導語：如何才能寫好一篇中醫(yī)把脈法教學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：幼兒園；衛(wèi)生保??；管理

中圖分類號：G617 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）17-0016-02

古代中醫(yī)為病人看病講究先把脈再診斷最后出處方，幾年的工作經(jīng)驗讓我發(fā)現(xiàn)，保健管理與醫(yī)學把脈有相通之處。幼兒園衛(wèi)生保健管理中經(jīng)常需要我們及時把脈――發(fā)現(xiàn)問題，診斷――分析問題，處方――解決問題。這三步如同“三角原理”保障了衛(wèi)生保健管理的穩(wěn)定性。

一、把脈現(xiàn)場是提升衛(wèi)生保健質量的基礎

保健管理是為了有效提升保教質量，中國有句俗話：沒有規(guī)矩，不成方圓。其意思就是說，沒有規(guī)則（即制度）的約束，人類的行為就會陷入混亂。因此，制度是把脈衛(wèi)生保健的主要依據(jù)。開學初，我們上下結合，根據(jù)上學期的情況匯總和本學期的工作要求，明確制度，對一日活動常規(guī)與細則進行微調，然后民主、公開并逐條學習，讓大家都明確自己的職責與任務。深入一線獲取有效信息是把脈衛(wèi)生保健的必要條件。明確制度要求后，保健教師采取深入一線的方式，巡視一日活動中各個環(huán)節(jié)，把脈制度的執(zhí)行情況。針對教師，重點巡視幼兒餐前餐后管理、入廁組織、戶外健康活動的活動量等；針對保育員，側重兩巾、茶杯的清洗消毒及午睡室、衛(wèi)生間、包干區(qū)等衛(wèi)生工作；針對食堂，重點把三關――進貨關、烹飪關、消毒關。深入一線既讓我對全局了然于心，又能對工作的每個細節(jié)心中有數(shù)，最終掌握管理主動權，求得工作效益的最大化。

把脈――發(fā)現(xiàn)問題。案例一：午餐巡視中的發(fā)現(xiàn)。中午進餐活動時段，巡視過程中發(fā)現(xiàn)部分教師喜歡面對電腦，背對幼兒，全體幼兒在無人管理的情況下開始聊天的聊天、等待的等待，體弱兒胃口不佳，將不吃的菜剔除在餐盤中，挑食者直接將不喜歡吃的菜扔到桌子底下……與教師溝通后，一般教師的回答是：“這些孩子不知道怎么回事，天天催都是老樣子，很慢而且挑食，我們也沒有辦法?！?/p>

二、診斷分析是提升衛(wèi)生保健質量的關鍵

診斷在醫(yī)學上是對疾病進行分析判斷。同理，“診斷”是對保健管理中存在的問題進行分析、判斷。針對日常管理中的問題，“診斷”有助于保健教師梳理日常管理，使其更具條理性、目的性，有助于保健教師及時自我反思管理中的問題，有助于保健教師進一步明確管理方向，把握工作重點。針對不同的管理對象，采取不同的管理方法進行分級管理，從而充分發(fā)揮每個員工的工作積極性。

診斷――分析問題。案例二：教師的進餐管理意識淡薄，管理內容不明確。進餐活動是幼兒園一日活動的重要環(huán)節(jié)之一。這個環(huán)節(jié)往往容易被教師忽視，帶著孩子經(jīng)歷了一上午的室內室外的教學游戲活動后，教師的精力明顯有所消耗。當教師將飯菜盛好后，便開始松懈，隨口提示幾句：“快點吃啊！你怎么又磨蹭了？跟你說過多少次了，這個菜不能扔掉……”等等催促、不耐煩語氣，疏于管理；或者因為忙于教學臺賬，無暇顧及孩子進餐。

陶行知曾說過：教育無處不在。尤其是幼兒園，每個環(huán)節(jié)都存在教育條件，進餐管理除了培養(yǎng)幼兒獨自進餐的習慣，還需要關注孩子在進餐過程中的潔凈度、進餐量，是否將所有按照營養(yǎng)計算的食物吃完？是否關注了班級肥胖兒或者當天身體不適的幼兒的進餐？是否關注了進餐完后的漱口環(huán)節(jié)？等等。種種現(xiàn)象表明，教師在進餐管理方面的意識淡薄，意識指導行為，由于不具備管理意識，也就不會關注孩子，不會拓展管理內容。

三、藝術處方是提升衛(wèi)生保健質量的有力保障

通過前兩個環(huán)節(jié)的把脈與診斷，處方是解決問題的最有效方法。本著“一把鑰匙解一把鎖”的原則，對不同的管理對象有了不同的解決措施。出示處方，講究時效性、針對性、具體性、可操作性，也講究方法與藝術。良好的處方，能促進管理的良性發(fā)展，反之，會使員工產(chǎn)生逆反、抵觸情緒，反而不利于工作的開展。因此，管理處方主要堅持以下三點。

第一點：應該怎么做。無論是教師、保育員還是食堂人員，在巡視工作中發(fā)現(xiàn)問題后，要及時處理，講究時效，針對不同的人員，以多種方式來讓他們明確應該怎么做。如果是簡單的問題可以是現(xiàn)場直接指導，明示工作要求，明確具體操作步驟。如果是共性、普遍性的問題，則可以結合考核制度，通過培訓、會議上明確制度等方式，指導教職工應該怎么做。也可以直接采用榜樣法，展示日常管理中做得好的案例，讓彼此相互學習。

第二點：為什么要這樣做。以不同方式培訓教職工規(guī)范各個環(huán)節(jié)的操作，從幼兒的生理心理特點出發(fā)，明確每個環(huán)節(jié)的操作是為了幼兒的健康成長而設置的。管理者在明確怎樣做的時候，可以是朋友式的交流提醒，也可以是沙龍式的相互研討，從而不斷提升教職工的保教能力。

處方――解決問題。案例三：多形式引導教師進行進餐管理。以學習交流形式幫助教師明確進餐管理內容，如對于肥胖兒要飯前先喝湯；進餐時，多關注身體不適的幼兒；對于挑食的幼兒進行逐步引導；對于全體幼兒的進餐，可以采用表揚、鼓勵的手法；等等。以競賽形式，促進教師鞏固進餐管理，同時也提供交流機會，便于大家相互學習進餐管理亮點。

第三點：還可以怎么做。這是講究工作的持續(xù)性，明確以上兩點，掌握了實際操作方法后，貴在各個部門能夠按照制度堅持執(zhí)行。同時也可以提倡拓展式挖掘員工創(chuàng)新的、更有效的工作方法，相互學習效仿，以此提高工作效率。

把脈、診斷到處方作為衛(wèi)生保健管理的三部曲，使管理者和工作對象零距離接觸交流，富有人情味，能為教職工創(chuàng)設家園式的工作氛圍，利于叫教職工找到歸屬感；也能促使管理者沉下心來，深入到一日活動的每個環(huán)節(jié)中。把脈、診斷、處方主要以指導工作、提升效果為主，以激勵為主要手段，堅持做到標準的一致性和常態(tài)的持久性，最終讓幼兒園成為孩子健康成長的樂園。

參考文獻：

[1]教育部基礎教育司組.《幼兒園教育指導綱要（試行）》解讀[M].南京：江蘇教育出版社，2002.

[2]屈玉霞.幼兒園經(jīng)營與管理（修訂版）[M].北京：科學出版社，2011.

篇2

把脈考試評價——

培養(yǎng)能力搞題海戰(zhàn)術沒有用

“過去我們對孩子學業(yè)的診斷是用中醫(yī)的方法——把脈。這個孩子學習情況怎么樣？憑經(jīng)驗，給他下一個結論：肝氣郁結。肝臟是有問題了，但不知道是什么問題。西醫(yī)不這樣，肝臟有問題，先區(qū)分是器質性的還是病毒性的。如果是病毒性的，我們看看它是否感染了甲肝、乙肝、丙肝，再一個一個地找出背后的原因。孩子的學業(yè)診斷也要做這樣的體檢，就像人體檢測的血液全科檢查，上百個數(shù)據(jù)，組合方式成千上萬，幫助我們做各種診斷?！北R志文提出，全新考試的成績呈現(xiàn)方式是多元的結構數(shù)據(jù)，并能提供完整的立體解釋和多元評估。比如在分數(shù)上，不是只提供一個原始分，而是有原始分、百分位、標準分，這樣可以縱向橫向比比看你有沒有進步。

“培養(yǎng)能力搞題海戰(zhàn)術沒有用，但如果有科學的評價為引領，進行科學系統(tǒng)的、持之以恒的訓練，能力會得到緩慢地增長，這就是素質教育的方向?！北R志文說。

高考考試大綱助長應試教育應當取消

“高考考試大綱助長應試教育，應當取消！”湖北省宜都市第一中學校長周樸華拋出一個大膽的建議。

周校長說，高中教學一個重要的參照是課程標準，規(guī)定了整個課程知識體系及相關內容要掌握到什么程度才比較全面。而考試大綱則列出了該課程要考的知識點，換言之，沒列出來的就不會考。為了追求升學率，高中老師教學都是一門心思圍著大綱轉，大綱以外的內容蜻蜓點水甚至根本不教。

“比如語文，湖北省的課程標準要求學生讀40篇名著，而大綱規(guī)定只考其中5部名著。于是乎，中學教師只讓學生啃這5部書，涉獵面很窄。還有政治學，如果根據(jù)大綱，老師就會放棄掉科學常識、經(jīng)濟常識等諸多內容不教，只盯著政治常識等規(guī)定的考試點下工夫。”周校長指出，高考考試大綱的存在，直接導致中學教學的功利化色彩，學生缺乏閱讀、缺乏歷史知識和科學常識，人文底蘊薄弱。因此，他建議取消高考考試大綱，讓中學教學回歸理性和全面。

奧賽不應成為名牌大學“通行證”

“奧賽應以培養(yǎng)學生的興趣特長為主要目的，不應作為進入名牌大學的‘通行證’！”江蘇省睢寧高級中學校長李本松說，當前一個值得關注的問題是，隨著自主招生的升溫，奧賽也進一步升溫，甚至擾亂中學正常的教學秩序，原因就是自主招生報名的先決條件之一就是奧賽成績和在?？荚嚺琶?！

李本松認為，自主招生的初衷是擴大高校招生自，但優(yōu)質生源并不一定只是高分考生。眼下的“掐尖”，基本上都是以“分數(shù)”作為唯一衡量標準。自主招生應該成為統(tǒng)一高考的重要補充，也應成為試行擴大高校招生自的重要突破。高校主要應該最大限度地利用自主招生的方式，尋找適合自己的優(yōu)質生源，從而實現(xiàn)優(yōu)質生源群體的多樣化?！耙虼私ㄗh改進高校自主招生選拔學生的標準，不單純以學生奧賽成績?yōu)橐罁?jù)。”

把脈學校教育——

不能把大一大二變成高四高五

“2011年度我國出國留學人數(shù)達到創(chuàng)紀錄的33.97萬，其中自費留學人數(shù)達到31.48萬。與2010年度相比增長了19.32%?？梢赃@么說，只要家庭經(jīng)濟允許，內地的大多數(shù)家庭都愿意將孩子送出國門或送到香港就讀大學。這種現(xiàn)象說明了什么？說明內地的大學真的出了問題，而且相當嚴重。”任欣偉說。

“今天的大學課堂還有多少老師的課有魅力，能吸引學生？不少高校的大一、大二已經(jīng)演變成‘高四’、‘高五’，上課記筆記，考試考筆記。今天還有幾個大學的老師有‘故事’？大學教師要有自己獨立的人格、自己的思想和研究的專長，而不要面面俱到，要容忍教師一段時間內不出成果，甚至一輩子不出成果，只會教學，教學好的教授一定是好老師。今天還有幾個大學本科教育真正重視教學？教授一定要給本科生上課，不給學生上課的教師怎么能成為教授呢？”任欣偉認為，大學要培養(yǎng)的應該是“健全”的精英，需要有自由獨立的人格和思想、天馬行空的創(chuàng)意、逆流而上的意志、推動社會進步的精神，及蓬勃的生命力。

大中小學都應開“責任教育”課

“我建議在全國大中小學開設‘責任教育’課程?！碧┲葜袑W校長蔣建華說，責任心是一個人品格和能力的承載，是一個人走向成功所必不可少的素養(yǎng)。一個沒有責任心的人，你還能指望他對社會盡多少責任？但現(xiàn)在由于受到應試教育的影響，學生每日從學校到家里“兩點一線”，甚至越來越多的學校搞封閉式教學，導致學科知識的“教育過度”，而對學生道德品質養(yǎng)成、個性培養(yǎng)與社會責任感“教育不足”，這樣勢必會造成學生的責任感缺失。還有些學校以素質教育為名，宣稱愉快教育，其實是放任自流，這也是一種不負責任。負責任的國家需要“負責任的教育”。應試教育是不負責任的教育，理想化的教育也是不負責任的教育，要成為負責任的國家和民族，必須依靠負責任的教育！

蔣建華介紹，自2005年以來，泰州中學率先提出“負責任的教育”理念，并確立以“倡導負責任的教育”為辦學理念，其內涵簡而言之就是要辦對學生、對教師、對學校、對社會、對未來負責任的教育。其根本宗旨是不僅要造就學生的責任感、使命感、擔當精神，還得教會他們履行責任的本領。

臺灣經(jīng)驗借鑒

“臺灣的高中教育和大學教育也曾經(jīng)不能很好地進行銜接，相互‘脫軌’?！迸_中市天主教私立衛(wèi)道高級中學校長陳秋敏說，早期臺灣的課程也比較死板、僵化，“只重視升學”，高考考什么高中就教什么，這樣教出來的學生到了大學里就不能適應。

陳秋敏介紹，臺灣1994年起進行教育改革，采取了多項舉措?！氨热?，為了解決高中和大學的銜接問題，臺灣推出了‘高瞻’計劃，由大學的老師到中學，和高中老師共同制定教案，研發(fā)高中的課程。學生可以自主選擇上這樣的課程。這樣，學生從中學起就可以培養(yǎng)自主學習的能力，而且，可以根據(jù)自己的興趣愛好來學習?！标惽锩艚榻B，“高瞻”計劃不需要學校自己掏錢?！爸袑W只要提出申請即可，有關部門有專門支持這項計劃的經(jīng)費?！?/p>

據(jù)介紹，臺灣的教育改革還在繼續(xù)，到2014年，臺灣的高中將取消入學考試，所有高中都將免費。

“升高中不再考試，學生初中的學習將更加多元。我們給每位初中學生建立‘多元學習檔案’，里面除了包括學生平時各科的學習情況，還有參加各項社會活動、校外科技活動的情況?！标惽锩粽f，這一舉措也是希望緩解學生的升學壓力、追求教育公平，尊重孩子的特質與潛能。“高中升入大學還有‘繁星計劃’，每個學校前5%～10%的學生有機會進入最好的大學，這樣一些名不見經(jīng)傳中學的學生也能有機會上名校讀大學。”

如何決定上高中還是職校？

臺南大學附中是臺灣一所知名的綜合高中。該校校長管志明介紹說，“通常初中畢業(yè)生有兩個選擇，要么讀普通高中，要么讀職業(yè)學校，但很多孩子在畢業(yè)時并不知道到底適合哪種。綜合高中其實就是將兩種教育模式綜合在一所學校中，學生進校后第一年和普通高中課程一樣，只是增加了一些生涯規(guī)劃的探索課程，比如一周有兩到四節(jié)‘職業(yè)學程’，如烹飪、食品加工、園藝、制圖、機械等，這是一些試探課程，如果感興趣，學得也不錯，可在高二正式選擇職業(yè)課程，并集中在某個專業(yè)領域；如果試過覺得不合適，則可以轉入學術課程，也就是普通高中?！?/p>

篇3

且不說誰真誰假，也不論孰對孰錯，但作為中西兩種醫(yī)學技術，自有其精妙之處。無論哪種醫(yī)術，對于病人，最關鍵的是診斷病因。西醫(yī)靠先進的儀器，中醫(yī)則靠精妙神秘的“望聞問切”。作為國人，對西醫(yī)很尊崇，但對中醫(yī)卻情有獨鐘。

“年華冉冉催人老，風物蕭蕭又變秋?！泵總€人都是血肉之軀，凡夫俗子，而非金剛之體，神仙之軀，在風霜如刀，泥沙俱下的歲月長河中，日銷月鑠，難免筋骨退化，體質下降，病魔入侵。這時，最需要的是有懸壺濟世的名醫(yī)出現(xiàn)，所謂名醫(yī)，最讓人心服口服的就是精妙準確的診斷，而診斷的手段最能讓人嘆為觀止的是神乎其神的“望聞問切”。名醫(yī)用如炬的眼睛，仔細觀察患者的氣色神態(tài)，初步判斷病癥。在“望”的基礎上，有仔細地“聞”其聲息，加以進一步判斷。同時，還要仔細地詢問患者的飲食起居心理感受等等，佐以診斷。當然，最神奇的定診還是“切”，名醫(yī)會用自己的三根指頭，根據(jù)患者脈象的深淺強弱變化，最終確定患者的病因，然后加以辯證思索，對癥下藥。

同樣的道理，作為一所學校，無論歷史多么悠久，無論成績多么輝煌，也無論影響有多大。也會像一個人一樣，日積月累，輕者會偶染小疾，重者則會大病纏身，禍不單行。小病不治，違疾諱醫(yī)，則會集小疾成大病，若大病纏身，再不及時治療，及時對癥下重藥，紅消香斷為時不遠。

所以作為一校之長，即是一個團隊的帶領著和構建者，也是這個團隊的主治醫(yī)生。這個主治不好當，他不是藝術低劣的庸醫(yī)，應當是妙手回春的名醫(yī)。要做名醫(yī)，首先要大量閱讀《黃帝內經(jīng)》等醫(yī)學經(jīng)典，其次還要師從名師，當然，最重要的是要有豐富的臨床經(jīng)驗，在臨床中仔細揣摩最基本最精妙的“望聞問切”醫(yī)術。而校長這個名醫(yī)所讀的經(jīng)典著作就是各種教育理論著作，所從名師就是功成名就經(jīng)驗豐富的校長、專家，豐富的臨床經(jīng)驗就是多年在學校各階層工作歷練，“望聞問切”的精妙醫(yī)術就是學校發(fā)展診斷的思路、方式、途徑和方法。

那么，什么是學校發(fā)展診斷中的“望”？其實，“望”就是看，就是觀察。作為校長，永遠沒有坐在辦公室掌控一切的可能，永遠沒有閉門造車的可能。否則，一葉障目，不見泰山。如果不經(jīng)常性地深入師生，深入學校各個處室，就永遠不會看到老師是否敬業(yè)，學生是否好學，后勤是否保障，物資是否節(jié)約，制度是否執(zhí)行，令行是否禁止，結構是否正常運轉?！巴钡臅r候，要有一雙“不畏浮云遮望眼”的慧眼，要有看穿一切迷障的火眼金睛，要能由表及里，由此及彼。常言道“百聞不如一見”，“望”是校長對學校發(fā)展診斷的首要技能。有一位名校長曾說，永遠沒有坐在辦公室里的名校長，我的成功經(jīng)驗就是每天在學校各個地方至少走兩遍，就當鍛煉身體。

其次，何為校長的“聞”？常言道，耳聞目睹，有了目睹的感性和第一手材料后，還需耳聞。耳聞就要廣開言路，虛心納諫，對于各個層面的教師、學生征求意見。但兼聽則明，偏聽則暗。若兩耳塞豆，即是雷霆萬鈞也充耳不聞。當然，對于所聞，也要有明細冷靜的判斷，最重要的是要用自己的心智濾掉那些阿諛奉承之音和狺狺之言。

再次，何為校長“問”？“問”是主動的，有目的的，在“問”的過程中，必須有不恥下問的態(tài)度，要深入師生，廣泛征求意見，大量收集各種信息，匯集分析，理性判斷。最忌漫無邊際的濫問，無的放矢的亂問，敷衍塞責的隨意問。“問”還要選對象，要向危言危行的人問，要向憂校憂教的人問，要向仗義執(zhí)言的人問，若問的是蠅營狗茍或阿諛奉承的小人之言，不僅問不出病因，反而會誤診。自古忠言逆耳利于行，校長這個大夫要有禮賢下士的胸懷，更要有從諫如流的修養(yǎng)。

最后，何為校長的“切”？四種診斷技法，最為精妙神奇當然算“切”了。因為他是在前面三種診斷的基礎上，觸摸感知，蓋棺定論。這就需要校長必須從校長的神壇上走下來，深入教育教學一線，與師生打成一片，親自參與學校各種活動。只有這樣，才會與學校的各個器官來個親密接觸，才會對學校某個器官的疼痛感同身受，才會準確定位，找到病原。

篇4

他的名字叫迪亞拉，來自西非的馬里共和國，這是西非的一個內陸國家，距離中國有1萬多公里。

陰差陽錯遇見中醫(yī)

迪亞拉的家里共有五個孩子，他排行老三。爺爺曾是當?shù)氐牟葆t(yī)，父親則是馬爾卡拉醫(yī)院的院長。

1984年，迪亞拉由馬里政府選派到中國深造。到中國之初，他先在北京醫(yī)科大學普外科學習，后卻漸漸被中醫(yī)的博大精深所吸引，于是決定棄“西”從“中”?！凹热粊淼搅酥袊?，就應該學習有中國特色的中醫(yī)?！彼麃淼綇V州中醫(yī)藥大學，在那里讀完了5年的本科。

“大學第一學期‘醫(yī)古文’只考了40多分，好慘哦！”說起第一次嘗到考試不及格的情景，迪亞拉笑著搖了搖頭。學習中醫(yī)需要大量古代典籍知識，不懂這些怎么能學好中醫(yī)呢？為了迅速提升自己，迪亞拉不僅向同學請教，就連古裝劇都是他的老師。課余時間，他看古裝劇、聽古戲、逛博物館，通過各種途徑了解中國文化?？吹讲徽J識的字就去翻新華字典，醫(yī)學古漢語字典也被他翻得破破爛爛，甚至掉了頁。迪亞拉幾乎將所有的時間都用到了“研究”中國文化上。他認定，中醫(yī)就是他一生的理想追求。

一展身手家鄉(xiāng)認可

1990年暑假，迪亞拉回到了家鄉(xiāng)，決定到醫(yī)院一展中醫(yī)之長。當時，畢業(yè)于廣州中山醫(yī)科大學婦科專業(yè)的師兄是醫(yī)院的院長。師兄聽說迪亞拉要來醫(yī)院坐診針灸，臉上露出了懷疑的表情，還把中醫(yī)稱為“巫術”。

一天，一個懷有四個月身孕的孕婦因打嗝到醫(yī)院就診。之前，師兄已經(jīng)為其診治過幾次，并未見效。無奈，這次師兄將患者帶到了迪亞拉面前?！澳氵@個搞巫術的，來看看這個病人有沒有辦法治？”師兄腳都沒邁進迪亞拉的診室，說完話就要走?！澳銊e走……”迪亞拉一邊忙著將患者扶至病床上，一邊對師兄說。

迪亞拉在患者手腕的內關穴和腳上的公孫穴進針，行針5分鐘后，患者癥狀緩解。緊接著，他又在患者背部定喘穴行針。約半個小時后，孕婦打嗝的癥狀完全消失了。“太神奇了！”師兄感嘆道。

拒絕了師兄的盛情挽留，迪亞拉再次回到中國深造。在廣州學了中醫(yī)的“嶺南派”，又去四川拜在“神針楊”楊介賓門下學習“峨眉派”。2012年他還進入了湖南中醫(yī)藥大學博士后流動站開展臨床科研。11年苦讀，他最終成為全球第一位獲得中醫(yī)博士學位的外國醫(yī)生。

日久生情有了真愛

博士畢業(yè)后的第一份工作，迪亞拉在成都一家中醫(yī)院坐診?！皼]有一個人找我看病?！彼麑χ帐幨幍脑\室守了三天，與他形成鮮明對比的是隔壁診室排著長隊。終于在第四天，一個患者推開了大門看到他，驚慌地叫了一聲就跑出去，診室總算是有了一點動靜，他也沒覺得委屈，直接推門追到了掛號臺。

“我是來看中醫(yī)的呀，怎么黑黢黢的呢！”患者對著護士用四川話抱怨了一番。迪亞拉都聽懂了，他說：“這樣吧，我給你扎針，如果沒有效果，我不收你一分錢?！彼瓦@樣爭取到了第一個病人。把脈、看舌頭、分析、扎針，迪亞拉細致而熟練。第二周，這名患者給他又帶來了自己的朋友，這樣的口耳相傳之中，迪亞拉成為了一個小有名氣的黑人中醫(yī)。

事業(yè)步入正軌，愛情也悄然而至。迪亞拉信奉基督教，常到成都順城街的一家教堂去，他在那里認識了當時27歲的楊梅。她由于長時間操作電腦，眼睛日漸近視。迪亞拉為之扎針，止住了視力下滑。他又建議她戴耳環(huán)：“對防近視會有作用?！?/p>

接觸多了，雙方都有了一定好感。小心謹慎的楊梅剛開始對迪亞拉心懷芥蒂，但她發(fā)現(xiàn)迪亞拉有著強烈的事業(yè)心和淵博的知識，慢慢地，她從心里接受了這位非洲黑小伙。

楊母有風濕，楊梅邀請這位黑人朋友為母親治療。第一次來串門的迪亞拉不像別人一樣稱呼二老為“伯父”“伯母”，而是叫“爸”“媽”。楊梅的父母一聽很是惱火，要趕迪亞拉走。迪亞拉連忙解釋，在馬里，一般稱呼上年紀的熟人為“爸”“媽”，才化解了危機。迪亞拉給楊母扎針，楊梅熱情地端茶遞水，倆人親密得很，楊梅的父母很快就看出了端倪。楊父堅決反對女兒與之來往――馬里有相當一部分人還實行著一夫多妻制。最終，迪亞拉以真誠打動了楊家父母。

1997年8月，迪亞拉、楊梅在成都天主教堂舉行了結婚儀式，不久有了一對可愛的兒女。

術德兼?zhèn)渑嘤柎遽t(yī)

迪亞拉的第一份工作還沒做多久，院長找到他：“你的病人是最多的，但是你的獎金是最少的，你不能多開一點藥嗎？”迪亞拉拿來工資條，獎金是172.5元，還不足他讀書時補助的零頭，院長第三次找他談話的時候，他也遞上了自己的辭職報告。

辭職后，迪亞拉加入無國界醫(yī)生組織，擔任協(xié)助麻風病和大骨節(jié)病項目的醫(yī)療官。

迪亞拉來到云南，他發(fā)現(xiàn)那邊的鄉(xiāng)村醫(yī)生狀況不容樂觀?！斑@支隊伍（鄉(xiāng)村醫(yī)生）曾經(jīng)為中國的醫(yī)療發(fā)展奠定了不可磨滅的基礎，但如今卻得不到重視，所以我要幫助他們?！钡蟻喞虍?shù)卣暾?，讓鄉(xiāng)村醫(yī)生來免費學習，他包攬他們的路費、住宿費、伙食費，畢業(yè)之后還要送他們三大件（聽診器、血壓表、體溫表），除了這些，還有工作服、一些藥品和書籍，讓他們回去安心開展工作。

堅守鄉(xiāng)村行醫(yī)17年，迪亞拉僅在云南紅河州就培養(yǎng)了村醫(yī)3000多名。紅河6個老少邊窮縣，90%的村委會都有了自己的鄉(xiāng)村醫(yī)生。

未雨綢繆內外開花

每當有人把中醫(yī)看作偽科學，迪亞拉比中國人還著急，他說他和中醫(yī)同行要做的最重要事情，就是把中醫(yī)整套w系推廣到西醫(yī)世界，而不是改變中醫(yī)自身向西醫(yī)妥協(xié)。中醫(yī)在眾多質疑聲中，依然保持良好的發(fā)展勢頭，不僅僅是因為國家政策的支持，更多的是中醫(yī)這個整體醫(yī)療體系的效果為世人所見證！

他正打算把在非洲學過中醫(yī)的人聯(lián)合起來，成立一個集科研、教學、醫(yī)療于一體的中醫(yī)診療中心。“像在中國培養(yǎng)鄉(xiāng)村醫(yī)生一樣，在非洲開展此項培訓。同時用中醫(yī)的方式，研究、開發(fā)非洲草藥?！?/p>

篇5

多年之后，孔醫(yī)堂創(chuàng)始人、孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)術非物質文化遺產(chǎn)代表性傳承人孔令謙依然將這句話牢記于心，學以致用。

孔令謙說：“中醫(yī)具有完整的理論體系，其獨特之處，在于‘天人合一’、‘天人相應’的整體觀及辨證論治。從中醫(yī)學本身來說，時代在變、氣候在變、飲食結構在變、人也在變，處方用藥也一定要根據(jù)這些實際問題而發(fā)生變化，這正是中醫(yī)學有所繼承、有所創(chuàng)新和發(fā)展的體現(xiàn)。”

兒時的一碗酸梅湯

孔令謙祖上原籍山東曲阜。據(jù)《孔子世家譜》載，其祖父孔伯華為孔子第74代孫。而孔伯華的祖父孔憲高乃光緒八年進士，“既精于文，又精醫(yī)理”?？撞A秉承家學，鉆研醫(yī)道，26歲時到了京城，任外城官醫(yī)院醫(yī)官之職。民國初期，遭遇疫情，孔伯華親身參與防治疫病，并與同仁編寫了《傳染病人種證治析疑》十卷書。此后，孔伯華辭去官醫(yī)院醫(yī)官一職，在京懸壺應診，并名噪京師。到了上世紀中葉，孔伯華與蕭龍友、汪逢春、施今墨被并稱為“北京四大名醫(yī)”。

孔伯華曾為主席把脈診病。1955年，孔伯華逝世，親自擔任治喪委員會主任委員，親往寓所吊唁。

1961年，孔令謙出生，雖然從未見過祖父，但是從家里擺放的祖父和主席、總理的合影，他知道祖父是德高望重的名醫(yī)，而父親和伯父也常常用祖父制定的家訓嚴格要求他。

說到對中醫(yī)的啟蒙教育，孔令謙直言不諱，他說：最初那是一種自豪和炫耀。我不能說從小就喜歡中醫(yī)。幼時，家里總是有很多人找父親看病，那時孔令謙關注的不是父親怎么給別人診療，而是一些患者出于感謝會帶來一些糖果等禮物。他興高采烈的拿著糖果去和院子里的小伙伴換彈球，而當有小汽車來接父親出診的時候，小伙伴們都會跑來圍觀，看父親坐著小汽車遠去的剎那，孔令謙幼小的心中充滿了自豪。

那個年代，一到夏天，有條件的家庭都會拿著暖瓶灌上汽水，而孔令謙的父親會用中草藥和烏梅配制酸梅湯，滿滿一缸，里面加上冰糖，再放上些許冰塊，那酸甜的味道至今留在孔令謙的記憶中。“我會分給所有的小伙伴，自己留上一碗。當時，我只知道好喝，并不懂其中的奧妙，但街坊鄰居經(jīng)常要我回家再弄一點的時候，我覺得父親很是了不起的。”孔令謙長大之后，才真正明白為什么每到換季的時候，父親便會配制這樣好喝的飲料：因為它不僅祛暑濕，還可以用來進行食療，所謂“以御天地不正之邪”就是這個道理。而對中醫(yī)奧秘的興趣，也許就在那時萌芽了。

這樣的好日子在父親被打成“黑五類”，發(fā)配到北京市朝陽區(qū)太陽宮公社進行勞動改造后戛然而止?？琢钪t在那些年里和母親過的頗為辛苦，小小年紀就輟學打工，只要能掙錢，再苦再累都咬著牙堅持著。

“”之后，父親回到家的第一件事就是讓孔令謙繼續(xù)學習。出身中醫(yī)世家，孔令謙理所當然地傳承了家學。一直跟著四伯父學習的他在宣武中醫(yī)院臨床實踐。“中醫(yī)主要是經(jīng)驗醫(yī)學，更加貼近人文，因此必須深入基層，與患者多打交道，父親從沒有手把手教我什么，但他總讓我有時間觀摩他看病抄方。”

當所有人都以為孔令謙會繼承衣缽，在中醫(yī)的道路上走下去的時候，他來了一個“急轉彎”，喜歡挑戰(zhàn)新事物的他和朋友創(chuàng)業(yè)搞起了互聯(lián)網(wǎng)，而且做的風生水起。為此，父親有很長一段時間“不愿搭理他”。最終因為各種原因，歸根到一點，還是對中醫(yī)的難舍情懷，他在1993年辭去厚薪高職的IT公司工作，成立了中國孔伯華學術研究會。除了普及、推廣中醫(yī)文化，孔令謙還利用休息時間去中醫(yī)研修班繼續(xù)深造，并開始嘗試研制中藥。

“中醫(yī)不是故弄玄虛”

2004年，孔令謙開設孔伯華醫(yī)館后，一方面聘請京城四大名醫(yī)后裔、傳人及京城眾多名老中醫(yī)專家出診，一方面做起了學術傳承的工作。將父親的經(jīng)驗整理出版，建立北京市中醫(yī)藥薪火傳承3+3工程項目“孔伯華名家研究室”；并且成功列入北京市非物質文化遺產(chǎn)保護單位?？撞A醫(yī)館在他有步驟、有規(guī)劃的經(jīng)營下，很快就聲名鵲起，成為當時北京最知名的私營中醫(yī)醫(yī)館。

現(xiàn)在，醫(yī)館已更名為“孔醫(yī)堂”，在京城已經(jīng)設立了四家，寧波一家、曲阜一家，并將在深圳、江蘇、云南等地設立分館。按照孔令謙的解釋，孔伯華之孔是“小孔”，而孔醫(yī)堂之孔是“大孔”，孔醫(yī)堂內不分門派，但存在流派和各自擅長，大家應該在這里相互交融，而非排斥，中醫(yī)的內涵和實質是大中至正，更加貼近孔子的思想。目前，孔醫(yī)堂兼做兩項服務：診療和顧問?；颊呒瓤梢詠磉@里求醫(yī)問藥，也可以作健康咨詢，因為中醫(yī)有別于現(xiàn)代醫(yī)學的疾病醫(yī)學模式，中醫(yī)是健康醫(yī)學模式。就像找律師，有幫客戶打官司的，也有為客戶當法律顧問的。此外，針對不同需求的患者孔醫(yī)堂還實行會員制，為會員提供健康咨詢、健康管理檔案、健康度斟查、養(yǎng)生保健建議、名老中醫(yī)預約診療等多項服務。他們贏得顧客的方式就是不靠廣告，而是療效和口口相傳。

“中醫(yī)是一件極嚴肅的事情。不是故弄玄虛，更不是什么算命占卜?！彼?，對于中醫(yī)行業(yè)存在的害群之馬，孔令謙認為，“要成為一個合格的醫(yī)生，首先要成為一個合格的人。但現(xiàn)在好多大夫連人都不會做了，作為一個醫(yī)生，如果人品出現(xiàn)了問題，你掌握再多再好的醫(yī)術都沒有用?！?/p>

“我們孔醫(yī)堂歡迎所有有真才實學的醫(yī)生來坐診，但這里是單純看病的地方，不是江湖，那些神乎其神的秘方、祖?zhèn)鳌⑿W、算命、亂用藥的，我的大門永遠不會為你打開?！笨琢钪t說。

在一些人看來，作為孔子后人，京城名醫(yī)的嫡孫，孔令謙一定家藏秘籍，輕易不肯外傳?？琢钪t說，那是想當然，在這個世界上是沒有什么秘方可言的。“作為現(xiàn)代醫(yī)生，應該把尋找生命的物質基礎作為發(fā)展目標。從這個意義上講，治病就要實證?！彼^的秘方是“子虛烏有”。“當然也有偶然發(fā)現(xiàn)的‘秘方式’的藥材，比如云南白藥這種治療外傷的藥，但在內科是沒有秘方而言的?！彼^的家傳，也不是什么秘方、秘籍，而是一種獲得知識的捷徑，一種家風、一種精神。

所以，在孔令謙眼里，中醫(yī)診脈沒有玄虛，必須結合四診綜合考慮，要始終結合自身，根植社會，根植過往經(jīng)驗?！坝洃浭撬枷耄祟愋袨槭芩枷胫笇?，思想是種子。今天的思想實際上承襲了上一代的思想，思想來源于記憶，記憶來自于文字，來自于廣大的人群?！蹦切﹣碓从趶V大人類心智的東西，你一定要還給社會。“如果李時珍當時說這些東西是我的，那就沒有今天的《本草綱目》。它是一種記憶，一種知識，一種思想，是廣大的，無私的?！庇每鬃拥脑捴v，“大同世界，大同思想，世界大同?！笨琢钪t說，“我稱它為知識共享。一旦你認同這一點，‘秘方和玄虛’的謊言便不攻自破?！?/p>

而孔令謙自己，也是這樣身體力行的。他出過兩本書，其中一本叫《孔伯華中醫(yī)世家醫(yī)學傳記錄》。“它是我國第一部以知識共享協(xié)議來的著作。知識共享協(xié)議是美國哈佛大學和斯坦佛大學的學者發(fā)

起、成立的一個知識共享組，他們倡導將文學、藝術以及一些知識共享。”對于這本書，孔令謙主動放棄了版權，這一舉動的意義非常深遠。孔令謙倡導的中醫(yī)開放式教育理念，還被收錄在聯(lián)合國教科文組織編寫的《中國開放式教育報告》一書中。

“我們長年累月在做公益”

在孔醫(yī)堂，有一條不成文的規(guī)定：每個年輕大夫每天須拿出一個號做公益。

“掌門人”孔令謙在談到公益事業(yè)時說：公益是一種傳承，當年祖父孔伯華行醫(yī)時，他每天的前十個號都是免費的，對象都是窮苦百姓，因為他知道只有窮人才會早早排隊等候看病，遇上沒錢抓藥的，就在方子上寫“藥上達仁堂拿”，這樣算下來，他的收入基本上都貼進去了。我也想把這個傳統(tǒng)保留下來。

這一做就是十年，受益人數(shù)達到數(shù)萬人。十年來，孔醫(yī)堂專家團隊投身公益，用中醫(yī)培養(yǎng)了“千人家庭健康師”、創(chuàng)辦了“公益中醫(yī)學堂”……為了將中醫(yī)事業(yè)更好地傳承與發(fā)展，孔醫(yī)堂開創(chuàng)了“中醫(yī)文化獻愛心”的一種公益新模式，義務培訓了數(shù)十名臨床醫(yī)生、舉辦了各類中醫(yī)講座上百場。

為讓中醫(yī)走進更多百姓家庭，讓“簡、便、驗、廉”的中醫(yī)藥惠及低收入群體，孔醫(yī)堂建立了“愛心診室”示范點，召集具有醫(yī)師資格的愛心人士，與其周邊社區(qū)醫(yī)療機構和中醫(yī)診所合作建立完全公益的“愛心診室”，專門面向周邊社區(qū)低收入群體提供公益服務。

“行醫(yī)一生，行善一生。”這是孔令謙從小就銘記的祖訓。在他看來，中國傳承的是互幫互助，中醫(yī)也是?！斑@不是我想出來的，是爺爺輩傳下來的?！笨琢钪t做公益十分低調。他說，幫窮苦人看病，不計報酬，這是醫(yī)生的“人德”。

“言德不言商，重益不重利?！边@是中醫(yī)的“質地”?？撞A先生行醫(yī)幾十年，醫(yī)術高明，病人大多非官即貴，應該說收入頗豐，據(jù)說最多一次掙了10萬大洋，然而爺爺?shù)拇嬲凵蠀s沒有積蓄。錢到哪里去了？辦學！

1930年，孔伯華與蕭龍友合力創(chuàng)辦了北平國醫(yī)學院，遴選一流國手任教。到1943年在日偽政權威逼下，毅然停辦國醫(yī)學院，也不與日偽合作。該學院已先后畢業(yè)了七百多人，分布在祖國各地，其再傳弟子更是滿天下。

篇6

一、“讀”——解題的前提

閱讀材料是解題的必要前提，讀懂材料是解好題的第一步。怎樣閱讀材料，才能又快又準確呢？我認為應該“先讀設問，后讀材料”。因為經(jīng)過不斷苦練的學生只要鎮(zhèn)定，單看設問對材料所指就已略知一二，并可以在頭腦中鎖定某一特定的歷史空間或事件進行思考，大大增強答題信心，消除迷茫心理。所以，先讀題目設問，帶著問題閱讀材料更顯思路清晰明確。

閱讀材料時，我認為可以這樣做：首先，看兩頭，找信息。材料的首尾兩頭，往往包括材料的背景、時間、國別和作者，甚至材料的中心等一個或多個信息。這些說明性文字，給學生某種暗示和引導，有一定的啟發(fā)作用，學生應該給予足夠重視。其次，讀懂、讀透材料。對材料的閱讀，一般情況下應讀兩遍：第一遍粗讀，找核心內容；第二遍細讀，獲取有效信息，對有帶解釋的字詞好好把握，往往是解題答題的突破口。

二、“思”——解題的關鍵

閱讀材料的過程同時也是思考的過程，邊閱讀邊思考應該注意下面四個方面的問題。

首先，注意材料內容的有效信息。在思考材料含義時，要注意抓取關鍵詞語，它們是信息的集中表現(xiàn)，是解題的重點。當然，有時關鍵信息可能出現(xiàn)在材料的首尾，會給解題以一定的暗示和啟發(fā)。

其次，注意材料與教材的聯(lián)系。盡管材料解析題的材料、問題都體現(xiàn)了一個“新”字，但歸根到底還是與課本有聯(lián)系，“貌離神合”于課本知識。把材料中的重點信息與教材的史實、觀點相對照，便將材料與教材掛鉤，解題的大方向便明確，回答問題就不難，甚至有的設問還可以在課本中“對號入座”。

再次，注意材料與設問的聯(lián)系。材料解析題，顧名思義是要求把對問題的回答建立在對材料的分析應用上，突出運用材料論證，堅持“論從史出”的原則，以充分實現(xiàn)材料在解題中的價值。所以讀材料時要處處想著設問，把設問放到材料中互相對照，從材料中找出回答設問的信息，或從設問的行文中重新獲得讀材料時忽略了的重要之處，以糾正在答題時拋開材料或設問隨意發(fā)揮、答非所問的錯誤傾向。

最后，設問間的聯(lián)系也有玄機，特別是遞進設問類材料題，每一設問逐步由表及里、由淺入深，層層推進，甚至下一設問是上一設問的直接或間接答案。

材料解析題的材料，從選取到編排都是命題者精心設計的。其中，材料與材料間有的是并列關系，比如同一時期不同行業(yè)的發(fā)展狀況，材料間不存在先后順序，目的是考查學生能否從不同的材料中歸納出中心。有的是以一定的邏輯順序為排列依據(jù)，所以材料的先后順序不能變換。學生要細心觀察每一材料間的聯(lián)系，明確為什么會變，變成怎樣，變會產(chǎn)生什么影響，怎樣評價它的變化。這就需要學生仔細思考，細心分析，明辨屬于何種類型的材料。

三、“答”——解題的落腳點

解答材料題，可以說和中醫(yī)看病一樣，把脈辨癥后，還要開藥方下藥。經(jīng)過前面的讀和思，答題的思路已清晰，最后一步是答好題，用文字清楚表達自己的意思，否則將前功盡棄。這要求做到“六個注意”。

第一，注意按問作答，根據(jù)具體要求回答問題，不多答不少答?？辞逶O問指向，要求根據(jù)材料一回答的，就不要把其他材料內容也答進來。

第二，注意設問分值。每個設問后的括號里都有一定的分值，分值大，回答要詳盡一點；分值小，回答要簡單一些。

第三，注意審準設問。在很多設問中，往往有一些引導性、限制性詞語，如“依據(jù)材料概括提煉”，“不得照抄材料原句”，“綜合材料……得出結論”等。這些限制詞語要給予充分注意，以防“南轅北轍”，造成“勁沒使到點子上去”的局面。

第四，注意解析的完整性、層次性。材料題解答的完整性和層次性如何，直接決定著得分差別。不要東答一句，西答一句，讓人摸不著頭腦。

第五，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，史論結合，論從史出，實事求是。一方面不要拘泥于課本；另一方面要準確辨別材料觀點正誤。按照正確的立場和觀點進行辨析。

第六，注意答案的簡明扼要，書寫工整。對于文字表達能力，歷年高考試題要求高，所以，答案不要長篇大論，貴精不貴多。

篇7

關鍵詞：人文素質教育；醫(yī)德培養(yǎng)；價值觀

醫(yī)藥學是自然科學與社會科學相結合的綜合學科，無論在中國或西方，無論醫(yī)藥學起源和發(fā)展如何多樣，其內核始終體現(xiàn)著治病救人的理念。醫(yī)藥學無論是從自然科學的角度，還是出于人文關懷的功能，服務對象都是現(xiàn)實的“人”，所以人文理念也相應地成為其重要組成部分。當今醫(yī)學院校在培養(yǎng)人才時不僅要注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，也應注重人文素質的培育。通過教學手段的創(chuàng)新，把醫(yī)藥學的專業(yè)知識與人文精神有機結合，成為今后醫(yī)藥院校德育教育的重點研究方向。

一、醫(yī)藥學是關于“人”的科學

（一）“人文”精神的淵源

我國先秦時期著作《易•賁卦•彖傳》中便有對“人文”的敘述：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變；觀乎人文以化成天下。”從周禮開始，人文就兼具了政治規(guī)范、道德準則和禮儀內涵等多重性質。孔子的教育實踐和思想將我國的人文教育開始系統(tǒng)化、普及化，而以后歷代的大思想家們更將人文的理念不斷推向新的高峰。當代的人文科學包括哲學、史學、社會學、心理學、倫理學等眾多學科，既是醫(yī)學的重要組成部分和發(fā)展基礎，也在實踐中集中體現(xiàn)出醫(yī)者對患者的尊重和關懷，故在當代人文教育也成為一個醫(yī)藥從業(yè)者道德觀形成的必備條件。

（二）醫(yī)學觀念中對“人文”的重視

醫(yī)藥界以救人為本，醫(yī)生身上體現(xiàn)出的醫(yī)德也是構建和諧社會的重要組成部分?？v覽我國歷代的名醫(yī)大師，在他們身上無不體現(xiàn)出醫(yī)術與醫(yī)德并重的共同特點，如東漢名醫(yī)張仲景在其著作《傷寒雜病論》中強調為醫(yī)者要具備“眾生平等”、“救人濟世”、“淡泊名利”等醫(yī)德思想。唐朝王勃的《黃帝八十一難•序》中將知醫(yī)與否與儒家道德標準之一的“孝”道相提并論：“人子不知醫(yī)，古人以為不孝”。唐代醫(yī)圣孫思邈將人文觀念進一步發(fā)展，他的著作被命名為《千金方》，意為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”。[1]在西方醫(yī)學中，人文精神同樣受到重視。被譽為“西方醫(yī)學奠基人”的古希臘醫(yī)生希波克拉底認為，醫(yī)術是人類掌握的一切技術中最美、最高尚的。他指出醫(yī)生不僅要有高超醫(yī)術，還要具有熱心、謙虛、冷靜、利他等優(yōu)秀品質。18世紀時的德國醫(yī)生胡弗蘭德在其著作《醫(yī)德十二箴》中提出醫(yī)生在面對病人時應該考慮的僅僅是他的病情，而絕不是他的地位和錢財。由此可見，醫(yī)藥學是一門關于“人”的科學，它的發(fā)展與人文的發(fā)展緊密相連。這就要求醫(yī)生在具備精湛醫(yī)術的同時，也要具備良好的人文素質，而人文素質也是良好醫(yī)德的基礎。中西方醫(yī)者概括的醫(yī)德大致可包括：仁愛救人、患者至上、不畏艱苦、不圖名利、勇于創(chuàng)新等優(yōu)秀品質。這些品質的核心體現(xiàn)都是對現(xiàn)實的人的關懷，所以醫(yī)德本身即是人文精神的體現(xiàn)。要培養(yǎng)從醫(yī)者的優(yōu)秀品質，必然與醫(yī)學院校的醫(yī)德教育與人文素質的培養(yǎng)息息相關。

二、當前醫(yī)學院校人文素質教育遇到的瓶頸

當代社會在經(jīng)濟大潮的浸襲下，功利主義和不良風氣給不少醫(yī)學生帶來了諸多負面影響；醫(yī)藥的市場化、商業(yè)化傾向，也影響著醫(yī)學生價值觀的形成與人文道德水準，甚至影響了畢業(yè)后他們在醫(yī)療衛(wèi)生工作中的具體行為。

（一）醫(yī)生職業(yè)素養(yǎng)遇到的問題

當前一些醫(yī)生在經(jīng)濟效益的壓力下，迷失了自身的道德標準，例如在治療過程中，不少醫(yī)生只關注疾病本身，認為使用藥物解除病痛就是合格的大夫，卻忽視了患者的心理慰藉、人格尊重等其他要求，醫(yī)患之間缺乏深入的溝通交流。一些醫(yī)生則異化了本職工作，他們“從人的生物屬性出發(fā)對待健康和疾病，把醫(yī)學研究的對象僅僅看做是人體，而不是一個人?！盵2]還有一些醫(yī)務人員缺乏基本的職業(yè)道德，“把市場經(jīng)濟等價交換的原則當做處理醫(yī)患關系的準則。”[3]目前，醫(yī)藥學學生中間存在著大量重專業(yè)課、輕人文課；重醫(yī)療技能、輕醫(yī)德修養(yǎng)的認識誤區(qū)。這造成了很多學生工作后常以自我為中心，忽視集體利益，缺少人道主義精神和社會責任感。作者在教學中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，很多醫(yī)學生不熟悉傳統(tǒng)文化，語言文字功底不高，對政治漠不關心，對黨和國家的重要會議及精神不清楚，不知道一些重大歷史事件和人物，價值觀出現(xiàn)偏差，甚至在一次課上，一個學生就宣稱自己同情。而這樣的現(xiàn)象在其他醫(yī)學院校里也比比皆是?？梢姡宋乃刭|教育在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下受到了前所未有的挑戰(zhàn)，作為學校和教師對此是有很大責任的。

（二）醫(yī)學院校教師的短板和教育教學認識誤區(qū)

高等醫(yī)學院校思政、人文課程的教師多畢業(yè)于綜合性大學或師范大學，他們具有較豐富的人文學科知識，但短板是缺乏基本的醫(yī)藥學知識，這樣導致他們在實際的教育教學工作中難以將思政理論和人文知識聯(lián)系到醫(yī)學實際，故而很難指導醫(yī)藥學生更好地進行專業(yè)方面的學習或者是激發(fā)他們的人文興趣和情懷。更有一些教師本身就認為人文學科與成為一名好大夫之間沒有太多直接聯(lián)系，這直接導致了相關人文課程只是走過場，完成教學任務就萬事大吉，學生拿到學分就可以了；而有的教師雖然認真，但上課只是照本宣科，單純進行理論說教，不注意教學方法，沒有注意把人文知識學科和醫(yī)藥相關內容相結合，不能激起學生對這些課程的興趣。醫(yī)藥科學涉及民生，對醫(yī)藥專業(yè)學生的綜合培養(yǎng)也已成為世界各國醫(yī)學院校研究的重點，這也是人類社會不斷增長的實際需求。隨著時展，疾病和健康的定義已不僅僅局限于生物因素，它與社會、環(huán)境、心理、行為等人的因素日益密切，這決定了當今的醫(yī)生更要考慮到患者心理和精神上的健康。孫思邈曾言：“不讀五經(jīng)，不知有仁義之道；不讀二史，不知有古今之事；不讀諸子，睹事則不能默而視之；不讀內經(jīng)，則不知有慈悲喜舍之德?！盵4]當代的醫(yī)生不僅僅只需具備救死扶傷之能，更要成為一個全面的、高素質的健康守護者，較高的人文素質是必備的。思政課教師在這方面的教育必須要負起責任，自己也要學習一些醫(yī)藥基礎理論，尤其是中醫(yī)傳統(tǒng)文化，這樣才能更有效地與思政課聯(lián)系，培養(yǎng)學生對現(xiàn)實“人”的服務意識。

三、醫(yī)德教育要與人文素質培養(yǎng)相結合

黨的十七大報告明確要求把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。醫(yī)藥專業(yè)教育應與人文素質培養(yǎng)緊密結合，“加強對醫(yī)學生人生觀、價值觀的教育，培養(yǎng)醫(yī)學生樂于奉獻的高尚情操和價值取向”。[5]要實現(xiàn)此目標，應從以下幾方面作出努力：

（一）醫(yī)學院校要進一步加強人文課程設置和建設

前哈佛大學校長詹姆斯•科南特（JamesBryantConant）認為，在大學生的課程中“沒有歷史、沒有藝術、沒有文學、沒有哲學是不行的。”[6]全面加強醫(yī)學院校思政課建設和改革，對醫(yī)學生的人文教育有著關鍵作用，人文課程的目標是使學生在掌握醫(yī)學專業(yè)知識和技能的基礎上，繼而養(yǎng)成較高的科學文化和思想道德修養(yǎng)，而反映一個人世界觀和方法論的社會人文精神更能在深層次上體現(xiàn)人才的綜合素質。人文素質教育有利于培養(yǎng)一個人的理性思維，進而通過思維邏輯去揭開自然、歷史和人生的本質與規(guī)律，能夠將人類社會的高層次價值樹立為理想，最終形成一種文化底蘊，從而在現(xiàn)代文明進程中抵御各種誘惑，堅持住醫(yī)者仁心的品質。

（二）教師要樹立德育為先的教學理念

很多醫(yī)藥學專業(yè)教師只重視本專業(yè)教育，往往忽略了思想道德教育，認為那是思政課教師的任務。而醫(yī)學院校的思政課又往往是進行空洞的理論說教，缺乏專門針對醫(yī)藥學生特點的德育內容和方法。德育為先是中國社會主義高等教育性質所決定的，在醫(yī)學院校中，這也是培養(yǎng)合格醫(yī)學人才的基本要求。作為承擔著傳道、授業(yè)、解惑重要任務的專業(yè)課教師來說，樹立德育為先的教育理念，更是教師職業(yè)道德的要求。作為醫(yī)學院校的教師必須繼承弘揚中國歷代名醫(yī)大家德術兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)，將教書育人視為己任，充分利用課堂教學這一重要環(huán)節(jié)，切實加強醫(yī)學生的醫(yī)德教育。無論是專業(yè)教師，還是輔導員，甚至是學校里其他的管理人員，都要樹立人人是德育工作者的理念，在每一門課、每一節(jié)課及校園生活的每一個細微之處都要注重對學生德育的灌輸。

（三）醫(yī)德教育與人文課程教育相結合

目前全國絕大部分高等中醫(yī)藥院校都已開設了醫(yī)德教育課程，采用了專業(yè)教材《醫(yī)學倫理學》系統(tǒng)講授醫(yī)學道德規(guī)范，再輔以其他思政必修課。但總體而言，我國的醫(yī)學院校在對學生的綜合培養(yǎng)上還有很大欠缺。如醫(yī)學倫理學作為哲學的一個分支，還應進一步與其他思政課緊密相結合，形成立體的德育結構。這方面，我們應積極引用他山之石，如美國的醫(yī)學院校十分重視人文與科學教育的滲透融合，“在臨床實踐能力培養(yǎng)的過程，通過與病患或者標準化病人的接觸，整合融入人文素質（職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理道德等）的培養(yǎng)。”[7]將學生對于醫(yī)學的深入理解和人性思考，建立在臨床實踐中的感同身受之上，換位站在病人的角度來理解患者，進而加深對疾病的認識和提高病患心理的掌握程度。我國醫(yī)學院校的教師可在專業(yè)課教學中滲透醫(yī)德教育的內容，例如在講述醫(yī)家高超醫(yī)技的同時可插入醫(yī)家的生平歷史和行醫(yī)趣聞，例如穿插張仲景、孫思邈、李時珍等大家的相關視頻、圖片資料，讓學生們能生動地感受古代醫(yī)家的操守德行。同時可就醫(yī)德案例開展討論，使醫(yī)學生們融入醫(yī)德的情感體驗之中。通過正反面案例的對比講授，可幫助醫(yī)學生們樹立正確的人生價值觀。在解剖課中要突出介紹捐獻遺體的崇高性，以培養(yǎng)學生獻身醫(yī)學的偉大情懷；我校建有生命意義教育展室，學生在入校后即會被安排瞻仰捐獻自己遺體的老一輩醫(yī)藥工作者，實踐表明，這些活動對學生們的心理觸動作用是有很好效果的。實驗課要注意培養(yǎng)學生們對實驗用動物的仁愛之心；在臨床課教學中要結合病例分析，培養(yǎng)學生認真負責、精益求精的職業(yè)態(tài)度，切身體會“性命相托”的內涵；思政課則要盡量避免單純的理論說教，要努力將醫(yī)藥學同社會學相結合，然后讓學生們去“把脈診斷、開出藥方，”引起學生的共鳴。另外，學生實習期間，我校也會定期同實習單位聯(lián)系，對學生的表現(xiàn)，尤其是人文素質的體現(xiàn)進行考察和反饋?？傊?，將各科專業(yè)教學與人文教育進行有機融合，能夠更好地使醫(yī)藥學學生們在學習深奧專業(yè)知識的同時，深切感受到醫(yī)家高尚的道德，進而在以后的學習和醫(yī)療工作中能夠嚴格規(guī)范和約束自己的思想和行為，體現(xiàn)出一個醫(yī)者優(yōu)秀的人文素養(yǎng)。

作者:張大川 邊育紅 單位:天津中醫(yī)藥大學

參考文獻:

[1]（唐）孫思邈.千金方[M].劉清國，等校注.北京：中國中醫(yī)藥出版社，1988：8.

[2]彭紅，李永國.中國醫(yī)患關系的歷史嬗變與倫理思考[J].中州學刊，2007，6：132.

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[4]（唐）孫思邈.備急千金要方[M].北京：中醫(yī)古籍出版社，1999.

[5]王海平.《醫(yī)學生誓言》與醫(yī)德教育[J].醫(yī)學與社會，2007（7）：62.

篇8

另外，臺灣大學生創(chuàng)業(yè)喜歡挖掘那些新奇的、有創(chuàng)意的項目，而且創(chuàng)業(yè)資金一般是自己打工的積蓄，網(wǎng)絡創(chuàng)業(yè)是最受臺灣大學生推崇的，目前臺灣大學生中規(guī)模比較大的創(chuàng)業(yè)項目，基本都是網(wǎng)站。大陸的大學生創(chuàng)業(yè)團隊偏向于技術含量較高的項目；臺灣的創(chuàng)業(yè)團隊則在營銷、創(chuàng)意、財務管理等方面有自己的優(yōu)勢。

周月的“依甄美容館”

關鍵詞：原創(chuàng)?專業(yè)?大齡學生?中醫(yī)美容

周月：依甄美容館創(chuàng)始人

經(jīng)歷

四十多歲的臺灣籍學生周月，目前在福建中醫(yī)藥大學針灸推拿專業(yè)學習。

1993年，周月從福建中醫(yī)藥大學中西醫(yī)結合臨床專業(yè)畢業(yè)后，便開始接觸美容行業(yè)，并先后去了上海、西安、香港、臺灣、瑞士進修過。2000年“因為愛情”從老家福建平潭嫁到臺灣桃園。如今，她已經(jīng)取得了高級美容師執(zhí)照，以及公共營養(yǎng)師資格證和臺灣、香港美容師執(zhí)照。學校畢業(yè)之后工作了17年的周月為了繼續(xù)充電，試圖更加系統(tǒng)地學習醫(yī)學美容知識，2010年，她再次考入福建中醫(yī)藥大學。

再次回到母校的周月希望能夠借助中醫(yī)的美容理念，挖掘美容領域的創(chuàng)新點。所以，她一邊學習，一邊準備創(chuàng)辦一家美容生活館。2011年8月，周月帶領6名針灸推拿專業(yè)的同學，創(chuàng)辦了依甄美容館。開業(yè)一周有余，才等來第一名登門的顧客，周月的記憶格外清晰：“是一個骨傷系的女生，臉上長了許多青春痘。”周月結合中醫(yī)美容知識，設計排毒和祛痘護理療程，并搭配研制的中藥面膜和祛痘水，基本上消除了女生臉上的痘痘。周月很開心，不僅是再次創(chuàng)業(yè)獲取的“第一桶金”200元，更是女生的父母后來還特意捎話來感謝她。

白天上課，晚上營業(yè)。帶著的“同學”也學習、實踐兩不誤。位于福建中醫(yī)藥大校園內的依甄美容生活館的主要顧客是在校生，當然，顧客還有從其他地方過來的，一年的消費者達到兩千多人。周月和同伴們通過對每位顧客膚質、膚色及皮膚厚薄程度等方面的分析，推薦最適合顧客的護膚方案，而且在收費上，比學校外面的美容院便宜很多。

同學們都親切地稱周月為“月姐”。周月說，希望用自己的經(jīng)歷鼓勵同學們參與創(chuàng)業(yè)。在周月看來，對于在校創(chuàng)業(yè)大學生，所學專業(yè)與項目方向對口十分重要。依甄美容生活館為同學們提供了一個實踐的平臺，同時，還可以解決一部分大學生的就業(yè)問題。

展望未來，周月說，下一步，她準備把創(chuàng)業(yè)項目繼續(xù)做大，開設第三家、第四家分店，占領大學城周邊市場。周月還告訴我，依甄美容生活館的“依甄”也是她為女兒取的名字，她真心把美容館當作自己的孩子一般，傾注心血，希望依甄美容生活館能夠茁壯成長。

經(jīng)驗

在中藥美容方面，考慮到中藥材磨制的細致程度，店內的中藥材全部由臺灣運來，而精油、痘痘水和中藥面膜一類的用品，都由周月親自選材和配制?！艾F(xiàn)在中藥價錢不斷上漲，我們的成本也提高了，但我們的美容院既然是在校內，就一定要貼近大學生的消費能力。”周月認為，對于在校創(chuàng)業(yè)大學生，所學專業(yè)與項目方向對口十分重要，她希望用自己的經(jīng)歷鼓勵同學們參與創(chuàng)業(yè)。依甄美容生活館采用月卡、雙月卡、季卡優(yōu)惠消費制度，確保固定消費客流量和營業(yè)額。

在一次點痣點斑的常規(guī)護理中，一名顧客誤將結痂提前摳除，導致眼瞼皮膚腫脹，生氣之余甚至還打電話說了些不理智的話。周月說，雖然也很無奈，但對這樣的意外狀況也予以理解。后來，通過兩次調理解決了問題，該顧客誠懇地表達了歉意?！拔蚁?，這是被我們的服務態(tài)度和專業(yè)美容技術所折服。”除了不斷加強專業(yè)技術之外，一直秉持顧客至上的服務態(tài)度，讓美容館逐漸紅火起來。如今，平均每個月護理超過210名顧客。

周月的美容生活館創(chuàng)業(yè)項目獲評為“2012年國家級大學生創(chuàng)業(yè)實踐項目”，并入選福建省“干名大學生創(chuàng)業(yè)扶持計劃”。美容館定位準確，服務理念人性化、家庭化，應該能夠贏得市場的認可。

陳偉仁的“樂善堂推拿館”

關鍵詞：花白頭發(fā)?妙手?陳一捏?校園開始

陳偉仁：樂善堂推拿館創(chuàng)始人

經(jīng)歷

福建中醫(yī)藥大學臺灣籍學生陳偉仁，江湖人稱其為“陳一捏”。某天，在福建中醫(yī)藥大學創(chuàng)業(yè)孵化中心二樓，其創(chuàng)立的“樂善堂推拿館”內，陳偉仁正和他的團隊在“現(xiàn)場教學”，只見一個頭發(fā)花白的中年人正在給顧客做推拿治療，旁邊圍著一群大學生在觀看、學習。這個頭發(fā)花白的中年人不時指著顧客身體的各個部位告訴同學們，這是什么穴位，要用什么手法來按，力道要掌握幾分等等。同學們看得很仔細，還不斷冒出各種問題來，有的同學問：“陳伯，這個穴位通哪里的經(jīng)絡？”這位被同學們稱為“陳伯”的一邊給顧客按摩，一邊詳細解說人體各個穴位和相應的推拿手法。

“陳伯”就是臺灣籍學生陳偉仁，2010年，44歲時考進福建中醫(yī)藥大學中醫(yī)本科專業(yè)的陳偉仁，一頭白發(fā)，很有“老中醫(yī)”的范。上課時，他和所有的學生一樣，坐在課堂上認真做筆記；下課后，他則搖身變成一家樂善堂推拿館的按摩師，并給100多名學生傳授推拿手法。

陳偉仁的想法是，趁著在福建中醫(yī)藥大學學習的5年，盡量多讀書、多找老師學習。他每天除了上課之外，主要時間都在看書，近50歲了，“更要珍惜時光”。

陳偉仁選擇中醫(yī)之路，是有原因的，在他看來也是緣，“我生過兩次怪病，第一次是1990年，那時候泌尿系統(tǒng)出過問題，看西醫(yī)沒有效果，后來自己去找中醫(yī)看，去了就把脈，后來就看好了。然后過了幾年，不到三十歲的時候我半身麻痹，在西醫(yī)沒有辦法看好的情況下我去看了中醫(yī)，治好了?！?/p>

中醫(yī)治療在自己身體上奇妙的成功“實驗”后，陳偉仁對傳統(tǒng)中醫(yī)文化打心底佩服，并決心學好中醫(yī)。于是，陳偉仁開始在臺灣學習經(jīng)絡按摩和推拿等中醫(yī)技藝。后來，他自己在臺灣開辦了一家國術館。

后來，他看到兩岸交流日益熱絡，陳偉仁產(chǎn)生到大陸讀書的念頭，因為中醫(yī)的根在大陸，大陸許多傳統(tǒng)醫(yī)書都很精妙，里面的不少方子可以直接用。2010年，陳偉仁考入福建中醫(yī)藥大學。誰想，一個小意外，反而讓他在這個校園里把自己的推拿手藝給傳授開了――

有一次陳偉仁看到一位同學打球扭傷了腳，一瘸一拐的，就幫他推拿幾下，配了點自己的藥膏，很快把他的腳傷治好了。就這樣陳偉仁揚名了，開始有越來越多的師生碰到腳崴手扭、跌打損傷，都來找他“幫忙”。由此，陳偉仁重操舊業(yè)，想把曾經(jīng)在臺灣開辦的國術館復制到學校，這個想法得到了福建中醫(yī)藥大學校方領導的支持。他的創(chuàng)業(yè)項目獲審核通過，并得到5000元人民幣的福建省“千名大學生創(chuàng)業(yè)扶持計劃”項目資助金支持，樂善堂推拿館就這樣水到渠成地開業(yè)。

經(jīng)驗

陳偉仁說，為善最樂，所以創(chuàng)業(yè)項目叫做樂善堂推拿館。

在大約40平方米的房間里，放著6張按摩椅、3張按摩床，課余時間常有一百多名學生輪流在這里向陳偉仁學藝，相互練習手法，學習藥膏調配。

老師們認為，陳偉仁是大學生創(chuàng)業(yè)模范，值得全校學生學習；同學們覺得，陳伯不僅是開玩笑中的“阿伯”，更是令人欽佩的學長。有位女生本是過去看病的，當時她感冒非常嚴重，經(jīng)同學推薦來到樂善堂，陳偉仁幫她推拿完之后，感冒就好了。后來，她也追隨陳偉仁加入這個創(chuàng)業(yè)團隊。

每天，陳偉仁與他的同學們都忙得不可開交。來兼職學習的都是福建中醫(yī)藥大學的在校生，專業(yè)不同、興趣相同，大家課余時間聚集這里，跟著陳偉仁學習推拿按摩，研究藥膏調配，相互切磋手法。而看病的患者，有本校師生和家長，也有福州大學城周邊慕名而來的群眾。憑著精湛的技藝，來找陳偉仁看病的患者越來越多，陳偉仁說，準備在福州市區(qū)開一家門店，以滿足不斷增加的患者需求。

據(jù)福建中醫(yī)藥大學的校方相關負責人介紹，臺生創(chuàng)業(yè)項目對在校大學生的創(chuàng)業(yè)探索和實踐具有良好示范與帶動作用。學校正在為在校創(chuàng)業(yè)臺生及其項目制作系列創(chuàng)業(yè)微映像，并計劃制作成在線視頻、數(shù)碼光盤，面向校內外進行積極推廣，為學生創(chuàng)業(yè)打造“暖環(huán)境”。

詹明潤的臺灣甜柿

關鍵詞：合伙?專業(yè)?農(nóng)場?生態(tài)

詹明潤：慶豐生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司總經(jīng)理

經(jīng)歷

來自臺灣的詹明潤、管逸緯，目前在福建仙游縣的國家級臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園里自主創(chuàng)業(yè)。詹明潤和管逸緯在臺灣是鄰居，從小學到高中都在一塊讀書，后來分別考進臺灣大學和臺灣中興大學，讀的專業(yè)都是“農(nóng)業(yè)經(jīng)營”。大學畢業(yè)后，兩人開始尋找出路，都試著從公司一線業(yè)務員做起。2007年，對果樹有興趣的兩人來到大陸尋找就業(yè)、創(chuàng)業(yè)機會，進入福建莆田仙游農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園的一家農(nóng)場當技術員。

“在金融危機背景下，我們都有一種危機感，不想等著哪一天失業(yè)，我們有學歷，還有技術，不如自己當老板。”在一番考察后，詹明潤與管逸緯2008年底決定自主創(chuàng)業(yè)，在仙游臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園里合伙承包了四百多畝種有臺灣甜柿的山地。詹明潤擔任慶豐生態(tài)農(nóng)業(yè)有限公司總經(jīng)理，管逸緯則擔任公司銷售部經(jīng)理，一起負責果場的所有事。

“自主創(chuàng)業(yè)不容易啊，要自己一步步地去摸索！”詹明潤感慨。由于剛步入社會，資金不足，人手不夠，兩人承擔起大部分的重活累活，單是為了尋找適合的肥料，他們就在當?shù)刈咴L了好多地方。他說，臺灣同大陸一樣，同學聚會時也會攀比，過去看到那些在電子行業(yè)給老總當秘書的同學，很風光，當初自己心里也很自卑、難受。金融風暴來了，搞電子的失業(yè)了去種草莓，另一位去養(yǎng)豬。所以，關鍵是靠自己的努力，付出了，干哪一行都一樣。

平時，兩位臺灣大學生基本上都留在大山里照看果園，很少外出“瀟灑”。由于山里生活單調，他們就在農(nóng)場里搭起了簡陋的臺球室，自裝了卡拉OK設備，還搬來了兩三臺電腦用于上網(wǎng)聊天。管逸緯說，心一定要守在創(chuàng)業(yè)項目上，不能老想著玩。

幾年前，農(nóng)業(yè)部、國臺辦正式批準設立福建莆田（仙游）臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園；同年，在第七屆中國-海峽項目成果交易會上，福建莆田仙游縣與福建省農(nóng)林大學簽下協(xié)議，在仙游臺灣農(nóng)民創(chuàng)業(yè)園內聯(lián)合創(chuàng)辦大陸首個海峽兩岸大學生創(chuàng)業(yè)園。詹明潤和管逸緯兩人承包的果園正位于創(chuàng)業(yè)園之內，而且兩人還是臺灣大學生，因此，他們的果園將享受到一系列的優(yōu)惠政策和扶持。

經(jīng)過幾年的精心管理，他們的果園接連豐收，銷售良好。從福建莆田的仙游城市區(qū)出發(fā)，沿著盤旋的山路行駛將近一個小時的車程，就來到了云霧繚繞的社硎鄉(xiāng)慶豐農(nóng)場，這就是臺灣青年詹明潤和他的伙伴管逸緯編織田園夢想的地方。

詹明潤出生在臺灣的水果之鄉(xiāng)臺中縣，在家鄉(xiāng)擁有一塊30畝左右的農(nóng)場，也是種植甜柿。他的父母都是農(nóng)業(yè)的行家里手，父親還是臺灣“神農(nóng)獎”的得主。2007年9月份，他以技術人員的身份應聘到莆田仙游鐘山鎮(zhèn)的一家名叫“匯豐生態(tài)”的臺灣甜柿農(nóng)場工作。經(jīng)過考察，他覺得仙游的山區(qū)非常適合臺灣甜柿的生長。后來他說服臺灣的父母把家里的土地租給別人種，他自己準備在仙游開創(chuàng)一份新的事業(yè)。他邀請自己的鄰居兼好朋友管逸緯和他一起創(chuàng)業(yè)，同樣是農(nóng)經(jīng)專業(yè)畢業(yè)的管逸緯就這樣也來到了仙游。

2008年7月，他們包下了社硎鄉(xiāng)這塊300多畝的山地，在2009年1月1日正式成立了自己的慶豐農(nóng)場，開始了自己為自己打工的生活。做出這樣的決定，當時他的心中有沒有擔心和猶豫呢？詹明潤說，自己的選擇是經(jīng)過了深思熟慮的，而且有著農(nóng)業(yè)世家的專業(yè)知識，他對自己相當有信心。小詹說，在臺灣自己只能經(jīng)營30畝的農(nóng)場，在大陸，自己的農(nóng)場規(guī)模達到了300畝，是臺灣的10倍，可以真正大顯身手，開創(chuàng)一番事業(yè)。

篇9

“水井必須提供水，才能接受新鮮的水?！?/p>

36歲時，醫(yī)學博士夏愛克決定順從內心，做一口水井。2001年，來自馬克思故鄉(xiāng)的他，帶著詞典，穿著涼鞋，騎著三輪車，在中國云南的大山里無償提供醫(yī)療服務，一待就是15年。

36歲時，夏愛克想象著來中國后可能會面對的各種挑戰(zhàn)。53歲時，夏愛克告訴朋友，他習慣中國了，回德國可能會不習慣。

“在中國的經(jīng)歷使我視野擴大，讓我發(fā)現(xiàn)在自己的想法之外，也有別的一樣好的想法。這叫‘殊途同歸’吧。我對中國的看法改變了，對德國的看法也改變了?！毕膼劭颂寡浴?/p>

他經(jīng)常被戲稱“德國白求恩”――但終于，人們發(fā)現(xiàn)，他就是“白求恩”。

洋醫(yī)生入鄉(xiāng)隨俗

2001年夏天，當夏愛克夫婦帶著年幼的孩子，走進群山環(huán)繞的鶴慶時，古老的中國向陌生人露出善意的微笑――“搬家的路上下雨了，剛到鶴慶壩子，突然彩虹出現(xiàn)?！?/p>

夏愛克夫婦把這視為一種鼓勵和接納。

從新加坡開始，原名“Eckehard Scharfschwerdt”的這位德國醫(yī)學博士，開始使用中文名字“夏愛克”，決心“用愛去克服一切困難”。兩年之后，夏愛克“出師”，但當他走進鶴慶人民醫(yī)院時，卻發(fā)現(xiàn)在大學學習的中文，跟鶴慶話完全不一樣。

夏愛克先后服務于云南鶴慶、建水、紅河三地，大都是少數(shù)民族聚居區(qū)，很多老人和孩子不懂普通話。

于是夏愛克一邊翻詞典，一邊利用各種機會學方言。紅河人民醫(yī)院有哈尼族醫(yī)生，夏愛克就跟他們說“我教你們英語，你們教我哈尼族語言”，午休時，他經(jīng)常拉著年輕人一起玩三種語言的游戲。

“有些少數(shù)民族產(chǎn)婦，你不說哈尼族語言，她們不信任你?！奔t河人民醫(yī)院麻醉科主任楊芳發(fā)現(xiàn)，“后來她們很信任夏醫(yī)生，夏醫(yī)生回國后，還有生二胎的產(chǎn)婦來醫(yī)院點名找‘老外醫(yī)生’?！?/p>

夏愛克安慰病人，喜歡握著對方的手說“不怕，不怕”，等離開中國時，他已經(jīng)可以用普通話、建水方言、哈尼族語言來說“不怕，不怕?！?/p>

建水人民醫(yī)院急診科主任普雪騫注意到，“到后期，夏醫(yī)生會說八種語言”，如果算上各種方言，那應該有十幾種。 夏愛克在紅河縣進行新生兒復蘇培訓

夏愛克一邊努力入鄉(xiāng)隨俗，一邊試圖身體力行改變一些東西。

15年后，當夏愛克被問及“為何能在中國堅持這么久”，他回答：“第一，中國朋友很熱情地接受我們老外。第二，德國朋友的經(jīng)濟支持和鼓勵?！?/p>

不過，融入云南的過程并不輕松。夏愛克第一次吃辣子想哭，第一次喝白酒想咳嗽，但他不想讓別人看到。

鶴慶衛(wèi)生局原副局長楊萬泉提醒他，要學會吃辣椒，百姓家里沒有更多東西，不吃辣椒的話，時間長了百姓也不方便。夏愛克下決心入鄉(xiāng)隨俗。他參加所有能參加的集體活動，為的是能盡快了解當?shù)仫L俗，好順利開展工作。

來中國前，夏愛克的父親擔心孫子凱誠、孫女凱樂的教育問題。夏愛克想出解決方案：上午讓孩子去當?shù)貙W校學中文，下午太太在家教德文，晚上睡前，夏愛克再為孩子講英語故事。

夏愛克買了輛三輪車代步――因為同事都騎車。鶴慶人民醫(yī)院麻醉科主任杜峰說，那是一輛從二手市場淘來的舊車。

每天，身高1米85的夏愛克，騎著三輪車，拉著兩個洋娃娃，往返于幼兒園、學校和醫(yī)院，被稱為“鶴慶一景”。

細致入微的服務

他把別人的生命當成自己的生命來關心，對病人的關愛，細致到一種極致。

紅河縣城的街道多是起伏路，上坡下坡像爬山，紅河縣人民醫(yī)院就建在一個斜坡上。夏愛克經(jīng)常在夜深人靜的時候，從家里跑出來，向醫(yī)院手術室沖刺。 夏愛克和妻兒以及他工作、生活用的三輪車

夏愛克沒有下班上班的概念。不管夜里幾點鐘，不管哪個科室叫他，他隨叫隨到。為方便第一時間搶救病人，夏愛克曾經(jīng)在麻醉科值班室住了三個月，后來由于妻兒前來中國陪伴，他必須搬出去，就在醫(yī)院對面租房子，離醫(yī)院只有幾分鐘路程。

麻醉科在七樓，等電梯太慢，夏愛克喜歡爬樓梯。經(jīng)常是手術還沒準備好，他已經(jīng)氣喘吁吁地出現(xiàn)。

患者們喜g這位大鼻子老外，見到夏醫(yī)生總是很開心。夏愛克喜歡對患者微笑，只有一次例外：一個新生兒早產(chǎn)，哭了聲就沒了動靜。搶救過程中，嬰兒父母出于某些考慮想放棄。夏愛克不同意，反復做父母工作，但最終嬰兒父母還是決定放棄。那天，夏愛克是哭著離開的。

隨后一個星期，夏愛克都沒再進那個手術室。有幾個晚上，夏愛克說他好像聽到孩子哭。

“聽到夏醫(yī)生這么說，我們全科人都哭了?！奔t河縣人民醫(yī)院麻醉科主任楊芳說，從那天開始，她和同事們決定改變，絕不讓一個孩子在自己手上走掉。

在中國15年，夏愛克刷新了很多人對醫(yī)生這個職業(yè)的認知。他的白大褂里，經(jīng)常裝著兩樣東西：一次性筷子和氣球?？曜邮菫椴∪司燃庇玫?。有些地區(qū)醫(yī)療條件不好，住院病人的導尿袋經(jīng)常被壓在身下造成不適，他每次碰見，都會拿出筷子插在床邊，把導尿袋掛在床下。

氣球是為小朋友準備的。他擔心小孩子怕“老外”，所以碰見小病人，他會吹個氣球送給孩子，有時還會調侃自己的大鼻子，跟孩子打成一片后，他就可以順利了解病情。

跟隨夏愛克實習的李正弈棋感慨：“他把別人的生命當成自己的生命來關心，對病人的關愛，細致到一種極致，深刻到一種極致?！?/p>

夏愛克一見危重病人就會撲上去。通常醫(yī)生做完手術會先簽字，有后續(xù)風險便于認定責任，但夏愛克不在乎這個，只顧搶救病人。

有次一個孩子溺水，夏愛克正好趕上，來不及換衣服，就跑過去給孩子插管。夏愛克個子很高，孩子比較矮，他就跪下來操作，結果渾身都是孩子嘔吐物。夏愛克并沒有停下來，繼續(xù)埋頭忙。

“他經(jīng)常這樣，他無所謂?！苯ㄋh人民醫(yī)院急診科主任普雪騫說。

面對病人，夏愛克總是最細心、最溫暖的那個人。

夏愛克在鶴慶做麻醉醫(yī)生，但手術前后幾天都要到病房看病人，而且問得特別細。他經(jīng)常拉著鶴慶縣人民醫(yī)院麻醉科主任杜峰跟他一起去，因為杜醫(yī)生可以給他做翻譯。

退休護士張素華說夏愛克有時會搶護士的活兒。病人手術后進病房，有時護士還沒有進駐，夏愛克已經(jīng)過去幫病人裹被子，保暖。張素華說：“他對病人的認真和關心程度，有時候我們都做不到?！?/p>

遇到大手術，鶴慶縣中醫(yī)院醫(yī)生陳瓊英經(jīng)常求助夏愛克，夏愛克有求必應。有一次在臨時手術室做手術，病人需要輸血，但血液保存溫度比較低，不能馬上輸。就在大家猶豫的時候，夏愛克拿過血袋放在自己胸口，硬是焐了十幾分鐘。

“他的舉動很像他的中文名――夏愛克，用愛去克服一切困難?！标惌傆⒄f。

平等對待每個病人

在夏愛克眼里，只有需要幫助的人，沒有富人和窮人。

普雪騫與夏愛克密切合作多年，他認為夏愛克是個高尚的人?！白鋈俗鍪伦鲠t(yī)生，都要向夏老師學習，對領導，對富人，對窮人，都一樣?！?/p>

在鶴慶有個“一張字條”的故事。

夏愛克組織醫(yī)生培訓，會限定領導發(fā)言時間。因為國際專家都是請假自費來中國講課，所以夏愛克想把時間價值最大化，把更多時間留給醫(yī)生。但有一次，一位領導講話滔滔不絕。夏愛克不好直接打斷，就寫了張字條放在領導面前。“但還是有人看見了，場面有點尷尬?！币粋€參加培訓的醫(yī)生說。

在建水有個“一張菜單”的故事。

夏愛克喜歡鍛煉，有次騎車到鄰縣。吃完飯發(fā)現(xiàn)，飯店門外排了一隊看病的農(nóng)民?！袄镞呌袀€殘疾人，身上不太衛(wèi)生，有皮膚病，但老夏不介意那個人身上臟，照常親切地問‘您好，哪里不舒服’?！避囉牙桌セ貞?，那次“坐診”持續(xù)了一個多小時，找不到紙，就把藥名寫在一張菜單背面。

“奇遇”不止一次，尤其在鶴慶。村民一聽他是醫(yī)生，上來就讓他把脈。夏愛克很看重村民的信任，所以盡管不懂中醫(yī)，但還是會摸一下“讓他們高興”。

“我看每個病人都一樣。富有貧窮、男女老小、社會地位高低，對我來說都需要一樣好的診療服務?！毕膼劭苏f。

陳瓊英對此深有感觸。手術前評估病人，夏愛克會笑著向病人鞠躬，握手，說“您好”，有些病人是從山里來的，衛(wèi)生條件不太好，他不計較，照常握手，不戴手套。在夏愛克眼里，沒有本職工作和非本職工作之分。如果非要有所取舍，他寧愿選擇最艱苦的工作。

護士李紅方記得一個場景――

一天夜里病人猝死，上了呼吸機但總報警，李紅方求助夏愛克?！八⒉皇俏覀冡t(yī)院的醫(yī)生，當時凌晨三四點，他穿著涼鞋，騎著自行車，飛快趕過來……看到那個場景，我的眼淚都快流出來了?！?/p>

夏愛克在建水遇到很多志同道合的醫(yī)生，但初到建水時他很驚訝：“這么好的縣醫(yī)院，為什么要安排我來服務？”

幾年后他被邀請去紅河，一進縣城，看見起伏的山路和衣衫不整的孩子，他興奮地說：“這個地方需要我。”

“他不是安于享受的人，夏t生是哪里有困難就想去的那種人?！弊o士郭建梅說。

篇10

關鍵詞：新課程；地理高考；地理圖表；地理能力

中圖分類號：G633.55 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2012）09-0043-02

在新課程改革和新高考背景下，高考試題呈現(xiàn)基礎性、綜合性、開放性和時代性的特點，試題命制由知識立意為主逐步向能力和學科素養(yǎng)立意轉變，注重與社會實踐密切結合，凸顯學習生活中有用地理的新理念[1，2]。備考過程中學生存在地理概念、規(guī)律和特征理解不清、區(qū)域定位不準、讀圖析圖能力較差、復習脫離教材、不注重知識結構化等問題，致使復習效率低、成績不理想和學習積極性不高。對此，筆者提出提高備考的針對性和有效性的六點建議。

一、梳理知識，查漏補缺

學習的過程就是不斷豐富和完善知識體系的過程，如何才能做到構建知識框架，梳理知識脈絡，查漏補缺呢？首先要養(yǎng)成記筆記的良好習慣。知識網(wǎng)絡應簡明扼要，重點突出，梳理各地理要素與資源開發(fā)、環(huán)境整治、經(jīng)濟發(fā)展之間的內在聯(lián)系和相互制約關系，并不斷積累、總結、提升，才能形成地理環(huán)境整體性觀念，達到“水滴石穿”、“繩鋸木斷”的目的[3]。如描述氣溫高低特征——熱、溫、寒，表述降水多少特征——干、濕；對各種氣候特征描述，如熱帶雨林氣候——終年熱濕，熱帶草原氣候——夏季濕熱、冬季干熱，溫帶季風氣候——夏季濕熱、冬季干冷，地中海氣候——夏季熱干、冬季溫濕，這些實質上是對氣候要素特征進行的重新組合。

其次，建議建立錯題筆記本，內容包括錯題、錯因、糾錯、感悟，形式多樣，適合自己。學生雖會背教材上知識點，但不能建立知識點之間的聯(lián)系，不能宏觀把握知識體系，不會靈活運用知識、遷移知識。記錄一些具有普遍性和特殊性的地理現(xiàn)象和規(guī)律，如同緯度具有相同的晝夜長短（不考慮地形），赤道上始終晝夜等分（不考慮云層反射、散射），南北半球季節(jié)相反（僅限于中緯度），暖流一般由低緯度流向高緯度（夏季索馬里寒流除外），暖流流經(jīng)海區(qū)鹽度上升（日本暖流由于海水混合，鹽度卻下降）等。易錯點平時要注意整理積累，糾錯本要經(jīng)常翻閱，溫故知新，并定期歸類整理，做到舉一反三，觸類旁通。

二、突出主干，培養(yǎng)能力

主干知識為考試永恒中心。對地理主干知識進行歸類，主要有：①影響因素類。如太陽輻射、氣候、海水溫度和鹽度、地震烈度等因素；②區(qū)位因素類。如工農(nóng)業(yè)、人口分布、城市分布和人口遷移等區(qū)位因素，如農(nóng)業(yè)區(qū)位考慮自然因素（氣候、地形、水源、土壤等）和人為因素（勞動力、科技、機械、市場、政策、交通等）；③措施和意義類。如荒漠化、水土流失、鹽漬化和雨林等環(huán)境問題防治措施，西氣東輸、西電東送等資源跨區(qū)域調配的作用和意義。

能力考查是不變的主題。綜合性、區(qū)域性是地理學科的基本特性，分析問題要善于從地理要素角度進行逐個剖析和比較，對比分析區(qū)域特征和差異[4]。如人文地理試題創(chuàng)設情景新穎，開放性強，突出考查學生的圖表解讀技能、文字材料分析技能，考查歸納綜合能力、反思與評價能力、運用學科術語進行表述能力。因此，建議學生復習時能牢記案例，如美國硅谷、意大利工業(yè)小區(qū)、德國魯爾區(qū)等發(fā)展區(qū)位條件，做題時結合新材料、新情景和區(qū)域特征，具備知識遷移能力。

三、圖文結合，活用圖表

地圖是地理學的“第二語言”，是學習地理知識的最重要的手段和工具。區(qū)域地圖是地理綜合試題和空間思維的載體，各式各樣的圖表蘊含著豐富的地理知識和有用信息，“題題有圖，無圖不成題”成為地理學科的特色。讀圖、識圖、析圖并從圖表中準確獲取有用信息，調動和運用所學知識，通過分析、比較、綜合，運用地理基本規(guī)律和原理，揭示地理事物、現(xiàn)象的空間分布和空間聯(lián)系，把握事物空間變化的本質和規(guī)律，從而進行科學表述，成為考試能力的基本要求[5]。

建議：①掌握讀圖的基本步驟。如等值線圖要“五讀一分析”，即讀數(shù)值范圍、讀極值、讀疏密程度、讀彎曲方向、讀局部小范圍閉合等值線，分析成因；②識記常見的圖表，強化圖圖、圖文轉換訓練，加強以圖示文，以文釋圖能力培養(yǎng)。如通過變換橫縱坐標，局部圖轉化為全局圖，達到化陌生知識為熟悉、化抽象為具體的目的；③重視區(qū)域空間定位，建構心理地圖。學生要求經(jīng)常翻閱地圖冊，把相關的地理規(guī)律、原理、知識落實到圖上，利用繪制簡圖的方式進行鞏固，逐步培養(yǎng)空間概念、空間定位和空間思維能力，做到心中有“中國”、有“世界”。

四、文理交融，學法兼用

地理學科的綜合性、區(qū)域性、空間性特征顯著，既有理科的嚴密性與邏輯性，又有文科的形象性與靈活性，文理交融[6]。自然地理內容具有鮮明的理科特點，學習時首先要理解基本概念、基本原理和基本規(guī)律；其次，學會簡單運算，如區(qū)時、地方時、太陽高度、晝夜長短、等值線等；再次，理解地理過程，進行推理判斷，如晨昏圈擺動、氣壓帶和風帶的移動、太陽視運動、水循環(huán)過程、大氣受熱過程、流水侵蝕和堆積地貌發(fā)育過程、滑坡和泥石流形成過程等。如流水地貌發(fā)育過程經(jīng)歷了幼年期、發(fā)展期和成熟期，在不同階段發(fā)育典型V型谷、U型谷、寬淺槽型谷。

地理學科中人文地理和區(qū)域地理，主要屬于文科內容，適合采用偏重文科的學習方法，在理解的基礎上加強記憶[6]。人文地理學習側重于理論知識學習（如地租理論、中心地理論、比較優(yōu)勢理論、點軸發(fā)展理論、產(chǎn)品周期理論、梯度轉移理論等）和觀點、方法（辯證分析、社會經(jīng)濟生態(tài)效益統(tǒng)一等）的運用，并結合實際進行評價與反思。如青藏鐵路、宜萬鐵路等工程建設的意義，從自然、經(jīng)濟、社會、政治等角度正反兩方面考慮。區(qū)域地理側重分析區(qū)域及其發(fā)展問題，這就要求從自然環(huán)境特征入手，分析區(qū)域發(fā)展優(yōu)勢條件和限制因素；從區(qū)域人類活動（人口、產(chǎn)業(yè)活動等）入手，分析區(qū)域發(fā)展中存在的主要問題，尋求可持續(xù)發(fā)展對策。

五、關注熱點，輕松備考

地理高考試題選題新穎，貼近生活，突出地理學科特色，具有基礎性、時代性和創(chuàng)新性的特點。試題以當前社會焦點問題和熱點區(qū)域為載體，如重要資源分布區(qū)、重大環(huán)境問題發(fā)生地區(qū)、重大自然災害發(fā)生地區(qū)、重大國際、中外關系焦點地區(qū)、地理科考區(qū)域等，側重考查基礎知識、基本技能及知識遷移、分析綜合能力，注重運用所學地理知識解決實際問題，凸顯學習生活中有用地理的基本理念。

高考試題在引導學生關注人類生存與發(fā)展進程中重大問題的同時，更注重考查運用地理知識分析、闡釋、評價、解決實際問題的能力，注意引導、啟發(fā)邏輯思維和創(chuàng)新思維[7]。熱點區(qū)域主要有：地緣政治敏感區(qū)（中東北非、印度半島、朝鮮半島）、自然災害多發(fā)區(qū)（中國鄱陽湖干旱、日本地震和海嘯）、生態(tài)環(huán)境破壞區(qū)（非洲和中亞草場退化、墨西哥灣石油泄漏）、可持續(xù)發(fā)展區(qū)（山東半島藍色經(jīng)濟區(qū)、喀什經(jīng)濟特區(qū)等）。因此備考時要注重聯(lián)系實際，盡可能把地理原理、規(guī)律與當前的熱點問題或熱點區(qū)域聯(lián)系起來，注重知識遷移，提高空間思維、邏輯推理和綜合分析能力，探討解決問題的方法，甚至提出創(chuàng)新的見解。

六、掌握技巧，沉著應試

解題的技巧、方法和思路多變。如選擇題解題思路，首先，要快速讀題。地理的題目都是一個情境有三四個小問題，這就要求在審題時，把主題干和分題干都要讀清楚；其次，尋找關鍵詞。如季節(jié)、時間、變化等；最后，結合圖表和所學知識，分析選項、尋求答案。具體問題具體分析，可采用如直選法、排除法、圖解法、巧算法、逆向思維等方法。文綜（II卷）簡單題還要重視審清題干、規(guī)范作答、條理清晰、科學表達、卷面整潔等，爭取高分[8]。

有人說良好的心態(tài)是考試成功的一半。因此，考試時要調整心態(tài)，發(fā)揚沉著、冷靜的心態(tài)，積極主動地投入到考試中去。如何調整好心態(tài)，概括為十六個字：強化信心，優(yōu)化情緒，進入狀態(tài)，充分發(fā)揮。中醫(yī)講究“望聞問切”，考生要能給自己把把脈，認真細致的復習，做到有的放矢，夯實雙基，突出主干，查漏補缺，提高能力，輕松備考！

參考文獻：

[1]孫 力.新課標高考地理試題的價值追求及教學啟示[D].東北師范大學，2010：5～30.

[2]蔣江來. 2007年高考備考策略[J].地理教育，2007，（2）：36～37.

[3]裴 亮，郭迎霞.水滴石穿 繩鋸木斷——淺談高中地理學習方法[J].地理教育，2005（5）：72～73.

[4]薛建宇.成人高考地理學科考生思維障礙剖析[J].大連教育學院學報，2003，（4）：24～26.

[5]張家輝，徐寶芳.2010年高考文綜地理試題分析[J].內蒙古師范大學學報，2010，（12）：96～98.

[6]孫為民.高中地理學習方略[J].地理教育，2004，（5）：65～66.