黎所著的《物種起源》一書進行翻譯后，得出生物進化的核心理論就是物競天擇，適者生存。這一觀點，從本質(zhì)上也說明動物通過勞動來適應(yīng)自然條件的變化的意義。因此，有理由認為，勞動是動物進化的重要手段，而且是唯一手段。

那么，勞動的具體概念是什么呢？通常認為，勞動是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者使用勞動工具所進行的有目的的生產(chǎn)活動，是生產(chǎn)的最基本內(nèi)容。勞動是人類本身對自然界與社會關(guān)系的積極改造，其根本標志在于制造工具。勞動是整個人類生活的第一個基本條件，它既是人類社會從自然界獨立出來的基礎(chǔ)，又是人類社會區(qū)別于自然界的重要標志。

人類通過勞動所生產(chǎn)出的所有財富，都是勞動力、生產(chǎn)工具、勞動對象這三種基本要素共同作用的產(chǎn)物，而勞動力則是其中的決定因素。眾所周知，勞動不僅創(chuàng)造了文明，勞動也創(chuàng)造了財富，勞動又促進了人類發(fā)展，推動人類歷史不斷前進。

勞動是生存的需要，是生活的需要，也是生命的需要，更是人類存在和發(fā)展的需要。人們只有通過勞動，才能改變自己，改善生活，改造世界。勞動是人類健康和智慧的源泉，也是快樂和進步的手段。人與大多數(shù)動物的最大區(qū)別就在于人類的勞動是主動的、有智慧的勞動，是通過制造工具來達到目的的勞動，而大多數(shù)動物則是被動地勞動。然而，筆者認為，盡管動物不能夠制造工具來進行勞動，但是譬如蜜蜂筑巢、螞蟻“蓋樓”等行為，足以說明動物也在運用它們的手腳和頭腦來進行勞動。唯一遺憾的是，動物在勞動中體現(xiàn)出來的智慧與快樂，人類到目前為止還不足以完全地讀懂它們而已。

在對學(xué)生進行思想教育的時候，常常會提到人性。人們都明白，既然人類來源于動物，那么人類也必然具有動物的很多本性，即動物性。也就是說，人性存在兩面性，即人性的一面和動物性的一面。換言之，就是人性的善與惡并存于一身。人性的善表現(xiàn)為勤勞、善良、克制、節(jié)儉、尊重、感恩等；而人性的惡則表現(xiàn)為懶惰、邪惡、放縱、浪費、好斗、無情等。作為教育者，如何通過教育來弘揚人性，扼制動物性，使人類社會健康、有序、穩(wěn)定地發(fā)展和進步，就是需要共同思考的重要命題。而這一切教育的根本，就在于勞動教育。

勞動是公民的權(quán)利和義務(wù)。馬克思說：“任何一個民族，如果停止勞動，不用說一年，就是幾個星期也要滅亡，這是每個小孩子都知道的。”更何況所面對的是具有一定知識積累和文化底蘊的大學(xué)生。因此，面對目前大學(xué)生勞動意識淡薄，勞動習(xí)慣缺失的現(xiàn)象，應(yīng)該引起足夠重視，并且認真分析研討，找出教育的針對性。

2 當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象及原因分析

與多年以前的往屆大學(xué)生相比，最近幾年大學(xué)生勞動教育缺失現(xiàn)象越來越嚴重，其主要表現(xiàn)為：1）缺乏勞動意識，好吃懶做，作風(fēng)散漫，思想懶惰；2）缺乏環(huán)境意識，隨地丟垃圾現(xiàn)象嚴重，部分班級整體衛(wèi)生狀況堪憂；3）缺乏責(zé)任心，自私，事不關(guān)己高高掛起，非值日時間不肯義務(wù)勞動，缺乏奉獻精神；4）浪費現(xiàn)象嚴重，消費奢侈，不珍惜父母和別人的勞動果實，尤其是浪費糧食；5）缺乏吃苦耐勞精神，抗挫折能力下降，性格脆弱，易怒，任性，嬌氣等；6）大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息中，不能適應(yīng)工作環(huán)境、獨立處理事情的能力較差等反饋評價比例呈上升趨勢。

上述現(xiàn)象越來越多地表現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生身上，現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。冰凍三尺，非一日之寒。綜合上述現(xiàn)象，認真分析和研究造成這些現(xiàn)象的原因，筆者認為，以下幾種因素值得注意和引起思考。

1）中國特殊的獨生子女現(xiàn)象，造成過分集中的家庭關(guān)愛，正在日益剝奪孩子勞動的意識和權(quán)利。愛孩子是父母的天性，尤其是在計劃生育政策下，獨生子女成為每個家庭的重中之重，掌上明珠。以前分給幾個甚至十幾個子女的愛，全部集中在一個孩子身上。由于兩代長輩共同關(guān)愛一個孩子，導(dǎo)致家長承擔(dān)了孩子成長過程中所應(yīng)承擔(dān)的一切自我勞動的義務(wù)，家庭的溺愛和事事包辦，于無意識中剝奪了孩子成長所必需的勞動意識教育和勞動權(quán)利。比如，每天都會看到在接送孩子上學(xué)的路上，年邁的爺爺、奶奶或者父母任勞任怨地替孩子背著書包；在公共汽車上，已經(jīng)十幾歲的孩子心安理得地坐在座位上，對旁邊站著的家長視而不見，臉上看不到絲毫的同情與感恩，對于孩子時常表現(xiàn)出的謙讓，家長總是會理所當(dāng)然地回絕，將孩子感恩的火花無情地熄滅，并且認為這就是愛。

2）社會和家庭條件的優(yōu)越，弱化了孩子對勞動的需求。家境優(yōu)越、社會富有、時代進步為當(dāng)代學(xué)生提供了優(yōu)越的成長條件。但大部分學(xué)生并沒有充分利用，飯來張口，衣來伸手，出現(xiàn)好逸惡勞的不良發(fā)展傾向。很多孩子甚至連最基本的生活用品都分辨不清，連最基本的生活能力都不具備。作為教師，經(jīng)常會看到，每年新生入學(xué)時，學(xué)生的一切事務(wù)全部由家長代為打理，很多女孩子連襪子都不會洗，甚至連床鋪都不會整理，這種由于家長的愛而剝奪孩子勞動能力和生存能力的現(xiàn)實，著實令人擔(dān)憂。

3）高考制度下的學(xué)校對學(xué)生勞動教育的削弱甚至消除。絕大部分中小學(xué)一味抓升學(xué)率，重智育輕勞動教育的現(xiàn)象普遍存在。勞動這一概念，在很多學(xué)校被個別教師扭曲異化成為懲罰“問題”學(xué)生的手段，導(dǎo)致更多學(xué)生對正常勞動產(chǎn)生反感和抵觸情緒，完全背離勞動光榮這一積極概念，反而形成勞動可恥的錯誤觀念，進而躲避、厭惡勞動。而好逸惡勞的惡習(xí)一旦養(yǎng)成，絕非朝夕之力所能改變。

4）紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給學(xué)生帶來的種種消極影響。偶像劇的盛行，是影響學(xué)生人生觀和價值觀的重要因素，很多劇中角色都是富家公子或小姐，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們恃寵而驕、任性放縱。而這樣的一些角色塑造，給學(xué)生帶來的更多的是負面影響，他們向往劇中角色的優(yōu)越生活，卻不知道用什么方式達到目的才是正確的選擇。因此，他們不能面對現(xiàn)實，對自己的父母、學(xué)校及生活環(huán)境形成越來越嚴重的抱怨情緒，不勞而獲卻不覺得滿足，而且毫不感恩。

此外，造成當(dāng)前大學(xué)生勞動教育缺失的原因還有很多，必須認真分析，高度重視，深刻剖析，并認真探索和實踐，幫助學(xué)生填補缺失，使他們形成健康、正確的勞動觀、價值觀和人生觀。

篇3

包曉東：歡迎大家的到來！我想先和大家介紹一下我們下城區(qū)的情況：下城區(qū)地方不大，只有31平方公里，我們每年上交的稅有三百多個億，但算下來真正屬于下城區(qū)可用財力不到三十億，用于教育的支出說沒有壓力是不可能的，而這個壓力是多方面的。我只舉一個例子你們就知道了。下城區(qū)的本地孩子有二三萬，孩子總數(shù)是五萬多，也就是說有將近一半的孩子來自外地。我們測算過，一個孩子從幼兒園到義務(wù)教育階段，最少需要政府投入18萬元，這其中轉(zhuǎn)移支付到下城的只有6 000元，差額部分要由地方政府承擔(dān)。寧可自己勒緊腰帶我們也要千方百計保證教育發(fā)展的經(jīng)費，支持教育，我們2016年教育總投入95 506萬元，占區(qū)總支出的31.78%，近三分之一的經(jīng)費用于教育。

而2017年我們在教育方面的投入也只會多，不會少。除常規(guī)性的經(jīng)費保障外，我們還將另外成立5個億的建設(shè)基金。兩個項目現(xiàn)在也已列入政府為民辦實事工作。一是投入250萬元，完善校園安防體系建O，新增或改造校園數(shù)字高清攝像頭1 800個，實現(xiàn)全區(qū)校園高清攝像頭關(guān)鍵點位全覆蓋。二是啟動“愛心港灣”助學(xué)計劃，減免中小幼困難家庭學(xué)生午餐費、校服費、代管費等，實現(xiàn)困難學(xué)生全免資助。一句話，困難很多，但是我們的資金投入從來都是優(yōu)先考慮教育。

此外，我區(qū)投資13.5億元，占地103畝的啟正實驗學(xué)校已在去年正式開工，預(yù)計2019年將建成使用。這是我區(qū)在教育投入方面的一個大手筆。我們力爭將這所新校打造成杭城最具人文地標性的窗口學(xué)?！，F(xiàn)在正在四處取經(jīng)，聽取各方意見，尋求辦學(xué)的新理念、好做法。

：看來下城區(qū)在教育方面的投入真是非常大手筆呀。教育政策措施的一舉一動，都牽動著千家萬戶，而教育資源的配置，對每一個家庭、個人來說，往往都會產(chǎn)生著重大的影響。請問下城區(qū)是如何配置公共教育資源、促進教育公平的？

包曉東：一是科學(xué)預(yù)測，動態(tài)調(diào)整。我區(qū)強化教育、衛(wèi)計、公安等部門的合作，科學(xué)測算下城區(qū)各個地塊人口數(shù)量、外來務(wù)工人員隨遷子女就讀需求、全面二孩政策實施后就學(xué)的變化規(guī)律，準確預(yù)估班級數(shù)額缺口，研判生源矛盾。

二是優(yōu)化教育服務(wù)區(qū)。根據(jù)生源、校園布局情況，對教育服務(wù)區(qū)進行了優(yōu)化調(diào)整，平衡辦學(xué)規(guī)模，提高辦學(xué)質(zhì)量。具體包括：兩所優(yōu)質(zhì)學(xué)校打通教育服務(wù)區(qū)，緩解局部地區(qū)入學(xué)矛盾比較突出的現(xiàn)狀；大膽探索同類校園的撤并，發(fā)揮名校集群式發(fā)展效應(yīng)；積極穩(wěn)妥推行小升初交互式劃片，激活公辦學(xué)校的辦學(xué)活力，促進公辦學(xué)校進一步辦出特色。

三是開展教師校長交流工作。建立教師校長交流制度，明確交流程序與要求，重點引導(dǎo)骨干教師和校長向教育實力薄弱學(xué)校、新建學(xué)校流動，引導(dǎo)超編學(xué)校教師向空編學(xué)校流動。同時，在推優(yōu)評先、職評促進、聘任優(yōu)先、津貼保障和考核監(jiān)督等五個方面，進行有力保障。參加交流的教師在新學(xué)校的全面建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，有效縮小了校際師資差距，促進了教育均衡發(fā)展。

：在治安建設(shè)方面，下城已經(jīng)創(chuàng)下了省級平安區(qū)十連冠，而校園安全是城市治安的重要方面，下城區(qū)在校園安全建設(shè)方面有哪些好的做法？

包曉東：說起平安建設(shè)我們還是很自豪的，在校園安全建設(shè)方面我們主要通過以下五點來落實。一是嚴格落實安全工作責(zé)任。每年年初在區(qū)委、區(qū)政府與教育局簽訂《安全生產(chǎn)目標管理責(zé)任書》的基礎(chǔ)上，教育局與各校園簽訂《安全工作綜合目標管理責(zé)任書》，各校園則與每一個處室，每一位教師簽訂《安全工作責(zé)任書》，對具體的安全工作任務(wù)進行了層層分解，根據(jù)《中小學(xué)校崗位安全工作指南》把責(zé)任落實到每一個崗位，切實加強一級抓一級，層層抓落實的“一崗雙責(zé)”責(zé)任體系，自覺管理好責(zé)任范圍內(nèi)的人和事，確保我區(qū)各校園安全穩(wěn)定。

二是加強校園防控體系建設(shè)。在切實加強校園人防、物防、技防建設(shè)基礎(chǔ)上，實現(xiàn)全區(qū)校園三防全覆蓋，每個校園設(shè)置安全保衛(wèi)管理機構(gòu)，配備專職安全保衛(wèi)人員，超標準配備專職保安人員（每年聘請校園保安人員的費用達到1 000多萬元），按標準配齊配足防衛(wèi)器械，進一步完善安全技術(shù)防范系統(tǒng)建設(shè)，每年逐批更新校園視頻監(jiān)控高清設(shè)備。我們將逐年推進校園警務(wù)室建設(shè)工作，加強警校聯(lián)動機制，不斷提升我區(qū)校園及周邊地區(qū)治安防控能力。

三是推進愛心護學(xué)崗機制建設(shè)。我區(qū)充分整合社區(qū)民警、交警、協(xié)輔警、校園保衛(wèi)干部、專職保安、值班教師、家長志愿者、社區(qū)志愿者等力量，成立“愛心警察護學(xué)崗”和“愛心家長護學(xué)崗”，加強對學(xué)生上下學(xué)、集體出游或其他重點時段的護學(xué)工作，充分發(fā)揮警務(wù)、社區(qū)及家長的力量，明確思路，落實措施，進一步加強責(zé)任感和緊迫感，真正實現(xiàn)“警、家、校攜手，用愛護學(xué)”的目的，建立起維護校園安全穩(wěn)定的長效機制，確保師生安全和校園穩(wěn)定，促進校園教育事業(yè)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展，有效地為校園師生及周邊群眾營造一個和諧、文明、有序、平安的環(huán)境。

四是加強校園周邊治安綜合治理。進一步做好校園及周邊治安、交通管理的環(huán)境治理工作，持續(xù)推進“護校安園”專項行動，多部門聯(lián)合開展校園周邊環(huán)境衛(wèi)生、食品衛(wèi)生、文化市場等日常巡查，聯(lián)合街道對校園周邊200米范圍內(nèi)餐飲、食品店進行食品安全整治，及時發(fā)現(xiàn)各種安全隱患，并配合開展隱患治理，進一步凈化校園及周邊的治安、交通、文化、食品衛(wèi)生等環(huán)境。

五是全面開展安全宣傳教育工作。各校園通過各種途徑開展面向全體師生的消防安全、道路交通安全、防溺水、禁毒、防震減災(zāi)等一系列宣傳教育活動，不斷靈活宣傳教育形式，拓寬宣傳教育渠道，增強宣傳教育效果。同時，還充分利用公安民警擔(dān)任的校園法制副校長作用，對師生開展法制安全教育培訓(xùn)工作。另外，我們充分利用中國教育學(xué)會研發(fā)的“校園安全教育平臺”開展安全教育工作。我區(qū)自2014年和中國教育協(xié)會簽訂“安全教育實驗區(qū)”的協(xié)議以來，有效解決了老師安全教育的資源不足、專業(yè)程度不高的問題，將校園安全教育真正落到實處。校園安全教育課開設(shè)率達到100%。此外，我區(qū)非常重視校園應(yīng)急疏散演練工作，各校園每學(xué)期定期開展至少兩次以上的應(yīng)急疏散演練活動，全面提升學(xué)生的健康素養(yǎng)和安全素養(yǎng)。

：除了校園安全建設(shè)，下城區(qū)還很注重以活動來推進中小學(xué)育人工作，其中“聽、尋、展、行”系列活動就產(chǎn)生了熱烈的反響，您能介紹一下這四個字的具體內(nèi)涵嗎？

包曉東：為學(xué)習(xí)貫徹全省育人工作座談會精神，積極探索時政宣教新舉措，培育中小學(xué)生的責(zé)任意識，我們在全區(qū)31所中小學(xué)開展了“聽、尋、展、行”系列活動，著力推進中小學(xué)育人工作。

“聽”，即聽新聞時事，引領(lǐng)學(xué)生明辨是非。通過開設(shè)“四點半”大課堂、開展“政策連連看”、評選“小小新聞評論員”等方式，鼓勵學(xué)生了解社會新聞。如青藍小學(xué)的“青青藍藍說天下”微課堂，7個孩子為一組，每次挨個復(fù)述“五水共治”“三改一拆”“四換三名”等中的一條內(nèi)容，輕松引導(dǎo)孩子關(guān)注省市區(qū)情，了解社會、認識社會。

“尋”，即尋傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生向善明理。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、“綠水青山就是金山銀山”等為主題，開展傳統(tǒng)文化進校園、“非遺尋訪”“微黨課”校園巡講等活動，培育學(xué)生人文情懷。如長江實驗小學(xué)組建95支“親子非遺尋訪”小隊，求知小學(xué)開展“絲綢扎染文化進校園”活動，借此展開“一帶一路”相關(guān)教育。

“展”，即展童眼視界，培養(yǎng)學(xué)生德美情懷。以“童眼看社會”為主題，結(jié)合核心價值觀和時事大事宣傳教育，開展“集時、集事、集史”主題集郵活動、“童畫社會主義核心價值觀”繪畫比賽、中國夢系列微電影制播等活動。如朝暉實驗小學(xué)“紅領(lǐng)巾攝制棚”拍攝了專題記錄片《我美麗的家鄉(xiāng)，我心中的祖國》和廉政校園劇《禮物》，鮮活闡述孩子對中國聲音、中國故事的理解。

“行”，即行日常點滴，帶領(lǐng)學(xué)生投身實踐。組織開展學(xué)禹、爭做“治水五小員”等“五水共治”主}系列活動，培育合格公民。如長壽橋小學(xué)開展“攜手1+6科學(xué)用水進萬家”“攜手1+6防旱抗旱進萬家”等系列活動；茅巷小學(xué)等學(xué)校開展了“河道小醫(yī)生”行動，形成爭做“五水共治”小宣傳員、小記錄員、小示范員、小研究員和小監(jiān)督員的氛圍，廣聚正能量，在行動中進一步加深學(xué)生的社會責(zé)任感。

：“聽、尋、展、行”系列活動開展得真是如火如荼，“新勞動教育”也是“行”的一方面，您能和我們再說一說“新勞動教育”嗎？通過“新勞動教育”要培養(yǎng)怎樣的學(xué)生？

包曉東：熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德，勞動教育一直是中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

我們的教育方針一貫主張德智體美全面發(fā)展，然而當(dāng)下不管是學(xué)校教育，還是家庭教育，對勞動教育都有淡化之勢。究竟原因，是唯分數(shù)至上的教育觀在起作用，學(xué)校為分數(shù)而戰(zhàn)，老師為分數(shù)而教，學(xué)生為分數(shù)而學(xué)，凡是考試要考的，老師就教，學(xué)生就學(xué)，凡是對分數(shù)有可能帶來影響的教育教學(xué)活動便成了多余的，勞動教育在學(xué)校自然也就被邊緣化了。在家里，如今的父母也很少讓孩子動手勞動，生怕孩子受累。還有的父母會讓孩子把所有時間用在學(xué)習(xí)上，哪怕節(jié)假日都必須奔走于各種補習(xí)班。這些都使現(xiàn)在的孩子勞動意識日益淡化，勞動能力不斷弱化。

要真正體現(xiàn)勞動的意義，僅停留于課堂是不行的，還必須讓孩子走到社會生活中去參與歷練?！靶聞趧咏逃崩砟?，力圖讓學(xué)生在勞動中回歸自然、親近土地，感到勞動光榮，體驗人對生活的能動創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)大自然對人的貢獻，在勞動中發(fā)現(xiàn)自我的才能。

勞動教育是最好的生活教育，孩子在勞動中獲得一些生活體驗，以及從勞動中獲得生活的樂趣，培養(yǎng)一種現(xiàn)代新生活的態(tài)度與方式，既是今后生活的需要，也是未來生存的需要，更是讓其生命更好地發(fā)展的需要。

：聽您說了這么多，深刻感覺到您對教育事業(yè)充滿熱情，也很有想法，您能否談?wù)剬逃恼J識，您認為現(xiàn)在的教育還存在哪些問題？這些問題要怎么解決？

包曉東：我是2015年年初才開始接手教育的，接觸教育的時間并不長，但有一點我是很清醒的，那就是我知道教育是非常重要的。過去，教育面臨著一個尷尬，就是常常“雷聲大雨點小”，每個人都明白教育很重要，在現(xiàn)實中我們喊著教育要優(yōu)先發(fā)展，但做的時候教育往往成為了配角?，F(xiàn)在這個問題在下城得到很好的解決。無論區(qū)委、區(qū)政府、區(qū)人大、區(qū)政協(xié)，還是各部門、街道，都認為教育重要，在建設(shè)全域中央商務(wù)區(qū)中要發(fā)揮先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。教育是最大民生，教育是生產(chǎn)力！

再有，就是我們的教育活力還很不夠。我區(qū)教育無論在管理、師資還是其他的方面都是數(shù)一數(shù)二的，可是依舊有一些家長不很滿意，為什么？我們政府要反思，辦人民滿意的教育要從學(xué)校抓起，怎樣的學(xué)校才是人民滿意的學(xué)校？

第一，學(xué)校和社會要聯(lián)動起來，和社會接軌，并向社會借力。我們的教育雖然辦得還可以，但我們和社會之間的聯(lián)系、開放還不夠，很多事情家長不知道、不了解。如果學(xué)校能得到大多數(shù)家長的肯定，學(xué)校的教育一定會更加順利。處于轉(zhuǎn)型期的今天，學(xué)校已經(jīng)從文化的“孤島”轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€開放的社會組織。增強家長和社會對學(xué)校教育的共識和認同已成為創(chuàng)設(shè)良好教育環(huán)境的重要前提，這就需要學(xué)校辦學(xué)必須充分關(guān)切和回應(yīng)家長、社區(qū)等方面的合理訴求，得到家長的支持，彰顯學(xué)校教育的優(yōu)勢。當(dāng)然，現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展所需要的家校關(guān)系，絕不是簡單地為了“讓學(xué)校迎合家長需求”，應(yīng)該是建立在互動基礎(chǔ)上的合作。家校關(guān)系走向“互動”，不僅是一種文明進步的體現(xiàn)，更是教育發(fā)展的必然。

第二，要有中心和大局意識，要圍繞中心開展工作。我區(qū)教育也一定要在全域中央商務(wù)區(qū)建設(shè)戰(zhàn)略中發(fā)揮更大作用，作出更多貢獻，才能有更高地位。教育的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用要發(fā)揮得更充分、更明顯，教育的重要性也就更明顯。教育發(fā)展也就更可持續(xù)和健康。

第三，教育內(nèi)部要深化改革，激發(fā)教師的積極性。我們到北京、上海這些發(fā)達城市的好學(xué)校去調(diào)研學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)這些好學(xué)校都談到了老師的積極性問題。很多老師都有教育情懷，但是他們的積極性是不是真正被調(diào)動起來了？我想這不僅僅是錢的問題。當(dāng)然，問題的解決不可能一蹴而就，但是我們每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好。

：“每個人可以先把自己認為干得好的事情干好，把分內(nèi)的事情做好”，說得真好。我了解到您這兩年都會花很多時間用在幼兒園、中小學(xué)校的調(diào)研上，最近，您還到杭州市青藍小學(xué)進行實地調(diào)研。根據(jù)您的了解，您認為理想的學(xué)校應(yīng)該是怎樣的？學(xué)校的德育工作最重要的是什么？

包曉東：我心目中理想的學(xué)校應(yīng)該是：學(xué)生想來，家長想送學(xué)生來，社會也認可這所學(xué)校里走出來的學(xué)生。

沒有做好德育工作，就辦不好一所學(xué)校。學(xué)校不重視德育，學(xué)生不講道德，何來好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境？黨的十提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，這抓住了教育問題的本質(zhì)，“德”在人的諸種素質(zhì)中處于核心地位，是讓學(xué)生和諧發(fā)展的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生品德是幫助終身發(fā)展和適應(yīng)社會發(fā)展的必要途徑。想辦好一所學(xué)校，德育在各項工作中是首要的，今年剛剛的六大核心素養(yǎng)就無處不在強調(diào)德育。

學(xué)校的德育工作首先要抓好基本道德品質(zhì)教育。加強世界觀、人生觀和理想教育，教會學(xué)生做人的基本價值以及諸如公平、正直、誠實、勤勞等為人類社會廣泛接受的道德規(guī)范，尊重和促進學(xué)生個性發(fā)展，幫助學(xué)生了解自我、認識社會，逐步樹立正確的人生目標和積極向上的個人理想。加強珍愛生命教育和抗挫折教育，深化心理健康教育及引導(dǎo)干預(yù)，培養(yǎng)學(xué)生的陽光心態(tài)和健康人格。將法治教育納入學(xué)?？傮w教育計劃，普及法律常識，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵紀守法的行為習(xí)慣，自覺遠離，遠離校園暴力，遠離不健康的生活。鼓勵學(xué)生參加力所能及的公益活動。

篇4

[關(guān)鍵詞] 音樂教學(xué) 藝術(shù)素質(zhì) 教學(xué)模式 課外活動 教學(xué)質(zhì)量

抓好音樂教學(xué),是構(gòu)建以德育為主導(dǎo),心理教育為主線,體育為基礎(chǔ),智育、美育、勞動教育為主體的素質(zhì)教育體系中不可忽視的一環(huán)。人才的藝術(shù)素質(zhì)如何,關(guān)系到整個民族的素質(zhì),為使我們的祖國更加繁榮、富強、各民族團結(jié)、興旺,增強青年一代的藝術(shù)修養(yǎng)也是必不可少的。怎樣才能增強青少年的藝術(shù)素質(zhì)呢?筆者認為應(yīng)該從根源抓起,那就要在學(xué)校里,重視音樂課,提高音樂課教學(xué)質(zhì)量。

九年義務(wù)教育課程計劃明確規(guī)定,中小學(xué)音樂課程的任務(wù)是:“主要學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀民族音樂作品,接觸了解外國優(yōu)秀音樂作品,初步掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技巧,增強對音樂的興趣、愛好,進一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受、表現(xiàn)和鑒賞力,以及愛國主義精神和民族自豪感?！钡窃谡{(diào)查中發(fā)現(xiàn),無論是小學(xué)還是中學(xué),城市還是農(nóng)村,音樂課大多都設(shè)置了,教材都訂了,師資力量也不是完全空白,但中小學(xué)的音樂課大都是排在課表上,基本不上;音樂課本放在書包里,基本不用;教學(xué)大綱束之高閣,基本不顧。這些現(xiàn)狀不得不引起人們的深思。為了增強學(xué)生藝術(shù)素質(zhì),必須提高課堂音樂教學(xué)質(zhì)量。

一、要準確把握音樂學(xué)科大綱的課程特點

音樂課是一門實踐性、技術(shù)性很強的學(xué)科,基礎(chǔ)知識、基本技能的獲得都需要扎扎實實地練習(xí),才能達到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗和現(xiàn)行音樂教材的特點,要在識譜和聽音兩個環(huán)節(jié)中,把增強學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上,把音樂基礎(chǔ)知識、技能和課本歌曲、課外補充歌曲結(jié)合起來。九年義務(wù)教育音樂教材系統(tǒng)性很強,不僅練習(xí)內(nèi)容和唱歌欣賞有機結(jié)合,而且欣賞的曲目到高年級又是主課教材,這種前有孕伏,后有發(fā)展的配置,顯示了編寫人員的匠心,千萬不可忽略。

二、教師要更新觀念,改進教學(xué)模式

許多教師,尤其是中年以上教師認為,只有盡快更新教育思想,教育觀念,才能適應(yīng)現(xiàn)代化教學(xué)要求,從而創(chuàng)新教學(xué)模式,靈活運用。小學(xué)音樂課,教師通常擅長運用“情景模式”,就是創(chuàng)設(shè)情景,形象的學(xué)習(xí)。如教唱有關(guān)自然景色的歌曲時,教師結(jié)合特定的時間、環(huán)境內(nèi)容,制作的大樹、紅花、綠葉、小草、蘑菇、飄落的雪花用銀亮塑紙做成的小雨和小象、小狗、小兔等一些情景教具都收到了很好的效果。音樂發(fā)展與音樂表現(xiàn)的記錄是通過樂譜的方式來完成的。聆聽閱讀或演奏;演唱樂譜,必須具備一定的識譜知識和樂理知識,往往低年級的孩子們還沒有這種能力,那么,如何讓孩子聽懂音樂,記住音樂呢?“符號”教學(xué)模式可以幫助孩子們解決一些這樣的問題。所謂“符號模式”就是將音樂旋律發(fā)展的特點和規(guī)律,如速度、節(jié)拍、節(jié)奏、力度、音色等不同發(fā)展的音響效果用近似于的符號圖形來表示,一段或一句或一個音型。這樣可以簡捷易行的認識音樂,記憶音樂和表現(xiàn)音樂。最后是“游戲模式”,游戲表演,愉快地學(xué)習(xí)。游戲是孩子們非常喜歡的一種活動。將學(xué)習(xí)音樂與游戲結(jié)合起,使學(xué)生的學(xué)習(xí)在寬松、和諧的氣氛中學(xué)習(xí),也就是“唱游”教學(xué)模式,其實唱游教學(xué)并不是一種新的形式,若干年以來孩子們就已經(jīng)使用這樣的方法了,如跳皮筋時,邊唱邊跳的活動,孩子們圍坐一起玩“丟手娟”的游戲、邊唱邊用手擊打節(jié)拍。

三、要注重教學(xué)方法

音樂課為單純的教唱課,其課堂內(nèi)容枯燥,教學(xué)方法俗套,學(xué)生被動接受知識或逃避學(xué)習(xí)。因此,必須走改革創(chuàng)新之路,教師對教材的運用要從傳統(tǒng)型向分析型、理解型、動手型和研究型轉(zhuǎn)變;教學(xué)方法上要充分發(fā)揮教師特長,尊重學(xué)生愛好,也就是教老師愛好的、擅長的,利用學(xué)生喜歡的、易接受的,因勢利導(dǎo);教學(xué)內(nèi)容也要從單純的唱歌教學(xué)轉(zhuǎn)變到對學(xué)生進行樂理知識、視唱、聽記能力、使用樂器和舞蹈訓(xùn)練的培養(yǎng)。許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學(xué)中,這和世界上許多先進的音樂教學(xué)方式相差太遠,如西德的奧爾夫音樂教學(xué)體系,強調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練和樂器教育。日本的鈴木教學(xué)法,強調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等;從他們的教學(xué)方法中,不難看出當(dāng)代音樂教學(xué)正在向著音樂欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂欣賞是擴大學(xué)生視野,提高學(xué)生對音樂的感受、記憶和鑒賞途徑,是學(xué)生間接參與音樂藝術(shù)實踐的重要內(nèi)容。教材好,再配以科學(xué)的教法,相得益彰,音樂課就會更受學(xué)生歡迎。

四、加強課外音樂活動

所謂課外音樂活動,主要指學(xué)校組織的各種音樂業(yè)余演出學(xué)生團體,如合唱團、舞蹈隊、鼓樂隊等。一般這類學(xué)生業(yè)余音樂演出團體都是由學(xué)校內(nèi)音樂愛好者組成,現(xiàn)在不少學(xué)校實際上是將招收的音樂特長生作為主要成員。他們利用課外的大量時間進行排練,然后參加學(xué)?；蛘呱鐣确矫娴难莩龌顒?。

抓好音樂課外活動,不但能幫助學(xué)生掌握音樂的基本知識、技能和技巧,促使他們熱愛祖國的音樂藝術(shù),熟悉民間音樂,了解國外音樂,增強對音樂的感受力和審美力;而且還能發(fā)展學(xué)生的智力(包括觀察力、思考力、記憶力和想象力);同時,也有利于學(xué)生嗓音的保護和轉(zhuǎn)換他們大腦的興奮中心,使學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)生活得到適當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié),促使他們的身心得到健康的發(fā)育。更重要的是,還可以啟發(fā)學(xué)生樹立遠大的理想,陶冶和培養(yǎng)他們具有優(yōu)良的品格和高尚的情操。

篇5

21世紀，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日趨激烈。綜合國力競爭實質(zhì)就是勞動者素質(zhì)的競爭。而國民的創(chuàng)新精神和實踐能力是勞動者真正素質(zhì)和能力的重要表現(xiàn)。而我國原有的基礎(chǔ)教育體制明顯存在部分教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)方法脫離了學(xué)生已有的知識和經(jīng)驗，脫離了社會實際。這樣的教學(xué)往往以學(xué)校、課堂、書本為中心，難以真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

我校要通過積極參與綜合實踐活動課程的實施來克服以往課程中脫離學(xué)生自主生活和社會生活的傾向，注重學(xué)生對生活的感受和體驗，形成學(xué)生勇于實踐的意識和善于實踐的能力。同時，通過綜合實踐活動課程的開發(fā)與實施，培養(yǎng)學(xué)生活動的自主性、探究性、合作性，使學(xué)生在豐富多彩的探究性學(xué)習(xí)活動中學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會探究，學(xué)會合作，形成發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力。

二、課程實施的主要內(nèi)容

綜合實踐活動課程主要內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育，探究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育等。

三、綜合實踐活動的實施

1、實施原則

“綜合實踐活動”不是以往幾種課程的隨意疊加，它的內(nèi)容和形

式和其他課程有交叉，但價值取向和功能是相對獨立的。我們在實施中須遵循以下幾個原則：

（1）關(guān)注興趣?；趯W(xué)習(xí)者的需要、動機，興趣和直接經(jīng)驗來設(shè)計、實施相關(guān)課程活動，是綜合實踐活動有別于學(xué)科課程的一個基本標志。充分關(guān)注學(xué)習(xí)者的興趣和直接經(jīng)驗，并以此為基礎(chǔ)實現(xiàn)對傳統(tǒng)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)與邏輯體系的超越，建立一個更接近學(xué)生真實學(xué)習(xí)世界的創(chuàng)新課程領(lǐng)域，是綜合實踐活動確立自身存在合理性的必然選擇。

（2）回歸生活。學(xué)校課程建設(shè)回歸兒童的生活世界，課程設(shè)計向真實生活情景轉(zhuǎn)化，是當(dāng)今世界課程改革的一大趨勢。綜合實踐活動必須最大限度地回歸兒童的生活世界。當(dāng)今學(xué)習(xí)理論表明，只有當(dāng)學(xué)習(xí)發(fā)生在有意義中和有背景中，即與學(xué)習(xí)者的生活世界發(fā)生密卻聯(lián)系時，才是有效的。綜合實踐活動的課程性質(zhì)客觀上決定了這類課程在確定課程內(nèi)容時必須真正回歸學(xué)生的生活世界，從學(xué)生真實的生活世界中選取那些具有一定的綜合性、實踐性、現(xiàn)實性的問題事件、現(xiàn)象來設(shè)計課程內(nèi)容。這是綜合實踐活動選擇課程內(nèi)容時必須堅持的一條最基本的準則。

（3）立足實踐。不在局限于書本知識的傳授，讓學(xué)生親身參與，主動實踐，在實踐中運用所學(xué)知識解決各種實際問題，提高解決實際

問題的能力，是綜合實踐活動的最根本特點。需要指出的是，實踐的內(nèi)容是豐富的，實踐的方式也是多樣的。實踐并不僅僅意味著讓學(xué)生作社會調(diào)查、參觀、訪問，更重要的是為學(xué)生營造實踐情景，通過引導(dǎo)，讓學(xué)生自己能夠發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，解決問題。特別是學(xué)生能夠面對生活世界的各種現(xiàn)實問題，綜合運用所學(xué)知識，主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、重演、交往、親歷親為，獲得解決現(xiàn)實問題的真實經(jīng)驗，從中培養(yǎng)實踐能力。

（4）著眼創(chuàng)新。著眼于學(xué)生創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是綜合實踐活動課程價值與目標最本質(zhì)的體現(xiàn)。與學(xué)科課程相比，綜合實踐活動為學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間。它不受學(xué)科知識體系和邏輯結(jié)構(gòu)的限制，在活動過程中，學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題。在這一過程中，學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力可以充分發(fā)揮出來。著眼創(chuàng)新的根本目的在于，要以培養(yǎng)今天的學(xué)生適應(yīng)明天的社會生活為己任，盡可能創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在積極探索、主動實際的過程中，不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所思考，有所創(chuàng)新，具備初步的懷疑精神和批判精神，具有獨立思考問題的能力和解決問題的能力，為將來成為創(chuàng)新人才奠定基礎(chǔ)。

2、實施途徑

（1）信息技術(shù)教育

幫助學(xué)生發(fā)展適應(yīng)信息時代需要的信息素養(yǎng)，即獲取、傳遞和處理信息的能力和素質(zhì)。

（2）社區(qū)服務(wù)與社會實踐

組織引導(dǎo)學(xué)生接觸大自然，參加實際，使書本知識在運用的過程中成為活知識，使實踐能力和創(chuàng)造性得到培養(yǎng)。

（3）勞動與技術(shù)教育

增加科技含量，賦予勞動教育更多發(fā)明創(chuàng)造的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念，給學(xué)生讓出創(chuàng)造的空間。將發(fā)明創(chuàng)造賦予動手實踐的過程，使勞動技術(shù)變得富有生命力。

3、實施步驟

（1）加強學(xué)習(xí)，更新觀念

加強學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變教育觀念是綜合實踐活動課程開展成敗的關(guān)鍵。這不是幾個擔(dān)任該課程教師的事，而是全體教師的事。通過學(xué)習(xí)和研究，要從根本上轉(zhuǎn)變教師的教育觀、人才觀和學(xué)習(xí)觀，把創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)滲透到學(xué)校的教育教學(xué)之中。

（2）健全組織，加強領(lǐng)導(dǎo)

綜合實踐活動課程的設(shè)立是一種新生事物，必須動員全員參與，全社會參與和支持。以協(xié)調(diào)和組織順利開展各項活動，必須健全組織，加強領(lǐng)導(dǎo)。學(xué)校設(shè)立綜合實踐活動課程實施領(lǐng)導(dǎo)小組與協(xié)作小組，制定具體工作計劃，落實各年級綜合實踐活動內(nèi)容。

綜合實踐活動小組名單：

組長：*

副組長：*

成員：*

*

綜合實踐活動協(xié)作小組名單：

二年級組負責(zé)人：*

成員：*

三年級負責(zé)人：*

成員：*

四年級組負責(zé)人：*

成員：*

五年級組負責(zé)人：*

成員：*

六年級組負責(zé)人：*

成員：*

（3）選好主題，落實內(nèi)容

綜合實踐活動是教師和學(xué)生合作開發(fā)和實施的。教師和學(xué)生既是活動方案的開發(fā)者，又是活動方案的實施者。選題既要體現(xiàn)學(xué)校特色（文學(xué)）和社區(qū)實際情況（城鄉(xiāng)結(jié)合部），又要引導(dǎo)學(xué)生從日常生活中選取自己感興趣的問題進行探究。

（4）加強聯(lián)系，取得支持

綜合實踐活動涉及面廣，工作難度大，要探究建立社區(qū)、家長有多效參與實踐活動的新機制，積極利用各種社會資源，通過豐富多彩，形式多樣的活動，增進學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。

篇6

這種現(xiàn)狀產(chǎn)生的原因主要有：

1、辦學(xué)方向偏斜，音樂課時不足。

2、經(jīng)費本就羞澀，音樂設(shè)施更差

3、教師素質(zhì)下降，音樂教學(xué)舉步維艱。

4、培養(yǎng)步入誤區(qū)，整體素質(zhì)無法提高。

九年義務(wù)教育課程計劃中，對中小學(xué)音樂課程的任務(wù)作了明確的規(guī)定。其間主要學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀民族音樂作品，接觸了解外國優(yōu)秀音樂作品，初步掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技巧，增強對音樂的興趣、愛好，進一步培養(yǎng)學(xué)生對音樂的感受、表現(xiàn)和鑒賞力，以及愛國主義精神和民族自豪感。

真正能達到這個目標，我們就能使音樂教育以其形象性、感染性和愉悅性有效地調(diào)節(jié)學(xué)生的心理，使之淡化厭學(xué)情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性，調(diào)動非智力因素，發(fā)展身心潛能；還能通過愛國主義歌曲的學(xué)習(xí)和演唱，加速德育內(nèi)化過程，這就是寓德于樂。

真正能達到這個目標，就能運用音樂教學(xué)豐富學(xué)生的想象力，啟迪學(xué)生的思維，發(fā)展學(xué)生的智力，能引導(dǎo)學(xué)生始終在形象的感染中進行抽象的思考；對音樂作品的欣賞不僅提高了感受力、理解力，而且豐富了想象力，這就是寓智于樂。探索音樂與健美相融，把音樂、舞蹈與形體相融，這就是寓體于樂。提高音樂教學(xué)質(zhì)量的思考實施素質(zhì)教育，正在成為各級教育行政部門深化教育改革的重要舉措，這是改變音樂教育現(xiàn)狀的極好機遇。

我們認為：一定要根據(jù)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)課程計劃》，著力抓好以下幾個問題：

一、準確把握音樂學(xué)科大綱的課程特點

首先，音樂課是一門實踐性、技術(shù)性很強的學(xué)科，基礎(chǔ)知識、基本技能的獲得都需要練習(xí)，而且是扎扎實實地練習(xí)，才能達到“雙基”要求。根據(jù)已經(jīng)總結(jié)的教學(xué)經(jīng)驗和現(xiàn)行音樂教材的特點，要在識譜和聽音兩個環(huán)節(jié)中，把增強學(xué)生信心、提高學(xué)生興趣放在重要位置上，把音樂基礎(chǔ)知識、技能和課本歌曲、課外補充歌曲結(jié)合起來。九年義務(wù)教育音樂教材系統(tǒng)性很強，不僅練習(xí)內(nèi)容和唱歌欣賞有機結(jié)合，而且欣賞的曲目到高年級又是主課教材，這種前有孕伏，后有發(fā)展的配置，顯示了編寫人員的匠心，千萬不可忽略。

在音樂教學(xué)中，許多教師還停留在口口相傳的旋律性教學(xué)中，這和世界上許多先進的音樂教學(xué)方式相差太遠，如西德的奧爾夫音樂教學(xué)體系，強調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練和樂器教育。日本的鈴木教學(xué)法，強調(diào)欣賞和表現(xiàn)并列的體制等等；從他們的教學(xué)方法中，不難看出當(dāng)代音樂教學(xué)正在向著音樂欣賞和節(jié)奏第一的方向發(fā)展。這些都值得我們研究和采用。音樂欣賞是擴大學(xué)生視野，提高學(xué)生對音樂的感受、記憶和鑒賞能力的重要途徑，是學(xué)生間接參與音樂藝術(shù)實踐的重要內(nèi)容。教材好，再配以科學(xué)的教法，相得益彰，音樂課就會更受學(xué)生歡迎。

二、以改革的精神進行音樂課的基本建設(shè)

首先，關(guān)于音樂課師資建設(shè)問題，音樂課由于歷史的原因，師資力量數(shù)量不足，素質(zhì)不高，更重要的是缺乏可靠的來源。辦法只有鼓勵現(xiàn)有教師隊伍中、有這方面功底、愛好的教師，改行任音樂教師。讓他們一邊教課，一邊進修學(xué)習(xí)。這就要地縣有關(guān)師范、進修學(xué)校利用假期進行培訓(xùn)；師范院校也要盡快加大音樂教師招生的名額?；蛘咴谥袔熣猩校谐鰧ｍ椧魳芳釉図椖?，增加分數(shù)比值，選擇一部分人才到中師側(cè)重培養(yǎng)，成為專任教師。還有一條非常重要，就是現(xiàn)有音樂教師流失嚴重，有的以歌廳唱歌為主業(yè)或第二職業(yè)，要想辦法使他們安心做好音樂教師。

其次，要把配備音樂設(shè)備作為“雙基”驗收的標準，欣賞課必須配備錄音機、磁帶、電視機等，有條件還要配備其它樂器。

篇7

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童指的是在少數(shù)民族地區(qū)，由于父母一方或者雙方因各種原因而不在兒童身邊，導(dǎo)致兒童只能跟父母中的一方或者是祖輩或其他親戚生活在一起的兒童的統(tǒng)稱。由于父母長期不在身邊，家庭教育缺位，留守兒童缺乏有效監(jiān)督和教育，他們往往覺得父母對自己的關(guān)愛不夠，因此會采取一些叛逆行為來引起父母對他們的關(guān)注。加上由于年紀小對事情的本質(zhì)和是非對錯缺乏深刻認識，成長期的好奇心理使他們喜歡模仿一些不良的行為，群體中不良習(xí)慣的互相傳染等，這些都加劇他們的叛逆心理使得他們想盡辦法擺脫來自家庭、學(xué)校和社會的各種監(jiān)管和教育。在外界不良因素和自身叛逆心理的雙重作用下，這些叛逆行為如果得不到及時有效的引導(dǎo)和糾正，就會使他們的思想朝著不好的方向發(fā)展而導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題的產(chǎn)生，其表現(xiàn)主要有以下幾個方面：對長輩的不尊重、責(zé)任感不強、說謊、冷漠缺乏同情心。

（一）對長輩的不尊重。

表現(xiàn)為喜歡與長輩爭執(zhí)，逃避勞動，不懂得體會父母及其他長輩對自己的艱辛養(yǎng)育，缺乏感恩之心。尤其是當(dāng)留守兒童的監(jiān)護人是祖輩時，監(jiān)護人因為知識的匱乏加上年老力衰，對兒童的監(jiān)管和教育不是很到位，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母長年在外，沒有時間來教導(dǎo)自己的小孩如何尊重和孝敬長輩，加上一些監(jiān)護人對這些留守兒童過于溺愛，對他們平時的不良行為和習(xí)慣沒有及時糾正而是任其放任自流，久而久之就會助長他們欺老欺弱的心理。對長輩的尊敬和敬畏之情就會隨著他們年齡的增長，抗衡能力的增強而不斷減弱。

（二）責(zé)任感不強。

主要是指家庭責(zé)任。經(jīng)濟的貧困是導(dǎo)致少數(shù)民族地區(qū)兒童留守的一個重要原因，父母長年在外使得這些留守兒童很早就背負起家庭的責(zé)任。但是一些留守兒童因長輩溺愛和父母基于對孩子的虧欠心理也不想自己的子女在家受太多的苦等方面的原因，使他們變得放縱而不是承擔(dān)起在家中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

（三）說謊。

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于長期缺乏完整的家庭教育以及學(xué)校教育的相對落后，留守兒童受群體間以及社會上一些不良風(fēng)氣的感染，在為了逃避責(zé)罰和為了實現(xiàn)自己的一些不合理要求時學(xué)會了說謊，而且當(dāng)說謊達到了預(yù)期的效果且沒有因此而受到懲罰時，他們就會更加相信謊言的作用。比如為了能夠有錢上網(wǎng)會騙自己在外打工的父母說要交資料費，為了不用干家務(wù)活騙家人說要寫作業(yè)，為了出去玩騙老師說家里有事等。說謊就成了這些留守兒童對自己不負責(zé)的一個好的借口，也成為其道德意識淡薄的一個表現(xiàn)。

（四）冷漠缺乏同情心。

包括對弱小的同情，對父母及其他長輩的關(guān)心。由于缺乏長期有效的監(jiān)管，一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童形成了欺老欺弱的心理，容易養(yǎng)成欺負弱小的習(xí)慣。同時由于這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童家庭背景都基本相同， 對于他人的一些困難，在經(jīng)過與自己對比后感到自己的情況也差不多，就會感得很平常而無動于衷，久之就會變得麻木而缺乏同情心。一些留守兒童由于父母長年不在身邊，性格會比較孤僻，思想上很容易走向極端。在自己面臨困境而一時無法解決時就有可能會抱怨父母和監(jiān)護人，而不是體諒他們。這些都會導(dǎo)致他們變得冷漠而沒有同情心，最后成為他們道德意識淡薄的一個重要表現(xiàn)。

二、成因

（一）家庭教育的缺失。

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄在很大程度上是由于家庭教育的缺失造成的。少數(shù)民族地區(qū)因為經(jīng)濟的原因，很多年輕的家長在小孩出生不久就把小孩交給老人照顧而長年在多打工。因此在很多少數(shù)民族地區(qū)，留守兒童大多都是跟祖輩生活在一起。由于留守兒童長年見不到父母,而監(jiān)護他們的祖父母、外祖父母,由于年齡偏大,對孩子的管教常常失控。即使有一部分的留守兒童是跟父母中的一方生活在一起，但長期以來都沒有得到父母雙方共同的教育，因此家庭教育存在著很大的缺陷；另一方面是受經(jīng)濟以及觀念落后等方面因素的制約，無論是父母還是其他監(jiān)護人都沒有對留守兒童的教育給予正確、足夠的重視。在兒童表現(xiàn)出不良行為時沒有能夠引起重視，認為這種行為對于小孩的危害性不是很大，還有的可能是因為父母長年在外忙于工作根本沒有時間來對自己的孩子進行教育?？傊彝ソ逃娜笔еL了少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的不良行為和習(xí)慣，加劇了留守兒童道德意識淡薄問題。

（二）學(xué)校教育的不到位。

學(xué)校教育在彌補家庭教育缺失方面起著重要的作用。留守兒童除了在家里，其余的時間大部分都是在學(xué)校里渡過。但受少數(shù)民族地區(qū)教育落后的因素制約，學(xué)校教育沒有能夠發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。學(xué)校教育的不到位主要有二個方面：一是學(xué)校管理的不到位；二是老師素質(zhì)能力低下。少數(shù)民族地區(qū)由于各種條件的制約要求學(xué)校不得不承擔(dān)一部分可能屬于家庭的責(zé)任。如小學(xué)住宿問題，在很多農(nóng)村小學(xué)是不提供住宿的，但在少數(shù)民族地區(qū)特別是那些邊遠地區(qū)的少數(shù)民族地區(qū)，由于交通的不便利，學(xué)校應(yīng)該承擔(dān)起提供住宿的責(zé)任。但在一些少數(shù)民族地區(qū)由于學(xué)校管理不到位，管理不科學(xué)合理，有可能導(dǎo)致這些少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童會利用管理中的漏洞從而導(dǎo)致留守兒童不良行為的加劇，可能會出現(xiàn)物以類聚、人以群分導(dǎo)致近朱者赤，近墨者黑的問題。教師的素質(zhì)和能力低下，對犯了錯誤的學(xué)生沒有能夠進行正確的教育和引導(dǎo)，對學(xué)生不負責(zé)。這些都會造成一些少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德問題進一步加劇。

（三）地方政府的重視不夠。

在我國現(xiàn)行的教育體制下，政府對教育的影響舉足輕重。對于少數(shù)民族地區(qū)的教育，地方政府不但要從財政上給予支持，還要時刻關(guān)心學(xué)生的健康發(fā)展。政府應(yīng)該引導(dǎo)和支持社會各種力量，為農(nóng)村留守兒童提供有效支持與服務(wù)，解決好留守兒童問題 。但在少數(shù)民族地區(qū)，因為山高皇帝遠，上級監(jiān)督不到位，使得一些地方政府有機可乘，助長了他們的惰性，對學(xué)校的教育重視不夠，沒有認識到留守兒童的問題不僅是學(xué)校的問題，還是政府的問題。針對少數(shù)民族留守兒童道德意識淡薄問題，如果政府重視不夠，不及時管理教育，就有可能導(dǎo)致他們成為失足青少年，影響到少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的健康成長從而影響地方的穩(wěn)定。更有一些少數(shù)民族的地方政府把用于教育的經(jīng)費挪作它用，這種行為嚴重阻礙了少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展。

（四）社會的不良影響。

社會的不良影響對留守兒童的侵害很大，小孩好奇的心理，讓他們很渴望也很容易去模仿。社會的不良影響一方面來而于他們所在的群體，一方面來自于他們平時所看到的社會不良現(xiàn)象，還有一方面則可能來自于他們的父母及監(jiān)護人的不良行為習(xí)慣。留守兒童在群體生活中很容易染上群體中的一些不良行為習(xí)慣，如吸煙、喝酒、聚眾鬧事等。一些留守兒童由于監(jiān)護人和學(xué)校監(jiān)管的不到位，有可能接觸到社會上的一些不良分子，經(jīng)常跟他們混在一起，因此容易染上社會上的一些不良習(xí)慣。特別是一些進入初中的留守兒童，在少數(shù)民族地區(qū)初中一般上都是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上，他們開始擺脫了家長的約束，加上學(xué)校管理的不到位，容易使他們成為社會上的不良分子。家長對于留守兒童的影響也很大，雖然說家長長年在外與留守兒童呆在一起的時間比較少，但是每到過年大多數(shù)家長都要回來過年，因此也會把一些在外面的不良風(fēng)氣帶回來。在很多少數(shù)民族地區(qū)，每到過年大家從外面打工回來都喜歡聚在一起打打麻將或者是賭博。這些不良風(fēng)氣都會對留守兒童造成不良的影響。

三、措施

（一）加強對家長和監(jiān)護人的教育培訓(xùn)。

大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的家長或者是其他監(jiān)護人的文化水平不是很高，尤其是祖輩更是如此。面對他們的孩子出現(xiàn)道德意識淡薄問題時，多數(shù)的家長都是把小孩打罵一頓就完事了，沒有深入分析小孩出現(xiàn)這種問題的原因，除了用打罵來教育外沒有其他更好的教育方法。一些常年在外的家長認為離家太遠有心無力，有的干脆放任自流，沒有認識到問題的嚴重性。親子教育缺失、家庭環(huán)境惡化、親密度較低導(dǎo)致留守兒童心理問題，導(dǎo)致留守兒童人生觀、價值觀的偏離，導(dǎo)致留守兒童越軌和犯罪現(xiàn)象嚴重。對于少數(shù)民族地區(qū)家長和監(jiān)護人教育意識淡薄的問題有必要對其進行教育培訓(xùn)，讓他們掌握一些教育小孩的方法和技巧，改善他們與孩子之間的關(guān)系。其目的就是使少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的父母能夠因勢利導(dǎo)地教育好孩子，減少留守兒童道德意識淡薄的問題出現(xiàn)。

（二）提高學(xué)校管理水平和教師素質(zhì)。

提高學(xué)校的管理水平和教師素質(zhì)對于防止少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄具有重要作用。學(xué)校要加強對學(xué)生在校的管理，減少學(xué)生外出的次數(shù)，在外出日要及時檢查晚歸的情況，對于晚歸的同學(xué)要查明原因。加強對學(xué)生的思想道德教育，提高學(xué)生的道德觀念，幫助留守兒童提高認識問題的能力，讓他們能夠分清是非曲直。在學(xué)校教育中增設(shè)與兒童身心健康發(fā)展相關(guān)的課程，學(xué)校在為所有兒童提供良好的知識教育的同時，還要關(guān)注他們的身心健康發(fā)展,尤其是對生活在特殊狀態(tài)下的兒童，更需要給予更多的關(guān)注。作為教師應(yīng)該積極主動地去關(guān)心學(xué)生，特別是有問題的留守兒童而不只是把注意力放在成績好的同學(xué)身上。加強對少數(shù)民族教師的培訓(xùn)，加強父母、孩子、教師之間的交流。對于一些長期以來缺乏父母關(guān)心的留守兒童而言，老師的關(guān)愛是非常重要的，老師的關(guān)愛可以讓他們感到溫暖，可以減少他們的心理障礙。

（三）政府對民族教育的重視。

政府應(yīng)加大對學(xué)校的投資，積極關(guān)心留守兒童的情況，同時應(yīng)實施積極的政策引導(dǎo)社會各界對少數(shù)民族地區(qū)的關(guān)心和幫助。建立“家長制”，由當(dāng)?shù)貙W(xué)校、教師、政府工作人員或社會人士自愿擔(dān)任1-2名留守兒童的“家長”，平時關(guān)心他們的學(xué)習(xí)生活，節(jié)假日將他們帶到家里，讓他們感受到“家”的溫暖。同時還要幫助學(xué)校開展好道德教育的宣傳工作，提高少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識水平。加強對學(xué)校的法制教育工作，提高學(xué)生尤其是留守兒童的法律意識，減少犯罪。因為少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄從某種方面來說就是因為他們不懂法，分不清是非對錯而造成的。

（四）加強對少數(shù)民族地區(qū)留守兒童的勞動教育。

勞動在兒童的成長階段有著重要的意義，不僅能夠增強體質(zhì)，還能夠讓他們從小就知道生活的艱苦。通過要求留守兒童勞動，并及時地對其進行教育可以讓他們能夠更好地體會父母養(yǎng)育的艱辛，并在勞動過程中學(xué)會吃苦耐勞，懂得承擔(dān)責(zé)任。少數(shù)民族地區(qū)留守兒童由于父母長期在外，大多數(shù)的小孩都因為其父母不再從事農(nóng)業(yè)而脫離了農(nóng)事勞動，只幫家里做一些輕松的活。有的留守兒童由于受到監(jiān)護人的寵愛，連日常的自理都是由監(jiān)護人一手操勞，讓他們過早地學(xué)會了享受，從而形成他們以自我為中心的思想，造成他們思想道德水平偏低。因此有必要對少數(shù)民族地區(qū)的留守兒童進行勞動教育。

四、小結(jié)

少數(shù)民族地區(qū)留守兒童道德意識淡薄問題，不僅是家庭和學(xué)校的問題，如果處理不好則有可能成為一個嚴重的社會問題。因此需要家庭、學(xué)校、政府還有社會各界的共同努力，對他們給予更多的關(guān)心和幫助。

參考文獻:

[1]梁子蘭.廣西貧困地區(qū)農(nóng)村留守兒童教育研究---以廣西天等縣民族小學(xué)為例[J].教育與教學(xué)研究,2011,(3).

[2]賈婭玲.西部地區(qū)農(nóng)村留守兒童的教育問題---以青海省海東地區(qū)為例[J].民族教育研究,2007,(6).

[3]盧國良.民族地區(qū)留守兒童關(guān)愛與服務(wù)體系的構(gòu)建[J].中國民族教育,2011,(1).

[4]高慧斌.留守兒童教育問題研究綜述[J].河北師范大學(xué)(教育科學(xué)版),2009,(4).

[5]姚霖.廣西農(nóng)村留守兒童教育的問題與思考[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,(3).

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[關(guān)鍵詞]和諧校園 科學(xué)發(fā)展觀 人際關(guān)系

建設(shè)和諧校園，既是一個歷史發(fā)展過程，又是一個復(fù)雜系統(tǒng)工程，可以從多方面多角度去探索和實踐。主要應(yīng)做好以下幾個方面：

一、建立校園內(nèi)部和諧的人際關(guān)系，實現(xiàn)人的和諧

在教師與學(xué)生之間應(yīng)建立起以民主、平等、和諧為基本特征的新型師生關(guān)系，積極創(chuàng)建民主、和諧的學(xué)習(xí)氛圍和精神氛圍。師生之間應(yīng)該是相互交流、相互啟發(fā)、相互補充，教師和學(xué)生要分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，兩者相互促進，相互依存，學(xué)因教而日進，教因?qū)W而益深，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。

要改變重智輕德，單一追求智育的現(xiàn)狀，樹立育人為本的思想。在增長科學(xué)文化素質(zhì)的同時，通過各種有趣的活動，使學(xué)生思想道德素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等方面都能和諧共進，使學(xué)生在活動中互相學(xué)習(xí)，互相幫助，團結(jié)友愛，形成和諧的同學(xué)關(guān)系。使廣大教師懂得要形成良好的師生關(guān)系更多地取決于教師，愛生是尊師的前提，在實際工作中建立起民主、平等的新型關(guān)系。

構(gòu)建和諧校園也需要建立和諧的同學(xué)關(guān)系。關(guān)心幫助有困難的同學(xué)，讓他們感受到和諧校園的溫馨。保持良好的心態(tài)，寬容帶待人，用一顆真誠的心去換另一顆真誠的心。同學(xué)之間友好相處，從而打造和諧的人際關(guān)系。

二、建立學(xué)校與家庭社會之間的和諧關(guān)系，實現(xiàn)情的和諧

情的和諧不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部情的和諧、教職工情的和諧、學(xué)生情的和諧，而且是學(xué)校、家庭和社會教育三者間情的和諧，使三方教育“目標一致、功能互補、配合密切”，是構(gòu)建和諧校園不可或缺的基礎(chǔ)條件。

家庭教育是學(xué)校整體工作中不可忽視的重要部分之一。學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮家庭教育所獨具的優(yōu)勢，進行親情教育、感恩教育、日常行為規(guī)范教育、勞動教育等等。培養(yǎng)學(xué)生心中有他人、關(guān)心他人的意識，自理、自立的生活能力。另一方面，指導(dǎo)家庭，幫助家庭建立起有利于學(xué)生健康發(fā)展的教育環(huán)境，是學(xué)校義不容辭的責(zé)任。召開家長會，建立家長學(xué)校，提高家長綜合素質(zhì)和教育水平，使家長積極有效地配合學(xué)校教育，將有利于提高教育效率。

三、營造優(yōu)美、和諧的校園環(huán)境，實現(xiàn)景的和諧

校園環(huán)境，是指學(xué)校師生在教育教學(xué)過程中創(chuàng)造和形成的精神財富、文化氛圍以及活動形式和物質(zhì)形態(tài)，即校園物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。它不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)文化的場所，也是重要的育人陣地。良好的環(huán)境有一種特殊的教育功能，教育環(huán)境在以提高學(xué)生思想品德、科學(xué)文化、勞動技能、身體心理素質(zhì)為目的的素質(zhì)教育活動中，起著十分重要的作用。尤其是在當(dāng)前，社會環(huán)境的消極面對學(xué)生造成的負面影響不可低估的形勢下更是如此。校園環(huán)境是社會環(huán)境的有機組成部分，它是一種特殊的環(huán)境，在學(xué)生的“五育”成長過程中起著主導(dǎo)作用。因為它是按照社會的要求和人的身心發(fā)展規(guī)律的特殊需要而組織起來的，它具有優(yōu)越于其它教育環(huán)境的一些功能和特征。文明向上的校園氛圍，造詣優(yōu)美的學(xué)校環(huán)境，對師生具有重要的陶冶作用。它可以使學(xué)生心曠神怡，情感得到凈化，思想境界得到升華，興趣愛好得到生發(fā)。這是一種“無聲之教”。這種不知不覺地對學(xué)生潛移默化的影響暗示作用，具有滴水穿石的力量。

四、強化民主意識，實施校務(wù)公開，實現(xiàn)事的和諧

校園的中心工作無疑是教書育人。所有的事都是圍繞這個中心工作進行的。崗位的設(shè)置、人員的安排、德育活動的組織實施、教學(xué)活動的設(shè)計落實、校園建設(shè)與后勤服務(wù)的保障、教職員工的考核評價等大小事無一不關(guān)系到校園的和諧，而所有的事均靠人來組織落實。

在建設(shè)和諧校園過程中，建立公正、公開、透明的管理機制，尊重和維護廣大教職員工的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)及其他民利，增強廣大教職員工對學(xué)校建設(shè)的參與意識，激發(fā)他們的責(zé)任感，使大家能以主人翁的心態(tài)積極接受或參與學(xué)校改革，從而減少不必要的逆反心理和矛盾，強化民主意識，實施校務(wù)公開是不可忽視的重要環(huán)節(jié)。從校級層面來說，學(xué)校教代會制度要健全完善。每年應(yīng)定期舉行教代會例會，不僅事關(guān)學(xué)校的重要決定和決策要經(jīng)會議表決通過，而且教師關(guān)注的許多重要事項，如評優(yōu)、職稱晉升、基建、財務(wù)收支等，也應(yīng)在會議上告之全體教職工，從而在校園范圍內(nèi)全力營造融洽、和諧的人際關(guān)系和民主平等、團結(jié)尊重的校園環(huán)境。

五、加強制度建設(shè)，實現(xiàn)物的和諧

物的和諧是保障。和諧的人際關(guān)系、干事辦事的良好氛圍，沒有物的和諧肯定是難以為繼的。這里的物既指顯性的客觀物資條件，又包含隱性的規(guī)章制度、管理措施。物的和諧既表現(xiàn)為學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施配置的和諧、教職員工福利待遇的和諧，更表現(xiàn)為學(xué)校規(guī)章制度、組織管理的和諧。

學(xué)校教育教學(xué)設(shè)施配置是否和諧，關(guān)鍵看其是否有利于教育教學(xué)活動有效地開展，是否有利于學(xué)生身心發(fā)展。相比顯性的物的和諧，隱性的物的和諧顯得更為重要。學(xué)校的組織管理、規(guī)章制度特別是獎優(yōu)罰劣的機制的健全和諧，是維系校園和諧可持續(xù)性發(fā)展的保障。如學(xué)校各崗位的“職責(zé)”、“安全管理制度”、“獎教獎優(yōu)條例”、“教職工考核評比條例”等各項管理規(guī)章制度是否健全完善，直接關(guān)系到學(xué)校各項教育教學(xué)活動組織實施的成效。

加強制度建設(shè)，必須克服個人隨意，強化秩序規(guī)范。學(xué)校的各項日常工作必須在按部就班、有條不紊地狀態(tài)下進行，并輔之以保證措施；制度本身不夠完善的，要不斷充實完善，制定制度要集思廣益，不合理、落后的制度要及時改革；缺乏制度保證的，要認真研究建立起相關(guān)的制度。建設(shè)和諧校園要依法治校，要充分發(fā)揮師生的主體作用，調(diào)動一切積極因素參與學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，形成聚精會神抓質(zhì)量、一心一意謀發(fā)展的良好局面。

總而言之，校園是師生共同生活的家園，精神的樂園，是人才的搖籃。和諧可以凝聚人心，和諧可以團結(jié)力量，和諧可以發(fā)展事業(yè)。

[參考文獻]

[1]《和諧社會論》，熊月之主編，時事出版社，2005年5月第1版。

[2]《構(gòu)建社會主義和諧社會實用手冊》，中國方正出版社，2005年4月第1版。

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關(guān)鍵詞 家庭教育 中國 美國 差異

中圖分類號：G125 文獻標識碼：A

教育自古以來就是家庭社會的紐帶，社會政治生活的核心。傳統(tǒng)的中國式家庭教育，即長輩對晚輩“上施下效”的垂直式教育，社會教育也是以家庭教育為中心建立起來的。從目前看這種“上施下效”的教育已不適合我國發(fā)展的需要。

1 我國家庭教育存在的主要問題

1.1 家庭物質(zhì)生活水平提高，導(dǎo)致孩子養(yǎng)尊處優(yōu)、勞動意識淡薄

勞動教育即非智力因素的教育在家庭教育中是一個不可忽視的環(huán)節(jié)，也可以說是對孩子意志的磨練教育。近年來，人們的收入大幅度增加，家庭的物質(zhì)生活水平也有很大的提高，這為兒童的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，同時家長對教育子女也有了更堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時，由于物質(zhì)條件的改善，也給教育子女帶來了負面影響。很多孩子在家里過著衣來伸手、飯來張口的生活，缺乏勞動習(xí)慣和勞動意識，當(dāng)然有些家長也忽略了對孩子勞動方面的教育。經(jīng)常進行力所能及的勞動，不僅能讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動的習(xí)慣，還能增強動手能力，對成長十分有益。

1.2 家庭結(jié)構(gòu)簡單化，致使獨生子女的教育問題日漸突出

中國過去的家庭一般是成員較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著計劃生育政策的實施，中國家庭的成員結(jié)構(gòu)日益簡單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。雖然這樣的家庭結(jié)構(gòu)使父母對子女的教育不易受外界的干擾，但這也給孩子的教育帶來許多新的問題。許多家庭對獨生子女的期望值過高，溺愛孩子、過度保護、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

1.3 家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長帶來了很大的傷害

現(xiàn)代社會由于受許多因素的干擾，家庭關(guān)系開始松動，家庭穩(wěn)定程度大大降低。據(jù)社會學(xué)學(xué)者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右，而大多數(shù)夫婦離異是在婚后六年到十六年間。這個年齡階段的孩子，正處于成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，對父母的依賴性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關(guān)愛，沒有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、壓抑、冷漠、易怒，甚至有的孩子產(chǎn)生了心理疾病，極個別的孩子甚至走上了違法犯罪的道路。

1.4 社會信息化的涌現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的家庭教育

家庭是一種較為封閉的社會組織形式，信息化的飛速發(fā)展，對封閉的家庭產(chǎn)生了沖擊。而青少年知識和社會閱歷有限，對信息的分辨篩選和取舍能力較差，難免受到不良信息的影響和腐蝕。

2 中美家庭教育之差異

2.1 教育目的的不同

中國家庭的教育目的傾向于家庭本位。中國社會的根基在家庭，家國同構(gòu)是中國社會的典型特征。在中國傳統(tǒng)的以“家”為本位的文化中，個人利益是與家庭家族利益緊緊捆綁在一起的。尊敬長輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但長期以來，我們過于強調(diào)對長者的尊崇與服從，家長習(xí)慣于把自己的思想與意志強加給孩子。這種“家長制”導(dǎo)致孩子依賴性強，失去了自主性和能動性。在確定家庭教育目標時，家長也較少考慮孩子的意愿，一般是家長在綜合考慮了孩子的升學(xué)、就業(yè)以及將來的成就能否“光耀門第”之后，做出最終的決定。

美國的家庭教育目的傾向于個人本位。家長尊重、鼓勵兒童“自我選擇、自主負責(zé)”，在設(shè)定家庭教育的目標時，家長會尊重孩子的意愿，其著眼點在于培養(yǎng)具有適應(yīng)各種環(huán)境的能力。家長在重視孩子的學(xué)習(xí)和智力開發(fā)的同時，更加關(guān)注孩子的全面發(fā)展。

2.2 教育內(nèi)容的不同

中國的家庭教育總體上遵循著“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為原則。受我國教育現(xiàn)狀的影響，當(dāng)孩子入學(xué)以后，培養(yǎng)孩子的智育會上升到首位，出現(xiàn)了一種不平衡的傾向。家長為了孩子能進入一所名牌大學(xué)，找到一份好工作，不惜重金給孩子買習(xí)題、報輔導(dǎo)班，然而這種能力的培養(yǎng)僅僅能應(yīng)試，和實際能力并無太大關(guān)系。相比之下，美國的家庭教育內(nèi)容顯得更豐富、輕松，更能體現(xiàn)“素質(zhì)教育”的精神。家長以賦予孩子社會適應(yīng)能力為目標，從孩子幼兒時期就注重加強孩子的戶外活動和體育鍛煉，著力培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)愿望，擴大文化視野。

2.3 教育方式的不同

在中國，家長在家庭中擁有絕對的權(quán)威，在對孩子的教育方面父母起主導(dǎo)地位，忽視孩子的獨立意識。而在美國，孩子與父母之間的關(guān)系相對民主，家長對孩子的教育方式以民主和開放型為主。在孩子的成長過程中，美國家長對孩子的鼓勵多于保護，他們會鼓勵孩子勇敢地去嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心。民主、寬松的家庭教育給美國孩子提供了表達想法以及決定事情的機會。

2.4 中美家庭教育差異形成的原因

2.4.1 歷史文化背景

美國是一個歷史較短的移民國家，深受文藝復(fù)興的影響。民主、自由理念滲透于各個角落。因此，在美國家庭，他們把孩子當(dāng)作一個獨立的個體，平等對待，給予孩子充分的獨立空間。中國的傳統(tǒng)思想影響著大多數(shù)的中國人，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化主張“尊卑有別，長幼有序”，文化價值觀上多是比較保守的，缺少冒險精神和創(chuàng)造性的思維。

2.4.2 社會經(jīng)濟條件的不同

眾所周知，美國經(jīng)濟發(fā)達、社會保障制度健全。在美國父母看來，無論崗位的高低，只要子女能立足于社會，他們就很滿足了。美國的家庭教育很注重孩子的社會實踐能力和獨立人格的培養(yǎng)。相比之下，中國是發(fā)展中國家，社會保障制度還不夠完善，并存在一些陳舊的觀念。中國家長認為子女的教育是與他們的生活緊密聯(lián)系的。

3 對我國家庭教育的啟示

由于兩國不同文化背景的影響，中國和美國形成了各具特色的家庭教育。我們應(yīng)該尊重彼此的文化特點，并借鑒美國在家庭教育方面有價值和合理的成分來豐富我國家庭教育的理念和方法。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，對我國家庭教育提出幾點建議。

3.1 家長應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念

家長在尊重孩子、尊重孩子的年齡特征、個性特征的基礎(chǔ)上也要認識到以往家庭教育的不足，改變家庭教育方式，使孩子努力學(xué)會生存、學(xué)會交往、學(xué)會勞動。在此基礎(chǔ)上我們應(yīng)從以下幾點來嘗試改革：

3.1.1 更新評價子女的標準

科學(xué)合理的評價具有很強的引導(dǎo)性，能指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理狀態(tài)。家長不要再一味地要求子女“聽話”、“順從”了，而應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識，支持他們有自己的見解。

3.1.2 建立新型的父母子女關(guān)系

家長應(yīng)放下自己權(quán)威型的角色定位，和子女建立平等民主的關(guān)系，子女應(yīng)當(dāng)接受父母的教育，而不是父母任意支配的附屬品。父母有教育子女的權(quán)利，同時這也是父母的義務(wù)，絕不是特權(quán)。父母應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，尊重子女的人格和自利。只有這樣，家庭教育工作才能順利進行，培養(yǎng)出來的子女才能自尊、自信、自立、自強，才會有所作為。

3.1.3 建立新型的家庭教育模式

由封閉型的家庭教育向開放型家庭教育轉(zhuǎn)變。要把家庭教育搞活，使家庭教育保持內(nèi)外信息的交流與溝通。家長要充分利用社會生活教育子女，讓子女在實踐中主動接受教育。家長要學(xué)會打開家門，放手讓子女接觸社會生活，鼓勵子女支配自己的言行，在實踐中經(jīng)受鍛煉，主動接受教育。

3.2 社會和學(xué)校要加強對家庭教育的指導(dǎo)，有效提高家庭教育的質(zhì)量

首先，各級政府和婦聯(lián)組織要重視家庭教育，強調(diào)家庭教育必須以德為先、以德為重，把社會主義核心價值理念融入到家庭教育。其次，辦好家長學(xué)校，發(fā)揮自身的優(yōu)勢，有針對性地選擇教育內(nèi)容開展教育。再次，普及科學(xué)正確的教育理念，提高家長的素質(zhì)和教育能力，使家長、學(xué)校和社會緊密協(xié)作，幫助孩子們在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3.3 加強對獨生子女的家庭教育問題的引導(dǎo)

獨生子女家庭教育問題在我國當(dāng)代的家庭教育工作中已成為一個十分突出的問題?？傮w來說，我國獨生子女家庭教育的基本狀況是好的，但也存在許多令人擔(dān)憂的問題。通過對中美兩國家庭教育的對比分析，我們可以從以下幾點來引導(dǎo)獨生子女的家庭教育：

3.3.1 改變觀念，擺正家長與獨生子女的關(guān)系

家長對獨生子女的正確態(tài)度應(yīng)該是愛而不寵、養(yǎng)而不驕。愛子女不應(yīng)僅停留在生活上，更應(yīng)體現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)和教育上，對孩子要嚴格管教、精心培養(yǎng)，使孩子在德、智、體、美、勞等方面健康成長。

3.3.2 抓住孩子的心理特點進行教育

我們可以抓住孩子們喜歡表揚和親近這一特點，用表揚和獎勵及時肯定孩子的良好個性品質(zhì)使之得到正面的強化，并及時地用批評和處罰否定孩子的不良個性，這樣不僅可以抓住教育時機，對孩子進行及時教育，更重要的是對孩子的品德教育有了一個好的引導(dǎo)。

3.3.3 加強建立規(guī)范的幼兒行為規(guī)章制度

強化訓(xùn)練幼兒的個性品行；統(tǒng)一各方面的教育要求，即統(tǒng)一學(xué)校的教育要求，也要統(tǒng)一家庭和社會的教育要求，使孩子在不同的環(huán)境中都能受到良好的個性品質(zhì)的規(guī)范性教育和訓(xùn)練。

參考文獻

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篇10

【關(guān)鍵詞】社會環(huán)境；大學(xué)生德育；環(huán)境優(yōu)化

大學(xué)生的德育過程是不斷自主性學(xué)習(xí)、選擇、提高、不斷認識、適應(yīng)、推動社會發(fā)展的社會化過程。根據(jù)大學(xué)生道德教育的社會環(huán)境的狀況，研究相關(guān)理論、深入現(xiàn)實實踐，旨在提高大學(xué)生的核心價值體系。從理論價值上講，運用的世界觀和方法論；從實踐價值上講，研究大學(xué)生的社會環(huán)境有助于指導(dǎo)大學(xué)生道德教育工作，促進大學(xué)生道德養(yǎng)成。

一、當(dāng)代大學(xué)生德育現(xiàn)狀

目前，加強和提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)，作為高校的重點工程已引起教育者的廣泛關(guān)注。高校的德育存在道德風(fēng)險，社會環(huán)境中的個人主義、功利主義使有些大學(xué)生道德喪失、道德觀念混亂。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)主流是積極的、唯物的，表現(xiàn)出崇尚理性，勤于思考，不迷信，不盲從。但部分大學(xué)生偏于個人價值，缺乏為國家利益獻身的行動和為社會服務(wù)的雷鋒精神；只看重結(jié)果、行為的實效性，缺乏遠大崇高理想和踏踏實實的干勁。部分大學(xué)生的人生觀有“知行不一”的傾向?？释趧诤脤W(xué)然而一些人受享樂主義的影響缺乏艱苦奮斗的精神。

二、社會環(huán)境對當(dāng)代大學(xué)生德育的影響

（一）社會環(huán)境的含義

馬克思的“現(xiàn)實自然界”馬克思站在歷史唯物主義立場，關(guān)注的始終是“現(xiàn)實的自然界”也就是與人有關(guān)的人化的自然。馬克思始終在自然的基礎(chǔ)上認識社會，他在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中明確指出：在人類歷史中即在人類社會的形成過程中的自然界，是人的現(xiàn)實的自然界；因此，通過工業(yè)盡管以異化的形式形成的自然界，是真正的，人本學(xué)的自然界。環(huán)境是影響有生命事物的所有因素和條件。我們的社會環(huán)境就是所有因素相互聯(lián)系、相互作用的方式；是人類特有的生活環(huán)境。

（二）社會環(huán)境對大學(xué)生德育的影響

1.社會文化因素。大學(xué)生在社會大環(huán)境下，成才的過程是以高等教育為主要媒介，自覺接受社會教化，逐步成為獨立成熟的社會人的過程。

2.家庭環(huán)境因素。家庭是社會的細胞，不僅有自然遺傳的因素，還有社會“遺傳”的因素。不同的教養(yǎng)方式和不同的家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟條件對人的思想品德的形成的影響非常巨大。家庭教養(yǎng)的三種方式不同。

3.學(xué)校教育因素。高校教育是重要環(huán)節(jié)。個人常常在學(xué)校期間設(shè)立目標要求自己。學(xué)校中的師生關(guān)系對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響；學(xué)校中的同學(xué)關(guān)系對大學(xué)生有直接影響，志同道合、情趣相近的同學(xué)互相勉勵可以互相促進。學(xué)校教育從某種意義上講，決定著個人社會化的水平；引領(lǐng)著學(xué)生走進科學(xué)的殿堂，提高他們的思想素質(zhì)；是個體社會化的重要基地。

大學(xué)生之間人際交往的影響。人們之間發(fā)生的人際交往，有的直接對個人產(chǎn)生影響、有的潛移默化影響到個人。其二，教育管理環(huán)境的影響。由于大學(xué)生的實踐活動多發(fā)生在學(xué)校里，所以大學(xué)形成了一個相對獨立并具有自己特色的意義世界。大學(xué)生除了與授課老師構(gòu)成直接的師生關(guān)系，也會與大學(xué)中的各種組織產(chǎn)生聯(lián)系，這些環(huán)境也會潛移默化地影響到大學(xué)生自身的意義世界。其三，生活事件的影響。生活中的重大變故可以改變一個人的生活。生活中的變故和生活實踐的因素包括很多方面，如學(xué)業(yè)失敗、親人去世。

三、完善社會環(huán)境加強大學(xué)生的道德建設(shè)

（一）創(chuàng)造良好的社會環(huán)境

在大學(xué)里，我們就應(yīng)該在行為、價值和態(tài)度上朝著正確的道德方向成長，第一，在遇到改變社會的力量面前要變得更有影響力；第二，學(xué)會抵制你不需要的屈服壓力。這需要營造好的社會環(huán)境，需要思想道德建設(shè)的引領(lǐng)。需要整頓網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，思想道德建設(shè)努力在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規(guī)范。不斷提高大學(xué)生的思想道德水平。

需要加強社會主義核心價值體系建設(shè)，加強大學(xué)生信仰教育，在大學(xué)生中弘揚民族精神和時代精神，最后大學(xué)應(yīng)大力營造學(xué)術(shù)氛圍和良好環(huán)境。必須加強主流思想道德的宣傳與教育，使大學(xué)生切實掌握主流理論立場、觀點和方法。

（二）營造和諧的校園環(huán)境

大學(xué)生思想道德教育不是一個單一的過程，而是一個多維的過程，是一個由教育者、教育對象、教育環(huán)境三個基本因素相互聯(lián)系、相互作用的有機系統(tǒng)。校園文化教育環(huán)境包括校園建筑、文化設(shè)施、校園綠化美化等物質(zhì)形態(tài)，學(xué)校的規(guī)章制度和領(lǐng)導(dǎo)體制，校園里的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等。師德，校風(fēng)、管理的建設(shè)，要提高大學(xué)生思想道德教育實效，必須充分發(fā)揮校園文化環(huán)境的作用，認真研究和創(chuàng)造完善的校園文化環(huán)境，在具有開放性、互動性、無政府性、異質(zhì)性的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，實現(xiàn)校園文化環(huán)境的最優(yōu)化控制，需要做大量艱苦細致的工作。

（三）構(gòu)建美好的家園

家長應(yīng)該注重人文關(guān)懷，全面關(guān)心孩子成長。人文關(guān)懷是指以人文精神為思想內(nèi)核，充分尊重人、理解人、發(fā)展人、完善人、促進人的全面發(fā)展。加強實踐和勞動教育，深入社會實際。大學(xué)階段是大學(xué)生從學(xué)校走向社會的過渡時期，家長必須重視孩子的實踐活動，注意深化認識、加強了解、過程監(jiān)督并堅持總結(jié)激勵。使孩子有組織地直接深入社會、了解社會和服務(wù)社會，在實踐中增長才干，努力提高學(xué)生參與社會實踐活動的實效性。加強大學(xué)生思想道德建設(shè)是家庭教育永恒的主題，必須與時俱進，進行積極的探索和研究。

作者簡介：周潔（1992-），女，浙江衢州人，浙江師范大學(xué)2015學(xué)術(shù)碩士研究生，研究方向：國外。 

參考文獻： 

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