導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)教育特色，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

在學(xué)校教育體系結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)教育將成為一所學(xué)校特色形成的重要突破口，而藝術(shù)特色教育一旦形成，將多通道、多途徑的發(fā)揮其育人效益，從而成為學(xué)校德育及全面實施素質(zhì)教育的重要途徑。

1、打造一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍。

建立一支具有良好的業(yè)務(wù)素質(zhì)，結(jié)構(gòu)合理的教師隊伍是教育改革和發(fā)展的根本大計，是實施教育的關(guān)鍵.教師是人類靈魂工程師，沒有高素質(zhì)＼高水平的老師，就談不上提高學(xué)生的素質(zhì)。

先生說過：有特色的教師是學(xué)校的寶貴財富，學(xué)校的特色，學(xué)校在社會上的影響往往是靠特色教師的努力而形成的。要使學(xué)校的藝術(shù)教育形成自己的特色，就必須有一支與之相適應(yīng)的素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍，否則，學(xué)校形成特色無疑為一紙空談，其形成特色的過程也將失去動力，并在很大程度上影響著學(xué)校藝術(shù)教育的總體進程。因此，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)與理論素養(yǎng)是藝術(shù)教育形成特色的根本所在。

。首先，充分發(fā)揮藝術(shù)專業(yè)教師在藝術(shù)特色教育中的引領(lǐng)作用。藝術(shù)專業(yè)教師是學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)活動的主力軍，學(xué)校藝術(shù)特色教育的定位與發(fā)展和全體藝術(shù)教師自身的綜合素養(yǎng)息息相關(guān)。換句話說，藝術(shù)教師的綜合素養(yǎng)如何可以直接影響到學(xué)校藝術(shù)教育的品位與檔次。因此，學(xué)校應(yīng)該特別重視提高藝術(shù)教師的整體素質(zhì)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與能力的藝術(shù)教師隊伍，從而提升學(xué)校藝術(shù)教育的品位，形成學(xué)校的藝術(shù)特色教育。具體措施可以通過加強教研活動、提升教師教科研能力；開展青藍工程、師徒結(jié)對、拜師會，以促進青年教師在教育教學(xué)和教研方面的快速成長；同時，藝術(shù)教師開設(shè)并打造的“精品課程”、藝術(shù)教研室“名師梯隊”的建設(shè)等措施也可以在一定程度上對學(xué)校的藝術(shù)教育起到引領(lǐng)與示范的作用，通過全面規(guī)劃、強勢推進，提升學(xué)校藝術(shù)教育的品位，最終形成學(xué)校藝術(shù)教育的特色。

其次，充分激發(fā)全體教師在藝術(shù)特色教育中的主人公意識。特色的形成需要全體教師的共同參與，只有充分激發(fā)全體教師在藝術(shù)特色教育中的主人公意識，調(diào)動全體教師的教學(xué)熱情與積極性，才有可能實現(xiàn)“點面結(jié)合、凸顯特色”的格局。具體措施可以采用以下幾個步驟：首先通過問卷調(diào)查、教師才藝大賽等活動形式了解全校教師特長狀況；其次通過組建教師藝術(shù)團對相關(guān)教師進行專業(yè)培訓(xùn)，提升教師的藝術(shù)技能與素養(yǎng)；最后通過建立藝術(shù)特長教師人才庫，為學(xué)校藝術(shù)特色教育的開展儲備強大的后備力量。

2、堅持“以人為本”的藝術(shù)教育原則 。

任何一所有特色的學(xué)校，學(xué)生的個性特長必定得到了充分的發(fā)展?！盀榱艘磺袑W(xué)生，為了學(xué)生的一切”，只有堅持“以人為本”的教育原則，尊重學(xué)生的個性與愛好，才有可能培養(yǎng)特長突出、素質(zhì)優(yōu)良的學(xué)生，否則學(xué)校的特色也就失去了它的真正意義。因此，學(xué)校在規(guī)劃與設(shè)計藝術(shù)特色項目過程中，必須充分考慮“人”的因素，如教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)、學(xué)生主體的興趣愛好、操作與實踐的可行性等。只有如此，才能使學(xué)生體會到藝術(shù)學(xué)習(xí)的樂趣，掌握藝術(shù)的思維方式，為進一步學(xué)習(xí)奠定扎實的基礎(chǔ)，并自覺養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)藝術(shù)的良好習(xí)慣。

3、藝術(shù)特色教育與校園文化活動。

豐富多彩的校園文化活動，是 “德育”與“藝術(shù)”最完美的結(jié)合。合理利用學(xué)校資源，通過精心組織與設(shè)計，開展學(xué)校所特有的藝術(shù)教育實踐活動，使活動成為鍛煉學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生、提高學(xué)生的舞臺，在活動的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性與創(chuàng)造性，能夠潛移默化地領(lǐng)會什么是真、善、美，是學(xué)校藝術(shù)特色教育育人的關(guān)鍵所在。

校園活動形成特色、形成常規(guī)、形成系列，是學(xué)校藝術(shù)特色教育形成的重要途徑。我校的“光榮與夢想”開學(xué)典禮、“榮譽與責(zé)任”畢業(yè)典禮、“青春放飛”十八歲成人儀式、“青春杯”才藝大賽、十大杰出學(xué)生評選等主題活動以及國慶晚會、元旦游藝晚會、作品收藏、詠詩會、紅歌會、演講比賽、校園歌手比賽等系列活動，都為學(xué)生搭建了展示自己的舞臺。除此之外，學(xué)校豐富多彩的社團活動也在很大程度上增強了學(xué)生的團隊意識、合作意識、民主意識、競爭意識、參與意識等。這些活動充分發(fā)揮了藝術(shù)育人的功能，從根本上達到了在活動中鍛煉人、在活動中塑造人的目的。

篇2

關(guān)鍵詞：美國 藝術(shù)教育 實踐特色 啟示意義

當(dāng)今時代是一個讀圖時代。藝術(shù)教育尤其是視覺藝術(shù)教育顯得日益重要。在當(dāng)代，美國的藝術(shù)教育可謂走到了世界的前列，其藝術(shù)教育理論和實踐經(jīng)驗頗具特色并具有啟示意義和借鑒價值。

一.依法保障藝術(shù)教育的合法地位

20世紀(jì)50年代，為了在科學(xué)技術(shù)方面迎頭趕上前蘇聯(lián)，美國將學(xué)校教育的重心放在科學(xué)與數(shù)學(xué)教育上，使各級學(xué)校中的藝術(shù)教育科目受到生存的挑戰(zhàn)。戰(zhàn)后，美國著名教育家、心理學(xué)家諾恩菲爾德繼承杜威等前賢的進步教育思想，以有益于兒童創(chuàng)造力與心智的成長這一理由為學(xué)校藝術(shù)教育爭取地位。進入60年代，由于對科學(xué)教育的重視以及受布魯納教育理論的影響，使學(xué)科成為美國教育改革的焦點，只有學(xué)科知識才有資格進入學(xué)校課程行列。在這種形勢下，藝術(shù)教育只有成為一門獨立的學(xué)科才能保住在學(xué)校教育中的合法地位。假使藝術(shù)是一門學(xué)科，藝術(shù)教育就不僅僅涉及藝術(shù)創(chuàng)作，還應(yīng)包括藝術(shù)史、藝術(shù)批評和美學(xué)等學(xué)科的知識。經(jīng)過多年的努力，美國的藝術(shù)教育終于從藝術(shù)學(xué)科的觀點中生發(fā)出了以很多學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育構(gòu)想。

1992年，美國全國藝術(shù)教育協(xié)會聯(lián)盟頒布面向全美學(xué)生的《美國藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，確立了國家藝術(shù)教育的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。該《標(biāo)準(zhǔn)》指出，藝術(shù)教育有益于學(xué)生，因為能夠培養(yǎng)完整的人。學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中，會逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。藝術(shù)教育有助于激發(fā)多種感知和思維方式。由于普通教育學(xué)生側(cè)重于語言和數(shù)學(xué)智能的發(fā)展，而學(xué)生思維方向是線性的連續(xù)的，藝術(shù)培養(yǎng)的是直接的感覺經(jīng)驗。藝術(shù)目標(biāo)旨在直接聯(lián)系人與經(jīng)驗，架起詞語和非詞語之間以及邏輯與情感之間的橋梁，以便更完美地理解整個世界。藝術(shù)教育還有益于社會，因為學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)能對事物和地點直接體驗。每天世界范圍內(nèi)觀眾接受大量原始視覺信息，不能領(lǐng)悟形象表現(xiàn)與傳播力量的視覺文盲難以適應(yīng)這個社會。理解傳播中的形象信息，不能僅僅依賴聲音識別能力。因而視覺藝術(shù)教育將成為所有學(xué)生的基本需要。

今天美國的藝術(shù)教育迎來它的“黃金時代”?！?000年目標(biāo)：美國教育法》通過立法程序，將學(xué)校藝術(shù)教育寫邦法律。該法令承認(rèn)學(xué)校藝術(shù)教育是一門核心課程，在學(xué)校教育中享有英語、數(shù)學(xué)、歷史、公民與政治、地理和外語同樣重要的地位。

二.實施“藝術(shù)推進”工程

為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)教育觀念，改善科學(xué)教育與藝術(shù)教育間的不平衡狀況，1967年哲學(xué)家納爾遜?古德曼在哈佛大學(xué)教育研究生院啟動藝術(shù)教育“零點項目”研究，旨在從零點開始，將藝術(shù)教育當(dāng)作一種認(rèn)知行動來研究。該項目主張：（1）兒童在早期以藝術(shù)創(chuàng)作為主。兒童越是積極地介入到藝術(shù)創(chuàng)作中去，藝術(shù)學(xué)習(xí)的效果就會越好。而且，年齡尚小的兒童在繪畫構(gòu)圖上很有藝術(shù)家的天賦。（2）藝術(shù)感受、藝術(shù)史教育和其它外在于藝術(shù)的活動要與兒童的創(chuàng)作聯(lián)系起來。（3）藝術(shù)教師要精通藝術(shù)思維。音樂教師要善于運用音樂思維，視覺藝術(shù)教師要善于運用視覺空間思維。（4）藝術(shù)學(xué)習(xí)要盡可能圍繞有意義的專題進行。（5）藝術(shù)教育的課程必須以螺旋式發(fā)展的特點為基礎(chǔ)，反對制定連續(xù)性的藝術(shù)教育計劃。（6）藝術(shù)學(xué)習(xí)并不僅僅是掌握某些技巧與概念，而要進入個人和他人的情感世界。（7）反對向?qū)W生傳授如何判斷藝術(shù)，但應(yīng)讓學(xué)生懂得藝術(shù)品傳播跟流行的藝術(shù)品位和價值有關(guān)。（8）藝術(shù)教育并不僅僅是藝術(shù)教師的任務(wù)，它還需要藝術(shù)家、管理人員、研究人與學(xué)生自己密切合同。（9）藝術(shù)教育要堅持“寧精勿濫”的原則。每個學(xué)生不可能學(xué)習(xí)所有的藝術(shù)形式。學(xué)生只精通一種藝術(shù)形式，比對多種藝術(shù)形式只一知半解要好。

三.運用心理學(xué)理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實踐

美國發(fā)展心理學(xué)家們認(rèn)為，發(fā)展心理學(xué)的主要任務(wù)是觀察兒童心智的變化，這些變化是兒童自然發(fā)展過程中的一部分。發(fā)展心理學(xué)在對人的成長和變化的研究中，提出了一些關(guān)于人類發(fā)展的原因和目的假設(shè)，正是這些假設(shè)極大地影響了藝術(shù)教育領(lǐng)域。其最重要的假設(shè)之一就是假定人類的成長是一種固有的趨勢，認(rèn)為人類能夠選擇自己的體驗并能作出最有利于自己發(fā)展的各種決定。該假設(shè)的啟示在于，要讓兒童自己指導(dǎo)自己的成長，成人的干預(yù)越少越好。發(fā)展心理學(xué)又假設(shè)，每個人在成長過程中會經(jīng)歷著順序相同的心理轉(zhuǎn)變，即人們成長的各個階段是普遍存在的。發(fā)展心理學(xué)還假設(shè)，人類的行動在其發(fā)展變化過程中具有重要作用。認(rèn)為兒童天生富有探索性與好奇心；一方面對世界有濃厚的興趣，另一方面又通過增進技藝獲得對世界的理解。發(fā)展心理學(xué)家將這些假設(shè)應(yīng)用到藝術(shù)教育領(lǐng)域，為藝術(shù)教育提供心理依據(jù)，并運用這些理論指導(dǎo)藝術(shù)教育實踐。比如發(fā)展心理學(xué)關(guān)于人類發(fā)展變化的普遍性發(fā)展與非普遍性發(fā)展之間的區(qū)分，就為藝術(shù)教育改革提供了理論支持。與此同時，美國還采用認(rèn)知發(fā)展理論指導(dǎo)藝術(shù)教育。認(rèn)知發(fā)展理論主要關(guān)注的是人類心智各方面的成長。這種理論極大地提高了人類的自我認(rèn)識和自我理解程度。帕森斯認(rèn)為人類對藝術(shù)的理解是依階段循序發(fā)展的。兒童對繪畫內(nèi)容的理解基本上相同，即使年齡增長，其理解方式也基本相同。人類具有一種普遍的審美能力發(fā)展順序，順序中的后一階段都是前一階段的進步；每前進一步，對藝術(shù)的理解就更進一步。

四.注重發(fā)揮藝術(shù)的價值功能

一般而言，人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就在于使學(xué)生得到審美體驗和審美愉悅，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美和理解美，因而導(dǎo)致人們認(rèn)為藝術(shù)教育的目的就是為學(xué)生提供審美體驗。由于將審美的觀點與藝術(shù)教育混為一談，致使許多人認(rèn)為藝術(shù)與藝術(shù)教育只是簡單的美的創(chuàng)造與美的學(xué)習(xí)。而越來越多的美國藝術(shù)教育人士認(rèn)為，美只是藝術(shù)的一個重要方面；如果把藝術(shù)教育僅僅局限于審美愉悅上，就容易忽略藝術(shù)教育的社會功能和藝術(shù)的認(rèn)知功能。

諾思菲爾德的藝術(shù)教育理論以兒童的成長為中心，主張藝術(shù)教育的任務(wù)并不在于培養(yǎng)審美體驗，也不是為了培養(yǎng)未來的藝術(shù)家，而是要讓兒童獲得其他課程無法提供給他的成長機會，使兒童富有創(chuàng)造力，使其心智獲得健康發(fā)展，從而能夠?qū)W會創(chuàng)造并適應(yīng)未來社會的發(fā)展。

哈佛大學(xué)藝術(shù)教育“零點項目”強調(diào)藝術(shù)的認(rèn)識功能，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)一樣，是人在理解過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和增長知識的手段。將藝術(shù)視為指涉世界的多種符號系統(tǒng)中的一種，因而特別看重審美經(jīng)驗的認(rèn)識性。另外，藝術(shù)教育能開發(fā)人的音樂、空間、語言、身體運動等各方面的智能，對人的成長與發(fā)展具有重要的意義。帕森斯主張藝術(shù)是一種自我表現(xiàn)。認(rèn)為藝術(shù)教育的目的是通過優(yōu)化人的審美體驗，增強對人的自我與本質(zhì)的認(rèn)識。

正是由于美國藝術(shù)教育既重視了內(nèi)在于藝術(shù)本質(zhì)的藝術(shù)教育目標(biāo)，也看到了藝術(shù)外在功能的重要性，才使得當(dāng)代美國藝術(shù)教育走到了世界的前列。

五.營造藝術(shù)教育多元化發(fā)展格局

當(dāng)代美國學(xué)校藝術(shù)教育最初以學(xué)校畫室藝術(shù)教育為主，關(guān)注的多是學(xué)生的創(chuàng)作實踐。隨著藝術(shù)教育觀念的演變，藝術(shù)發(fā)展史、藝術(shù)批評與美學(xué)等學(xué)科已發(fā)展成為藝術(shù)教育的基本內(nèi)容，并成為藝術(shù)創(chuàng)作的有益補充。藝術(shù)教育中所涉及的藝術(shù)種類也不再僅限于視覺藝術(shù)，而是形成了視覺藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等多門類藝術(shù)形式并重的局面，從而大大擴展了學(xué)生的藝術(shù)視野。

當(dāng)代美國學(xué)校藝術(shù)教育主要是以西方文化中的藝術(shù)形式為主要學(xué)習(xí)對象。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下，藝術(shù)教育界開始關(guān)注各種不同文化背景的藝術(shù)，并把這種融合文化多樣性的藝術(shù)教育視為促進不同文化人群相互交流、相互溝通的最佳手段。

此外，美國的藝術(shù)教學(xué)方法也是多種多樣的。不同的藝術(shù)學(xué)科有不同的教學(xué)方法，即使同一學(xué)科在小學(xué)、初中、高中乃至大學(xué)也都有不盡相同的教學(xué)方法與目標(biāo)。

六.美國藝術(shù)教育實踐的借鑒意義

相對美國而言，藝術(shù)教育在中國教育領(lǐng)域里還是一個比較薄弱的環(huán)節(jié)。無論在藝術(shù)教育實踐方面，還是在藝術(shù)教育理論方面，中國的藝術(shù)教育都還處在相對落后的狀態(tài)。一是對藝術(shù)教育重要性的認(rèn)識還不夠深刻，往往將藝術(shù)教育的注意力僅僅局限于藝術(shù)的情感層面。二是藝術(shù)教育的內(nèi)容過窄，往往重視的是以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)技巧為目的的藝術(shù)創(chuàng)作。三是藝術(shù)教育沒有獲得應(yīng)有的學(xué)科地位。

篇3

 

統(tǒng)整(Integration)一詞源自拉丁文integrare，意指“使其完全、圓滿”，或指“透過構(gòu)成部分或要素的添加與安排，使其成為一種更完整、和諧或統(tǒng)合的存在或?qū)嶓w”。將統(tǒng)整的概念應(yīng)用到教育上，并不是新鮮的創(chuàng)舉，以往中小學(xué)課程中的團體活動和生活教育都體現(xiàn)統(tǒng)整的精神。藝術(shù)教育特色學(xué)校的教育要依據(jù)社會發(fā)展對人的需要的多樣性及辦學(xué)的方向性，自主選擇個性化的發(fā)展模式，以“人無我有，人有我新，人新我特”的獨特理念引領(lǐng)辦學(xué)方向，形成各自的教育特色，完成各自的課程統(tǒng)整。

 

南京市藝術(shù)小學(xué)(南京小紅花藝術(shù)團)是一所團校合一的全日制公辦學(xué)校(簡稱“小紅花”)，創(chuàng)辦于1957年，是全國首創(chuàng)的集文化教育、藝術(shù)教育與舞臺表演于一體的少兒藝術(shù)學(xué)校。下面以該校為例來談?wù)勊囆g(shù)教育特色小學(xué)的課程統(tǒng)整。

 

一、課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的基本思路

 

1.將學(xué)校的課程體系納入整個學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃

 

學(xué)校的課程體系是整個學(xué)校發(fā)展的一個有機組成部分，因此以學(xué)校為主體進行的國家課程、地方課程和校本課程的統(tǒng)整工作，應(yīng)該納入整個學(xué)校的發(fā)展規(guī)劃。藝術(shù)特色學(xué)校的課程體系在整個學(xué)校發(fā)展中的地位是非常重要的，它直接體現(xiàn)在學(xué)校的辦學(xué)理念和培養(yǎng)目標(biāo)中。“小紅花”的辦學(xué)理念是：“和諧教育，藝術(shù)修身，為每一個孩子的可持續(xù)發(fā)展奠定素質(zhì)基礎(chǔ)?！?/p>

 

2.適切地處理好國家課程、地方課程和校本課程的關(guān)系

 

學(xué)校課程要涵蓋國家課程、地方課程和校本課程，使這三個層次的課程相互結(jié)合成為一個有序而高效的整體，因此藝術(shù)特色學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)設(shè)計必須處理好這三者的關(guān)系?！靶〖t花”的課程體系基本是以國家課程和校本課程為主，地方課程只是結(jié)合進來。

 

3.在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計中充分考慮到課程的局限性

 

其一，人的發(fā)展是有局限性的。小學(xué)六年的學(xué)習(xí)生涯，學(xué)生所能開展的學(xué)習(xí)、所能獲得的發(fā)展是有限的，我們不能對這六年有過高的期望。

 

其二，學(xué)校教育是有局限性的。學(xué)生有大量的發(fā)展是通過家庭和社會教育來完成的，不能期望學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展完全通過學(xué)校教育完成。

 

其三，學(xué)校教育中課程的作用也是有局限性的。學(xué)生通過學(xué)校的課程教育得到了充分的發(fā)展，但學(xué)校的學(xué)習(xí)不可能完全課程化，還有許多學(xué)習(xí)是情境生成的，無法也不需要以課程的形式加以具體規(guī)劃、設(shè)計。

 

因此，“小紅花”在課程結(jié)構(gòu)設(shè)計時特別注意以下幾點：一是對課程的總量加以限定，不能太大;二是對需要以課程形式來設(shè)計、規(guī)劃的學(xué)習(xí)內(nèi)容必須嚴(yán)格篩選，將特別重要的學(xué)習(xí)納入課程框架，而不是將所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都納入課程;三是對那些無需納入正式課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容，一般只做指導(dǎo)性的規(guī)定。

 

二、課程結(jié)構(gòu)設(shè)計的宏觀框架

 

(1)國標(biāo)課程。國標(biāo)課程是最基本的課程，為每個學(xué)生的必修課程，每個有特色的學(xué)校都必須完成。主要是語文、數(shù)學(xué)、英語、品生、科學(xué)、美術(shù)、體育等。

 

(2)拓展課程。拓展課程是在國標(biāo)課程的基礎(chǔ)上，對學(xué)生某個或某幾個方面的素質(zhì)發(fā)展加以強化而形成的課程，以校本課程為主。“小紅花”的拓展課程主要有舞蹈、聲樂、器樂、英語口語等，大部分的課程已經(jīng)成為學(xué)生的必修課。

 

(3)微型課程。微型課程是容量小、學(xué)習(xí)時間短的課程。“小紅花”的微型課程內(nèi)容豐富，形式多樣。如對出訪國家的系列介紹、中國傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、消防與安全等。

 

(4)自主探究。當(dāng)今教育的一個重要的理念就是自主探究發(fā)展，學(xué)校為學(xué)生提供一定的自主探究的空間和條件是非常必要的，為此，學(xué)校要保證學(xué)生有足夠的自主學(xué)習(xí)時間。藝術(shù)特色學(xué)校的自主探究可以不以課程加以規(guī)定，不規(guī)定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而是給出時間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)目標(biāo)及內(nèi)容由學(xué)生自主選擇，教師加以適當(dāng)指導(dǎo)。

 

“小紅花”上述四類課程的占比如下：國標(biāo)課程占50%，拓展課程占40%，微型課程占5%，自主探究占5%。

 

三、課程統(tǒng)整的方式

 

藝術(shù)教育特色學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)統(tǒng)整就是將國家課程與校本課程緊密結(jié)合，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點、課程學(xué)科屬性、學(xué)習(xí)規(guī)律及方法進行統(tǒng)整。

 

1.按學(xué)科進行課程統(tǒng)整

 

學(xué)科之間各自分立、界限模糊，學(xué)校根據(jù)自身特點和學(xué)生發(fā)展的需求，按學(xué)科進行課程統(tǒng)整。

 

學(xué)科內(nèi)統(tǒng)整——將某科內(nèi)容相關(guān)的某幾課加以統(tǒng)整，設(shè)計為較大的學(xué)習(xí)單元?！靶〖t花”在這方面做得很好，如舞蹈中的“民族舞課”融合了藏族舞、蒙古舞、新疆舞等，讓學(xué)生通過單科統(tǒng)整的學(xué)習(xí)方式，體會中國民族舞的豐富內(nèi)涵。

 

學(xué)科間統(tǒng)整——根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，以統(tǒng)一的主題、概念、基本學(xué)習(xí)內(nèi)容聯(lián)接不同學(xué)科，但仍維持分科教學(xué)，采取大單元設(shè)計教學(xué)的精神，以某一科的單元主題為中心，其余學(xué)科則配合教學(xué)相同的或相關(guān)的主題，使各學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容獲得聯(lián)接。如“小紅花”的“欣賞課”就屬于這一類，它不僅含有舞蹈賞析，也含有音樂成分的分析。

 

科際統(tǒng)整——打破原有學(xué)科界限，統(tǒng)整設(shè)計學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)科知識和社會生活緊密相連。在課程設(shè)置時把學(xué)生的課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動內(nèi)容統(tǒng)整起來，從而培養(yǎng)學(xué)生理解和綜合運用知識解決實際問題的能力。如“小紅花”的“舞臺實踐”課融合了語文、社會、藝術(shù)、人文等學(xué)習(xí)領(lǐng)域，讓學(xué)生在舞臺上充分展示自我、完善自我。

 

2.從參與者的角度進行課程統(tǒng)整

 

根據(jù)課程設(shè)計參與者身份的不同，“小紅花”的課程可統(tǒng)整為教師設(shè)計、師生共同設(shè)計、學(xué)生設(shè)計三種類型。

 

教師設(shè)計的課程，即由學(xué)校教師自行設(shè)計的統(tǒng)整課程，學(xué)生并未參與?！靶〖t花”的聲樂基礎(chǔ)教程、舞蹈基礎(chǔ)教程等即是如此。

 

師生共同設(shè)計的課程，學(xué)習(xí)方案是由教師和學(xué)生共同協(xié)商、合作設(shè)計出來的。如“小紅花”的“中國傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣及小故事”就是師生共同合作設(shè)計出來的。

 

學(xué)生自行設(shè)計的課程，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣或需要設(shè)計研究的主題，教師僅在旁提供咨詢或協(xié)助。

 

3.按實施方式進行課程統(tǒng)整

 

從實施方式的角度進行課程統(tǒng)整，有以下三種類型：

 

聯(lián)科統(tǒng)整——顧名思義，就是在維持傳統(tǒng)的分科教學(xué)的基礎(chǔ)上，把數(shù)個學(xué)科相關(guān)的主題結(jié)合起來，使學(xué)習(xí)內(nèi)容能夠相互關(guān)聯(lián)。這種實施方式變動最少，因此最容易實施。如“語文閱讀與寫作”，是在語文課程下把閱讀和寫作結(jié)合起來的課程設(shè)置。

 

附加統(tǒng)整——為了讓學(xué)生能將分科所學(xué)的知識加以整合，由各科聯(lián)合起來，在一個固定時間段內(nèi)開展課程活動，讓學(xué)生通過活動來整合所學(xué)的各科知識。如，“小紅花”根據(jù)學(xué)校的文化交流任務(wù)制定出一些附加課程，讓學(xué)生對出訪國的風(fēng)土人情、地理位置及氣候變化等知識進行整合，并在教師的指導(dǎo)下開展交流，出訪回來后學(xué)生根據(jù)自身體驗進行寫作與交流，學(xué)校也以板報形式加以宣傳。這樣的主題學(xué)習(xí)往往能持續(xù)一段時間。

 

綜合統(tǒng)整——打破所有學(xué)科界限，將課程目標(biāo)、學(xué)科教材內(nèi)容、學(xué)生真實生活經(jīng)驗等結(jié)合起來，通過主題探索的方式來引導(dǎo)學(xué)習(xí)。這種統(tǒng)整方式改變了傳統(tǒng)的課程結(jié)構(gòu)，教師也必須具備較專精的課程設(shè)計能力，因此其實施的難度最高。對藝術(shù)類課程就是采取綜合統(tǒng)整方式，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)理念，充分利用藝術(shù)資源，大膽實踐，開發(fā)編制各類藝術(shù)校本課程。在課程統(tǒng)整中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與需要，圍繞藝術(shù)類別，以舞臺表演的呈現(xiàn)方式，將不同學(xué)科的內(nèi)容進行靈活組合，和諧統(tǒng)整。

 

“小紅花”將藝術(shù)類課程綜合統(tǒng)整為7類。

 

舞蹈類：將音樂欣賞、技巧、軟度、舞臺認(rèn)識、民族舞蹈等引入課程，豐富學(xué)生知識，開拓學(xué)生視野，促進學(xué)生內(nèi)化積累。

 

聲樂類：除完成聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練外，將樂理知識、視唱練耳、形體、舞臺方位、音樂小常識及欣賞統(tǒng)整到整個課程中，使學(xué)生得到音樂的享受、性情的陶冶、體能的訓(xùn)練。

 

器樂類：器樂五花八門，各自小課訓(xùn)練，“小紅花”將樂理、合奏技巧、打擊樂、形體、音樂欣賞等統(tǒng)整進課程，同時教給學(xué)生與他人合作學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活情趣。

 

形體課：將舞蹈、體育、音樂融為一體，進行有機整合，形成一門獨特的課程貫穿于學(xué)生的藝術(shù)生涯，既提高了學(xué)生的音樂鑒賞力，也鍛煉了他們的體魄。

 

合唱課：將合唱技巧、無伴奏合唱、小合唱、大合唱等都引進合唱課，鼓勵學(xué)生與別人合作，使學(xué)生的學(xué)習(xí)更富有時代特征。

 

排練課：不管哪種藝術(shù)類型都安排了一定量的排練課，排練課的內(nèi)容有兩項，一是“小紅花”原有精品節(jié)目的排練，二是新創(chuàng)作節(jié)目的排練。新老節(jié)目有機整合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

 

舞臺實踐類：“小紅花”通過每年的南京市藝術(shù)節(jié)、對外文化交流活動、各類藝術(shù)考核、大隊部活動等舞臺實踐活動，鍛煉學(xué)生的舞臺表現(xiàn)能力，增強學(xué)生的自信心。

 

四、課程統(tǒng)整的評估

 

在學(xué)校課程統(tǒng)整中，“小紅花”注重對課程的開發(fā)與實施工作進行有效評估。評估中堅持多元化、多樣化、綜合化的原則，充分考慮學(xué)生、教師、學(xué)校和課程諸方面的綜合因素，多方面采集和收集信息，進行分析和綜合。特別重視發(fā)展過程的形成性評價，為終結(jié)性評價奠定基礎(chǔ)、提供依據(jù)，使終結(jié)性評價具有客觀性和說服力。在有效評估的基礎(chǔ)上，提出改進工作的思路和計劃。

 

“小紅花”每年進行兩次藝術(shù)考核，既是對學(xué)生的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)效果的考核，也是對教師的藝術(shù)教學(xué)成果的總結(jié)，同時還是對學(xué)校整個課程統(tǒng)整效果的檢驗。

 

五、課程統(tǒng)整的意義

 

課程統(tǒng)整對藝術(shù)學(xué)校的特色建設(shè)有著十分重要的意義。

 

其一，有效促進了學(xué)校教師的專業(yè)化發(fā)展。通過課程統(tǒng)整，“小紅花”培養(yǎng)了一支素質(zhì)高、專業(yè)精的教師隊伍，成為學(xué)校課程建設(shè)的領(lǐng)頭羊。

 

其二，有效開發(fā)了學(xué)生的潛能。通過課程的整合，學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性越來越強，綜合實踐能力大大提升，可持續(xù)發(fā)展能力得到強化，綜合素質(zhì)穩(wěn)步提高。幾十年來，“小紅花”的學(xué)生文化學(xué)習(xí)成績一直位于南京市上游，藝術(shù)素養(yǎng)及水平居于世界一流。

 

其三，鞏固和發(fā)展了學(xué)校的特色教育。國家教育部2001年頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中明確指出，基礎(chǔ)教育改革的具體目標(biāo)之一是：“改變課程結(jié)構(gòu)過于強調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置統(tǒng)整課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性?！薄靶〖t花”通過課程統(tǒng)整，形成了自身獨特的課程體系，使學(xué)校的特色教育得以鞏固與發(fā)展。

 

此外，在課程統(tǒng)整的過程中，我們還認(rèn)識到，教師的合作意愿及相互尊重是非常重要的，而教師的自由組合是形成和諧團隊的重要條件。藝術(shù)教育特色學(xué)校就是要把不同經(jīng)驗、不同背景、不同資格、不同知識領(lǐng)域的教師組合成一個戰(zhàn)斗的堡壘，提升教師的教學(xué)優(yōu)勢，促進教師個體的專業(yè)成長，使學(xué)校的課程統(tǒng)整獲得成功。

篇4

琴聲悠悠，傳遞著一份深情。樂韻濃濃，浸潤著一種文化。民樂藝術(shù)在學(xué)校發(fā)揮著“雅樂傳深情，琴韻潤童心”的育人功能。藝術(shù)教育為南小的每個孩子帶來了別樣的快樂童年。學(xué)校民樂藝術(shù)教育的基礎(chǔ)目標(biāo)為：人人知曉民樂一二，人人能演奏民樂一二，人人能欣賞民樂一二。學(xué)校民樂藝術(shù)教育的發(fā)展愿景為：傳承民族優(yōu)秀藝術(shù)，培養(yǎng)中華文化傳人，造就具有民族靈魂、世界情懷的一代新人。為全面實現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)、逐步實現(xiàn)美好的發(fā)展愿景，學(xué)校采取了以下策略和措施，有效地發(fā)揮了民樂藝術(shù)教育的特殊功能：

一、藝韻校園文化浸潤——讓每個孩子都點燃學(xué)習(xí)民族文化的熱情

置身校園，孩子們會被校園民樂藝術(shù)教育的氛圍所浸潤。學(xué)校的?；帐且话雅眉游寰€譜和音符，中間一道優(yōu)美流暢的波浪弧線將琵琶分為兩半。上下課的鈴聲由民樂曲替代：上課的鈴聲是急促有力的二胡曲《賽馬》，下課鈴聲是舒緩悠揚的笛子曲《天地行》，寫字課配的是讓人凝神靜氣的古箏《漁舟唱晚》，特別的鈴聲演繹著校園變奏曲。學(xué)校利用樓道布置琴韻長廊：主題“樂”畫中，樂字撇、點如飄飛的浣紗，孩子們歡聚其下，有的結(jié)伴研讀、有的合作試驗、有的吹拉彈唱……好一派歡樂景象。大大的“樂”是多音字，當(dāng)讀“yue”時，指音樂，樂曲，意蘊著：筆者學(xué)校的孩子知曉民樂一二、彈撥樂器一二，暢享琴韻之樂；讀“l(fā)e”時表示快樂，高興，意蘊著：學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長。“l(fā)e樂”更昭示著全體師生的款款深情：“有朋自遠方來，不亦樂乎！”筆者學(xué)校的民樂不僅迎來了來自國內(nèi)、國外的參觀師生，而且走出國門，走進韓國、俄羅斯、日本等國家的友好學(xué)校。走廊里懸掛著一張張珍貴的演出照片，留下了學(xué)校民樂不尋常的成長歲月、不斷壯大輝煌的足跡；一幅幅樂器介紹圖片，一個個民樂家的故事、100首小學(xué)生不可不知的民樂名曲午間賞析使師生體味到絲竹營造出的人文意境……校園文化的浸潤，激發(fā)出每個孩子的民族文化自豪情。

二、個性化民樂藝術(shù)學(xué)習(xí)——讓每個孩子都掌握學(xué)習(xí)民族文化的鑰匙

1、民族器樂學(xué)習(xí)分層推進

第一層面：民樂進課堂全員普及，讓每個孩子都參與到民樂活動中來。學(xué)校投資五十多萬元購買多種樂器，每周用兩節(jié)地方課程開設(shè)民樂實踐課。一年級第一學(xué)期開設(shè)民樂欣賞、樂器、樂理知識講座及民族音樂家介紹，一年級下學(xué)期開始跟學(xué)校聘請的藝術(shù)院校專業(yè)教師學(xué)習(xí)竹笛、二胡、琵琶、古箏等樂器演奏技巧。

第二個層面：民樂中心小課分層提高，讓每個孩子的藝術(shù)素養(yǎng)都能得到不同提高。學(xué)生如果還有進一步提升民樂演奏技能的需求，就可以根據(jù)自己的興趣愛好、水平高低進民樂中心通過分層教學(xué)實現(xiàn)。民樂中心的教師都是學(xué)校從省市級藝術(shù)團體聘請來的專家，其中有多位國家一級演員。教師根據(jù)學(xué)生的水平，制定不同層次的教學(xué)目標(biāo)，師生也可以共同制定目標(biāo)，不同的學(xué)生可以有不同的目標(biāo)，以適應(yīng)不同學(xué)生民樂藝術(shù)發(fā)展的特定需要。

第三個層面：民樂團演出風(fēng)采展示，讓每個孩子都能收獲主動發(fā)展的綜合能力。民樂中心優(yōu)秀學(xué)生，經(jīng)過選拔進入民樂團參加國內(nèi)外的各項演出，在更大的舞臺展示他們個性風(fēng)采，培養(yǎng)藝術(shù)成就感。民樂團的指揮兼藝術(shù)指導(dǎo)顧問是江蘇省民樂團團長王愛康。校民樂團在全國及省市各級給類的藝術(shù)類展演中均有佳績展現(xiàn)。民樂團團員曾多次出訪韓國、日本、俄羅斯等國，所到之處均好評如潮，被國內(nèi)外媒體高度稱贊。

2、民樂藝術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機整合

學(xué)校將民樂融入各學(xué)科課堂，教師將民族文化知識體系分為“了解、理解、應(yīng)用”等多個水平層面；將器樂技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)化為“模仿、獨立演奏、遷移”等多元要求；將學(xué)習(xí)過程與方法細化成“感受、嘗試、討論、合作、分享……”等多種形式，引導(dǎo)學(xué)生在小班化課堂里，在自主、合作、探究的過程中能找到適合自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)方式。如語文的詩意、民樂的情韻、生活的樂趣，在語文課堂上得到了有機整合。師生在課堂上吟誦關(guān)于節(jié)日的古詩詞、聆聽民樂名曲，共同了解中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)。打破了學(xué)科的壁壘，民樂與各學(xué)科得到有效整合，使得學(xué)生的文化知識、藝術(shù)素養(yǎng)、道德修養(yǎng)乃至全面素質(zhì)得到了綜合發(fā)展。

3、校本教材創(chuàng)新藝術(shù)教育載體

民樂藝術(shù)教育為校本課程的開發(fā)與運用提供了溫床。學(xué)校總結(jié)了多年民樂藝術(shù)教育實踐的經(jīng)驗，編寫了一套《“樂·韻”文化系列校本教材》。這套教材共三個系列六冊，分別是：以培養(yǎng)學(xué)生民樂演奏技能和音樂欣賞水平為目的《雅韻流芳》，目前制作了二胡、笛子、琵琶、古箏四個民族器樂專集，并將不斷開發(fā)出其它民族器樂專集；以培養(yǎng)學(xué)生高尚情操為目的《琴韻怡情》，通過師生自述與民樂的故事的方式，引發(fā)學(xué)生對音樂、對民族、對人生的感悟，陶冶師生的道德情操；以培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)為目的的《韻潤童心》，以民族音樂文化為切入口，培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新意識、批判性思維、探索精神等。全體師生是這套教材的智慧開發(fā)者，更是積極的實踐者。教材一經(jīng)推出，就獲得省市校本教材評比一等獎，并受到世界華文組織專家的青睞與推廣。

三、多元化民樂實踐活動——讓每個孩子都收獲藝術(shù)成就感

民族的，才是世界的。筆者學(xué)校的每一個孩子身上都有濃濃的“中國味道”，即使走出國門也是讓人羨慕的獨特符號。安然同學(xué)一年級起學(xué)習(xí)了二胡。二年級的時候她隨父母去美國，舍不得心愛的二胡，安然把它一起背上了飛機。在美國期間，安然經(jīng)常在各種場合表演她的二胡獨奏，雖然那時她的技藝并不嫻熟，但卻得到了一次次的熱烈掌聲。是二胡讓她自信面對陌生的環(huán)境，是民樂讓她成了美國同學(xué)心目中的藝術(shù)明星。為了讓每個層面的孩子都能夠收獲藝術(shù)成就感，學(xué)校開展了豐富多彩的民樂實踐活動。每年六一，全體學(xué)生都要參加民樂演奏會。每年元旦，校民樂中心都會舉辦“樂樂娃新年音樂會”，這是教師、學(xué)生、家長、專家共享民樂藝術(shù)教育的快樂時光。每學(xué)期中期家長開放日上的民樂展示，期末民樂中心學(xué)員的匯報演出、樂樂娃風(fēng)采大賽、藝術(shù)娃評選、藝韻校園文化藝術(shù)節(jié)等活動給每個孩子創(chuàng)造了鍛煉機會；班班有小樂隊，吹拉彈唱，沙錘鈴鼓一起上，人人都是不可或缺的一員；《我與民樂的故事》征文、我最喜歡的民樂名曲推薦、家庭音樂會，形式多樣的民樂作業(yè)孩子們都喜歡……每個孩子都有展示自己藝術(shù)特長、享受成功喜悅的機會。

四、多樣化藝術(shù)交流——激發(fā)每個孩子的民族情懷

筆者學(xué)校的學(xué)生多次進社區(qū)演出、到省市電視臺展才藝、參演大型廣場活動及晚會、與國內(nèi)外友人開展文化藝術(shù)交流活動，傳播中華文化，傳遞友誼。學(xué)生在藝術(shù)交流活動中體驗了成就感、培養(yǎng)了責(zé)任感，弘揚了民族文化。校園里見到國際友人，他們禮貌地用英語打著招呼。出國演出，孩子們落落大方。近幾年來，孩子們接待了日本高槻市少年少女合唱團、韓國首爾校長訪問團、韓國首爾新踏初等學(xué)校代表團、德國托奧斯根·斯拜希根中學(xué)樂團、香港保良局馮晴紀(jì)念小學(xué)藝術(shù)團、臺灣地區(qū)臺南東光學(xué)校國樂團等60多批國內(nèi)外的藝術(shù)交流團體，雙方同臺演出，互相交流，更增進了解與合作。學(xué)校還應(yīng)邀出訪俄羅斯和韓國首爾，特別是在韓國首爾的演出，在當(dāng)?shù)匾鹆藦娏曳错?，多家電視臺、報紙都給予了報道，為南京市贏得了榮譽。韓國首爾新踏初等學(xué)校的文化交流團也對學(xué)校進行訪問，他們走進中國的家庭，體驗中國課堂。近年來，港澳臺地區(qū)和一些國家的學(xué)校主動和學(xué)校聯(lián)系，多次和學(xué)校開展藝術(shù)教育交流活動。全國現(xiàn)代教育制度經(jīng)驗交流會、長三角地區(qū)中小學(xué)小班化教育研討會、兩岸四地小班化教育論壇等會議先后在學(xué)校舉行，學(xué)校的藝術(shù)教育展示活動受到了千名與會代表的一致肯定，也得到了各級領(lǐng)導(dǎo)、專家的高度贊揚。在系列交流活動中，孩子們得到了鍛煉，傳播了中華文化，還開拓了大視野，促進學(xué)校走向“國際化”。學(xué)校先后吸引了來自美國、韓國、葡萄牙、伊拉克、希臘、不丹等國的十多位小朋友前來就讀。韓國的一個家族把三個孩子都送進學(xué)校，先是姐姐來，她在學(xué)校的數(shù)學(xué)、作文、體育比賽中經(jīng)常獲獎。后來又把她遠在韓國的表弟、表妹都帶到筆者學(xué)校讀書。小表妹學(xué)習(xí)了中國琵琶，已經(jīng)成為民樂團唯一的外籍團員。與西方先進教育接軌的小班化教育、具有鮮明中國特色的民樂藝術(shù)教育已成為學(xué)校一張獨特的教育名片。

五、特殊的音樂氧吧開放——讓每個孩子都擁有康健心田

學(xué)校借助獨有的民樂資源和小班化教育的優(yōu)勢，在南京師范大學(xué)、蘇州教育學(xué)院專家教授的幫助下，成立了特色心理咨詢室——“音樂氧吧”。走進“氧吧”，養(yǎng)眼的綠色煥發(fā)出大自然的氣息，一株專為師生量身定制的“心愿樹”正舒展著濃密的枝頭。音樂氧吧除了具備一般心理咨詢室的各項功能外，最大的特點就是將音樂融入心理咨詢的整個過程，以合適的音樂來引導(dǎo)學(xué)生的自省、自悟，達到調(diào)節(jié)心理的作用。當(dāng)學(xué)生煩惱苦悶的時候，教師推薦給學(xué)生以舒緩的民樂，來緩和波動的情緒；當(dāng)學(xué)生激怒時，就讓他聽一些感彩濃郁的曲目，讓音樂節(jié)奏調(diào)整其呼吸、心跳的節(jié)律，起到平靜人的心理作用。藝術(shù)教育，在筆者學(xué)校發(fā)揮著對學(xué)生健康心田的播種和呵護作用。

六、特別的少兒民樂博物館建設(shè)——讓每個孩子都成為民族文化的傳人

篇5

中國作為一個擁有悠久歷史文化的多民族國家，在其發(fā)展過程中孕育了風(fēng)格各異的民族藝術(shù)，這些民族藝術(shù)都是各族人民對其從事的生產(chǎn)生活和社會交往活動進行的總結(jié)創(chuàng)作，蘊含著豐富的民族歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、精神內(nèi)涵及民族感情，也是本民族經(jīng)驗積累和知識傳承的重要途徑。隨著科技的進步，經(jīng)濟的飛速發(fā)展創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，改善了人們的生活條件，同時也不可避免的對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了負(fù)面影響，特別是在少數(shù)民族地區(qū)，許多具有研究價值的房屋建筑、傳統(tǒng)技藝、文化習(xí)俗等因為現(xiàn)代文化的沖擊下正不斷消失，失去傳承。

就廣西賀州地區(qū)來說，地方高等院校已經(jīng)開始承擔(dān)起了保護及傳播當(dāng)?shù)孛褡迕耖g藝術(shù)的重任，但如何幫助當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族樹立正確的民族文化保護意識，培養(yǎng)民族藝術(shù)的繼承人，使優(yōu)秀的民族藝術(shù)能在本地區(qū)、本民族得以繼續(xù)發(fā)展和傳承，并能使更多的人領(lǐng)略到其藝術(shù)魅力，這仍然是一個比較嚴(yán)峻的問題。

1 民族地區(qū)中小學(xué)開展特色美術(shù)教育的必要性

廣西賀州地區(qū)作為一個多民族聚居的地區(qū)，自古以來就是多種文化的交匯地，有著非常濃郁的少數(shù)民族風(fēng)情，各個少數(shù)民族都有獨特的染織、刺繡及服飾搭配藝術(shù)，都有極具民族特色的器物和建筑，都有令人陶醉的民俗活動，正是這些特征體現(xiàn)了各民族富有內(nèi)涵的獨特的具有時代特點的優(yōu)秀民族文化，同時這也為當(dāng)?shù)孛佬g(shù)基礎(chǔ)教育提供了具有民族特色的資源。近年來，隨著賀州扶貧工作的快步開展，各個偏遠山區(qū)貧困村正逐步進行現(xiàn)代化建設(shè)，特別是瑤族的過山瑤和土瑤村落，他們長期生活在山多地本文由收集整理少、交通閉塞的環(huán)境里，為適應(yīng)環(huán)境建造了非常具有地域特點的建筑，也創(chuàng)造了色彩斑斕的服飾文化，并通過這些特有的元素傳遞著本民族本支系的歷史、精神和文化，這是他們自成體系的傳承，然而在發(fā)展中，這些非常有價值的傳承與現(xiàn)代文化必然會不可避免的發(fā)生碰撞，導(dǎo)致許多有價值的東西逐漸消亡，因此，少數(shù)民族在吸收外來先進文化進行現(xiàn)代化建設(shè)時，加強特色美術(shù)基礎(chǔ)教育，根據(jù)本地區(qū)本民族的實際情況，在美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)過中適當(dāng)融入本民族藝術(shù)文化知識，通過觀察、欣賞、創(chuàng)作、討論、評述等教學(xué)方式，提高學(xué)生對本民族優(yōu)秀藝術(shù)文化的理解和認(rèn)同，在培養(yǎng)學(xué)生觀察、審美和創(chuàng)新能力的同時增強學(xué)生對民族的自豪感、認(rèn)同感，并能在未來的生活中自覺地參與本民族文化的傳承和發(fā)展。

2 賀州地區(qū)美術(shù)基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀

在發(fā)展民族美術(shù)教育方面，廣西一直進行著改革創(chuàng)新，使用具有廣西本土特色的美術(shù)教材，在一定程度上使學(xué)生增強了對本土民間藝術(shù)知識的涉及，然而，在中小學(xué)課程設(shè)置中，美術(shù)教育每周所分配的課時非常有限，美術(shù)課程內(nèi)容卻是包羅萬象，涉及非常廣，對于賀州的少數(shù)民族地區(qū)來說，特別是相對偏遠的鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和自然村村小學(xué)，因為基礎(chǔ)條件差，許多教師都不愿意到當(dāng)?shù)毓ぷ?，專業(yè)的教師就更稀缺了，當(dāng)?shù)氐慕處熗?ldquo;身兼數(shù)職”，各個科目都必須懂一點，但又不精通，有些美術(shù)課程知識與技能的專業(yè)化難度過大，在當(dāng)?shù)赜謽O難購到專業(yè)教學(xué)紙張和工具，多種因素綜合造成教師上美術(shù)課時只能照本宣科，膚淺的進行講解，加上不一定都有能力結(jié)合當(dāng)?shù)氐奶厣Y源進行教學(xué)，學(xué)生便只能粗略了解書本的知識，漫無目的沒有想法的進行技能聯(lián)系，往往忽略了身邊的藝術(shù)，身邊的美，直接影響了教學(xué)的效果和學(xué)生的興趣。

3 美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)的探索與實踐

美術(shù)教育不等同于單純的美術(shù)知識與技能的教學(xué)，美術(shù)作為文化的產(chǎn)物，文化的載體，現(xiàn)階段進行的中小學(xué)美術(shù)教育只是一種國民美術(shù)教育，它的對象中絕大多數(shù)人目前不可能將主要精力放在美術(shù)學(xué)習(xí)上，將來也不一定以美術(shù)為業(yè)[1]，中小學(xué)的美術(shù)教育應(yīng)該是使用美術(shù)教育的方式引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，鼓勵學(xué)生去體驗，在教學(xué)和作業(yè)的過程中開發(fā)學(xué)生的觀察、審美和創(chuàng)新能力，使學(xué)生學(xué)會欣賞身邊的美，學(xué)會去保護、發(fā)展、傳播身邊的美。因此，適當(dāng)吸取具有本地特色的民族美術(shù)素材加入到美術(shù)課程中，在一定程度上能貼近學(xué)生的生活，給學(xué)生的學(xué)習(xí)過程帶來親切感和熟悉感，能很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時，結(jié)合本地美術(shù)教學(xué)的實際情況，弱化過于專業(yè)的知識與技能，以學(xué)習(xí)基本知識為主，鼓勵學(xué)生大膽運用簡單的線條勾勒和色塊平涂等方式去表現(xiàn)生活中常見的，能經(jīng)常接觸的內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中體驗本民族文化藝術(shù)魅力，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)身邊的美，這樣能增強學(xué)生對本民族文化的了解和認(rèn)同，也避免了各種因素造成的“教師教得吃力，學(xué)生學(xué)得艱難”現(xiàn)象的發(fā)生。

篇6

為此，認(rèn)真開展藝術(shù)教育教學(xué)特色化研究不僅已成為一個熱門課題，也成為充分體現(xiàn)藝術(shù)教育價值的一個重要問題。下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會談?wù)剛€人的認(rèn)識。

一、結(jié)合本地區(qū)文化藝術(shù)特色，開發(fā)民族民間藝術(shù)課程

民族民間藝術(shù)是指民族民間勞動者在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，為了自身欣賞和現(xiàn)實使用的需要，創(chuàng)造出來的帶有很大自發(fā)性、業(yè)余性和自娛性的藝術(shù)內(nèi)容及樣式，它貫穿于人們生活和精神世界的各個領(lǐng)域，直接反映勞動人民的思想感情和審美趣味，是實用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它講究造型與色彩的視覺美感，追求和諧統(tǒng)一的美學(xué)境界，因此具有很高的美學(xué)價值和藝術(shù)鑒賞價值；另外，它傳承記載了民族文化的發(fā)展演變史，蘊含著豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和人類文化學(xué)等內(nèi)容，所以文化學(xué)術(shù)價值極其突出；再者，民族民間藝術(shù)作品通過與相關(guān)民俗活動的緊密結(jié)合將社會的理性價值標(biāo)準(zhǔn)訴諸人的感性知覺，潛移默化地引導(dǎo)人們的行為，故而具有很強的道德教化作用；最后，民族民間藝術(shù)對自然形象的擬人化和意象造型手法，以情感代替理性、想象代替寫實的藝術(shù)觀念，自由隨意的創(chuàng)作態(tài)度，以及作品中表現(xiàn)出的強烈個性特征等對思維的啟發(fā)、想象力的發(fā)展、創(chuàng)新精神培養(yǎng)和個性發(fā)展具有積極作用。

作為傳統(tǒng)文化重要組成部分的民族民間藝術(shù)，不僅具有審美教育功能，而且具有啟發(fā)思維、開發(fā)智力，進行傳統(tǒng)文化教育、思想道德教化，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)造力等強大功能，因而具有很高的課程開發(fā)價值，應(yīng)當(dāng)成為公共藝術(shù)教育的重要內(nèi)容。但從目前來看，公共藝術(shù)教育內(nèi)容中對我們傳統(tǒng)的具有代表性的民族民間藝術(shù)重視程度不夠，此類課程比較缺乏，許多大學(xué)生對我們本民族的藝術(shù)了解甚少，使本民族的藝術(shù)在自身文化內(nèi)部的傳遞面臨困境。

為適應(yīng)藝術(shù)教育發(fā)展的大趨勢，我們在課程設(shè)置時應(yīng)格外關(guān)注民族民間藝術(shù)的研究與挖掘。具體來講，各個學(xué)?？梢詫⒆陨硭囆g(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀與所在地區(qū)民族民間藝術(shù)緊密結(jié)合，在充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)實際的基礎(chǔ)上，著重選取那些具有地方性、經(jīng)典性、適宜性的民族民間藝術(shù)資源，開發(fā)一批形式獨特的、適合學(xué)校實際情況的課程，以必修課、選修課或?qū)ｎ}講座等為主要形式，注重實踐與理論的結(jié)合，拓寬學(xué)生與民族民間藝術(shù)的接觸面，培養(yǎng)學(xué)生寬容的藝術(shù)態(tài)度和廣闊的藝術(shù)視野，強化對民族傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)識和理解，最終達到提升個人藝術(shù)修養(yǎng)、培養(yǎng)民族情感的效果。同時，在民族民間藝術(shù)課程的開發(fā)中進一步凸顯藝術(shù)教育的地方性、民族性特色。

二、加強綜合性藝術(shù)課程的建設(shè)，打造品牌課程

藝術(shù)課程的綜合化體現(xiàn)了20世紀(jì)90年代以來世界藝術(shù)教育改革的重要趨勢。美國《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》對藝術(shù)課程特別指出：“注重理解視覺藝術(shù)與歷史、文化的關(guān)系；注重視覺藝術(shù)與自然科學(xué)、人文科學(xué)之間的聯(lián)系?！雹倬褪菑娬{(diào)課程構(gòu)建的綜合化，即把不同藝術(shù)、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的多方面內(nèi)容進行綜合。這種綜合并不是要抹煞學(xué)科的獨立性，而是強調(diào)藝術(shù)與科學(xué)之間形成相互改造、相互融合、相互促進的關(guān)系，真正的目的在于幫助學(xué)生學(xué)習(xí)多種文化和歷史遺產(chǎn)，了解不同藝術(shù)門類之間的聯(lián)系，以及特定藝術(shù)風(fēng)格與世界各國文化的歷史發(fā)展間的聯(lián)系。

要加強這類課程的建設(shè)必須打破以往的藝術(shù)學(xué)科間以及與其他學(xué)科間的壁壘，加強不同學(xué)科的合作與交流，真正做到課程資源共享。首先，要加強不同院系的合作，利用各院系學(xué)科特點和優(yōu)勢，共同籌劃、醞釀新的綜合性課程。其次，要加強不同院系、不同專業(yè)教師的合作，確定課程的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，從事課程教學(xué)及研究，并鼓勵采取聯(lián)合執(zhí)教的方式，以充分調(diào)動不同院系各方面的教學(xué)力量，打造出具有特色的綜合性品牌課程。最后，要特別注意增加一些藝術(shù)與現(xiàn)代媒體技術(shù)相結(jié)合的課程，擴展學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的手段和空間，讓學(xué)生充分領(lǐng)略科技之美。

三、加強網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)，拓展藝術(shù)教育新途徑

網(wǎng)絡(luò)課程是指通過因特網(wǎng)或其他數(shù)字化手段實施的藝術(shù)及相關(guān)教育、教學(xué)活動的總稱。它不僅可以使學(xué)習(xí)者突破時間和空間的限制，有計劃地進行自主性學(xué)習(xí)，還可以反復(fù)學(xué)習(xí)。也就是說，網(wǎng)絡(luò)課程不僅能提供便捷的學(xué)習(xí)工具，還能保障學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇權(quán)利。同時，由于網(wǎng)絡(luò)具有“超文本 （Hypertext）”特性，使得這類課程的信息含量更大，特別是藝術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科課程的相關(guān)信息，有利于學(xué)生獲得最新研究信息，有助于學(xué)生建立起符合自己學(xué)術(shù)興趣和適應(yīng)性強的知識結(jié)構(gòu)，并且使學(xué)生的主體性得以充分發(fā)揮。另外，技術(shù)的進步己使網(wǎng)絡(luò)課程逐步具備了很多明顯的優(yōu)勢，如集體討論、“當(dāng)面交談”等，使個性化的學(xué)習(xí)成為可能。因此，可以將網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)課程的開發(fā)和建設(shè)作為一個重點予以加強，使其在整個藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)中有相當(dāng)?shù)奈恢煤桶l(fā)展空間，成為藝術(shù)教育的另一個重要途徑。

網(wǎng)絡(luò)課程的開發(fā)關(guān)鍵是信息技術(shù)與藝術(shù)學(xué)科的課程整合，即在藝術(shù)教育教學(xué)過程中讓信息技術(shù)、信息資源、信息方法與藝術(shù)課程充分結(jié)合，使信息技術(shù)真正成為藝術(shù)教育教學(xué)的有機組成部分，讓更多的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)接受多種形式的藝術(shù)審美教育，更好地完成藝術(shù)教育的任務(wù)?？梢越⑾嚓P(guān)藝術(shù)課程的網(wǎng)頁，使學(xué)生隨時查詢與課程相關(guān)的內(nèi)容和信息，隨時與教師交流，隨時進行藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)；還可以開發(fā)新的公共藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)課程及電子教材，以豐富和擴展藝術(shù)教育的空間；另外，還可以設(shè)立音樂、美術(shù)、影視論壇等，使藝術(shù)教育輻射面越來越寬，從而營造全方位的校園文化藝術(shù)氛圍。在此基礎(chǔ)上，使各院校在互聯(lián)網(wǎng)上能夠共享這些教學(xué)資源，在藝術(shù)教育中進行充分的交流與合作。

四、重視體驗性課程開發(fā)，使學(xué)生真正融入藝術(shù)情景

懷特海曾精辟地指出，“學(xué)習(xí)過程存在一種從屬的應(yīng)用性活動?！雹诙磐舱J(rèn)為，真正的知識和富有成效的理解是探索和行動的產(chǎn)物，其核心內(nèi)容為：應(yīng)用是知識的組成部分，未被應(yīng)用的知識是沒有意義的知識。對學(xué)生而言，在整個的學(xué)習(xí)過程中，理論學(xué)習(xí)必須結(jié)合實踐體驗才可以完成知識結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。

藝術(shù)是十分感性的，在很大程度上要靠學(xué)習(xí)藝術(shù)的人自己去體會和感悟，這種感悟需要在具體的情景中才能獲得最佳效果，也就是說應(yīng)該讓學(xué)生浸潤于文化藝術(shù)環(huán)境和氛圍中，通過親身接觸獲得更多對藝術(shù)的認(rèn)識和理解，這就要求將體驗性課程作為藝術(shù)教育特色課程加以強化，以適應(yīng)公共藝術(shù)教育特色的要求。主要途徑包括以下幾點。

1.開設(shè)藝術(shù)考察課。改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，將課堂設(shè)在校外，設(shè)在特定的文化藝術(shù)氛圍中，以實地藝術(shù)考察的形式讓學(xué)生直接接觸藝術(shù)，深入了解藝術(shù)的有利機會。特別是地域文化藝術(shù)資源豐富的地區(qū)，可以帶領(lǐng)學(xué)生進行現(xiàn)場考察，除了參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、美術(shù)館、民俗藝術(shù)館以及一些藝術(shù)展覽之外，還可以直接進入民間及少數(shù)民族居住地，到第一現(xiàn)場親自接觸、親身感受各種藝術(shù)文化的原汁原貌，與藝術(shù)家、民間藝術(shù)大師進行近距離接觸、對話，觀摩其創(chuàng)作，了解其思想等，主要通過攝影、訪談錄音、文字記錄等手段完成教學(xué)。這種教學(xué)方式是立體的、全方位的、充滿生氣的，在整個學(xué)習(xí)過程中能夠自然地將學(xué)生同自然環(huán)境和生產(chǎn)方式聯(lián)系起來，為學(xué)生體味藝術(shù)蘊含的深厚文化底蘊提供途徑，使學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、評價美的視野更開闊，強化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，提高學(xué)習(xí)興趣，明確繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。

2.強化藝術(shù)實踐課。藝術(shù)教育應(yīng)在條件具備的前提下加強藝術(shù)實踐課程的建設(shè)，積極組織學(xué)生直接參與藝術(shù)實踐活動。課程可以以臨摹學(xué)習(xí)為基本內(nèi)容，也可以進行簡單的藝術(shù)創(chuàng)作，以研究領(lǐng)悟藝術(shù)特征和造型規(guī)律，如通過書法練習(xí)體會藝術(shù)家運筆追求氣韻生動、空靈灑脫的精神狀態(tài)；通過繪畫練習(xí)可以掌握一些基本的技巧，可以更深入體會畫家高超技巧和經(jīng)營布局的奧妙；通過陶藝制作、剪紙創(chuàng)作，可以切身體會和領(lǐng)略民間藝術(shù)獨特的思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)程式，等等。總之，藝術(shù)實踐可以幫助學(xué)生將藝術(shù)教學(xué)中領(lǐng)悟到的文化因素融會到自己的藝術(shù)學(xué)習(xí)中，以自己的生存體驗和個性特征，自然而然吸取藝術(shù)文化精神，真正提高綜合素質(zhì)。

3.開設(shè)系列講座課程。學(xué)術(shù)講座是文化思想傳播的重要途徑，也是對課堂教學(xué)的補充、深入和拓展。對于藝術(shù)教育而言，由于課時和內(nèi)容的限制，不可能面面俱到，對于很多藝術(shù)相關(guān)問題只能點到即止，開設(shè)系列講座課程可以很好地彌補這一缺憾。把對藝術(shù)或民間藝術(shù)有深入研究的專家、畫家或民間藝術(shù)大師請到學(xué)校，通過專題講座，或者對某些問題進行全面、深刻的講解，或者通過座談或現(xiàn)場表演的方式，讓更多的學(xué)生對藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展、藝術(shù)特色、創(chuàng)作方法等有全面深入的了解，進而對藝術(shù)的思維方式、藝術(shù)手法等有更為直觀的認(rèn)識和感受，更深入地領(lǐng)悟藝術(shù)的內(nèi)涵。

總之，筆者認(rèn)為利用學(xué)校所處地域的文化藝術(shù)環(huán)境、長期發(fā)展中已經(jīng)具備的學(xué)術(shù)地位、師資力量、辦學(xué)經(jīng)驗以及硬件設(shè)施等重要資源，從不同的方面和層次進行挖掘、開發(fā)，強化特色課程建設(shè)應(yīng)是高校公共藝術(shù)教育特色化建設(shè)的關(guān)鍵所在。其目的主要是通過課程內(nèi)容的拓展、課程形式的創(chuàng)新及原有課程的強化，使國家規(guī)定課程與學(xué)校課程有機結(jié)合，建立綜合性與選擇性的藝術(shù)教育課程體系，逐漸帶動教學(xué)觀念和教學(xué)行為，實現(xiàn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變，并以此為突破點逐步實現(xiàn)公共藝術(shù)教育的特色化。

最后有幾點必須明確，一是在進行特色化建設(shè)前應(yīng)該對本校公共藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀進行調(diào)研分析，形成對自身個性的準(zhǔn)確認(rèn)識，做好特色化建設(shè)的準(zhǔn)確定位；二是公共藝術(shù)教育特色化建設(shè)不僅可以以特色化課程的研究與開發(fā)為突破口，凡是和藝術(shù)教育相關(guān)的環(huán)節(jié)，如教育理念、校園文化、師資隊伍等，都可以成為特色化建設(shè)的突破性因素。三是公共藝術(shù)教育特色化就是追求個性的優(yōu)化，追求與眾不同，因此并沒有某種嚴(yán)格的、普遍的邏輯規(guī)律，沒有相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有固定的實踐模式，應(yīng)爭取做到“人有我優(yōu)，人優(yōu)我強”。

注釋：

①鐘啟泉.美術(shù)教育展望[M].華東師范大學(xué)出版社，2002：186.

②付殿英.遙遠而有震撼的回音――懷特海的教育思想及其深遠意義[J].外國教育研究，2004（12）.

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[3]張毅.中國傳統(tǒng)民間美術(shù)與大學(xué)藝術(shù)教育的開展[J].南方文壇，2010（2）.

篇7

一、高職院校公共藝術(shù)教育課程體系的現(xiàn)狀

1.課程目標(biāo)設(shè)計單一、片面

在高職院校公共藝術(shù)教育課程中往往是把教學(xué)目標(biāo)放在知識領(lǐng)域上，這樣的片面設(shè)計，導(dǎo)致學(xué)生缺乏創(chuàng)造性，不利于學(xué)生的全面綜合發(fā)展。缺乏對知識結(jié)構(gòu)、能力獲得的方式、能力結(jié)構(gòu)進行綜合立體化的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計。現(xiàn)階段在高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過程中，學(xué)生主要通過學(xué)習(xí)教材中的理論知識、鑒賞藝術(shù)作品、參加各種各樣的藝術(shù)活動等、使學(xué)生能夠樹立正確的審美觀念；通過各種形式的教學(xué)活動，讓學(xué)生了解和吸納中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，從中了解不同國家、地區(qū)在文化中存在的差異；在教學(xué)實踐中，重點發(fā)展學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高創(chuàng)造美、鑒賞美、感受美、表現(xiàn)美的能力。從以往的目標(biāo)設(shè)計中，我們不難看出，忽視了培養(yǎng)學(xué)生主動性、想象力、創(chuàng)造性能力。

2.課程教學(xué)內(nèi)容單調(diào)

高職院校公共藝術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容過度關(guān)注藝術(shù)學(xué)科理論知識。對跨文化、跨學(xué)科內(nèi)容以及國際普遍關(guān)注的課題內(nèi)容不夠重視，這種不合理且缺乏獨特性的藝術(shù)課程結(jié)構(gòu)，不符合藝術(shù)教育的發(fā)展要求，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。高職藝術(shù)課程群的基本框架主要包括文學(xué)、藝術(shù)、舞蹈、影視、繪畫、戲劇等藝術(shù)門類，可以具體分為藝術(shù)學(xué)科理論、藝術(shù)實踐兩個方面。在高職公共藝術(shù)教育實踐過程中，我們應(yīng)該有重點的關(guān)注本國家本民族的文化藝術(shù)，不斷的傳承其中的優(yōu)秀藝術(shù)精神，同時也應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色，有針對性的介紹區(qū)域文化、傳統(tǒng)文化和地方企業(yè)文化。課程內(nèi)容覆蓋面依然較窄。

3.課程評價體系有待完善

目前高職院校公共藝術(shù)課程評價方式比較偏重傳統(tǒng)的紙筆測量，主要有課堂作業(yè)、考試、小論文、討論等形式。通過這種簡單、粗糙、缺乏系統(tǒng)性的紙筆測量的方式考核學(xué)生成績，是非常片面的。這種評價方式本身也存在很多問題，忽視了公共藝術(shù)課程的特點，不利于全面了解學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)情況。無法真實的反映學(xué)生在知識、情感等各方面的變化。同時以紙筆測量為主要評價方式的評價體系，很難反映學(xué)生學(xué)習(xí)的進步與成功，不利于學(xué)生自主思考，從而影響未來更好的發(fā)展。鑒于高職院校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀和不足，公共藝術(shù)教育的現(xiàn)有課程體系必須進行改革和創(chuàng)新。依據(jù)高職人才培養(yǎng)方案，結(jié)合公共藝術(shù)教育的特點，以“藝術(shù)浸潤技術(shù)，藝術(shù)教育和專業(yè)教育融合”的特色化課程體系是解決上述問題的有效途徑。

二、建設(shè)公共藝術(shù)教育特色化課程體系的依據(jù)和原則

根據(jù)2006年教育部公布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》我們從中可以了解國家對普通高校公共藝術(shù)課程確定的目標(biāo)：現(xiàn)階段在高職公共藝術(shù)教育課程教學(xué)過程中，學(xué)生主要通過學(xué)習(xí)教材中的理論知識、鑒賞藝術(shù)作品、參加各種各樣的藝術(shù)活動等、使學(xué)生能夠樹立正確的審美觀念；通過各種形式的教學(xué)活動，讓學(xué)生了解和吸納中外優(yōu)秀的藝術(shù)成果，從中了解不同國家、地區(qū)在文化中存在的差異；在教學(xué)實踐中，重點發(fā)展學(xué)生形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，提高創(chuàng)造美、鑒賞美、感受美、表現(xiàn)美的能力。以普通高校公共藝術(shù)教育課程為依據(jù)來構(gòu)建高職院校公共藝術(shù)教育特色化課程體系，構(gòu)建課程體系的各個環(huán)節(jié)均以目標(biāo)為參照標(biāo)準(zhǔn)而運行。構(gòu)建高職公共藝術(shù)教育特色化課程體系還需遵循以下原則：

1.藝術(shù)性。

高職公共藝術(shù)教育的藝術(shù)性主要體現(xiàn)在能夠提高學(xué)生的藝術(shù)品位和人文素質(zhì)，并不是單純的傳授學(xué)生理論知識和技能，當(dāng)然也不是簡單藝術(shù)欣賞課程。它是一種具有豐富人文價值內(nèi)涵的綜合課程。我們在教學(xué)過程中，要樹立正確的教學(xué)觀，并不是簡單的把藝術(shù)作為一種謀生職業(yè)技能教給學(xué)生，而是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠更好的受到藝術(shù)的“教化”功能。

2.綜合性。

現(xiàn)實社會中各個學(xué)科之間都存在著相互融合、相互補充的關(guān)系，任何學(xué)科都不可能脫離其他學(xué)科而單獨存在。藝術(shù)與其他非藝術(shù)學(xué)科之間形成了一種互通、互補的藝術(shù)生態(tài)關(guān)系。這種良好的生態(tài)關(guān)系可以提高非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生審美水平，有利于培養(yǎng)學(xué)生的整體思維與同感能力協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于提高學(xué)生的鑒賞和評價能力。這種藝術(shù)生態(tài)關(guān)系可以更好的改變現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育存在的條塊分割式的單一教學(xué)方式，造就符合時展具有的創(chuàng)新精神和實踐能力兼?zhèn)涞募寄苋瞬拧?/p>

3.實踐性。

創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)的興趣，增強學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在實際教學(xué)過程中，可以創(chuàng)設(shè)藝術(shù)化的學(xué)習(xí)情境，拓展學(xué)生的藝術(shù)視野。鼓勵學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)造中相互交流經(jīng)驗，鼓勵學(xué)生現(xiàn)場即興發(fā)揮，不斷培養(yǎng)學(xué)生的合作能力。通過校園文化活動、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)競賽和技能大賽等實踐平臺，分享學(xué)生在公共藝術(shù)教育課程體系中取得的成效。

三、高職公共藝術(shù)教育特色化課程體系的構(gòu)建和實施

（一）特色化的內(nèi)涵界定

高職教育的一個重要功能是服務(wù)地方區(qū)域經(jīng)濟社會，高職公共藝術(shù)教育的特色化課程體系也要體現(xiàn)這一功能。所謂公共藝術(shù)教育“特色化”，即以藝術(shù)浸潤技術(shù)，藝術(shù)教育與專業(yè)教育融合的理念，建設(shè)特色課程、設(shè)計特色活動、注重藝術(shù)體驗和藝術(shù)實踐，通過公共藝術(shù)教育讓學(xué)生領(lǐng)悟質(zhì)量之美、技術(shù)之美、服務(wù)之美，從而創(chuàng)造生活之美，體現(xiàn)高職特色。公共藝術(shù)教育特色化課程體系按照理論課程和實踐課程兩方面構(gòu)建，如上圖所示：特色校園文化區(qū)域化特色課程特色化課程體系特色理論課程特色實踐課程專業(yè)化特色課程虛擬特長班藝術(shù)學(xué)分藝術(shù)浸潤技術(shù)，藝術(shù)教育與專業(yè)教育融合學(xué)生領(lǐng)悟質(zhì)量、技術(shù)、服務(wù)之美，體現(xiàn)高職特色。

（二）特色理論課程

1.區(qū)域化特色課程

《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》中明確要求各高校需開設(shè)《美術(shù)鑒賞》《音樂鑒賞》等8種限定性選修課程，同時文件還指出學(xué)?？梢愿鶕?jù)自身的學(xué)科情況、研究成果、師資水平、所在地域特色等優(yōu)勢來開設(shè)具有本地特色的藝術(shù)選修課程，不斷滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。從目前了解的情況來看，大多數(shù)高校沒有開設(shè)具有自身特色的藝術(shù)課程。在教材的編寫上也缺乏自身特色，內(nèi)容基本都是大同小異。在現(xiàn)有的《美術(shù)鑒賞》教材中，大多數(shù)課本沒有涉及具有本地地域的知識，沒有根據(jù)本地特色設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。教師在實際教學(xué)過程中，一般也是根據(jù)自己的研究方向和專長來進行教學(xué)活動。在教學(xué)活動中，學(xué)生的參與很少，教師很難考慮學(xué)生的興趣點和藝術(shù)素質(zhì)的差距。這種單一的傳授方式，對于那些非專業(yè)的選修學(xué)生來說，教學(xué)內(nèi)容顯得枯燥無味，容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。高職特色理論課程從培養(yǎng)服務(wù)地方人才的角度出發(fā)，把傳承地方藝術(shù)精髓作為學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的最佳切入點和鮮活教材，研究挖掘地域內(nèi)詩詞、音樂、書法、繪畫、戲曲、傳統(tǒng)工藝等傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品，還有人文景觀、文化名人、工藝大師等，作為各門類藝術(shù)鑒賞課程的極好素材。在實際藝術(shù)教學(xué)過程中，教師應(yīng)該挖掘具有本地地域特色的人文內(nèi)容，更好的融入藝術(shù)教學(xué)中。為了可以讓學(xué)生更好的接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，各個部門應(yīng)該給予幫助，確保形成一批具有本地特色的藝術(shù)教育項目。例如無錫作為“吳文化”發(fā)源地，可以在公共藝術(shù)教育課程中有針對性的加入?yún)俏幕⒒萆侥嗳?、古運河等文化元素，在詩詞鑒賞中加大對東林書院等詩詞的解讀和理解，開設(shè)“地方方言”、“區(qū)域文化講座”、“錫劇名家名段賞析”等課程，讓學(xué)生逐漸了解當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化和傳統(tǒng)文化。

2.專業(yè)化特色課程

高職教育是為我國社會主義建設(shè)第一線培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才，要以符合企業(yè)未來發(fā)展要求為宗旨。為使學(xué)生具備與高等教育相適應(yīng)的基本知識、理論和技能等綜合素質(zhì)，高職公共藝術(shù)教育可根據(jù)這一人才培養(yǎng)方案的基本要求，開發(fā)建設(shè)與專業(yè)相關(guān)的藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)設(shè)計課程。如機械設(shè)計制造與自動化專業(yè)將培養(yǎng)目標(biāo)定位為“懂設(shè)計、通工藝、精操作、會維修、能創(chuàng)新”，我們可針對性的開設(shè)《工業(yè)產(chǎn)品造型鑒賞與設(shè)計》等課程，使學(xué)生了解本專業(yè)的新知識、新技術(shù)和新工藝。旅游、酒店專業(yè)的學(xué)生開設(shè)《舞蹈鑒賞》《音樂鑒賞》類的課程，更好的提高自身的服務(wù)素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)。高職院校培養(yǎng)的學(xué)生終歸是要到企業(yè)中去，到生產(chǎn)一線去。在校園文化中融入企業(yè)文化，使學(xué)生在校期間就熟悉和了解企業(yè)文化，營造企業(yè)文化氛圍，對于學(xué)生畢業(yè)后走上工作崗位，盡快融入企業(yè)具有積極的促進作用。在公共藝術(shù)課程體系中，我們可以有意識的開設(shè)“地域文化與企業(yè)文化”等課程，由表及里、由具體到抽象，讓學(xué)生逐步了解當(dāng)?shù)仄髽I(yè)文化，幫助學(xué)生迅速融入企業(yè)，適應(yīng)崗位需求。各類行業(yè)對職業(yè)素養(yǎng)的需求是有差別的。針對行業(yè)的職業(yè)特點，培養(yǎng)良好的職業(yè)素質(zhì)對高職院校畢業(yè)生的影響深遠。各行業(yè)對畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求各不相同，但吃苦耐勞的專業(yè)品質(zhì)，精益求精、實事求是的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和團結(jié)協(xié)作的團隊精神等是各行業(yè)都要求畢業(yè)生應(yīng)當(dāng)具備的基本職業(yè)素養(yǎng)。這些職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成不僅需要在專業(yè)課程學(xué)習(xí)、實訓(xùn)實踐教育等教學(xué)環(huán)節(jié)實施，在公共藝術(shù)課程體系中也可以有所體現(xiàn)。如邀請相關(guān)行業(yè)專家、行業(yè)技術(shù)能手、勞動模范等到校開設(shè)專題講座，就職業(yè)發(fā)展前景、職業(yè)精神、典型事跡介紹等方面和學(xué)生面對面交流，從而增強學(xué)生的專業(yè)認(rèn)識、職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)期望。另一方面，有意識地在校園文化中融入行業(yè)企業(yè)文化，如無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院以行業(yè)企業(yè)名稱命名校園道路，以校園文化為載體，融入了行業(yè)企業(yè)文化，在校園中構(gòu)建了一堂隱形而又無處不在的特色課程，學(xué)生在這樣的校園文化中學(xué)習(xí)生活，耳聞目染，自然對行業(yè)企業(yè)文化加深了了解，提升了職業(yè)素養(yǎng)。

（三）特色實踐課程

1.虛擬特長班。

在理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，挑選部分有一定基礎(chǔ)、興趣濃厚的學(xué)生組建虛擬特長班，每年9月份新生入學(xué)，各課程指導(dǎo)教師從大一新生中選拔有專長及有發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生，作為初步培養(yǎng)對象。同時也招收部分自愿參加的學(xué)生。培養(yǎng)過程中指導(dǎo)教師可根據(jù)學(xué)生發(fā)展情況進行調(diào)整，為保證實踐教學(xué)效果，學(xué)生人數(shù)原則上不超過30人/班。凡參加藝術(shù)特長班學(xué)生可優(yōu)先參加校內(nèi)外文藝表演，優(yōu)先選送參加省市級藝術(shù)展演、學(xué)分獎勵政策等。我校藝術(shù)特長班設(shè)有舞蹈、國畫、書法三個班級。培養(yǎng)時間為3學(xué)期，共計6學(xué)分，同時可免修公共藝術(shù)教育和文化素質(zhì)學(xué)分。學(xué)期培養(yǎng)結(jié)束后，根據(jù)平時成績、藝術(shù)實踐、課程考核、參賽情況等綜合評定給予6學(xué)分。因?qū)W生個人原因放棄課程學(xué)習(xí)者，均不給予學(xué)分。開設(shè)特色實踐課程，理論教學(xué)與實踐教學(xué)的一體化，實現(xiàn)了理論與實踐的有機結(jié)合。這種實踐課程極大的激發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)熱情，在有限的教學(xué)時間內(nèi)，保證學(xué)生能夠得到更好的藝術(shù)教育。通過實踐活動可以將枯燥的理論知識轉(zhuǎn)化到生動有趣的實踐過程中，在實踐中得到感性認(rèn)識，并將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，使整個教學(xué)過程受到事半功倍的效果。

2.藝術(shù)學(xué)分認(rèn)定。

為了讓學(xué)生在德智體美各方面得到全面發(fā)展，要求學(xué)生不但要具備學(xué)習(xí)能力、認(rèn)知能力、實踐能力，同時也應(yīng)該具備創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、交流和組織能力及團隊協(xié)作精神。以無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，從2005年起規(guī)定學(xué)生在畢業(yè)前完成規(guī)定的課程學(xué)分外，還要完成文化素質(zhì)分方準(zhǔn)予畢業(yè)。文化素質(zhì)分為必修學(xué)分，包括公共藝術(shù)課程、校園文化活動、人文素質(zhì)講座、志愿服務(wù)活動與社會實踐與等方面，在此前提下，學(xué)院鼓勵學(xué)生多修文化素質(zhì)學(xué)分。

3.特色校園文化建設(shè)。

在步入職業(yè)生涯過程中，具有扎實的基礎(chǔ)知識和專業(yè)技能是成功的基礎(chǔ)。在現(xiàn)實社會中學(xué)生在職業(yè)發(fā)展過程中往往缺乏過硬的心理素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)成為影響其更好發(fā)展的障礙。高職院校在推進專業(yè)建設(shè)過程中，注重學(xué)生的內(nèi)涵建設(shè)，同時注意培養(yǎng)學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神，通過公共藝術(shù)教育培育和發(fā)掘一批骨干學(xué)生，組織開展特色品牌校園活動，建設(shè)特色校園文化，使其成為第一課堂的有益補充。如無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院每年舉辦的五四科技文化藝術(shù)節(jié)，通過開展各式各樣的活動，不斷提高學(xué)生的溝通和協(xié)調(diào)能力。重點開發(fā)利用具有本地特色的文化資源，激發(fā)學(xué)生的學(xué)校興趣。教師應(yīng)該努力挖掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，將其融入到自己的教學(xué)活動中，通過參觀、實地考察等形式讓學(xué)生親身體會到傳統(tǒng)文化魅力。增強教學(xué)活動的感染力和權(quán)威性，最終達到良好的教學(xué)效果。

四、結(jié)語

篇8

（安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽 合肥 230601）

摘 要：在國家積極提倡培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才的時代，安徽新建民辦高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)積極融入徽文化特色實踐教育，以適應(yīng)本地區(qū)經(jīng)濟、文化發(fā)展需要，從而培養(yǎng)、提高學(xué)生創(chuàng)新實踐能力，使之更好的適應(yīng)社會和企業(yè)，對學(xué)生和學(xué)校未來發(fā)展都有著重要的作用和意義.

關(guān)鍵詞 ：安徽民辦高校；藝術(shù)設(shè)計教育；徽文化；特色實踐

中圖分類號：G642文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1673-260X（2015）07-0231-03

基金項目：院級質(zhì)量工程項目：《特色課程》（13Zlgc022）

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010- 2020年）》提出，高等教育結(jié)構(gòu)要更加合理，特色更加鮮明，促進高校辦出特色.要求各高?？朔|(zhì)化傾向，形成各自的辦學(xué)理念和風(fēng)格，在不同層次、不同領(lǐng)域辦出特色.面對如此全國性改革趨勢，安徽的民辦高校何以安身立命.如何發(fā)揮自身優(yōu)勢、完美轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型的人才，適應(yīng)和滿足安徽地方性人才需求.那就要切實分析安徽民辦高校與國辦高校的差異，根據(jù)市場需求，準(zhǔn)確定位.找出各專業(yè)的亮點，以安徽三聯(lián)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計教育為例，進行說明.

1 當(dāng)前安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教育的弊端

當(dāng)前全球經(jīng)濟文化的交融和碰撞、數(shù)字信息化技術(shù)的迅速普及，以及不斷追求藝術(shù)設(shè)計地方文化特色化，都給我國傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計理念和教學(xué)模式帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)，安徽民辦高校同樣如此.縱觀我國安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)狀況，可以發(fā)現(xiàn)普遍存在以下弊端：

1.1 辦學(xué)定位趨同化導(dǎo)致備受排擠

專業(yè)設(shè)置時，沒有正確評估安徽民辦民辦高校所處的位置以及所要服務(wù)的對象，導(dǎo)致專業(yè)設(shè)置與國辦高校沒有區(qū)別，沒有特色.學(xué)術(shù)性的人才培養(yǎng)模式必然必然會面臨較多的強有實力的競爭對手.國辦高校不僅有國家雄厚資金的支持，還有質(zhì)量較高生源，更有很多人是帶著有色眼睛挑剔的審視民辦高校，注定只能扮演一個飽受排擠的“小跟班”.

1.2 傳統(tǒng)教學(xué)模式、單一的課程結(jié)構(gòu)

國辦傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以“教”為主，把學(xué)生死死的困在課堂上，完全沒有了自助發(fā)揮的機會.長此以往，學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題解決問題的能力大大削弱，就像人一樣，總細食物，胃就失去了研磨的能力.單一的程結(jié)構(gòu)，基礎(chǔ)課、專業(yè)課和理論課等課程之間銜接不夠緊密，學(xué)生很難整體性融合所學(xué).

1.3 “軟硬件”設(shè)施增長的比例不協(xié)調(diào)

民辦高校現(xiàn)階段還停留在規(guī)模擴張的階段，大家都是以國辦高校的發(fā)展規(guī)模為目標(biāo)，努力打造看起來“像”國辦高校的民辦高校，在意識形態(tài)里只是在外觀的形式上尋求競爭，對于內(nèi)涵的建設(shè)、質(zhì)量的提升方面還沒涉及.由于資金的不足，不僅硬件設(shè)施不夠，軟件方面教師的培訓(xùn)、師資隊伍的建設(shè)、教科學(xué)研究、培養(yǎng)模式改革、教學(xué)內(nèi)容調(diào)整等多方面重視不夠、投入不足.這對創(chuàng)造性和實踐性很強的藝術(shù)課程來說，無法滿足當(dāng)前有效傳承安徽文化特色的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐課程的需要.基于如此短板，民辦本科院校必須主動適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟和學(xué)生就業(yè)發(fā)展的需要，積極改革創(chuàng)新.

2 安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計模式融合當(dāng)?shù)厝宋奶厣谋匾?/p>

2.1 社會市場需要

據(jù)了解，受教育環(huán)境、就業(yè)環(huán)境、思想理念等影響，我省的專業(yè)人才比較缺乏，高校畢業(yè)生工作適應(yīng)能力差，用人單位缺口大卻又招不到能夠勝任崗位的人才，這一供需矛盾導(dǎo)致許多用人單位人才需求缺口較大，技術(shù)類人員缺口在25%-40%之間；就業(yè)難，大部分學(xué)生屬于專業(yè)不對口就業(yè).安徽的地方產(chǎn)業(yè)都帶有濃厚的地方文化特色，但由于對其本土文化內(nèi)涵的理解不夠，很難將其濃厚抽象特色內(nèi)涵具象化，產(chǎn)品的附加值大打折扣.延誤了經(jīng)濟與文化的互動作用發(fā)揮.

2.2 學(xué)校發(fā)展的需要

今年10月26日，“新建本科轉(zhuǎn)型學(xué)術(shù)研討會”在山東濟南召開.山東交通學(xué)院院長鹿林教授在發(fā)言中介紹了“增強開發(fā)融合意識，以市場需求為導(dǎo)向，打造高校的核心競爭力”的思考和探索.安徽三聯(lián)作為安徽省第一所被國家批準(zhǔn)的民辦高校，1997年投資興辦，1999年經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立民辦三聯(lián)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，2008年經(jīng)教育部批準(zhǔn)升格為本科層次的安徽三聯(lián)學(xué)院.升本后，秉承“特色辦學(xué)、錯位發(fā)展；產(chǎn)教發(fā)展、服務(wù)地方”的辦學(xué)思路，以及“服務(wù)于中小微企業(yè)工程技術(shù)、管理崗位的應(yīng)用型人才”的人才培養(yǎng)目標(biāo).要想將服務(wù)與地方經(jīng)濟、文化的人才培養(yǎng)目標(biāo)落到實處，必然深入了解并深化教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革.

培養(yǎng)適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展需要的卓越應(yīng)用性人才是地方應(yīng)用性高校的核心任務(wù)！民辦高校更是要抓緊時機，明確定位，每個專業(yè)找準(zhǔn)特色、亮點，那么學(xué)校的特色必然就會脫穎而出.

2.3 安徽經(jīng)濟、文化發(fā)展的需要

不同地方的人文藝術(shù)和地方特色都是隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展而不斷發(fā)展的，其人文藝術(shù)氛圍都充分融合了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)文化特征，而在藝術(shù)設(shè)計市場領(lǐng)域競爭日益激烈，民族特色和地方文化主義也成為藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域新的經(jīng)濟品牌和市場競爭點，為了更好地應(yīng)對全球化藝術(shù)設(shè)計市場，藝術(shù)設(shè)計師們不僅要充分開闊其視野，掌握良好的藝術(shù)設(shè)計基本技能，更要有傳承發(fā)揚其本地文化特色的魄力和雄心，使得其藝術(shù)設(shè)計作品更具藝術(shù)感染力和創(chuàng)新力，從而更能迎合當(dāng)前不斷追求民族特色和地方文化的藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，這不僅提高藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域市場競爭力，為地方帶來更大的社會效益和經(jīng)濟增長效益，還能夠不斷促進藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的進步，更好的傳承和發(fā)揚我國地方民族特色文化，因此安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教師就必須要以此為導(dǎo)向和目標(biāo)，充分走在時代前沿，要在傳承理解本地文化特性和藝術(shù)審美特點的基礎(chǔ)上，與時俱進.對安徽當(dāng)?shù)匚幕瘋鞒?、宣傳和發(fā)揚創(chuàng)新有著不可估量的作用和意義，并同時帶來巨大的社會經(jīng)濟效益和文化效益.

3 安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中融入徽文化特色的實踐途徑

3.1 藝術(shù)設(shè)計教育融入徽文化的措施

針對當(dāng)前安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教學(xué)模式上存在的弊端，結(jié)合筆者所在高校教學(xué)經(jīng)驗，對藝術(shù)設(shè)計教學(xué)提出以下幾點改革創(chuàng)新措施：

3.1.1 建立徽文化特色教學(xué)課程體系

介于課程之間銜接不夠緊密的問題，筆者成立專業(yè)學(xué)術(shù)委員會的研究和對專家拜訪以及在校生和已就業(yè)學(xué)生的調(diào)查，得出一個結(jié)論，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，比較迷茫，即學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，基本上都是不知道為什么學(xué).徽文化課程一體化的設(shè)計會讓學(xué)生明白四年畢業(yè)后，我要具備那些能力，達到怎樣的水平，通過哪些課程最終累計達到既定目標(biāo).這些看起來和傳統(tǒng)的人才培養(yǎng)方案相差無幾，關(guān)鍵是與之相對應(yīng)的教學(xué)大綱，要精心設(shè)計課程之間的關(guān)聯(lián)性.經(jīng)學(xué)術(shù)委員會討論，確定學(xué)生在四年內(nèi)要完成的綜合性項目，相關(guān)課程的每個教學(xué)大綱都是為這個項目服務(wù)，就相當(dāng)于每個機械的配件，承擔(dān)一個任務(wù).徽文化的融入，不是簡單的開設(shè)一門關(guān)于徽文化的課程.如風(fēng)景寫生課都是到徽州地區(qū)，針對各專業(yè)的學(xué)生不需要每天單純的寫生，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，各專業(yè)的學(xué)生可以先收集徽元素，如徽州的建筑、磚雕、木雕、人文風(fēng)俗等，對此材料的收集、挖掘會為下一階段的徽派元素的提煉和徽文化的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ).對徽文化的學(xué)習(xí)貫穿每一個學(xué)習(xí)階段，這樣培養(yǎng)出來的設(shè)計師才是真正的了解徽文化并能熟練運用徽文化創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的適應(yīng)地方人需求的技術(shù)應(yīng)用型人才.

3.1.2 加強認(rèn)知學(xué)習(xí)，提高其教學(xué)實踐創(chuàng)新性

介于技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，還是沿用老的教學(xué)方法，把學(xué)生“捆”在教室，只能是紙上談兵.為了調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，一方面，合理開設(shè)藝術(shù)講座，邀請安徽知名藝術(shù)設(shè)計教授、設(shè)計師等來校進行案例課題的實例教學(xué)，加強對市場調(diào)研課程、產(chǎn)品設(shè)計各個流程調(diào)研和實踐.另一方面，根據(jù)不同階段學(xué)習(xí)的需要，把課堂設(shè)在工廠和相關(guān)工作室，合作教學(xué)，使得學(xué)生熟悉掌握設(shè)計流程、工藝、材料、制作方法等等，如徽州的磚雕、木刻廠，阜陽的剪紙文化傳播公司，安慶的黃梅戲劇團、徽州刺繡等，這樣不但能夠提高學(xué)生基礎(chǔ)專業(yè)知識，還能夠培養(yǎng)學(xué)生實踐動手操作能力，挖掘?qū)W生的藝術(shù)設(shè)計潛力，使得徽文化能與新時代藝術(shù)作品完美承接和融合.

3.1.3 完善藝術(shù)設(shè)計教學(xué)配備，加強藝術(shù)教師團隊建設(shè)

民辦高校資金來源有限，這種情況下，就必須要合理優(yōu)化其資源配備，融合社會資源，加強校企合作.例如可以將學(xué)校實踐教學(xué)基地與工作室相結(jié)合，一方面能夠讓學(xué)生將自己的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為作品，提高其獨立工作能力和市場適應(yīng)能力.另一方面也能夠利用實踐教學(xué)基地推動其高校設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展.加強與相關(guān)行業(yè)企業(yè)合作，構(gòu)建校外實踐學(xué)習(xí)培訓(xùn)基地.這些措施不僅能夠幫助學(xué)生熟悉市場，還能夠有效節(jié)約本校資源.在教師團隊建設(shè)方面，要求教師首先要對徽文化有深入的了解和嫻熟的提煉、運用能力.以教研室為單位，加強教師之間的交流互動，明確確立教師發(fā)展目標(biāo)，不斷提高自我修養(yǎng)和教學(xué)能力以及個人的教師藝術(shù)實踐和創(chuàng)新能力.

3.2 安徽民辦藝術(shù)教育融入徽文化的實踐效果

安徽三聯(lián)學(xué)院為了保證“特色辦、學(xué)錯位發(fā)展”的辦學(xué)思路，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)“徽文化特色設(shè)計教學(xué)”課程體系，將國家非遺文化剪紙藝術(shù)納入人才培養(yǎng)方案，通過對剪紙藝術(shù)的學(xué)習(xí)，以點帶面，引導(dǎo)學(xué)生不僅增加對徽文化內(nèi)涵的了解，還提高了抽象內(nèi)涵歸納、具象化語言的掌握.為以后綜合性設(shè)計課程打下堅實的基礎(chǔ).如安徽土特產(chǎn)品包裝設(shè)計，作者根據(jù)與產(chǎn)品相關(guān)的信息，進行整理、歸納、提煉，尋找創(chuàng)作元素與文化關(guān)系，讓徽元素成為設(shè)計創(chuàng)新點.裝飾畫作品，學(xué)生徽州建筑特征提煉，利用現(xiàn)代設(shè)計打散重構(gòu)的手法，采用剪紙的表現(xiàn)形式，展示個人意向的多視點徽州夢中景象.服裝設(shè)計則是利用“鳳陽花鼓”和“徽州刺繡”的手法，將安徽地域特征和特色文化不著痕跡的自然流露.這只是部分案例，僅僅是為了說明藝術(shù)設(shè)計教育融入徽文化的實踐教學(xué)是切實可行的.

4 結(jié)語

作為傳承和發(fā)展當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化、培養(yǎng)優(yōu)秀社會藝術(shù)設(shè)計人才的安徽民辦高校來說，以培養(yǎng)學(xué)生自主探索本地藝術(shù)特色與現(xiàn)代文化良好承接、創(chuàng)新和實踐的藝術(shù)設(shè)計教學(xué)新模式已經(jīng)成為傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計學(xué)改革的重要舉措.通過精準(zhǔn)定位師生教學(xué)互動關(guān)系，營造良好的藝術(shù)交流教學(xué)環(huán)境，理解和發(fā)揚安徽當(dāng)?shù)厮囆g(shù)設(shè)計特色，實施培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的實踐型教學(xué)，并充分結(jié)合教學(xué)的自我反饋和評估，逐步刺激培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)設(shè)計能力和創(chuàng)新能力，這是當(dāng)前安徽民辦高校藝術(shù)設(shè)計教師需要積極探索并完成的重要課題，要想實現(xiàn)這些教學(xué)目標(biāo)，廣大師生必須要共同配合，努力摸索完善，只有這樣才能夠真正培養(yǎng)出符合時代需要的優(yōu)秀藝術(shù)設(shè)計人才.

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[關(guān)鍵詞]大學(xué)文化 財經(jīng)類高校 藝術(shù)教育 特色化發(fā)展

[作者簡介]周亞芳（1973- ），女，江蘇靖江人，南京財經(jīng)大學(xué)，副研究員，研究方向為高等教育管理;陳燕（1964- ），女，河南柘城人，南京財經(jīng)大學(xué)，助理研究員，研究方向為高等教育管理。（江蘇 南京 210046）魏善春（1972- ），女，江蘇鎮(zhèn)江人，南京師范大學(xué)，副教授，研究方向為課程與教學(xué)論、思想政治教育。（江蘇 南京 210023）

[基金項目]本文系2014年南京財經(jīng)大學(xué)黨建思想政治工作立項資助課題“大學(xué)文化視域內(nèi)的財經(jīng)類高校藝術(shù)教育與實踐特色化研究”的研究成果。（項目編號：DJ201404）

[中圖分類號]G640 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1004-3985（2014）35-0140-02

作為大學(xué)文化的一個重要組成和載體，我國財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育雖然已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)和成果，但其內(nèi)涵和外延都需要極大地拓展和提升。2014年1月，教育部下發(fā)《關(guān)于推進學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》提出了13條意見。筆者認(rèn)為，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育必須立足于大學(xué)文化視域，實現(xiàn)特色發(fā)展，才能實現(xiàn)高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的全面提升。

一、藝術(shù)教育是財經(jīng)類高校發(fā)展的重要推動力

1.提升大學(xué)生審美品位，提高輻射力。當(dāng)前大學(xué)生尤其是財經(jīng)類大學(xué)生受到社會經(jīng)濟氛圍的影響，容易出現(xiàn)功利化、世俗化、庸俗化和短視行為。藝術(shù)教育可以使大學(xué)生通過藝術(shù)欣賞活動，提升審美情趣和品位。另外，財經(jīng)類高校大學(xué)生進入社會的各個領(lǐng)域后，其較高的藝術(shù)素養(yǎng)和能力也可以輻射到社會的大眾文化中。

2.開發(fā)大學(xué)生思維潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造力。創(chuàng)新力是社會發(fā)展的內(nèi)在推動力。研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造力來自形象思維和靈感思維的結(jié)合，而藝術(shù)教育能有效地開發(fā)右腦潛能，激發(fā)和強化大學(xué)生的創(chuàng)造沖動，有助于財經(jīng)類高校大學(xué)生創(chuàng)造力思維的培養(yǎng)。

3.提升大學(xué)生鑒賞力，增強就業(yè)力。近年來文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起急需具有高層次審美眼光的高素質(zhì)人才，具有較高的藝術(shù)鑒賞力的財經(jīng)類大學(xué)生不僅可以在本行業(yè)擁有好的敲門磚，還可以拓展就業(yè)視野和領(lǐng)域，在新興行業(yè)中尋求發(fā)展空間。

4.健全大學(xué)生心智發(fā)展，發(fā)揮治愈力。藝術(shù)教育可以通過情境，使受教育者在虛擬的場景感受中釋放壓力，獲得人生和情感的感悟。中國大學(xué)生的社會體驗普遍短缺，情感脆弱，這種逐步滲透深入的方式更加柔性和隱性，心理治愈作用效果明顯。2014年2月，韓國文化體育觀光部《文化藝術(shù)教育中長期發(fā)展計劃》，特別強調(diào)了文化藝術(shù)教育在新時代背景下具有的社會治愈力，認(rèn)為相關(guān)的體驗和學(xué)習(xí)活動有助于化解社會危機。

二、財經(jīng)類高校藝術(shù)教育的建設(shè)原則

1.公共性和公平性。2001年教育部頒布的《藝術(shù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)教育一定要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本，給予每一位學(xué)生平等的藝術(shù)教育機會，使每個學(xué)生都有權(quán)利學(xué)習(xí)和享受人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，使每個學(xué)生都具有為生活增添色彩的藝術(shù)能力。”說明財經(jīng)類高校藝術(shù)教育一定要是普及性的公共教育，每個學(xué)生都有公平享有受藝術(shù)教育的權(quán)利。

2.導(dǎo)向性和內(nèi)發(fā)性。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育通過發(fā)揮藝術(shù)教育實踐活動開發(fā)智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀，健康向上的精神狀態(tài)和合格公民的優(yōu)良品質(zhì)，具有鮮明的正面導(dǎo)向。與此同時，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育采用誘導(dǎo)和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗獲得審美的愉悅，從而達到精神滋養(yǎng)、情感熏陶、知識積累和素質(zhì)提高的教育目的。這種情感的轉(zhuǎn)變和塑造是一個長期的過程，具有內(nèi)隱性和漸進性。

3.適宜性和實效性。高校的大學(xué)文化是藝術(shù)教育的源泉，藝術(shù)教育的發(fā)展和特色化必須實現(xiàn)與大學(xué)文化的對接與融合。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育更要結(jié)合財經(jīng)類高校大學(xué)文化的內(nèi)涵，根據(jù)當(dāng)代財經(jīng)類大學(xué)生的專業(yè)特點，選擇適合方式來幫助大學(xué)生脫離低級的物質(zhì)功利需求，升華為生命情感和價值需求。

4.傳承性和創(chuàng)新性。一所大學(xué)的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質(zhì)獨特性。這種獨特性同樣反映在財經(jīng)類藝術(shù)教育過程中。財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)反映出自身的歷史積淀和價值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質(zhì)等，做到以“美”為核心的文化傳承和創(chuàng)新。

三、財經(jīng)類高校藝術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，財經(jīng)類高校藝術(shù)教育得到了一定的發(fā)展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現(xiàn)在：

1.制度化僵硬，忽視協(xié)同教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育總體上還處于起步階段，藝術(shù)類課程短斤少兩、師資失衡、教學(xué)設(shè)施匱乏、相關(guān)研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術(shù)教育僅當(dāng)作開設(shè)幾門藝術(shù)類課程或者通過鼓勵文藝類學(xué)生社團舉辦活動來應(yīng)付，不能有效地與大學(xué)人才培養(yǎng)體系相融合。

2.專業(yè)化過度，忽視普及教育。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育專業(yè)化主要體現(xiàn)在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調(diào)整，很多財經(jīng)類高校開設(shè)了藝術(shù)類專業(yè)，特別是2011年3月教育部的《關(guān)于印發(fā)〈學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門類中獨立了出來。有些高校將藝術(shù)教育的任務(wù)放到了藝術(shù)專業(yè)教育相應(yīng)院系，但是藝術(shù)專業(yè)院系的重心在于藝術(shù)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展，對于非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)教育工作，基本處于應(yīng)付狀態(tài)。二是有些高校將藝術(shù)教育作為學(xué)校對外宣傳的手段和門面，藝術(shù)教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實際上是成了“特長教育”。

3.功利化嚴(yán)重，忽視內(nèi)涵教育。由于學(xué)科專業(yè)的特點，財經(jīng)類高校更為關(guān)注社會經(jīng)濟的發(fā)展和變化。一些財經(jīng)類高校從經(jīng)濟效益和市場需求的角度評估和調(diào)整人才培養(yǎng)的體系和結(jié)構(gòu)，藝術(shù)教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發(fā)揮，導(dǎo)致學(xué)生價值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。

4.承續(xù)化越軌，忽視創(chuàng)新教育。藝術(shù)教育是啟迪人的藝術(shù)潛能與創(chuàng)意的教育。有些財經(jīng)類高校對藝術(shù)教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導(dǎo)致藝術(shù)教育的負(fù)責(zé)人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術(shù)作品，不能創(chuàng)作出體現(xiàn)財經(jīng)特色的高品質(zhì)作品。

四、基于大學(xué)文化建設(shè)的財經(jīng)類高校藝術(shù)教育特色化路徑選擇

財經(jīng)類高校的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)秉承以人為本的理念，堅持面向全體學(xué)生;借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度;加強與專業(yè)教育的密切聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)特色顯著的教育模式;通過大學(xué)文化視域的路徑選擇，構(gòu)建一個立體化、多層次、開放式的藝術(shù)教育模式，推動財經(jīng)類高校藝術(shù)教育科學(xué)化、特色化、長效化。

1.科學(xué)規(guī)劃，將之納入高校文化競爭戰(zhàn)略。財經(jīng)類高校要把藝術(shù)教育作為高等教育的一個有機組成部分，而不是專業(yè)教育的附屬物來看待。財經(jīng)類高校立足于自身的核心競爭力和異質(zhì)獨特性，把握社會發(fā)展潮流和機遇，將藝術(shù)教育融入高校文化競爭戰(zhàn)略，體現(xiàn)在大學(xué)文化具體化的內(nèi)容層面，如觀念、品牌、制度等領(lǐng)域;要設(shè)計和規(guī)劃藝術(shù)教育內(nèi)容如何由淺入深、分門別類地系統(tǒng)進行，如何實現(xiàn)與專業(yè)教育的對接，如何對學(xué)生實現(xiàn)時間與空間的全方位覆蓋，如何實現(xiàn)教育的全員與全過程的對接，如何展現(xiàn)和反映財經(jīng)類高校和“經(jīng)濟人”特有的品位、氣質(zhì)和神韻等。

2.健全管理機構(gòu)，明確目標(biāo)責(zé)任。高校藝術(shù)教育的順利實施需要有健全的組織管理機構(gòu)作為保障。財經(jīng)類高校藝術(shù)教育可以從建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、成立專門教學(xué)管理實施機構(gòu)、健全各部門之間的溝通協(xié)調(diào)機制入手，優(yōu)化和完善教育模式。組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)結(jié)合學(xué)校財經(jīng)管理類特色，立足全體學(xué)生，明確管理體制、工作目標(biāo)及任務(wù)措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)第一、二課堂之間的關(guān)系。可以由分管學(xué)生工作的副書記兼副校長牽頭，下設(shè)專門的教學(xué)管理部門和實施院系，輔之以相應(yīng)的學(xué)生團體為支撐實現(xiàn)三級聯(lián)動。

3.創(chuàng)新教育載體，完善教育模式。財經(jīng)類高校只有結(jié)合自身學(xué)校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進藝術(shù)教育規(guī)范化、特色化發(fā)展。一是深化藝術(shù)課程教學(xué)改革。要合理設(shè)置藝術(shù)教育課程門類和學(xué)分，根據(jù)不同專業(yè)的特點制訂人才培養(yǎng)方案和教學(xué)計劃以及教學(xué)內(nèi)容。二是加大師資培養(yǎng)引進力度。在校內(nèi)要提升藝術(shù)教師的專業(yè)水平和素養(yǎng);在校外要與社會相關(guān)藝術(shù)團體銜接，邀請有關(guān)藝術(shù)專家擔(dān)任客座教授。通過“走出去、請進來”，建設(shè)一支專業(yè)能力強、藝術(shù)素養(yǎng)高的藝術(shù)教師隊伍。三是加大教學(xué)硬件投入。要建設(shè)規(guī)模適當(dāng)、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學(xué)設(shè)施和教育設(shè)備。四是積極開展各類校內(nèi)藝術(shù)實踐活動。聘請校內(nèi)外藝術(shù)家擔(dān)任指導(dǎo)老師，組織各類藝術(shù)表演和比賽。五是加大對外交流，加強與國內(nèi)外藝術(shù)團體的合作交流，讓學(xué)生感受藝術(shù)教育的熏陶。六是按照藝術(shù)教育的目的和要求，從教學(xué)環(huán)節(jié)、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)到課外活動、實驗實踐環(huán)節(jié)、創(chuàng)造環(huán)節(jié)，逐步建立起一套比較完善的專項監(jiān)督考評機制。

4.建立CI系統(tǒng)，注重實體文化的熏陶。關(guān)于大學(xué)文化的認(rèn)識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學(xué)文化重要組成部分的藝術(shù)教育不僅體現(xiàn)為藝術(shù)理論教學(xué)和實踐等直接的教育活動，標(biāo)識美和建筑美也屬于財經(jīng)類高校藝術(shù)教育實踐活動的范疇。一是校園形象標(biāo)識系統(tǒng)要實現(xiàn)與藝術(shù)美的結(jié)合，其品牌形象設(shè)計必須考慮到大學(xué)歷史背景、學(xué)科特點、地域文化和辦學(xué)特色等方面，經(jīng)過藝術(shù)的再加工，才能體現(xiàn)學(xué)校實質(zhì)。二是校園環(huán)境及建筑設(shè)計要體現(xiàn)財經(jīng)特征。校園內(nèi)雕塑的設(shè)立、文化墻的建設(shè)，要與學(xué)校的傳統(tǒng)、人文、建筑、環(huán)境相契合，兼有合適的藝術(shù)形式、藝術(shù)表現(xiàn)和校園特色。

世界范圍里的文化融合愈加迅猛，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的主力軍，必將在大學(xué)綜合實力的競爭中發(fā)揮重要作用。財經(jīng)類高校在大學(xué)文化視域內(nèi)廣泛開展藝術(shù)教育，全面提升大學(xué)生審美素養(yǎng)，必將促使其綜合素質(zhì)的提高，實現(xiàn)人才培養(yǎng)和高校發(fā)展的根本目標(biāo)。

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目前，我國的高等藝術(shù)教育專業(yè)已經(jīng)進入快速發(fā)展和成熟階段，專業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展已日趨完善，綜合藝術(shù)院校要結(jié)合自身的優(yōu)勢，充分利用藝術(shù)學(xué)科間的優(yōu)勢互補，綜合分析各方面條件以及當(dāng)今社會對該領(lǐng)域?qū)I(yè)人才的特殊需求，對藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)進行科學(xué)定位，并在此基礎(chǔ)上進行專業(yè)課程的設(shè)置，優(yōu)化藝術(shù)教育學(xué)科的結(jié)構(gòu)與布局，突出綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育人才培養(yǎng)的特色。2001年7月，教育部頒布了《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，對于從事藝術(shù)課程專業(yè)教學(xué)的教師提出了極為具體的要求，除了要具備多門藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)知識技能外，還要具有深厚的人文素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)基礎(chǔ)，最重要的是要具有綜合各種藝術(shù)形式的能力。藝術(shù)教育專業(yè)與從事藝術(shù)創(chuàng)作是有區(qū)別的，要求我們在尊重藝術(shù)個性教育與發(fā)展的同時，還要遵從藝術(shù)教育特有的普及性特質(zhì)，藝術(shù)教育本身是一種綜合性的藝術(shù)，它包含了音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，對大學(xué)生的德育、智育、美育等有著重要作用，通過藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)使學(xué)生能夠系統(tǒng)地掌握音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等藝術(shù)學(xué)科的基本理論與技能，同時也系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握人文社會科學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)的基本理論，使其在具有良好的師德修養(yǎng)和較強的社會責(zé)任感的同時，還具有高度的敬業(yè)精神，以及正確的政治思想、文藝審美觀點、審美鑒賞力和堅實的藝術(shù)理論基礎(chǔ)，并具有藝術(shù)解讀、藝術(shù)鑒賞及藝術(shù)創(chuàng)作與實踐能力，以及設(shè)計實施藝術(shù)教學(xué)的能力。以吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)為例，學(xué)院根據(jù)自身的辦學(xué)條件，探索和確定了自己的辦學(xué)模式與方式，形成本科、碩士縱向?qū)W科結(jié)構(gòu)體系，骨干專業(yè)方向橫跨音樂、美術(shù)、戲劇、舞蹈等學(xué)科，在音樂教育、美術(shù)教育等相關(guān)領(lǐng)域形成獨特的專業(yè)人才培養(yǎng)特色，尤其注重民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)和地域文化藝術(shù)的傳承，展現(xiàn)出不俗的學(xué)科特色與魅力。在師資隊伍建設(shè)方面，注重學(xué)科梯隊建設(shè)，培養(yǎng)了一批骨干教師、專業(yè)帶頭人、學(xué)科帶頭人，使得吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)在吉林省同類院校專業(yè)中具有一定的地位和影響力，學(xué)院還完善了藝術(shù)教育教學(xué)實踐基地以及相關(guān)的教學(xué)設(shè)施，為藝術(shù)教育專業(yè)人才培養(yǎng)打造了優(yōu)良的教學(xué)環(huán)境。

二、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才就業(yè)優(yōu)勢

依據(jù)國際經(jīng)驗，高等教育進入普及化階段后，大學(xué)畢業(yè)生的教育現(xiàn)狀與就業(yè)不匹配、就業(yè)率低等問題就會逐漸顯露出來。近年來，內(nèi)地高校持續(xù)擴招使得更多人獲得高等教育的機會，然而，許多專業(yè)雖然在報考時是熱門專業(yè)，但由于諸多學(xué)校跟風(fēng)擴招，使得專業(yè)人才培養(yǎng)與社會需求不相匹配，必然導(dǎo)致學(xué)生畢業(yè)時出現(xiàn)就業(yè)市場飽和情況，而且這種狀況還具有一定的持續(xù)性。以藝術(shù)類表演專業(yè)為例，近年來的大幅度擴招加劇了專業(yè)的結(jié)構(gòu)性過剩，多數(shù)藝術(shù)院校面臨嚴(yán)峻的表演畢業(yè)生就業(yè)問題，本來就屬于低就業(yè)率的音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇表演等專業(yè)學(xué)生，隨著擴招人才需求市場趨于飽和，導(dǎo)致大多數(shù)藝術(shù)表演畢業(yè)生成為自由職業(yè)者。要想解決大學(xué)生就業(yè)問題，其核心是調(diào)控專業(yè)的供應(yīng)量，通過對專業(yè)的失業(yè)率和失業(yè)量進行有效監(jiān)測和預(yù)警，同時積極主動干預(yù)和調(diào)控個別專業(yè)結(jié)構(gòu)和招生指標(biāo)，是有效提高內(nèi)地高等教育就業(yè)率的重要途徑之一。根據(jù)麥可思（MyCOS）中國大學(xué)生就業(yè)研究課題組歷年來編撰的《中國大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)報告》顯示，2010屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年后的就業(yè)率約為89.6%；2011屆大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)半年后就業(yè)率雖上升為90.2%，但其中卻有14%處于低就業(yè)狀態(tài)；吉林省高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)中心2012年的吉林省高校本科畢業(yè)生2012年半年后的就業(yè)率為85.47%。與國內(nèi)高等教育總的就業(yè)率相比，藝術(shù)教育專業(yè)的本科畢業(yè)生一直保持很好的就業(yè)率，如吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)本科畢業(yè)生2012年半年后就業(yè)率為92%；同類專業(yè)的東北師范大學(xué)畢業(yè)生更是從1998年以來，連續(xù)多年一次就業(yè)率保持在98%以上，始終穩(wěn)居教育部直屬高等師范院校排行榜前十位。因此，綜合藝術(shù)院校要積極主動地向具有就業(yè)潛力的新興交叉學(xué)科傾斜，藝術(shù)教育專業(yè)作為一個新興的交叉學(xué)科，無論是從生源還是就業(yè)來說前景都非常樂觀，日益飛速發(fā)展的時代迫切需要大量具備綜合藝術(shù)素養(yǎng)并且勝任基礎(chǔ)藝術(shù)教育的專業(yè)師資。

三、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)及主要課程設(shè)置

藝術(shù)教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是全面貫徹黨的教育方針，遵循高等教育規(guī)律，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本，以質(zhì)量求生存，以特色求發(fā)展的專業(yè)建設(shè)理念，準(zhǔn)確定位、重點創(chuàng)建并突出專業(yè)特色，通過藝術(shù)教育基礎(chǔ)理論、基本知識、專業(yè)技能和現(xiàn)代教育理念的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既有足夠的文化知識和藝術(shù)知識與技能的積累，又有較強的知識整合能力，還具有較強的教學(xué)組織能力和課程設(shè)計、開發(fā)能力，以及具有現(xiàn)代教育的思想和教學(xué)理念，成為適應(yīng)21世紀(jì)社會發(fā)展需求與基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要，能夠獨立實施基礎(chǔ)教育綜合藝術(shù)課程的具有本科學(xué)歷層次的高素質(zhì)人才。2004年，教育部出臺了《全國普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》，重點指出要加大地方院校特色化課程建設(shè)。以此為依據(jù)，吉林藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)教育專業(yè)的主要課程設(shè)置，除原有的音樂教育和美術(shù)教育，還增添了東北地域特色文化系列課程，力圖在專業(yè)知識結(jié)構(gòu)方面，倡導(dǎo)學(xué)生多學(xué)科綜合知識的培養(yǎng)；在課程結(jié)構(gòu)方面，確保必修課程達到本科生培養(yǎng)要求，選修課則充分開闊學(xué)生的視野。2005年，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，強調(diào)要“充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢和科研優(yōu)勢，大力培養(yǎng)專門人才”。綜合藝術(shù)院校更要充分發(fā)揮在特色人才培養(yǎng)方面的優(yōu)勢，課程的設(shè)置要合理利用區(qū)域優(yōu)勢，為地域音樂文化培養(yǎng)傳承和保護的接班人。內(nèi)地的一些綜合藝術(shù)院校如云南藝術(shù)學(xué)院、廣西藝術(shù)學(xué)院等，都以傳統(tǒng)音樂教育為熱點扶持建立了相關(guān)專業(yè)學(xué)科，既弘揚了中國傳統(tǒng)音樂，又走出了民族音樂本土化的路子，對傳統(tǒng)音樂的傳承起到了積極的促進作用。吉林藝術(shù)學(xué)院的所在地吉林省，地屬東北地域，地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，學(xué)院依托地域優(yōu)勢，通過系列特色課程體系的建設(shè)，把豐富的地方文化藝術(shù)資源引進課堂教學(xué)中，既開闊了學(xué)生的視野，又豐富了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知。同時，還通過系列教學(xué)實踐活動的開展，使學(xué)生能夠深入到傳統(tǒng)文化藝術(shù)實際環(huán)境中去，在實踐中提高對本土文化的理解及藝術(shù)風(fēng)格的把握，既兼顧知識的傳授與東北地域文化的傳承，又有利于實現(xiàn)藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)；既融合多樣性的文化藝術(shù)資源，又形成特色教學(xué)傳承模式。

四、綜合藝術(shù)院校藝術(shù)教育專業(yè)的實踐性教學(xué)

藝術(shù)教育是實踐性很強的學(xué)科，學(xué)生對教師的理論講述和示教必須通過親身實踐，才能深入體會、理解并把握其中的本質(zhì)內(nèi)涵，并能很好地掌握各項專業(yè)技能。因此，在教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，應(yīng)該嘗試打破傳統(tǒng)的分步式課程體系，采用以實踐為基礎(chǔ)的互動循環(huán)式教學(xué)模式，將理論課程和實踐課程有機地結(jié)合起來，注重學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)。同時，建立多樣化實踐平臺開展教學(xué)實踐，科學(xué)地發(fā)揮校內(nèi)外實踐基地的作用，通過實踐基地引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實際，以采風(fēng)、演出等形式作為學(xué)生實踐課程的訓(xùn)練，真正使學(xué)生在實踐中得到鍛煉。通過各種實踐教學(xué)活動，實現(xiàn)學(xué)生對理論知識學(xué)習(xí)的補充和拓展，進一步活化理論知識，直接促進學(xué)生把專業(yè)課堂所學(xué)的單一的、零散的知識和技能綜合起來加以理解、領(lǐng)悟和消化，由過去傳統(tǒng)的單純重視知識掌握轉(zhuǎn)向考核學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力。而且，通過校外實踐基地的建設(shè)，加強了學(xué)校和社會之間的聯(lián)系，在充分利用社會力量和資源的同時，極大地豐富了學(xué)生實踐教學(xué)的內(nèi)容，真正做到產(chǎn)、學(xué)、研、用的結(jié)合。

五、結(jié)語